إظهار الحقيقة لمن يحب المسيح عليه السلام

)١ ( £G_»___¥Œ¥áA iB___“ ¬›nªA …Œºß \ŒnùA Kê ≈ù ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻤﻄﺮي

)٢ ( ªA_¿_¥__øf___“ اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ، اﻟﺬي ﱂ ﻳﻠﺪ وﱂ ﻳﻮﻟﺪ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮاً أﺣﺪ أن ﻋﻴﺴـﻰ وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪاً ﻋﺒـﺪﻩ ورﺳـﻮﻟﻪ، و ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ، وﻛﻠﻤﺘﻪ أﻟﻘﺎﻫﺎ إﱃ ﻣﺮﱘ وروح ﻣﻨﻪ . أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ،اﷲ أﻧــﺰل اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻰ ﳏﻤــﺪ ﺧــﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴــﲔ ﻟﻴﺨــﺮج ﺑــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ اﻟﻈﻠﻤــﺎت إﱃ اﻟﻨــﻮرﻓــﺈن وأﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن - ــ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻛﻼم رب اﻟﻌﺎﳌﲔ -ـ ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﳐﻔﻴﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘـﺎب وﻗـﺺ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ،ﺘﻠﻔﻮنﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﳜ ﻓﺄﻋﺮض أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن!! ﻛﺘـــﺐ ﻋﻠﻤـــﺎء اﳌﺴـــﻠﻤﲔ اﻫﺘـــﺪى اﳌﺴـــﻠﻤﻮن ﺑﻜﺘـــﺎب اﷲ ﳌـــﺎ اﺧﺘُﻠِـــﻒ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﻦ اﳊـــﻖ، و ﻗـــﺪ و ﻛﺜــﲑا ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﱵ ﺗﻜﺸــﻒ ﻣــﺎ ﰲ اﻟﺘــﻮراة واﻹﳒﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺑﺎﻃــﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ واﻟﺘﺒــﺪﻳﻞ،اﻟﻨﺎﺻــﺤﲔ ﱄ اﻷﺑﺼــﺎر، وﻳﻬﺘــﺪي وﺗﻜﺸــﻒ ﺷــﺒﻬﺎت اﻟﻴﻬــﻮد واﻟﻨﺼــﺎرى ﻋﻠــﻰ اﳊــﻖ اﳌﺒــﲔ، ﻓﺘﻈﻬــﺮ اﳊﻘــﺎﺋﻖ ﻷو إﻟﻴﻬﺎ أوﻟﻮ اﻷﻟﺒﺎب. وإن ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﻨﻔﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻨﺼﺎرى، وﻛﺸـﻒ ﺷـﺒﻬﺎت اﳌﻨﺼﱢـﺮﻳﻦ واﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻖ اﻵﺧﺮ:ﻋﻠﻰ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺘﻘﺪم ﻛﺘﺎﺑﲔ أوﳍﻤــﺎ: ﻛﺘــﺎب اﻟﺠــﻮاب اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻟﻤــﻦ ﺑــﺪل دﻳــﻦ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﺷــﻴﺦ ﻫـ ٨٢٧ﻋﺎم )ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳌﺘﻮﰱ / م٨٢٣١ (. ﺎب ﻛﺘـــوﺛﺎﻧﻴﻬﻤـــﺎ: إﻇﻬـــﺎر اﻟﺤـــﻖ ﱐ اﳍﻨـــﺪي اﳌﺘـــﻮﰱاو ﺗـــﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﻼﻣـــﺔ رﲪـــﺔ اﷲ اﻟﻜـــﲑ ﻋـــﺎم )م١٩٨١ﻫـ / ٨٠٣١ .( ﻳﻦﻠـــﻊ ﻋﻠـــﻰ ﻫـــﺬوﻣـــﻦ ﻻ ﻳﻄﱠ ﲔاﻟﻜﺘـــﺎﺑ ﻓﻘـــﺪ ﻓﺎﺗـــﻪ ﻣـــﺎ ﻻ ﳚـــﺪﻩ ﰲ ﻛﺘـــﺎبٍ ا، ﻓﻘـــﺪ ﻗـــﺮر ﺎ ﻏﲑﳘـــ

)٣ ( ،اﳊﻘــﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻨﻴـــﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴــﺔ ﺑﺄﺳـــﻬﻞ اﻟﻄــﺮ وأﻗﺮﺑـــﺎ ﰲا ﻋﺘﻤــﺪوا ذﻟـــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣـــﺎ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻬـــﺪﻳﻦ ،، ﻻ ﺳـــﻴﻤﺎ اﻟﻜﺘـــﺎب اﻟﺜـــﺎﱐاﻟﻘـــﺪﱘ واﳉﺪﻳـــﺪ اﳌﺴـــﻠﱠﻤﺔ ﻋﻨـــﺪ ﻓـــﺮ اﻟﻨﺼـــﺎرى درس ﻣﺆﻟﻔـــﻪ ﺗﻠـــﻚ ﻓﻘـــﺪ ﺎ، ﻛﻤـﺎ درس ﻛﺘـﺐ اﻟﻘـﺪﻣﺎء ﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻫﻠﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺪة ﻣﺮات ﺣ ﺻﺎر أﻋﻠﻢ ﺑـاﻟﻜﺘﺐ دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﲢ ﺘﺄﺧﺮﻳﻦواﳌ ﻤﻴﻊ ﻃﺮ اﻟﻨﻘـﺪ، واﳌﻮاﺿـﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى، ﺣ أﺻﺒﺢ ﻋﺎﳌﺎً ﲜ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﺎ ﻋﻠﻰ دﻋﻮاﻩ . ﻣﺆﻟــﻒﺎت ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻬــﺪﻳﻦ اﻟــﱵ رﺟــﻊ إﻟﻴﻬــﺎ وﳎﻤــﻮع ﻃﺒﻌــ إﻇﻬــﺎر اﳊــﻖ) ٢٣ (ﻃﺒﻌــﺔ ﺑــﺄرﺑﻊ ﻟﻐــﺎت، ﻣﻨﻬــﺎ )٣١ (ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ، و )٨ (ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ، و )٦ (ﺑﺎﳍﻨﺪﻳــﺔ، و )٥ (ورﺟــﻊ إﱃ ، ﺑﺎﻹﳒﻠﻴﺰﻳــﺔ )٨٥ (ﻣﺼــﺪراً أﺳﺎﺳــﻴﺎً ﳑــﺎ ﻛﺘﺒــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء ، ورﺟــﻊ أﻳﻀــﺎ إﱃ ﻛﺜــﲑ ﺘﲔ اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ واﻟﻨﺼــﺮاﻧﻴﺔأﻫــﻞ اﻟــﺪﻳﺎﻧ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺎب ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦﱂ ﻳﻄﱠ ﻧــﻪ ﻛﺜــﺮة ﻣﺮاﺟﻌــﻪ وﺗﻨﻮﻋﻬــﺎ إﻻ أوﻣــﻊ ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﳉــﻮاب اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳌﻦ ﺑﺪل دﻳﻦ اﳌﺴﻴﺢ، وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺪر ﻓﻴـﻪ ﲢﻘﻴﻘـﺎت ﺑﺪﻳﻌـﺔ، وﻓﻮاﺋـﺪ ﻛﺜـﲑة، وﻟـﻮ ، وﻟﺰاد ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪﻩﲑﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜاﻃﱠ . ، ﻟﻜﻨﻬﻤــﺎ ﻛﺒــﲑان، ﻓــﺎﳉﻮاب اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻣﻄﺒــﻮع ﰲ ﻓﻬﻤــﺎ ﻛﺘﺎﺑــﺎن ﻻ ﻳﻐــﲏ أﺣــﺪﳘﺎ ﻋــﻦ اﻵﺧــﺮ ﺳﺘﺔ ﳎﻠﺪات، وإﻇﻬﺎر اﳊﻖ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﳎﻠـﺪات، ﻓﺘﻠـﻚ ﻋﺸـﺮة ﳎﻠـﺪات ﻳﻌﺴـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻗﺮاءﺗــﺎ ﲨﻴﻌــﺎ، ﻌﻘــﺪتﻓ اﻟﻌــﺰم ﻋﻠــﻰ اﺧﺘﺼــﺎر ،اﻟﺜــﺎﱐاﻟﻜﺘــﺎب ﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب اﻷول ﰒ أﺿــﻴﻒ إﻟﻴــ أﺣﺴــﻦ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ، ﻳﺘﻴﺴــﺮ ﻟﻄــﺎﻟﱯ اﻟﻌﻠــﻢوﺑــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﺧﻼﺻــﺔواﳊﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻮﺻــﻮل إﱃ ﻫــﺬﻳﻦ ﲔاﻟﻜﺘﺎﺑ ﻖ.ﻳﻃﺮ ﺑﺄﻳﺴﺮ اﻟﻌﻈﻴﻤﲔ ﻣـــﻊ زﻳـــﺎدة ﻓﻮاﺋـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺮآنﻓـــﺪوﻧﻚ أﻳﻬـــﺎ اﻟﻘـــﺎرئ زﺑـــﺪة ﻣـــﺎ ﰲ اﻟﻜﺘـــﺎﺑﲔ اﻟﻜـــﺮﱘ واﻟﺴـــﻨﺔ ،اﳌﻄﻬﺮة ﻛﺘﺎبوﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﳏﻘﻖ إﻇﻬﺎر اﳊﻖ ﳐﺘﺼـﺮ ﻮر ﳏﻤـﺪ أﲪـﺪ ﺧﻠﻴـﻞ ﻣﻠﻜـﺎوي، وﻣـﻦ اﻟﺪﻛﺘ ﻛﺘــﺎب إﻇﻬـــﺎر اﳊـــﻖ وﻣـــﻦ ﻛﺘـــﺎﰊ ﻧـــﱯ اﻟﺮﲪـــﺔ ﳏﻤـــﺪ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻟﻠﻤﺤﻘـــﻖ اﳌـــﺬﻛﻮر، وﺳﻠﻢ وﻏﲑ ذﻟﻚ . وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا ، ﻷﺑﻮاﺑـﻪ وﻓﺼـﻮﻟﻪﻛﺘـﺎب إﻇﻬـﺎر اﳊـﻖ ﳊﺴـﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒـﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ وﻫﺬﻩ ﻫﻲ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب: اﻟﺒﺎب اﻷول: ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ واﳉﺪﻳﺪ.

)٤ ( ﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲا: إﺛﺒﺎت ﲢﺮﻳﻒ اﻟﺘﻮراة واﻹﳒﻴﻞ. اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ :إﺛﺒﺎت ﻧﺴﺦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم . اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ :اﻟﺘﺜﻠﻴﺚﻋﻘﻴﺪة إﺑﻄﺎل . اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ: إﺛﺒﺎت ﻛﻮن اﻟﻘﺮآن ﻛﻼم اﷲ واﳌﻌﺠﺰة اﳋﺎﻟﺪة ﶈﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ. اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس: ﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢإﺛﺒﺎت ﻧﺒﻮة ﳏﻤ . أوﱄ اﻷﻟﺒﺎب.وأن ﻳﻬﺪي ﺑﻪ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ، اﻟﻜﺘﺎبﻫﺬا ﺒﺎرك ﰲ أﺳﺄل اﷲ أن ﻳ ﻮـأﺑ ﺮيـﻄـﺪ اﻟﻤـﻤـﻣﺤﺎرث ـﺤاﻟ ٠٢ ﻫـ٤٣٤١ﺻﻔﺮ م٣١٠٢ﻳﻨﺎﻳﺮ ٢اﻟﻤﻮاﻓﻖ

)٥ ( æÀfiA LBJªA fÕfÜAÀ ¡Õf¥ªA f»®ªA KN∑

)٦ ( fiβa@›ñ–€a@ bÁÖaÜ»mÎ@bˈb8c@ÊbÓi@ø@ ﻟﻨﺼﺎرى ﻛﺘﺎﺑﻬﻢﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻘﺴﱢ ﻳُ اﻟﻤﻘﺪس ﺴﻤﻴﻦإﻟﻰ ﻗِ : ﻗﺴﻢ ﻳﺪّﻋﻮن أﻧﻪ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم . ﺐ ﺑﺎﻹﳍﺎم ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼمﺘِ وﻗﺴﻢ ﻳﺪّﻋﻮن أﻧﻪ ﻛُ . ،ﺠﻤﻮع اﻷﺳـﻔﺎر ﻣـﻦ اﻟﻘﺴـﻢ اﻷول ﻳﺴـﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ اﻟﻘـﺪﱘﻤﻓ وﳎﻤـﻮع اﻷﺳـﻔﺎر ﻣـﻦ اﻟﻘﺴـﻢ اﻟﺜﺎﱐ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ،اﳉﺪﻳﺪ وﳎﻤﻮع اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﻳﺴﻤﻰ )ﺑﻴﺒﻞ (وﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﻳﻮﻧﺎﱐ ﲟﻌﲎ اﻟﻜﺘﺎب . واﻟﻨﺼﺎرى ﻗﺪﳝﺎً وﺣﺪﻳﺜﺎً ﳐﺘﻠﻔﻮن ﰲ إﺛﺒﺎت ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻔﺎر، وﻗـﺪ دﻋـﺎ اﻹﻣﱪاﻃـﻮر ﻗﺴـﻄﻨﻄﲔ م ﰲ ﺑﻠـــﺪة ﻧﻴﻘﻴـــﺔ ﻟﻴﺘﺸـــﺎوروا ﰲ أﻣـــﺮ ﻫـــﺬﻩ اﻷﺳـــﻔﺎر اﳌﺸـــﻜﻮك ﻓﻴﻬـــﺎ، ٥٢٣ﻋﻠﻤـــﺎء اﻟﻨﺼـــﺎرى ﺳـــﻨﺔ دﻳـــﺖ ﻓﺤﻜﻤـــﻮا ﺑﻌـــﺪ اﳌﺸـــﺎورة أن ﺳـــﻔﺮ ﻳﻬﻮ -وﻫـــﻮ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻬـــﺪ اﻟﻘـــﺪﱘ -ﺟـــﺐ اﻟﺘﺴـــﻠﻴﻢ، وأﺑﻘـــﻮا وا ﺎﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﻔﺎر اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺸﻜﻮﻛﺔ ﻛﻤ ﻛﺎﻧﺖ . م ﻓـــﺰادوا ﺳـــﺒﻌﺔ ﻛﺘـــﺐ أﺧـــﺮى ٤٦٣ﻧﻌﻘـــﺪ ﳎﻠـــﺲ آﺧـــﺮ ﻳﺴـــﻤﻰ ﲟﺠﻠـــﺲ ﻟﻮدﻳﺴـــﻴﺎ ﺳـــﻨﺔ ﰒ ا وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ واﺟﺒﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﻫﻲ : ١ -ﻛﺘﺎب اﺳﺘﲑ وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻮراة اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ . ٢ -رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻌﻘﻮب . ٣ -ﻧﻴﺔرﺳﺎﻟﺔ ﺑﻄﺮس اﻟﺜﺎ . ٥و٤ -اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﻮﺣﻨﺎ . ٦ -رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻬﻮذا . ٧ -رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮﻟﺲ إﱃ اﻟﻌﱪاﻧﻴﲔ . ﺗﻴﺞ ﻓﺰادوا أﻳﻀﺎً ﺳـﺒﻌﺔ ﻛﺘـﺐ ﻳﺴﻤﻰ ﳎﻠﺲ ﻛﺎر م ٧٩٣اﻧﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳎﻠﺲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﰒ أﺧﺮى وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ واﺟﺒﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﻫﻲ :

)٧ ( ١- ﻛﺘﺎب وزدم . ٢- ﻛﺘﺎب ﻃﻮﺑﻴﺎ . ٣- ﻛﺘﺎب ﺑﺎروخ . ٤- ﻛﺘﺎب إﻳﻜﻠﻴﺰﻳﺎ ﺳﺘﻴﻜﺲ . ٦و٥ -ﻛﺘﺎﺑﺎ اﳌﻜﺎﺑﻴﲔ . ٧ -ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻳﻮﺣﻨﺎ . ﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻨﺼﺎرى ﻣـﺪة اﺛـﲏ وﺑﻌﺪ اﻧﻌﻘﺎد ﺗﻠﻚ اﻟﺎﻟﺲ ﺻﺎرت اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻜﻮﻛﺔ ﻣﺴﻠﱠ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً إﱃ أن ﻇﻬﺮت ﻓﺮﻗﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻓﺮدوا ﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ وﻫﻲ : ١ -ﻛﺘﺎب ﺑﺎروخ . ٢ -ﻛﺘﺎب ﻃﻮﺑﻴﺎ . ٣ -ﻛﺘﺎب ﻳﻬﻮدﻳﺖ . ٤ -ﻛﺘﺎب وزدم . ٥ -ﻛﺘﺎب إﻳﻜﻠﻴﺰﻳﺎ ﺳﺘﻴﻜﺲ . ٧و٦ -ﻛﺘﺎب اﳌﻜﺎﺑﻴﲔ . وردوا ﺑﻌﺾ أﺑﻮاب ﻛﺘﺎب اﺳﺘﲑ وﺳﻠﻤﻮا اﻟﺒﻌﺾ . وﲤﺴﻜﻮا ﰲ ﻫﺬا اﻹﻧﻜﺎر واﻟﺮد : ﺑﺄن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﱪاﱐ وﻏﲑﻩ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻵن ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻟﺴﻨﺔ . ،وأن ﻋﻠﻤـــﺎء اﻟﻨﺼـــﺎرى اﳌﺘﻘـــﺪﻣﲔ أﲨﻌـــﻮا ﻋﻠـــﻰ ﻋـــﺪم ﺗﺴـــﻠﻴﻤﻬﺎ وأوﺟﺒـــﻮا ردﻫـــﺎ ﻓﻜﻴـــﻒ ﻳﻘﺒـــﻞ ؟!ﺣﻜﻢ اﻟﺎﻣﻊ اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎﺗﺎ ﺑﻼ ﺑﻴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪﱠس!!

)٨ ( Ô„br€a@›ñ–€a@ @›ñnfl@܉ç@·Á܉«@ÜuÏÌ@¸@lbnÿ€a@›Ác@Êc@ÊbÓi@ø@ ÜÌܶaÎ@·ÌÜ‘€a@ÜË»€a@kn◊@Âfl@lbnÿ€@ �¸ Î cZ@ÒaâÏn€aZ@ اﻟﺘﻮراة اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻴﻮم ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﺘﻮراة اﻟﱵ ﺟﺎء ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ، ﺑـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﻫــﻲ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺮواﻳــﺎت واﻟﻘﺼــﺺ اﳌﺸــﺘﻬﺮة ﺑــﲔ اﻟﻴﻬــﻮد ﲨﻌﻬــﺎ أﺣﺒــﺎرﻫﻢ، وﺗــﻮاﺗﺮ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘـــﻮراة ﻴﺎﺷﻣﻨﻘﻄﻊ ﻗﺒﻞ زﻣﺎن ﻳﻮ ﺑﻦ آﻣﻮن، وﻫﻮ ﻣـﻦ أوﻻد داود ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم، ﺟﻠـﺲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺮﻳﺮ اﻟﺴـﻠﻄﻨﺔ ١٤٦ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد اﳌﺴﻴﺢ ﺑــ ﺟـﺪت ﺑﻌـﺪ ﺳـﻨﺔ، واﻟﻨﺴـﺨﺔ اﻟـﱵ وُ )٨١ (ﺮﻳﺮ ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺟﻠﻮﺳـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻻ اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎً، وﻣﻊ ﻛﻮ ٨٨٥اﳌﺴﻴﺢ ﺑـ ،ﺳﻨﺔ اﻧﻌﺪﻣﺖ اﻟﺘﻮراة وﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ وﱂ ﻳﺒﻖ ،ﳍﺎ أﺛﺮ ﺎ ﻛﺘﺐ ﻋـﺰرا ــّـﻤـوﻟ ﻮرﻳﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠـﻰ زﻋﻤﻬـﻢ ﺿـﺎﻋﺖ ﻧﺴـﺨﻬﺎ وأﻛﺜـﺮ ﻧﻘﻮﳍـﺎ ﰲ ﺣﺎدﺛـﺔ أﻧﺘﻴـﻮﻛﺲ اﻟـﺬي ﺣﻜـﻢ ﺳـ ٥٧١ﻣﻦ ﺳﻨﺔ - ٣٦١ .اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ ودﻣـﺮ اﻟﻘـﺪس وأﺣﺮﻗـﻪم، وأراد أن ﳝﺤﻖ دﻳﺎﻧﺔ وﱂ ﻳـﻨﺞ إﻻ ﻣﻦ ﻓﺮ إﱃ اﳉﺒﺎل أو اﺧﺘﻔﻰ ﰲ اﳌﻐﺎراتﻣﻨﻬﻢ . وﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺒﺎب اﳋـﺎﻣﺲ واﻷرﺑﻌـﲔ واﻟﺴـﺎدس واﻷرﺑﻌـﲔ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب ﺣﺰﻗﻴـﺎل ﺑﺎﻟﺒـﺎب اﻟﺜـﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﻌﺪد ﳚﺪ ﲣﺎﻟﻔﺎً ﺻﺮﳛﺎً ﰲ اﻷﺣﻜﺎم !! ﺘﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة وﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﺮات ﰲ اﻟﺘﻮراة ﳚﺰم ﺑﻼ ﺷﻚ أ واﻟﺴﻼم ﻣﺜﻞ اﻹﺻﺤﺎح )٤٣ (ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ وﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت : )" ١ (وﺻﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﺎت ﻣﺆاب إﱃ ﺟﺒﻞ ﻧﺒﻮ .. ) ٥ (ﻓﻤﺎت ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮب ﰲ أرض ﻣﺆاب .. ) ٦ (ودﻓﻨﻪ ﰲ اﳉﻮاء ﰲ أرض ﻣﺆاب .. ) ٧ (ﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﲔ ﻣﺎتوﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ ا ..

)٩ ( )٠١ (وﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺳﻰ ." .. وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺼـﺎرى ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﺑـﺎﻟﻈﻦ :؛ إ دﻋﺎء ﺑﻼ ﺑﺮﻫﺎنﻷﻧﻪ ا )) :ﻣِﻦَ اﳊَْﻖﱢ ﺷَﻴْﺌًﺎوَإِنﱠ اﻟﻈﱠﻦﱠ ﻻ ﻳـُﻐْﲏِ ] ((اﻟﻨﺠﻢ:٨٢[. ﺮﻳﻒ اﻟﺘﻮراة، ﻓﻔﻲ داﺋﺮة ﻣﻌﺎرف ﺑﻴﲏوﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺘﺤ : ﻼء اﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤــﺪﻳﻦ ﰲ دﻳﺒﺎﺟــﺔﻗــﺎل اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺳــﻜﻨﺪر ﻛﻴــﺪس اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻓﻀــ ﻞ ﺒــﻴاﻟﺒ اﳉﺪﻳﺪ :ﺰﻣﺎً ﻈﻬﻮر اﻷدﻟﺔ اﳋﻔﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﺟﺛﺒﺖ ﱄ ﺑ : اﻷول :ﻮدة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻮﺳﻰأن اﻟﺘﻮراة اﳌﻮﺟ . اﻟﺜﺎﱐ :ﻜﺘﺐ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﺑﻨـﻮ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﺘﺒﺖ ﰲ ﻛﻨﻌﺎن أو أورﺷﻠﻴﻢ وﱂ ﺗُ أ ﰲ ﻋﻬﺪﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء . اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ :ﻔـﺖ ﺑﻌــﺪ ﻟﱢ ﺜﺒـﺖ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬـﺎ ﻗﺒــﻞ ﺳـﻠﻄﻨﺔ داود، ﺑـﻞ أُ ﻻ ﻳ)٠٠٥ (ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ وﻓـﺎة ﻣﻮﺳــﻰ . ،اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر رى ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺘﻮراة !!وﻫﺬا اﻋﱰاف ﻣﻦ أﺣﺪ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺼﺎ � bÓ„bqZ@…ëÏÌ@lbn◊@fiby@ ﻠﻤـــﺎء أﻫـــﻞ اﻟﻜﺘـــﺎب إﱃ اﻵن ﻛﺘـــﺎب ﻳﻮﺷـــﻊ ﻫـــﻮ ﰲ اﳌﻨﺰﻟـــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﺘـــﻮراة، وﱂ ﻳﻈﻬـــﺮ ﻟﻌ ﺑﺎﳉﺰم ﻔﻪ وﻻ زﻣﺎن ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ، واﻓﱰﻗﻮا إﱃ ﲬﺴﺔ أﻗﻮالﺼﻨﱢ اﺳﻢ ﻣُ : ١ -ﱵ وﻫﻴﻮت وﺑﺎﺗﺮك وﺗﻼﻣﲔ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺮيدﻳﻗﺎل ﺟﺮﻫﺎد ودﻳﻮ :ﺷﻊإﻧﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻳﻮ . ٢ -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻻﺋﺖوﻗﺎل ﻓﺖ :ﺎسﻓﻴﻨﺤإﻧﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ . ٣ -وﻗﺎل ﻛﺎﻟﻮن :إﻧﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻌﺎزار . ٤ -وﻗﺎل واﻧﺘﻞ :ﻤﻮﺋﻴﻞإﻧﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺻ . ٥ -يوﻗﺎل ﻫﻨﺮ :إﻧﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ إرﻣﻴﺎ . ٠٥٨وﺑﲔ ﻳﻮﺷﻊ وإرﻣﻴﺎ ﻣﺪة ﺳﻨﺔ ﲣﻤﻴﻨﺎً !! ﻫﻢﻓﺎﻧﻈﺮوا إﱃ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ اﻟﻔﺎﺣﺶ، ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد إﺳﻨﺎد ﳍﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪ .

)٠١ ( @ � br€bqZ@Òbö‘€a@lbn◊@fiby@ اﺧﺘﻠـــﻒ أﻫـــﻞ اﻟﻜﺘـــﺎب ﺧﻼﻓـــﺎً ﻋﻈﻴﻤـــﺎً ﰲ ﻣﺼـــﻨﻔﻪ وزﻣـــﻦ ﺗﺼـــﻨﻴﻔﻪ، ﻓﻘﻴـــﻞ :ﺎس، ﻓﻴﻨﺤـــﻪ ﻔﺻـــﻨّ وﻗﻴﻞ :ﺣﺰﻗﻴﺎ، وﻗﻴﻞ :إرﻣﻴﺎ، وﻗﻴﻞ :ﺣﺰﻗﻴﺎل، وﻗﻴﻞ :ﻋﺰرا . ﺎس أزﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺤوﺑﲔ ﻋﺰرا و )٠٠٩ (ﺳﻨﺔ !!وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳـﻨﺪ ﳌـﺎ وﻗـﻊ ﻫـﺬا اﳋـﻼف اﻟﻔﺎﺣﺶ . �b » i a âZ@@lbn◊@fibytÏ«aâ@ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﺻﻨﻔﻪ ﺣﺰﻗﻴﺎ، وﻗﻴﻞ :ﻋﺰرا، وﻗﺎل اﻟﻴﻬﻮد وﲨﻬﻮر اﻟﻨﺼﺎرى :ﻤﻮﺋﻴﻞﺻ . � béflbÅZ@≠@lbn◊@fibybÓ‡@ ﻗﺎل أﻛﺜﺮﻫﻢ :ﻤﻴﺎ، وﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ اﶈﻘﻘﲔﻧﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﳓإ :ﻧﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻋﺰراإ . � bçÖbçZ@lÏÌc@lbn◊@fiby@ ﻳﻦﻓﻴــﻪ ﺧــﻼف ﻛﺜــﲑ ﺟــﺪاً، ﻗــﺎل ﳑــﺎﻳﻦ دﻳــﺰ وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻴﻬــﻮد اﳌﺸــﻬﻮر :ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻛﺎذﺑــﺔ، وﻛــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل ﻣﻴﻜــﺎﻳﻠﺲ وﻟﻴﻜــﺮكﺣﻜﺎﻳــﺔ ﺑﺎﻃﻠــﺔ وﻗﺼــﺔ وﲰﻠــﺮ واﺳــﺘﺎك وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء ،اﻟﻨﺼﺎرى وﺗﺴﺘﺎﻧﺖوﻗﺎل ﻟﻮﺛﺮ إﻣﺎم اﻟﱪ :ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻜﺎﻳﺔ ﳏﻀﺔ . � b»ibçZ@ÖÎaÖ@âÏiã@fiby@ ﻗﺎل اﻟﻘـﺪﻣﺎء ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻴﻬـﻮد :ﻫـﺬﻩ اﻟﺰﺑـﻮرات ﺗﺼـﻨﻴﻒ ﻫـﺆﻻء اﻷﺷـﺨﺎص :آدم، إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، ﳎﻠـﺪ، ﳘﺎن، ﺟﺪوﺗﻦ، ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻨـﺎء ﻗـﻮرح، وأﻣـﺎ داود ﻓﺠﻤﻌﻬـﺎ ﰲ ، آﺳﺎفﻣﻮﺳﻰ واﺣـﺪ، ﻓﻌﻨـﺪﻫﻢ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﺑﻮرات ﻓﻘﻂ ﻻ ﻣﺼﻨﻔﻬﺎ . وﻗـــﺎل ﻫـــﻮرن :اﳌﺨﺘـــﺎر ﻋﻨـــﺪ اﳌﺘـــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻤـــﺎء اﻟﻴﻬـــﻮد وﻛـــﺬا ﻋﻨـــﺪ ﲨﻴـــﻊ اﳌﻔﺴـــﺮﻳﻦ ﻣــــﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻫﺆﻻء اﻷﺷـﺨﺎص :، ﳘـﺎن، ﺳـﻠﻴﻤﺎن، آﺳـﺎفﻣﻮﺳـﻰ، داود، اﺗﺎن، ﺟﺪوﺗﻦ، ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻨﺎء ﻗﻮرح . ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻣﺘﻘﺪﻣﻮ اﻟﻴﻬﻮد وﻣﺘﺄﺧﺮوﻫﻢ ﰲ ﺗﻌﺪاد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻨﻔﻮا اﻟﺰﺑﻮر !!

)١١ ( ﺳﺘﻢ واﻛﺴﺘﺎﻳﻦ وأﻧﱪوس وﻳﻬﻮﰐ ﻣﻴﺲ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻨﺼﺎرىوﻗﺎل أورﺟﻦ وﻛﺮﻳﺰ ا :إن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم . ﺑﻴﺲ وﻏﲑﻫﻢوم وﻳﻮﺳﻲ ﻧﻴﺴﻴﺶ وﺟﲑ ي واﺗﺎوأﻧﻜﺮ ﻗﻮﳍﻢ ﻫﻠﲑ . وﻗــﺎل ﻛﺎﻣــﺖ :إن اﻟﺰﺑــﻮرات اﻟــﱵ ﺻــﻨﻔﻬﺎ داود ﲬﺴــﺔ وأرﺑﻌــﻮن ﻓﻘــﻂ، واﻟﺰﺑــﻮرات اﻟﺒﺎﻗﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت آﺧﺮﻳﻦ !!! � b‰flbqZ@Û� nfl@›Ó¨g@fiby@ ﻗــﺪﻣﺎء اﻟﻨﺼــﺎرى ﻳﻘﻮﻟــﻮن :ﻘــﺪ ﺑﺴــﺒﺐ ﲢﺮﻳــﻒ اﻟﻔــﺮ إن إﳒﻴــﻞ ﻣــ ّ ﻛــﺎن ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن اﻟﻌــﱪاﱐ وﻓُ ﺘـــﻪ، وﻻ ﻳﻮﺟـــﺪ ﻋﻨـــﺪﻫﻢ ﺳـــﻨﺪ ﻫـــﺬﻩاﻵن ﺗﺮﲨاﻟﻨﺼـــﺮاﻧﻴﺔ، واﳌﻮﺟـــﻮد اﻟﱰﲨـــﺔ، وﻻ ﻳﻌﻠﻤـــﻮن ﻳﻘﻴﻨـــﺎً اﺳـــﻢ ﻢ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻟﻪ، وﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﻈﻦاﳌﱰﺟِ :ﻟﻌﻞ ﻓﻼﻧﺎً أو ﻓﻼﻧﺎً ﺗﺮﲨﻪ !! � b»çbmZ@¨g@fibyÓb”Ï€Î@è”ä� fl@Ô‹@ ﻗــﺎل وارد اﻟﻜــﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ :ﻮن ﰲ اﻟﺒــﺎب ﻜﱡ ﺻــﺮّح ﺟــﲑوم أن ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺸُــ ﺻــــﺤﺎح ﻫــــﻮ اﻹﺧــــﺮ ﻣــــﻦ إﳒﻴــــﻞ ﻣــــﺮﻗﺲ )٦١([ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ إﳒﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ !! �a ä ë b «Z@b‰yÏÌ@›Ó¨g@fiby@ ٤٢ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن إﳒﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ، ﺑﻞ اﻵﻳﺔ ١٢ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﳒﻴﻞ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻏﲑ ﻳﻮﺣﻨﺎ !! ﻗﺎل ﻛﺎﺗﺒﻪ ﰲ ﺣﻖ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ " :ﻌﻠﻢ أن ﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺬي ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬا وﻛﺘﺐ ﻫﺬا وﻧﻫﻮ اﻟﻫﺬا ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺣﻖ ." ﺮ ﻫﺬا اﻹﳒﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐﻧﻜِ وﻗﺪ أُ . وﻗﺎل اﶈﻘﻖ ﺑﺮﻃﺸﻨﻴﺪر :إن ﻫـﺬا اﻹﳒﻴـﻞ ﻛﻠـﻪ وﻛـﺬا رﺳـﺎﺋﻞ ﻳﻮﺣﻨـﺎ ﻟﻴﺴـﺖ ﻣـﻦ ﺗﺼـﻨﻴﻔﻪ، ﺑـﻞ ﺻﻨﻔﻬﺎ أﺣﺪ ﰲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ !! وﰲ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴـﻚ ﻫﺮﻟــﺪ )٥٠٢ص ٧ج (م٤٤٨١اﳌﻄﺒــﻮع ﺳــﻨﺔ :ﻛﺘــﺐ اﺳــﺘﺎدﻟﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ أن

)٢١ ( ﻛﺎﺗﺐ إﳒﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﳌﺪرﺳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﻼ رﻳﺐ . وﻗـــﺎل اﶈﻘـــﻖ ﻛـــﺮوﺗﻴﺲ :ﳊﻘـــﺖ ﻛﻨﻴﺴـــﺔ أﻓﺴـــﺲ اﻟﺒـــﺎب إن ﻫـــﺬا اﻹﳒﻴـــﻞ ﻛـــﺎن ﻋﺸـــﺮﻳﻦ ﺑﺎﺑـــﺎً ﻓﺄَ اﳊﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻳﻮﺣﻨﺎ . ﻫــﺎ ﲨﻬــﻮر ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻨﺼــﺎرى، ﻣﻦ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻹﳒﻴــﻞ إﺣــﺪى ﻋﺸــﺮة آﻳــﺔ ردّ وﰲ أول اﻟﺒــﺎب اﻟﺜــﺎ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ !! وﻗــﺎل ﻫــﻮرن ﰲ اﻟﺒــﺎب اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ اﻟﻠــﺪ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻣــﻦ ﺗﻔﺴــﲑﻩ اﳌﻄﺒــﻮع ﺳــﻨﺔ م٢٢٨١: اﳊﺎﻻت اﻟﱵ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﰲ ﺑﺎب زﻣﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷﻧﺎﺟﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺪﻣﺎء ﻣـﺆرﺧﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﻗﻮا اﻟﺮواﻳــﺎت اﻟﻮاﻫﻴــﺔ ﻮﺻــﻠﻨﺎ إﱃ أﻣــﺮ ﻣﻌــﲔ، واﳌﺸــﺎﻳﺦ اﻟﻘــﺪﻣﺎء اﻷوﻟــﻮن ﺻــﺪّ أﺑــﱰ وﻏــﲑ ﻣﻌﻴﻨــﺔ وﻻ ﺗُ ﺎدﻗﺔ واﻟﻜﺎذﺑـﺔ ﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣﻜﺘـﻮﺑﻢ ﺗﻌﻈﻴﻤـﺎً ﳍـﻢ، وﻫـﺬﻩ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺼـﺒِ وﻗَ ، وﻛﺘﺒﻮﻫﺎ وﺗﻌﺬﱠر ﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﳌﺪةﺧﺮ وﺻﻠﺖ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ إﱃ آ اﻫـ !!! ﻌﺘﻤﺪﻳﻓﻜﻴﻒ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻫﺬا ﺣﺎﳍﺎ ﺑﺸﻬﺎدة أﻫﻠﻬﺎ ؟!!

)٣١ ( s€br€a@›ñ–€a@ @pbœ˝nŸa@ÊbÓi@ø˛aÎÂÌÜË»€a@kn◊@ø@¬˝À@ ﺪ ﺟِــﻛﺜــﲑة، وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘــﺐ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﳌــﺎ وُ ﰲ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب اﻻﺧﺘﻼﻓــﺎت ؛ﻓﻴﻬــﺎ أي ﺧــﻼف ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷــﻲءٌ ﰲ ﻷن اﷲ ﺣــﻖ وﻻ ﻳﻘــﻮل إﻻ اﳊــﻖ وﻫــﻮ ﻋــﻼم اﻟﻐﻴــﻮب اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء . ﻓﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت : ١- ﺻــﻤﻮﺋﻴﻞﰲ ﺳــﻔﺮ اﻟﺜــﺎﱐ اﻵﻳــﺔ اﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟﺮاﺑــﻊ واﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ " :وﻛــﺎن ﻋــﺪد ﺑــﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ )٠٠٨ (ب ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، ورﺟﺎل ﻳﻬﻮذا ﻋﺪﺗﻢ رﺟﻞ ﺑﻄﻞ ﻳﻀﺮ )٠٠٥ (أﻟﻒ رﺟﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ." ﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ اﻷول ﻣﻦ أﺧﺒـﺎر اﻷﻳـﺎم ﻫﻜـﺬاوﰲ اﻵﻳﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﳊﺎدي واﻟﻌﺸ : " وﻛﺎن ﻋﺪد ﻛﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﻟﻒ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ رﺟﻞ ﺟﺎذب ﺳﻴﻒ، وﻳﻬـﻮذا )٠٧٤ (أﻟـﻒ رﺟـﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ." ٢- ﺻــﻤﻮﺋﻴﻞﰲ اﻵﻳــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻋﺸــﺮة ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟﺮاﺑــﻊ واﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ اﻟﺜــﺎﱐ " :وأﺗــﻰ ﺟﺎد إﱃ داود وأﺧﱪﻩ ﻗﺎﺋﻼً :إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﻌﺔ ﺳﻨﲔ ﺟﻮﻋﺎً ﻟﻚ ﰲ أرﺿﻚ ." ةﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﻋﺸـــﺮ وﰲ اﻵﻳــ اﻟﻌﺸـــﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ اﻟﺴــﻔﺮ اﻷول ﻣـــﻦ أﺧﺒـــﺎر اﻷﻳـــﺎم ﻣـــﻦ اﻟﺒــﺎب اﳊـــﺎدي و ﻫﻜﺬا" :إﻣﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻨﲔ ﺟﻮﻋﺎً ." وﻗﺪ أﻗﺮ ﻣﻔﺴﺮوﻫﻢ أن اﻷول ﻏﻠﻂ !! ٣- اﻵﻳــﺔ اﻟﺴﺎدﺳــﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟﺜــﺎﻣﻦ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ اﳌﻠــﻮك اﻟﺜــﺎﱐ" :وﻛــﺎن ﻗــﺪ أﺗــﻰ ﻚﻠَ ﺳﻨﺔ إذ ﻣَ ﻋﻠﻰ أﺧﺰﻳﺎ اﺛﻨﺎن وﻋﺸﺮون ." اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم ﻫﻜﺬاﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ و وﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ " :اﺑﻦ اﺛﻨﲔ وأرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻛﺎن أﺧﺰﻳﺎ ." وﻗﺪ أﻗﺮ ﻣﻔﺴﺮوﻫﻢ أن اﻟﺜﺎﱐ ﻏﻠﻂ !!

)٤١ ( ٤- ﺻـﻤﻮﺋﻴﻞﺑﲔ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب اﻟﺜﺎﻟـﺚ واﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ اﻟﺜـﺎﱐ واﻵﻳـﺔ اﳊﺎدﻳـﺔ ﻋﺸــﺮة ﺒــﺎب اﳊــﺎدي ﻋﺸــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻔﺮ اﻷول ﻣــﻦ أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم اﺧــﺘﻼف واﺿــﺢ، ﻗــﺎل آدم ﻣــﻦ اﻟ ﺻـﻤﻮﺋﻴﻞﻛﻼرك ﰲ ذﻳﻞ ﺷﺮح ﻋﺒﺎرة :ﻗـﺎل اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻛـﲏ ﻛـﺎت :إن ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ﺛـﻼث ﲢﺮﻳﻔـﺎت ﺔﻤﻴﺟﺴ اﻫـ !!! ٥- ﺔﺑــﲔ اﻵﻳــﺔ اﳊﺎدﻳــ ﺻــﻤﻮﺋﻴﻞواﻟﺜﻼﺛــﲔ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟﺜــﺎﱐ ﻋﺸــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ اﻟﺜــﺎﱐ، واﻵﻳــﺔ اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻔﺮ اﻷول ﻣـﻦ أﺧﺒـﺎر اﻷﻳـﺎم اﺧـﺘﻼف واﺿـﺢاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب ﻗـﺎل ﻫـﻮرن أﻳﻀـﺎ، ﰲ اﻟﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ :ﺻـﻤﻮﺋﻴﻞإن ﻋﺒـﺎرة ﺳـﻔﺮ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻓﻠﺘُﺠﻌـﻞ ﻋﺒـﺎرة ﺳـﻔﺮ أﺧﺒـﺎر اﻷﻳـﺎم ﻣﺜﻠﻬﺎ .اﻫـ . اﻟﺘﺤﺮﻳﻒم ﻏﻠﻂ، واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ أﻣﺮ ﺑﺎﻹﺻﻼح و ﺪﻩ ﻋﺒﺎرة ﺳﻔﺮ أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎﻓﻌﻨ !! ﺻﻤﻮﺋﻴﻞم ﺟﻌﻞ ﻋﺒﺎرة ﺳﻔﺮ ٤٤٨١ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ واﻟﻌﺠﺐ أن ﻣﱰﺟﻢ اﻟﱰﲨﺔ ا ﻣﺜـﻞ ﻋﺒﺎرة ﺳﻔﺮ أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم اﻟـﱵ ﻏﻠّﻄﻬـﺎ ﻫـﻮرن !!م ٥٦٨١وﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﻃﺒﻌـﺔ ﺳـﻨﺔ !!ﻓﻬـﺬﻩ ﺳـﺠﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﱘ اﻟﺰﻣﺎن . ٦- ﺑﲔ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ﻤﻴـﺎ اﺧـﺘﻼف ﻋﻈـﻴﻢ ﰲ ﳓﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻋـﺰرا واﻟﺒـﺎب اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻛﺜﺮ اﳌﻮاﺿﻊ، ﻗﺎل ﺟﺎﻣﻌﻮأ واﺳـﻜﺎت ذﻳـﻞ ﺷـﺮح ﻋﺒـﺎرة ﻋـﺰراي ﺗﻔﺴﲑ ﻫﻨﺮ :ا ﻛﺜـﲑ ﰲ ﻫـﺬوﻗـﻊ ﻓـﺮْ ﻤﻴﺎ ﻣﻦ ﻏﻠﻂ اﻟﻜﺎﺗﺐاﻟﺒﺎب واﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﳓ !! ٧- ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﺎن ﻧﺴﺐ اﳌﺴـﻴﺢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم اﻟـﺬي ﰲ إﳒﻴـﻞ ﻣـ ّ ﺑﺎﻟﺒﻴـﺎن اﻟـﺬي ﰲ إﳒﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﳚﺪ ﺳﺘﺔ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﻨﻬﺎ : أن ﰲ إﳒﻴﻞ ﻣ ّ )١/١-٧١ (:،ﻦ ﻳﻌﻘﻮبأن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑ وأﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻧﺴـﻞ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود . وﰲ إﳒﻴــﻞ ﻟﻮﻗــﺎ )٣/ ٣٢-٨٣ :(أن ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻫــﺎﱄ وأﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻧﺴــﻞ ﻧﺎﺛــﺎن ﺑــﻦ داود !! داود ، وﰲ إﳒﻴـــﻞ ﻟﻮﻗـــﺎ ﺑـــﲔ اﳌﺴـــﻴﺢ و داود ﺳـــﺘﺔ وﻋﺸـــﺮون أﺑـــﺎً وﰲ إﳒﻴـــﻞ ﻣـــ ّ ﺑـــﲔ اﳌﺴـــﻴﺢ و واﺣﺪ وأرﺑﻌﻮن أﺑﺎً !!

)٥١ ( ﻼف اﻟﻮاﺿـــﺢ اﻟﻔﺎﺿـــﺢ، واﻋـــﱰف ﲨﺎﻋـــﺔ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻤـــﺎء اﻟﻨﺼـــﺎرى ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا اﻻﺧـــﺘوﻗـــﺪ ﲢـــﲑﱠ ﻣﺜﻞ أﻛﻬـﺎرن وﻛﻴﺴـﺮ وﻫـﻴﺲ ودﻳـﻮت ووﻳﻨـﺮاﶈﻘﻘﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺸـﻬﻮرﻳﻦ وﻓـﺮش وﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ اﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺑﺄن ﻫﺬا اﺧﺘﻼف ﻣﻌﻨﻮي ، وآدم ﻛـﻼرك ﻧﻘـﻞ ﰲ ذﻳـﻞ ﺷـﺮح اﻟﺒـﺎب اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﻦ إﳒﻴـﻞ وﻟﻴﺲ ﻟﻔﻈﻴـﺎ ﻟﻮﻗــﺎ ﻋــﻦ ﻣﺴــﱰ ﻫﺎرﻣﺮﺳــﻲ )٨٠٤ص (ﻣــﻦ اﻟﻠــﺪ اﳋــﺎﻣﺲ ﻗﻮﻟــﻪ :ورا اﻟﻨﺴــﺐ ﲢﻔــﻆ ﰲ ﻛﺎﻧــﺖ أ ﻟﻮﻗـﺎ اﺧﺘﻠﻔـﺎ ﰲ ﺑﻴـﺎن ﻧﺴـﺐ اﻟـﺮب اﺧﺘﻼﻓـﺎً ﲢـﲑّ ﻴﺪاً، وﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ذي ﻋﻠﻢ أن ﻣ ّ و اﻟﻴﻬﻮد ﺣﻔﻈﺎً ﺟ ﻓﻴﻪ اﶈﻘﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ !! واﳊــﻖ ﻫــﻮ ﻣــﺎ أﺧﱪﻧــﺎ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻘــﺮآن أن ﻋﻴﺴــﻰ ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻣــﺮﱘ، وأن اﷲ ﺧﻠﻘــﻪ ﻣــﻦ ﻏــﲑ أم، واﷲ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻗـﺪﻳﺮ، ﻗـﺎل اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪأب ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻖ آدم ﻣﻦ ﻏـﲑ أب وﻻ )) :إِنﱠ ﻣَﺜَـﻞَ ﻋِﻴﺴَﻰ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ آدَمَ ﺧَﻠَﻘَﻪُ ﻣِﻦْ ﺗـُﺮَابٍ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓـَﻴَﻜُﻮنُ * اﳊَْﻖﱡ ﻣِـﻦْ رَﺑﱢـﻚَ ﻓَـﻼ ﺗَﻜُـﻦْ ﻣِـﻦَ اﻟْﻤُﻤْﱰَِﻳﻦَ ] ((آل ﻋﻤﺮان :٩٥-٠٦[. وﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :ﻪِ اﻟْـﺮﱠﲪَﻦِ اﻟْـﺮﱠﺣَﻴﻢِ ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠﱠ )) :ﻮﻗُـﻞْ ﻫُـ ﻠﱠـﻪُ أَﺣَـﺪٌ اﻟ اﻟﻠﱠـﻪُ اﻟﺼﱠـﻤَﺪُ * ﱂَْ ﻳَﻠِـﺪْ * وَﱂَْ ﻳُﻮﻟَﺪْ وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛُﻔُﻮًا أَﺣَﺪٌ * ] ((اﻹﺧﻼص:١-٤[. وﻗــﺎل اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ)) :ﻮﻟَﻘَــﺪْ ﻛَﻔَــﺮَ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻗَــﺎﻟُﻮا إِنﱠ اﻟﻠﱠــﻪَ ﻫُــ ﺎلَ اﻟْﻤَﺴِــﻴﺢُ ﻳَــﺎ ﺴِــﻴﺢُ اﺑْــﻦُ ﻣَــﺮْﱘََ وَﻗَــاﳌَ ﺑَﲏِ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ اﻋْﺒُﺪُوا اﻟﻠﱠﻪَ رَﰊﱢ وَرَﺑﱠﻜُﻢْ إِﻧﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﻳُﺸْﺮِكْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓـَﻘَﺪْ ﺣَـﺮﱠمَ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ اﳉَْ ﻨﱠـﺔَ وَﻣَـﺄْوَاﻩُ اﻟﻨﱠـﺎرُ وَﻣَـﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔَ ﻣِﻦْ أَﻧﺼَﺎرٍ ﺎﻟِﺚُ ﺛَﻼﺛَـﺔٍ وَﻣَـﺎ ﻣِـﻦْ إِﻟَـﻪٍ إِﻻﱠ إِﻟَـﻪٌ وَاﺣِـﺪٌ وَإِنْ ﱂَْ ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺛَ * ﻳَﻨﺘـَﻬُــﻮا ﻋَﻤﱠــﺎ ﻳـَﻘُﻮﻟُــﻮنَ ﻟَﻴَﻤَﺴﱠــﻦﱠ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَــﺮُوا ﻣِــﻨـْﻬُﻢْ ﻋَــﺬَابٌ أَﻟِــﻴﻢٌ َﺘُﻮﺑُــﻮنَ إِﱃَ اﻟﻠﱠــﻪِ وَﻳَﺴْــﺘـَﻐْﻔِﺮُوﻧَﻪُ * أَﻓَــﻼ ﻳـ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﻴﻢٌ ﺮْﱘََ إِﻻﱠ رَﺳُـﻮلٌ ﻗَـﺪْ ﺧَﻠَـﺖْ ﻣِـﻦْ ﻗـَﺒْﻠِـﻪِ اﻟﺮﱡﺳُـﻞُ وَأُﻣﱡـﻪُ ﺻِـﺪﱢﻳﻘَﺔٌ ﻛَﺎﻧَـﺎ ﻣَﺎ اﻟْﻤَﺴِـﻴﺢُ اﺑْـﻦُ ﻣَـ* ﻳَﺄْﻛُﻼنِ اﻟﻄﱠﻌَﺎمَ اﻧﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻧـُﺒـَﲔﱢُ ﳍَُﻢُ اﻵﻳَﺎتِ ﰒُﱠ اﻧﻈُﺮْ أَﱏﱠ ﻳـُﺆْﻓَﻜُﻮنَ * ﻗُﻞْ أَﺗـَﻌْﺒُﺪُونَ ﻣِﻦْ دُونِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَـﺎ ﻮﻧـَﻔْﻌًــﺎ وَاﻟﻠﱠــﻪُ ﻫُــﻻ ﳝَْﻠِــﻚُ ﻟَﻜُــﻢْ ﺿَــﺮّا وَﻻ ﺴﱠــﻤِﻴﻊُ اﻟْﻌَﻠِــﻴﻢُ اﻟ ﻗُــﻞْ ﻳَــﺎ أَﻫْــﻞَ اﻟْﻜِﺘَــﺎبِ ﻻ ﺗـَﻐْﻠُــﻮا ﰲِ دِﻳــﻨِﻜُﻢْ * ﻏَﻴـْـــﺮَ اﳊَْـــﻖﱢ وَﻻ ﺗـَﺘﱠﺒِﻌُـــﻮا أَﻫْـــﻮَاءَ ﻗـَـــﻮْمٍ ﻗَـــﺪْ ﺿَـــﻠﱡﻮا ﻣِـــﻦْ ﻗـَﺒْـــﻞُ وَأَﺿَـــﻠﱡﻮا ﻛَﺜِـــﲑًا وَﺿَـــﻠﱡﻮا ﻋَـــﻦْ ﺳَـــﻮَاءِ اﻟﺴﱠـــﺒِ ﻴﻞِ (( ]اﳌﺎﺋﺪة:٢٧-٧٧[. ؟!!ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺎ ﻤﻫﺬا اﳋﻼف ﻓﻴاﻟﺘﻮراة واﻹﳒﻴﻞ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻤﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺘ ﻜﺜﻴﺮة ﺟﺪاً ﻓﻤﻨﻬﺎﻓﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ اﻷﻏﻼط أﻣﺎ و : ١- ﰲ ﺳﻔﺮ اﳋﺮوج ﰲ اﻵﻳﺔ )٠٤ (ﻣﻦ اﻟﺒـﺎب )٢١ (أن ﻣـﺪة إﻗﺎﻣـﺔ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﰲ ﻣﺼـﺮ

)٦١ ( ﻛﺎﻧـــــﺖ )٠٣٤ (ﺳـــــﻨﺔ، وﻫـــــﺬا ﻏﻠـــــﻂ، واﻟﺼـــــﻮاب )٥١٢ (ﻣﻔﺴـــــﺮوﻫﻢ ﺳـــــﻨﺔ ﻛﻤـــــﺎ ﺻـــــﺮّح ﺑـــــﺬﻟﻚ وﻣﺆرﺧﻮﻫﻢ واﻋﱰﻓﻮا ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻏﻠﻂ واﺿﺢ !! ٢- ﰲ ﺳــﻔﺮ أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم اﻟﺜــﺎﱐ )٦٣/٦ (:ﲞﺘﻨﺼــﺮأن ﻣﻠــﻚ ﺑﺎﺑــﻞ أﺳــﺮ ﻳــﻮاﻗﻴﻢ ﺑﺴﻼﺳــﻞ وﺳــﺒﺎﻩ إﱃ ﺑﺎﺑــﻞ، وﻫــﺬا ﻏﻠــﻂ، واﻟﺼــﺤﻴﺢ أﻧــﻪ ﻗﺘﻠــﻪ ﰲ أورﺷــﻠﻴﻢ وأﻣــﺮ أن ﺗﻠﻘــﻰ ﺟﺜﺘــﻪ ﺧــﺎرج اﻟﺴــﻮر ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ إرﻣﻴﺎ )٢٢/٩ (. ٣- ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜـﻮﻳﻦ )٢/٧١" (:؛ﺠﺮة ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﳋـﲑ واﻟﺸـﺮ ﻓـﻼ ﺗﺄﻛـﻞ ﻣﻨﻬـﺎوأﻣـﺎ ﺷـ ﻷﻧـﻚ ﻳــﻮم ﺗﺄﻛــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻮﺗــﺎً ﲤــﻮت" ؛، وﻫــﺬا ﻏﻠــﻂ ﻷن آدم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم أﻛــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ وﱂ ﳝــﺖ ﰲ ﻳــﻮم اﻷﻛﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم !! ٤- ﺎب اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﺳـﻔﺮ اﳌﻠـﻮك اﻷول أنﰲ اﻵﻳﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺒ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﲎ ﺑﻴـﺖ اﻟـﺮب ﰲ ﺳﻨﺔ )٠٨٤ (ﻣﻦ ﺧﺮوج ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، وﻫﺬا ﻏﻠﻂ ﻋﻨﺪ اﳌﺆرﺧﲔ، ﻗﺎل آدم ﻛـﻼرك ﰲ اﻟﺼــﻔﺤﺔ )٣٩٢١ (ﻣــﻦ اﻟﻠــﺪ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ ﺗﻔﺴــﲑﻩ ذﻳــﻞ ﺷــﺮح اﻵﻳــﺔ اﳌــﺬﻛﻮرة :اﺧﺘﻠــﻒ اﳌﺆرﺧــﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ : ﰲ اﳌــــﱳ اﻟﻌــــﱪاﱐ )٠٨٤(، ﰲ اﻟﻨﺴــــﺨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــــﺔ )٠٤٤(، ﻋﻨــــﺪ ﻛﻠﻴﻜــــﺎس )٠٣٣(، ﻋﻨــــﺪ ﻣﻠﻜﻴﻮرﻛﺎﻧﻮس )٠٩٥(ﺳﻴﻔﺲ ، ﻋﻨﺪ ﻳﻮ )٢٩٥(، ﻋﻨﺪ ﺳـﻠﱯ ﺳـﻴﻮس ﺳـﻮﻳﺮوس )٨٨٥(....إﱁ ﻣـﺎ ﻮذﻛﺮﻩ ﻣﻦ اﳋﻼﻓﺎت، ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﱪاﱐ ﺻﺤﻴﺤﺎً إﳍﺎﻣﻴﺎ ﳌﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﱰﲨ ﱰﲨـﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ وﻻ اﻟ اﳌﺆرﺧﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب !! ٥- ﰲ إﳒﻴﻞ ﻣ ّ )٤٢/٢(، وإﳒﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ )٣١/٢(، وإﳒﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ )١٢/٦ (ﻗﻮل اﳌﺴـﻴﺢ : " ﻢاﳊﻖ أﻗﻮل ﻟﻜ :ﱰك ﻫﻬﻨﺎ إﻧﻪ ﻻ ﻳُ –أي :ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس -ﻨﻘﺾﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﻻ ﻳُ ." ﺒﲎوﺻﺮّح ﻋﻠﻤﺎء اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ ﺑﻨﺎء، ﺑﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﻳُ ﻬﺪم ﻛﻤﺎ أﺧﱪ اﳌﺴﻴﺢﻨﻳ !! ﺮ ﻳﻜﺬﺑــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﻮاﻗــﻊ، ﻓﻘــﺪ ﺑــﲎوﻫــﺬا أﻣــ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﺿــﻲ اﷲ ﺧﻠﻴﻔــﺔ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ،ﻪ اﳌﺴــﺠﺪ اﻷﻗﺼــﻰﻋﻨــ وﺑــﲎ ﻋﺒــﺪاﳌﻠﻚ ﺑــﻦ ﻣــﺮوان ﻣﺴــﺠﺪ ﻗﺒــﺔ اﻟﺼــﺨﺮة، وﻻ ﻳــﺰال اﻟﺒﻨــﺎء ﻗﺎﺋﻤــﺎً ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﱂ ﻳُﻨﻘﺾ، ﻓﻈﻬﺮ ﺑﻄﻼن ﻫﺬا اﳋﱪ .