٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد أماكيفيةخلقهمفهوطوربعدطور،نطفةثمعلقةثممضغةثمعظاما،خلقهمفيمكانضيق،فيبطونأمهاتهم،فيظلماتثلاث. فإذاتقررأنالل هذاوقدذكرالل الْحَقُّأَوَلَمْيَكْفِبِرَبِّكَأَنَّهُعَلَىكُلِّشَيْءٍشَهِيدٌ يقولمؤلفكتابإيثارالحقعلىالخلقشارحاالآيةوماتدلعليهمنمعان:"وقدجمعالل الآية أولوجودناكاننطفةقذرةمستويةالأجزاءوالطبيعةغايةالاستواءبحيثيمتنعفيعقلكلعاقلأنيكونمنهاخلقبغيرصانع حكيم"إلىأنقال:"وبيانهأنهخلقمننطفةقذرةمستويةالطبيعةفكيفيكونمنهامايبصر،ومنهامايسمع،ومنهامايطعم،ومنها مايشم،ومنهاالصلبومنهاالرخو،ومنهممنيمشيعلىبطنه،ومنهممنيمشيعلىرجلين،ومنهممنيمشيعلىأربع،كمانبّهالل فيكتابهالـكريم.ونعلمأنهاقدتغيرتبناالأحوالوتنقلتبناالأطوارتنقّلاعجيبا،فكنانطفةثمعلقةثممضغاودماثمعظاماصلبة متفرقةفيذلكاللحموالدموتقويهماوعصبارابطةبينتلكالعظامصالحةلذلكالربطلمافيهامنالقوةوالمتانة،ثمتركبمنذلك آلاتوحواسحيةموافقةللمصالح..ثمانظرإلىموضعالعينينماأشبههابهمابعيداممايؤذيهامرتفعاللتمكنمنإدراكالمبصراتفي الوجهالذيلايحتاجإلىتغطيةباللباسمنالجمالالبديعفيهما،ولو كانفيالرأسأوفيالظهرأوفيالبطنأوغيرذلكماتمتالحكمةولاالنعمةبهما,وكذلككلعضوفيمكانه...وأمادلالة الآفاقفمايحدثويتجددفيالعالممنطلوعالقمرينوالـكواكبوغروبهاعنددورانالأفلاكالدائراتوالسفنالجارياتوالرياح الذاريات...وكذلكتغيرأحوالالهواءبالغيوموالصواعقوالبروقالعجيبةالمتتابعةالمختلطةبالغيومالثقال،الحاملةللماءالـكثيرالمطفئ بطبعهللنارالمضادةله،ومافيالجمعبينهماوإنشائهاوإنزالالأمطارمنهابالحكمةالبالغة...ثممافياختلافالليلوالنهاروالفصول والأحوال..."١. فالمقصودأنالدلالاتالدالةعلىتفردالل معاند،ومنالمعلومأنمناعترفبوجودالل التوحيدلل __________ ١إيثارالحقعلىالخلقص٤٤،٥٤،٦٤،٩٤،٠٥بتصرف ٣.٤الفصلالثاني:توحيدالألوهية ١.٣.٤* الفصلالثاني:توحيدالألوهية وفيهمبحثان: المبحثالأول:تقريرتوحيدالألوهيةعندالسلف. المبحثالثاني:عقيدةالإمامأبيحنيفةفيالتوسلإلىالل ٢.٣.٤المبحثالأول:تقريرتوحيدالألوهيةعندالسلف المطلبالأول:معنىتوحيدالألوهيةوخصائصه المبحثالأول:تقريرتوحيدالألوهيةعندالسلف ويشتملعلىالمطالبالتالية: ٧٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩٧٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد المطلبالأول:معنىتوحيدالألوهيةوخصائصه ١-توحيدالألوهيةلغة توحيدالألوهيةمركبمنكلمتين:التوحيدوقدتقدم،أماالألوهيةفهيلفظمنسوبإلىالإله،والإلهكفعال،بمعنىمألوه،وكل مااتخذمعبوداإلهعندمتخذه،وإلهجعلوهاسمالكلمعبودله..وأَلِهفلانيألهعَبَد،وقيلتألهفالإلهعلىهذاهوالمعبود١. أَلِهبالفتحإلهةأيعبدعبادة...إلهعلىفِعالبمعنىمفعوللأنهمألوهأيمعبودكقولناإمامفعالبمعنىمفعوللأنهمؤتمبه٢ومنه قرأابنعباسرضيالل __________ ١القاموسالمحيط٣٧١/١،والمفرداتللراغبص١٢ ٢الصحاح٣٢٢٢/٦. بكسرالهمزةقالوعبادتك١. والتألهالتنسكوالتعبدقالرؤبة٢: لل سبّحنواسترجعنمنتألّهي٣ وقالشيخالإسلامابنتيمية:"والإلهالمألوهالذيتألههالقلوب،وكونهيستحقالألوهيةمستلزملصفاتالـكمال،فلايستحقأنيكون معبودامحبوبالذاتهإلاهو،وكلعمللايرادبهوجههفهوباطل،وعبادةغيرهوحبغيرهيوجبالفسادكماقالتعالى فِيهِمَاآلِهَةٌإِلاَّاللَّهُلَفَسَدَتَافَسُبْحَانَاللَّهِرَبِّالْعَرْشِعَمَّايَصِفُونَْ هذاهومعنىالإلهلغةوشرعا. أماعندأهلالكلامفالإلههوالقادرعلىالاختراعوالإيجاد،فيكونمعنىلاإلهإلاالل وفيذلكيقولأحمدبنموسىالخيالي٥فيشرحكلام __________ ١الصحاح٣٢٢٢/٦ ٢هورؤبةبنالعجاجالتميميالبصريبضمأولهوسكونالواوبعدهاموحدةقالعنهابنحجر:"الراجزالمشهورالتميميثمالسعديلين الحديثفصيحماتبالباديةسنة٥٤١هـ" تقريبالتهذيب٣٥٢/١؛وانظرترجمتهفيتهذيبالتهذيب٠٩٢/٣؛وطبقاتالشعراءلابنقتيبة٤٩٥/٢؛وطبقاتالشعراءللجمحي ١٦٧/٢. ٣ديوانرؤبةص٥٦١ط/دارالآفاقالجديدة،وانظرالصحاح٤٢٢٢/٦. ٤اقتضاءالصراطالمستقيم٦٤٨/٢. ٥هوأحمدبنموسىالخياليالروميقالعنهالشوكاني:"برعفيالعلومالعقليةوفاقأقرانهودرسبمدارسالروموكاندقيقالذهن باهرالذكاءأفحمأكابرعلماءعصرهبدقائقالعلوم...ولهمصنفاتمنهاحواشيشرحالعقائد"ماتبعدسنة٠٦٨هـ.البدرالطالع؛ وانظرترجمتهفيالفوائدالبهيةص٣٤. التفتازاني١:"قولهلوأمكنإلهانأيصانعانقادرانعلىالـكمالبالفعلأوبالقوة"٢. قلت:هذاتفسرلصفةالألوهيةبصفةالربوبية،وهذاخطأظاهرفلميأتالإلهبمعنىالمخترعلافيكتابالل يقلهأحدمنأئمةاللغةالمعروفينالمعتبرين. وإنماأتىالإلهفيالقرآنبمعنىالمعبود،ومنذلكقولهتعالى وقولهتعالى وقولهتعالى نُشُوراً وقولهتعالى ٨٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩٨٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد وقولهتعالى غَيْرَٺَتْبِيبٍ __________ ١هومسعودبنعمربنعبدالل وشرحالعقائدفيأصولالدينوشرحالشمسيةفيالمنطق...انتهتإليهمعرفةعلومالبلاغةوالمعقولبالمشرقبلسائرالأمصارلم يكنلهنظيرفيمعرفةهذهالعلومماتفيصفرسنة٢٩٧هـ،الدررالكامنةفيأعيانالمائةالثامنة٠٥٣/٤. وانظرترجمتهفيالبدرالطالع٣٠٣/٢؛والفوائدالبهيةص٤٣١. ٢حاشيةالخياليعلىشرحالعقائدص١٥. وقولهتعالى كَاشِفَاتُضُرِّهِأَوْأَرَادَنِيبِرَحْمَةٍهَلْهُنَّمُمْسِكَاتُرَحْمَتِهِقُلْحَسْبِيَاللَّهُعَلَيْهِيَتَوَكَّلُالْمُتَوَكِّلُونَ فالمشركونمقرّونبأنالل لميصيروابهمسلمينموحدينبلكانوامعهذاالإقرارمشركين. وفيذلكيقولشيخالإسلامابنتيميةعنأهلالكلام:"يجعلونمعنىالإلهيةالقدرةعلىالاختراع،ومعلومأنالمشركينمنالعرب الذينبعثإليهممحمدصلىالل بالقدروهممعهذامشركون"١. ويقولكذلك:"وليسالمرادبالإلههوالقادرعلىالاختراعكماظنهمنظنهمنأئمةالمتكلمين؛حيثظنأنالألوهيةهيالقدرة علىالاختراع،وأنمنأقربأنالإلههوالقادرعلىالاختراعدونغيرهفقدشهدأنلاإلهإلاالل وهممشركونكماتقدمبيانه. بلالإلهالحقهوالذييستحقأنيعبد،فهوإلهبمعنىمألوهلاإلهبمعنىآله،والتوحيدأنيعبدالل أنيجعلمعالل __________ ١التدمريةص٠٨١؛ومجموعالفتاوى٨٩/٣؛وانظرأيضابيانتلبيسالجهمية٨٧٤/١-٩٧٤؛واقتضاءالصراطالمستقيم٥٤٨/٢، ٦٤٨. ٢التدمرية٥٨١-٦٨١؛وضمنمجموعالفتاوى١٠١/٣. وكذافيلغةعربالجاهليةلميأتالإلهعندهمإلابمعنىالمعبود،وهوشاملللإلهالحقوهوالل دونالل غلبعلىالمعبودبحق"١. وقدتقدمقولالفيروزآبادي٢:"إلهكفِعالبمعنىمألوهوكلمااتخذمعبوداإلهعندمتخذه"٣. نعمالإلهالحقلابدّأنيكونخالقاقادراعلىالاختراع،ومنلميكنكذلكفليسبإلهحقاوإنسمِّيإلها. إذنفمعنىلاإلهإلاالل معناهالامعبودموجودإلاالل ٢-توحيدالألوهيةاصطلاحا توحيدالألوهيةهوالعلموالاعترافبأنالل __________ ١انظرالـكشاف٦٣/١،ط/دارالمعرفة ٢هومحمدبنيعقوبالفيروزآباديالشيرازياللغويالشافعيصاحبكتاببصائرذويالتمييزوغيرذلكمنالمصنفاتماتسنة ٧١٨هـ؛الضوءاللامع٩٧/٠١. ٣القاموسالمحيط٣٧١/١. ٩٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩٩٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد فحقيقتهإخلاصالتألّهلل كماقالتعالى الآية٥". ويستحسنفيهذهالمناسبةأنأذكرأبياتالابنالقيمضمنهاتعريفتوحيدالعبادةومايشترطلهوهيمنالكافيةالشافية٢. قالرحمهالل هذاوثانينوعيالتوحيدتو حيدالعبادةمنكللرحمن فلاتكونلغيرهعبداولا تعبدبغيرشريعةالإيمان فتقومبالإسلاموالإيمانوا لإحسانفيسرٍّوفيإعلان والصدقوالإخلاصركناذلك التوحيدكالركنينللبنيان وحقيقةالإخلاصتوحيدالمرا دِفلايزاحمهمرادٌثان لـكنمرادُالعبديبقىواحدا مافيهتفريقلدىالإنسان إنكانربكواحداسبحانه فاخصصهبالتوحيدمعإحسان أوكانربكواحداأنشاكلم يشركهإذأنشاكربٌّثان فكذاأيضاوحدهفاعبدهلا تعبدسواهياأخاالعرفان والصدقتوحيدالإرادةوهوبذ لُالجهدلاكسلاولامتوان والسنةالمثلىلسالـكهافتو حيدالطريقالأعظمالسلطان فلواحدكنواحدافيواحد أعنيسبيلالحقوالإيمان __________ ١انظرتيسيرالعزيزالحميدص٦٣؛والـكواشفالجلية٨١٤ ٢ص٦٣٢/٢. هذيثلاثمسعداتللذي قدنالهاوالفضلللمنان فإذاهياجتمعتلنفسحرةٍ بلغتمنالعلياءكلمكان ٣-خصائصتوحيدالألوهية "أ"أنهالغايةمنخلقالثقلينالجنوالإنس،كماقالتعالى فتوحيدالعبادةغايةمحبوبةلل "ب"إنهالمقصودالأعظممنإرسالالرسل،وإنزالالـكتب،وهومفتاحدعوتهم،وزبدةرسالتهم. ٠٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠٠٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد قالتعالى فِيالأَرْضِفَانْظُرُواكَيْفَكَانَعَاقِبَةُالْمُكَذِّبِينَ قالتعالى وأخبرعنرسلهنوح،هود،صالح،شعيب،أنهمقالوالقومهم "ج"أنهأولواجبعلىالمكلففإنتوحيدالألوهيةهومعنىلاإلهإلاالل قالابنأبيالعزالأذرعيالحنفي:"ولهذاكانالصحيحأنأول __________ ١سورةالأعرافالآيات:٩٥،٥٦،٣٧،٥٨،وسورةهود:الآيات:٠٥،١٦،٤٨ واجبعلىالمكلفشهادةأنلاإلهإلاالل السلفكلهممتفقونأنأولمايؤمربهالعبدالشهادتان..."١. "د"أنالشارعاحتاطلهذاالتوحيدأعظمالحيطةعنكلقولوفعلوقصديكونشركاأووسيلةإلىالشرككالرياءوالحلفبغير الل وكذلكالألفاظالتيتوهمالنِّدِّيَّةَبينالل الل __________ ١شرحالعقيدةالطحاويةص٦١ ٢أخرجهأحمدفيالمسند٤٨٣/٥. *وأبوداودكتابالأدببابمايقالخبثتنفسي٩٥٢/٥ح٠٨٩٤. *والنسائيفيكتابعملاليوموالليلةص٤٤٥. *والطحاويفيمشكلالآثار٠٩/١. *والبيهقيفيالسنن٦١٢/٣. جميعهممنطريقعبدالل المطلبالثاني:في"المرادبالعبادة" المطلبالثاني:في"المرادبالعبادة" تقدمأنالمرادبتوحيدالألوهيةهوإفرادالل وهويشملالفقراتالتالية: ١-معناها معنىالعبادةلغةهوالتذللوالخضوع. قالالراغبالأصفهاني:"العبوديةإظهارالتذلل،والعبادةأبلغمنهالأنهاغايةالتذلل"١. وقالالجوهري:"العبادةالطاعة،والتعبدالتنسك...وأصلالعبوديةالخضوعوالذل"٢. وقالابنالأنباري:"فلانعابد؛وهوالخاضعلربهالمستسلملقضائهالمنقادلأمره"٣. وقالابنجرير:"العبوديةعندجميعالعربأصلهاالذلة،وأنهاتسميالطريقالمذللالذيقدوطئتهالأقداموذللتهالسابلةمعبَّد"٤. هذاماقالهأهلاللغةفيكتبهمحولمعنىالعبادة؛فنجدعباراتهمتكادتكونمتطابقة. أمامعنىالعبادةفيالاصطلاح: فهيتوحيدالل ١٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠١٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد قالابنجريرالطبريفيتفسيرقولهتعالى "أيلكاللهمنخشعونذلونستكين؛إقرارالكياربنابالربوبيةلالغيرك". __________ ١المفرداتفيغريبالقرآنص٩١٣ ٢الصحاح٣٠٥/٢. ٣تهذيباللغة٦٣٢/٢. ٤جامعالبيان١٦١/١. ورويعنابنعباسرضيالل وقالالأزهري:"وقوله أيأطيعواربكموقيلفيقوله وقالالبغوي٤فيقولهتعالى "أينوحدكونطيعكخاضعين،والعبادةالطاعةمعالتذلل.وسميالعبدعبدالذلتهوانقيادهيقال:طريقمعبدأيمذلل"٥. وقالشيخالإسلامابنتيمية:"العبادةالمأموربهاٺتضمنمعنىالذلومعنىالحب،فهيٺتضمنغايةالذللل خضع __________ ١الأثرأخرجهابنأبيحاتمفيتفسيره٩١/١وأوردهابنكثيرفيتفسيرهوالسيوطيفيالدرالمنثور٤١/١وعزاهإلىابنجريروابن أبيحاتم. ٢انظرجامعالبيان٠٦١/١طدارالمعارف. ٣تهذيباللغة٦٣٢/٢. ٤هوالحسينبنمسعودبنمحمدالفراءالشافعيالبغويقالعنهالذهبي:"الإمامالحافظالفقيهالمجتهدمحييالسنة...صاحبمعالم التنزيلوشرحالسنةوالتهذيبوالمصابيحوغيرذلك...وبوركلهفيتصانيفهلقصدهالصالحفإنهكانمنالعلماءالربانيېنوكانذا تعبدونسكوقناعةباليسير"ماتسنة٦١٥هـ. تذكرةالحفاظ٧٥٢١/١-٨٥٢١؛وانظرترجمتهفيطبقاتالشافعيةللسبكي٥٧/٧؛وشذراتالذهب٨٤/٤. ٥تفسيرالبغوي١٤/١. لإنسانمعبغضهلهلايكونعابداله،ولوأحبشيئاولميخضعلهلميكنعابداله،كمايحبالرجلولدهوصديقه. ولهذالايكفيأحدهمافيعبادةالل كلشيء،بللايستحقالمحبةوالذلالتامإلاالل ويطلقاسمالعبادةعلىالأعمالالشرعيةالتيتُفعلتقرباإلىالل قالشيخالإسلامابنتيمية:"العبادةاسمجامعلكلمايحبهالل ٢-شروطها العبادةالشرعيةلاتكونمقبولةعندالل وفيبيانتلكالأصولالثلاثةيقولصاحبكتابأضواءالبيان: "اعلمأولاأنالقرآنالعظيمدلعلىأنالعملالصالحهومااستكملثلاثةأمور: الأول:موافقتهلماجاءبهالنبيصلىالل __________ ١العبوديةص٤٤ ٢العبوديةص٨٣. فَخُذُوهُوَمَانَهَاكُمْعَنْهُفَانْتَهُواوَاتَّقُوااللَّهَإِنَّاللَّهَشَدِيدُالْعِقَابِ ٢٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠٢٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد الثاني:أنيكونخالصالل الزَّكَاةَوَذَلِكَدِينُالْقَيِّمَةِ } } الثالث:أنيكونمبنياعلىأساسالعقيدةالصحيحة؛لأنالل وَلَنَجْزِيَنَّهُمْأَجْرَهُمْبِأَحْسَنِمَاكَانُوايَعْمَلُونَ فقيدذلكبالإيمانومفهوممخالفتهأنهلوكانغيرمؤمنلماقبلمنهذلكالعملالصالح.وقدأوضحجلّوعلاهذاالمفهومفيآيات كثيرةكقولهفيعملغيرالمؤمن وقوله وقوله الْحِسَابِ وقوله عَاصِفٍلايَقْدِرُونَمِمَّاكَسَبُواعَلَىشَيْءٍذَلِكَهُوَالضَّلالُالْبَعِيدُ ٣-أنواعها تقدمأنمعنىالعبادةمعنىشاملللأقوالوالأعمالالظاهرةوالباطنةفمنهاالعبادةالقولية،ومنهاالعبادةالعملية،ومنهاالعبادةالاعتقادية، فبحكمهذاالتنوعتكونالعبادةموزعةعلىالقلبواللسانوالجوارح،فلكلمنهذهالجهاتنصيبمنالعبادة. فالعبادةالاعتقادية:مثلاعتقادأنالل كفءولاندلهوأنهلامعبودبحقغيره. وكذاحبالل العبادةالقولية: مثلالنطقبالشهادتينوتلاوةالقرآنفيالصلاةوفيغيرهاوالتلفظبالأذكارالواردةفيالصلاة،والحج،ومثلالدعاء،والثناءوالحمد والشكر،والاستغفار،وصدقالحديث،والأمربالمعروف،والنهيعنالمنكر.فهذهالمطالبهينصيباللسانمنالعبادة. العبادةالعملية: مثلالصلواتالخمس،ومايتعلقبهاوسائرأركانالإسلاممنزكاة __________ ١أضواءالبيان٢٥٣/٣-٣٥٣ وصياموحج،وكذاالجهادالعمليلأعداءالإسلام،وسائرالواجباتالمندوبات.فهذهالمطالبهينصيبالجوارحمنعبادةالل ١. وبهاالبيانيتضحلناشمولالعبادةلحياةالمسلمكلهاالمتضمنةلأقوالهوأفعالهالظاهرةوالباطنةوماينطويعليهضميرهمننيةوقصد. المطلبالثالث:مايناقضتوحيدالألوهية المطلبالثالث:مايناقضتوحيدالألوهية تقدمأنجميعالأنبياءوالرسلكانأولدعوتهمإلىعبادةالل بَعَثْنَافِيكُلِّأُمَّةٍرَسُولاًأَنِاعْبُدُوااللَّهَوَاجْتَنِبُواالطَّاغُوتَ ٣٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠٣٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد ولقدجاءالرسولمحمدصلىالل قالعليهالصلاةوالسلاملمعاذبنجبل:"حقالل وسئلعليهالصلاةوالسلامأيالذنبأعظمعندالل وقدأخبرالل __________ ١انظرمدارجالسلـكين٩٠١/١-٢٢١بتصرف ٢تقدمتخريجهص٦١٢. ٣أخرجهالبخاري:كتابالأدببابقتلالولدخشيةأنيأكلمعه٣٣٤/٠١ح١٠٠٦منطريقعمروبنشرحبيلعنعبد الل قالتعالى وقالتعالى قالابنكثير:"أخبرتعالىأنهلايغفرأنيشركبه،أيلايغفرلعبدلقيهوهومشركبه،ويغفرمادونذلكأيمنالذنوبلمن يشاء،أيمنعباده"١. وقالصاحبتيسيرالعزيزالحميد:"وإنماكانكذلكلأنهأقبحالقبح،وأظلمالظلم،إذمضمونهتنقصربالعالمين،وصرفخالص حقهلغيرهوعدلغيرهبه. قالتعالى ولأنهمناقضللمقصودبالخلقوالأمر،منافلهمنكلوجه،وذلكغايةالمعاندةلربالعالمين،والاستكبارعنطاعته،والذلله والانقيادلأمرهالذيلاصلاحللعالمإلابذلك.فمتىخلامنهخربالعالموقامتالقيامةكماقالصلىالل حتىلايقالفيالأرضالل ولأنالشركتشبيهللمخلوقبالخالقتعالىوتقدس،فيخصائصالألوهيةمنملكالضروالنفعوالعطاءوالمنعالذييوجبتعلقالدعاء __________ ١تفسيرابنكثير٨٠٣/٢طدارالأندلس ٢أخرجهمسلم:كتابالإيمانبابذهابالإيمانفيآخرالزمان١٣١/١ح٤٣٢منطريقثابتعنأنسبنمالك. والخوفوالرجاءوالتوكلوأنواعالعبادةكلهالل فعلىكلمسلمـيريدأنيخلصنفسهوينجيهامنالوقوعفيماينافيويناقضشهادتهبأنهلاإلهإلاالل معرفةتامة،وأنيميزبينالحقوالباطل،والهدىوالضلال،فمنلايميزبينماهومنالإسلاموماليسمنهفقداختلطعليهالأمر، والنتيجةالتيتحصلمنهاانتقاضإسلامهوجهلمقاصددينهالذيأهممقصدفيهعلىالإطلاقتوحيدالباريجلوعلاوالبراءةمن الإشراكبه.قالالإمامابنالقيمرحمهالل الإسلامعروةعروةإذانشأفيالإسلاممنلايعرفالجاهلية""وهذالأنهإذالميعرفالجاهليةوالشرك،وماعابهالقرآنوذمه وقعفيهوأقرهودعاإليهوصوبهوحسنه،وهولايعرفأنههوالذيكانعليهأهلالجاهليةأونظيرهأوشرمنهأودونه،فينقض بذلكعرىالإسلامعنقلبهويعودالمعروفمنكرا،والمنكرمعروفا،والبدعةسنة،والسنةبدعة،ويكفرالرجلبمحضالإيمان،وتجريد التوحيد،ويبدعبتجريدمتابعةالرسولصلىالل المستعان"٢. ثمالشركأقسام: شركأكبر:وهومنافللتوحيدبالكليةومخرجمنالملةلايغفرهالل __________ ١تيسيرالعزيزالحميدص٥١١ ٤٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠٤٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد ٢مدارجالسالـكين٤٤٣/١. قالابنالقيمفيبيانالشركالأكبر:"وهوأنيتخذمندونالل بربالعالمين،ولهذاقالوالآلهتهمفيالنار معإقرارهمبأنالل فيالمحبةوالتعظيموالعبادة..."١. وفصَّلالشيخعبدالرحمن٢بنحسنآلالشيخأنواعالشركالأكبرفقال:وهوأربعةأنواع: النوعالأول:شركالدعوةأيالدعاء،والدليلقولهتعالى يُشْرِكُونَ النوعالثاني: شركالنيةوالإرادةوالقصد،والدليلقولهتعالى "سورةهود:الآية٥١". __________ ١مدارجالسالـكين٣٣/١ ٢هوعبدالرحمنبنحسنبنالشيخمحمدبنعبدالوهابقالعنهابنبشر:"العالمالنحريرالبحرالزاخر...جامعأنواعالعلوم الشرعيةومحققالعلومالدينيةوالأحاديثالنبوية...قاضيقضاةالإسلاموالمسلمين...صنّفمصنفاتفيالأصولوالفروع"ومن جملةمصنفاتهفتحالمجيدوقرةعيونالموحدينتوفيسنة٥٨٢١هـ.انظرعنوانالمجدلابنبشر٠٢/٢. النوعالثالث: شركالطاعة،والدليلقولهتعالى لاإِلَهَإِلاهُوَسُبْحَانَهُعَمَّايُشْرِكُونَ وتفسيرهاالذيلاإشكالفيهطاعةالعلماءوالعُبّادفيالمعصيةلادعاؤهمإياهم،كمافسرهالنبيصلىالل حاتمـفقال:"لسنانعبدهم"فذكرله:"أنعبادتهمطاعتهمفيالمعصية"١. النوعالرابع: شركالمحبة،والدليلعلىقولهتعالى الَّذِينَظَلَمُواإِذْيَرَوْنَالْعَذَابَأَنَّالْقُوَّةَلِلَّهِجَمِيعاًوَأَنَّاللَّهَشَدِيدُالْعَذَابِ أماالقسمالثانيمنأقسامالشركفهوالأصغر،وإنماقيلعنهكذلكلأنهلايخرجمنالملةبخلافالأكبر. قالابنالقيمرحمهالل صلىالل __________ ١أخرجهالترمذي:كتابتفسيرالقرآنبابمنسورةالتوبة٨٧٢/٥ح٥٠٩٣،وابنجريرالطبريفيالتفسير٤١١/٠١،والبيهقي فيالسنن٦١١/٠١جميعهممنطريقمصعببنسعدعنعديبنحاتم،قالالترمذي:"هذاحديثغريبلانعرفهإلامن حديثعبدالسلامبنحرب،وعطيفبنأعينليسبمعروففيالحديث". ٢مجموعةالتوحيدص٧٤٣،٨٤٣. أنهقال:"منحلفبغيرالل إلاالل وقديكونهذاشركاأكبربحسبقائلهومقصده.وصحعنالنبيصلىالل ٥٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠٥٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد "أجعلتنيلل __________ ١أخرجهأحمدفيالمسند٩٦/٢،٦٨،وأبوداود:كتابالأيمانوالنذوربابكراهيةالحلفبالآباء٠٧٥/٣ح١٥٢٣ والترمذيفيكتابالنذوروالأيمانبابماجاءفيكراهيةالحلفبغيرالل والبيهقيفيالسنن٩٢/٠١. والحاكمفيالمستدرك٨١/١. جميعهممنطريقسعدبنعبيدةعنابنعمرولفظهعندالترمذيوالبيهقي:"منحلفبغيرالل الحاكم:"منحلفبغيرالل قالالترمذيعلىإثره:"هذاحديثحسن". وقالالحاكم:"هذاحديثعلىشرطالشيخينفقداحتجابمثلهذاالإسناد". وأقرهالذهبيفيالتلخيص. ٢أخرجهأحمدفيالمسند٤١٢/١. *والبخاريفيالأدبص٤٧٢ح٣٨٧. *والنسائيفيعملاليوموالليلةص٥٤٥،٦٤٥. *وابنماجه:كتابالـكفاراتبابالنهيأنيقالماشاءالل قالالبوصيريفيمصباحالزجاجةفيزوائدابنماجه٦٣١/٢. :"هذاإسنادفيهالأجلحبنعبدالل بنسفيانالعجليوباقيرجالالإسنادثقات". ٣مدارجالسالـكين٤٤٣/١. هذاهوالشركبقسميهفواجبعلىالمسلمأنيحذرمنالوقوعفيهحفاظاعلىعقيدتهوتوحيده. المطلبالرابع:أقواللأبيحنيفةوبعض المطلبالرابع:أقواللأبيحنيفةوبعض١أتباعهٺتعلقبالشركوأنواعهووسائله جاءعنالإمامأبيحنيفةوبعضأتباعهالنهيعنأنواعمنالشركالأكبروالأصغر. كالدعاء،والاستغاثةبغيرالل واعتقادأنالأولياءلهمتصرف٦فيالـكونمعالل __________ ١كلامالمتقدمينكأبيحنيفةوأصحابهالأوائلعنالشركوأنواعهووسائلهقليللأنبدعالقبوريةلمتكنموجودةوإنماكانوايتكلمون فيبعضهذهالمسائلعرضاإذاوردتفيالنصوصبخلافماعليهالمتأخرونمنأتباعأبيحنيفةفقدبسطواالقولفيتلكالمسائل كماهوظاهرمنالنماذجالآتيةمننصوصهم. ٢انظرروحالمعاني٨٩/١١،٩٢١/٦.. ٣انظرالبحرالرائق٤٢١/٥،وروحالمعاني٣١٢/٧١،والمرقاةشرحالمشكاة٢٠٢/٢. ٤انظرحاشيةابنعابدينعلىالردالمحتار٩٣٤/٢،٠٤٤؛والبحرالرائق٨٩٢/٢؛وروحالمعاني٣١٣/٧١. ٥انظرتحفةالفقهاء٧٦/٣. ٦انظرالبحرالرائق٨٩٢/٢،وروحالمعاني٣١٢/٧١. أحدايعلمالغيب١.والحلفبغيرالل قالالإمامأبوحنيفة:"لايحلفإلابالل ٦٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠٦٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد وقالابننجمالحنفيعمنحلفبغيرالل وقالمحمدعلاءالدينالحصكفيفيمننذرلغيرالل والشمعوالزيتونحوهاإلىضرائحالأولياءالـكرام؛تقرباإليهمهوبالإجماعباطلوحرام..."٥. قالابنعابدينشارحاهذاالنص:"قوله:تقرباإليهم،كأنيقول:ياسيديفلانإنردّغائبيأوعوفيمريضيأوقُضيتحاجتي؛ فلكمنالذهبأوالفضةأومنالطعامأومنالشمعأوالزيتكذاقوله:"باطلوحرام"لوجوهمنهاأنه:نذرلمخلوق،والنذرلمخلوق لايجوز؛لأنهعبادة،والعبادةلاتكونلمخلوق.ومنهاأنالمنذورلهميتوالميتلايملك..."٦. وقالالألوسيواصفاحالالمستغيثينبغيرالل "ويستغيثون __________ ١انظرالفتاوىالهندية٣٢٣/٦،٥٢٣،٦٢٣؛والبحرالرائق٨٨/٣،٤٢١/٥ ٢انظرالبحرالرائق٤٢١/٥. ٣بدائعالصنائع٨/٣. ٤البحرالرائق٤٢١/٥. ٥ردالمحتارمعحاشيةابنعابدين٩٣٤/٢. ٦حاشيةابنعابدينعلىردالمحتار٩٤٤/٢-٠٤٤. بهمفيالشدةـأيالأولياءـغافلينعنالل لل زلفى.ودعواهمالثانيةلابأسبهالولميطلبوامنهمبذلكشفاءمريضهمأوردّغائبهمأونحوذلك. والظاهرمنحالهمالطلب،ويرشدإلىذلكأنهلوقيلانذروالل ورأيتكثيرامنهميسجدعلىأعتابحُجَرقبورالأولياء،ومنهممنيثبتالتصرفلهمجميعافيقبورهم.لـكنهممتفاوتونفيهحسب تفاوتمراتبهم.والعلماءمنهميحصرونالتصرففيالقبورفيأربعةأوخمسةوإذاطولبوابالدليلقالوا:ثبتذلكبالـكشف.قاتلهم الل ومنهممنيزعمأنهميخرجونمنالقبورويتشكلونبأشكالمختلفة.وعلماؤهميقولونإنماتظهرأرواحهممتشكلة،وتطوفحيث شاءت،وربماتشكلتبصورةأسدأوغزالأونحوه. وكلذلكباطللاأصللهفيالكتابوالسنةوكلامالسلفالأمة.وقدأفسدهؤلاءعلىالناسدينهم،وصارواضحكةلأهلالأديان المنسوخةمناليهودوالنصارى..."١. ويقولكذلك:"وقدرأيناكثيرامنالناس...يهشونلذكرالأموات؛يستغيثونبهم،ويطلبونمنهم،ويطربونمنسماعحكايات كاذبةعنهم __________ ١روحالمعاني٢١٢/٧١،٣١٢ توافقأهواءهمواعتقادهمفيهم،ويعظمونمنيحكيلهمذلك،وينقبضونمنذكرالل عزَّوجلَّ...وينفرونممنيفعلذلككلالنفرة،وينسبونهإلىمايكره.وقدقلتيومالرجليستغيثفيشدةببعضالأموات وينادييافلانأغثنيقلتله:قل:ياالل فَلْيَسْتَجِيبُوالِيوَلْيُؤْمِنُوابِيلَعَلَّهُمْيَرْشُدُونَ فغضبوبلغنيأنهقال:فلانمنكرعلىالأولياء. وسمعتبعضهمأنهقال:"الوليأسرعإجابةمنالل ..."١. ٧٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠٧٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد وكذاوردعنأبيحنيفةوبعضأتباعهالنهيعماهومنوسائلالشرك،كتجصيص٢القبوروتعليتها٣،والكتابةعليها٤،والبناء __________ ١روحالمعاني٤٢/١١ ٢تجصيصالقبرمنهيعنهعندالإمامأبيحنيفة. انظرحاشيةردالمحتارلابنعابدين٧٣٢/٢؛والفتاوىالهندية٤٩١/١؛والبحرالرائق٤٩١/٢؛والمبسوط٢٦/٢؛وبدائعالصنائع ٠٢٣/١؛ومعارفالسنن٦٠٣/٣؛وحاشيةمراقيالفلاحص٥٠٤؛وحاشيةالطحطاويعلىمراقيالفلاحص٥٣٣. ٣انظرتبيينالحقائقللزيلعي٤٦٢/١؛وفتحالقدير١٤١/٢؛وفتحالملهم٦٠٥/٢؛وروحالمعاني٧٣٢/٥١. ٤كرهأبويوسفالكتابةعلىالقبر.انظربدائعالصنائع٠٢٣/١؛وتحفةالفقهاء٦٥٢/٢؛وتبيينالحقائق٤٦٢/١؛حاشيةمراقي الفلاح٥٠٤. عليها١،واتخاذهامساجد٢،إسراجها٣،واستقبالهاللدعاء٤. قالمحمدمحييالدينبنمحمدالـكندهلويالحنفي:"وأمااتخاذالمساجدعليهافلمافيهمنالشبهباليهودباتخاذهممساجدعلىقبورأنبيائهم وكبرائهم،ولمافيهمنتعظيمالميتوشبهبعبدةالأصنام...وأمااتخاذالسُرُجعليها،فمعمافيهمنإسراففيمالهالمنهيعنهبقوله تعالى ففيهتشبهباليهود،فإنهمكانوايسرجونالمصابيحعلىقبوركبرائهموتعظيمللقبورواشتغالبمالايعنيه..."٥. وقالالألوسيالحنفي:"ولقدرأيتمنيبيحمايفعلهالجهلةفيقبورالصالحـينمنإشرافهاوبنائهابالجصوالآجروتعليقالقناديلعليها والصلاةإليهاوالطوافبهاواستلامهاوالاجتماععندهافيأوقاتمخصوصةإلىغيرذلك…وكلذلكمحادةلل عليهوسلموإبداع __________ ١كرهالإمامأبوحنيفةالبناءعلىالقبروأنيعلَّمبعلامة انظربدائعالصنائع٠٢٣/١؛وتحفةالفقهاء٦٥٢/٢؛والمتانة٠٢٣/١؛والمتانةص١٠٣؛وفتحالملهم١٢١/٢،٢٢١،ومعارف السنن٥٠٣/٣،٧٠٣؛وحاشيةالطحطاويعلىمراقيالفرحص٥٣٣. ٢انظرتبيينالحقائق٤٦٢/١؛وروحالمعاني٧٣٢/٥١؛والمرقاةفيشرحالمشكاة٢٠٢/٢،والـكوكبالدري٦١٣/١،٧١٣. ٣الـكوكبالدري٧١٣/١. ٤كرهأبوحنيفةاستقبالقبرالنبيصلىالل انظركتابالتوسلوالوسيلةص٣٩٢؛وروحالمعاني٥٢١/٦؛ومجمعالأنهرفيشرحملقتىالأبحر٣١٣/١. ٥الـكوكبالدري٦١٣/١-٧١٣. دينلميأذنبهالل والسلام،وهوأفضلقبرعلىوجهالأرض...والوقوفعلىأفعالهمفيزياراتهمله،والسلامعليه،عليهالصلاةوالسلام. فتتبعذاكوتأملوماهناوماهناكوالل هذاوقدصحعنالنبيصلىالل الل إبراهيمخليلا،ولوكنتمتخذامنأمتيخليلالاتخذتأبابكرخليلا،ألاوإنمنكانقبلـكمكانوايتخذونقبورأنبيائهموصالحيهم مساجد،ألافلاتتخذواالقبورمساجدإنيأنهاكمعنذلك"٢. وروىعنجابربنعبدالل __________ ١روحالمعاني٩٣٢/٥١-٠٤٢ ٢أخرجهمسلمفيكتابالمساجدومواضعالصلاةمنصحيحهبابالنهيعنبناءالمساجدعلىالقبورواتخاذالصورفيهاوالنهيعن ٨٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠٨٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد اتخاذالقبورمساجد٧٧٣/١،٨٧٣ح٢٣٥. ٣أخرجهمسلمفيكتابالجنائزمنصحيحهبابالنهيعنتجصيصالقبر٧٦٦/٢ح٠٧٩. وأبوداود:كتابالجنائزبابفيالبناءعلىالقبر٢٥٥/٣ح٥٢٢٣. والترمذي:كتابالجنائزبابماجاءفيكراهيةتحصيصالقبوروالكتابةعليها٩٥٣/٣ح٢٥٠١. وابنماجه:كتابالجنائزبابماجاءفيالنهيعنالبناءعلىالقبور= ورويعنأبيالهياجالأسدي١قال:"قالعليبنأبيطالب:ألاأبعثكعلىمابعثنيعليهرسولالل تمثالاإلاطمسته،ولاقبرامشرفاإلاسوّيته"٢. وروىالبخاريومسلمعنعائشةوابنعباسرضيالل لهعلىوجهه،فإذااغتمكشفهاعنوجهه.فقال،وهوكذلك:"لعنةالل مثلماصنعوا٥. __________ =وتجصيصهاوالكتابةعليها٨٩٤/١ح٢٦٥١ والنسائي:كتابالجنائزبابالزيادةعلىالقبر٦٨/٤ح٧٢٠٢. جميعهممنطرقأبيالزبيرعنجابربنعبدالل ١هوحيانبنحصينأبوالهياجالأسديالـكوفي.قالعنهابنحجر:"ثقةمنالثالثة". تقريبالتهذيب٨٠٢/١؛وانظرترجمتهفيتهذيبالتهذيب٧٦/٣. ٢أخرجهمسلمفيكتابالجنائزمنصحيحهبابالأمربتسويةالقبر٦٦٦/٢ح٩٦٩. والترمذي:كتابالجنائزبابماجاءفيتسويةالقبور٧٥٣/٣ح٩٤٠١. والنسائي:كتابالجنائزبابتسويةالقبورإذارفعت٨٨/٤ح١٣٠٢. جميعهممنطريقأبيوائلعنأبيالهياجالأسدي. ٣طفق:يقالطفقيفعلكذاأبيجعليفعل.الصحاح٧١٥١/٤. ٤خميصة:الخميصةكساءلهأعلام،انظرالنهاية٠٨/٢-١٨وغريبالحديثلابنسلام٦٦٢/١،٧٢٢. ٥أخرجهالبخاريفيكتابالصلاةمنصحيحهباب٥٥،٢٣٥/١ح٦٣٤. ومسلمفيكتابالمساجدومواضعالصلاةمنصحيحهبابالنهيعنبناءالمساجدواتخاذصورفيهاوالنهيعناتخاذالقبورمساجد ٧٨٧٣/١ح١٣٥. كلاهمامنطريقعبيدالل ٣.٣.٤المبحثالثاني:عقيدةالإمامأبيحنيفةفيالتوسلإلىالل المبحثالثاني:عقيدةالإمامأبيحنيفةفيالتوسلإلىالل التوسلإلىالشيءفيعرفأهلاللسان:هوالتقربإليه،واستعمالالسببالموصلإليه،وهوالوسيلة. قالالل قالابنجريرفيتفسيرهذهالآية:"الوسيلةهيالفعيلةمنقولالقائل:توسلتإلىفلانبكذابمعنىتقربتإليه...وقوله:وابتغواإليه الوسيلةيقول:واطلبواالقربإليهبالعملبمايرضيه"١. وقالالجوهري:"الوسيلة:مايتقرببهإلىالغير،والجمعالوسيلوالوسائل،والتوسيلوالتوسلواحد،يقالوسلفلانإلىربهوسيلة وتوسلإليهبوسيلةأيتقربإليهبعمل..."٢. __________ ١انظرجامعالبيان٦٢٢/٦،طالحلبي ٩٠١Shamela.org
عدد الصفحات ١٠٩٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد ٢الصحاح١٤٨١/٥. أماالتوسلفيالشرعفهوخاصبالتقربإلىالل ويقسمالعلماءالتوسلإلىالل أولاـتوسلمشروع. ثانياـتوسلممنوع. فالتوسلالمشروعماقامعليهدليلمنالشرعوهوثلاثةأنواع: "أ"التوسلبأسماءالل وصفتهأنيقولالمسلمفيدعائه:اللهمإنيأسألكبأنكأنتالرحمنالرحيماللطيفالخبيرأنتعافيني.أويقول:أسألكبرحمتكالتي وسعتكلشيءأنترحمنيوتغفرلي. ودليلمشروعيةهذاالتوسلمنالكتابقولهتعالى يَعْمَلُونَ ومنالسنةحديثأنسبنمالكرضيالل إنيأسألكبأنلكالحمد،لاإلهإلاأنتالمنانبديعالسمواتوالأرض،ياذاالجلالوالإكرام،ياحيياقيوم،فقالالنبيصلىالل عليهوسلم:"لقددعاالل __________ ١أخرجهأبوداود:كتابالصلاةبابالدعاء٧٦١/٢،٨٦١ح٥٩٤١ بنحوهوالنسائي:كتابالسهوبابالدعاءبعدالذكر٢٥/٣ح٠٠٣١. وابنحبانكمافيمواردالظمآنص٢٩٥ح٢٨٣٢،والحاكمفيالمستدرك٣٠٥/١،٤٠٥،جميعهممنطرقحفصعنأنس وابنماجه:كتابالدعاءباباسمالل ويوجدفيكلامأبيحنيفةذكرهذاالنوعمنالتوسلكمافيقوله:"ولاينبغيلأحدأنيدعوالل مااستفيدمنقولهتعالى الآية٠٨١"١. أماالنوعانالآخرانللتوسلالمشروعفلمأقفلهعلىقولفيهما. "ب"التوسلبالعملالصالح: وصفتهكأنيقولالمسلمفيدعائه:اللهمبإيمانيبكومحبتيلكواتباعيلرسولكاغفرلي. ودليلمشروعيةهذاالتوسلمنالكتابقولهتعالى "سورةالمائدة:الآية٥٣". وقولهجلّوعلا مَحْذُوراً وقولهجلوعلا ومنالسنة:قصةأصحابالغارالثابتةفيالصحيحينفقدتوسلوابأعمالهمالصالحةفتوسلأحدهمببرهلوالديه،والآخر __________ =قالالحاكمعنهذاالحديث:"هذاحديثصحيحعلىشرطمسلمولميخرجاه"وأقرهالذهبي ١الدرالمختارمعحاشيةردالمحتار٦٩٣/٦،٧٩٣. بعفتهعنالفاحشة،والثالثبإحسانهإلىأجيركانعنده١. "ج"التوسلبدعاءالصالحـين: ٠١١Shamela.org
عدد الصفحات ١١٠٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد ودليلمشروعيتهماوردفيصحيحمسلمعنصفوانبنعبدالل ووجدتأمالدرداء،فقالت:أتريدالحجالعام؟فقلت:نعم،فقالت:فادعالل "دعوةالمرءالمسلملأخيهبظهرالغيب،مستجابة،عندرأسهملكموكل،كلمادعالأخيهبخـير،قالالملكالموكلبه،آمين،ولكبمثل" ٢. وقدكانالصحابةيتوسلونبدعاءالنبيصلىالل الل قاليارسولالل اللهمأغثنا،اللهمأغثنا..."٣. __________ ١أخرجهالبخاري:كتابالبيوعبابإذااشترىأشياءلغيرهبغيرإذنهفرضي٨٠٤/٤ح٥١٢٢ ومسلم:كتابالذكروالدعاءبابقصةأصحابالغارالثلاثةوالتوسلبصالحالأعمال٩٩٠٢/٤ح٣٤٧٢. كلاهمامنطريقنافععنابنعمر. وأحمدفيالمسند٦١١/٢منطريقسالمبنعبدالل ٢أخرجهمسلم:كتابالذكروالدعاءوالتوبةوالاستغفاربابفضلالدعاءللمسلمينبظهرالغيب٤٩٠٢/٤ح٣٣٧٢. وابنماجه:كتابالمناسكبابفضلدعاءالحاج٧٦٩/٢ح٥٩٨٢كلاهمامنطريقأبيالزبيرعنصفوانبنعبدالل ٣أخرجهالبخاري:كتابالاستسقاءبابفيخطبةالجمعةغيرمستقبلالقبلة٧٠٥/٢ح٤١٠١= فالصحابةتوسلوابدعاءالنبيصلىالل عمربنالخطابرضيالل فالصحابةعدلواعنالتوسلبرسولالل الل وهذامنالوضوحبحيثلايخفىعلىذيلب. أماالتوسلالممنوع: فهومالادليلعليهمنكتابأوسنة،وهوثلاثةأنواع: ١-التوسلإلىالل "أ"أنيدعوالمتوسَّلبه: ذلكبأنيدعوه،ويستغيثبه،ويطلبمنهمالايقدرعليهإلاالل منالشركالأكبرلأنهدعاءلغيرالل __________ =ومسلم:كتابالاستسقاءبابالدعاءفيالاستسقاء٢١٦/٢ح٧٩٨كلاهمامنطريقشريكعنأنسبنمالك ١أخرجهالبخاري:كتابالاستسقاءبابسؤالالناسالإمامالاستسقاءإذاقحطوا٤٩٤/٢ح٠١٠١. وابنسعدفيالطبقاتالـكبرى٨٢/٤،٩٢. كلاهمامنطريقثمامةبنعبدالل لغيرالل الآية٧١١". وقالتعالى ٥". ١١١Shamela.org
عدد الصفحات ١١١٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد وفيهذايقولشيخالإسلامابنتيمية:"ومنأرادبالواسطةأنهلابدمنواسطةفيجلبالمنافع،ودفعالمضار،مثلأنيكونواسطة فيرزقالعبادونصرهموهداهميسألونهذلكويرجعونإليهفيه،فهذامنأعظمالشركالذيكفرالل مندونالل فلميأمرناالل إِنَّالَّذِينَيَسْتَكْبِرُونَعَنْعِبَادَتِيسَيَدْخُلُونَجَهَنَّمَدَاخِرِينَ فأمربدعاءالعبادةودعاءالمسألة،ووعدنابالإجابة،وتوعدمناستكبرعنهابالعذابوالإهانة٢. "ب"التوسلبالذاتفيدعاءالل هوأنيجعلذاتالنبيصلىالل عليهوسلم". وفيهذايقولشيخالإسلامابنتيمية:"السؤالبهفهذايجوزهطائفةمنالناس،ونقلفيذلكآثارعنبعضالسلف،وهوموجود فيدعاء __________ ١مجموعالفتاوى٣٢١/١-٤٢١ ٢انظرتفسيركلامالمنان٠٤٥/٦بتصرف. كثيرمنالناس.لـكنمارويعنالنبيصلىالل أنلهمفيهحجةإلاحديثالأعمى...وحديثالأعمىلاجحةلهمفيه؛فإنهصريحفيأنهإنماتوسلبدعاءالنبيصلىالل وشفاعته...وساغالنزاعفيالسؤالبالأنبياءوالصالحـيندونالإقسامبهم،لأنبينالسؤالوالإقسامفرقا،فإنالسائلمتضرعيسأل بسببيناسبالإجابة،والمقسمأعلىمنهذافإنهطالبمؤكدطلبهبالقسم،...وهذاالتوسلبالأنبياءـبمعنىالسؤالبهمـهوالذي قالأبوحنيفةوأصحابهوغيرهمأنهلايجوز،وليسفيالمعروفمنمذهبمالكمايناقضذلكفضلاعنأنيجعلهذامنمسائل السبب؛فمننقلعنمذهبمالكأنهجوّزالتوسلبمعنىالإقسامبهأوالسؤالبهفليسمعهفيذلكنقلعنمالك"١. وقال:"قدنُقلفيمنسكالمروزيعنأحمددعاءفيهسؤالبالنبيصلىالل علىإحدىروايتينفيجوازالقسمبهومعظمالعلماءعلىالنهيفيالأمرين.."٢. قلت:اتفقالعلماءعلىأناليمينبالحلفبمخلوقلاتنعقدإلافينبينامحمدصلىالل عليهفيذلكروايتينفيانعقاداليمينبه٣،والذيعليهالجمهور٤ـمالكوالشافعيوأبوحنيفةرحمهمالل بهعليهالصلاةوالسلام __________ ١قاعدةجليلةفيالتوسلوالوسيلةص٤١١-٧١١ ٢قاعدةجليلةفيالتوسلوالوسيلةص٥٧٢. ٣انظرالمغني٣١٥/٩،٤١٥؛والكافي٩٧٣/٤؛والشرحالـكبير٨٧/٦؛وفتحالباري٤٣٥/١١؛وطرحالتثريب٦٤١/٧. ٤قاعدةجليلةفيالتوسلوالوسيلةص٣٧٢. كإحدىالروايتينعنأحمد،وهوالصحيح.وفيهذايقولابنقدامة١: لأنهحلفبغيرالل بمنصوصعليه،ولافيمعنىالمنصوص،ولايصحقياساسمغيرالل ٢-التوسلإلىالل دعائه:"اللهمإنيأسألكبحقفلانعليكأوبجاههعندكأنتغفرلي". قالأبوحنيفة٣:"يكرهأنيقولالداعيأسألكبحقفلانأوبحقأنبيائكورسلكوبحقالبيتالحراموالمشعرالحرام". ٢١١Shamela.org
عدد الصفحات ١١٢