٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين ولعلالسببفيغلوهفيإثباتالصفاتهوغلوجهمبنصفوانفيإنكارصفاتالل بنصفوانودعاإلىتعطيلصفاتالربعزَّوجلَّوخلقالقرآن،وظهربخراسانفيقبالتهمقاتلبنسليمانالمفسروبالغفيإثبات الصفاتحتىجسم"٤. ونقلعنهالأشعريفيالمقالاتأنهكانيقول:"إنالل وأعضاء __________ ١التعريفاتللجرجانيص٨٥ ٢التعريفاتللجرجانيص٦١٢. ٣هومقاتلبنسليمانبنبشرالخراسانيأبوالحسنالبلخينزيلمروقالعنهابنحجر:"كذبوهوهجروهورميبالتجسيم"وقال ابنحبان:"كانيأخذعناليهودوالنصارىمنعلمالقرآنالذييوافقكبتهموكانيشبهالرببالمخلوقينوكانيكذبمعذلكفي الحديث"ماتسنة٠٥١هـ،انظركتابالمجروحين٤١/٣،وتقريبالتهذيب٢٧٢/٢،وانظرترجمتهفيميزانالاعتدال٣٧١/٤، وتهذيبالتهذيب٩٧٢/٠١. ٤تذكرةالحفاظ٩٥-٠٦١. منيدورجلورأسوعينينوهومعهذالايشبهغيره"١. وأتباعهيسمونالمقاتلية،فازدهرتمدرسةمقاتل،ولاقتنجاحافيخراسانموطنمقاتلوتأثربهاهشامبنالحكم،وهشامبنسالم الجواليقي،وداودالجواريبي،وهؤلاءجميعامنالرافضةوتأثربهافيمابعدابنكرام. لذلكوصفهمالإمامأبوحنيفةبأنهمشرارالناسحيثقال:"صنفانمنشرالناسبخراسانالجهميةوالمشبهةربماقالوالمقاتلية"٢. ووصفالتشبيهوالتعطيلبأنهمارأيانخبيثانفقال:"أتانامنالمشرقرأيانخبيثانجهممعطلومقاتلمشبه"٣. وروىالخطيبالبغداديعنأبييوسفأنأباحنيفةذكرعندهجهماومقاتلفقال:"كلاهمامفرطأفرطجهمفينفيالتشبيه حيثقال:إنهليسبشيء،وأفرطمقاتلبنسليمانحتىجعلالل فلبدعةمقاتلذمَهعلماءالسلف،وتركواالروايةعنهقالإسحاقبنإبراهيمالحنظلي:"أخرجتخراسانثلاثةلميكنلهمنظير،يعنيفي البدعةوالـكذب:جهمبنصفوان،وعمربنصبيح٥ومقاتلبنسليمان"٦. __________ ١مقالاتالإسلاميين٤١٢/١،٨٥٢،٩٥٢ ٢تاريخبغداد٢٨٣/٣١. ٣تاريخبغداد٤٦١/٣١. ٤تاريخبغداد٦٦١/٣١. ٥هوعمربنصبيحبنعمرالتميميأوالعدويأبونعيمالخراسانيقالعنهابنحجر:"متروككذبهابنراهويهمنالسابعة". تقريبالتهذيب٨٥/٢؛وانظرترجمتهفيالكاملفيالضعفاء٣٨٥١/٥. ٦تاريخبغداد٤٦١/٣١. وقالأحمدبنسياربنأيوب١:"مقاتلبنسليمانكانمنأهلبلختحولإلىمرووخرجإلىالعراق،وماتبها،يكنىأباالحسن، وهومتهممتروكالحديثمهجورالقول،وكانيتكلمفيالصفاتبمالايحلالروايةعنه"٢. وقالأبويوسف:"صنفانماعلىالأرضأبغضإليّمنهما:المقاتليةوالجهمية"٣. وردالإمامأبوحنيفةعلىبدعةالمشبهةبقوله:"ولايشبهشيئامنالأشياءمنخلقهولايشبههشيءمنخلقه"٤. وقررهذاالطحاويفيبيانأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبالإمامأبيحنيفةوصاحبيه؛حيثقال:"ولاشيءمثله... لاتبلغهالأوهام،ولاتدركهالأفهامولايشبهالأنام"٥. وقال:"ومنلميتوقالنفيوالتشبيهزلّولميصبالتنزيه"٦. وقالكذلك:"منوصفالل ١٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨١٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد هذاهوموقفالإماممنالفرقالكلاميةوأقوالهمالمبتدعة،وأما __________ ١أحمدبنسياربنأيوبأبوالحسنالمروزيقالعنهابنحجر:"الفقيهثقةحافظمنالحاديةعشر"ماتسنة١٦٢هـ تقريبالتهذيب٦١/١؛وانظرترجمتهفيتهذيبالتهذيب٥٣/١. ٢تاريخبغداد٣٦١/٣١. ٣تاريخبغداد٤٦١/٣١. ٤الفقهالأكبر١٠٣. ٥العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٨١،٩١. ٦العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٨٢. ٧العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٥٢. مفهومهللجماعةفيكفيللدلالةعليهإجابتهعنسؤالعطاءبنأبيرباحمنأيالأصنافأنت؟فأجابهبقوله:"أناممنلايسب السلف،ويؤمنبالقدر،ولايكفرأحدابذنب،فقاللهعطاء:عرفتفالزم"١. __________ ١تاريخبغداد١٣٣/٣١ ٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد ١.٤* البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد وفيهثلاثةفصول: الفصلالأول:توحيدالربوبية. الفصلالثاني:توحيدالألوهية. الفصلالثالث:توحيدالأسماءوالصفات. ٢.٤الفصلالأول:توحيدالربوبية ١.٢.٤* الفصلالأول:توحيدالربوبية وفيهثلاثةمباحث: تمهيد:فيتعريفالتوحيدوأقسامه. المبحثالأول:معنىتوحيدالربوبيةوخصائصه. المبحثالثاني:مناظرةالإمامأبيحنيفةللملاحدةفيإنكارهمالخالقونقدهلطريقةالمتلكلمينفيتقريرالربوبية. المبحثالثالث:منهجالإمامأبيحنيفةفيتقريرالربوبية. ٢.٢.٤تمهيد تمهيد:فيتعريفالتوحيدوأقسامه ١-تعريفالتوحيد "أ"التوحيدلغة: هوتفعيلوحَّديقال:"وحّدهوأحّدهكمايقالثناهوثلّثه"١"وحدهتوحيداأيجعلهواحدا"٢. والتوحيدالإيمانبالل ٢٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨٢٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد قالأبوالقاسمالتيمي٤:"التوحيدعلىوزنالتفعيلوهومصدروحدتهتوحيدا...ومعنىوحدتهجعلتهمنفرداعمايشاركهأويشبهه فيذاتهوصفاته،والتشديدفيهللمبالغةأيبالغتفيوصفهبذلك.وقيلالواوفيهمبدلةمنالهمزة،والعربتبدلالهمزةمنالواو، وتبدلالواومنالهمزةكقولهموشاحوأشاح،وتقولالعربأحّدهنليوحدّهنليأيجعلهنليأحدعشر.ويقالجاءواآحاد آحادأيواحداواحدا،فعلىهذافالواوفيالتوحيدأصلهاالهمزة". __________ ١الصحاح٨٤٥/٢ ٢القاموسالمحيط٣٤٣/١. ٣القاموسالمحيط٣٤٣/١. ٤هوإسماعيلبنمحمدبنالفضلبنالعليبنأحمدالقرشيالتيميالطلحيالأصبهانيالملقببقوامالسنة.قالعنهالذهبي:"الإمام العلامةالحافظشيخ= قالالهذلي١: ليتالصريمة٢أُحدانالرجالله صيدومجـتزئبالليلهجاس وتقولالعرب:"واحدوَحِدووَحْدووحيدأي:منفرد،فالل وحَّدتالل فكذلكوحدته:أيعلمتهواحدا،منزهاعنالمثلفيالذاتوالصفات"٣. وقالالجرجاني٤:"التوحيدفياللغةالحكمبأنالشيءواحد،والعلمبأنهواحد"٥. وقالالعيني٦والقسطلاني٧:"ومعنىوحدتالل =الإسلام"ماتسنة٥٣٥هـ،سيرأعلامالنبلاء٠٨/٠٢؛وانظرترجمتهفيتذكرةالحفاظ٧٧٢١/٤؛والمنتظم٠٩/٠١. __________ ١هومالكبنخانعالخناعيالهذليوهذاالبيتفيوصفالأسد انظرديوانالهذليين٤/٣. ٢الصريمةرميلةفيهاشجروجمعهاالصرائم.الصحاح٦٦٩١/٥. ٣الحجةفيبيانالمحجةللتيميص٩٣٢-٠٤٢. ٤هوعليبنمحمدبنعليالجرجانيقالعنهاللـكنوي:"علمنحريرقدحازعلىقصباتالسبقفيالتحريرفصيحالعبارةدقيقالإشارة نظارفارسفيالبحثوالجدلولدفيجرجانسنة٠٤٧هـ...وتوفيبشيرازسنة٦١٨هـ. ٥التعريفاتص٩٦ ٦هوبدرالدينأبوالثناءمحمودبنأحمدبنموسىبنحسينالعنتابيالأصلوالمولدوالمنشأالمصريالداروالوفاةالحنفيالمعروف بالعينيقالعنهتلميذهابنتغريبردي:"هوعلامةفريدعصرهووحيددهرهوعمدةالمؤرخين...". ٧هوأحمدبنمحمدبنأبيبكربنعبدالملكبنأحمدالقسطلانيالمصري= بذاتهوصفاتهلانظيرلهولاشبيه"١. فالمقصودأنالتوحيدفياللغةالاعتقادفيالشيءأنهواحد،والحكمبأنهواحد،والعلمبأنهواحدونسبةالشيءإلىالوحدانيةوجعل الشيءواحدا". "ب"التوحيداصطلاحا: التوحيدعندأهلالكلامإفرادالقديممنالمحدَث٢. وقيل:"إثباتذاتغيرمشبهةبالذواتولامعطلةعنالصفات"٣. وقيل:"إفرادالقديمعنالحدث"٤. وقيل:نفيالتقسيملذاته،ونفيالتشبيهعنحقهوصفاته،ونفيالشريكمعهفيأفعالهومصنوعاته٥. وقيل:سلبتعنهالـكيفيةوالكميةفهوواحدفيذاتهلاانقسامله،وفيصفاتهلاشبيهله،وألوهيتهوملـكهوتدبيرهلاشريكله،ولا ربسواه،ولاخالقغيره٦. ٣٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨٣٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد __________ =الشافعيقالعنهابنالعماد:"الإمامالعلامةالحجةالرحلةالفقيهالمقرئالمسند"ولدسنة١٥٨هـوتوفيسنة٣٢٩هـ ١عمدةالقاري١٨/٥٢؛إرشادالساري٧٥٣/٠١. ٢فتحالباري٤٤٣/٣١. ٣عمدةالقاري١٨/٥٢. ٤إرشادالساري٧٥٣/٠١. ٥إرشادالساري٧٥٣/٠١. ٦فتحالباري٥٤٣/٣١. وقالالجرجاني:"واصطلاحأهلالحقيقةتجريدالذاتالإلهيةعنكلمايتصورفيالأفهامويتخيلفيالأوهاموالأذهان.والتوحيد ثلاثةأشياء:معرفةالل وقالالشهرستاني٢:"إنالل وقالالملاَّعليقاري٤::"واحدافيذاته،ووحدافيصفاته،وخالقالمصنوعاته"٥. وقالالشيخمحمدعبده٦:"إثباتالوحدةلل ٧. __________ ١كتابالتعريفاتص٩٦ ٢هومحمدبنعبدالـكريمبنأحمدالشهرستانيقالعنهالذهبي:"شيخأهلالكلاموالحكمةوصاحبالتصانيف.صنفكتابنهاية الإقداموكتابالمللوالنحلوكانكثيرالمحفوظقويالفهممليحالوعظ".ماتسنة٨٤٥هـ؛سيرأعلامالنبلاء٦٨٢/٠٢؛وانظر ترجمتهفيشذراتالذهب٩٤١/٤. ٣المللوالنحل٢٤/١. ٤هوعليبنسلطانالهرويالقاريالحنفيقالعنهالشوكاني:"أحدجماهيرالأعلامومشاهيرأوليالحفظوالإفهام"توفيسنة ٤١٠١هـ. البدرالطالع٥٤٤/١؛وانظرترجمتهفيخلاصةالأثر٥٨١/٣؛وهدايةالعارفين١٥٧/١. ٥ضوءالمعاليللقاريص٣١. ٦هومحمدبنعبدةبنحسنخيرالل ٣٢٣١هـ. الأعلامللزركلي٢٥٢/٦،٣٥٢.. ٧رسالةالتوحيد. فالحاصلأنهملايعرضونلتوحيدالألوهيةويفسرونهبتوحيدالربوبية؛فظنواأنههوالمطلوبمنالعبادةوأنمعنىلاإلهإلاالل خالقإلاالل فأفنواأعمارهمبمالمينازعفيهالمشركونلـكنلمينفعهمذلكولميدخلهمالإسلام. ومعلومأنالمقصدالأعظمالذيأرسللأجلهالرسلوأنزلتالـكتبوخلقلهالجنوالإنسهوعبادةالل لاإلهإلاالل أماالتوحيدالمستنبطمنالكتابوالسنةفهو: الإقراربالقلبواللسانبأنالل شيء،وأنهلهالأسماءالحسنىوالصفاتالعلى،وأنهالإلهالحقالذيلايستحقالعبادةسواه؛فلاربغيرهولاإلهسواهولاشريك ولاندله،ثمإفرادهبالعبادةوذلكبصرفجميعأنواعالعبادةلهوإخلاصالدينله.فهذاهوالتوحيدالذيجاءتبهالرسلبكل جوانبهظاهراوباطناعلماوعملا. ٤٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨٤٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد هذاهومعناهالاصطلاحي،أماالمناسبةبينهوبينمعنىالتوحيدفياللغة:فهيأنالمعنىالاصطلاحيأخصمناللغويوهذاشأن عامةالمعانيالشرعيةمعالمعانياللغويةكمافيالصلاةوالصوموالحج. ٢-أقسامالتوحيد قسمأهلالعلم١التوحيدإلىأقسام: فمنالعلماءمنقسمهإلىنوعينوهما: ١-التوحيدفيالمعرفةوالإثبات. ٢-التوحيدفيالقصدوالطلب. ومنهممنقسمهإلىثلاثةأنواعهي: ١-توحيدالربوبية. ٢-توحيدالألوهية. ٣-توحيدالأسماءوالصفات.ولامنافاةبينالطريقتينفيالتقسيم،فمنجعلهثنائيافقدأجمل،ومنجعلهثلاثيافقطفصل. وقدوردتقسيمالتوحيدفيالجملةفيكلامأبيحنيفةوبعضأتباعه،دلعلىهذاقولالإمامأبيحنيفة:"والل لامنأسفللأنالأسفلليسمنوصفالربوبيةوالألوهيةفيشيء"٢. وقررهذاالطحاويفيبيانعقيدةأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيه،حيثقال:"نقولمعتقدينبتوفيقالل الل __________ ١أماأهلالكلامفقدقسمواالتوحيدإلىثلاثةأقسامهي ١-توحيدالذاتفهوواحدفيذاتهلاقسيمله. ٢-توحيدالصفاتفهوواحدفيصفاتهلاشبيهله. ٣-توحيدالأفعالفهوواحدفيأفعالهلاشريكله. انظرمجموعالفتاوى٨٩/٣. ٢الفقهالأبسطص١٥ شيءمثله"فيتوحيدالأسماءوالصفات،وقوله:"ولاشيءيعجزه"فيتوحيدالربوبيةوالقدرة،وكلذلكفيتوحيدالمعرفةوالإثبات، وقوله:"ولاإلهغيره"١فيتوحيدالألوهية،وذلكفيتوحيدالطلبوالقصد.وماأشارإليهالطحاويقررهابنأبيالعزَّشارحمتن العقيدةالطحاوية،حيثقال:"ثمالتوحيدالذيدعتإليهرسلالل الطلبوالقصد"٢. وذكرهذاشارحفقهالأكبرالملاّعليالقاريحيثقال:"ابتداءكلامهسبحانهوتعالىفيالفاتحةبالحمدلل توحيدالربوبية،المترتبعليهتوحيدالألوهية،المقتضيمنالخلقتحقيقالعبودية"٣. فماأشارإليهالإمامأبوحنيفةوقررهالطحاويوابنأبيالعزالحنفيهومادلعليهالقرآنوالسنةواللغة. قالالل وقالتعالى وَمَنْيُدَبِّرُالأَمْرَفَسَيَقُولُونَاللَّهُفَقُلْأَفَلاٺَتَّقُونَ وقالتعالى الْعَظِيمِ __________ ١متنالعقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٧١و٨١ ٢شرالعقيدةالطحاويةص١٣. ٥٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨٥٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد ٣شرحالفقهالأكبرص٥١. سَيَقُولُونَلِلَّهِقُلْأَفَلاٺَتَّقُونَقُلْمَنْبِيَدِهِمَلـَكُوتُكُلِّشَيْءٍوَهُوَيُجـِيرُوَلايُجَارُعَلَيْهِإِنْكُنْتُمْتَعْلَمُونَسَيَقُولُونَلِلَّهِقُلْفَأَنَّىتُسْحَرُونَ "سورةالمؤمنون:الآيات٤٨-٩٨". فأخبرالل لل النبيصلىالل فهذاباطلعندهموفاسد،وقالواماحكىالل ٥". لذاتعجبواكيفينهىعناتخاذالشركاءوالأندادويأمربإخلاصالعبادةلل وأماالأدلةمنالسنةفهيأنالنبيصلىالل يشركوابهشيئا،حيثكانوامقرينبأنالل عليهوسلملمابعثمعاذاإلىاليمنقالله:"إنكستأتيقوماأهلكتاب،فإذاجئتهمفادعهمإلىأنيشهدواأنلاإلهإلاالل محمدارسولالل وفيرواية:"إنكتقدمعلىقومأهلكتابفليكنأولماتدعوهم __________ ١أخرجهالبخاري:كتابالزكاةبابأخذصدقةمنالأغنياءوتردفيالفقراءحيثكانوا٧٥٣/٣ح٦٩٤١ منطريقأبيمعبدعنابنعباس. إلىأنيوحدواالل وفيروايةأخرىقال:"إنكتقدمقومامنأهلالكتاب،فليكنأولماتدعوهمإليهعبادةالل وكذلكقالالنبيصلىالل ويؤتواالزكاة.فإذافعلواذلكعصموامنيدماءهموأموالهمإلابحقالإسلام،وحسابهمعلىالل وأخبرالنبيصلىالل صغيرهوكبيره،حيثقاللمعاذبنجبل:"أتدريماحقالل شيئا،أتدريماحقهمعليه؟قال:الل __________ ١أخرجهالبخاريكتابالتوحيدبابماجاءفيدعاءالنبيصلىالل طريقأبيمعبدعنابنعباس. ٢أخرجهمسلم:كتابالإيمانبابالدعاءإلىالشهادتينوشرائعالإسلام١٥/١ح١٣طريقأبيمعبدعنابنعباس. ٣أخرجهالبخاري:كتابالإيمانباب عنأبيهعنابنعمر.ومسلم:كتابالإيمانبابالأمربقتالالناسحتىيقولوالاإلهإلاالل طريقزيدبنعبدالل ٤أخرجهالبخاري:كتابالتوحيدبابماجاءفيدعاءالنبيصلىالل بابالدليلعلىأنمنماتعلىالتوحيددخلالجنةقطعا٩٥/١كلاهمامنطريقالأسودبنهلالعنمعاذبنجبل. وأمافيلغةالعربفإنمعنىالربغيرمعنىالإله.فالأوليدلعلىالإحاطةوالخلقوالإيجادوالتربية،والثانييدلعلىالمعبودبحق أوباطلكماسيأتيتفصيلذلكفيموضعه. ٦٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨٦٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد فالمقصودأنالكتابوالسنةواللغةدلتجميعهاعلىأنهناكفرقابينالربوبيةوالألوهية. وهذاخلافماعليهالمتكلونفهمخلطوامعنىالألوهيةبالربوبية،وظنواأنالألوهيةهيالقدرةعلىالاختراع،فمنأقربأنالل القادرعلىالاختراعدونغيرهفقدصارعندهمموحدا،وليسالأمركماذهبواإليهبلالإلهالحقهوالذييستحقأنيعبددون غيره. ٣.٢.٤المبحثالأول:معنىتوحيدالربوبيةوخصائصه المبحثالأول:معنىتوحيدالربوبيةوخصائصه ١-توحيدالربوبيةلغة توحيدالربوبيةمركبمنكلمتين:التوحيدوقدتقدم١،أماالربوبيةفهيمأخوذةمنالرب.وكلمة"الرب"فياللغةتطلقعلىالمعاني الآتية: المعنىالأول:مالكالشيءوصاحبه. قالالجوهري٢:"ربكلشيءمالـكه"٣. وقالالأزهري٤:"كلمنملكشيئاهوربه.يقال:هوربالدابةوربالدار"٥. __________ ١ص٣٠٢ ٢هوإسماعيلبنحمادبننصرالجوهريالتركيقالعنهابنالعماد:"اللغويأحدأئمةاللسانكانلهجودةفيالحفظ". ماتسنة٣٩٣هـوقيلماتفيحدودسنة"٠٠٤"هـ. شذراتالذهب٢٤١/٣.وانظرترجمتهفيمعجمالأدباء١٥١/٦. ٣الصحاح٠٣١/١-٢٣١. ٤هومحمدبنأحمدبنالأزهرالهرويقالعنهابنالعماد:"اللغويالنحويالشافعيصاحبتهذيباللغةوغيرهمنالمصنفاتالكبار الجليلةالمقدار"ماتسنة٠٧٣هـ.شذراتالذهب٢٧/٣. ٥تهذيباللغة٦٧١/٢١-٤٨١. المعنىالثاني:المَلِك. قالالأزهريفيقولهتعالى أيعندمَلِكِك"١. وقالابنالأثير٢:"فإنهخاطبهعلىالمتعارفعندهموعلىماكانوايسمونهبه"٣. المعنىالثالث:السيدالمطاع. قالالجوهري:"ربّيتالقومأيكنتفوقهم"٤. وقالابنمنظور٥:"والعربتقوللأنيربينيفلانأحبإليّأنيربينيفلان،يعنيأنيكونربافوقيوسيدايملـكني"٦. __________ ١تهذيباللغة٦٧١/٥١ ٢هوالمباركبنمحمدبنمحمدبنعبدالـكريمالشيبلنيالجزريثمالموصليقالعنهالذهبي:"القاضيالرئيسالعلامةالبارعالأوحد البليغ".توفيسنة٦٠٦هـ. سيرأعلامالنبلاء٩٨٤/١٢.وانظرترجمتهفيشذراتالذهب٢٢/٥. ٣النهاية٩٧١/٢. ٤الصحاح٠٣١/١. ٥هومحمدبنمكرمبنعليبنأحمدالأنصاريالإفريقيثمالمصريقالعنهالذهبي:"كانعندهتشيعبلارفض".وقالعنهابن حجر:"عمروكبروحدّثفأكثرواعنه". وقالالصفدي:"جمعفياللغةكتاباسماهلسانالعربجمعفيهبينالتهذيبوالمحكموالصحاح".ماتسنة١١٧هـ.الدررالكامنة ٢٦٢/٤-٣٦٢.وانظرترجمتهفيفواتالوفيات٥٦٢/٢. ٧٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨٧٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد ٦لسانالعرب٩٩٣/١. المعنىالرابع:التربية. قالالراغبالأصفهاني١:"الربفيالأصلالتربيةوهوإنشاءالشيءحالافحالاإلىحدالتمام،يقالربّهورباهوربيبه"٢. المعنىالخامس:المصلحللشيء. قالابنفارس٣:"الرب:المصلحللشيء،يقالربّفلانضيعتهإذاقامعلىإصلاحها"٤. ٢-توحيدالربوبيةاصطلاحا توحيدالربوبيةهوالإقراربأنالل عندالاضطرار،الذيلهالأمركلهوبيدهالخـيركله،القادرعلىكلشيءليسلهفيذلكشريك٥. __________ ١هوالحسينبنمحمدبنالمفضلالأصفهانيالملقببالراغب قالعنهالذهبي:"العلامةالماهرالمحققالباهرأبوالقاسمصاحبالتصانيف،كانمنأذكياءالمتكلمينولمأظفرلهبوفاة".سيرأعلام النبلاء٠٢١/٨١. انظرترجمتهفيبغيةالوعاة٧٩٢/٢. ٢مفرداتغريبالقرآنص٤٨١. ٣هوأحمدبنفارسبنزكرياالقزوينيالمعروفبالرازيالمالـكي. قالعنهالذهبيالإمامالعلامةالمحدث...نزيلهمدانوصاحبكتابالمجمل.ماتسنة٥٩٣هـ.سيرأعلامالنبلاء٣٠١/٧١. انظرترجمتهفيمعجمالأدباء٠٨/٤؛والمنتظم٣٠١/٧. ٤معجممقاييساللغة١٨٣/٢. ٥انظرتيسيرالعزيزالحميدص٣٣. والمناسبةبينهذاالمعنىوالمعنىاللغوي:أنكلمعانيلفظ"الرب"فياللغةصادقةعلىالل ينميهاوينقلهافيأطوارمختلفةحتىيبلغبهاماقدرهولها،وهوالمالكلهاوالسيدعليهاوالمدبرلمصالحهاوالقائمبحفظهاقيومالسموات والأرضومستحقالعبادةحقابربوبيتهللخلق،لهذاكانتشؤونالربوبيةكلهامنالخلقوالرزقوالملكوالتدبيروالتصريفمختصةبه سبحانهوتعالىلايشاركهفيهاأحدمنخلقه،ومنجعلشيئامنذلكلغيرالل ٣-خصائصتوحيدالربوبية ١-أنتوحيدالربوبيةدليلعلىتوحيدالعبادةفإنالل بالربوبيةكماقالتعالى وَالسَّمَاءَبِنَاءًوَأَنْزَلَمِنَالسَّمَاءِمَاءًفَأَخْرَجَبِهِمِنَالثَّمَرَاتِرِزْقاًلـَكُمْفَلاتَجْعَلُوالِلَّهِأَنْدَاداًوَأَنْتُمْتَعْلَمُونَ فأمرسبحانهوتعالىبعبادتهوذكرالبرهانعلىأنهمستحقللعبادةوهوقوله بطلانإلهيةماسواهولهذاقال ٢-أنإقرارالناسبالربوبيةأسبقمنإقرارهمبتوحيدالألوهية، __________ ١كتابدعوةالتوحيدللهراسص١٣،٢٣ وفيذلكيقولابنتيمية:"ولماكانعلمالنفوسبحاجتهموفقرهمإلىالربقبلعلمهمبحاجتهموفقرهمإلىالإلهالمعبودوقصدهم لدفعحاجتهمالعاجلةقبلالآجلةكانإقرارهمبالل إنمابعثالرسليدعونهمإلىعبادةالل سَأَلْتَهُمْمَنْخَلَقَهُمْلَيَقُولُنَّاللَّهُفَأَنَّىيُؤْفَكُونَ } ٨٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨٨٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد وقال فأخبرهمأنهممقرونبتوحيدالربوبيةوأنهممخلصونلهالدينإذامسهمالضرفيدعائهمواستعانتهم،ثميعرضونعنعبادتهفيحال حصولأغراضهموكثيرمنالمتكلمينإنمايقررونالوحدانيةمنجهةالربوبية،أماالرسلفهمدعواإليهامنجهةالألوهية"١. ٣-أنتوحيدالربوبيةقدأقربهالمشركونكماقالتعالى الْحَيَّمِنَالْمَيِّتِوَيُخْرِجُالْمَيِّتَمِنَالْحَيِّوَمَنْيُدَبِّرُالْأَمْرَفَسَيَقُولُونَاللَّهُفَقُلْأَفَلاٺَتَّقُونَ وقالتعالى الْعَظِيمِسَيَقُولُونَلِلَّهِقُلْأَفَلاٺَتَّقُونَقُلْمَنْبِيَدِهِمَلـَكُوتُكُلِّشَيْءٍوَهُوَيُجـِيرُوَلا __________ ١مجموعالفتاوى٤١/٤١-٥١ يُجَارُعَلَيْهِإِنْكُنْتُمْتَعْلَمُونَسَيَقُولُونَلِلَّهِقُلْفَأَنَّىتُسْحَرُونَ وقالتعالى وقالتعالى وقالالمقريزي١:"ولاريبأنتوحيدالربوبيةلمينكرهالمشركون،بلأقروابأنهسبحانهوحدهخالقهم،وخالقالسمواتوالأرض، والقائمبمصالحالعالمكله،وإنماأنكرواتوحيدالألوهية"إلىأنقال:"منعدلبهغيرهفقدأشركفيألوهيتهولووحدفيربوبيته، فتوحيدالربوبيةهوالذياجتمعتفيهالخلائقمؤمنهاوكافرها،وتوحيدالألوهيةمفترقالطرقبينالمؤمنينوالمشركين"٢. فلأنالإقراربالربوبيةكانمسلمابهعندالمشركينلميرسلالل عرضتلتوحيدالعبادةلأنهتحصيلحاصل. والمصيبةأنأهلالكلامأفنواأعمارهملتحقيقهذهالقضيةالمسلَّمبهاحتىعندالمشركين.وليتهموقفواعندهذاالباببلزعمواأن توحيدالربوبية __________ ١هوأحمدبنعليبنعبدالقادرالمقريزي،قالعنهابنحجر:"كانإمامابارعامفتيامتقناضابطاديّناخيّرامحبالأهلالسنةيميلإلى الحديثوالعملبهحتىنسبإلىالظاهرحسنالصحبةحلوالمحاضرة"ماتسنة٥٤٨هـ. أنباءالغمر٠٧١/٩-٢٧١.وانظرترجمتهفيالضوءاللامع١٢/٢؛والبدرالطالع٩٧/١. ٢تجريدالتوحيدص٠٢،١٢. هوالغايةالعظمىمنبعثةالرسل،وأنهمإذاأثبتوهبالدليلفقدأثبتواغايةالتوحيد١. وفيذلكيقولالشيخمحمدعبده:"أصلمعنىالتوحيداعتقادأنالل فيخلقالأكوان،وأنهوحدهمرجعكلكونومنتهىكلقصد.وهذاالمطلبكانالغايةالعظمىمنبعثةالنبيصلىالل وسلمكماتشهدبهآياتالكتابالعزيز"٢. والردعلىهذامايلي: "أ"أنتوحيدالربوبيةنوعمنالتوحيدفهوبعضهلاجميعه،وقدأقربهالمشركون،فكيفمعذلكيكونهوالغايةالعظمىمنبعثة الرسل؟. "ب"أنمجردالإقراربهذاالتوحيدفقطلايوجبالدخولفيالإسلامولايصيربهالرجلمسلما. فمشركواالعربكانوامقرينبأنالل بِاللَّهِإِلاوَهُمْمُشْرِكُونَ فالمرادبقولهتعالى ٩٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨٩٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد وَهُمْمُشْرِكُونَ __________ ١انظراقتضاءالصراطالمستقيم٥٤٨/٢-٦٤٨؛ومجموعالفتاوى٨٩/٣؛وفتحالمجيدص٣١ ٢رسالةالتوحيدص٣٤. ٣كابنعباسومجاهدوعطاءوعكرمةوالشعبيوقتادةوالضحاك.انظرجامعالبيان٧٧/٤١.ومعالمالتنزيل٢٥٤/٢. قالمحمودالألوسيالحنفيفيتفسيرهذهالآية:"يندرجفيهمكلمنأقربالل ومنأولئكعبدةالقبورالناذرونلهاالمعتقدونللنفعوالضرممنالل "ج"أنتوحيدالألوهيةهوالغايةالعظمىوالمقصدالأعلىوهوأولدعوةالرسلوالغايةمنخلقالجنوالإنسكمايشهدبذلكالأدلة منالكتابوالسنةالصحيحة. قالتعالى فِيالْأَرْضِفَانْظُرُواكَيْفَكَانَعَاقِبَةُالْمُكَذِّبِينَ ومنالسنةحديثابنعباسوفيه:"أنرسولالل فليكنأولماتدعوهمإليهعبادةالل فهذانالنصانالشرعياندالانعلىأنأولدعوةالرسلوالغايةمنبعثتهمهيالدعوةإلىتوحيدالل فيذلككثيرة. __________ ١روحالمعاني٧٦/٣١ ٢تقدمتخريجهص٥١٢. ٤.٢.٤المبحثالثاني:مناظرةالإمامأبيحنيفةللملاحدةفيإنكارهمالخالقونقدهلطريقةالمتكلمينفيتقريرالربوبية المبحثالثاني:مناظرةالإمامأبيحنيفةللملاحدةفيإنكارهمالخالقونقدهلطريقةالمتكلمينفيتقريرالربوبية. ١-مناظرةالإمامأبيحنيفةللملاحدةفيإنكارهمالخالق لميعرفالإلحادقديمامذهباظاهراموجودابينأجناسالبشر،اللهمإلامنشرذمةقليلةمنالدهرية١،الذينيجحدونالخالقالمدبر العالمالقادر،ويزعمونأنالعالميسيربنفسهبلاخالق،ويقولونببقاءالدهر.قالالل نَمُوتُوَنَحْيَاوَمَايُهْلِكُنَاإِلاالدَّهْرُوَمَالَهُمْبِذَلِكَمِنْعِلْمٍإِنْهُمْإِلاَّيَظُنُّونَ فمعإنكارهمللخالق،أنكرواالبعثوالنشور،وكذبواالرسلمنغيردليللهمولابرهان. هذاوقدكانتتعقدمناظراتبينالإمامأبيحنيفةوبعضهؤلاءالملاحدةمنها: أنقومامنهمأرادواالبحثمعهفيتقريرتوحيدالربوبيةفقاللهم: __________ ١انظركتابنهايةالإقدامص٣٢١؛ومجموعالفتاوى٨٣٦/٧ "أخبرونيقبلأننتكلمفيهذهالمسألةعنسفينةفيدجلةتذهبفتمتلئمنالطعاموغيرهبنفسها،وتعودبنفسهافترسوبنفسهاوترجع، كلذلكمنغيرأنيديرهاأحد؟ فقالوا:هذامحاللايمكنأبدا،فقاللهم:إذاكانهذامحالافيسفينة،فكيففيهذاالعالمكلهعلوهوسفله؟..."١. وقدذكرالمكيهذهالمناظرةبصيغةأخرىمشابهةلها،وفيهاأنالإمامأباحنيفةقاللهم:"ماتقولونفيرجليقوللـكمإنيرأيت سفينةمشحونةبالأحمال،مملوءةمنالأمتعة،وقداحتوشتهافيلجةالبحرأمواجمتلاطمة،ورياحمختلفة،وهيمنبينهاتجريمستوية ليسفيهاملاحيجريهاويقودهاويسوقها،ولامتعهديدفعهاهليجوزذلكفيالعقل؟ ٠٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩٠٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد فقالوا:لا،هذالايقبلهالعقل،ولايجـيزهالوهم. فقاللهمأبوحنيفة:فياسبحانالل اختلافأحوالهاوتغيّرأمورها،وسعةأطرافها،وتباينأكنافهامنغيرصانعوحافظومحدثلها؟..."٢. وكذلكوقعتمناظرةأخرىبينالإماموملحددهريذكرهاأبوالليثالسمرقنديفيشرحهللفقهالأكبر،وفيهاأنالإمامناظردهريا وألقىعليهالحجة. فقالالدهري:"إنماتغيرتالأشياءمنحالإلىحاللأنبناءها __________ ١شرحالعقيدةالطحاويةص٥٢،٦٢؛وشرحالفقهالأكبرللقاريص٤١ ٢مناقبأبيحنيفةللمكيص١٥١. علىالطبائعالأربعةـرطوبةويبوسةوبرودةوحرارةـفمادامتهذهالطبائعمستويةوصاحبهامستويا،ومتىغلبتطبيعةمنهاعلى سائرهازالتعنالاستواءفزالاستواءصاحبهاأيضا. قالأبوحنيفةرضيالل سائرها،وسائرهاتصيرمغلوبة. فثبتأنللعالمغالبافيالحكمة،فقدتعديناعنمسألتكمفقلنا:الغالبليسهوإلاالصانعجلّتقدرته..."١. هذاماحفظتهالمراجعمنتلكالمناظراتمعالملاحدة.وليستالمشكلةمعهؤلاءإنكارهمللربفقطبلإنهملواعترفوابوجوده؛ فإنذلكلايكفيلدخولهمالإسلام،بليصبححالهمكحالالمشركينالذينحاربهمالرسولصلىالل الل ٢-نقدهلطريقةالمتكلمينفيتقريرالربوبية سلكالمعتزلةومنجاءبعدهممنمتكلميالأشاعرة٢والماتريدية __________ ١انظرشرحالفقهالأبسطص٣٢،والمطبوعخطأًباسمشرحالفقهالأكبرلأبيمنصورالماتريدي والصوابأنهشرحالفقهالأبسطلأبيالليثالسمرقندي. انظرتحقيقذلكفيمقدمةالـكوثريلكتابالعالموالمتعلم. ٢ينسبالمذهبالأشعريالموجودفيالعالمالإسلاميإلىعليبنإسماعيلبنأبيبشرالأشعريالبصري. قالعنهالمقريزي:"أخذعنالجبائيمذهبالاعتزالثمبدالهفتركهوسلك= فيالاستدلالعلىوجودالل حادثفالل يقولالقاضيعبدالجبار١المعتزليفيبيانهلهذهالطريقة:"إنهينبغيلمنأرادالاستدلالعلىوجودالل أنيثبتها،ثميوضححدوثهاوأنهاتحتاجإلىمحدثوفاعليغايرالحوادث،وهوالل وقالالرازيالأشعريشارحالهذهالطريقة:"وقدعرفتأنالعالمإماجواهروإماأعراض،وقديستدلبكلواحدمنهماعلىوجود الصانع،إمابإمكانهأوبحدوثه،فهذهجوهأربعة..."٣. __________ =طريقةعبدالل الحسنالأشعريفيالعراقثمانتقلإلىالشامفلماملكبنواأيوبعقدواالخناصروشدواالبنانعلىمذهبالأشعريوحملواالناس علىالتزامهفانتشرفيأمصارالإسلام...ماتالأشعريسنة٤٢٣هـ. ومنأهمآراءالأشاعرةنفيالصفاتإلاسبعايثبتونهابالعقلوالقولبأنأفعالالعبادمخلوقةلل الأشاعرةالباقلانيوالجوينيوالأيجيوالرازي. ١٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩١٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد انظرخططالمقريزي٨٥٣/٢-٩٥٣؛وشذراتالذهب٣٠٣/٢. ١هوعبدالجباربنأحمدبنعبدالجبارأبوالحسنالهمذاني،قالعنهالذهبي:"العلامةالمتكلم...صاحبالتصانيفمنكبارفقهاء الشافعية...وليقضاءالقضاةبالريوتصانيفهكثيرة،تخرجبهخلقفيالرأيالممقوت،ماتسنة٥١٤هـ.سيرأعلامالنبلاء ٤٤١/٧١؛وانظرترجمتهفيلسانالميزان٦٨٣/٣؛وشذراتالذهب٢٠٢/٣. ٢شرحالأصولالخمسةص٢٩. ٣محصلأفكارالمتقدمينص٦٠١. وأشارعضدالدينالأيجيالأشعري١إلىهذهالطريقةفقال:"وقدعلمتأنالعالمإماجواهروإماأعراض،وقداستدلعلىإثبات الصانعبكلواحدوبإمكانهأوبحدوثهفهذهوجوهأربعة..."٢. وقالالتفتازانيشارحالعقيدةالنسفيةالماتريديةشارحاهذهالطريقة:"فإذاتقررأنالعالمأعيانوأعراض،والأعيانأجساموجواهر؛ فنقول:إنالكلحادث.أماالأعراض؛فبعضهابالمشاهدةكالحركةبعدالسكونوالضوءبعدالظلمةوالسوادبعدالبياض...وبعضها بالدليل،وهوسريانالعدم...وأماالأعيانفلأنهالاتخلومنالحوادث،وكلمالايخلومنالحوادثفهوحادث...فنتجمن كلهذاأنالعالمكلهحادث،ولماثبتأنالعالممحدَث،ومعلومأنالمحدثلابدلهمنمحدِثلضرورةامتناعترجيحأحدطرفي الممكنمنغيرمرجح؛ثبتأنهلهمحدث،والمحدثللعالمهوالل هذههيطرقةالمعتزلةومنتبعهممنالأشاعرةوالماترديةفيإثباتالصانعوحدوثالعالم. فماموقفالإمامأبيحنيفةرحمهالل __________ ١هوعبدالرحمنبنأحمدبنعبدالغفارالأيجي قالعنهابنحجر:"كانإمامافيالمعقولقائمابالأصولوالمعانيوالعربيةمشاركافيالفنون...وكانكثيرالمالجداكريمالنفس يكثرالإنعامعلىالطلبة...ماتسنة٦٥٧هـ. الدررالكامنة٢٢٣/٢،٣٢٣. ٢المواقفص٦٦٢. ٣العقائدالنسفيةص٨٢-١٣. فيتقريرالربوبيةمغايرلهذهالطريقة،فمسلكالإمامهومسلكالسلفالصالحالمستنبطمنالكتابوالسنة،فبالتاليكلطريقةليس مصدرهاالكتابوالسنةفهيطريقةمبتدعةفينظرالإمام،لذلكشنّععلىعمروبنعبيدمنالمعتزلةلأنهفتحالكلامفيهذاحيث قال:"لعنالل وكانينصحمنسألهبعدمسلوكهذهالطريقة؛لأنهافينظرهمقالاتالفلاسفة،ويوصيبلزومطريقةالسلفالمأخوذةمنالكتاب والسنةوالأثر.فقدسئلالإمامأبوحنيفةرحمهالل مقالاتالفلاسفة.عليكبالأثروطريقةالسلف،وإياكوكلمحدثة؛فإنهبدعة"٢. وهذاهوماكانعليهالسلف،فإنهمأنكرواالكلامفيالجوهروالأعراض،وفيذلكيقولالتيمي٣:"أنكرالسلفالكلامفيالجوهر والأعراضوقالوا:لميكنعلىعهدالصحابةوالتابعين،رضيالل غيرعالمينبه،فيسعناألانعلممايعلموه.والحديثالذيذكرناه٤يقتضيأنماتكلّمفيهالآخرونمنذلكولميتكلمفيهالأولونيكون مردودا..."٥. __________ ١ذمالكلامللهروي"ق٦٩١/ب ٢ذمالكلامللهروي"ق٤٩١/ب". ٣تقدمتترجمتهص٣٠٢. ٤يشيرإلىحديثعائشةرضيالل البخاريومسلم. ٢٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩٢٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد ٥الحجةفيبيانالمحجةص٧١-٨١. وقالابنعقيل:"أناأقطعأنالصحابةـرضوانالل رأيتأنطريقةالمتكلمينأولىمنطريقةأبيبكروعمرفبئسمارأيت"١. __________ ١تلبيسإبليسص٥٨،طدارالـكتبالعلمية ٥.٢.٤المبحثالثالث:منهجالإمامأبيحنيفةفيتقريرالربوبية المبحثالثالث:منهجالإمامأبيحنيفةفيتقريرالربوبية منهجالإمامأبيحنيفةفيتقريرالربوبيةهومنهجالسلفالصالحرضيالل لأنهأمرمسلّمبهمركوزفيفطرالبشر،لايكادأحدينازعفيهإلاشرذمةقليلةمنالبشر،كالدهريةفيالقديم،والشيوعيةومنسايرها منملاحدةالعصر. قالالملاعليالقاريفيبيانهلمنهجالإمامفيتقريرالربوبية: "أعرضالإمامعنبحثالوجوداكتفاءبماهوظاهرفيمقامالشهود.ففيالتنزيل وَالْأَرْضِ } } فوجودالل وتعالى،ويومئإليهحديث:"كلمولوديولدعلىالفطرة"١،علىفطرةالإسلام.وإنماجاءالأنبياءعليهمالسلاملبيانالتوحيد وتبيانالتفريد. ولذاأطبقتكلمتهم،وأجمعتحجتهمعلىكلمةلاإلهإلاالل ليسبمعبود؛ردالماتوهمواوتخيلواحيثقالوا مَاهُمْفِيهِيَخْتَلِفُونَإِنَّاللَّهَلايَهْدِيمَنْهُوَكَاذِبٌكَفَّارٌ منالشرعالذيهوالأصل..."٢. ولـكنلماوجدفيعصرالإمامأبيحنيفةرحمهالل وتعالى؛ناقشهمالإمامواستدلعلىوجودهتعالى: بدلالةالفطرة: وهذهفيمقدمةالدلالاتعلىأنالل } الروم:الآية٠٣ __________ ١أخرجهالبخاري:كتابالجنائزبابإذاأسلمالصبيفماتهليصلّىعليه،وهليعرضعلىالصبيالإسلام؟٩١٢/٣ح٩٥٣١ ومسلم:كتابالقدربابمعنىكلمولوديولدعلىالفطرةوحكمموتأطفالالـكفاروأطفالالمسلمين٧٤٠٢/٤ح٨٥٦٢،كلاهما منطريقأبيسلمةبنعبدالرحمنعنأبيهريرةبلفظ:"مامنمولودإلايولدعلىالفطرة...". ٢شرحالفقهالأكبرللقاريص٧١. } ٣٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩٣٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد فالفطرةالسليمةمجبولةعلىالإقراربوجودالربالخالق،والإيمانبهتعالىمغروزٌفيطبيعةالبشروفيشعوركلعاقلوضميره،وذلك لماوقرفينفوسهممنعجزالمخلوقينعنالخلقوالرزقوالتدبيروالملك."فدلالةالفطرةعلىوجودالخالقمركوزةفيكلنفسمؤمنة أوكافرة،والنفوسبطبعهاتحسهاوتشعربهاوإنغابتعنهافيبعضالأحيانلسببطارئ،فسرعانماتجدنفسهامضطرةإلىاللجوء إليهعندالشدائد.ولولمتكنالنفوسمفطورةعلىهذهالمعرفةلماتطلعتإليهابللمتكنمطلوبةلهاوصدقهذاماوردعنالنبي صلىالل موافقللفطرة٢. هذاوقدرجحكثيرمنالسلفأنمعرفةالل فطرتهبتعليمأبويهأوالبيئةالتييعيشفيها؛لأمكنأنيعرفالل __________ ١أخرجهالبخاري:كتابالجنائزبابإذاأسلمالصبيفماتهليصلّىعليه؟٩١٢/٣ح٩٥٣١.ومسلم:كتابالقدربابمعنىكل مولوديولدعلىالفطرة٧٤٠٢/٤ح٨٥٦٢،كلاهمامنطريقأبيسلمةبنعبدالرحمنعنأبيهريرة. ٢انظربحثدليلالفطرةفيدرءالتعارض٤٥٣/٨،٨٦٣؛وكتابابنتيميةوموقفهمنالتأويلص٠٣٣. ٣انظركتابالعقائدالسلفيةشرحالدررالسنيةص٣٥بتصرف. وهذاهوماعليهالإمامأبوحنيفةرحمهالل منوجودهتعالى،ويساعدتلكالفطرةالعقلوالتفكيرفيماخلقالل وجودالربالخالق،فقدقيلعنالإمامأبيحنيفةرحمهالل والأرضوخلقنفسهوسائرخلقربه"١. فالظاهرمنكلامالإمامأبيحنيفةأنهقداشتملعلىالآتي: "أ"أنمعرفةالل "ب"أنالعقلموجبلمعرفةالل إذالميوحدالل فهذاالأمرعلىخلافمذهبجمهورأهلالسنةوالجماعةمنالسلفالصالح.فالمتقررمنمذهبهمأنالعقلوإنكانمدركالمعرفة الل نَبْعَثَرَسُولاً فهذهالآيةصريحةفيعدمتعذيبمنلمتبلغهدعوةالرسلعليهمالصلاةوالسلام.وهذههيعقيدةالسلففقدبوَّّبالإمام __________ ١درءتعارضالعقلوالنقل٢٦/٩؛والمسامرةمعشرحهالمسايرةص٢/٨١؛تحقيقمحمدمحييالدين اللالكائي١رحمهالل الل فالذيفيشاهقالجبالولمتبلغهالدعوةولميوحدالل علىعبادهإلابه. "ج"استنبطبعضالكتابالمعاصرين٣منكلامأبيحنيفةهذاأنأولواجبهوالنظروالاستدلالالمؤديإلىمعرفةالل وهذاالاستنباطغيرصحيحلأنأباحنيفةلميقللاعذرلمنلمينظربلقال:"لاعذرلأحدبالجهلبخالقه".وهذاغايةمايدلعليه أنأولواجببالعقلمعرفةالل الشرعيعلىأنأولواجبهوشهادةأنلاإلهإلاالل وكذااستعملالإمامأبوحنيفةرحمهالل ٤٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩٤٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد __________ ١هوهبةالل كانيفهمويحفظصنّفكتابافيالسننوكتابافيشرحالسنةإلىالدينورفأدركهالأجلبهافيشهررمضانسنة"٠١٤"تاريخبغداد ٠٧/٤١؛وسيرأعلامالنبلاء٩١٤/٧١. ٢شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٣٩١/٢-٦٩١. ٣انظركتابالفرقالكلاميةالإسلاميةمدخلودراسةص٥٥٣،تأليفالدكتورعليعبدالفتاحالمغربي. ٤انظرص٨٤٢منهذهالرسالة.وانظرص٧٠٢،٠١٢. صفةمنصفاتالل الربوبيةوالألوهيةفيشيء..."١. فالنفوسفطرتعلىأنالل وسلمحينماسألها"أينالل فأجابتبماوقرفيفطرتهاوجبلتعليهمنأنالل دلالةالفطرةعلىوجودالخالقومعرفته،ويلاحظأنهذهالدلالةترتكزعلىنوعيالآياتفيالأنفسالآفاق.ولقدلفتالقرآن أنظارالعبادإلىذلكفيمواضع __________ ١الفقهالأبسطص١٥ ٢أخرجهبنحوهذااللفظأحمد٨٤٤/٥؛ومسلم:فيكتابالمساجدومواضعالصلاةبابتحريمالكلامفيالصلاة١٨٣/١ح٧٣٥، وأبوداود:كتابالإيمانوالنذوربابفيالرقبةالمؤمنة٧٨٥/٣ح٢٨٢٣،والنسائي:كتابالصلاةبابالكلامفيالصلاة٥٨١/٣، وابنأبيشيبة:فيكتابالإيمانص٧٢،وابنخزيمةفيالتوحيدص١٢،جميعهممنطريقعطاءبنيسارعنمعاويةبنحكم السلميومالكفيالموطأبابمايجوزالعتقفيالرقابالواجبة٦٧٧/٢ح٨منطريقعطاءبنيسارعنعمربنالحكمبدلمعاوية بنالحكم،وقدعدهالعلماءوهمامنالإماممالكلأنهخالفجميعرواتهكماأنهليسفيالصحابةأحدابهذاالاسم.انظرشرحالزرقاني علىموطأمالك٤٨/٤،وأخرجهأحمد١٩٢/٢،وأبوداود:كتابالإيمانوالنذوربابفيالرقبةالمؤمنة٨٨٥/٣ح٤٨٢٣،وابن خزيمةفيالتوحيدص٣٢١،جميعهممنطريقعبيدالل "هذاحديثصحيحمتواتررواهجماعةمنالثقاتعنمعاويةالسلمي". كثيرة؛فيحسنتفصيلالقولفيدلالةهذهالآيات. ١-أمادلالةالأنفس فمثالهاقولهتعالى فَخَلَقْنَاالْمُضْغَةَعِظَاماًفَكَسَوْنَاالْعِظَامَلَحْماًثُمَّأَنْشَأْنَاهُخَلْقاًآخَرَفَتَبَارَكَاللَّهُأَحْسَنُالْخَالِقِينَثُمَّإِنَّكُمْبَعْدَذَلِكَلَمَيِّتُونَ الآياتمن٢١-٥١". فهذهالآياتتلفتنظرالإنسانإلىأنهكاننطفةفيالرحمفصارتالنطفةعلقةثممضغةثملحماوعصباوعظاماوأعضاءوحواس. ثميخرجبعدتلكالأطواربشراسوياصوِّرعلىأحسنصورةوخلقعلىأحسنخلقة،ثمٺتعاقبعليهالأحوالمنكبروصغر، وضعفوقوة،وجهلوعلم،ومرضوصحة،ثمالموتوالفناءلكلحيفلابدلهذهالتغيراتمنمغيرعالمقادرحكيم.وفيهذاالمعنى يرويعنالإمامأبيحنيفةرحمهالل البطن،يخلقهالل وتريدأنتلدفلاتلد،وتريدألاتلدفتلد،وتريدالذكرفيكونالأنثى،وتريدالأنثىفيكونالذكر،علىخلافاختيارالأبوين؛فعرفنا ٥٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩٥٤البابالثاني:بياناعتقادهفيالتوحيد قطعاقدرةقادرعالمحكيم"١. __________ ١قلائدعقودالعقيانفيمناقبأبيحنيفةالنعمان""ق-٧٧-ب ٢-وأمادلالةالآفاق فمثالهاقولهتعالى سُطِحَتْ فهذهالآياتتحثالإنسانعلىالتأملوالتفكرفيالمخلوقاتالعظيمةالتينراهونشاهدهافيعالمناهذامنسماءمرفوعةوأرضمبسوطة وجبالمنصوبةوغيرهامماخلقالل قالتعالى السَّمَاءِمِنْمَاءٍفَأَحْيَابِهِالأَرْضَبَعْدَمَوْتِهَاوَبَثَّفِيهَامِنْكُلِّدَابَّةٍوَتَصْرِيفِالرِّيَاحِوَالسَّحَابِالْمُسَخَّرِبَيْنَالسَّمَاءِوَالْأَرْضِلآياتٍ لِقَوْمٍيَعْقِلُونَ وقالتعالى جُنُوبِهِمْوَيَتَفَكَّرُونَفِيخَلْقِالسَّمَاوَاتِوَالأَرْضِرَبَّنَامَاخَلَقْتَهَذَابَاطِلاًسُبْحَانَكَفَقِنَاعَذَابَالنَّارِ ٠٩١-١٩١". فلوتأملالإنسانهذهالمخلوقات،وتأملصنعهماوإتقانهما،لدلّتهوأرشدتهإلىأنهناكخالقالهذهالمخلوقاتمدبرالهذهالأكوان، وأنهحكيمعليم.وهذهالدلالةاستدلبهاالإمامأبوحنيفةرحمهالل فقاللهم:""أخبرونيقبلأننتكلمفيهذهالمسألةعنسفينةفيدجلةتذهبفتمتلئمنالطعاموالمتاعوغيرهفينفسها،وتعودبنفسها وترجع،كلذلكمنغيرأنيدبرهاأحد؟ فقالوا:هذامحاللايمكنأبدا،فقاللهم:إذاكانهذا محالافيسفينة،فكيففيهذاالعالمكلهعلوهوسفله؟..."١.وقدتقدمقولالإمامأبيحنيفةوفيه:"...لمايرىمنخلق السمواتوالأرضوخلقنفسهوسائرخلقربه". فجمعالإمامأبوحنيفةفيكلامههذابيندلالتيالأنفسوالآفاق. وهذاالمسلكالذيسلـكهالإمامأبوحنيفةرحمهالل واكتساب،يعرفهالحضريفيحاضرته،والبدويفيباديته،لايختلففيهاثنان،بلقداستدلبهالأعرابيحينماسئلعنالل فقال:"البعرةتدلعلىالبعير،والأثريدلعلىالمسير،ليلداج،ونهارساج،وسماءذاتأبراج،أفلاتدلعلىالصانعالخبير"٢. وهوكذلكمسلكشرعيدعاإليهالقرآنكمافيقولهتعالى الآيتان٠٢-١٢". فالأرضومافيهامنجبالوأنهاروأشجارونباتتدلالمتفكرفيهاالمتأمللمعانيهاعلىعظمةخالقهاوسعةسلطانهوكذلكفينفس العبدمنالعبروالحكمةمايدلعلىأنلهخالقاحكيما. فالبشرعلىكثرتهم،خلقهمالل لـَكُمْمِنَالأَنْعَامِثَمَانِيَةَأَزْوَاجٍيَخْلُقُكُمْفِيبُطُونِأُمَّهَاتِكُمْخَلْقاًمِنْبَعْدِخَلْقٍفِيظُلُمَاتٍثَلاثٍذَلـِكُمُاللَّهُرَبُّكُمْلَهُالْمُلْكُلاإِلَهَإِلاهُوَ فَأَنَّىتُصْرَفُونَ __________ ١شرحالعقيدةالطحاويةص٥٢،٦٢؛وشرحالفقهالأكبرللقاريص٤١ ٢البيانوالتبيين٣٦١/١. ٦٩Shamela.org
عدد الصفحات ٩٦