٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين قالقبيصةبنعقبة٦:"كانالإمامأبوحنيفةرحمهالل __________ ١ذمالكلامللهروي"ق-٤٩١-ب ٢تقدمترجمتهص١٥١. ٣ذمالكلامللهروي"ق-٤٩١-ب". ٤مناقبأبيحنيفةللمكيص٣٨١. ٥مناقبأبيحنيفةللـكردريص٧٣١. ٦هوقبيصةبنعقبةبنمحمدبنسفيانالسوائيبضمالمهملةوتخفيفالواووالمدأبوعامرالـكوفيقالعنهابنحجر:"صدوقربما خالفمنالتاسعةماتسنة٥١٢هـعلىالصحيح". تقريبالتهذيب٢٢١/٢.وانظرترجمتهفيتهذيبالتهذيب٧٤٣/٨. يجادلأهلالأهواءحتىصاررأسافيذلكمنظوراإليه،ثمتركالجدلورجعإلىالفقهوالسنةوصارإماما"١. وأماتحولهإلىالفقهوالسنةفيحدثناالإمامعنأسبابذلكفيقول:"وكنتأعدالكلامأفضلالعلوم،وكنتأقولهذاالكلامفي أصلالدين،فراجعتنفسيبعدمامضىليفيهعمر،وتدبرتفقلت:إنالمتقدمينمنأصحابالنبيصلىالل وأتباعهملميكونوايفوتهمشيءمماندركهنحن،وكانواعليهأقدر،وبهأعرف،وأعلمبحقائقالأمور،ثملمينتصبوافيهمنازعينولا مجادلين،ولميخوضوافيهبلأمسكواعنذلك،ونهواعنهأشدالنهي،ورأيتخوضهمفيالشرائعوأبوابالفقهوكلامهمفيه"إلىأن قال:"فلماظهرلنافيأمورهمهذاالذيوصفناه؛تركناالمنازعةوالمجادلةوالخوضفيالكلام،ورجعناإلىماكانعليهالسلف"٢. وفيروايةأخرىقال:"فلمامضىمدةمنعمريتفكرتوقلت:السلفأعلمبالحقائقولمينتصبوامجادلين،بلأمسكواعنهوخاضوا فيعلمالشريعة،ورغبوافيهوعلمواوتعلمواوتناظرواعليه،فتركتالكلامواشتغلتبالفقه،ورأيتالمشتغلينبالكلاموليسسيماهمسيَم الصالحـينقاسيةٌقلوبهمغليظةأفئدتهم،لايبالونبمخالفةالكتابوالسنةوالسلفالصالح،ولوكانخيرالاشتغلبهالسلفالصالحون ..."٣. هذاهوحالالمتكملينفبتعلقهمبالكلامواشتغالهمبهابتعدواعن __________ ١عقودالجمانص١٦١؛ومناقبأبيحنيفةللمكيص٣٥،٤٥ ٢مناقبأبيحنيفةللمكيص٤٥،٥٥. ٣مناقبأبيحنيفةللـكردريص٧٣١،٨٣١. كتابالل __________ ١قالابنقتيبةمبينامخالفةالمتكلمينلكتابالل بسهمفربماحضرتبعضمجالسهمـيعنيالمتكلمينـوأنامغتربهمطامعأنأصدرعنهمبفائدةأوكلمةتدلعلىخيرأوتهديإلى رشدفأرىمنجرأتهمعلىالل نادما".انظرتأويلمختلفالحديثص١٦-٢٦. ٢قالالشاطبيفيبيانتلاعبالمتكلمينبالأحاديثالصحيحةوتقديمعقولهمالفاسدةعليها:"وهوردهمللأحاديثالتيجرتغير موافقةلأغراضهمومذاهبهمويدّعونأنهامخالفةللمعقولوغيرجاريةعلىمقتضىالدليلفيجبردهاكالمنكرينلعذابالقبروالصراط والميزانورؤيةالل علىعدالتهموإمامتهمكلذلكليردوابهعلىمنخالفهمفيالمذهب...وقدجعلواالقولبإثباتالصراطوالميزانوالحوضقولابما لايعقل،وقدسئلبعضهمهليكفرمنقالبرؤيةالباريفيالآخرة؟فقال:لايكفرلأنهقالمايعقلومنقالمالايعقلفليس بكافر".الاعتصام١٣٢/١-٢٣٢.ومنأمثلةردهمللحديثالصحيحلمخالفتهمذهبهممارواهالخطيببسندهعنعمروبنعبيدذكر ٥٦Shamela.org
عدد الصفحات ٦٥٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين عندهحديثالصادقالمصدوقإنأحدكميجمعخلقهفيبطنأمهأربعينيومانطفةثميكونعلقةمثلذلكثميكونمضغةمثلذلك ثميرسلالملك...إلىأنقال:"إنأحدكمليعملبعملأهلالجنةحتى...الحديث".فقالعمروبنعبيد:"لوسمعتالأعمشيقول هذالـكذبته،ولوسمعتزيدبنوهبيقولهذاماأجبته،ولوسمعتعبدالل صلىالل انظرتاريخبغداد٢٧١/٢١. ٣وإليكأمثلةعلىشكالمتكلمينوحيرتهموشدةاضطرابهم،يقوالرازي:= وهناكسببقديكونرئيسافيتحولهمنعلمالكلامإلىالفقه،وهومارواهالخطيبالبغداديعنزفربنالهذيلقال:سمعتأبا حنيفةيقول: "كنتأنظرفيالكلامحتىبلغتمبلغايشارإليفيهبالأصابع،وكنانجلسبالقربمنحلقةحمادبنأبيسليمان،فجائتنيامرأةفقالت: رجللهامرأةأَمةأرادأنيطلقهاللسنةكميطلقها؟فلمأدرماأقولفأمرتهاأنتسألحمادافترجعفتخبرني،فسألتحمادافقال: يطلقهاوهيطاهرمنالحيضوالجماعتطليقةثميتركهاحتىتحيضحيضتينفإذااغتسلتفقدحلتللأزواج،فرجعتفأخبرتني فقلت:لاحاجةليفيالكلام،وأخذتنعليفجلستإلىحماد..."١. __________ =نهايةإقدامالعقولعقال وأكثرسعيالعالمينفيضلال وأرواحنافيوحشةمنجسومنا وغايةدنياناأذىووبال ولمنستفدمنطولبحثناطولعمرنا سوىأنجمعناقيلوقالوا ويقولالشهرستاني: لعمريلقدطفتالمعاهدكلها وسيّرتطرفيبينتلكالمعالم فلمأرإلاواضعاكفحائر علىذقنهأوقارعاسننادم لذاقالابنعقيلفيوصفحالالمتكلمينوشدةحيرتهم: "قدأفضىالكلامبأهلهإلىالشكوكوكثيرمنهمإلىالإلحاد،تشمرائحةالإلحادمنفلتاتالمتكلمين،وأصلذلكأنهمماقنعوابما قنعتبهالشرائع..." وهذاماوصفهمبهالقرطبيحيثقال: "وقدأفضىالكلامبكثيرمنأهلهوببعضهمإلىالإلحادوببعضهمإلىالتهاونبوظائفالعباداتوسببذلكإعراضهمعننصوص الشارعوتطلبهمحقائقالأمورمنغيره...". انظركتابنهايةالإقدامص٣؛والحمويةص١٩؛وكتابتلبيسإبليسص٣٩؛وفتحالباري٠٥٣/٣١. ١تاريخبغداد٣٣٣/٣١. فبعدأنكانالإمامأبوحنيفةفيالكلامرأسافيه،وصاحبحلقةمشهودةفيالمسجدبقربحلقةحمادبنأبيسليمانتحولإلى تلميذمنتلامذةحمادبنأبيسليمانيطلبالفقهوالسنة.ومنمادحلعلمالكلام،وحاثّعلىتعليمهوتعلمه،إلىذاموقادحفيه وناهعنتعليمهوتعلمه،وبعدأنكانيأمرابنهحمادابتعلمعلمالكلام،ويلحعليهفيسبيلتحصيلهأصبحينهاهويأمرهبتركالاشتغال بالكلاموالجدل. يحدثناحمادعنذلكفيقول:"دخلعليّأبيرحمهالل ٦٦Shamela.org
عدد الصفحات ٦٦٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين أصواتنافلماسمعتحسهفيالدارخرجتإليهفقاللي:ياحمادمنعندك؟قلت:فلانوفلانوفلانسميتمنكانعنديقال: وفيمأنتم؟قلت:فيبابكذاوكذا،فقاللي:ياحماددعالكلامـقال:ولمأعهدأبيصاحبتخليط،ولاممنيأمربالشيءثمينهى عنهـفقلتله:ياأبتألستكنتتأمرنيبه؟قال:بلىيابنيوأنااليومأنهاكعنه.قلت:ولمذاك؟فقال:يابنيإنهؤلاءالمختلفين فيأبوابالكلامممنترىكانواعلىقولواحدودينواحدحتىنزغالشيطانبينهم،فألقىبينهمالعداوةوالاختلاففتباينوا..." ١. وبعدماكانيرىالكلامهوالفقهالأكبر،وهومنأجلالعلوم،أصبحيرىمسائلالكلامماهيإلامقالاتالفلاسفة،وهيمن الأمورالمحدثةالتيلميتكلمفيهاالسلف،وكلأمرمحدثفيالدينبدعة. سئلالإمامأبوحنيفةعماأحدثهالناسمنالكلامفيالأعراض٢ __________ ١مناقبأبيحنيفةللمكيص٣٨١،٤٨١ ٢الأعراض:جمععرضومعناهلغة:هوالظهوروالبروز.قالالجوهري:عرضلهأمركذايعرِض،أيظهروعرضتعليهأمر كذاوعرضتلهالشيء،أي= والأجسام؟فقال:"مقالاتالفلاسفة،عليكبالأثروطريقةالسلف،وإياكوكلمحدثةفإنهابدعة"١. فكانرحمهالل حنيفةباشرعلمالكلاموتضلعفيه،ثمنهىعنهوذمه،وكذلكذمهإمامدارالهجرةمالكبنأنس،فقدقال:"منطلبالدينبالكلام تزندق"٢. وقال:"الكلامفيالدينأكرهه"٣. وهذايدلعلىأنعلمالكلامكانموجوداوكانالناسيتعاطونه،أماقولالذهبي:"إنعلمالكلاملميكنلهوجود"٤. فيظهرأنهلميردنفيوجودعلمالكلاممطلقابلأرادأنعلمالكلاملميكنموجوداعلمامدونالهكتبهومصنفاته،أماوجودهعلما يتعاطىبالألسنوالسماعوالمناظرةفهذالاشكفيوجوده. __________ =أظهرتهلهوبرزتهإليه.وعندالمتكلمينالعرضضدالجوهرلأنالجوهرهومايقومبذاتهولايفتقرإلىغيرهليقومبه،فالجسمجوهر يقومبذاته.وأماماللونفهوعرضلأنهلاقياملهإلابالجسم،فممنقالبنفيالأعراضمنالمعتزلةعبدالرحمنبنكيسانالأصم ومنالملاحدةالدهريةوالسمنية. انظرالصحاح٢٨٠١/٣؛وأصولالدينللبغداديص٧٣؛وأصولالدينللبزدويص١١-٢١،ومقالاتالإسلاميينص٣٤٣- ٣٣٤؛والفرقبينالفرقص٥١١-٦١١؛والمعتمدفيأصولالدينللقاضيأبييعلىص٧٣؛والشاملفيأصولالدينص٧٦١؛ والمواقفص٦٩؛والمعجمالفلسفي٩٦/٢. ١كتابالحجةفيبيانالمحجةص٢٢؛وذمالكلامللهروي"ق-٤٩١-ب". ٢ذمالكلام"ق-٣٧١-أ". ٣جامعبيانالعلموفضلهص٥١٤. ٤سيرأعلامالنبلاء٨٩٣/٦. وأختمهذاالمبحثبوصيةالإماملأصحابهيحثهمفيهاعلىتعلمالفقه،وينهاهمعنالكلاموالخصوماتفيالدين. قالمحمدبنالحسن:"كانأبوحنيفةيحثناعلىالفقهوينهاناعنالكلام"١. وقاللأبييوسف:"إياكأنتكلمالعامةفيأصولالدينمنالكلام،فإنهمقوميقلدونكفيشتغلونبذلك"٢. وقدوفّىأصحابهبهذهالوصيةفهذاأبويوسفينهىعنالخصومةوالجدالفيالدينوالمراءفيه؛حيثيقولآمراأصحابه:"ذرواالخصومة فيالدين،والمراءفيهوالجدال؛فإنالدينواضحبيّن،قدفرضالل حرامه،فقال ٧٦Shamela.org
عدد الصفحات ٦٧٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين اللَّهَغَفُورٌرَحِيمٌ فأحلواحلالالقرآنوحرمواحرامه،واعملوابمحكمه،وآمنوابالمتشابه،واعتبروابالأمثالفيه،فلوكانتالخصومةفيالدينتقوىعند الل وقداختصموافيالفقهوتكلموافيه،واختلفوا٣فيالفرائض __________ ١ذمالكلام"ق-٦٩١-ب ٢مناقبأبيحنيفةللمكيص٣٧٣. ٣لعلهيريدأنهماختلفوافيهذهالمسائلمنمسائلالدينولميكناختلافهمموجباللخصومةوالتفرقبينهم،أوأنهأرادأنهماختلفوا فيمسائلفرعيةمنالدينولميختلفوافيالأصول. والصلاةوالحجوالطلاقوالحلالوالحرامولميختصموافيالدين،ولميتنازعوافيهفاقتصرواعلىتقوىالل وكفيتمفيهالمؤنة،ودعواماأحدثالمحدثونمنالتنازعفيالدينوالجدالفيهوالمراء؛فإنلزومالسنةعصمةبإذنالل لزمها،والذيسنّهاكانأعلمبمافيخلافهامنالأخطاءوالزلل.وقدأنزلالل فَأَعْرِضْعَنْهُمْحَتَّىيَخُوضُوافِيحَدِيثٍغَيْرِهِ ولوشاءأنزلفيذلكجدلاوحجاجا،ولـكنهأبىذلكونهاهم؛فقالتعالى مِثْلُهُمْ وقالتعالى ولميقل:وحاجهم١. وقالأبويوسف:"العلمبالكلاميدعوإلىالزندقة"٢. وقال:"لاتطلبنثلاثابثلاث:لاتطلبنالدينبالخصوماتفإنهلميمعنفيهأحدإلاقيلزنديق،ولاتطلبالمالبالـكيمياءفإنهلميمعن فيهأحدإلاأفلس،ولاتطلبالحديثبكثرةالروايةحتىتأتيبمالايعرففيقالكذاب"٣. وفيروايةأخرىقال:"منطلبالدينبالكلامتزندق،ومنطلب __________ ١فضائلأبيحنيفةوأصحابهلابنالعوامص٨٨ ٢الإبانةالـكبرىص٨٣٥. ٣الحجةفيبيانالمحجةص٣٢. غريبالحديثكُذّبومنطلبالمالبالـكيمياءأفلس"١. وقالكذلك:"المعرفةفيالكلامهوالجهل"٢هذاآخرالحديثعنموقفالإمامأبيحنيفةمنعلمالكلامالمبتدع،أماموقفهمن الفرقالكلاميةفسأتناولهفيالمبحثالتاليإنشاءالل __________ ١الحجةفيبيانالمحجةص٣٢؛والإبانةالـكبرىلابنبطةص٧٣٥-٨٣٥ ٢الحجةفيبيانالمحجةص٣٢. ٤.٣.٣المبحثالثالث:موقفهمنالفرقالكلامية المبحثالثالث:موقفهمنالفرقالكلامية أمرالل إِلاوَأَنْتُمْمُسْلِمُونَوَاعْتَصِمُوابِحَبْلِاللَّهِجَمِيعاًوَلاتَفَرَّقُواوَاذْكُرُوانِعْمَتَاللَّهِعَلَيْكُمْإِذْكُنْتُمْأَعْدَاءًفَأَلَّفَبَيْنَقُلُوبِكُمْ الآيتان٢٠١-٣٠١". ٨٦Shamela.org
عدد الصفحات ٦٨٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين وأمرنبيهمحمداصلىالل بهممنأهلالفرقةوالأهواءوالبدع،فهمليسوامنكولستمنهم،قالتعالى إِنَّمَاأَمْرُهُمْإِلَىاللَّهِثُمَّيُنَبِّئُهُمْبِمَاكَانُوايَفْعَلُونَ وبحمدالل ١:"إنالصحابةرضوانالل __________ ١هوأحمدبنمصطفىبنخليلأبوالخـيرعصامالدينطاشكبرىزادهمؤرختركيالأصلمستعربولدفيبورسةسنة١٠٩هـونشأ فيأنقرةوتأدبوتفقه،وليالقضاءسنة٨٥٩هـفيالقسطنطينيةوكفبصرهسنة١٦٩هـوتوفيسنة٨٦٩هـ،الأعلام٧٥٢/١. واحدةلأنهمأدركوازمانالوحيوشرفالصحبة"١. وربمايحصلبينهمالاختلاففيبعضمسائلالأحكامخلافالايوجبالفرقةوالتفسيقأوالتكفير،بلهواجتهادمنهمفيفهم النص،فالمصيبمنهملهأجرانوالمخطئلهأجرواحد. قالابنالقيم:"وقدتنازعالصحابةرضيالل الل وهذاهوحالمنهممنغيرالصحابةمنالمسلمين؛فكانوامتفقينفيخلافةأبيبكروعمروصدرمنخلافةعثمانلاتنازعبينهم إلىأنقامأهلالفتنة٣والضلالوالبغيبقتلعثمانرضيالل وخرجتعلىأميرالمؤمنينعليرضيالل معه،فعندذلكظهرتالشيعةتؤيدعلياوتنصره.ثمتوالىبعدذلكظهورالبدع،فحدثتفيآخرعصرالصحابةبدعتاالقدرية والمرجئة،ثمفيأواخرالدولةالأمويةظهرتالجهميةثمالمعتزلة. ويتطلبالحديثعنعقيدةالإمامأبيحنيفةإلمامةموجزةبالفرقوالنحلالتيفيعصرهلنعرفمدىتأثرهبهاأومخالفتهلها. ١-الخوارج عرفناأنالخوارجهمفئةخرجتعلىأميرالمؤمنينعليبنأبيطالبرضيالل __________ ١مفتاحالسعادة٣٤١/٢ط/دارالـكتبالعلمية ٢أعلامالموقعين٩٤/١. ٣انظرمنهاجالسنة١٣٢/٦. دماءهموأموالهم؛فلايرثونولايوَرَّثونولايدفنونفيمقابرالمسلمينوفيالآخرةسيخلدونفيالنار. ولاريبأنهمأخطئوافيتكفيرالمسلمينبالذنوب؛حيثإنالناسعندهمقسمان: مؤمنلاذنبله،وكافرلاحسنةله،بينماقسّمالل بالخـيرات١. قالالل الْفَضْلُالـْكَبِيرُ وأماموقفالإماممنبدعةالخوارجفيتكفيرالمسلمينبارتكابالذنوب،فقدقالفيالردعلىتلكالبدعة:"ولانكفرمسلمابذنب منالذنوب،وإنكانتكبيرةإذالميستحلهاولانزيلعنهالإيمان"٢. وقالكذلك:"ولانقولإنهيخلدفيهاوإنكانفاسقابعدأنيخرجمنالدنيامؤمنا"٣. وقررهذاالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيه،حيثقال:"ولانكفرأحدامنأهلالقبلة بذنبمالميستحله"٤. ٩٦Shamela.org
عدد الصفحات ٦٩٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين __________ ١مجموعالفتاوى٥٨٤/٧بتصرف ٢الفقهالأكبرص٤٠٣. ٣الفقهالأكبرص٤٠٣. ٤العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٠٤. وقال:"وأهلالكبائرمنأمةمحمدصلىالل هذاهوموقفالإماممنبدعةالخوارج،ومعهذاكانيناظررؤساءالخوارجعلىاختلافطبقاتهم. قالالإمامأبوحنيفة:"وكنتقدنازعتطبقاتالخوارجمنالإباضية٢والصفرية٣وغيرهم"٤. __________ ١العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٥٤ ٢الإباضية:همأتباععبدالل فقاتلهوقضىعليه. وافترقتالإباضيةفيمابينهاإلىأربعفرقهيالحفصية،والحارثية،واليزيدية،وأصحابطاعةلايرادالل بإمامةعبدالل ... انظرالفرقبينالفرقص٣٠١؛والمللوالنحل٤٣١/١؛والتبصيرفيالدينص٤٣؛واعتقاداتفرقالمسلمينص٧٥. ٣الصفريَّةوهيفرقةمنفرقالخوارجاختلففيسببتسميتهابالصُّفريةفقيلنسبةللصفرةالتيتعلووجوههموقيلنسبةإلىعبد الل وهمأقلشذوذاوغلوامنبقيةفرقالخوارجإذأنهملميكفروامرتكبالـكبيرةعلىالإطلاقكمافعلغيرهمبلميزوابينالذنوب التيفيهاحدمقرركالزناوالسرقةفهذهفيرأيهملايتجاوزبمرتكبهاماسماهالل حدمقرركتركالصلاةوالفرارمنالزحففمرتكبمثلهذهالذنوبيعتبرونهكافرا. انظرالمللوالنحل٧٣١/١؛والفرقبينالفرقص١٩؛والتبصيرفيالدينص٠٣؛والأديانوالفرقض٩١١؛ودراسةعنالفرق ص٩٥. ٤مناقبأبيحنيفةللمكيص٤٥. ومنتلكالمناظراتماذكرهالموفقالمكيفيكتابهمناقبالإمامأبيحنيفةحيثقال:"إنالخوارجلماظهرواعلىالـكوفةأخذواأبا حنيفةفقالوا:تبياشيخمنالـكفر،فقالأناتائبإلىالل يعنيبهماأنتمعليهفاسترجعوه.فقالرأسهم:ياشيخإنماتبتمنالـكفر،وتعنيبهمانحنعليه؟فقالأبوحنيفة:أبظنتقولهذا أمبعلم؟فقال:بلبظن.فقالأبوحنيفة:إنالل الحجرات:الآية٢١". وهذهخطيئةمنك،وكلخطيئةعندككفر،فتبأنتأولامنالـكفر.فقال:صدقتياشيخأناتائبمنالـكفر"١. ولمابلغالخوارجأنأباحنيفةلايكفرأحدامنأهلالقبلةبذنب؛أوفدوامنيناظرهفقالواله:"هاتانجنازتانعلىبابالمسجدأما إحداهمافلرجلشربالخمرحتىكظَّته٢وحشرج٣بهافماتغرقافيالخمر،والأخرىامرأةزنتحتىإذاأيقنتبالحملقتلتنفسها فقاللهمأبوحنيفة:منأيالمللكانا؟أمناليهود؟قالوا:لا،أفمنالنصارى؟قالوا:لا،قال:أفمن __________ ١مناقبأبيحنيفةللمكيص١٥١،٢٥١ ٢كظته:هوشيءيعتريالبطنمنامتلاءالطعاميقال:كظهالطعامحتىلايطيقعلىالنفس. انظرتهذيباللغة٩٣٤/٩،٠٤٤؛والقاموسالمحيط٧٥/٤. ٣حشرج:رددنفسهفيحلقهيقال:حشرجالمحتضرعندالموتوحشرجتروحهعندصدرهأوشكأنيموت. انظرالصحاح٦٠٣/١؛والمعجمالوسيط٥٧١/١. ٠٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧٠٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين المجوس؟قالوا:لا:قال:منأيالمللكانا؟قالوا:منالملةالتيتشهدأنلاإلهإلاالل الشهادةكمهيمنالإيمان؟ثلثأمربعأمخمس؟قالوا:إنالإيمانلايكونثلثاولاربعاولاخمسا،قال:فكمهيمنالإيمان؟ قالوا:الإيمانكلهقال:فماسؤالـكمإيايعنقومزعمتموأقررتمأنهماكانامؤمنين. قالوا:دعناعنك،أمنأهلالجنةهماأممنأهلالنار؟قال:أماإذاأبيتم،فإنيأقولفيهماماقالنبيالل جرمامنهم وأقولفيهماماقالنبيالل "سورةالمائدة:الآية٨١١". وأقولفيهماماقالنبيالل تَشْعُرُونَ وأولفيهماماقالنبيالل أَعْلَمُالْغَيْبَوَلاأَقُولُإِنِّيمَلَكٌوَلاأَقُولُلِلَّذِينَتَزْدَرِيأَعْيُنُكُمْلَنْيُؤْتِيَهُمُاللَّهُخَيْراًاللَّهُأَعْلَمُبِمَافِيأَنْفُسِهِمْإِنِّيإِذاًلَمِنَالظَّالِمِينَ هود:الآية١٣". قال:فألقواالسلاحوقالوا:"تبرأنامنكلدينكناعليه،وندينالل __________ ١مناقبأبيحنيفةللمكيص٨٠١،٩٠١ ٢-الشيعة الشيعةوالخوارجفرقتانمتقابلتان١فيآرائهمافيأميرالمؤمنينعليبنأبيطالبرضيالل تنصرهوتؤيدهوتفضلهعلىعثمانرضيالل وسلمبالنصالجليّوالقاطعللعذر،وإنالإمامةلاتخرجعنهوعنولده. فردواعلىبدعةالخوارجببدعةأخرىلاتقلفساداعنهاألاوهيعصمةعليبنأبيطالب،وأفضليتهعلىأبيبكروعمررضيالل عنهما،وأنههوالإمامبعدالرسولصلىالل فمنيقولبهذهالبدعةفهوكاذبمفتر،قدأزرىبالمهاجرينوالأنصار،وعقابهالجلدحداعلىفريتهوكذبه.وكماقالخليفةالمسلمين وأميرالمؤمنينعليبنأبيطالبرضيالل وكانيقول:"خيرهذهالأمةبعدنبيهاأبوبكرثمعمر"٣. وسألمحمدبنالحنيفةأباه٤عليافقال:"أيالناسخيربعد __________ ١منهاجالسنة١٣٢٢/٦ ٢النبواتص٢٣١. ٣كتابالنبواتص٢٣١،قالابنتيمية:"قدتواترهذاعنعليبنأبيطالب". ٤هومحمدبنعليبنأبيطالبالهاشميقالعنهابنحجر:"أبوالقاسمابنالحنفيةالمدنيثقةعالممنالثالثةماتبعدالثمانين". تقريبالتهذيب٢٩١/٢؛وانظرترجمتهفيتهذيبالتهذيب٤٥٣/٩. رسولالل منالمسلمين"١. ولاريبأنخيرالصحابةهمأهلبدر،وخيرأهلبدرهمالعشرة،وخيرالعشرةالأئمةالأربعةأبوبكروعمروعثمانوعلي،رضي الل ١٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧١٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين وهذاهوماعليهجمهورأهلالسنة،قالابنعمر:"كنانخـيربينالناسفيزمنالنبيصلىالل الخطاب،ثمعثمانبنعفانرضيالل وفيروايةأخرىقال:"كنافيزمنالنبيصلىالل نفاضلبينهم"٣. هذاهوماعليهالإمامأبوحنيفةرحمهالل الخطابالفاروقثمعثمانبنعفانذوالنورينثمعليبنأبيطالبالمرتضىرضوانالل ومعالحقنتولاهمجميعا"٤. __________ ١أخرجهالبخاري:كتابفضائلالصحابةبابقولالنبيصلىالل كتابالسنةبابفيالتفضيل٦٢/٥ح٩٢٦٤كلاهمامنطريقأبييعلىعنمحمدبنالحنفية. ٢أخرجهالبخاري:كتابفضائلالصحابةبابفضلأبيبكربعدالنبيصلىالل بابتقديمعثمانفيحياةالنبيصلىالل ٣أخرجهالبخاري:كتابفضائلالصحابةبابمناقبعثمانبنعفان٣٥/٧ح٧٩٦٣وأبوداود:كتابالسنةبابفيالتفضيل ٤٢/٥ح٧٢٦٤كلاهمامنطريقنافععنابنعمر. ٤الفقهالأكبرص٣٠٣. وقررهذاالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيهحيثقال:"ونثبتالخلافةبعدرسولالل صلىالل لعثمانرضيالل وكانبالـكوفةمنرؤساءالشيعةمحمدالبجلي٢الملقببشيطانالطاق،وإليهتنسبالشيطانيةمنفرقالشيعة،جمعبينبدعةالتشيع فيالإمامةوالقولإنالل ليسبجاهلولـكنهإنمايعلمالأشياءإذاقدرهاوأرادها،فأماقبلأنيقدرهاويريدهافمحالأنيعلمها"٣. فكانبينهوبينالإمامأبيحنيفةمناظراتعديدةمنهاأنهماتناظرافيفضائلعليبنأبيطالب،أوردتلكالمناظرةابنتيميةفيمنهاج السنة٤وفيها:"أنأباحنيفةلقيمحمدبننعمانفقالأبوحنيفة:عمن __________ ١العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٧٥ ٢هومحمدبنعليبننعمانبنأبيطريفةالبجليالـكوفيقالعنهابنحجر:"أبوجعفرالملقبشيطانالطاقنسبإلىسوقفيطاق المحاملبالـكوفةكانيجلسللصرفبهافيقال:إنهاختصممعآخرفيدرهمزيففغلبفقالأناشيطانالطاقوقيلإنهشامبن عبدالحكمشيخالرافضةلمابلغهأنهملقبوهشيطانالطاقسماهمؤمنالطاقويقالإنمنلقبهشيطانالطاقأبوحنيفة".ولمأقف علىتاريخوفاته. لسانالميزان٠٠٣/٥،١٠٣. ٣مقالاتالإسلاميينص٧٣. ٤٧٩١/٨وأوردهاابنحجرفيلسانالميزان١٠٣/٥. رُوِّيتحديثردالشمس١؟فقال:عنغيرالذيرويتعنهياساريةالجبل". قالابنتيميةعلىإثرها:"هذايدلعلىأنأئمةأهلالعلملميكونوايصدقونبهذاالحديث،فإنهلميروهإماممنأئمةالمسلمين.وهذاأبو حنيفةأحدالأئمةالمشاهير،وهولايتهمعليافإنهمنأهلالـكوفةدارالشيعة،ولقدلقيمنالشيعةوسمعمنفضائلعليماشاءالل وهويحبهويتولاهومعهذاأنكرهذاالحديثعلىمحمدبننعمان،وأبوحنيفةأعلموأفقهمنالطحاويوأمثالهولميجبهالنعمانبجواب ٢٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧٢٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين صحيحإلىأنقال:فأبوحنيفةلاينكرأنيكونلعمروعليوغيرهمكرامات،بلأنكرهذاالحديثللدلائلالـكثيرةعلىكذبهومخالفته للشرعوالعقل"٢. وتناظركذلكبمنهوأحقبالخلافةوالأرشدبعدالنبيصلىالل "نحننقولكانالحقللصديق،فسلمعليرضيالل فكانالصديقأشدالناسحيثأخذمنهحقهبقوتهبلاتسليم"٣،فلأجلكذبوتمويهطائفةمنالشيعة __________ ١حديثردالشمسلعليأخرجهالطحاويفيمشكلالآثار٨/٢؛والجوزقانيفيالأباطيلوالمناكير٨٥١/١؛وابنالجوزيفي الموضوعات٥٥٣/١،٦٥٣جميعهممنطريقفاطمةبنتالحسينعنأسماءبنتعميسقالالجوزقانيعلىأثره:"حديثمنكر مضطرب". أمالفظهفهو:"كانرسولالل فقالرسولالل طلعتبعدماغربت". ٢منهاجالسنة٧٩١/٨،٨٩١. ٣مناقبأبيحنيفةللـكردريص٠٨١. ردالإمامأبوحنيفةشهادتهمفلايجـيزها. جاءفيكتابالـكفايةعنعمربنإبراهيمقال:"سمعتابنالمباركيقول:سألأبوعصمةالإمامأباحنيفةبمنتأمرنيأنأسمعالأثر؟ قال:منكلّعدلفيهواهإلاالشيعةفإنأصلعقيدتهمتضليلأصحابمحمدصلىالل وفيهذاالمعنىيذكرابنتيمية٢أنأباحنيفةردّشهادةمنعرفبالـكذبكالخطابية٣،هذاهوموقفالإماممنالشيعةوبدعتهم. ٣-المرجئةالخالصة تقدمأنالخوارجتعدكلكبيرةكفرا،فجاءتالمرجئةالغاليةفأعلنتأنالإيمانهوالمعرفة٤فقط.وهؤلاءمعروفونبمرجئة الجهمية،وبعضهمقالوا: __________ ١الـكفايةص٢٠٣ ٢منهاجالسنة٢٦/١. ٣همأتباعأبيالخطابمحمدبنأبيزينبمقلاصالأسديالـكوفيالأجدعالمقتولسنة٣٤١هـ. قالالبغدادي:"الخطابيةكلهاحلوليةلدعواهاحلولروحالإلهفيجعفرالصادقوبعدهفيأبيخطابالأسدي،فهذهالطائفةكافرة منهذهالجهةومنجهةدعواهاأنالحسنوالحسينوأولادهماأبناءالل الفرقبينالفرقص٥٥٢. انظرعنمقالةهذهالفرقةفيمقالاتالإسلاميين٥٧/١؛والفصل٧٨١/٤؛والمللوالنحل٠٨٣/١؛والتبصيرص٣٧. ٤مقالاتالأشعريص٢٣١،٩٧٢تحقيقريتر. "إنالإيمانهوالإقرارباللسان١،وهممرجئةالـكرامية٢،وبعضهمزعمواأنالإيمان:هوالتصديقفقط٣.وذهبجمهورهم٤إلى أنالإقرارشرطلإجراءالأحكامالدنيويةوهؤلاءمعروفونبمرجئةالماتريدية. وقالبعضهم:إنالإيمانهوالتصديقوالإقرار٥.وهؤلاءمعروفونبمرجئةالفقهاء.وسموامرجئةلأنهمأخرواالعملعنالإيمان". ولميكنفيزمنالإمامأبيحنيفةإلاالنوعانالأولوالرابع،فكان __________ ١انظرمقالاتالأشعريص١٤١تحقيقريتر؛والفرقبينالفرقص٢١٢؛وكتابالإيمانلشيخالإسلامص٦٢١؛والمللونحل ٨٠١/١. ٢الـكرامية:فرقةإسلاميةتنسبإلىمحمدبنكرامالذينشأفيسجستانوتوفيفيبيتالمقدسسنة٦٥٢هـ.والـكراميةمجسمون أطلقواعلىالل ٣٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧٣٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين الأشعريفيالمقالات:فعدّهممنفرقالمرجئةلقولهم:إنالإيمانهوالإقراروالتصديقدوناعتقادالقلبوعملالجوارح،وعرفوا بالزهدوالتقشفوالعبادة،وتعدّتفروعهمدونالاختلاففيالأصول،وأكثرأتباعهمفيخراسانومارواءالنهر. انظرالمللوالنحل٨٠١/١؛ومقالاتالإسلاميينص١٤١،وخططالمقريزي٧٥٣/٢. ٣انظرالمسامرةص٠٣٣،١٣٣؛والبدايةللصابونيص٢٥١؛وأصولالدينللبزدويص٣٥١؛وبحرالكلامللنسفيص١٤؛ والعقائدالنسفيةمعشرحهاللتفتازانيص٩١١. ٤قلتجمهورالماتريديةلأنبعضهمذهبإلىأنالإيمانهوالتصديقوالإقرار.انظرشرحالعقائدالنسفيةص٠٢١؛وشرحالمقاصد ٦٧١/٥. ٥مقالاتالأشعريص٢٣١-١٤١،وكتابالإيمانلابنمندة١٣٣/١،وشرحالعقيدةالطحاويةص٣٧٢. يردعلىالنوعالأولكماسيأتي،ويقولبالنوعالرابع. قالفيالردعلىمنيقول:إنالإيمانهوالمعرفة،وأنأهلالقبلةلايدخلونالنارمهمااقترفوامنالمعاصي،وزعمواأنهلايضرمع الإيمانمعصية،كمالاتنفعمعالـكفرطاعة١:"ولانقول:إنالمؤمنلاتضرهالذنوب،لانقول:إنهلايدخلالنار...ولانقول إنحسناتنامقبولةوسيئاتنامغفورةكقولالمرجئة"٢. وسيأتيمزيدمنذلكفيمناظرتهللجهمبنصفوانفيمفهومالإيمان.وقررالطحاويهذاالردفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعة علىمذهبأبيحنيفةوصاحبيه،حيثقال:"ولانقوللايضرمعالإيمانذنبلمنعمله،نرجوللمحسنينمنالمؤمنينأنيعفوعنهم ويدخلهمالجنةبرحمته،ولانأمنعليهم،ولانشهدلهمبالجنة،ونستغفرلمسيئهمونخافعليهمولانقنطهم"٣. ولقدتبرأالإمامأبوحنيفةممننسبإليهالإرجاء؛فقالفيرسالتهإلىالبتي٤:"وأماماذكرتمناسمالمرجئةفماذنبقومتكلموا بالعدل،وسماهمأهلالبدعبهذاالاسم،ولـكنهمأهلعدلوأهلالسنةوإنماهذااسمسماهمبهأهلالشنآن"٥. وإنماقالذلكبناءعلىمفهومالإرجاءعنده،وهومذهبغلاةالمرجئةالذينيجعلونالإيمان:هوالمعرفة؛فلايضرمعهذنبكما __________ ١الفصل٥٤/٤دارالمعرفة؛والفرقبينالفرقص٢٠٢؛والتبصيرص٧٩ ٢الفقهالأكبرص٤٠٣. ٣العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص١٤. ٤تقدمترجمتهص٥٣١. ٥رسالةأبيحنيفةللبتيص٨٣. تقدمتالإشارةإليه.فأبوحنيفةعندهشيءمنالإرجاءالخفيف،وهوالنوعالرابع،غيرأنهبريءمنبقيةأنواعالإرجاء. ٤-القدرية اسمأطلقهأهلالسنةعلىالذيننفواالقضاءوالقدرالسابقمنالل وجلَّوأنالأمرأُُنُف١. وأولمننطقبهذهالبدعةرجلكاننصرانيافأسلميقاللهسوسن٢منأهلالعراق،فأخذهاعنهمعبدالجهني٣،وأخذهاعن معبدغيلانالدمشقي٤.قالالأوزاعي:"أولمننطقبالقدررجلمن __________ ١الفصل٢٢/٣؛المللوالنحل٣٤/١بتصرف ٢لمأقفلهعلىترجمة. ٣هومعبدبنعبدالل "صدوقفينفسهولـكنسنّسنّةسيئةفكانأولمنتكلمبالقدرونهىالحسنالناسعنمجالستهوقالهوضالمضل".وقالابن العماد:"وفيسنة٠٨هـصلبعبدالملكمعبداالجهنيوقيلبلعذبهالحجاجبأنواعالعذابوقتله". ميزانالاعتدال١٤١/٤؛وشذراتالذهب٨٨/١؛وانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء٥٨/٤؛وتهذيبالتهذيب٥٢٢/٠١. ٤هوغيلانبنمسلمالدمشقيأبومروانقالعنهالذهبي: ٤٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧٤٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين "المقتولفيالقدرضالمسكين...كانمنبلغاءالكتّاب".وقالعنهطاشكبريزاده:"منأصحابالحسنالبصريفيالفقهوله أتباعيقاللهمالغيلانيةكانقبطياقدريالميتكلمأحدفيالقدرقبلهودعاإليهإلامعبداالجهني"قتلفيأولخلافةهشامبنعبد الملكبعدمناظرتهللأوزاعيحيثأفتىبقتله. ميزانالاعتدال٨٣٣/٣؛ومفتاحدارالسعادة٤٤١/٢.وانظرترجمتهفيلسانالميزان٤٢٤/٤. أهلالعراقيقاللهسوسنكاننصرانيافأسلمثمتنصر،فأخذعنهمعبدالجهنيوأخذغيلانعنمعبد"١. فتصدىلهممنبقيمنالصحابةكابنعمروابنعباسوغيرهماوأخبرواأنهممجوسهذهالأمةلقولالنبيصلىالل "القدريةمجوسهذهالأمة،إنمرضوافلاتعودوهموإنماتوافلاتشهدوهم"٢. ولقداهتمالإمامأبوحنيفةرحمهالل الذيقدرالأشياءوقضاهاولايكونفيالدنياولافيالآخرةشيءإلابمشيئتهوعلمهوقضائهوقدره"٣. ويقول:"وجميعأفعالالعبادمنالحركةوالسكونكسبهمعلىالحقيقة،والل ٤. وقررهذاالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيهحيثقال:"وكلشيءيجريبتقديرهومشيئته، ومشيتهتنفذ،لامشيئةللعباد،إلاماشاءلهم،فماشاءلهمكان،ومالميشألميكن"٥. __________ ١شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٩٤٧/٢-٠٥٧؛والشريعةص٢٤٢؛وسيرأعلامالنبلاء٧٨١/٤ ٢أخرجهأبوداود:كتابالسنةبابفيالقدر٦٦/٥ح١٩٦٤؛والحاكمفيالمستدرك٥٨/١،كلاهمامنطريقأبيحازمعن ابنعمرقالالحاكمعلىأثره:"هذاحديثصحيحعلىشرطالشيخينإنصحسماعأبيحازممنابنعمرولميخرجاه"وأقرهالذهبيفي التلخيص. ٣الفقهالأكبرص٢٠٣،٣٠٣. ٤المصدرالسابق. ٥العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص١٢. وقال:"وأفعالالعبادخلقالل وأرشدأبوحنيفةرحمهالل يقول:"إذاكلمتالقدريفإنماهماحرفانإماأنيسكتوإماأنيكفر.يقالله:هلعلمفيسابقعلمهأنتكونهذهالأشياءكما هي؟ فإنقاللا،فقدكفر،وإنقال:نعم.يقالله:أفأرادأنتكونكماعلم،أمأرادأنتكونبخلافماعلم؟فإنقالأرادأنتكونكما علمفقدأقرأنهأرادمنالمؤمنالإيمانومنالكافرالـكفر،وإنقالأرادأنتكونبخلافماعلمفقدجعلربهمتمنيامتحسرالأن منأرادأنيكونماعلمأنهلايكون،أولايكونماعلمأنهيكون،فإنهمتمنٍّمتحسر،ومنجعلربهمتمنيامتحسرافهوكافر"٢. وتناظرأبوحنيفةرحمهالل بمشيئةالل وتناظرأبوحنيفةمعقدريآخروفيها: __________ ١العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيصص٣٥ ٢تاريخبغداد٢٨٣/٣١،٣٨٣. ٣منكتابالـكنزالخفيمناختياراتالصفيللشيخأبيمحمدعثمانبنعبدالل أنأباحنيفةقالله:"جئتأمجيءبك؟قال:بلجئتباختياريفقال:اجلسفجلس،فقالأبوحنيفةجلستَأوأُجلست؟قال: بلجلستباختياريفقالله:قم،فقامالقدريفقاللهأبوحنيفة:ارفعإحدىرجليكفرفعهافقالله:رفعتأورُفعتلكقال: ٥٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧٥٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين بلرفعتهاقال:فإنكانكمازعمت؛فكلهذهالأفعالمنكوباختياركفارفعالرجلالأخرىقبلأنتضعالأولى،فتحيرالقدري" ١. وناظرأبوحنيفةجماعةمنالقدريةحيثأتواإليهفقالواله:"نخاصمكقال:فيمتخاصموننيقالوا:فيالقدر،قال:أماعلمتمأنالناظر فيالقدركالناظرفيشعاعالشمس،كلماازدادنظراازدادحيرة..أوقالتحـيرا.قالوا:ففيالقضاءوالعدل،قال:فتكلمواعلىاسم الل قدرة،فأماالقدرةفإنهلايقضيعليهمويقدرلهمالـكفر،ولميأمربهبلنهىعنه،والأمرأمرانأمرالـكينونةإذاأمرشيئاكانوهو علىغيرأمرالوحي.قالوافأخبرناعنأمرالل قولالل سَتَجِدُنِيإِنْشَاءَاللَّهُمِنَالصَّابِرِينَ ولميقلستجدنيصابرامنغيرإنشاءالل قالوا:فأخبرناعناليهودوالنصارىالذينقالواعلىالل __________ ١منكتابالـكنزالخفيمناختياراتالصفيق"٥٣١/ب ماقالوا فقضىالل فقالأبوحنيفة:إنالل قالوا:فأخبرناعنالل به،والل عندالل فإنبعمليأعلمأنيمؤمنولاأعزمعلىالل كافرلأنالل قالوا:فإنكانهذامنبابالوعيدوقالإنيلاأؤمنولاأكفر.قال:فقدخصمتمأنفسكم،ألاترونأنيإنلمأؤمنفأنامجبورفي إرادةالل قال:ويحكمإنمايضلالناسمنيستطيعأنيهديهموالل __________ ١الانتقاءص٤٦١،٥٦١ ٥-الجهمية تنسبالجهميةإلىجهمبنصفوانأبيمحرزمولىبنيراسبيلقبهبعضهمبالترمذي،والبعضالآخربالسمرقنديالمتوفىسنة٨١٢هـ. وأتباعهيعرفونبالجهميةنسبةإليه،وقدصارلقباعلىمعطلةالصفاتباعتبارأنالجهميةهيأولمنقالتبهولهابدعأخرىغير هذهالبدعةمنهاالقولبأنالإيمانهومعرفةالل علىشيءولايوصفبالاستطاعةوإنماهومجبورعلىأفعاله١. فهمبهذامخالفونلنصوصالكتابوالسنةالصريحةالقاطعة؛لذايرىبعضالسلفأنهمليسوامنأمةمحمدصلىالل عبدالل لذلككفرالإمامأبوحنيفةرحمهالل فقدروىالخطيبعنعبدالحميدبنعبدالرحمنالحماني٣قال: ٦٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧٦٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين "سمعتأباحنيفةيقول:جهمبنصفوانكافر"٤. __________ ١انظرمقالاتالإسلاميين٨٣٣/١؛والفرقبينالفرقص١٢٢؛والتبصيرفيأصولالدينص٣٦؛والمللوالنحل٦٨/١-٧٨؛ وتاريخالطبري٥٣٣/٧؛والبدايةوالنهاية٦٢/٠١،٧٢.. ٢كتابالنبوءاتص٣٣١. ٣هوعبدالحميدبنعبدالرحمنالحمانيبكسرالمهملةوتشديدالميمأبويحيىالـكوفي،قالعنهابنحجر:"صدوقيخطئورميبالإرجاء منالتاسعة".ماتسنة٢٠٢هـ.تقريبالتهذيب٩٦٤/١،وانظرترجمتهفيتهذيبالتهذيب٦٠٢١. ٤تاريخبغداد٢٨٣/٣١. وفيروايةأخرىأنهبعدماناظرهقالله:"اخرجعنيياكافر"١. ولقدأوَّلصاحبكتابالمسايرةكلامالإمامأبيحنيفةهذا. قالالـكشميري٢:"وفيالمسايرةعنأبيحنيفةأنهقالبعدماناظرهفيمسألة:اخرجعنيياكافر.وقدأوّلقولههناكثمقال الـكشميري:قلت:بلماقالهصحيحلاينبغيأنيؤوّلقوله؛فإنشأنالإمامأرفع٣منأنتجريكلمةعلىلسانهلايرضاهاالل ورسوله،وكانجهمينفيالصفات..."٤. وكانالإمامأبوححنيفةرحمهالل قوله"٥. وممّاعابعلىجهمقولهبخلقالقرآن.فقدروىالخطيبعنابنأبيشيبةقال:"قدمابنالمباركعلىأبيحنيفة،فقاللهأبوحنيفة: ماهذاالذيدبّفيكم؟قال:لهرجليقاللهجهم،قال:ومايقول؟ __________ ١أصولالبزدويمعشرحهكشفالأسرار١١/١ ٢هومحمدأنوربنمعظمشاهبنعبدالـكبيربنعبدالخالقالنروريالـكشميريولدفيسنةألفومائتينواثنتينوتسعينوتوفيفي سنةاثنتينوخمسينوثلاثمائةوألففيديوبندومنأشهرمؤلفاتهالتصريحبماتواترفينزولالمسيحوفيضالباريعلىصحيحالبخاري. انظرترجمتهفينزهةالخواطر٠٨/٨؛ومقدمةفيضالباريص٧١-٤٢. ٣هذامنغلوبعضالحنفيةفيأئمتهم. ٤فيضالباري٤١٥/٤١. ٥تاريخبغداد٢٨٣/٣١. قال:يقولالقرآنمخلوق،فقالأبوحنيفة فنهىعنالقولبقولهأوالصلاةخلفه.فعنأبيسوفأنأباحنيفةقال:"منقالالقرآنمخلوقفهومبتدع؛فلايقولنأحدبقوله ولايصلينأحدخلفه"٢. وعابعليهإفراطهفينفيالصفات؛حيثقال:"قاتلالل التشبيه"٣. وفيروايةأخرىقال:"أفرطجهمفينفيالتشبيه؛حيثقال:إنالل وردعليهقولهبفناءالجنةوالنارحيثقال:"والجنةوالنارمخلوقتاناليوملاتفنيانأبدا،ولاتموتالحورالعينأبدا،ولايفنىعقاب الل وقررالطحاويهذاالردفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيهحيثقال:"والجنةوالنارمخلوقتانلا تفنيانأبدا،ولاتبيدان،والل وردعليهقولهبأنالإنسانمجبور،لاقدرةلهولااختيار،حيث __________ ١تاريخبغداد٤٨٣/٣١ ٢تاريخبغداد٣٨٣/٣١-٤٨٣. ٧٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧٧٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين ٣تاريخبغداد. ٤تاريخبغداد٦٦١/٣١؛وفتحالباري٥٤٣/٣١. ٥الفقهالأكبرص٥٠٣. ٦العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص١٥. قال:"ولميجـبر١أحدامنخلقهعلىالـكفر،ولاعلىالإيمان"٢. وقالكذلك:"فكفرمنكفربفعلهوإنكارهوجحودهللحقوبخذلانالل تعالىإياهونصرتهله"٣. وأختتمموقفالإمامأبيحنيفةرحمهالل له:"قدجعلالل أَعْيُنَهُمْتَفِيضُمِنَالدَّمْعِ فأوصلهمالجنةبالمعرفةوالقولوجعلهممؤمنينبالجارحتينالقلبواللسان. قالتعالى ٦٣١،٧٣١". وقالتعالى __________ ١لفظ"جبر":ليسلهأصلفيالكتابوالسنةلذلككرهالسلفأنيقال:"جبر"أويقال:"ماجبر"قالالأوزاعي:"ماأعرفللجبر أصلامنالقرآنوالسنةفأهابأنأقولذلكولـكنالقضاءوالقدروالخلقوالجبْل،فهذايعرففيالقرآنوالحديثعنرسولالل صلىالل ماأحب". انظرشرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٠٠٧/٢. ٢الفقهالأكبرص٣٠٣. ٣الفقهالأكبرص٣٠٣. وقالتعالى وقالتعالى وقالتعالى وقالالنبيصلىالل قالالنبيصلىالل ولميقليخرجمنالنارمنعرفالل وعرفه __________ ١أخرجهالحاكمفيالمستدرك١١٦/٢،٢١٦منطريقجامعبنشدادعنطارقبنعبدالل حديثصحيحالإسنادولميخرجاه"وأقرهالذهبيفيالتلخيص.وأخرجهأحمدفيالمسند٣٦/٤منطريقشيبانعنأشعثعنشيخ منبنيمالكبنكنانة،وأردهالهيثميفيالمجمع١٢/٦-٢٢وقال:"رجالهرجالالصحيح". ٢أخرجهالبخاري:كتابالتوحيدبابقولالل أدنىأهلالجنةمنزلةفيها٢٨١/١ح٥٢٣،وابنماجهكتابالزهدبابذكرالشفاعة٢٤٤١/٢ح٢١٣٤،جميعهممنطريققتادة عنأنسبنمالك. ٨٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧٨٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين ولفظهعندمسلم:"يخرجمنالنارمنقاللاإلهإلاالل الل بقلبهمؤمنا،ولكانإبليسمؤمنالأنهعارفبربهيعرفأنهخالقهومميتهوباعثهومغويهقال الأَرْضِوَلأُغْوِيَنَّهُمْأَجْمَعِينَ وقالتعالى وقالتعالى ولكانالـكفارمؤمنينبمعرفتهمربهموإنأنكروابلسانهم.قالالل عَاقِبَةُالْمُفْسِدِينَ فلميجعلهممعاستيقانهمبأنالل "سورةالنحل:الآية٣٨". وقالتعالى الْحَقِّإِلَّاالضَّلالُفَأَنَّىتُصْرَفُونَ فلمينفعهممعرفتهممعإنكارهم: قالتعالى يعنيالنبيصلىالل بهفقاللهالجهمفيخلديشيئافسأرجعإليك،فقاممنعندهولميعدإليه"١. هذاجارٍعلىمذهبأبيحنيفةفيأنالأعمالليستمنالإيمان،وإنماالإيمانهوالتصديقبالقلبوالإقرارباللسان. وماذكرمنالأدلةغايتهاأنتدلعلىأنالقولباللسانمنالإيمان،وأنأصلالإيمانالذيهوالدخولفيالإسلاملايحصلإلا بالتصديقبالقلبوالإقرارباللسانلاتدلعلىأنالأعمالليستمنالإيمان. ويتلخصموقفأبيحنيفةمنجهموبدعالجهميةفيمايلي: "أ"تكفيرهلهمويظهرمنهذاأنهلايعتبرهممنأهلالقبلة. "ب"عدمجوازالصلاةخلفهم. "ج"إنكارهلبدعهمأشدالإنكاركخلقالقرآنوالقولبالجـبروتعطيلالصفاتوالقولبالإرجاءالمطلق. ٦-المعتزلة ظهرتهذهالفرقةفينهايةالقرنالهجريالأولوبلغتشأوهافيالعصرالعباسيالأول.يرجعاسمهاإلىاعتزالإمامهاواصلبن عطاء٢ __________ ١مناقبأبيحنيفةللمكيص٤٢١،٥٢١،٦٢١ ٢هوواصلبنعطاءالمعروفبالغزّالمنمواليبنيمخزوموقيلمنمواليبنيضبة،قالعنهالذهبي:"البليغالأفوه..كانألثغ بالراءغينافلاقتدارهعلىاللغةوتوسعهيتجنبالوقوعفيلفظةفيهاراء...وهووعمروبنعبيدرأساالاعتزالطردهالحسنمنمجلسه لماقال:"الفاسقلامؤمنولاكافرفانضمإليهعمروواعتزلاحلقةالحسنوتبعهماأنصارهمافسمواالمعتزلة".ماتسنة= مجلسالحسنالبصريلقولواصل:"إنمرتكبالـكبيرةليسكافراولامؤمنا،بلهوفيمنزلةبينالمنزلتين.ولمااعتزلواصل مجلسالحسنالبصريوجلسعمروبنعبيد١وتبعهماأنصارهماقيللهمالمعتزلةأومعتزلون٢،ومنذانضمامعمروبنعبيدلواصل بنعطاءواعتزالهماالناسظهرمنهماآراءمبتدعةلميكنعليهاالأوائلعاداهماعلماءالسلفوحذّروامنهما:قالعبدالل ٩٧Shamela.org
عدد الصفحات ٧٩٣البابالأول:فيترجمةالإمامأبيحنيفةوبيانمنهجهفيتقريرأصولالدين أيهاالطالبعلما ائتحمادبنزيد فخذالعلمبحلم ثمقيّدهبقيد وذرالبدعةمن أثارعمروبنعبيد٣ وروىالهرويعنعبدالرحمنبنمهديقال:دخلتعلىمالك،وعندهرجليسألهعنالقرآنفقال:"لعلكمنأصحابعمروبن عبيدلعنالل والشرائع،ولـكنهباطليدلعلىباطل"٤. __________ =١٣١هـ.سيرأعلامالنبلاء٤٦٤/٥،٥٦٤ وانظرترجمتهفيلسانالميزان٤١٢/٦؛وشذراتالذهب٢٨١/١. ١هوعمروبنعبيدالبصريالتميميبالولاءقالعنهابنحبان:"كانمنأهلالورعوالعبادةإلىأنأحدثماأحدثواعتزلمجلس الحسنهووجماعةمعهفسمواالمعتزلة"ماتسنة٣٤١هـوقيلسنة٤٤١هـ. ميزانالاعتدال٣٧٢/٣،وانظرترجمتهفيتاريخبغداد٧٨١/٢١. ٢انظرالفرقبينالفرق٣٧٢/٣؛والتبصيرص٧٣؛والمللوالنحل٦٤/١-٩٤؛والخططللمقريزي٥٤٣/٢،٦٤٣. ٣ذمالكلام"ق-٦٩١/أ". ٤ذمالكلام"ق-٣٧١/ب". وكذلكلعنهالإمامأبوحنيفة؛فقدروىالهرويعنمحمدبنالحسنقال:قالأبوحنيفة:"لعنالل الطريقإلىالكلام"١. وقالالإمامأبوحنيفةعنالمعتزلة:"لميكنفيطبقاتأهلالأهواءأحدأجدلمنالمعتزلة؛لأنظاهركلامهممموهتقبلهالقلوب" ٢. وأنكرعليهمإبطالهمللصفاتحيثقال:"ولايقال:إنيدهقدرتهأونعمتهلأنفيهإبطالالصفة،وهوقولأهلالقدروالاعتزال، ولـكنيدهصفتهبلاكيف"٣. وردّعليهمقولهم:إنالقرآنمخلوق؛حيثقال:"وكلامالل وقررهذاالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيه؛حيثقال:"وأيقنواأنهكلامالل بالحقيقةليسبمخلوقككلامالبرية"٥. وبالجملةفكتابهالفقهالأكبرردعلىالجهميةوالمعتزلةفيماأنكروامنأسماءالل وردتفيالكتابوالسنةالصحيحة. __________ ١ذمالكلام"ق-٦٩١/ب ٢مناقبأبيحنيفةللمكيص. ٣الفقهالأكبرص٢٠٣. ٤الفقهالأكبرص٢٠٣ ٥العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٤٢. ٧-المشبهة التشبيهفياللغةدلالةعلىمشاركةأمرآخرفيمعنى،فالأمرالأولهوالمشبهوالثانيهوالمشبهبهوذلكالمعنىهووجهالشبه١. والمشبهة:همقوميشبهونالل ومنالذينقالوافيالتشبيهفيالإسلامواشتهروابهمقاتلبنسليمان٣الذيبالغفيإثباتالصفاتلل ٠٨Shamela.org
عدد الصفحات ٨٠