٦البابالرابع:اعتقادهفيبقيةأصولالدين ٣.٦.٦المبحثالثالث:الخروجعلىالإمامالجائر المبحثالثالث:الخروجعلىالإمامالجائر ذهبالجمهورمنأهلالسنة١إلىعدمجوازالخروجعلىالإمامالجائر،لمايترتّبعلىالخروجعلىالسلطانمنالمفاسدالـكثيرةمن سفكللدماء،وزهقللأرواحونهبللأموال،واستحلالللمحارم،بلفيالصبرعلىجورهمتكفيرللسيئات،ومضاعفةللأجور٢. وقددلّتالأدلةمنالكتابوالسنةعلىوجوبطاعةوليّالأمروعدمالخروجعليه،مالميأمربمعصيةلأنهلاطاعةلمخلوقفيمعصية الخالق. قالتعالى وقالالنبيصلىالل __________ ١انظرشرحالنوويعلىمسلم٩٢٢/٢١،وشرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٧٦١/١،٨٦١،٥٧١،٦٧١،وكتابالشريعة ص٨٣،وأصولالسنةص٨٩. ٢انظرشرحالعقيدةالطحاويةص٠٣٤. الل وقالالنبيصلىالل ٢. وقالالنبيصلىالل ٣. قالابنالمديني:"...ومنخرجعلىإماممنأئمةالمسلمينوقداجتمععليهالناسفأقروالهبالخلافةبأيوجهكانتبرضاأوبغلبة فهوشاقهذاالخارجعليهالعصا،وخالفالآثارعنرسولالل قتالالسلطانولاالخروجعليهلأحدمنالناسفمنعملذلكفهومبتدععلىغيرالسنة"٤. وقالالإمامأحمد:"ودفعالصدقاتوالأعشاروالخراجوالفيءوالغنائمإلىالأمراءعدلواأوجاروا،والانقيادلمنولاهالل __________ ١أخرجهالبخاريكتابالأحكامبابقولالل ح٧٣١٧،ومسلمكتابالإمارةبابوجوبطاعةوليالأمرفيغيرمعصية٦٦٤١/٣ح٥٣٨١كلاهمامنطريقأبيسلمةبن عبدالرحمنعنأبيهريرة. ٢أخرجهالبخاريكتابالأحكامبابالسمعوالطاعةللإماممالمتكنمعصية١٢١/٣١ح٤٤١٧،ومسلمكتابالإمارةباب وجوبطاعةالأمراءفيغيرمعصية٩٦٤١/٣ح٩٣٨١كلاهمامنطريقنافععنابنعمر. ٣أخرجالبخاريكتابالفتنبابقولالنبيصلىالل بابوجوبملازمةجماعةالمسلمينعندظهورالفتن٨٧٤١/٣ح٩٤٨١كلاهمامنطريقأبيرجاءالعطارديعنابنعباس. ٤شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٨٦١/١. أمركملاتنزعيدمنطاعته،ولاتخرجعليهبسيفكيجعلالل السلطانبأمرـهولل لسان،بلكفيدكولسانكوهواك،والل وقالالبخاري:"ولاتنازعالأمرأهلهلقولالنبيصلىالل وطاعةولاةالأمر،ولزومجماعتهم،فإندعوتهمتحيطمنورائهم"٢،وألايرىالسيفعلىأمةمحمدصلىالل ٥٢٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٢٥٦البابالرابع:اعتقادهفيبقيةأصولالدين وقالأبوزرعةالرازي:"ولانرىالخروجعلىالأئمةولاالقتالفيفتنةونسمعونطيعلمنولاهالل طاعةونتبعالسنةوالجماعةونجتنبالشذوذوالخلافوالفرقة"٤. وقالابنأبيزمنين:"فالسمعوالطاعةلولاةالأمرواجبمهماقصَّروافيذاتهم،فلميبلغواالواجبعليهم،غيرأنهميدعونإلىالحق __________ ١كتابالسنةللإمامأحمدص٦٤ضمنشذراتالذهب ٢أخرجهالترمذيكتابالعلمبابماجاءفيالحثعلىتبليغالسماع٤٣/٥،منطريقعبدالرحمنبنعبدالل الل المستدرك٧٨/١-٨٨جميعهممنطريقمحمدبنجبيرعنجبيربنمطعم،قالالحاكم:"صحيحعلىشرطالشيخين"ووافقهالذهبي وصححهالألبانيفيصحيحالجامع٠٣/٦،وفيصحيحالترغيب٢١/١. ٣شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٥٧١/١،٦٧١. ٤شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٧٧١/١. ويأمرونبهويذبونعنه،فعليهمماحملوا،وعلىرعاياهمماحملوامنالسمعوالطاعةلهم"١. وقالالنووي:"أجمعالعلماءعلىوجوبهاـأيطاعةالأمراءـفيغيرمعصية،وعلىتحريمهافيالمعصية.نقلالإجماععلىهذاالقاضي عياض"إلىأنقال:"ولاتنازعواولاةالأمورفيولايتهم،ولاتعترضواعليهمإلاأنتروامنهممنكرامحققاتعلمونهمنقواعدالإسلام، فإذارأيتمذلكفأنكروهعليهموقولوابالحقحيثماكنتم،وأماالخروجعليهموقتالهمفحرامبإجماعالمسلمينوإنكانوافسقةظالمين، وقدتظاهرتالأحاديثبمعنىماذكرته،وأجمعأهلالسنةأنهلاينعزلالسلطانبالفسق"٢. وماحكيعنالأئمةفيمسألةالخروجعلىالإمامالجائرحكيمثلهعنالإمامأبيحنيفة،فقدسألهأبومطيعالبلخيقائلاله:"ما تقولفيمنيأمربالمعروفوينهىعنالمنكرفيتّبعهعلىذلكناسفيخرجعلىالجماعة،هلترىذلك؟ قال:لا،قلتولم؟وقدأمرالل يفسدونمنذلكيكونأكثرممايصلحونمنسفكالدماءواستحلالالمحارموانتهابالأموال،وقدقالالل مِنَالْمُؤْمِنِينَاقْتَتَلُوافَأَصْلِحُوابَيْنَهُمَافَإِنْبَغَتْإِحْدَاهُمَاعَلَىالأُخْرَىفَقَاتِلُواالَّتِيتَبْغِيحَتَّىتَفِيءَإِلَىأَمْرِاللَّهِ قالأبومطيع:فنقاتلالفئةالباغيةبالسيف؟قال:نعمتأمروتنهىفإن __________ ١أصولالسنةص٠٨٩ ٢شرحمسلم٢٢٢/٢١،٣٢٢،٩٢٢. قبلوإلاقاتلتهفتكونمعالفئةالعادلةوإنكانالإمامجائرا،ثمقاللهبعدذلك:وكنمعالفئةالعادلةوالسلطانالجائرولاتكن معأهلالبغي"١. لـكنحكىالجصاصفيكتابهأحكامالقرآنخلافذلكحيثقال:"وكانمذهبهرحمهالل لذلكقالالأوزاعي:احتملناأباحنيفةعلىكلشيءحتىجاءنابالسيفـيعنيقتالالظلمةـفلمنحتمل،ثمقال:وقضيتهفيأمر زيدبنعليمشهورةفيحملهالمالإليه،وفتياالناسسرافيوجوبنصرتهوالقتالومعه،وكذلكأمرهمعمحمدوإبراهيم٢ابنيعبد الل ويؤيدماحكاهالجصاصماأخرجهعبدالل ورويكذلكبسندصحيحعنإبراهيمبنشماس٥قال:"قال __________ ١الفقهالأبسطص٤٤-٨٤ ٢خرجمحمدبنعبدالل ٦٢٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٢٦٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه العلماءمنهمهشيموأبوخالدالأحمروعيسىبنيونسوعيادبنالعوامويزيدبنهارونوأبوحنيفةكانيجاهربأمرهويحثالناسعلى الخروجمعهكماكانمالكيحثالناسعلىالخروجمعأخيهمحمد"شذراتالذهب٤١٢/١. ٣أحكامالقرآن٠٧/١. ٤السنة٢٨١/١. ٥هوإبراهيمبنشماسالغازيأبوإسحاقالسمرقندي،قالعنهابنحجر:"نزيلبغدادثقةمنالعاشرةماتسنةإحدىوعشرين ومائتين". تقريبالتهذيب٦٣/١وانظرترجمتهفيتهذيبالتهذيب٧٢١/١. رجللابنالمباركونحنعندهإنأباحنيفةكانمرجئايرىالسيففلمينكرعليهذلكابنالمبارك"١. ويمكنالجوابعنهذابأنهفيأولأمرهكانيرىالخروجعلىالسلطانالجائر،ثماستقرآخرالأمرعلىعدمالخروج.دلّعلىهذا ماقررهواختارهالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيهحيثقال:"ولانرىالخروجعلى أئمتناوولاةأمورناوإنجارواولاندعوعليهم،ولاننزعيدامنطاعتهم،ونرىطاعتهممنطاعةالل بمعصية،وندعولهمبالصلاحوالمعافاة"٢. وماذكرهالطحاويهوماحكاهابنالهمامعنأبيحنيفةفيالمسايرةوأقرهالشارحان،ابنأبيالشريفوابنقطلوبغاوكذاذكره البزدوي. قالابنالهمام:"وإذاقلدعدلا،ثمجاروفسقلمينعزل،ويستحقالعزلإنلميستلزمفتنة،ويجبأنيدعىلهولايجبالخروجعليه كذاعنأبيحنيفةوكلمتهمقاطبة"٣. وقالالبزدوي:"الإمامإذاجارأوفسقلمينعزلعندأصحابأبيحنيفةبأجمعهموهوالمذهبالمرضي"٤. __________ ١السنة١٨١/١،٢٨١/١ ٢العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيصص٨٤. ٣المسايرةص١٩٢معشرحهالابنأبيشريفوقاسمبنقطلوبغا. ٤أصولالدينللبزدويص٠٩١. ٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ١.٧* البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه وفيهفصلان: الفصلالأول:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأبيمنصورالماتريديوأتباعه. الفصلالثاني:مدىالتزامالحنفيةبعقيدةالإمامأبيحنيفةفيالتوحيد ٢.٧الفصلالأول:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأبيمنصورالماتريديوأتباعهالماتريدية ١.٢.٧* الفصلالأول:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأبيمنصورالماتريديوأتباعهالماتريدية وفيهمبحثان: المبحثالأول:المقارنةبينالإمامأبيحنيفةوأبيمنصورالماتريديوأتباعهفيالمنهج. المبحثالثاني:المقارنةفيمسائلأصولالدين. ٧٢٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٢٧٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ٢.٢.٧المبحثالأول:المقارنةبينالإمامأبيحنيفةوأبيمنصورالماتريديأتباعهفيالمنهج المبحثالأول:المقارنةبينالإمامأبيحنيفةوأبيمنصورالماتريديأتباعهفيالمنهج أولاـمصادرالتلقيعندكلمنهما: لقدتقدمأنمنهجالإمامأبيحنيفةفيتلقّيالعقيدةينحصرفيالأسسالتالية: ـالشرع"الكتابوالسنة". ـالفطرة. فالكتابوالسنةهماالأساسالأولعندالإمامأبيحنيفةحيثأننصوصالشرعهيالعمدةوالأصل،ومنهنايجبتقديمهما علىأيكائنمهمامنكان. فالكتابوالسنةهمادليلاالإمامأبيحنيفةغيرمتجاوزعنهما؛لأنتجاوزهماقولٌعلىالل هنافلايوجدفيكلامأبيحنيفةأيآيةمنكتابالل المعقول.بللانجدفيكلامهأنالأدلةالعقليةقاطعةلاتقبلالتأويلومقدمةعلىالأدلةالسمعية،لأن ظواهرنصوصالشرعظنيةغيرقطعية،كماأنهلميقلإنأخبارالآحادالصحيحةلاٺثبتبهاالعقيدة. بليظهرمنصنيعالإمامأبيحنيفةالاستدلالبخـبرالآحادكماسبقالكلامعليه،بلإنهقداستدلفيجوانبمنالعقيدةبأخبار الآحادومنهحديثالجارية. وهذاماعليهالإمامأبوحنيفةوصاحباهأبويوسفومحمد.فقدقررالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبي حنيفةوصاحبيهحيثقال:"وكلماجاءفيذلكمنالحديثالصحيحعنرسولالل ماأرادالل وقالمحمدبنالحسن:"اتفقالفقهاءكلهممنالمشرقإلىالمغربعلىأنالإيمانبالقرآنوالأحاديثالتيجاءتبهاالثقاتعن رسولالل وقالفيمثلحديثالنزولوغيره:""هذهالأحاديثقدروتهاالثقاتفنحننرويهاونؤمنبها"٣. __________ ١العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٦٢،٧٢ ٢أخرجهاللالكائيفيشرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٢٣٤/٣-٣٣٤. منطريقسليمانبنداودبنطلحةعنعبدالل وأوردهشيخالإسلامفيمجموعالفتاوى٤/٤-٥. والذهبيفيالعلوص٣١١. قالشيخالإسلام:"ثبتعنمحمدبنالحسن". ٣أخرجهاللالكائيفيشرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٣٣٤/٣. وابنقدامةفيإثباتالعلوص٠٧١،طمكتبةالعلوموالحكم،والذهبيفيالعلوص٣١١. جميعهممنطريقأبيعمروبنوهبعنشدادبنحكيم.= وكذاقال:"نؤمنبالل تعالىوبماجاءمنعندرسولالل وقالأبويوسف:"القرآنكلامالل وبالمقارنةبينمنهجالإمامأبيحنيفةفيمصادرالتلقيومنهجالماتريديةلأبيمنصوروأتباعه؛نجدأنهناكتباعداواضحا،فإنهميرون أنمصدرالتلقيالأولفيمعظمأبوابالتوحيدهوالعقلدونالنقل٣؛لأنالأدلةالعقليةعندهمقطعية٤،أماالسمعيةفهي ٨٢٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٢٨٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ظواهرظنية٥. __________ =قالالألبانيفيمختصرالعلوص٩٥ "أخرجهاللالكائيفيالسنة...وعمروبنوهبإنكانالطائفيفمجهولالحالوإنكانالقرشيفقالابنأبيحاتم٦٦٢/١/٣"عن أبيه:"هومضطربالحديث" ١بحرالكلامص٦٢. ٢فضائلالإمامأبيحنيفةوأصحابهلابنأبيالعوام""ق-٤٦١/ب. ٣قسمتالماتريديةأصولالدينبحسبمصدرالتلقيإلىعقلياتوسمعيات،فماسموهعقلياتفمصدرالتلقيعندهمهوالعقلوالعقل أصلوالنقلتابعمعارضله،وهذاجارفيمعظمأبوابالتوحيدوالصفات. وماسموهسمعياتفمصدرالتلقيعندهمهوالنقلوالعقلتابعلهكعذابالقبروالصراطوالميزانوأحوالالآخرة.انظرعلىسبيل المثالأحدكتبهموهوالمسايرةمعشرحهاالمسامرة.فمنأولالكتابإلىص٩٤٢عقلياتثمبعدذلكسمعيات. وانظرالعقائدالنسفيةمعشرحهاللتفتازانيمنأولالكتابإلىص٨٩عقلياتثمبعدذلكسمعيات. ٤انظرإشاراتالمرامص٩٨١-٩٩١؛وشرحالعقائدالنسفيةص٥،٢٤؛ونشرالطوالعص٨٢٢؛وشرحالمواقف٤٢/٨. ٥انظرحاشيةعبدالحكيمعلىالخياليص٤٨١معالمصادرالمذكورةفيالفقرةالسابقة. وعندالتعارضتقدمالأدلةالعقليةلأنهاقطعية،وتؤوّلالأدلةالسمعيةلأنهاظنية١. قالالزبيدي:"وهوأنالشرعإنماثبتبالعقل...فلوأتىالشرعبمايكذبالعقلوهوشاهدهلبطلالشرعوالعقلمعا.إذاتقررهذا فنقولكللفظيردفيالشرع...وهومخالفللعقل...إماأنيتواترأوينقلآحادا.والآحادإنكاننصالايحتملالتأويل؛قطعنا بافتراءناقلهأوسهوهأوغلطه،وإنكانظاهرافظاهرهغيرمراد...وإنكانمتواترافلايتصورنصمتواترلايحتملالتأويلبل لابدأنيكونظاهرا..."٢.والقاعدةعندهمأنكلنصإذاأخبربهالصادقوهوأمرممكنولميكنمخالفافلايؤوّلكالبعث والنشرونعيمالجنةوعذابالنار.أماإذاكانالنصدالاعلىأمرمحالمخالفللعقل؛فلابدمنتأويله،كعلوالل علىعرشه،ونزولهإلىسماءالدنيافيثلثالليلالآخر٣.ويقولون:إنالنصوصإذاكانتخلافالعقل،فإنكانتمتواترةفهي، وإنكانتقطعيةالثبوتلـكنهاظنيةالدلالة؛فالعقلمقدمعليها،فلذلكالأدلةالنقليةتؤوَّلأوتفوَّض". __________ ١إشاراتالمرامص٩٩١؛وشرحالعقائدالنسفيةص٢٤؛ونشرالطوالعص٨٢٢،٩٢٢؛والمسايرةص٣٣،٥٣ ٢شرحالإحياءللزبيديالحنفيالماتريدي٥٠١/٢-٦٠١.وانظرأصلهذاالقانونالكليفيتبصرةالأدلةص٤٥؛والنوراللامع ص٠٨-١٨خ. وراجعأيضاشرحالمقاصدللتفتازاني٠٥/٢؛والطبعةالتركية.وانظرشرحالمواقفللجرجاني٦٥/٢-٧٥. ٣انظرالنبراسفيشرحالعقائدالنسفيةص٦١٣-٧١٣. أماالأدلةالعقليةفلاتأويللهابلتأويلهامحال١. فالحاصلأنمنهجالماتريديةفينصوصالوحيمنهجفاسدباطل؛لأنهصريحفيأنالعقلأصل.والشرعفرع،لأننصوصالشرع إذاكانتمخالفةلعقولهمفهمإماأنيردوهاأويؤولوهاأويفوِّضوها،لذلكأوّلوانصوصكثيرمنالصفات.وأبقوانصوصالمعادعلى ظواهرها،فلوكانتنصوصالمعادعندهممخالفةلعقولهملأوّلوها.وهذاكماترىانحرافعنالطريقالمستقيم. فالواجبعلىكلمسلمأنيجعلماقالالل يعارضهمابرأيهومعقولهوقياسه. قالالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيه:"ولاٺثبتقدمالإسلامإلاعلىظهرالتسليم والاستسلام"٢. وقالأبوالمظفرالسمعاني:"اعلمأنفصلمابينناوبينالمبتدعةهومسألةالعقل؛فإنهمأسسوادينهمعلىالمعقول،وجعلواالاتباع ٩٢٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٢٩٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه والمأثورللمعقول،وأماأهلالسنة،قالوا:الأصلفيالدينالاتباع،والمعقولتبع.ولوكانأساسالدينعلىالمعقوللاستغنىالخلق عنالوحيوعنالأنبياءصلواتالل __________ ١انظرشرحالعقائدالنسفيةص٥،٢٤؛وشرحالمواقف٤٢/٨،٠١١،١١١؛وإشاراتالمرامص٩٨١-٩٩١؛وشرحالإحياء ٥٠١/٢-٦٠١؛ونشرالطوالعص٨٣٢. ٢شرحالعقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٧٢. ماشاء.ولوكانالدينبنيعلىالمعقولوجبألايجوزللمؤمنينأنيقبلواأشياءحتىيعقلوا".١ وقالالشاطبي:"إنالشريعةبنيتعلىأنحكمالل } وقال وقال وأشباهذلكمنالآياتوالأحاديث،فخرجتعنهذاالأصلفرقةزعمتأنالعقللهمجالفيالتشريع،وأنهمحسِّنومقبحفابتدعوا فيدينالل وقالابنأبيالعز:"وكلمنقالبرأيهوذوقهوسياستهمعوجودالنص،أوعارضالنصبالمعقولفقدضاهىإبليسحيثلميسلم لأمرربهبلقال وقالتعالى وقالتعالى __________ ١صونالمنطقص٢٨١عنالسمعاني ٢الاعتصام٥٤/١. وقالتعالى الآية٥٦". أقسمسبحانهبنفسهأنهملايؤمنونحتىيحكموانبيهويرضوابحكمهويسلمواتسليما"١. لـكنليسمعنىذلكأنالسلفيرفضونالعقل٢ويهملونه،بليعملونهفيعالمالشهادةلافيعالمالغيبإلاعلىسبيلالإجمالدون التفصيل،ولايثبتونبالعقلحكماشرعيا،فعندهمللعقلمعالشرعحالتانلاثالثلهما: الأولى:أنيدلعلىمادلعليهالشرعفيكونشاهداأومؤيداومصدقافيحتجونحينئذبدلالةالعقلعلىمنخالفالشرع.وفي القرآنمنهذاالنوعأيمنالأدلةالعقليةشيءكثيركأدلةالتوحيدوالنبوةوالمعاد،فتلكالأدلةهيعقليةشرعية. قالابنتيمية:"إنكثيراممادلعليهالسمعيعلمبالعقلأيضا،والقرآنيبېنمايستدلبهالعقلويرشدإليهوينبهعليهكماذكرالل فيغيرموضع. فإنهسبحانهوتعالىبينمنالآياتالدالةعليهوعلىوحدانيتهوقدرتهوعلمهوغيرذلكماأرشدالعبادإليه،ودلهمعليه،كمابينأيضا مادلعلىنبوةأنبيائه،ومادلعلىالمعادوإمكانه،فهذهالمطالبهيشرعيةمنجهتين: __________ ١شرحالعقيدةالطحاويةص٠٩١،١٩١ ٢العقلعندالسلفآلةالتمييزوالإدراكوالعلموالعمل. منجهةأنالشارعأخبربها. ومنجهةأنهبينالأدلةالعقليةالتييستدلبهاعليها،والأمثالالمضروبةفيالقرآنهيأقيسةعقلية،وقدبسطتفيغيرهذاالموضع، ٠٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣٠٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه وهيأيضاعقليةمنجهةأنهاتعلمبالعقلأيضا"١. الحالةالثانية:أنلايدلعلىمادلعليهالشرعلانفياولاإثباتا،فحـكمالعقلإذاجوازماجاءبهالشرع.أماأنيدلالعقلعلى خلافماجاءبهالشرعفيكونمعارضالهفهذامالايكونمعصحةالنقل،ولهذاقالأهلالسنة:إنالعقلالصريحلايعارضالنقل الصحيح،وقالوا:"إنالرسلجاؤوابمحاراتالعقوللابمحالاتالعقول". أيأنالرسللايخـبرونبمايحيلهالعقل،ولـكنيخـبرونبمايجـيزهالعقلويحارفيه،وهذاتحديدموقفأهلالسنةمنالعقلمع الشرع. ثانيا:حكمتأويلالنقل: إذاكانالأساسالأولعندالإمامأبيحنيفةهوتقديمالنصالشرعيعلىماسواه،فمنالطبيعيعندهرفضالتأويلالكلاميـ الذيهوفيالواقعتحريفـوهوصرفاللفظعنظاهرهإلىمعنىآخريراهالعقل،وقدتقدمتنصوصأبيحنيفةفيذلكولا بأسأنأذكرواحدامنهاوهوقوله:"ولايقال:إنيدهقدرتهأونعمته؛لأنفيهإبطالالصفة،وهوقولأهلالقدروالاعتزال"٢. __________ ١مجموعالفتاوى"٣/صأبعدص٨٨ ٢الفقهالأكبرص٢٠٣. فاعتبرتأويلصفةاليدبالقدرةأوالنعمةيؤديإلىتعطيلالنصوصالدالةعلىهذهالصفةعندلالتهاعلىالمعنىالمسوقلأجله،فإذا حملتعلىخلافذلكبتأويلهاكانذلكنفياللمعنىالذيجاءتمنأجلهوإثباتالمعنىآخرلمتدلعليهالنصوصلانصاولاظاهرا. ولذلكصرحالإمامأبوحنيفة:"فيهإبطالالصفة"ومنهنافلاداعيلتأويلهذهالصفةوغيرهابصرفهاعنظاهرها. وهكذاكانالإمامأبوحنيفةملتزمابمنهجهأثناءالتطبيق؛فأبىأنيؤولاليدبالقدرةأوالنعمة١،والرضابالثواب٢،والغضببالعقاب ٣. هذامنناحية،ومنناحيةأخرىفقدصرّحالإمامأبوحنيفةأنتأويلالصفاتكماهوتعطيل،كذلكخارجعنمذهبأهل السنة،بلهومذهبالجهمية،دلعلىذلكقوله:"وهومذهبأهلالقدروالاعتزال"٤. وكذالايوجدفيكلامأبيحنيفةتفويضمطلق،بلالذيفينصوصالإمامأبيحنيفةتفويضمقيّدبنفيعلمالـكيفيةفقطلا المعنى. __________ ١الفقهالأكبرص٢٠٣ ٢الفقهالأبسطص٦٥. ٣الفقهالأبسطص٦٥.وهكذافيجميعنسخالفقهالأبسطحتىبتحقيقالـكوثري،ولـكنطبعالفقهالأبسطحديثافيباكستان فحرّفمحقّقهانصالإمامأبيحنيفةفصارمؤدّاهتأويلالرضابالثوابوالغضببالعقاب،نعوذبالل ٤الفقهالأكبرص٢٠٣. ومنجملةتلكالنصوصالدالةعلىهذاقولهعنصفةالنزول:"ينزلبلاكيف"١. وقولهعنصفةالوجهواليد:"ولهيدووجهونفسكماذكرهالل والنفسفهولهصفاتبلاكيف"٢. وقولهعنصفةالغضبوالرضا:"لايوصفالل فيتبينلنامماسبقأنعقيدةالإمامأبيحنيفةفيالصفاتتتركزحولالإيمانبماثبتمنالنصوص؛حيثيؤمنبمعناهاكماجاءت دونزيادةحرفأونقصانه،معإرجاعالعلمبكيفيتهاوحقيقتهاإلىالل إلاالل رفضالتأويلوالتفويضالمطلق،فماموقفالماتريديةمنذلك؟وهلوافقواالإمامأباحنيفة؟أمخالفوه؟. والجوابعنهذاأنالماتريديةخالفواالإمامأباحنيفةفقالوابالتفويضتارةتفويضامطلقا،بلصرحأبومنصورالماتريديأنآيات __________ ١٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣١٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ١كرهالإمامالصابونيعنالأستاذأبيمنصوربنحمشادفيعقيدةالسلفأصحابالحديثص٢٤،والبيهقيفيالأسماءوالصفات ص٦٥٤،وسكتعليهالـكوثري،ونقلهالإمامابنأبيالعزالحنفيفيشرحالعقيدةالطحاويةص٥٤٢،بتخريجالألباني،والقاري فيشرحالفقهالأكبرص٠٦. ٢الفقهالأكبرمعشرحهللقاريص٨٥،٩٥؛وشرحأبيالمنتهىص٣١،٤١،وإشاراتالمرامص٧٨١،٢٩١. ٣الفقهالأبسطص٦٥،ونقلهالبياضيفيإشاراتالمرامص٧٨١. الصفاتكالحروفالمقطّعةمثلآلم،آلمصوفيهذايقول:"فيالحقيقةإنهاتحتملوجوها: أحدها:أننصفهبالذيجاءبهالتنزيلعلىماجاء،ونعلمأنهلايشبهعلىماذكرمنالفعلفيهبغيره،...وإذابطلهذابطلالتشابه وانتفى،ولزمأمرالسمعوالتنزيلعلىماأرادالل ويرىأنهيمتحنالمرءبالوقوفحولنصوصالصفات،كمايمتحنبالوقوفحولالحروفالمقطعة٢. ويقول:وأماالأصلعندنافيذلكأنالل ...فيجبالقولبالرحمنعلىالعرشاستوىعلىماجاءبهالتنزيلوثبتذلكفيالعقل...ونؤمنبماأرادالل أمرثبتالتنزيلفيهنحوالرؤيةوغيرذلك.يجبنفيالشبهةعنهوالإيمانبماأرادهمنغيرتحقيقعلىشيءدونشيءٍ"٣. وتارةيقولبالتأويل.وفيهذايقولأبومنصورالماتريدي:"والثانيأنيمكنفيهمعانتخرجالكلاممخرجالاختصاروالاكتفاءبمواضع إفهامفيتلكالمواضععلىإتمامالبيانوذلكنحوقوله وذلككقوله __________ ١تأويلاتأهلالسنة٤٨/١طالمجلسالأعلىللشؤونالإسلاميةبالقاهرة ٢كتابالتوحيدللماتريديص٤٧،٥٧. ٣كتابالتوحيدللماتريديص٤٧. أيبربك"فقاتلا"إذمعلومأنهيقاتلبربهففهممنهذلك..."١. ويقول:"قديفهممنالشاهدمنعلىومنالعرشومنالاستواءمعانمختلفة،لميجزصرفذلكإلىأوحشوجهوثمةلأحسن ذلكمساغا"٢. ويعنيبأوحشالوجوهماتدلّعليهالنصوصمنإثباتصفةالاستواءفالإثباتعندهمنأوحشالوجوهلأنذلكيستلزمالتشبيه، والل لذايرىصرفتلكالنصوصبنوعمنالتأويلوالمجازإلىأحسنالوجوهـوهوفيالحقيقةتحريفومنأقبحالوجوهـوقدطبّق الماتريديمنهجههذا،فقدأوّلنصوصامنالصفاتإلىمعانٍتوافققاعدته،فأولصفةالاستواءإلىالاستيلاءوالتمام٣،والعلوإلى علوالمرتبةوعلوهعنالأمكنةوتعاليهعنالحاجةوتعاليهعنأنيخفىعليهشيء٤. ويرداستدلالالإمامأبيحنيفةوغيرهمنالسلفبنصوصالاستواءوبرفعالأيديإلىالسماءوقتالدعاءويحرفهإلىأنالمرادفي رفعالأيديإلىالسماءأنالسماءقبلةللدعاءتعبداكتوجهالمصليإلىالـكعبةوقتالصلاة٥. ومنهناعلميقيناأنأبامنصورالماتريديلميلتقمعالإمامأبيحنيفةفيرفضهللتأويلممايؤكد عدمتوافقهما.فالإمامأبوحنيفةظلَّ __________ ١تأويلاتأهلالسنة٤٨/١ ٢كتابالتوحيدللماتريديص٤٧. ٣كتابالتوحيدص٠٧،١٧،٣٧،٤٧. ٤كتابالتوحيدص٠٧،١٧. ٥كتابالتوحيدص٣٧،٥٧،٦٧. ٢٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣٢٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه وفيًاللنصوصدونتأويلظاهرها،أوتحريفلهاعنمعانيها.وهويرفضالتأويلويمنعهكماتقدّمذكره،بينماأبومنصورالماتريدي يدعوإلىالتأويلأوالتفويضلوحشةالإثباتعندهوالل ثالثاـعلمالكلامبينالقبولوالرفض: موقفأبيحنيفةمنعلمالكلام: يقومعلمالكلامعلىدعامتينأساسيتينهمااتخاذالعقلأساساـومنهنايوجبونتقديمهعلىالنقلـوالجدل. ومنالطبيعيأنيرفضالإمامأبوحنيفةعلمالكلامبعدماتضلعفيه؛حيثأدركخطورتهعلىالدينوضررهعلىالعقيدةخاصة؛ ومنهناكانأبوحنيفةوأبويوسفينهيانعنالجدلوطلبالدينبالكلام. ولابأسأنأذكرنصاواحدا. قالأبوحنيفةلأحدأصحابهلماسألهعنالعَرَضقال:""مقالاتالفلاسفة،عليكبالأثروطريقةالسلف،وإياكوكلمحدثةفإنها بدعة"١. لذاقالمحمدبنالحسن:"كانأبوحنيفةيحثناعلىالفقهوينهاناعنالكلام"٢. ويقولفيهذاابنخزيمة:"...أبوحنيفةومحمدبنالحسنوأبويوسف...ينهونعنالخوضفيهـيعنيالكلامـويدلونأصحابهم علىالكتابوالسنة"٣. __________ ١ذمالكلام"ق٤٩١/ب ٢ذمالكلام"ق٦٩١/ب". ٣ذمالكلام"ق٣٣٢/ب"عنابنخزيمة. وقالالبزدوي:"ونحننتبعأباحنيفةفإنهإمامنا...وإنهكانيجوِّزتعليمهوتعلّمهوالتصنيففيهولـكنفيآخرعمرهامتنععنالمناظرة فيهونهىأصحابهعنالمناظرةفيه"١. وقديتثبّتبعضمنيشتغلبعلمالكلاممنالحنفيةفيالفرارعنأقوالأبيحنيفةفيذمالكلام،بأنمرادأبيحنيفةوكلمنذمّ علمالكلاممنالسلفهوعلمالكلامالمذمومالذيكانعليهالجهميةوالمعتزلة،أماعلمالكلامالذيينتحلونهفلايدخلتحتذلك الذملأنهعلمكلاممحمود٢. والجوابعنهذاالإشكالأنعلمالكلامكلهمذمومليسفيهحسنوسيّء.ومثلهذهالشبهةمثلمنقسمالبدعةإلىحسنة وسيئة. والبرهانعلىذلكأنعلمالكلامالذيذمهالسلفوذمالمشتغلينبهذماشديداهوعلمالكلامالذيمننتيجتهوثمرتهنفيصفات الل كالعلو،والاستواء،والنزول،والقولبخلقالقرآن،والقولبالكلامالنفسي،والقولبتقديمالعقلعلىالنقل.وهذاكلهموجودعند كثيرمنالماتريديةوالأشاعرة. قالالإمامأحمد:"لاأحبالكلامفيهذاإلاماكانفيكتابالل التابعين،فأماغيرذلكفإنالكلامفيهغيرمحمود"٣. __________ ١أصولالدينللبزدويص٤ ٢انظرشرحالعقائدالنسفيةللتفتازانيص٧؛وشرحالإحياءللزبيدي٢٥/٢،٣٥. ٣درءتعارضالعقلوالنقل٥٥١/٧. وقالابنالقيم:"قالشيخناوالكلامالذياتفقسلفالأمةوأئمتهاعلىذمهوذمأصحابهوالنهيعنهوتجهيلأربابهوتبديعهموتضليلهم هوهذهالطرقالباطلةالتيبنواعليهانفيالصفاتوالعلووالاستواءعلىالعرشوجعلوابهاالقرآنمخلوقاونفوابهارؤيةالل الآخرةوتكلمهبالقرآن،وتكليمهلعباده،ونزولهكلليلةإلىسماءالدنيا،ومجيئهيومالقيامةلفصلالقضاءبينعباده،فإنهمسلـكوافيه طرقاغيرمستقيمةواستدلوابقضايامتضمنةبالـكذب،فلزمهمبهامسائلخالفوابهانصوصالكتابوالسنةوصريحالمعقول"١. ٣٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣٣٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه فلاشكأنماهمعليهداخلفيعلمالكلامالمذمومالذيذمهأبوحنيفةوالسلف. لذايقولشيخالإسلامفيمعاصريهمنالمتكلمين:"وهمفيالحقيقةلاللإسلامنصروا،ولاللفلاسفةكسروا"٢. ويقولفيهم:"يسفسطونفيالعقلياتويقرمطونفيالسمعيات"٣. __________ ١الصواعقالمرسلة٦٦٢١/٤-٧٦٢١ ٢شرححديثالنزولص٣٦١. ومجموعالفتاوى٣٣/٥،٤٤. وجامعالرسائل٣٣/٢. ٣شرححديثالنزولص٦٩١. ومجموعالفتاوى٩/٣. ودرءتعارضالعقلوالنقل٨١٢/١. والتدمريةص٩١. موقفأبيمنصورالماتريديوأتباعهمنعلمالكلام: أماموقفأبيمنصورالماتريديوأتباعهمنعلمالكلامفهوعلىخلافمنهجأبيحنيفةفقدتوغّلوافيعلمالكلامواعتقدواأنههو العلمالحقبلهوأشرفالعلوموأعلاها،لأنهمنجٍمنغياهبالشكوكوظلماتالأوهام١. وإليكشواهدتصدقماقلناه. ١-إنالإمامالماتريديألّفكتابافيالتوحيدوهومطبوعمتداول،وكلمننظرفيهعرفأنهكتابالفلسفةوالمنطقوالكلام.وهو مكتظبتعطيلالصفاتوتحريفنصوصهافهوليسكتابتوحيدفيالحقيقةبلكتابتعطيلللنصوصالشرعية.وهوشاهدعدل علىماقلناه. ٢-إنالإمامأبامنصورالماتريدي،لأجلتوغّلهفيعلمالكلامألّففيتفسيرالقرآنكتابابعنوان:"تأويلاتأهلالسنة"،والناظرفيه يعرفبسهولةأنهمكتظبعلمالكلاموتعطيلكثيرمنالصفاتوتحريفنصوصهافهوحريبأنيسمى"تأويلاتأهلالبدع"؛لأن تأويلالصفاتليسبمذهبالسلففيشيءلاالإمامأبوحنيفةولاغيرهمنالأئمة. ٣-أنهناكجماغفيرامنالماتريديةأفنواأعمارهموأنهكواقواهمفيعلمالكلامدرساوتدريساأمثالأبياليسرالبزدويوأبيالمعين النسفيونورالدينالصابونيونجمالدينالنسفيوحافظالدينالنسفيوالتفتازانيوالجرجانيوكمالالدينالبياضيوعبدالعزيزالفهريهاري كلهؤلاءيعظمونعلمالكلامويرونهأساساللدين. __________ ١انظرشرحالعقائدالنفسيةص٢،٣ ٤-إنهمأثنواوبجّلواعلمالكلامفيمقدماتكتبهموإليكنصاواحداعلىسبيلالمثال: قالالتفتازانيشارحالعقيدةالنسفية:"فإنمبنىعلمالشرائعوالأحكاموأساسقواعدـالإسلامهوعلمالتوحيدوالصفاتالموسوم "بالكلام"المنجيمنغياهبالشكوكوظلماتالأوهام"١. ومنهناعلمنايقيناأنالماتريديةلميلتقوامعالإمامفيـرفضهعلمالكلامبلنجدأنهمتوغّلوافيعلمالكلامولميسلـكواطريقاغيره. وهكذابمقارنةمنهجالماتريديوأتباعهبمنهجأبيحنيفةوجدناأنأباحنيفةسلفييثبتماتدلّعليهنصوصالكتابوالسنة،ولا يبتعدعنهماأويتجاوزهمابرأيأوتأويل،ولميعطلالنصوصأويهملهما،بلكانإعمالهلهاحتىولواستوحشتهاأسماعأهلالكلام، بينمايظهرلنابعدالماتريديوأتباعهعنمنهجالإمامأبيحنيفة،حيثجعلواالعقلأصلا،وقدّموهعلىالشرع،وصرفواالنصوص الشرعيةبتأويلاتهمالعقليةالمحتملة،واتخذواعلمالكلاممطيةذلك. ومنهناكانالخلافبينالمنهجينواضحاوإذاكانالأمرهكذافيالمنهجفماذاعنالتطبيق؟ هذاماسأتناولهفيالفقرةالتاليةإنشاءالل __________ ٤٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣٤٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ١شرحالعقائدالنسفيةص٢،٣. ٣.٢.٧المبحثالثاني:المقارنةفيمسائلأصولالدين المبحثالثاني:المقارنةفيمسائلأصولالدين أولاـالاستدلالعلىوجدودالل يتضحمماسبقأناأباحنيفةسلططريقةالقرآنالـكريمفيالاستدلالعلىوجودالخالق،مستغنيابهاعنأدلةالمتكلمينمنمعاصريه ومناهجهم.ورأيناكيفكانتطبيقهلهذاالمنهجفيالاستدلالعلىوجودالل الإقراربوجودالل مهمةالأنبياءوالدعاةإلىالل وترتكزدلالةالفطرةعندالإمامأبيحنيفةعلىنوعيالآياتفيالأنفسوالآفاق. قالتعالى الآية٣٥". فالتفكرفيملـكوتالسمواتوالأرضوفيالأنفسهوالطريقإلىالاستدلالعلىالخالقبالمخلوق. وقالتعالى وقالتعالى وقالتعالى فهذهالنصوصالشرعيةٺثبّتالعقيدةفيالنفوسعنطريقمخاطبةالفطرةوبهذايمكنالاستغناءبهاعنالطرقالكلاميةالغامضة. هذاملخصلمنهجالإمامأبيحنيفةللاستدلالعلىوجودالل أماأبومنصورالماتريديفقداستدلعلىوجودالل طريقةالحدوث: منأشهرأدلةالمتكلمينفيالاستدلالعلىوجودالل وأعراض،والجواهرلاتنفكعنالأعراض،والأعراضحادثةومالاينفكعنالحوادثفهوحادث،فالعلمإذنحادث. قالأبومنصورالماتريدي:"الأعيانحادثةبشهادةالخـبروالحسوالعقل...فأماالخـبرفماثبتعنالل دليلمثلهلأحدإنهأخبرأنهخالقكلشيءوبديعالسمواتوالأرضوأنلهملكمافيهن...وعلمالحسوهوأنكلعينمن الأعيانيحسمحاطبالضرورةمبنىً١بالحاجةوالقدمهوشرطالغنى،لأنهيستغنيبقدمهعن __________ ١قالمحققالكتابفيالحاشيةغيرمنقوطةفيالأصلويظهروالل غيرهوالضرورةوالحاجةيحوجانهإلىغيرهفلزمبهحدثه...وعلىذلكطريقعلمالاستدلالمعأنهلايخلوالجسممنحركةأو سكونوليسلهماالاجتماعفيزولمنجملةأوقاتهنصفالحركةونصفالسكونوكلذينصفمتناهعلىأنهماإذلايجتمعانفي القدم؛لزمحدوثأحدالوجهينويبطلانهأنيكونمحدثافيالأزللزمفيالآخروفيذلكحدثمالايخلوعنه...ودليلآخرأن العالملايخلومنأنيكونقديماعلىماعليهأحوالهمناجتماعوتفرقبحركةوسكونوخبيثوطيبوحسنوقبيحوزيادةونقصان وهنحوداثبالحسوالعقلإذلايجوزاجتماعالضدين،فثبتالتعاقبوفيهالحدثوجميعالحوادثتحتالـكونبعدإنلمتكن فكذلكمالايخلوعنهاولايسبقهاأوكانإنشاءعنأصللابهذهالصفةأوانتقلإليهاباعتراضهافيهفإنكانكذلكثبتأنهذا العلمحادث"١. ٥٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣٥٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه فإذاثبتحدوثالأجسام،فالأجساملاتجتمعولاتفترقبنفسها،ولاهيقادرةعلىإصلاحمافسدفيحالقوتهاوكمالها،وإذا كانتالطبائعالمتضادةالمتنافرةلاتجتمعبنفسها؛فلابدمنقاهريقهرهاعلىغيرطبعهاوهوالل فيتضحمماسبقأنالماتريدييستدلعلىوجودالخالقبحدوثالأجسامالمبنيعلىحدوثالأعراضوهيطريقةعقيمةتقومعلى مقدماتغامضةبعيدة،إذلابدلهملتحقيقهذهالطريقةمنأمورسبعة: __________ ١-إثباتالأعراض ٢-إثباتلزومهاللجسم. ١كتابالتوحيدص١١-٣١بتصرف. ٢انظركتابالتوحيدص٧١-٩١بتصرف. ٣-إبطالحوادثلاأوللها. ٤-إلزامحوادثلانهايةلها. ٥-إثباتالجوهرالفرد. ٦-إلزامكونالعرضلايبقىزمانين. ٧-إثباتتماثلالأجسام.١ ومعلومأنإثباتهذهالمقدماتكلهاتعتمدعلىمباحثطويلةوإبطالالشبهاتحولهادونهاخرطالقتادفكيفيكونمثلهذه المقدماتالخفيةالصعبةعلىالأفهامدليلاعلىماهوأوضحمنكلشيء٢. فإثباتوجودالل فطربنيآدم،إذوجودهأوضحلدىالفطرمنالشمسفيرابعةالنهارولنعمماقالالقائل: وليسيصحفيالأذهانشيء إذااحتاجالنهارإلىدليل٣ وأعظممافيطرقهممنالفسادأنالأدلةالتيأقاموهاعلىإثباتوجودالل ٤. __________ ١انظرمختصرالصواعق:ص١ط/مكتبةالرياضالحديثة،وص٨٢١ط/دارالندوةالجديدة ٢راجعمناهجالأدلةلابنرشدص٥٣١-٧٣١؛ومفتاحدارالسعادة٩٩١/٢-٠٠٢،ط/دارالـكتبالعلمية. ٣مدارجالسالـكين١٧/١؛والصواعقالمرسلة١٢٢١/٤. ٤راجعرسالةفيالصفاتالاختياريةضمنجامعالرسائل٢٣/٢؛وضمنمجموعالفتاوى٩٣٢/٦؛والصواعقالمرسلةص٢٦٩- ٨٨٩حومختصرالصواعق٦٩١/١-١٠٢،ط/دارالرياضالحديثة،وص٦٢١-٠٣١،ط/دارالندوةالجديدة. ومنأعظممايدلعلىفسادهذهالطريقةأنهاهيالتينفيتبهاالأفعالالاختيارية،بلنفتالجهميةعنالل ثابتةبالسمعوالعقل،فأسماؤهوصفاتهحق،وكلمايدلعلىنفيالحقفهوباطلقالابنالقيم:"فلزمهممنسلوكهذهالطريقإنكار كونالربتعالىفاعلافيالحقيقةوإنسموهفاعلابألسنتهمفإنهلايقومبهعندهمفعل،وفاعلبلافعلكقائمبلاقيام،وضارببلا ضرب،وعالمبلاعلم،وضمالجهميةإلىذلكأنهلوقامبهصفةلكانجسما،ولوكانجسمالكانحادثا،فيلزممنإثباتصفاته إنكارذاتهفعطّلواصفاتهوأفعاله"١. وكذلكيستدلأبومنصورالماتريديبدليلآخرهو: مافيالعالممنحكمعجيبةونظامدقيقوتناسقبديعوكلهذايدلعلىأنللعالمخالقامدبراحكيما٢. ومنهنايتفقمعالإمامأبيحنيفةفيالاستدلالبالمخلوقعلىالخالقويختلفمعهفيالاستدلالبحدوثالأجسامالمبنيعلىحدوث الأعراض. ثانياـالتوحيد ويتناولأنواعالتوحيدوأولواجبعلىالمكلف. ٦٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣٦٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه "أ"أنواعالتوحيد: التوحيدعندالإمامأبيحنيفةمعروفبأقسامهوقدتقدمبيانه. __________ ١مختصرالصواعق٩٩١/١-٠٠٢ ٢انظركتابالتوحيدص١٢-٣٢،٩٢. أماعندالماتريديةفالتوحيدأنواعثلاثة: ١-توحيدالذاتفالل ٢-وتوحيدفيالصفاتفالل ٣-وتوحيدفيالأفعالوالصنعفالل وفيذلكيقولالملاعليالقاري:"واحدفيذاتهواحدفيصفاتهوخالقلمصنوعاته"٢. ويقولالبابرتي:"وعبربعضأصحابناعنالتوحيدفقال:هونفيالشريكوالقسيموالشبيه،فالل إيجادالمصنوعاتوواحدفيذاتهلاقسيملهولاتركيبفيه،وواحدفيصفاتهلايشبهالخلقفيها"٣. ويقولالغنيميالحنفي:"الواحدصفةسلبيةتقالعلىثلاثةأنواع: الأول:الوحدةفيالذات،والمرادبهاانتفاءالـكثرةعنذاتهتعالىبمعنىعدمقبولهاالانقسام. والثاني:الوحدةفيالصفاتوالمرادبهاانتفاءالنظيرعنذاتهفيكلصفةمنصفاته. والثالث:الوحدةفيالأفعالوالمرادبهاانفرادهباختراعجميعالكائنات"٤. __________ ١انظرالعقائدالنسفيةمعشرحهاللتفتازانيص٩٣ ٢ضوءالمعانيص٣١. ٣شرحالعقيدةالطحاويةللبابرتيص٩٢. ٤شرحالعقيدةالطحاويةللغنيميص٨٤. ولايخفىأنمنتدبرفيتوحيدالماتريديةيتبينلهمايلي: أولا:إنهلايوجدعندهمتوحيدالألوهيةولااهتموابه،معأنتوحيدالألوهيةهوالمقصدالأعلىوالهدفالأسمىمنخلقالـكون ومافيهوإنزالالـكتبوإرسالالرسلكماتقدمبيانه. ثانيا:اهتمامهمالـكبيربتوحيدالربوبيةفقدجعلوههوالمقصدالأعلىوالغايةالعظمى،معأنهفطريلميختلففيهأهلالمللوالنحل. ثالثا:قصدهمبتوحيدالذاتأنالل وهذاحق،لـكنهمأدخلوافيهنفيكثيرمنالصفاتكالوجهواليدين،وأدخلوافيهنفيعلوالل يظنونأنهلوثبتلل "ب"أولواجبعلىالمكلف: أولواجبعلىالمكلفعندالسلفشهادةأنلاإلهإلاالل أماالماتريديةفقالوا:إنأولواجبعلىالمكلفالنظروالاستدلالالمؤديإلىالمعرفةبالل يكنالشرع٣،وهممقلدونفيهذاالمعتزلة. __________ ١مجموعالفتاوى٠٠١/٣ ٢إشاراتالمرامص٤٨؛وضوءالمعانيص٩٨؛وشرحالعقيدةالطحاويةللبابرتيص٠٣. ٣إشاراتالمرامص٣٦٥؛ونظمالفرائدص٥٣؛وشرحالإحياء٠٩١/٢-٣٩١ يقولالقاضيعبدالجبارالمعتزلي:"فاعلمأنالأدلةأربعة:حجةالعقل،والكتابوالسنة،والإجماع،ومعرفةالل العقل"١،وقال:"إنسألسائلفقال:ماأولواجبأوجبالل ٧٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣٧٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه يعرفضرورةولابالمشهادةفيجبأننعرفهبالتفكيروالنظر"٢. فقولهم:إنأولواجبهوالنظرمخالفللصواب،فالقرآنليسفيهأنالنظرأولالواجبات،ولافيهإيجابالنظرعلىكلأحد، وإنمافيهأمرالعباد٣بالنظرفيخلقالسمواتوالأرض. قالتعالى رَبِّهِمْلَكَافِرُونَ ثمإنالنبيصلىالل وبذلكأمرأصحابه،منذلكقولهلمعاذلمابعثهإلىاليمن:"إنكستأتيقوماأهلكتاب،فإذاجئتهمفادعهمإلىأنيشهدواأنلاإله إلاالل قالابنالمنذر:"أجمعكلمنأحفظعنهمنأهلالعلمعلىأن __________ ١شرحالأصولالخمسةص٨٨ ٢شرحالأصولالخمسةص٩٣. ٣انظردرءتعارضالعقلوالنقل٨/٨. ٤انظردرءتعارضالعقلوالنقل٦/٨. ٥تقدمتخريجهص٠١٢. الكافرإذاقال:أشهدأنلاإلهإلاالل الإسلامـوهوبالغصحيحيعقلـفإنهمسلم،فإنرجعبعدذلكفأظهرالـكفر،كانمرتدا".١ وشهادةأنلاإلهإلاالل ١٦". وقالعنجميعهم ثالثاـالصفات: تقدمالكلامعلىعقيدةالإمامأبيحنيفةفيالصفاتالذاتيةمنهاوالفعلية،فأثبتجميعالصفاتالواردةفيالكتابوالسنة؛إثباتا بلاتشبيه،وتنزيهابلاتعطيل.أماالإثباتعندالماتريديوأتباعهفإنهمقدضيّقوادائرته،وتظاهروابإثباتثمانيصفاتفقطهي: "الحياةوالقدرةوالعلموالإرادةوالسمعوالبصروالكلاموالتكوين"٢. ولـكنالحقيقةأنهملميثبتواتلكالصفاتالثمانيكلهابلأثبتوابعضهاونفوابعضها. أماصفتاالسمعوالبصرفعامتهميثبتونهما،وبعضهميرجعهماإلىغيرهما٣. __________ ١درءتعارضالعقلوالنقل٧/٨ ٢إشاراتالمرامص٧٠١،٤١١. ٣كابنالهمامفيالمسايرةص٩٦،إذأرجعهماإلىصفةالعلم. وأماإثباتهم١لصفةالإرادةفليسكإثباتأبيحنيفةوالسلف. قالشيخالإسلامابنتيمية:"وإثباتإرادةكماذكروهلايعرفبالشرعولابالعقلبلهومخالفللشرعوالعقل،فإنهليسفيالكتاب والسنةمايقتضيأنجميعالكائناتحصلتبإرادةواحدةبالعينتسبقجميعالمراداتبمالانهايةلهوكذلكسائرماذكروه"٢. أماصفةالكلامفقدتظاهروابإثباتها،ولـكنهمفيالحقيقةمنأشدّالناستعطيلالها،وتحريفالنصوصها؛لأنهملميثبتواالكلامالذي دلّعليهالدليلمنالكتابوالسنة،بلأثبتوالل بلليسإلاصفةللأخرسفلايعرفهذاـأيالكلامالنفسيـوأولمنأحدثهابنكلابثمتبعهالماتريديةوالأشعرية٤.أماصفة التكوينفهيعندهممرجعلجميعالصفاتالفعليةالمتعدّية؛كالإحياءوالإماتةوالتخليقوهيإخراجالمعدوممنالعدمإلىالوجود. ٨٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣٨٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه فهموإنتظاهروابإثباتهذهالصفةلـكنهمفيالحقيقةلايعتبرونهاصفةحقيقيةلل __________ ١قالشارحالعقيدةالنسفية:"أمروناهٍومخـبريعنيأنهصفةٌواحدةٺتكثّربالنسبةإلىالأمروالنهيوالخـبرباختلافالتعلقاتكالعلم والقدرةوسائرالصفاتفإنكلامنهاواحدةقديمةوالتكثّروالحدوثإنماهوفيالتعلقاتوالإضافاتكماأنذلكأليقبكمالالتوحيد" شرحالعقائدالنسفيةص٥٥-٦٥. ٢درءتعارضالعقلوالنقل٣٨٢/٨. ٣انظركتابالتوحيدللماتريديص٨٥-٩٥؛وتبصرةالأدلة٨١١/ب؛والبدايةمنالكافيةص٠٦-١٦؛والعقائدالنسفيةص٣٥- ٨٥؛وأصولالدينللبزدويص١٦؛وإشاراتالمرامص٨٣١-٩٣١؛وبحرالكلامص٩٢-٠٣. ٤انظرالمواقفص٣٩٢؛والإنصاف٦٩-٧٩؛والإرشادص٨٢١-٧٣١. تعالى؛لأنهميزعمونأنالصفاتالفعليةليستقائمةبالل فالحاصلأنالماتريديةلايثبتونمنالصفاتالثبوتيةإلاصفةالحياةوالعلموالقدرةوالإرادةوالسمعوالبصروالتكوينعلىاضطرابفي بعضهاواختلاففيبعضها،أماماعداهافهميعطلونهامثلصفةالوجهواليدينوالاستواءوالنزولوالغضبوالرضاوالمحبة،والكلام، والعلو. فعطلواصفةالوجه،وصرفوانصوصهاإلىالذات٢والوجود٣،وعطلواصفةاليدينوصرفوانصوصهاإلىكمالالقدرة٤أوالملك والمنة٥. وعطلواصفةالاستواءوصرفوانصوصهاإلىالاستيلاء٦،وعطلواصفةالنزولوصرفوانصوصهاإلىاللطفوالرحمة٧. وعطلواصفةالغضب،وصرفوانصوصهاإلىالانتقام٨أوإرادةالانتقام٩. __________ ١انظرالتمهيدص٨٢؛والبدايةللصابونيص٧٦-٣٧؛وشرحالعقائدالنسفيةص٣٥،٣٦،٩٦؛والمسايرةص٤٨،٥٨،٩٨؛ وإشاراتالمرامص٣٥،٢١٢؛وشرحالفقهالأكبرللقاريص٢٢،٥٢؛والنوراللامعق٨٤/ب. ٢انظرمداركالتنزيلللنسفي٠٧٦/٢؛وتفسيرأبيالسعود٨٢/٧. ٣إشاراتالمرامص٩٨١. ٤إشاراتالمرامص٩٨١. ٥بحرالكلامص٠٢. ٦انظركتابالتوحيدللماتريديص٢٧؛وأصولالدينللبزدويص٩٢،وإتحافالسادةالمتقين٧٠١/٢-٨٠١. ٧شرحالمواقف٥٢/٨. ٨انظرعمدةالقاري٥١١/٥٢. ٩انظرمداركالتنزيل٦/١. وعطلواصفةالرضا،وصرفوانصوصهاإلىالثواب١،وعطلواصفةالمحبة،وصرفوانصوصهاإلىإرادةالثواب٢،أوالرضا٣. وعطلواصفةالكلامالتيهيالحق،وأثبتوالل إلىعلوالرتبةوالمكانة٥. رابعاـالإيمان: مباحثالإيمانمنالأمورالتياعتركتالآراءحولهاقديماوحديثا،والماتريديةلهمموقفمنالإيمانوافقوافيبعضنواحيهالإمام أباحنيفةرحمهالل "أ"الموافقات اتفقتالماترديةمعأبيحنيفةفيالأمورالتالية: أولا:إخراجالعملعنمسمىالإيمانوأنالإيمانهوالتصديق٦. __________ ١انظرشرحالفقهالأبسطلأبيالليثالسمرقنديص٣٣ ٢انظرعمدةالقاري٤٨/٥٢،٥٥١. ٩٣٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٣٩٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ٣انظرمداركالتنزيل٩٠٢/١. ٤انظركتابالتوحيدللماتريديص٨٥؛والبدايةللصابونيص٠٦-١٦؛وإشاراتالمرامص٨٣١-٩٣١؛والمسايرةمعالمسامرة ص٢٨-٣٨؛ونشرالطوالعص٥٥٢؛وضوءالمعاليص٩٢؛وأصولالدينلأبياليسرالبزدويص١٦؛وتبصرةالأدلة١١/ب؛ والتمهيد٣٢-٨٢،كلاهمالأبيالمعينالنسفي؛والعمدة٧/أ-ب،لحافظالدينالنسفي،؛والعقائدالنسفيةلعمرالنسفيمعشرحها للتفتازاني٣٥-٨٥؛وبحرالكلامص٩٢. ٥شرحالمواقف٤٢/٨-٥٢؛وشرحالفقهالأكبرللقاريص١٧١. ٦انظركتابالتوحيدللماتريديص٢٣٣،٣٧٣،٧٧٣؛والبدايةللصابوني= ثانيا:عدمزيادةالإيمانونقصانه١. ثالثا:تحريمالاستثناء٢. رابعا:عدمتكفيرصاحبالـكبيرة٣. "ب"المخالفات تقدمأنمفهومالإيمانعندالإمامأبيحنيفةمركبمنأمرينالتصديقبالقلب،والإقرارباللسان.فالإقرارباللسانشطرمنالإيمان وداخلفيه.أماالماتريديوجمهورأتباعه٤فقدجعلواالإقرارباللسانخارجاعنحقيقةالإيمان،فالإيمانعندهمهوالتصديق٥، غيرأنهم __________ =ص٢٥١؛والعقائدالنسفيةمعشرحهاللتفتازانيص٩١١؛وأصولالدينللبزدويص٣٥١؛وشرحالمقاصد٦٧١/٦،والعمدة للنسفيص١/٧١. ١انظرأصولالدينللبزدويص٣٥١؛وبحرالكلامللنسفيص١٤-٢٥؛والبدايةمنالـكفايةص٥٥١؛والعقائدالنسفيةمع شرحهاللتفتازانيص٣٢١-٨٢١؛والعمدةللنسفيص٧١/أ. ٢انظركتابالتوحيدللماتريديص٨٨٣-٢٩٣؛والمسايرةص١٨٣-٥٨٣؛والبحرالرائق٦٤/٢؛والبدايةص٥٥١؛وشرحالفقه الأكبرص٨٠٢-٢١٢؛وبحرالكلامص٠٤. ٣انظركتابالتوحيدص٣٣٣-٤٣٣؛والعقائدالنسفيةمعشرحهاللتفتازانيص٦٠١-٨٠١؛وبحرالكلامص٣٤-٤٤. ٤وإنماقلت:"جمهورأتباعه"لأنبعضالماتريديةذهبواإلىأنالإيمانهوالتصديقوالإقرار.صرحبذلكالتفتازانيفيشرحالمقاصد ٦٧١/٥الطبعةالجديدة؛وشرحالعقائدالنسفيةص٠٢١،الطبعةالهندية؛والمرعشيفينشرالطوالعص٤٧٣.وانظرأيضاأصول الدينللبزدويص٦٤١؛والعقائدالنسفيةص٩١١-٠٢١؛والمسايرةمعالمسامرةص٢٣٣-٣٣٣. ٥انظربحرالكلامص٨٣-٩٣؛والمسايرةص٠٣٣-١٣٣؛والتمهيدلأبيالمعينالنسفيص٦٢/ب؛والبدايةللصابونيص٩١١- ٣٢١؛وشرحالمقاصدص٦٧١/٥،الطبعةالجديدة،كلاهماللتفتازاني؛ونشرالطوالعص٣٧٣-٤٧٣. جعلواالإقرارشرطالإجراءالأحكامالدنيويةفقط١. وهذاالنوعمنالإرجاءالغالي. خامساـالقدر لمتختلفالماتريديةفيمسائلالقدرعنالإمامأبيحنيفةولاعنبقيةالسلفوهذامنحسناتهمالتييشكرونعليها،وهميثبتونأن الخـيروالشرمنالل للعبادأفعالااختياريةيثابونعليهاويعاقبونعليها،وأنالعبدمختارفيأفعالهالتكليفيةولهقدرةعليها،وليسمجبورابفعلها،فهويفعل الخـيروالشربقدرتهالتيمنحهالل وصرّحوابأنأفعالالعبادخلقالل الماتريديةوفصّلهالتفتازانيشارحالكلامه،حيثقال:"والل زعمتالمعتزلةأنالعبدخالقلأفعاله". وقال:"وهيأفعالالعبادكلهاومشيئتهتعالىوتقدس...وحكمهوقضيّتهأيقضاءه...وتقديرهوهوتحديدكلمخلوقبحدّهالذي ٠٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤٠