٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه __________ ١شرحالضوءاللامعص٩١-٠٢؛والتمهيدلأبيالمعينالنسفيص٦٢/ب؛والعمدة،لحافظالدينالنسفيص٧١/أ؛وشرحالعقائد النسفيةص١٢١؛وشرحالمقاصدص٨٧١/٥-٩٧١؛الطبعةالجديدةكلاهماللتفتازاني،والمسايرةمعالمسامرةص٤٣٣؛ونشر الطوالعص٤٧٣-٥٧٣؛والجوهرةالمنيفةص٣؛ومختصرشرحالطحاويةللشيخيونسالخالصالأفغانيص٩. يوجدمنحسنوقبحونفعوضررومايحويهمنزمانأومكانومايترتبعليهمنثوابأوعقاب". وقال:"وللعبادأفعلااختياريةيثابونبهاإنكانتطاعة،ويعاقبونعليهاإنكانتمعصية،لاكمازعمتالجـبريةأنهلافعلللعبد أصلاوأنحركاتهبمنزلةحركاتالجماداتلاقدرةعليهاولاقصدولااختيار،وهذاباطللأنانفرّقبالضرورةبينحركةالبطش وحركةالارتعاش،ونعلمأنالأولباختيارهدونالثانيإلىآخرماقالاه١. سادساـالنبوات: يظهرللباحثفيكتبالماتريديةأنمذهبهمفيالنبوة:أنهاليستراجعةللمشيئةالمحضةحتىيكونإرسالالرسلوعدمهسواء،بل راجعأيضاإلىحكمةالل وطرقإثبات٣نبوةمحمدصلىالل الأول:ماتواترمنأحوالالنبيصلىالل قبلالبعثةوبعدهاوتركهمتاعالدنيامعاقتدارهعليه. __________ ١العقائدالنسفيةمعشرحهاللتفتازانيص٥٧-٣٨ وانظركتابالتوحيدللماتريديص٥١٢،٤١٣؛والمسايرةص٩١١-٠٢٢،والنبراسص٦٧٢. ٢العقائدالنسفيةمعشرحهاص٢٣١-٣٣١. ٣انظرالعقائدالنسفيةمعشرحهاللتفتازانيص٤٣١-٧٣١؛والتوحيدللماتريديص٢٠٣-٣٠٣؛والبدايةللصابونيص٩٨-٣٩. الثاني:أنهنُقلعنهمعجزاتكثيرةمثلشقالقمرومكالمةالحيواناتونبوعالماءمنبينأصابعهوتكثيرهالطعاموالشرابالقليل ونحوهوجنسالواقعمنذلكقدبلغحدّالتواتروتفصيلذلكمذكورفيكتبالسير. الثالث:أنهأتىبقرآنمعجز،معأنهكانأميالميكتبولميقرأ،وكانمنقوملاكتابلهم،وتحدّىبهالبلغاءمعكمالبلاغتهم فعجزواعنمعارضتهبأقصرسورةكماقالتعالى البقرة:الآية٣٢". أظهرالل ولمأقفلأبيحنيفةعلىنصفيقضيّةطرقإثباتالنبوةتفصيلا،وهلهيراجعةإلىالمشيئةالمحضةأمإلىالحكمة؟ وإنماتكلمعنالعصمة،فقدصرحأنالأنبياءكانتمنهمزلاتوخطايا١. لـكننجدأنبعضالماتريديةمنمشايخسمرقندقدمنعواإطلاقاسمالزلةعلىماصدرمنالأنبياءمنخطأأوهفوةبلقالوا: إنمايقالفعلواالفاضل،وتركواالأفضلفعوتبواعليه٢.بلصرحأبومنصورالماتريديأنالنبيصلىالل هفوة٣،وهذاظاهرالمخالفةلماتضمنهقولالإمامأبيحنيفة،لأنالهفوةوالزلةمعناهمامتقارب. __________ ١الفقهالأكبرص٣٠٣ ٢مداركالتنزيل٣٤/١. ٣كتابالتوحيدص٢٠٢. لذلكنرىلأمثالهؤلاءالمغالينمنالماتريديةفيعصمةالأنبياءلمنعصدورالذنوبمنهممطلقاموقفاخطيرامننصوصالكتاب والسنةالتيتجوِّزعلىالأنبياءصدورجنسالذنوبوالخطأمنهم.فماكانمنقبيلأخبارالآحادردّوهاصريحاوماكانمنالمتواتر حرفوهاتحريفاقبيحا١. ١٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤١٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ولذلكيقولشيخالإسلامابنتيميةعنأمثالهؤلاءالمحرفينلنصوصالكتابوالسنةمانصه:"والمنكرونلذلكـأيلجوازصدور الصغائرمنالأنبياءـيقولونفيتحريفالقرآنماهومنجنسقولأهلالبهتانويحرفونالكلمعنمواضعهويقول:والرادونلذلك تأولواذلكبمثلتأويلاتالجهميةوالقدريةوالدهريةلنصوصالأسماءوالصفاتونصوصالقدرونصوصالمعادوهىمنجنس تأويلاتالقرامطةالباطنيةالتييعلمبالاضطرارأنهاباطلةوأنهامنبابتحريفالكلمعنمواضعه٢. وقال:"وهؤلاءيقصدأحدهمتعظيمالأنبياءفيقعفيتكذيبهمويريدالإيمانبهمفيقعفيالـكفربهم"٣. سابعاـاليومالآخر: اتفقالمسلمونبلوأهلالمللالسماويةعلىالإيمانباليومالآخروالتصديقبماأخبرتبهالرسلمنالبعثوالجزاءوالجنةوالنار،كما اتفق __________ ١شرحالعقائدالنسفية٠٤١؛وحاشيةالـكستليعلىشرحالعقائدص١٧١-٢٧١؛والنبراسص٥٥٤-٧٥٤ ٢منهاجالسنة٧٢٢/١؛الطبعةالقديمة؛ومجموعالفتاوى٣١٣/٠١-٤١٣. ٣مجموعالفتاوى٥٩٢/٠١،٣١٣،٤١٣. سلفهذهالأمةوأئمتهاعلىالتصديقبماأخبربهالنبيصلىالل والحشروالنشروالصحفوالميزانوالحسابوالصراطوالحوضوالشفاعةوأحوالالجنةوالناروماأعدالل قالالأشعري:"بابذكرماأجمععليهالسلفمنالأصولالتينبهوابالأدلةعليها..وأجمعواعلىأنعذابالقبرحقوأنالناسيفتنون فيقبورهمبعدأنيحيوافيهاويسألونفيثبتالل إِلاّالْمَوْتَةَالأُولَى وعلىأنهينفخفيالصورقبليومالقيامةويصعقمنفيالسمواتومنفيالأرضإلامنشاءالل قيامينظرون،وعلىأنالل وكذلكالجلودالتيكانتفيالدنياوالألسنةوالأيديوالأرجلهيالتيتشهدعليهميومالقيامة،وأنالل أعمالالعبادفمنثقلتموازينهأفلحومنخفتموازينهخابوخسروأنكفةالسيئاتتهويإلىجهنموأنكفةالحسناتتهوي عندزيادتهاإلىالجنة،وأنالخلقيؤتونيومالقيامةبصحائففيهاأعمالهمفمنأوتيكتابهبيمينهحوسبحسابايسيراومنأوتيكتابه بشمالهفأولئكيصلونسعيرا"١. ووافقتالماتريديةالسلفعامةوأباحنيفةخاصةبالإيمانبالآخرةبمافيهاالحشروالنشروأحوالالبرزخوالجنةوالناروالميزانوالصراط __________ ١رسالةإلىأهلالثغرص٢٦،٨٨،٩٨،تحقيقمجدالدينالجنيدط/داراللواء والشفاعةوقالوا:إنهامنالأمورالممكنةأخبربهاالصادقونطقبهاالكتابوالسنةفتحملهذهالنصوصعلىظاهرها١. ثامناـالصحابةوالإمامة: لايختلفموقفعامةالماتريديةمنالصحابةعنموقفأهلالسنةوالجماعةبمنفيهمالإمامأبوحنيفةرحمهالل البشربعدنبينامحمدصلىالل وقعبينالصحابةمنحروبكانخطأًعناجتهادفيجبالـكفعنالطعنفيهم.والطعنفيهمإماكفرأوبدعةأوفسق،والخلافة الراشدةثلاثونسنة،وأنالمسلمينلابدلهممنإماملتنفيدالأحكاموإقامةالحدودوسدالثغوروتجييشالجيوشوأخذالصدقات وقهرالغلبةوالمتسلطةوقطاعالطرقوإقامةالجمعةوالأعيادوقطعالمنازعاتوأنيكونالإمامظاهرالامختفياولامنتظراوأنيكون منقريشولايشترطأنيكونمعصوماوأنهتجوزالصلاةخلفكلبروفاجرولايجوزالخروجعلىالإمامالجائر"٢. __________ ١انظرشرحالعقائدالنسفيةص٩٩-١٠؛والبداية٨٥١؛والنبراسص٧١٣ ٢انظرالعقائدالنسفيةمعشرحهاص٨٤١-٣٦١؛والبدايةللصابونيص٠٠١-٥٠١؛وأصولالدينللبزدويص٨٧١-٨٩١. ٢٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤٢٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ٣.٧الفصلالثاني:مدىالتزامالحنفيةبعقيدةالإمامأبيحنيفةفيالتوحيد الفصلالثاني:مدىالتزامالحنفيةبعقيدةالإمامأبيحنيفةفيالتوحيد الفصلالثاني:مدىالتزامالحنفيةبعقيدةالإمامأبيحنيفةفيالتوحيد انتسبإلىمذهبأبيحنيفةفيالقديموالحديثأناسكثيرون،منهممنوافقهفيالأصولوالفروع،ومنمنوافقهفيالفروع فحسب،وهمفيالأصولعلىطريقةالمتكلمينوهذاأمراعترفبهأحدعلماءالحنفيّةفقدقالاللـكنويالحنفيمانصه: :"وتوضيحهأنالحنفيةعبارةعنفرقةتقّلدالإمامأباحنيفةفيالمسائلالفرعية...سواءوافقتهفيأصولالعقائدأمخالفته،فإن وافقتهيقاللها"الحنفيةالكاملة"وإنلمتوافقهيقالله"الحنفية"معقيد،يوضّحمسلـكهفيالعقائدالكلامية،فكممنحنفيٍحنفيٌّفي الفروعمعتزليعقيدةً...وكممنحنفيحنفيٌّفرعامرجئأوزيديأصلاوبالجملةفالحنفيةلهافروعباعتباراختلافالعقيدةفمنهم الشيعةومنهمالمعتزلةومنهمالمرجئة..."١. ثمبيّنالنسبةبينالحنفيةوبينأهلالسنةفيذكر:أنالنسبةبينالحنفيةـبمعنىالمتابعينلهأصلاوفرعاـوبينأهلالسنةعموما __________ ١الرفعوالتكميلص٥٨٣بتصرف،وأقرهمحققالكتابص٧٨٣ وخصوصا،فكلحنفيبهذاالمعنىمنأهلالسنةولاعكسلأنهقديكونمنأهلالسنةولميكنحنفياكأهلالسنةمنالمالـكية والشافعيةوغيرهم.فأهلالسنةأعممطلقا،والحنفيةالكاملةأخصمطلقا،والنسبةبينأهلالسنةوبينالحنفيةـالتابعةللإمامأبي حنيفةفيالفروعبدوناشتراطموافقةالعقيدةـعموموخصوصمنوجه،فمادةالافتراقمنيكونحنفياولايكونمنأهلالسنة ـكالمرجئةالحنفيةوالمعتزلةالحنفيةـأويكونمنأهلالسنةوليسحنفياأصلاكأهلالسنةمنالشافعيةونحوهمفهاتانالمادتان مادتاالافتراق،أمامادةالاجتماعفمنيكونحنفيافرعاوأصلافهومنهلالسنةأيضا. والنسبةبينأهلالسنةوبينالحنفيةالناقصةـالتابعةللإمامأبيحنيفةفيالفروعفقطمعاختلاففيالعقيدةنسبةتباينكلِّيكالحنفية المرجئةوالحنفيةالمعتزلةونحوهمليسوامنأهلالسنة"١. قلت:لقدذكرالعلامةعبدالحياللـكنويفيكلامههذاخمسفرقتنتسبللحنفيةوهي: أولا–الحنفيةالكاملة. ثانيا–الحنفيةمنالشيعة. ثالثا–الحنفيةمنالزيدية. رابعا–الحنفيةمنالمعتزلة. خامسا–الحنفيةمنالمرجئة. وإليكبيانذلك: __________ ١انظرالرفعوالتكميلص٧٨٣.بتصرف أولاـالحنفيةالكاملة: ويعنيبهااللـكنويمنوافقالإمامأباحنيفةفيالفروعوأصولالعقيدةوهذهأسماء١طائفة٢ممنانتسب٣إلىأبيحنيفةممن وافقه٤فيالاعتقادسواءمنتلامذتهأوممنجاءبعدهوانتسبإلىمذهبهفيالفروع. ١-زفربنالهديل٥المتوفىسنة٨٥١هـ: كانمنأصحابالحديثثمغلبعليهالرأي،وقفتلهعلىكلام __________ ١اكتفيتبذكرأسماءالموافقينلأبيحنيفةفيالاعتقادإلىالقرنالرابعالهجريإذفيهذاالقرنوبعدهظهرالتقليدلأبيمنصور الماتريديوأبيالحسنالأشعريفيالأصولثماستحكمتأطنابهفيمابعدذلكإذمشىغالبالحنفيةعلىعقيدةأبيمنصورالماتريدي وذلكلانتشارعلمالكلامفينواحيبلادالمسلمينفيتلكالحقبةالزمنيةوتغلبالمتكلمينوتصدرهمفيأماكنحسّاسةكالمدارس ٣٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤٣٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه والقضاءوالإفتاءوالخطابةفزاحمتالعقيدةالكلاميةالماتريديةالعقيدةالسلفيةالتيعليهاالإمامأبوحنيفةحتىأزالتهافلايعرفحنفي إلاهوماتريديفيالاعتقاد.هذافيالجملةوإلافإنهيوجدفئاتمنالحنفيةسلـكتماقرّرهالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنة والجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيهكابنأبيالعزالحنفيشارحعقيدةالإمامالطحاوي. ٢رتبواعلىحسبالوفيات. ٣ليعلمأننسبةهؤلاءلأبيحنيفةنسبةالتلميذإلىشيخهلانسبةالمقلدإلىمنيقلّدهإذالتقليدلأبيحنيفةفيالفروعلمينشأإلافي القرنالرابعفمابعدكماذكرذلكشاهوليالل ٤الموافقةفيالجملةإذلايمنعأنتكونهناكمخالفةمعالإمامفيقضيةمنقضاياالاعتقاد،ثملايمكنفيهذاالمقامالإحاطةبجميع عقيدةكلرجللذاسأذكرموقفاواحدالهإنوجدأوكلامالهبينمنهجهفيالاعتقادفيالجملةأوكلامغيرهفيه. ٥تقدمالتعريفبهفيص٨٨. حسنفيالاتباعوذكالرأيوهوقوله:"لانأخذبالرأيمادامالأثروإذاجاءالأثرتركناالرأي"١. ٢-إبراهيمبنطهمانالمتوفىسنة٣٦١هـ٢: كانشديداعلىالجهمية٣حتىإنهأخررحلتهإلىالحجللردّعلىالجهمية٤وألففيالردعليهمكتابابعنوان"سننابنطهمان" المطبوعباسممشيخةابنطهمانوهوأولكتابوصلإلينافيالردعلىالجهمية٥،وذكرهاللالكائيفيماأجمعواعلىتكفيرالقائلبخلق القرآن٦،ورُميبشيءمنالإرجاءوذكرابنحجرأنهرجععنه٧.٣-القاسمبنمعنالمسعوديالمتوفىسنة٥٧١هـ٨: روىلهأصحابالسنن،وثقهأحمدوأبوحاتموقالعنهأبوداود:"كانثقةيذهبإلىشيءمنالإرجاء"٩. وقالعنهياقوت:"كانفقيهاعلىرأيأبيحنيفةولقيه...وكانعالمابالحديثوالفقهوالشعروالنسبوأيامالناس"٠١. __________ ١الفوائدالبهيةص٦٧ ٢انظرترجمتهفيتهذيبالتهذيب١٣١/١؛وتاريخبغداد٧٠١/٦؛والجواهرالمضية٦٨/١؛والطبقاتالسنية٨٩١/١-٠٠٢. ٣الجواهرالمضية٦٨/١؛والطبقاتالسنية٨٩١/١. ٤تاريخبغداد٧٠١/٦. ٥انظرمقدمةمحققكتابمشيخةابنطهمانص٦٠٦٤. ٦شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٦٠٣/٢. ٧تهذيبالتهذيب١٣١/١. ٨انظرترجمتهفيمعجمالأدباء٦/٧١؛والجواهرالمضيئة٩٠٧/٢؛والفوائدالبهيةص٤٥١. ٩الفوائدالبهيةص٤٥١. ٠١معجمالأدباء٦/٧١. ٤-يعقوببنإبراهيمالقاضي"أبويوسف"المتوفىسنة٢٨١هـ١: قرّرالطحاويعقيدةأبييوسفوأبيحنيفةومحمدبنالحسن،أبيجعفرفيالرسالةالتيكتبهافيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلى مذهبأبيحنيفةوصاحبيه،ومنجملةماقررهاعتقادهمفيالإيمانأنهإقرارباللسانوتصديقبالجنان٢غيرأنابنحبانذكرأنه يباينصاحبيهفيالإيمان٣. وذكرهاللالكائي٤فيمنأجمعواعلىتكفيرالقائلبخلقالقرآنوروىاللالكائيعنأبييوسف:"منقالالقرآنمخلوقفحرامكلامه وفرضمباينته"٥وذكرهاللالكائيفيمنمنعالصلاةخلفالقدرية٦. وقال:"لاأصليخلفجهميولارافضيولاقدري"٧. ٥-يحيىبنزكريابنأبيزائدة٨المتوفىسنة٣٨١هـ: روىلهالجماعة،وذكرهاللالكائيفيمنأجمعواعلىتكفيرالقائل __________ ١تقدمالتعريفبهض٣٩ ٤٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤٤٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ٢العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٢٤. ٣الثقات٥٤٣/٧. ٤شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٧٧٢/٢. ٥شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٠٧٢/٢. ٦شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٠٣٧/٣. ٧رواهاللالكائيفيشرحأصولالاعتقاد٣٣٧/٤. ٨انظرترجمتهفيالجواهرالمضية٥٨١/٣؛والفوائدالبهية٤٢٢. بخلقالقرآن١،وأقرّقولمالكفيمنقالالقرآنمخلوقبأنهكافرزنديق٢. ٦-محمدبنالحسنالشيباني٣المتوفىسنة٩٨١هـ: قررعقيدةمحمدبنالحسنوأبيحنيفةوأبييوسف،أبوجعفرالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفة وصاحبيه،وذكرهاللالكائيفيمنأجمعواعلىتكفيرالقائلبخلقالقرآن٤وكانلايرىالصلاةخلفمنقالالقرآنمخلوق٥،ويأمر منصلىخلفمنيقول:القرآنمخلوق،بالإعادة٦. وروىاللالكائي٧عنمحمدبنالحسنأنهذكراتفاقالفقهاءكلهممنالمشرقإلىالمغربعلىالإيمانبالقرآنوالأحاديثالتيجاءت بهاالثقاتعنرسولالل ٨-حفصبنغياثالقاضي٨المتوفىسنة٤٩١هـ: روىلهالجماعة،وذكرهالبخاريفيعلماءالأمصارالذينيقولون:إنالقرآنكلامالل __________ ١شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٧٧٢/٢ ٢شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٩٤٢/٢-٠٥٢ ٣تقدمالتعريفبهص١٩. ٤شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٧٧٢/٢. ٥العلوص٣١١؛ومختصرالعلوص٨٥١. ٦شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة١٧٢/٢؛والعلوص٣١١. ٧تقدمتخريجهفيص٧٥٦منهذهالرسالة. ٨انظرترجمتهفيالجواهرالمضية٨٣١/٢-١٤١؛والطبقات٣٧١/٣،٧٧١؛والفوائدالبهيةص٨٦. ٩خلقأفعالالعبادص٨٦-٩٦. القائلبخلقالقرآن١،فمنقال:القرآنمخلوقفهمعندهجهميةلايناكحونولاتجوزشهادتهم٢،روىعنهالبخاريحديثالصوت فيصحيحه٣. ٩-أبوسليمانموسىبنسليمانالجوزجاني٤المتوفىسنة٠٠٢هـ: روىاللالكائيعنالقاسمبنأبيرجاءقال:"كنتعندأبيسليمانالجوزجانيوجاءهرجلفقال:مسألةبلوىفإنرجلينالبارحة حلفأحدهمافقال:امرأتيطالقثلاثاالبتّةإنكانالقرآنمخلوقا،وقالالآخر:امرأتيطالقثلاثاإنلميكنالقرآنمخلوقافقال:إن الذيحلفإنامرأتهطالقإنلميكنالقرآنمخلوقاقدبانتمنهامرأته"٥. وروىاللالكائيعنمحمدبنعبدالل له:إنالمريسييقولبخلافهذافقالالجوزجانيلمنحضره:أعجبمنهذاسألنيعنمسألةفأجبته،ثمحكىليعنكافر"٦. ٠١-معلَّىبنمنصورالرازي٧المتوفىسنة١١٢هـ: روىلهأبوداودوالترمذيوابنماجهووثقهابنمعينقالالذهبي __________ ١شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٠٧٢/٢ ٥٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤٥٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ٢خلقأفعالالعبادص٨٢. ٣انظرفتحالباري٣٥٤/٣١؛ولفظه:"يقولالل بعثاإلىالنار". ٤انظرترجمتهفيالجواهرالمضية٨١٥/٣؛والفوائدالبهيةص٦١٢. ٥شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة١٧٢/٢. ٦شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٤٨٣/٣. ٧انظرترجمتهفيالجواهرالمضية٣٩٤/٣؛والفوائدالبهيةص٥١٢. فيالكاشف:"قالالعجلي:هوثقةنبيلصاحبسنةطلبوهغيرمرةللقضاءفأبىوكانمنكبارأصحابأبييوسفومحمد"١. وذكرهاللالكائيفيمنكفرالقائلبخلقالقرآن٢. ١١-شدادبنحكيمالقاضي٣البلخيالمتوفىسنة٢١٢هـ: ذكرهاللالكائيفيمنأجمعواعلىتكفيرالقائلبخلقالقرآن٤. ٢١-عبدالل روىلهالجماعةغيرمسلم،وكانشديداعلىالجهمية،فقدنقلعنهالبخاريقوله:"لوكانليعلىالمثنَّىالأنماطيسبيللنزعتلسانه منقفاهوكانجهميا"٦. ٣١-هشامبنعبيدالل منتلاميذمحمدبنالحسنوكانليِّنافيالروايةقالعبدالرحمنبنحاتم:"وجدتفيكتابعندأبيمماوضعههشامفيالردعلى الجهميةقالهشام:"وكانفيماسألتمفيكتابكمعنأهلالجنةأنهميرونربهمقالهشام:وردعلينافيتفسيرالقرآنومحكمالحديثأن الل __________ ١الكاشف٥٤١/٣؛والفوائدالبهيةص٥١٢ ٢شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٨٨٢/٢. ٣انظرترجمتهفيالجرحوالتعديل١٣٣/٤؛ومشايخبلخمنالحنفية٣٦/١. ٤شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٨٠٣/٢. ٥انظرترجمتهفيالجواهرالمضية٨٠٣/٢؛فقهأهلالعراق٣٦. ٦خلقأفعالالعبادص٣٢. ٧انظرترجمتهفيالجواهرالمضية٩٦٥/٣-٠٧٥؛والفوائدالبهيةص١٣. ٨شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٦٠٥/٢. ونقلاللالكائيعنهشامقوله:"الجهميةمنزعمأنالقرآنمخلوق"١،وحبسرجلبتهمةالتجهمحتىتاب٢.وقالعنبشر المريسي:"المريسيعندناخليفةجهمبنصفوانالضالوهووليعهدهومثلهعندنامثلبلعمبنباعوراالذيقالالل نَبَأَالَّذِيآتَيْنَاهُآيَاتِنَافَانْسَلَخَمِنْهَا ٤١-الليثبنمساورالبلخي٤المتوفىسنة٦٢٢هـ: ذكرهاللالكائيفيمنأجمعواعلىتكفيرالقائلينبخلقالقرآن٥وكانقاضياببلخولماوردكتابالخلافةبوجوبالقولبخلقالقرآن قال:"الل ٥١-إبراهيمبنيوسف٧الباهليالبلخيالماكيانيالمتوفىسنة٩٣٢هـ: قالعنهابنحبان:"كانظاهرمذهبهالإرجاءواعتقادهفيالباطنالسنةسمعتأحمدبنمحمدبنالفضليقولسمعتمحمدبنداود الفوعييقول:حلفتأنلاأكتبإلاممنيقولالإيمانقولوعملفأتيتإبراهيمبنيوسفـيعنيالباهليـفأخبرتهفقال:أكتب عنيفإنيأقول ٦٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤٦٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه __________ ١شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة١٧٢/٢ ٢درءتعارضالعقلوالنقل٥٦٢/٦؛ومجموعالفتاوى٠٨٢/٥ ٣شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٤٨٣/٢. ٤انظرترجمتهفيمشايخبلخمنالحنفية٤٦١/١. ٥شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٨٠٣/٢. ٦مشايخبلخ٥٢١/١،٤٦١. ٧انظرترجمتهفيالثقات٦٧/٨؛والجواهرالمضية٩١١/١؛والطبقاتالسنية٤٥٢/١-٥٥٢؛والفوائدالبهيةص١١،٢١. الإيمانقولوعمل"١.وقالعبدالرحمنبنأبيحاتمسمعتمحمدبنالصديقيقول:"سمعتهـيعنيإبراهيمبنيوسفـيقولالقرآن كلامالل ٦١-يحيىبنأكثمالتميمي٣القاضيالمتوفىسنة٣٤٢هـ: روىعنمحمدبنالحسنوسمعمنهوروىعنهالبخاريفيغيرالجامعوالترمذيوذكرهاللالكائيفيمنكفرالقائلينبخلقالقرآن٤ وكانيقول:القرآنكلامالل وقالعنهالإمامأحمد:"ماعرفناهببدعة"٦. وقالعنهالخطيب:"كانيحيىسليمامنالبدعةينتحلمذهبأهلالسنة"٧. ٧١-محمدبنأحمدبنحفص٨الزرقانالمتوفىسنة٤٦٢ـ: لهكتابالأهواءوالردعلىاللفظيةوكانمرافقاللبخاريفيالطلب٩. __________ ١الثقات٦٧/٨ ٢الطبقاتالسنية٥٥٢/١. ٣انظرترجمتهفيتاريخبغداد١٩١/٤١؛والفوائدالبهيةص٤٢٢. ٤شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة١٩٢/٢. ٥تاريخبغداد٨٩١/٤١. ٦تاريخبغداد٨٩١/٤١. ٧تاريخبغداد٨٩١/٤١. ٨انظرالفوائدالبهيةص٩١. ٩انظرالفوائدص٩١. ٨١-الحكمبنمعبدالخزاعي١المتوفىسنة٥٩٢هـ: مؤلفكتابالسنة٢. قالعنهأبونعيم:"علىمذهبالـكوفيينصاحبأدبوغريب"٣. ٩١-مقاتلبنفضلالبخلي٤: ذكرهاللالكائيفيمنأجمعواعلىتكفيرالقائلبخلقالقرآن٥... لمأقفعلىتاريخوفاته. ٠٢-أبوجعفرأحمدبنمحمدالطحاوي٦المتوفىسنة١٢٣هـ: صاحبكتاببياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبفقهاءالملةأبيحنيفةالنعمانبنثابتالـكوفيوأبييوسفيعقوببن إبراهيمالأنصاري،وأبيعبدالل ولاشكأنهأثبتمنغيرهفيتقريرعقيدةالإمامأبيحنفةوذلكللآتي: ١-الطحاويعندأهلالعلمثقةثبتقالعنهالذهبي:"الإمام __________ ١ترجمتهفيتاريخأصبهان٨٩٢/١؛والجواهرالمضية٣٤١/٢؛والطبقاتالسنية٠٨١/٣ ٧٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤٧٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ٢الطبقاتالسنية٠٨١/٣. ٣تاريخأصبهان٨٩٢/١. ٤انظرترجمتهفيكتابمشايخبلخ١٣١/١. ٥شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٨٠٣/٢. ٦انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء٧٢/٥١؛والمنتظم٠٥٢/٦؛والجواهرالمضية٢٠١/١. العلامةالحافظالـكبيرمحدثالديارالمصريةوفقيهها"١. وقالعنهأبوسعيدبنيونس:"كانثقةثبتافقيهاعاقلالميخلفمثله"٢. ٢-إنجمهورالعلماءتقلواعقيدةالطحاويبالقبول.قالالسبكيالشافعي:"جمهورالمذاهبالأربعةعلىالحق،يقرونعقيدةالإمام أبيجعفرالطحاويالتيتلقاهاالعلماءسلفاوخلفابالقبول"٣. وقالالناصريالحنفي:"إنكتابالعقائدالذيرواهأبوجعفرالطحاويعنأبيحنيفةوأبييوسفومحمدهوالذياعتمدعليهأهل السنةوالجماعةسلفهموخلفهم"٤. وقالأبوالمعينالنسفي:"إنأباجعفرالطحاويممناحتوىعلىعلومسلفالأئمةعلىالعموم،وعلىعلومأبيحنيفةوأصحابهعلى الخصوص.قالفيكتابهالذيافتتحهفيالعقائد:صحعنديمذهبفقهاءالملةأبيحنيفةالنعمانبنثابتوأبييوسفيعقوببن إبراهيمالأنصاريوأبيعبدالل ٣-إنماقررهالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيهيوافقفيالجملةماقررهأبوحنيفةفي الـكتبالمنسوبةإليه،ثمإنهكذلكموافقلعقيدةسائرأئمةالسنةباستثناءمسألةالإيمان. __________ ١سيرأعلامالنبلاء٧٢/٥١ ٢سيرأعلامالنبلاء٩٢/٥١. ٣كتابمعيدالنعمومبيدالنقمص٢٦. ٤النوراللامع"٩٦/أ". ٥النوراللامع"٢/ب". بخلافماقررهالماتريدي،فقددخلتعليهالفلسفةوالكلام،ومنثمدخلتعليهعقائدبدعيةفلسفية،فالإمامالطحاويمحدّث ثقةثبتفيمايقرروينقلاحتوىعلىعلومأبيحنيفةوأصحابه،ولمتدخلعليهالمذاهبالكلامية. ثانياـالحنفيةمنالمعتزلة: المشهورأنالمعتزلةهمأصحابواصلبنعطاءوعمروبنعبيدوقدتقدمأناسمهايرجعإلىاعتزالإمامهاواصلبنعطاءمجلس الحسنالبصريلقولواصل:إنمرتكبالـكبيرةليسكافراولامؤمنابلهوفيمنزلةبينالمنزلتين.ولمااعتزلواصلمجلسالحسن البصريوانضمإليهعمروبنعبيدوتبعهماأنصارهماقيللهممعتزلةأومعتزلون١. وللمعتزلةأصولخمسةهي:التوحيدوهومرادفلإنكارالصفات٢والعدلوهوإنكارالقدروإنفاذالوعدوالوعيدوالأمربالمعروف والنهيعنالمنكروالمنزلةبينالمنزلتين. وقدتسربالاعتزالإلىالحنفيةشيئافشيئاحتىدخلالاعتزالإلى __________ ١انظرالفرقبينالفرقص٤١؛والمللوالنحل٠٣/١ ٢لمتكنالمعتزلةفيبدءالأمرمعطلةلجميعالصفاتبلدخلعليهمالتعطيلوالقولبخلقالقرآنمنقبلجهمبنصفوان.قال الإمامأحمدفأضلبكلامهبشراكثيراوتبعهعلىقولهرجالمنأصحابأبيحنيفةوأصحابعمروبنعبيدبالبصرةووضعدينالجهمية. انظرالردعلىالجهميةللإمامأحمدص٤٠١؛والفرقبينالفرقص٤١،٥١؛والمللوالنحل٠٣/١؛وصحيحمسلم٦٣/١. أسرةالإمامأبيحنيفةفقدكانإسماعيلبنحمادبنأبيحنيفةمندعاةالفتنةبخلقالقرآن١،بلإنكثيرامنأئمةالفتنةوالاعتزال كانوامنالحنفيةالمعتزلة٢كبشرالمريسي٣٨٢٢هـوتلميذهابنشجاعالبلخي٦٦٢هـ٤وابنأبيدؤاد٥،ومحمدبنأبيالليث٦، ٨٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤٨٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه وأبوهاشمالجبائي٧،والخصّاف٨ __________ ١الانتقاءص٦٦١؛ولسانالميزان٩٩٣/١؛والسنةلعبدالل ٢انظرتأنيبالخطيبص١١؛والتنكيل٩٥٢/١. ٣خالفالمعتزلةفيأفعالالعبادووافقالسلفلذاهجرتهالمعتزلة.انظرالفرقبينالفرقص٥٠٢. ٤هومحمدبنشجاعالثلجي.انظرترجمتهفيالجواهرالمضية٣٧١/٣؛والفوائدالبهيةص١٧١. ٥هوأحمدبنأبيدؤادبنجريرالحنفيالمعتزليقاضيالمأمونالمتوفىسنة٠٤٢هـ.انظرترجمتهفيالجواهرالمضيةفيطبقاتالحنفية ٤٣١/١-٥٣١؛والطبقاتالسنية٠٩٢/١-١٣٣؛وتاريخبغداد١٤١/١؛وسيرأعلامالنبلاء٩٦١/١١. ٦هومحمدبنأبيالليثالأصمالحنفيالمعتزليقاضيمصروأحدرؤوسالفتنةفيتعذيبأهلالسنة،انظرعنهفيأخبارالقضاة لوكيع٠٤٢/٣-٦٢٣؛وتاريخولاةمصروقضاتهاللـكنديص٠٤٣-١٤٣؛وضحىالإسلام٣٨١/٣-٤٨٢؛وعقيدةالإسلاملأبي الخـيرص٢٥٥. ٧هوعبدالسلامبنمحمدبنعبدالوهابالجبائيالحنفيالمعتزليإمامالهاشميةمنفرقالمعتزلةالمتوفىسنة١٢٣هـعدهاللـكنويفي عدادالحنفيةمنالمعتزلةفيالرفعوالتكميلث٥٨٣.انظرترجمتهوبعضآرائهفيتاريخبغداد٥٥/١١؛والميزان٦١٦/٢؛واللسان ٦١/٤؛ومنهاجالسنة٧٢١/١؛ودرءالتعارض٤٤٤/٣،٠٢٣/٨؛وتبصرةالأدلة"٧٣/أ"والمسايرةص٩٤. ٨هوأحمدبنعمرالخصّافبفتحالخاءالمعجمةوتشديدالصادالمهملةآخرهفاءيقاللمنيخصفالنعل.وإنمااشتهربالخصافلأنه كانيأكلمنصنعته،قال= والـكعبي١،ومحمدبنعليالبصري٢،وأبيعليالجبائي٣،وأبيسعيدالبردعي٤،والحسينالبصري٥،وعثمانبنجني٦ __________ =عنهاللـكنوي:"كانفرضياعارفابمذهبأبيحنيفة"،ماتسنة١٦٢هـ الفوائدالبهيةص٩٢.وانظرترجمتهفيالجواهرالمضية٠٣٢/١؛وتاجالتراجمص٧؛وطبقاتالفقهاءص٤٤،٥٤؛والطبقات السنية٨١٤/١،٩١٤. ١هوعبدالل الجواهرالمضيةفيطبقاتالحنفية٦٩٢/٢،٠٠٤/٣؛وتاجالتراجمص٠٣. ٢هومحمدبنعليالبصريأبوالحسينالحنفيالمعتزليصاحبكتابالمعتمدفيالأصولماتفيسنة٦٣٤هـ. ترجملهالقرشيفيالجواهرالمضيةفيطبقاتالحنفية١٦٢/٣.وانظرترجمتهكذلكفيتاريخبغداد٠٠١/٣؛والمنتظم٦٢١/٨- ٧٢١. ٣هومحمدبنعبدالوهابالجبائيالحنفيالمتوفىسنة٣٠٣هـ. إماالمعتزلةفيوقتهوشيخأبيالحسنالأشعري.ذكرهاللـكنويفيعدادالحنفيةمنالمعتزلةفيالرفعوالتكميلص٥٨٣وأقرهالمحقق أبوغدة.انظرترجمتهفياللسان١٧٢/٥. ٤هوأحمدبنالحسينأبوسعيدالبردعيالقاضيالحنفيالمتوفىسنة٧١٣هـ. رأسالمعتزلةوشيخأبيالحسنعبيدالل ١٤٣/١-٢٤٣؛والفوائدالبهيةص٩١. ٥الحسينبنعليالبصريالمعتزليالحنفيقالعنهالصيمري:"لميبلغأحدمبلغهفيالعلمينأعنيالفقهوالكلام"ماتسنة٦٩٣هـ. انظرأخبارأبيحنيفةللصيمريص٥٦١؛والجواهرالمضية٣٦/٤،٢٢/٢؛والفوائدالبهيةص٧٦. ٦هوأبوالفتحعثمانبنجنيالمعتزلي. لمأقفعلىترجمةلهفيطبقاتالحنفيةغيرأنهحنفيمعتزلي.انظرتحقيقذلكفيمقدمةالأستاذ/محمدعليلكتابالخصائصلابن جنيص٥-٩٣،٠٤-٣٤. وإسماعيلالسمان١،وعبدالجبارالهمداني٢،والزمخشري٣،ونجمالدينالزاهدي٤،وغيرهممنأئمةالاعتزال. ٩٤٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٤٩٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه قالالسخاوي:"وكانآخرمنكانفيأتباعالتابعينممنيقبلقولهمنعاشإلىحدودالعشرينوالمائتين.وفيهذاالوقتظهرت البدعظهورافاشياوأطلقتالمعتزلةألسنتها،ورفعتالفلاسفةرؤوسها،وامتحنأهلالعلمليقولوابخلقالقرآن،وتغيرتالأحوالتغيرا شديداولميزلالأمرفينقصإلىالآننسألالل __________ ١هوإسماعيلبنعليبنالحسينالحنفيالمعتزليأبوسعيدالسمانالمتوفىسنة٥٤٤هـ.انظرترجمتهفيالجواهرالمضية٤٢٤/١؛ والطبقاتالسنية٧٩١/٢؛وفقهأهلالعراقص٩٦؛والعلماءالعزابص٤٦-٧٦. ٢هوعبدالجباربنأحمدبنالخليلبنعبدالل فيطبقاتالحنفيةلـكنعدّهاللـكنويفيعدادالحنفيةمنالمعتزلةفيالرفعوالتكميلص٥٨٣.وانظرترجمتهفيشذراتالذهب ٢٠٢/٣،٣٠٢. ٣هومحمودبنعمرالزمخشرينسبةإلىزمخشرقريةمنقرىخوارزمقالعنهاللـكنوي:"كانإمامعصرهبلامدافعنحوياذكيافقيها مناظرامتكلماأديباشاعرامفسرامنأكابرالحنفية،حنفيالمذهبمعتزليالمعتقد".ماتسنة٨٣٥.انظرترجمتهفيالفوائدالبهية ص٠١٢؛وتاجالتراجمص١٧؛وطبقاتالفقهاءص٧٩. ٤هومختاربنمحمدأبوالرجاءنجمالدينالزاهديالغزمينينسبةإلىغزمينبفتحالغينثمالميمالمكسورةثمالياءالساكنةثمالنون قصبةمنقصباتخوارزمقالعنهاللـكنوي:"كانمنكبارالأئمةوأعيانالفقهاءعالما...لهاليدالباسطةفيالخلافوالمذهب والباعالطويلفيالكلاموالمناظرة...صرحابنوهبانوغيرهأنهمعتزليالاعتقادحنفيالفروع".ماتسنة٨٥٦هـ.انظرالفوائد البهيةص٢١٢؛والرفعوالتكميلص٥٨٣؛والنافعالـكبيرص٨١. ٥فتحالمغيث٦٤١/٣. وقالالمعلمي:"وهلكانتالمحنةفيزمنالمأمونوالمعتصموالواثقإلاعلىيدي١أصحابكمـيعنيالحنفيةمنالمعتزلةـينسبونأقوالهم إلىصاحبكمـيعنيأباحنفيةـإلىأنقال:كانتالمحنةعلىيديأصحابكم،واستمرتخلافةالمأمون،وخلافةالمعتصم،وخلافةالواثق، وكانتقوةالدولةكلهاتحتإشارتهم،فسعوافينشرمذهبهمفيالاعتقادوفيالفقهفيجميعالأقطار،وعمدواإلىمنيخالفهمفي الفقهبأنواعالأذىولذلكتعمدواأبامسهرعبدالأعلىبنمسهرعالمالشاموارثفقهالأوزاعيوالإمامأحمدبنحنبلحاملراية فقهالحديثوأبايعقوبالبويطيخليفةالشافعيوابنعبدالحكموغيره"٢. وكانمنأشدالناستعذيباللمخالفينوتحمساللقولبخلقالقرآن،أحمدبنأبيدؤادقاضيالقضاةومحمدبنأبيالليثقاضيمصرأيام المعتصموالواثق. قالابنقديد٣:"وردكتابالمعتصمعلىهارونبنعبدالل ابنأبيدؤادإلىمحمدبنأبيالليثيأمرهبالقيامفيالمحنةوذلكقبلولايتهالقضاءوكانرأسافيالقيامبذلكفحملنعيمبنحماد والبويطيوخشنامالمحدثفيجمعكثيرسواهم"٤. وقالعليبنعمروبنخالد:"لمااستخلفالواثقوردكتابهعلى __________ ١هكذافيالتنكيل،ولعلالصواب:"علىأيديأصحابكم ٢التنكيل٩٥٢/١-١٦٢. ٣لعلهعليبنالحسينبنخلفبنقديدالمصريالمتوفى٢١٣هـ.انظرترجمتهفيالسير٥٣٤/٤١،٦٣٤. ٤رواهالـكنديفيكتابالولاةوالقضاةص٧٤٤. محمدبنأبيالليثبامتحانالناسأجمع،فلميبقأحدمنفقيهولامحدثولامؤذنولامعلمحتىأُخذبالمحنة،فهربكثيرمن الناس،وملئتالسجونممنأنكرالمحنة،وأمرابنأبيالليثبالاكتتابعلىالمساجدلاإلهإلاالل علىالمساجدفسطاطمصر،ومنعالفقهاءمنأصحابمالكوالشافعيمنالجلوسفيالمساجد،وأمرهمألايقربوه"١. واستمرتالمحنةحتىتولىالخلافةالمتوكل،فأظهرالل ٠٥٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٥٠٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه قالالذهبي:"وفيسنة٤٣٢هـأظهرالمتوكل٣السنّة،وزجرعنالقولبخلقالقرآن،وكتببذلكإلىالأمصارواستقدمالمحدثينإلى سمراءوأجزللهمصلاتهموروواأحاديثالرؤيةوالصفات"٤. وقالابنالجوزي:"وفيسنة٨٠٤هـاستتابالقادر٥بالل __________ ١الولاةوكتابالقضاءص١٥٤ ٢سيرأعلامالنبلاء٥٦٢/١١. ٣هوجعفربنمحمدبنهارونبنمحمدالقرشيالبغداديالعباسيولدسنة٥٠٢هـوبويعلهبالخلافةسنة٢٣٢هـبعدموتأخيه الواثقبالل النبلاء٠٣/٢١؛وشذراتالذهب٤١١/٢-٦١١. ٤سيرأعلامالنبلاء٤٣/٢١. ٥هوأحمدبنإسحاقبنالمقتدرجعفربنالمعتضدالعباسيالبغداديقالعنهالخطيب:"وكانمنالستروالديانةوإدامةالتهجدبالليل وكثرةالبروالصدقاتعلىصفةاشتهرتعنهوعرفبهاعندكلأحدمعحسنالمذهبوصحةالاعتقادوكانصنفكتابافيالأصول ذكرفيهفضائلالصحابةعلىترتيب= المؤمنينفقهاءالمعتزلةالحنفيةفأظهرواالرجوعوتبرأوامنالاعتزالثمنهاهمعنالكلاموالتدريسوالمناظرةفيالاعتزالوالرفض والمقالاتالمخالفةللإسلام،وأخذخطوطهمبذلك،وأنهممتىخالفوهحلبهممنالنكالوالعقوبةمايتّعظبهأمثالهم"١. وقدتقدمبيانموقفالإمامأبيحنيفةمنالمعتزلة،أماالصاحبانفأبويوسفكانيرميالمعتزلةبالزندقة٢،وأمامحمدبنالحسن فيوصيمنصلّىخلفالمعتزليبإعادةصلاته٣ويرىأنالمعتزليلاتجوزالصلاةعليه٤. ثالثاـالحنفيةمنالشيعة: تقدمالتعريفبالشيعةوموقفالإمامأبيحنيفةمنهمفيالفصلالثانيمنالبابالأولبمايغنيعنالكلامفيهمرةأخرىوقدذكر أبوالمظفرالإسفرايينيأنمنأهلالرأيمنتلبسبشيءمنمقالاتالروافضوالقدرية،وإذاخافسيوفأهلالسنةنسبما هوفيهإلىأبيحنيفةتسترا٥بهوكذاالعلامةاللـكنوي،وقدذكرأنمنفرقالحنفية __________ =مذهبأصحابالحديث،وأوردفيكتابهفضائلعمربنعبدالعزيزوإكفارالمعتزلةوالقائلينبخلقالقرآن...".توفيالقادرفيسنة ٢٢٤هـ.تاريخبغداد٧٣/٤.وانظرترجمتهفيالمنتظم٠٦١/٧؛وسيرأعلامالنبلاء٧٢١/٥١. ١المنتظم٧٨٢/٧. ٢الفرقبينالفرقص٦٥١. ٣الفرقبينالفرقص٦٥١. ٤أصولالدينللبغداديص٢٤٣. ٥التبصيرفيالدين٤١١/١. الشيعة،ومنالحنفيةالذينتلبسوابعقيدةالشيعةالباطنيةالحسنبنعبدالل الصلاح:"كانشيطانامنشياطينالإنس"١. ومعهذاهوعندبعضكتابالتراجممنالحنفيةوليمنأولياءالل منهذهالطائفة. رابعاـالحنفيةمنالزيدية: همأتباعزيدبنعليبنالحسينبنعليبنأبيطالبرضيالل غيرهم،إلاأنهمجوّزواإمامةالمفضولمعوجودالفاضل،لذاصححواإمامةأبيبكررضيالل الشيخين،فلماسمعتشيعةالـكوفةهذهالمقالةرفضوهفسميترافضة٣.وقدٺتلمذزيدبنعليهذاعلىواصلبنعطاءالغزّالإمام المعتزلة،وحكىالمقبلي٤عنبعضالأشعريةأنالزيديةمقلدونللمعتزلةفيالأصول،والحنفيةفيالفروع.ولـكنعلقعلىذلك ١٥٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٥١٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه بقوله:"فليسموافقتهمللحنفيةغالبة،بلذلكفيبعضأئمتهم"٥. لـكنذكرالشيخأحمدعبدالأحدالسرهنديالحنفي:"أنالزيديةفي __________ ١فتاوىابنالصلاح٩٠٢/١ ٢انظرالجواهرالمضية٣٦/٢؛وتبديدالظلامص٧٣١. ٣انظرمقالاتالإسلاميينص٥٦؛والمللوالنحل٤٥١/١،٥٥١. ٤العلمالشامخص٣١. ٥العلمالشامخص٣١. الفروععلىمذهبأبيحنيفةوفيالأصولعلىمذهبالمعتزلة"١. أماالـكوثريفقدذكرأنمذهبزيدبنعليمتفقفيمعظمهمعأبيحنيفةلاتحادمصدرالمذهبين٢. خامساـالحنفيةمنالمرجئة: تقدمالتعريفبالمرجئةمعبيانأنواعهافيالفصلالثانيمنالبابالأول. ومنالحنفيةالذينتلبسوابعقيدةالمرجئةبشر٣بنغياثالمريسيالمتوفىسنة٨٢٢هـوإليهتنسبالمريسيةوقدعدّهابعضكتاب المقالات٤منفرقالمرجئة.قالعنهالإسفراييني:"منهمالمريسيةأصحاببشرالمريسيومرجئةبغدادمنأتباعه،وكانيتكلمبالفقه علىمذهبأبييوسفالقاضيولـكنهخالفهبقولهإنالقرآنمخلوقوكانمهجورامنالفريقينوهوالذيناظرالشافعيرضيالل فيأيامهفلما __________ ١تائيةأهلالسنةص٦١،طبعةحسينحلميبإستنبولتركيا ٢مقالاتالـكوثريص٣٢١. ٣وجمعمعالإرجاءتعطيلصفاتالربأخذهاعنجهمبنصفوان،وأخذعنهابنأبيدؤادوجردالقولبخلقالقرآنلذاكفره كثيرمنأئمةالإسلاموحكمواعليهبالزندقةوقدذكرالإماماللالكائيتكفيرهعنستةوعشرينإمامامنأئمةالسنة. انظرشرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٢٨٣/٢-٣٨٣.وانظرترجمةبشرفيتاريخبغداد٦٥/٧-٧٦؛وفياتالأعيان٧٧٢/١- ٨٧٢؛وسيرأعلامالنبلاء٩٩١/٠١-٢٠٢؛والجواهرالمضية٧٤٤/١؛والفوائدالبهيةص٤٥. ٤انظرمقالاتالأشعريص٠٤١؛والفرقبينالفرقص٢٩١؛والتبصيرفيالدينص١٦. عرفالشافعيأنهيوافقأهلالسنةفيمسألةوالقدريةفيمسألةقالله:نصفكمؤمنونصفككافر.وكانيقول:الإيمانهو التصديقبالقلبواللسانكماقالهابنالراوندي.هذهفرقالمرجئةالمحضةالذينيتبرأونعنالقولبالجـبروالقدر"١. ومنهممحمدبنكرامالسجستاني٢المتوفىسنة٥٥٢هـوإليهتنسبفرقالـكراميةوقدعدهابعضكتابالمقالاتمنالمرجئة٣. قالعنهالذهبي:"المبتدعشيخالـكرامية،كانزاهداعابداربانيابعيدالصوتكثيرالأصحاب...كانيقول:الإيمانهونطقاللسان بالتوحيدمجرداعنعقدقلبوعملجوارح.وقالخلقمنالأتباعله:عنالباريجسملاكالأجسام...وكانالـكراميةكثيرين بخراسانولهمتصانيفثمقلّواوتلاشوانعوذبالل ومنهمأبومنصورالماتريديالحنفيالمتوفىسنة٣٢٣هـوإليهتنسبفرقةالماتريديةوقدتقدمالكلامعنهفيالفصلالأولمنالباب الخامسبمايغنيعنالكلامفيهمرةأخرى. هذهالفرقالخمسالتيانتسبتإليهاالحنفيةولايعنيهذاأنالحنفيةلميتلبسواإلابمقالاتهذهالفرقالمذكورةآنفا،بلالثابتأن منالحنفيةمنتلبسبمقالاتفرقأخرىكالجهمية٥،بلإنمنهممناعتنق __________ ١التبصيرفيالدينص١٦ ٢جمعمعبدعةالإرجاءبدعةالتجسيموقدزعمأنالل ٣انظرمقالاتالإسلاميين٣٢٢/١؛والفرقبينالفرقص٥٢. ٢٥٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٥٢٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ٤سيرأعلامالنبلاء٣٢٥/١١-٤٢٥. ٥كأمثالأبيمطيعالحكمبنعبدالل مذهبالحلوليةالاتحادية١. __________ =الإمامأحمد"لاينبغيأنيروىعنهحكواعنهأنهيقولالجنةوالنارخلقتافستفنيانوهذاكلامجهم انظرالضعفاءللعقيلي٦٥٢/١؛والميزان٤٧٥/١؛واللسان٤٣٣/٢؛ومحمدبنشجاعالبلخيالمتوفىسنة٦٦٢هـ.قالعنهالمزي: "كانأحدالجهمية".وقالعنهابنكثير:"كانأحدعبادالزنادقة".وقالعنهالذهبي:"كانيقول:"عندأحمدبنحنبلكتب الزنادقة".وجاءمنغيروجهأنهكانينالمنأحمدوأصحابهويقولإيشقامبهأحمد؟وكانيقول:أصحابأحمديحتاجونأنيذبحوا. وكانيقولإنماأقولكلامالل وكانينالمنالإمامالشافعيويقول:منالشافعي؟"إنماكانيصحببربرالمغني"ورجععنمقالاتههذهلمااحتضر.ولقدادعى هذاالجهميأنالزنادقةقدوضعوااثنيعشرألفامنالحديثوروّجوهاعلىرواةالحديث. فتحدّاهالإمامعثمانبنسعيدالدارميبوضععشرةأحاديثفضلاعناثنيعشرألفحديث. انظرتهذيبالـكمالالنسخةالمصورة٠١١٢/٣؛والميزان٧٧٥/٣-٩٧٥؛والمشتبهص٩٨؛وتهذيبالتهذيب٠٢٢/٩،١٢٢؛وتبصير المنتبه٨٦١/١،وتاريخبغداد١٥٣/٥؛والـكشفالحثيثص٩٧٣؛وردالدارميعلىبشرالمريسيص٠٥١-١٥١؛والفوائدالبهية ص١٧١. ١"أ"أمثالالسيدالشريفالجرجاني٦١٨هـصاحبشرحالمواقف. "ب"والفناويبدرالدينملاحسنالشبلي"جلي"ابنمحمدشاهالرومي٦٨٨هـ. "ج"والجامينورالدينعبدالرحمن٨٩٨هـ. صرحبأنهؤلاءأهلوحدةالوجودوأتباعابنعربيالمحققوليالدينفيحاشيتهعلىحاشيةالعصامعلىشرحالتفتازانيعلىالعقائد النسفيةص٢والجامييشهدعليهكتابه"الدرةالفاخرة". "د"وهكذالطفالل فيكلمكان".انظر= والرَزِيَّةكلالرزيةأنمنتلبسبشيءمنهذهالبدعفإنهينسبذلكإلىأبيحنيفةوهوبريءمنها. فقدنسبإليهالحنفيةمنالمعتزلةبعضامنعقائدها١،وكذاالمرجئة٢إرجاءمطلقا. وقدحققأهلالعلمأنانتسابهمإلىالإمامأبيحنيفةرحمهالل __________ =كشفالظنون٦٧٩/٢،وهذاحلولصريح "هـ"وهكذاإسماعيلصفيبنمصطفىالجلوتيالإسلامبوليمؤلفروحالبيان٧٣١١هـ.علىالطريقةالجلوتيةالصوفيةعلىغلوهفي وحدةالوجود،صرحبهالـكوثريفيمقالاتهص٣٨٤. "و"وكذاابنالفرسأبواليسيرمحمدبنمحمدبنخليلالقاهري٤٩٨هـكانمعجلالتهوإمامتهفيالعلوممنالاتحاديةقالالبقاعي ٥٨٨هـ: "...فصارمنرؤوسالاتحاديةالتابعينللحلاجوابنعربيوابنالفارض". انظرالضوءاللامع٠٢٢/٦-١٢٢. "ز"ومنهمصدرالدينأبوالفتحمحمدبنيوسفالدهلوي٥٢٨هـالاتحاديالخرافيالباطني،راجعنزهةالخواطر٠٦١/٣؛والأعلام ٤٥١/٧،والدعوةالإسلاميةوتطورهافيالهندص٧٦٣؛والثقافةالإسلاميةفيهندص٤٣٢. "ح"محمدبنشجاعبنمعزالديناليحيويالهنديالاتحاديومنأعيانالقرنالثالثعشر.انظرنزهةالخواطر٥١٣/٦؛والثقافة الإسلاميةفيالهندص٩٣٢. ١كإنكارالعلووالاستواءوالرؤية.انظرأمثلةعلىذلكفيصفحةص٣١منهذهالرسالة. ٣٥٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٥٣٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ٢منذلكقولالشهرستاني"ومنالعجبأنغسانكانيحكيعنأبيحنيفةرحمهالل ولعلهكذبكذلكعليه". انظرالمللوالنحل١٤١/١. وقالابنأبيالعزرحمهالل أبيحنيفةفقدانتسبإليهطوائفمعتزلةوغيرهممخالفونلهفيكثيرمناعتقاداته.وقدينتسبإلىمالكوالشافعيوأحمدمن يخالفهمفيبعضاعتقاداتهم،وقصةأبييوسففياستتابةبشرالمريسيلماأنكرأنيكونالل وقالشيخالإسلام:"وكذلكأهلالمذاهبالأربعةوغيرهاولاسيماوقدتلبسببعضالمقالاتالأصوليةوخلطهذابهذا،فالحنبلي والشافعيوالمالـكييخلطبمذهبمالكوالشافعيوأحمدشيئامنأصولالأشعريةوالسالميةوغيرذلك،ويضيفهإلىمذهبمالك والشافعيوأحمد. وكذلكالحنفييخلطبمذهبأبيحنيفةشيئامنأصولالمعتزلةوالـكراميةوالكلابيةويضيفهإلىمذهبأبيحنيفة"٢. وقالأبوالمظفرالإسفراييني:"قدنبغمنأحداثأهلالرأيمنتلبّسبشيءمنمقالاتالقدريةوالروافضمقلدافيها،وإذاخاف سيوفأهلالسنةنسبماهوفيهمنعقائدهالخبيثةإلىأبيحنيفةتسترابهفلايغرنكماادعوامننسبتهاإليهفإنأباحنيفةبريء منهموممانسبوهإليه"٣. وقالشيخالإسلام:"فمامنإمامإلاوقدانتسبإليهأقواموهومنهمبريء.فقدانتسبإلىمالكأناس،مالكبريءمنهم،وانتسب إلى __________ ١شرحالعقيدةالطحاويةص٢٠٣،طدارالبيان ٢منهاجالسنة١٦٢/٥. ٣التبصيرفيالدينص٤١١تحقيقالـكوثري. الشافعيأناسهومنهمبريء،وانتسبإلىأبيحنيفةأناسهوبريءمنهم"١. وبعدهذاالعرضنصلإلىنتيجةواقعيةوهيأنالحنيفةتلبسكثيرمنهمبعقائدفرقشتى،وجعلتكلفرقةتنسبعقيدتهاإلى الإمامأبيحنيفةبخاصةوأهلالسنةعامة،وكانبينهذهالفرققدرمشتركمنالبدعكالتعطيلللصفات،والتحريفلنصوصها تحتستارالتنزيه،والتأويلوالقولبالإرجاء.وكانبينهذهالفرقاحتكاكلرابطةعقائديةفيمابينهافيالجملة.ولاعتناقهاالمذهب الحنفي،فصارهذاكلهسببامهمافياضمحلالالعقيدةالحنفيةالتيقررهاالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبي حنيفةوصاحبيهوصارتالعقيدةالماتريديةتمثلعقيدةجمهورالحنفيةمنذعهدبعيدإلىالعصرالحاضر. __________ ١العقودالدريةص٧٥١.انظرمجموعالفتاوى٥٨١/٣ الخاتمة الحمدلل توصلتإلىنتائجأجملهافيمايلي: ١-أنالعقيدةالصحيحةالتيمنبعهاالكتابوالسنةهيأساسالدينوأصلهالمتين،وكلمايبنىعلىغيرأساسفمآلهالهدموالانهيار والاضمحلال. ٢-أناعتقادأئمةالفقهـأبيحنيفةومالكوالشافعيوأحمدـواحدٌفيأصولالدين.وقدذكرتنصوصالأئمةالأربعةالواضحةفي بيانعقيدتهمليعرفالقارئالـكريمأنهممتفقونفيبابالاعتقاد. ٣-أنأباحنيفةباشرعلمالكلاموتضلّعفيهثمتحوّلعنهإلىالسنةلماأدركخطورتهعلىالدينوضررهعلىالعقيدة. ٤-أنأباحنيفةاعتصمبنصوصالقرآنوالسنةفيإثباتالعقائدفهماالعمدةوالأصل،ولأنتجاوزهماقولعلىالل بينيديالل ٤٥٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٥٤٧البابالخامس:المقارنةبينعقيدةالإمامأبيحنيفةوأتباعه ٥-سلكالإمامأبوحنيفةفياستدلالهعلىوجودالل ٦-أنالضابطللإثباتوالتنزيهعندالإمامأبيحنيفةقولهتعالى وهذاهوالصراطالمستقيمفيبابصفاتالل ٧-ليسفيمنهجالإمامأبيحنيفةنوعمنالتشبيهأوالتعطيل،وكذلكلايوجدفيكلامالإمامأبيحنيفةتفويضمطلق،بل الذيفيكلامأبيحنيفةتفويضمقيّدبنفيعلمالـكيفيةفقطلاالمعنى. ٨-أثبتأبوحنيفةجميعالصفات:ذاتيةكانتأوفعليّةبدونتأويل،أوتحريف،وظلّملتزمابمنهجههذاأثناءالتطبيق؛فأبىأن يؤوّلاليدبالقدرةأوالنعمة١،والرضابالثواب٢،والغضببالعقاب٣. ٩-سلكأبوحنيفةمنهجأهلالسنةوالجماعةفيبابالقدر،وردّعلىالمنحرفينفيهمنقدريةأوجبرية. ٠١-أثبتأبوحنيفةنعيمالقبروعذابه،وأحوالاليومالآخر،وأنالجنةوالنارموجودتانمخلوقتان،وأنهماباقيتانلافناءلهما. ١١-أخذعليهرحمهالل رجععنهافعفاالل وسلم. ٢١-لميصلإليناكتبللإمامأبيحنيفةكتبتبخطيدهأونسخ __________ ١الفقهالأكبرص٢٠٣ ٢الفقهالأبسطص٦٥. ٣الفقهالأبسطص٦٥. معتمدةمنتألفيه،غيرأنهيوجدكتبمنسوبةللإمامأبيحنيفةكالفقهالأكبربروايةحمادبنأبيحنيفةورسالةأبيحنيفةللبتي والوصية. وقدصرّحبعضالحنفيةأنهاليستمنتأليفالإماممباشرةبلهيأماليهوأقوالهقامالتلاميذبجمعهاوتأليفها١. ٣١-المقارنةبينالإمامأبيحنيفةوأبيمنصورالماتريديوالماتريديةأظهرتأنهمامختلفانفيالمنهجمتباعدانفيالتطبيقفيكثير منمسائلالاعتقاد.فلميكنالماتريديوالماتريديةعلىمنهجأبيحنيفةفيالاعتقادوإنانتسبواإليهفيالفروع. ٤١-ليسكلمنانتسبإلىأبيحنيفةيعدّموافقالهفيأصولالدينوفروعه،بلهناكمنكبارالمبتدعةمنانتسبإلىأبيحنيفة، وأبوحنيفةبريءمنهمكبراءةالذئبمندميوسف. ٥١-أنبعضأقوالالإمامأبيحنيفةفيالاعتقادلمتسلممنالتحريفوالتبديلمنقبلبعضالمبتدعةالمنتسبينإلىأبيحنيفة، كقولهفيالقرآنوالرؤيةوالاستواءوغيرذلك. وبعدأنعشتمعهذاالبحثفترةليستبالقصيرةظهرليأنهناكجانبامهمالميعطحقهمنالدراسةألاوهوتنقيةعقائدأئمة الفقهالأربعةمماعلقبهامنآراءمذهبيةكلاميةوتأويلاتجهمية،ولهذافإننيأقترحعلىالدوائرالعلميةالإسلاميةمايلي: أولا:تشجيعالدارسينوالباحثينعلىالكتابةفيعقائدالأئمةالفقهاءالأربعةوأصحابهمالأوائلمعكشفماأدخلعليهموماعلق بهممنآراءالمبتدعةوتأويلاتهم. __________ ١انظرتفصيلذلكفيص٠٤١ ثانيا:أنتكوندراسةالعقيدةمنمصدرهاالأولالكتابوالسنةبعيداعنتعقيداتالمتكلمينوالفلاسفةوجدلهمالعقيم،ولانخضع تلكالأدلةلتفسيراتالمتكلمينوطريقتهمفيالجدل. ثالثا:تشجيعاتّجاهدراسةعقائدأتباعأئمةالفقهالأربعةثممقارنتهابعقيدةالأئمةلإظهارالفرقبينهامعبيانقربهاأوبعدهامنالكتاب والسنةفطالمايتساءلالإنسانهلأتباعالأئمةالأربعةمتبعونلهمفيالاعتقاد؟أمهممخالفونلهم؟وهلٺتفقعقائدهممعماجاء ٥٥٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٥٥٨مصادرومراجع بهالتنزيلومافطرالل أمهماعتنقواأصولمذاهبمختلفةنتجعنهاميراثالخلافالمذهبيالذييعيشفيهالمسلموناليومبمالهمنآثارسيئةعلىالأمة والمجتمعالإسلامي؟. رابعا:العملعلىإثراءعقيدةالسلفبتدوينتاريخالعقيدةالسلفيةإذالحاجةماسةإلىهذا،وأنتكونتلكالدراسةمنمصادرها الأصليةوتنقيتهامنالدخيلمعإعادةتقييمالسلفعلىأنهمالأسلموالأحكموالأعلم. وفيالختامفهذاجهدالمقل،فقوىالإنسانمحدودةقاصرة،فلابدمنخللوهفوة،فإنالتقصيروكثرةالعيوبمنصفاتالمخلوقين. وقدقيل:منصنّففقداستُهدف،فرجائيمنالقارئالـكريمالتماسالعذرلكلنقصوهفوةفيهذاالبحثوبذلالنصيحةخالية منالفضيحة،والل وسلموالل ٨مصادرومراجع مصادرومراجع ... الفهارس فهرسالمصادروالمراجع فهرسالموضوعات. فهرسالمصادروالمراجع "حرفالألف" *آدابالشافعيومناقبه،تحقيقعبدالغنيعبدالخالقتقديمالـكوثري.طبعةدارالـكتبالعليمةـبيروت. *الأباطيلوالمناكيروالصحاحوالمشاهير،لحسينبنإبراهيمالجوزقاني.الطبعةالثانيةتحقيقعبدالرحمنالفريوائي،طبعةالجامعة السلفيةبناراسـالهند. *الإبانةعنأصولالديانة،لأبيالحسنالأشعري،تحقيقد.فوقيةحسين.الطبعةالأولىسنة٧٩٣١هـ،دارالأنصارـالقاهرة. *الإجابةلإيرادمااستدركتهعائشةعلىالصحابة،للإمامبدرالدينالزركشي،تحقيقسعيدالأفغاني،مطابعدارالقلمـبيروت. *اختصارعلومالحديثلابنكثيرمعشرحهالباعثالحثيث،لأحمدشاكرالطبعةالثانية،دارالـكتبالعلميةـبيروت. *أبهجالمسالكلشرحموطأالإماممالك،للزرقاني،طبعةدارالمعرفةـبيروت. *الاتباعللعلامةالقاضيابنأبيالعزالحنفي،حققهوعلقعليهد.عاصمبنعبدالل ٥٠٤١هـ. الإتقانفيعلومالقرآن،للسيوطي،تحقيقمحمدأبوالفضلالطبعةالثالثة٥٠٤١هـ،دارالتراثـالقاهرة. *إثباتصفةالعلولابنقدامةالمقدسي،تحقيقبدرالبدر،الطبعةالأولىسنة٦٠٤١هـ،الدارالسلفيةـالـكويت. *اجتماعالجيوشالإسلاميةعلىغزوالمعطلةوالجهميةلابنالقيم،تحقيقد.عبدالل الرياض،طبعةأخرى،دارالـكتبالعلمية. *الأديانوالفرق،لعبدالقادرشيبةالحمد،طبعةالجامعةالإسلاميةبالمدينة. *الإحسانبترتيبصحيحابنحبانلابنبلبان،الطبعةالأولىسنة٧٠٤١هـ،دارالـكتبالعلميةـبيروت. *أحكامالقرآن،للجصاص،تحقيق،محمدصادققمحاوي،طبعةدارالتراثالعربيـبيروت. *إحياءعلومالدين،للغزالي،طبعةدارالكتابالعربيـبيروت. *أخبارأبيحنيفةوأصحابه،لحسينالصيمري،الطبعةالثانيةدارالكتابالعربيـبيروت. *أخبارالقضاة،لوكيع،طبعةعالمالـكتبـبيروت. ٦٥٢Shamela.org
عدد الصفحات ٢٥٦