٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان وهذاالنصفيهإشكال؛وهوأنهمخالفللمتقدممنقولأبيحنيفة:الإيمانلايزيدولاينقصمعتفسيرالإمامللإيمانبالتصديق والإقرار،ولماثبتعنأبيحنيفةفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيهوقدتقدم. وهذاصريحفيأنالإيمانوهوالتصديقعندهلاتفاضلفيهبين __________ ١كتابالوصيةص٣ ٢رسالةأبيحنيفةلعثمانالبتيص٥٣. ٣الفقهالأكبرص٤٠٣. المؤمنين،وإنماالتفاضلبينهمفيالأعمالمنالخشيةوالتقىومخالفةالهوىوملازمةالأولى.وهذايقتضيأنالتصديقلايزيدولا ينقص،وفيهذاالنصمنالفقهالأكبرصرحبأنالإيمانيزيدوينقص،منجهةاليقينوالتصديق.فيظهروالل فيالجملةالأولىمنخطأالنسّاخومحلّهاالجملةالثانيةلتكونالعبارةهكذا:"وإيمانأهلالسماءوالأرضيزيدوينقصمنجهةالمؤمن بهولايزيدولاينقصمنجهةاليقينوالتصديق". لتتفقمعماتقدممنكلامأبيحنيفةومانقلهالطحاوي. ولـكنشرّاح١الفقهالأكبرلميرواهذاالنصمشكلا؛فخرجوهعلىالفرقبيناليقينوأصلالتصديقفأصلالتصديقلايتفاوت، وأمااليقينفإنهممايجريفيهالتفاضل.وهذاعنديلايرفعالإشكال؛فإناليقين٢هوالتصديقالجازمالذيتستقرمعهالنفسفهو مرتبةمنمراتبالتصديق. هذامااستدلبهالإمامأبوحنيفة،أماأصحابهفاستدلوابماهوآت: أولا:أنالأعمالتشاركالإيمانفياسمالطاعة،والعبادةدوناسمالإيمان.فبزيادةالأعمالتزدادالطاعة،والعبادةولاأثرلهافي زيادةالإيمان٣. ثانيا:"أنالتصديقشيءبسيطلايتجزأولاينقسم،فلايحتملالزيادةوالنقصان،لأنهلواختللتبدَّلبالتكذيب،وصارباطلازائلا __________ ١انظرشرحالفقهالأكبرلأبيالمنتهىالمغنيساويص٣٣؛وشرحالفقهالأكبرللقاريص٦٢١،٧٢١ ٢انظركتابالتعريفاتص٩٥٢؛والمفرداتص٢٥٥؛والمعجمالفلسفيص٦١٢؛والمعجمالوسيطص٦٦٠١. ٣تبصرةالأدلةق-٩٩٣/أ. بالكلية،ولميبقمنهشيءأصلا،ولولميختلَّبقيكاملا،فالقولبزيادتهونقصانهباطل"١. ثالثا:أنهيلزممنالقولبزيادةالإيمانونقصانهبسببزيادةالأعمالونقصانهاألايوجدأحداستكملالإيمانحتىالأنبياءوالمرسلون لأنهلاحدَّللأعمالالصالحة،فكلمنيزدادمنالحسناتإلىمالانهايةيزدادإيمانهإلىمالانهايةفمنكانتطاعتهأكبريكون إيمانهأكبر،ومعذلكلميستكملالإيمانلأنهلوزادطاعةأخرىزادإيمانهأيضا"٢. رابعا:أنالزيادةلاٺتصورإلاعلىشيءكاملوشيءلهنهاية،أماالإيمانفهولميزلغيركامللأنهفيصددالزيادة،والزيادةعلى ماهولميكملبعدـوهوفيحدالنقصانـمحالكماأنالزيادةعلىمالانهايةلهمحالأيضا٣. خامسا:"إنزيادةالتصديقونقصانهيجعلانهفيمرتبةالشكوالظن؛وهذاغيرمفيدفيمقامالاعتقاد"٤. سادسا:"استدلأبوالليث٥السمرقنديبحديثأبيهريرة٦ __________ ١تبصرةالأدلةق-٩٩٣/أ،وشرحالعقائدالنسفيةص٤٢١ ٢تبصرةالأدلةق-٩٩٣/أ. ٣تبصرةالأدلةق-٩٩٣/أ. ٤روحالمعاني٥٦١/٩. ٥هونصربنمحمدبنإبراهيمالسمرقنديالحنفيقالعنهالذهبي:"الإمامالفقيهالمحدثالزاهد...صاحبكتابتنبيهالغافلينوله كتابالفتاوىيرويعنمحمدبنالفضلالبخاريوجماعةوتروجعليهالأحاديثالموضوعة"ماتسنةخمسينوسبعينوثلاثمائة.سير ١٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦١٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان أعلامالنبلاء٢٢٣/٣١؛والفوائدالبهية١٢٢. ٦بحرالعلومق-٩٩/أ. رضيالل الإيمانكملفيالقلبزيادتهونقصانهكفر"قلتوفيمعنىهذاالحديثتروىأحاديثأخرىكحديثابنعباسوابنعمرمرفوعا: "الإيمانلايزيدولاينقص". وحديثأبيسعيدالخدريرضيالل أعناقهمبالسيف،أولئكأعداءالرحمن". الجوابعنأدلةأبيحنيفةأصحابه: "أ"الجوابعنأدلةأبيحنيفة: أولا:قولأبيحنيفةرحمهالل الجوابعنه: أنالعقليتصوراجتماعالإيمانوشعبةمنشعبالـكفر،كماقالتعالى الآية٦٠١". قالحذيفةبناليمانرضيالل الكافر،وقلبمصفَّح،فذلكقلبالمنافق،وقلبفيهإيمانونفاق،ومثلالإيمانفيهكمثلشجرةيسقيهاماءطيب،ومثلالنفاقفيه كمثلقرحةيمدهاقيحودمفأيماغلبعليهغلبه"١. __________ ١السنةلعبدالل ويدلعلىقولحذيفةرضيالل فقدكانفيهمنفاقمغلوب؛فلماكانيومأحدغلبنفاقهمفصارواإلىالـكفرأقرب١. وفيهذايقولشيخالإسلامابنتيمية:"وتمامهذاأنالإنسانقديكونفيهشعبةمنشعبالإيمانوشعبةمنشعبالنفاقوقد يكونمسلماوفيهكفردونالـكفرالذيينقلعنالإسلامبالكليةكماقالالصحابةابنعباسوغيرهكفردونكفروهذاقولعامة السلفوهوالذينصعليهأحمدوغيره"٢. ويقالأيضا:زيادةالإيمانونقصانهقدتكونفيصفةالإيمانكتفاوتالتصديققوةوضعفاوقديكونانفيالأعمالالمستحبةفلا يلزمإذنمنزيادةالإيمانونقصانهوجودكفرولاعدمه،فالتفاضلفياليقينوفيالأعمالالمستحبةلايوجبوجودكفرعند المفضول،وهذاظاهر،نعمالإيمانوالـكفرالناقلعنالملةلايجتمعان. ثانيا:قولالإمامأبيحنيفةرحمهالل فرائضهم...". الجوابعنه: لانسلمأنالناسلايختلفونفيالتصديقولايتفاضلونفيه،إذإنهمكمايتفاوتونفيالأعمالكذلكيتفاوتونفيالتصديقضعفاوقوة. __________ ١انظركتابالإيمانلابنتيميةص٨٩٢ ٢كتابالإيمانص٠٠٣. فلايشكعاقلأنتصديقالأنبياءوالملائكةأقوىمنتصديقعامةالبشركماصرحبذلكبعضالحنيفة١. وأماقوله:"ودينأهلالسماءودينالرسلواحد". فالجوابعنه:أنمسائلالدينالتفصيليةوالأحكامالتكليفيةليستكلهامشتركةبينناوبينالملائكةبلليستمشتركةبينأتباعسائر الأنبياء،بلولابينأتباعالرسولالواحد. وأماقولهتعالى ٢٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦٢٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان فالمرادمنهاأنحقيقةدينالرسلواحدةوأصلهواحدوهوعبادةالل فمعلومأنهامختلفةكماقالتعالى "ب"الجوابعنأجوبةأصحابأبيحنيفة: الدليلالأول: "إنالأعمالتشاركالإيمانفياسمالطاعةوالعبادةدوناسمالإيمان...". الجوابعنه: يقال:هذامبنيعلىأنالأعمالليستداخلةفيمسمىالإيمان __________ ١كالألوسيفيروحالمعاني٧٦١/٩؛والقاريفيشرحالفقهالأكبرص٧٢١ ٢تفسيرالقرآنالعظيم٢٩١/٦. شرعا.وقدسبقالقولفيهوذكرالأدلةعلىأنالأعمالداخلةفيمسمىالإيمان؛فإذابطلهذاالأصلبطلتهذهالدعوىالمبنية عليهوالل الدليلالثاني: "إنالتصديقشيءبسيطلايتجزأولاينقسمفلايحتملالزيادةوالنقصان...". الجوابعنه: أنيقالهذهالشبهةمركبةمنمقدمتين: الأولى:أنالإيمانهوالتصديقبالقلبفقط. الثانية:أنالتصديقبسيطغيرمركبلاينقسم. أماالمقدمةالأولى:فقدظهربطلانهامماتقدمذكرهمنأدلةالكتابوالسنةالصحيحة،واتفاقسلفالأمةوأئمةالسنةعلىأنالأعمال داخلةفيحقيقةالإيمانومسماه. وأماالمقدمةالثانية:فباطلةلأنهامخالفةلدلالةالكتابوالسنةوالآثارالسلفيةوالمعقولالصريح. فأماالكتابفقدقالتعالى وَتَسْلِيماً ولاشكأنالمرادمنالإيمانفيهذهالآيةإنماهوالتصديقواليقينبتحقيقوعدالل النصرللمؤمنين.وهكذاقولالل الْوَكِيلُ فأنتترىأنالمرادمنالإيمانفيهذهالآيةليسإلاتصديقالقلبوإيقانهوإذعانه،فهاتانالآيتانتدلانعلىزيادةالتصديقنفسه، إذليسهناقطعازيادةالأعمال. وأمامنالسنةفمنهامارواهأحمدعنابنعباسعنالنبيصلىالل قومهفيالعجلفلميلقالألواحفلماعاينماصنعواألقىالألواحفانكسرت"١. وحديثالشفاعةالـكبرىالمتواتروفيه٢: فيقال:انطلقفأخرجمنهامنكانفيقلبهمثقالذرةأوخردلةمنإيمان...فيقول:انطلقفأخرجمنكانفيقلبهأدنىأدنىأدنى مثقالحبةخردلمنإيمان"٣. ولاشكأنالمرادمنالإيمانفيهذاالحديثفيالقلب،لأنمافيالقلبليسإلاالتصديقلاغير.فهذاالحديثصريحفيأن التصديقالقلبيقدينقصإلىحديصلإلىمثقالذرةأوخردلة،وقديصلإلىحديكونأدنىمنمثقالحبةخردل،فدلعلى أنالتصديقنفسهيتفاوتيزيدوينقص.وأمالآثارعنسلفهذهالأمةفمنهاقول __________ ٣٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦٣٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ١أخرجالإمامأحمدفيالمسند١٧٢/١؛والحاكمفيالمستدرك١٢٣/٢،كلاهمامنطريقسعيدبنجبيرعنابنعباس.قالالحاكم علىأثره:هذاحديثصحيحعلىشرطالشيخينولميخرجاه،ووافقهالذهبيفيالتلخيصوالألبانيفيمشكاةالمصابيح٩٩٥١/٣. ٢انظرقطفالأزهارالمتناثرةللسيوطيص٣٠٣؛ولقطاللآلئالمتناثرةللزبيديص٥٧-٨٧؛ونظمالمتناثرللكتانيص٣٣٢. ٣أخرجهالبخاريكتابالتوحيدبابكلامالربعزَّوجلَّ٣٧٤/٣١ح"٠١٥٧"،ومسلمكتابالإيمانبابأدنىأهلالجنةمنزلة فيها٢٨١/١،٣٨١ح"٦٢٣"كلاهمامنطريقمعبدبنهلالعنأنسبنمالك. عبدالل فهذاالأثرصريحفيالمقصودبلقالالحافظابنحجر:"وهذاالأثرأصرحفيالمقصود"٢. لأناليقينوالفقهلايتعلقانإلابالقلبلأنهمامنأنواعالعلم،بلاليقينهوالتصديقالجازم٣وهوعلىثلاثمراتب: ١-علماليقين. ٢-وعيناليقين. ٣-وحقاليقين. فقددلعلىأنالتصديقيتفاوت،هذاوقدقالأئمةالسنةكسعيدبنجبيروسعيدوالضحاكوقتادةرحمهمالل عنإبراهيمخليلالرحمنعليهوعلىنبياالصلاةوالسلام قالوا:"ليزدادإيمانيويقيني"٤. ولاريبأنالمرادهناإيمانالقلب،وهوالتصديقمعالانقيادلأنهبمشاهدةكيفيةإحياءالطيورمعيقينهالسابقازدادإيمانهويقينه حتىوصلإلىعيناليقينبلحقاليقين. __________ ١الأثررواهأحمدفيالإيمانكماقالالحافظفيالفتح٨٤/١وعبدالل ص٢١١،واللالكائيفيشرحأصولالاعتقاد٢٤٩/٣،وقالالحافظفيالفتح٨٤/١،"إسنادهصحيح". ٢فتحالباري٨٤/١. ٣انظرالمفرداتص٢٥٥؛والتعريفاتص٩٥٢؛والمعجمالوسيطص٦٦٠١؛والمعجمالفلسفيص٦١٢. ٤انظرجامعالبيان٠٥/٨،١٥،والسنةلعبدالل وأماالمعقولالصريحفلايشكعاقلفيأنإيمانالصديقينأقوىمنإيمانغيرهم،فلاتعتريهمالشبهةولايتزلزلإيمانهمبعارض، وأماغيرهممنالمؤلفةقلوبهمفليسواكذلك١،ويؤيدهأنكلأحديعلمأنمافيقلبهيتفاضلحتىإنهيكونفيبعضالأحيان أعظميقيناوإخلاصاوتوكّلامنهفيبعضها٢. وبهذاسلمبعضالمنصفينمنالأشاعرةوالماتريدية،كابناللبان٣والرازيوالبغداديوالإيجيوالجرجاني٤والباقلاني. قالالإيجي:"والحقأنالتصديقيقبلالزيادةوالنقصانمنوجهين: الأول:القوةوالضعف... الثاني:التصديقالتفصيليفيأفرادماعلممجيئهبهجزءمنالإيمان،يثابعليهثوابهعلىتصديقهبالإجمال،والنصوصالدالةعلىقبوله لهما"٥. __________ ١انظرالمنهاجشرحصحيحمسلم٨٤١/١،٨٩٤١،وفتاوىالإمامالنوويالمسماةبالمسائلالمنثورةص٤٠٣ ٢فتحالباري٦٤/١،٧٤. ٣هوعبدالل والفضل...سمعنامنهولهكتبكثيرةمصنفةوكانمنأحسنالناستلاوةللقرآنومنأوجزالناسعبارةفيالمناظرةمعتدين جميلوعبادةكثيرةوورعبيّن"ماتسنة"٦٤٤هـ.تاريخبغداد٤٤١/٠١.وانظرترجمتهفيالمنتظم"٨٢٦١"،وسيرأعلامالنبلاء ٣٥٦/٧١. ٤٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦٤٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ٤انظرأصولالدينللبغداديص٢٥٢؛والمواقفص٨٣٣؛وشرحالمواقف١٣٣/٨؛وتحفةالمريدص١٥؛والإيمانللقاضيأبي يعلىص٩٣٣؛والإنصافص٨٥؛والمحصلللرازيص٩٣٢. ٥المواقفص٨٨٣. وقالالجرجاني:"فإنالتصديقمنالـكيفياتالنفسانيةالمتفاوتةقوةوضعفا"١. الدليلالثالث:"أنهيلزممنالقولبزيادةالإيمانونقصانهألايوجدأحداستكملالإيمانحتىالأنبياءوالمرسلون...". الجوابعنهمنوجوه: ١-يقال:"إنهإذاجازعندكفيالنوافلأنتصفهاأنهاطاعةوعبادةولاآخرلها،فمايمنعأنتصفالإيمانبذلكوإنلميكنلهآخر، وعلىأنلهاآخرافيالوصف،وإنلميكنلهاآخرافيالفعل،كماأنللفرائضآخرافيالوصفدونالفعل،لأنهلوقيلبينوافي الفرائضحدالازيادةمعه؛لميمكنلأنهلايعلممنتهىأجلهفيعلمقدرمايلزمهمنالفرائض"٢. ٢-أنالإيمانمنالكليات٣المشككةٺتفاوتأفرادها،كماأنالعلممنالكلياتالمشككة،وهكذامنيوصفبالإيمانوالعلم،فالمؤمن والعالمأيضامنالكلياتالمشككة،قالالل فإذاكانالأمركذلكفالأنبياءوالمرسلونبعداستكمالإيمانهمبأداءالواجباتواجتنابالنواهييتفاوتونفيالدرجاتبسببالنوافل وهذا __________ ١شرحالمواقف١٣٣/٨ ٢مسائلالإيمانللقاضيأبييعلىص٠٥٢. ٣الكلي:هوالمنسوبإلىالكل،تقول:العلمالكلي:أيالعلمالشامللكلشيء.والكليعندالمنطقيين:هوالشاملبجميعالأفراد الداخلينفيصنفمعينأوهوالمفهومالذيلايمنعتصورهمنأنيشتركفيه.انظرالتعريفاتص٦٨١،والمعجمالفلسفيلجميل صليبا٨٣٢/٢. لاشكفيه،ولاعيبفيذلكعليهم،ولايؤثرعلىمراتهبمبعدأناستكملواالإيمانبأداءالواجباتواجتنابالمنهيات،كيفلا وهمأكملالناسإيماناوعلماوبعضهمفُضِّلعلىبعض. ٣-يقال:إنالأنبياءقداستكملواالإيمان،وإنكانأذنببعضهمفقدغفرالل فالطاعاتلاحدلهامنناحيةفعلالعبد،بلالعبدعلىالدوامفيالسعيإلىإكمالإيمانهحتىيدركهالموتوهوعلىهذا١.وقد وردعنالسلفنحوهذا. منذلكمارواهالخلالعنإسحاقبنمنصورقال:"قلت:لإسحاق:هلللإيمانمنتهىحتىنستطيعأننقول:المرءمستكملالإيمان؟ قال:لالأنجميعالطاعةمنالإيمانفلايمكنأننشهدباستكمالالإيمانلأحدإلاللأنبياءأومنشهدلهبالجنة،لأنالأنبياءوإن كانواقدأذنبوافقدغيرلهمذلكالذنبقبلأنيخلقوا"٢. وروىعبدالل يقولون:ليسللإيمانمنتهى،هوفيزيادةأبدا.وينكرونعلىمنيقول:إنهمستكملالإيمانوأنإيمانهكإيمانجبريلوميكال"٣. الدليلالرابع: "إنالزيادةلاٺتصورإلاعلىشيءكاملوشيءلهنهاية،وأما __________ ١مسائلالإيمانللقاضيأبييعلىص١٥٢،بتصرف ٢كتابالسنةللخلالص٩٦٥. ٣السنةلعبدالل الإيمانفهولميزلغيركامللأنهفيصددالزيادة...". الجوابعنه: ٥٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦٥٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان يقاللاشكأنالزيادةعلىالشيءإنماتكونبعدكماله،ولـكنماقلنا:إنهيزادشيءعلىالإيمانبلقلنا:إنالإيماننفسهيزيد وينقص،ولمنقل:إنشيئاآخريزادعلىالإيمان،فلاتردهذهالشبهةإطلاقا". الدليلالخامس: "إنزيادةالتصديقونقصانهتجعلانهفيمرتبةالشكوالظن...". الجوابعنه: إنالتصديقلهمراتبٺتفاوتقوةوضعفاوكلهافوقالظنوالشك،فالشكإذنضدالتصديقلاجزءمنه،فإذاصارالتصديقضعيفا فلايقال:إنصاحبهوقعفيالشكوالظن،ولايقالللشاك:مصدِّق،فالشكوالتصديقلايجتمعان. قالالألوسيالحنفي:"مراتباليقينمتفاوتة:إلىعلماليقينوحقاليقينوعيناليقينمعأنهلاشكمعها"١. الدليلالسادس: "استدلأبوالليثالسمرقنديبحديثأبيهريرةرضيالل كحديثابنعباس...". الجوابعنه: حديثأبيهريرةأخرجهأبوالليثالسمرقنديفيتفسيربحر __________ ١روحالمعاني٥٦١/٩ ٢انظرالسوادالأعظمص٤٣،والنبراسص٢٠٤. العلوم١والجوزقانيفيالأباطيلوالمناكير٢٢/١-٣٢،وقال:"هذاحديثلايرجعمنهإلىالصحة،وليسلهذاالحديثأصلمن حديثرسولالل وقالابنكثير:"إنالإسنادمنأبيالليثالسمرقنديإلىأبيمطيعمجهولون،لايعرفونفيشيءمنكتبالتاريخالمشهورة.وأما أبومطيعفهوالحكمبنعبدالل والنسائي،وأبوحاتمالرازي،وأبوحاتممحمدبنحبانالبستيوالعقيلي،وابنعدي،والدارقطني،وغيرهم". وأماأبوالمهزومالراويعنأبيهريرةوقدتصحفعلىالكاتب،واسمهيزيدبنسفيان،فقدضعفهأيضاغيرواحدوتركهشعبةبن الحجاج،وقالالنسائي:متروكوقداتهمهشعبةبالوضع،حيثقال:"لوأعطوهفلسينلحدثهمبسبعينحديثا"٣. وبهذايتبينأنمااستدلبهالسمرقنديلاتقومبهالحجة؛إذهوموضوع. وأماحديثابنعباسفقدأخرجهالجوزقانيفيالأباطيلوالمناكير٤،وابنالجوزيفيالموضوعات٥وقال:"هذاحديث __________ ١تفسيربحرالعلوملهنسخةخطيةبمكتبةأوغليباشافيإستانبولبتركياولهانسخةمصورةفيالمكتبةالمركزيةبالجامعةالإسلاميةتحت رقم٧٠١. ٢الأباطيلوالمناكير٣٢/١. ٣شرحالعقيدةالطحاوية٠٨٤/٢.وفيطبعةدارالبيانص٦٧٢. ٤٦١/١-٧١. ٥٢٣١/١. موضوعمنموضوعاتالجويباري١. وهوأحمدبنعبدالل يريده،وكانابنكراميضعهافيكتبه،ويسميهأحمدبنعبدالل وقالعنهابنحبان:"دجالمنالدجاجلةكذاب،يرويعنابنعيينةووكيعوأبيضمرةوغيرهممنثقاتأصحابالحديث،ويضع علهممالميحدثوا،وقدروىعنهؤلاءالأئمةألوفالأحاديثماحدثوابشيءمنها،كانيضعهاعليهملايحلذكرهفيالـكتبأصلا إلاعلىسبيلالجرحفيه"٤. واماحديثعبدالل ٦٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦٦٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان وقالالجوزقاني:"هذاحديثموضوعباطلوليسلهأصل"٧. __________ ١٢٣١/١ ٢هراة:بالفتحمدينةمشهورةمنأمهاتمدنخراسانقالعنهاياقوت:"لمأربخراسانعندكونيبهافيسنة٧٠٦مدينةأجلولا أعظمولاأفخمولاأحسنولاأكثرأهلامنها". انظرمعجمالبلدان٦٩٣/٥. ٣الكاملفيضعفاءالرجال١٨١/١. ٤المجروحين٢٤١/١. ٥٨١/١. ٦١٣١/١،٢٣١. ٧الأباطيلوالمناكير٨١/١. وقالابنالجوزي:"هذاحديثموضوعمنموضوعاتأحمدبنعبدالل وأماحديثأبيسعيدالخدريفأخرجهابنحبانفيالمجروحين٢.وابنالجوزيفيالموضوعات٣وقال:"هذاحديثموضوعوهو منموضوعاتمحمدبنالقاسمالطالكاني". ويقال:الطايكاني٤بفتحالطاءوبالياءالمثناةالتحتيةالساكنةوفتحالكافنسبةإلىطايكان٥؛قريةمنقرىبلخ.قالعنهابن حبان:"منأهلبلخيرويعنالعراقيينوأهلبلده،روىعنهأهلخراسانأشياءلايحلذكرهافيالـكتبفكيفالاشتغالبروايتها" ٦.وبهذايتبينلناأنالأحاديثفيعدمزيادةالإيمانونقصانهلميصحمنهاشيء،ومااستدلبهأبوالليثالسمرقنديلاتقومبه حجةإذهوموضوع. أماموقفهممنالنصوصالدالةعلىزيادةالإيمانونقصانهفتأولهابمالايتفقمعظاهرهاوإليكنماذجمنذلك: "أ"أنالمرادمنالزيادةوالنقصانفيالإيمانالواردينفينصوصالكتابوالسنةأنهمآمنوافيالجملةثميأتيفرضبعدفرضفيؤمنون بعد __________ ١الموضوعات٢٣١/١ ٢١١٣/٢. ٣٣٣١/١. ٤هكذافيالمجروحينلابنحبان١١٣/٢. ٥أوردهاياقوتالحمويفيمعجمه٢١/٤،سماهاطيقانوقالعنها:قريةمنقرىبلخبخراسان. ٦المجروحين١١٣/٢. كلفرضجاءجديدافيزدادإيمانهمبالتفصيلمعإيمانهمالسابقفيالجملة١،وقالوافيقولالل "سورةالمدثر:الآية١٣". بأنهذافيحقالصحابةرضيالل فيحقنافلا؛لأنهانقطعالوحي"٢. "ب"أنالمرادمنالزيادةالثباتعلىالإيمانوالدوامعليهزيادةعليهفيكلساعةإذيوجدفيكلساعةمثلماانعدمفيالأولى٣. "ج"أنالمرادمننصوصالزيادةوالنقصانفيالإيمانازديادنورهوضيائهفيالقلوببالأعمالالصالحةونقصذلكالنوربالمعاصي ٤. الجوابعنتلكالتأويلات: أولا:قولهم:"إنالمرادمنالزيادةوالنقصانفيالإيمانأنهمآمنوافيالجملةثميأتيفرضبعدفرض…". الجوابعنه:منوجهين: "أ"أنيقال:إنكمإذاسلمتمأنالمؤمنأولايؤمنإيماناإجمالياثم __________ ١تبصرةالأدلةق-ب،ق-٩٣٣/أ،وانظرالنوراللامعق-٤٠١/أ؛والـكفايةص٥٥١؛وشرحالعقائدالنسفيةص٥٢١؛وشرح العقيدةالطحاويةللميدانيص٢٠١؛وإتحافالسادةالمتقين١٦٢/٢. ٧٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦٧٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ٢بحرالكلامص٢٤. ٣تبصرةالأدلةق-٩٣٣/أ؛وشرحالعقائدالنسفيةص٥٢١. ٤تبصرةالأدلةق-٩٣٣/أ؛وانظرشرحالعقائدالنسفيةص٥٢١؛وإتحافالسادةالمتقين٠٦٢/٢؛والنبراسص٤٠٤؛والسواد الأعظمص٨٣؛والبدايةص٥٥١. إذاجاءفرضجديدفيؤمنونبهفيزدادإيمانهبالتفصيل،فقداعترفتمبزيادةالإيمانونقصانهوهذاهوالمطلوب. "ب"أنهقدوردالنصالشرعيبزيادةالإيمانبدونإتيانشرعجديدكمافيقولهتعالى إِيمَاناً قالابنأبيالعزالحنفي:"وكيفيقالفيهذهالآيةوالتيقبلهاأنالزيادةباعتبارهازيادةالمؤمنبه؟فهلفيقولالناس جَمَعُوالـَكُمْفَاخْشَوْهُمْ المؤمنينمرجعهممنالحديبيةليزدادواطمأنينةويقيناويؤيدذلكقولهتعالى الآية٧٦١"١. ثمإنالمسلمينمنغيرالصحابةلايعرفونأحكامالإسلامدفعةواحدةبليعرفونهاتدريجياشيئافشيئا،فيلزممنقولـكمهذاأنإيمانهم أيضايزيدوينقصفلاوجهللتخصيصبالصحابة. ثانيا:قولهم:"إنالمرادبالزيادةوالنقصانالثباتعلىالإيمانوالدوامعليه...". الجوابعنه: ١-أنيقال:إنالدواموالثباتعلىالإيمانليسامنبابالزيادةفيالإيمانفيشيء،وذلكلأنالرجلإذالميداومويثبتعلى الإيمانفهومرتدوالعياذبالل التأويلتفسيرزيادةالإيمانبزيادة __________ ١شرحالعقيدةالطحاوية٩٧٤/٢ زمنهبسببالثباتوالاستمرارعليه،ومعلومأنماثبتعلىحالهإذاطالتمدتهلايقاللهقدزاد،لأنهحقيقةثابتةلمتحصلبها زيادة.نعملاشكأنمنداوموثبتعلىالإيمانيكثّرطاعاتهوعباداتهلل ٢-لوسلمقولـكملزممنهألايفضلرسولالل وبطلانهلايخفىعلىالحمقىفضلاعنالعقلاء. ثالثا:قولهم:"إنالمرادمننصوصالزيادةوالنقصانازديادنورهوضيائهفيالقلوب...". الجوابعنه: إنحملنصوصزيادةالإيمانونقصانهعلىازديادنورالإيمانوضعفهحملللنصوصعلىالمجازبدونتعذّرالحقيقة.ويقالكذلك" إنزيادةنورالإيمانوضعفهيلزممنهماقوةالإيمانوضعفهوزيادتهونقصانه،وذلكأنهإذالمتحدثالزيادةوالنقصانفيالإيمانلم تحدثالقوةوالضعففينوره،فقوةنورالإيمانوضعفهلأجلقوةالإيماننفسهوضعفهوهذاأمرواضحلايخفىعلىذيلب. بليمكنأنيقال:إنهذااعترافبزيادةالإيمان،فإنالإيماننوريجعلهالل يزيدوينقص،أونورالإيمانيزيدوينقص،فلامشاحةبالتعبيرإذاكانتالحقيقةواحدة.فتبينبهذاأنهذاالتأويلنقضلأصل مذهبهم،وهوأنالإيمانلايزيدولاينقص. رابعا:قولهم:"إنالمرادمنالزيادةالثوابعلىالإيمان...". الجوابعنه: أنقولالسلفيقتضيالزيادةوالنقصانفيالإيمانوثوابالإيمانليسبإيمان،وهذاظاهرلأنالثوابجزاءعلىعملالطاعة، وليسهوالطاعةكماأنالعقابعلىالمعصيةليسهوالمعصية١. وبهذايتبينلناضعفاستدلالاتهموتهافتتأويلاتهموالقولالحقفيهذهالمسألةهومادلعليهالكتابوالسنةوماعليهسلفالأئمة ٨٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦٨٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان منأنالإيمانيزيدوينقص.قالالل وقالتعالى الآية٢". وقالتعالى قُلُوبِهِمْمَرَضٌفَزَادَتْهُمْرِجْساًإِلَىرِجْسِهِمْوَمَاتُواوَهُمْكَافِرُونَ وقالتعالى وقالتعالى وقالتعالى الأحزاب:الآية٢٢". __________ ١انظركتابمسائلالإيمانللقاضيأبييعلىص٧٠٤ وقالتعالى حَكِيماً وقالتعالى وأماالأدلةمنالسنة:فقدعقدالبخاريباب"زيادةالإيمانونقصانهوقولالل وقال ثمساقحديثأنسبنمالكرضيالل وزنشعيرةمنخيرويخرجمنالنارمنقال:لاإلهإلاالل قلبهوزنذرةمنخير"٢. ومنالأدلة:حديثعبدالل الاستغفارفإنيرأيتكنأكثرأهلالنار،فقالتامرأةمنهنجزلة:ومالنايارسولالل العشيرمارأيتمنناقصاتعقلودينأغلبلذيلبٍّمنكن"قالت:يارسولالل العقلفشهادةامرأتينتعدلشهادةرجلفهذانقصانالعقل __________ ١صحيحالبخاريمعفتحالباري٣٠١/١ ٢أخرجهالبخاريكتابالإيمانبابزيادةالإيمانونقصانه٣٠١/١ح"٤٤"ومسلمكتابالإيمانبابأدنىأهلالجنةمنزلةفيها ٢٨١/١ح"٢٣كلاهمامنطريققتادةعنأنسبنمالك. وتمكثاللياليماتصليوتفطرفيرمضانفهذانقصانالدين"١. وفيصحيحمسلم:"لقيأبوبكرحنظلةالأسديفقالكيفأنتياحنظلة؟قال:قلت:نافقحنظلة،قال:سبحانالل قلت:نكونعندرسولالل وسلمعافسناالأزواجوالأولادوالضيعات،فنسيناكثيراقالأبوبكر:فواللهإنالنلقىمثلهذا.فانطلقتأناوأبوبكرحتىدخلناعلى رسولالل نكونعندكتذكرنابالناروالجنةحتىكأنارأيعين،فإذاخرجنامنعندكعافسناالأزواجوالأولادوالضيعاتنسيناكثيرا.فقال رسولالل ٩٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦٩٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان طرقكمولـكنياحنظلةساعةوساعة"٢. ومنالأدلةحديثأبيهريرةرضيالل خياركملنسائكم"٣. __________ ١أخرجهالبخاريكتابالحيضبابتركالحائضالصوم٥٠٤/١ح"٤٠٥"ومسلمكتابالإيمانبابنقصانالإيمانبنقص الطاعات٧٨/١ح"٠٨"كلاهمامنطريقعياضبنعبدالل ٢كتابالتوبةبابفضلدوامالذكروالفكرفيأمورالآخرةوالمراقبةوجوازتركذلكفيبعضأوقاتالاشتغالبالدنيا٦٠١٢/٤ ح"٠٥٧٢"منطريقأبيعثمانالنهديعنحنظلةالأسيدي. ٣أخرجهأبوداودكتابالسنةبابالدليلعلىزيادةالإيمانونقصانه٠٦/٥ح٢٨٦٤،والترمذيكتابالرضاعبابماجاءفي حقالمرأةعلىزوجها٧٥٤/٣ح٢٦١١كلاهمامنطريقأبيسلمةعنأبيهريرة،قالالترمذيعلىأثره:"هذاحديثحسن صحيح". وأماالآثارعنالسلففمنهاقولعبدالل وقولعميربنحبيبالخطمي:"الإيمانيزيدوينقصقيلله:ومازيادتهونقصانه؟قال:إذاذكرناالل فذلكزيادته،فإذاغفلناوضيعنافذلكنقصانه"٢. وكانعمربنالخطابرضيالل وكانمعاذبنجبلرضيالل قالأبوعبيدالقاسمبنسلام:"فالأمرالذيعليهالسنةعندنامانصعليهعلماؤناممااقتصصناهفيكتابناهذاأنالإيمانبالنيةوالقول والعملجميعا،وأنهدرجاتبعضهافوقبعض،إلاأنأولهاوأعلاهاالشهادةباللسانكماقالصلىالل جعلهفيهبضعةوسبعينجزءا،فإذانطقبهاالقائلأقربماجاءمنعندالل تزكيةالنفوس،وكلماازدادطاعةوتقوىازدادبهإيمانا"٥. __________ ١شرحأصولالاعتقاد٢٤٩/٣،وكتابالشريعةص٢١١ ٢الإيمانلابنأبيشيبةص٦٣؛والشريعةللآجريص٢١١. ٣الإيمانلابنأبيشيبةص٦٣؛والشريعةللآجريص٢١١. ٤الإيمانلابنأبيشيبةص٦٣؛والإيمانلأبيعبيدص٢٧؛شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٣٤٩/٣. ٥الإيمانص٦٦. وقالابنعبدالبر:"أجمعأهلالفقهوالحديثعلىأنالإيمانقولوعملولاعملإلابنية،والإيمانيزيدبالطاعة،وينقصبالمعصية، والطاعاتكلهاعندهمإيمان"١. والأدلةمنالكتابوالسنةوالآثارالواردةعنالسلففيأنالإيمانيزيدوينقصكثيرةجدا.وبمناسبةكثرةالأدلةفيهذهالمسألة وعدمحصرهايقولالعلامةالألوسيمفتيالحنفيةفيبغداد:"وماعليَّإذاخالفتُفيبعضالمسائلمذهبالإمامالأعظمأبيحنيفة رضيالل فظهرأنالقولبأنالإيمانيزيدوينقصهوالصواب؛لأنهموجبالشرع،بلوموجبالعقللماتقدمبيانهمنأنالتصديقيزيد وينقصوأناليقينعلىثلاثمراتب:علماليقين،وعيناليقين،وحقاليقين.وهذاأمرمعلومبالفطرةإذليسالمخبركالمعاينكما تقدممنقولهصلىالل __________ ١التمهيد٨٣٢/٩ ٢روحالمعاني٧٦١/٩. ٠٧١Shamela.org
عدد الصفحات ١٧٠٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ٣تقدمتخريجه. ٤.٥الفصلالثالث:الاستثناءفيالإيمان الفصلالثالث:الاستثناءفيالإيمان منعالإمامأبوحنيفةرحمهالل نصعلىذلكغيرواحدمنأهلالعلمكالتفتازاني١والنسفي٢والسمرقندي٣،وابنالهمام٤،وقاسمبنقطلوبغا٥.ومنعالاستثناء بناءعلىماذهبإليهفيحقيقةالإيمانمنأنهتصديقوإقرارباللسان،لأنالقولبالاستثناءعندهيقتضيالشكفيالإيمان؛إذ التصديقأمرمعلوملاترددفيهعندتحقيقه،ومنترددفيتحقيقهلميكنمؤمناقطعا.وإذالميكنالاستثناءللشكوالترددفالأولى أنيتركبليقال:أنامؤمنحقادفعاللإيهام٦.واستدلالإمامأبوحنيفةرحمهالل __________ ١شرحالمقاصد٥١٢/٥ ٢بحرالكلامص١٤. ٣الصحائفالإلهيةص١٦٤. ٤المسايرة١٨٣/٢،طالمكتبةالتجاريةالـكبرىبمصروفيطبعةدائرةالمعارفالإسلامية٩٢٢/٢. ٥حاشيةقاسمبنقطلوبغاعلىالمسايرة١٨٣/٢طالمكتبةالتجاريةالـكبرىبمصروفيطبعةدائرةالمعارفالإسلامية٩٢٢/٢. ٦شرحالمقاصد٥١٢/٥. وردفيالوصيةعنأبيحنيفةأنهقال:"المؤمنمؤمنحقاوالكافركافرحقاوليسفيالإيمانشك،كماليسفيالـكفرشكلقوله تعالى } قالشارحالوصية:"أقول:إنمنقامبهالتصديقفهومؤمنحقا،ومنقامبهخلافهفهوكافرحقا...قالأهلالسنةوالجماعة:إذا أتىبالإيمانيقولأنامؤمنحقامنغيرشكولايقول:أنامؤمنإنشاءالل واستدلأصحابأبيحنيفةلمذهبهذلكبوجوه: أحدها:أنهتقررأنالإيماناسمللتصديق،والتصديقمنالمعانيالحقيقيةالمعلومةالتيإذاتحققتفيمحلوجبإتصافهبهاكالقعود والجلوسوالسوادوالبياض،ولاشكأنهذهالأوصافإذاحصلتلشيءصحأنيقاللهقاعد،جالس،أسود،أبيض،لامحالة بدوناستثناء.فكذلكالإيمانإذاحصللشخصصحأنيقالإنهمؤمنحقابدوناستثناء"٣. الثاني:"أنمنفرقبينالاستثناءفيكونهمؤمناعنده،وبينالاستثناءفيكونهمؤمناعندالل استثناء،ولـكنأنامؤمنعندالل __________ ١الوصيةمعشرحهالحسينبناسكندرالحنفيص٤ ٢شرحكتابالوصيةص٤. ٣تبصرةالأدلة"٠٤٣/ب". الإيمانإذاتحققفيالحقيقةكانصاحبهمؤمناعندالل الإيمانباقياعندموتصاحبه؛لأنكونالرجليموتعلىالإيمانخارجعنموضوعناهذا. بلالكلامفيصحةإطلاقالمؤمنعلىمنعندهإيمانلااستثناء،سواءيبقىهذاالإيمانأميزول،كماأنمنحصللهالقعودوالقيام صحإطلاققاعدوقائمعليهبلااستثناءسواءيزولالقعودوالقيامأملا"١. الثالث:"أنالل ١٧١Shamela.org
عدد الصفحات ١٧١٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان وَالْمُؤْمِنُونَ الرابع:"أنالل أَنْآمِنُوابِرَبِّكُمْفَآمَنَّا ولميأمرهمبالاستثناء"٣. الخامس:"أنالاستثناءيرفعجميعالعقودنحوالطلاقوالعتاقوالنكاحوالبيعفكذلكيرفععقدالإيمان"٤. السادس:استدلقاسمبنقطلوبغابحديثالحارثبنمالكالأنصاريولفظه:"أنهمربرسولالل أصبحتياحارث؟ __________ ١تبصرةالأدلة"٠٤٣/ب-١٤٣/أ"الأزهرية ٢تبصرةالأدلة""١٤٣/ب". ٣بحرالكلامص٠٤. ٤حاشيةقاسمبنقطلوبغاعلىالمسايرة١٨٣/٢-٢٨٣. قال:أصبحتمؤمناحقا". وحديثعبدالل وحديثعليبنأبيطالبولفظه:"كناجلوساعندالنبيصلىالل أقول:أنامؤمنحقافقال:ياأباالدرداء،إنلمتقلحقافكأنكقلتَأنامؤمنباطلا". الجوابعنأدلةأبيحنيفةوأصحابه: "أ"الجوابعندليلأبيحنيفة: قولالإمامأبيحنيفةرحمهالل الجوابعنه: إنهذااستدلالفيغيرمحله،لأنقولهتعالى تعالى فالمؤمنونحقاهمالمتصفونبهذهالصفات،وليسكلمؤمنكذلك.فهؤلاءهمالـكمّلمنالمؤمنينالذيحققواالإيمانظاهرا وباطنا.ومنلميتصفبتلكالصفاتالتيذكرهاالل لَهُمْدَرَجَاتٌعِنْدَرَبِّهِمْوَمَغْفِرَةٌوَرِزْقٌكَرِيمٌ المعنىهؤلاءهمالمؤمنونحقالاغيرهم،فكيفيصحمعذلكأنيقولكلمنحصللهأصلالإيمانأنامؤمنحقا.أماقوله: "فليسفي الإيمانشك".فنعم،إنالشكينافيصحةالإيمانفلايجتمعالإيمانوالشك.وهذالايوجبمنعالاستثناءفيالإيمانعلىوجه البراءةمنتزكيةالنفس،لـكنيوجبمنعالاستثناءعلىوجهالتردد،وهذالايصدرممنيؤمنبالل يعلممننفسهالإيمانواليقين. "ب"الجوابعنأدلةأصحابأبيحنيفة: الدليلالأول: "إنهتقررأنالإيماناسمللتصديق،والتصديقمنالمعانيالحقيقيةالمعلومة...". الجوابعنه: يقال:إنأساسهذهالشبهةهوأنالإيمانهوالتصديقبالقلبفقط،وأنهلايزيدولاينقص.وهذاالأساسباطلوالحقالمعلوم بالاضطرارمندينالإسلامأنالإيمانهوالتصديقبالجنان،والإقرارباللسان،والعملبالأركانكماتقدمبيانه. ٢٧١Shamela.org
عدد الصفحات ١٧٢٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان وإذاثبتأنالإيمانشيءمركبمنأمورثلاثةوأنهيزيدوينقصوأنالإيمانلهمقتضياتومتطلباتقدلاٺتوفرفيمدعي الإيمان،فليسالإيمانمثلالقعودوالقيامونحوهمامنالأمورالمحسوسةالمعلومةبالقطع،حتىيقطعالإنسانبأنهمؤمنكمايقطعبأنه قاعدأوقائم،لأنالإيمانمنالـكيفياتالنفسانيةومنالأمورغيرالمحسوسة،فلايمكنللإنسانأنيجزمقطعابأنهأتىبجميعمتطلبات الإيمانوجميعمقتضياته،وأنهقدتجنبجميعمايناقضالإيمانويخالفهإذافقياس"الإيمان"على"القياموالقعود"قياسمعالفارق، لأنالإنسانإذاقامأوقعدصحأنيقالعنه:إنهقائمأوقاعدلأنذلكمنالأمورالمحسوسةالتيتختلفعنالأمورالقلبيةوالنفسية كالإيمانالذيلهمقتضياتهومتطلباتهفإذاقال: أنامؤمن"بدونالاستثناء"فقدزكىنفسهبشيءلميتوفرفيهمقتضياتهوقالقولابدونعلم. فالحاصلأنقياسالإيمانعلىالقياموالقعودباطل،لأنهقياسمعالفارق،وتمثيلفيغيرمحله،وخارجعنالموضوعوالل الدليلالثاني: "إنمنفرقبينالاستثناءفيكونهمؤمناعنده،وبينالاستثناءفيكونهمؤمناعندالل الجوابعنه: يقال:إنهذهالشبهةمبنيةعلىأساسين: الأول:أنهظنأنالاستثناءفيالإيمانلأجلالموافاةوالخاتمة،لالأجلالإيمانالموجودالآن. الثاني:أنهلافرقبينكونالرجلمؤمناعندنفسهوبينكونهمؤمناعندالل وكلاهذينالأساسينممنوع: أماالأول:فلأنسلفهذهالأمةوأئمةالسنةلميقولوابجوازالاستثناءفيالإيمانلأجلالموافاة،والخاتمة،وليسهذامأخذهمفي جوازالاستثناءقطعا،وهذاخارجعنمحلالنزاع،بلمحلالنزاعهوالإيمانالحاليالموجودالآن،فكانسلفهذهالأمةوأئمةالسنة يرونجوازالاستثناءفيالإيمانالموجودبقطعالنظرعنالموافاةوالخاتمةلئلايقعالإنسانفيتزكيةنفسهبدونعلم. والذيظنأنالسلفإنماكانوايجوِّزونالاستثناءفيالإيمان،إنماأرادواالموافاةوالخاتمةفقدأبعدالنجعةوأتىبالباطلوكذبعلى سلف هذهالأمةأوأخطأعليهمفيبيانتفسيرمأخذهمظنامنهأنهذاهومذهبالسلف،فأخطأفيبيانمذهبهم،ومثلهذاقدوقع فيهبعضالكلابيةوالأشعريةبلبعضمنينتسبإلىمذهبالإمامأحمدوغيرهمأيضا،معأنكلامبعضالسلفصريحفيأن الاستثناءفيالإيمانلأجلأنألايقعالإنسانفيتزكيةنفسه،ولميقلأحدمنهمإنالاستثناءلأجلالموافاةوالخاتمة١. وأماالثاني:فلاشكأنالرجليكونمؤمناعندنفسهولايكونمؤمناعندالل الإسلامومعذلكيظنأنهمؤمنوهذاواضحأفلايحبطعملالإنسانوهولايشعر؟فكيفمعذلكيقالأنمنكانمؤمناعند نفسهيجبأنيمونمؤمناعندالل ولاشكأنمنكانمؤمناكماأمرالل فيهالاستثناءالذيمنشؤهالشك.ومعلومأنالاستثناءعلىهذاالوجهلايصدرمنمؤمنصحيحالإيمان؛لأنالإيمانوالشكلا يجتمعان. الدليلالثالث: "إنالل الجوابعنه: يقال:إنقياسشهادةالعبدلنفسهبالإيمانبدوناستثناءعلىشهادةالل __________ ١انظركتابالإيمانلشيخالإسلامص٩١٣،٣١٤،٨١٤،٩١٤،٦٢٤ تعالىلايقولإلاحقاولايشهدإلاعلىحقواقع،فإذاشهدالل الإيمانوأنهممؤمنون.وهكذاشهادةرسولالل ٣٧١Shamela.org
عدد الصفحات ١٧٣٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان الناسبعضهملبعضبالإيمان،أوشهادةالشخصلنفسهبالإيمان؛فقدتكونصحيحةوقدتكونغيرصحيحة،ولهذاأنكرالل الأعرابحينادّعواالإيمانحينلميتمكنالإيمانفيقلوبهمقالتعالى يَدْخُلِالأِيمَانُفِيقُلُوبِكُمْوَإِنْتُطِيعُوااللَّهَوَرَسُولَهُلايَلِتْكُمْمِنْأَعْمَالـِكُمْشَيْئاًإِنَّاللَّهَغَفُورٌرَحِيمٌ فقدظنواأنفسهممؤمنينكغيرهممنالمؤمنينالمجاهدينالصادقينالمذكورينفيقولهتعالى لَمْيَرْتَابُواوَجَاهَدُوابِأَمْوَالِهِمْوَأَنْفُسِهِمْفِيسَبِيلِاللَّهِأُولَئِكَهُمُالصَّادِقُونَ ولميكنهؤلاءالأعرابكذلك. الدليلالرابع: "أنالل الجوابعنه: يقال:مافيهذهالآيةخارجعنمحلالنزاعلأنالنزاعفيقولالقائل:أنامؤمنإنشاءالل تدلعلىالثباتوالدوامفتشعربالـكمالالذيفيدعواهتزكيةالنفس،وأماالجملةالفعليةفهيبخلافذلك،ثمإنهافيالآيةقدوردت فيمقامالتوسلإلىالل الجملةالاسميةوالفعلية يجوزأنيقولالمرء:آمنتبالل شاءالل قالالإمامأبوبكرالخلالجامععلومالإمامأحمد:"أخبرنيأحمدبنأصرمالمزنيأنأباعبدالل قال:سؤالهإياكبدعة،لايشكفيإيمانكأوقاللانشكفيإيماننا. قالالمزني:وحفظيأنأباعبدالل وهذالأنالمرءإذاقصدالإيمانالمطلقالكاملينبغيلهأنيستثني،وإذاقصدمطلقالإيمانفلايحتاجإلىالاستثناء.قالشيخ الإسلام:"...فلماعلمالسلفمقصدهمـيعنيكيدالمرجئةـصاروايكرهونالجوابـأيجوابقولهمأمؤمنأنتـأويفصلونفي الجواب،وهذالأنلفظالإيمانفيهإطلاقوتقييد،فكانوايجيبونبالإيمانالمقيدالذيلايستلزمأنهشاهدفيهلنفسهبالـكمال،ولهذا كانالصحيحأنهيجوزأنيقال:أنامؤمنبلااستثناءإذاأرادذلك،لـكنينبغيأنيقرنكلامهبمايبېنأنهلميردالإيمانالمطلق الكاملولهذاكانأحمديكرهأنيجيبعنالمطلقبلااستثناءيقدمه"٢. __________ ١السنةللخلالص١٠٦وقالمحققها:إسنادهصحيحونقلكلامالإمامأحمدهذابهذاالإسنادبالجزمشيخالإسلامفيكتابالإيمان ضمنمجموعالفتاوى٩٤٤/٧. ٢كتابالإيمانضمنمجموعالفتاوى٨٤٤/٧،٩٤٤. وقال:فصل: وأماالاستثناءفيالإيمان...فالناسفيهعلىثلاثةأقوال: منهممنيوجبه،ومنهممنيحرمه،ومنهممنيجوزالأمرينباعتبارين،وهذاأصحالأقوال..."١. فتبينبهذاأنقولالسلففيالاستثناءراجعإلىأنالإيمانيزيدوينقصفلماكانالإيمانمنهمطلقومقيدفهوعلىمرتبتين:مرتبة الإيمانالمطلقالكامل،ومرتبةمطلقالإيمان؛فأجازواالاستثناءفيالأولدونالثاني. الدليلالخامس: "إنالاستثناءيرفعجميعالعقودنحوالطلاقوالعتاقوالنكاحوالبيعفكذلكيرفععقدالإيمان". الجوابعنه: أنيقالهذامنالتلبيس،فإنهليسالنزاعفيالاستثناءفيعقدالإيمان،وهومايحصلبهالدخولفيالإسلام؛فإنذلكعقدينافيه ٤٧١Shamela.org
عدد الصفحات ١٧٤٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان الاستثناء،وإنماالنزاعفيقولالمسلممخـبراعننفسه:أنامؤمنوهذاإخباروليسبإنشاء. الدليلالسادس: استدلقاسمبنقطلوبغابحديثالحارثبنمالكالأنصاريولفظه:"أنهمربرسولالل ياحارث؟قال:أصبحتمؤمناحقا". وحديثعبدالل __________ ١كتابالإيمانضمنمجموعالفتاوى٩٢٤/٧ وحديثعليبنأبيطالبولفظه:"كناجلوساعندالنبيصلىالل أقول:أنامؤمنحقافقال:ياأباالدرداء،إنلمتقلحقافكأنكقلتَأنامؤمنباطلا". الجوابعنه: أماحديثالحارثبنمالكفأخرجهالطبرانيفيالمعجمالـكبير٢٠٣/٣منطريقزيدبنالحباب،قال:حدثناابنلهيعة،عنخالد بنيزيدالسكسكي،عنسعيدبنأبيهلال،عنمحمدبنالجهم،عنالحارثبنمالك،قالالهيثمي:"رواهالطبرانيفيالـكبيروفيه ابنلهيعةوفيهمنيحتاجإلىالـكشفعنه"١. فيظهرليأنهأرادبمنيحتاجإلىالـكشفعنهمحمدبنالجهمفلمأرمنترجملهسوىالحافظابنحجر،إذذكرهفيالقسمالرابعمن الإصابةوقال:إنهمنأتباعالتابعين٢.وعلىهذافإسنادهذاالحديثمنقطع؛إذمحمدبنالجهملميدركأحدامنالصحابة.وأخرجه عبدالرزاقفيالمصنف٩٢١/١١ح"٤١١٢"منطريقمعمرعنصالحبنمسماروجعفربنبرقانأنالنبيصلىالل قال:للحارثبنمالك،وأخرجهابنالمباركفيكتابالزهدص٦٠١ح"٤١٣"منطريقمعمرعنصالحبنمسمارأنرسولالل صلىالل وأخرجهابنأبيشيبةفيالمصنف٣٤/١١ح"٤٧٤٠١"وفيكتاب __________ ١مجمعالزوائد٧٥/١ ٢الإصابة٠٣٣/٦. ٣٣٠٣/١.والمعضلهوماسقطمنإسنادهاثنانفأكثربشرطالتواليوإنلميكنبالتواليفهومنقطع.انظرتدريبالراوي ١١٢/١. الإيمانص٨٣منطريقابننميرعنمالكبنمغولعنزبيد.قالالألبانيفيحاشيتهعلىكتابالإيمانلابنأبيشيبة:"والحديث معضلفإنزبيدامنالطبقةالسادسةالتيلمتلقأحدامنالصحابة". وأخرجهالبزاركمافيكشفالأستار٦٢/١ح"٢٣"،والبيهقيفيالشعبكمافيالإصابة٣٠٣/١كلاهمامنطريقيوسفبنعطية عنثابتعنأنسبنمالك. قالالبزرعلىأثره:"تفردبهيوسفوهولينالحديث". وقالالهيثمي:"رواهالبزاروفيهيوسفبنعطيةلايحتجبه"١. وقالالبيهقيكمافيالإصابة:"منكروقدخبطفيهيوسففقال:مرة:الحارث،وقالمرة:حارثة"٢. قلت:يوسفبنعطيةقالعنهالحافظفيالتقريب:"متروك"٣. وأماحديثعبدالل النسائيوأبوحاتموضعفهآخرون". قلت:قالفيهالحافظفيالتقريب:"صدوقلهأوهام"٤. لـكنالحديثلوصح؛لميكندليلاعلىمنعالاستثناءفيالإيمانالذييقولبهأهلالسنة،بلعلىمنعالاستثناءالذييتضمنالشك والترددفيالإيمان،وهومحرمعندالجميع،لأنهيناقضالإيمان.فالحديثيدل __________ ٥٧١Shamela.org
عدد الصفحات ١٧٥٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ١مجمعالزوائد٧٥/١. ٢الإصابة٣٠٣/١. ٣٨٣/٢ ٤التقريب١١/١. علىمنعالشكفيالإيمان،لاعلىمنعالاستثناءالذييقولبهأهلالسنةخوفَالتزكيةبدونعلممععدم"الشك"فيالإيمان.وهذا الحديثلاينافيالاستثناءفضلاعنأنالاستدلالبهذاالحديثباطل. وأماحديثعليفأخرجهغنجارفيتاريخبخارى،كمافيحاشيةابنقطلوبغاعلىالمسايرة١،ولميذكرإسنادهحتىينظرفيه،وحسبه أنهغيرصحيح؛لأنهيستبعدأنيكونهناكحديثمرفوعإسنادهصحيحوتهملهجميعدواوينالسنةليحفظهلناغنجارفيتاريخبخاري، ثمإنلفظهأشبهبلفظالأحاديثالموضوعةالبعيدةعنحسنبيانهصلىالل بمقتضاهوهووجوبقولالعبد:أنامؤمنحقابليكفيعندهمقول:أنامؤمن. فواعجبالأهلالكلاميقولون:إنأخبارالآحادظنيةفلايحتجونبهافيالعقائد،ثميحتجونبمثلهذاالحديثالذيلايعرففيكتب السنةالمسندة،أليسهذاتناقضاواضحا؟. وبعدفقدتبېنمماتقدمضعفالقولبتحريمالاستثناءفيالإيمان،كماهوقولالإمامأبيحنيفةرحمهالل القولقولطائفةأوجبتالاستثناء،لأنالإيمانعندهمهومايموتعليهصاحبه،والإنسانلايعلمهليموتمؤمناأوكافرا،ولا يعتدونبالإيمانالسابققبلالموافاة٢.فعلىهذاالاعتبارقالوابوجوبالاستثناء،ونسبهشيخالإسلامإلىالكلابيةوغيرهمممنيرون الاستثناءمعالقولبعدمتفاضلالإيمان...قالشيخالإسلام:"وهذاالمأخذمأخذكثيرمن __________ ١٩٢٢/٢ ٢مجموعالفتاوى٩٢٤/٧،٠٣٤. المتأخرينمنالكلابيةوغيرهمممنيريدأنينصرمااشتهرعنأهلالسنةوالحديثمنقولهم:أنامؤمنإنشاءالل أنالإيمانلايتفاضل،ولايشكالإنسانفيالموجودمنهوإنمايشكفيالمستقبل"١. فدعوىأنالإيمانالمعتبرعندالل فيالحالإلابشرطأنيموتعلىالـكفر،ثمإنهذاالمعنىليسهوتعليلالسلففهملميوجبواالاستثناءلأجلهذا،وإنماقالوا بوجوبهخشيةتزكيةالإنسانلنفسهبدونعلم.فالموافاةعندهمشرطبالفوزودخولالجنة،لاشرطفيثبوتالإيمانفيالحال. وهناكمأخذثان:وهوأنالإيمانالمطلقيتضمنفعلماأمرالل بهذاالاعتبارفقدشهدلنفسهأنهمنالأبرارالمتقينالقائمينبجميعماأمروابه،وترككلمانهواعنهفيكونمنأولياءالل فهذاالمأخذيقتضيوجوبالاستثناءلـكنلايمنعمنتركالاستثناءإذاأريدأصلأومطلقالإيمان.وقولالطائفتينخطأ.القول بتحريمالاستثناءمطلقاأووجوبهمطلقا،والمذهبالحقهوالوسط؛فلاإفراطولاتفريطوهوالذيعليهالسلف؛فأجازواالاستثناء باعتبار،ومنعوهباعتبارآخر،فأجازوهخوفتزكيةالإنساننفسه،ومنعوهإذاأرادالمستثنيالشكفيأصلإيمانه٣. __________ ١مجموعالفتاوى٠٣٤/٧ ٢مجموعالفتاوى٦٤٤/٧. ٣انظركتابالشريعةص٦٣١،شرحالعقيدةالطحاويةص٤٣٣. قالالآجري:"منصفةأهلالحقممنذكرنامنأهلالعلمالاستثناءفيالإيمانلاعلىجهةالشكنعوذبالل ولـكنخوفالتزكيةلأنفسهممنالاستكمالبالإيمان،لايدريأهوممنيستحقحقيقةالإيمانأملا؟وذلكأنأهلالعلممنأهل الحقإذاسألوا:أمؤمنأنت؟قال:آمنتبالل بهبقلبهمؤمن،وإنماالاستثناءبالإيمانلايدريأهوممنيستوجبمانعتالل ٦٧١Shamela.org
عدد الصفحات ١٧٦