٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ١العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٠٢. ٢العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٠٢. ٣المقصدالأسنىص٣٢١. ٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ١.٥* البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان وفيهخمسةفصول: الفصلالأول:مسمىالإيمانعندأبيحنيفةوهليدخلفيهالعمل؟. الفصلالثاني:زيادةالإيمانونقصانه. الفصلالثالث:الاستثناءفيالإيمان. الفصلالرابع:علاقةالإسلامبالإيمان. الفصلالخامس:حكممرتكبالـكبير. ٢.٥الفصلالأول:مسمىالإيمانعندالإمامأبيحنيفةوهليدخلفيهالعمل؟ الفصلالأول:مسمىالإيمانعندالإمامأبيحنيفةوهليدخلفيهالعمل؟ الإيمانفياللغة: مادةأَمِنَمعناهافياللغةوثِقواطمأنَّ،والأمانةالوثوق١. قالأبوزيد:"ماأمنتأنأجدصاحبَهأيماوثِقْت"٢. أمامعنىالإيمان:فهوالتصديقمعالانقياد.وهوتارةيتعدّىبالباءوتارةباللام.فمنالأوليقال:آمنبهقوم٣وكذّببهقومٌ،ومنه قولهتعالى أييصدقونبأخبارالل ومنالثانيقولهتعالىحكايةعناليهود __________ ١انظرالقاموسالمحيط٢٨١/١؛والمعجمالوسيط٨٢/١ ٢كتابالأفعالللمعافري٦٧/١؛واللسان١٢/٣١. ٣مفرداتالقرآنص٥٢. ٤انظرمادةأمنفيالصحاح١٧٠٢/٥؛ومجملاللغة٢٠١/١؛والقاموسالمحيط٧٩١/٤؛ولسانالعرب١٢/٣١؛وكتابالأفعال للمعافري٥٧/١. أيلاتقرواولاتصدقوا١. ومنقولهتعالى أيبمصدقلنا٢. والفرقبينهماأنالمتعديبالباءهوتصديقالمخبربهوالمعتديباللامهوتصديقالمُخْبِر٣. قالالحليمي:"فمنالناسمنقال:آمنتبهوآمنتلهلغتانيعبَّربهماعنمعنىواحد.والصحيحماخالفهذاوهوقولهمآمنتبه: يرادإثباتهوتحقيقهوالتصديقبكونهووجوده،وقولهآمنتله:إنمايراداتباعهوموافقته...والإيمانلهالقبولعنهوالطاعةله"٤. الإيمانعندأبيحنيفة: ٥٤١Shamela.org
عدد الصفحات ١٤٥٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان أمامعنىالإيمانعندالإمامأبيحنيفةفهوإقرارباللسانوتصديقبالجَنان٥،والأعمالليستداخلةفيه.قالالإمامأبوحنيفةرحمه الل وقالفيكتابهالوصية:"الإيمانإقرارباللسانوتصديقبالجنان،والإقراروحدهلايكونإيمانا"٧. __________ ١انظرمجازالقرآنلأبيعبيدة٧٩/١؛ومعانيالقرآنللفراء٢٢٢/١ ٢تفسيرغريبالقرآنلابنقتيبةص٣١٢؛ومعجممقاييساللغة٥٢١/١. ٣مجموعالفتاوى٨٩٢/٧-٢٩٢. ٤المنهاجفيشعبالإيمان١٢/١. ٥الفصل١١١/٢؛التمهيد٨٣٢/٩. ٦الفقهالأكبرص٤٠٣. ٧كتابالوصيةمعشرحهاص٢. وقرَّرهذاالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيه،حيثقال:"والإيمانهوالإقرارباللسان والتصديقبالجَنان"١. أدلةالإمامأبيحنيفة: استدلالإمامأبيحنيفةعلىمذهبهبمايلي: أولا:أنهفيكثيرمنالأوقاتيرتفعالعملعنالمؤمن،ولايجوزأنيقالارتفععنهالإيمان٢. ثانيا:أنالنبيصلىالل الإسلاممؤمنابريئامنالشركثمنزلتالفرائضبعدذلكعلىأهلالتصديق٣. ثالثا:أنالمضيِّـعللعملليسمضيِّعاللتصديق؛فلوكانالمضيِّـعللعملمضيعاللتصديقلانتقلمناسمالإيمانبتضييعهللعمل٤. رابعا:أنالهدىفيالتصديقليسكالهدىفيالأعمال،قالالإمامأبوحنيفة:"إنالهدىفيالتصديقبالل ماافترضمنالأعمال"٥. هذامااستدلبهالإمامأبوحنيفة.أماأصحابهفاستدلوابماهوآت: __________ ١العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٢٤ ٢كتابالوصيةمعشرحهاص٦. ٣رسالةأبيحنيفةإلىعثمانالبتيص٥٣. ٤رسالةأبيحنيفةإلىعثمانالبتيص٥٣. ٥رسالةأبيحنيفةإلىعثمانالبتيص٥٣. أولا:أنالإيمانفياللغةالتصديق؛وعمدتهمفيذلكقولالل قالالنسفي:"الإيمانمعروفأنهعندأهلاللسانالتصديقلاغير"١. وحكىالباقلانيالإجماععليهفقال:"فإنقالوماالدليلعلىماقلتم؟قيل:إجماعأهلاللغةقاطبةعلىأنالإيمانفياللغةقبلنزول القرآنوبعثةالنبيصلىالل ثانيا:أنالل والعطفيقتضيالمغايرة. قالالنسفي:"يدلعليهأنالل المفعولةلها،علىماقالالل فقدعطفإقامةالصلاةوإيتاءالزكاةعلىالإيمان،ولاشكفيثبوتالمغايرةبينالمعطوفوالمعطوفعليه"٣. ٦٤١Shamela.org
عدد الصفحات ١٤٦٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان __________ ١تبصرةالأدلة"ق-٦٤٣/أ"،وانظرالتمهيدص٩٩،٠٠١،وانظركتابالتوحيدللماتريديص٣٧٣-٧٧٣؛والعمدةلحافظالدين النسفي٧١/أ؛والبدايةللصابونيص٢٥١؛وشرحالعقائدالنسفيةص٩١١-٣٢١؛وشرحالمقاصد٦٧١٢/٥كلاهماللتفتازاني، وانظرالطوائعص٣٧٣،٤٧٣. ٢التمهيدللباقلانيص٦٤٣،٧٤٣.. ٣التمهيدللنسفيص٩٩-٠٠١؛وتبصرةالأدلة"ص٦٣٣/أ-ب"؛وشرحالعقائدالنسفيةص٣٢١-٤٢١. ثالثا:قولالنسفي:"ويدلعليهلوأنرجلاآمنبالل الإيمانلايكونمنأهلالجنة؛لأنهلميوجدمنهذلك"١. رابعا:أنالل عَلَىالَّذِينَمِنْقَبْلـِكُمْ خامسا:أنالل والانتهاءعنالـكفريكونبالإيمان،ولوكانتالأعمالكلهاإيمانا،لميكنالمنتهيعنالـكفرمنتهياعنهمالميأتبجميعالطاعات، وإذاثبتالانتهاءبالتصديقوحصلتلهالمغفرةعماسلفدلأنههوالإيمان"٣. سادسا:أنالل "ثبتأنالإيمانهوالذيبهتركالـكفر،والـكفرهوالذيبهتركالإيمان"٤. سابعا:لوقلنا:إنالأعمالداخلةفيحقيقةالإيمان؛لزمأنيزولالإيمانبزوالبعضالأعمالولزمتكفيرمرتكبالـكبيرة٥. __________ ١بحرالكلامص٩٣ ٢تبصرةالأدلة"ق-٥٧٣/أ". ٣تبصرةالأدلة"ق-٥٧٣/أ". ٤تبصرةالأدلة"ق-٥٧٣/أ". ٥تبصرةالأدلة"ق-٥٧٣/أ"بتصرف. ثامنا:أنالنبيصلىالل بالل ولوكانالإيماناسمالماوراءالتصديق،لكانأتىليلبسعليهمأمردينهم،لاليعلِّمهموكانالنبيصلىالل ٢. تاسعا:إنضدالإيمانهوالـكفر،والـكفرهوالتكذيبوالجحوديصدِّقهأنالل وَيُؤْمِنْبِاللَّهِ ثمالمرادمنهاالتكذيبوالتصديقفدلّأنالإيمانذلك٣يعني:أنالإيمانهوالتصديق. الجوابعنأدلةأبيحنيفةوأصحابه "أ"الجوابعنأدلةأبيحنيفة: أولا:قولأبيحنيفة:أنهفيكثيرمنالأوقاتيرتفعالعملعنالمؤمنولايجوزأنيقالارتفععنهالإيمان. هذاالقولفيهنظر،إذالعمللايرتفععنالمؤمنكليّةً،بلقديرتفع __________ ١أخرجهالبخاريكتابالإيمانبابسؤالجبريلللنبيصلىالل أبيهريرة. ٢تبصرةالأدلةق:٦٣٣،٧٣٣. ٧٤١Shamela.org
عدد الصفحات ١٤٧٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ٣تبصرةالأدلةق-٦٦٣/أ. عملدونعمل،وكونالحائضيرتفععنهاعملالصلاةوالصوم،ليسمعناهأنجميعالأعمالالتيقدكلفتبهاقدارتفعت،ثميقول القائل:إنإيمانهاقدارتفع.كلافإنالحائضلمتتركالصلاةولمتتركالعملإلااستجابةلأمرالل لأنالأعمالتنقسمإلىقسمين:عملٌتركي،وعملمأتيٌّ.فكونالحائضقدتركتالصلاةاستجابةلأمرالل حقها،ثمإنالمرأةإذاحاضتلايرتفععنهاجميعالأعمالالتيكلفتبها،بلجميعالأعمالالتكليفيةتؤديهاكماكانتتؤديهاإبَّان طهرها،إذاًالعملفيحقهامافتِئمستمرّالميرتفعبحيضهاولابطهرها. وأيضايقال:إنالصلاةسماهاالل وهيمنأعظمشعبالإيمان،والإيمانشعبكماقالالنبيصلىالل الإيمان"١. إذاًفقدرُفععنالحائضبعضشعبالإيمانبحكمالشرع،ومعذلكفهونقصفيدينهاكماقالالنبيصلىالل منناقصاتعقلودينأغلبلذيلبٍّمنكن"قالت:يارسولالل تعدلشهادةرجلفهذانقصانالعقلوتمكثاللياليماتصليوتفطرفيرمضانفهذانقصانالدين"٢. __________ ١أخرجهالبخاريكتابالإيمانبابأمورالإيمان١٥/١ح٩منطريقأبيصالحعنأبيهريرة ٢أخرجهمسلمكتابالإيمانبابنقصانالإيمانبنقصالطاعات٦٨/١-٠١٨ج٢٣١منطريقعبدالل بنعمر. ثانيا:قولأبيحنيفة:"إنالنبيصلىالل وكانالداخلفيالإسلاممؤمنابريئامنالشركثمنزلتالفرائضبعدذلكعلىأهلالتصديق"١. جوابهمنثلاثةأوجهٍ: ١-أنهفرضتقبلفرضالصلاةوالزكاةوالصومأعمالشرعيةغيرالشهادتين؛كالصدقوإيفاءالوعدوتجنُّبالحرامكارتكابالزنى وأكلمالاليتيموغيرذلك. ٢-إنالشهادتينمقتضاهماالعمل،والعملهوتركعبادةماسوىالل يستحقأنيعبدوحدهفلايعصى،ويخصّبنهايةالحبوالخضوعوالذل،وأماماعداهمماعبدهالناسفآلهةزائفةباطلةصنعتهاالجهالة والأوهامفيجبالبراءةمنها،وممنعبدهامندونالل قالتعالى بَيْنَنَاوَبَيْنَكُمُالْعَدَاوَةُوَالْبَغْضَاءُأَبَداًحَتَّىتُؤْمِنُوابِاللَّهِ وقالتعالى فإخلاصالعبادةلل الظاهرة،بلالتصديقبدونهذاغيرمعتدٍّبه. __________ ١رسالةأبيحنيفةإلىعثمانالبتيص٥٣ ٣-إنرسولالل متابعةالرسولصلىالل الإيمانوأنهلاإيمانبدونجنسالعمل. ٨٤١Shamela.org
عدد الصفحات ١٤٨٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ثالثاـقولالإمامأبيحنيفة:"فلميكنالمضيعللعملمضيعاللتصديق،وقدأصابالتصديقبغيرعمل،ولوكانالمضيِّـعللعملمضيعا للتصديقلانتقلمناسمالإيمانوحرمتهلتضييعهالعمل"١. جوابهمنوجهين: ١-أنيقال:إنأرادتضييعالعملمطلقافقدتقدّمأنالتصديقالمجرَّدلايحصلبهالإيمانفلاينفعالتصديقإذاًمعتضييعالعمل مطلقا،فإنمنالأعمالمايزولالإيمانبزوالهمثلمحبةالل بتركهاعندكثيرمنالمحققينمنأهلالعلم"٢. وإنأرادعملادونعمل؛فمعلومأنهلايرتفععنهأصلالإيمانبتضييعأيعملوليسمنشرطوجودالإيمانألايرتكبمعصية. ٢-أنالمسلملايتصوّرمنهأنيتركالعملمطلقابللابدأنيعملشيئامنالأعمالالظاهرةكالإحسانوالصدقوالبروصلة الأرحام،فإذافُرضأنشخصالايعملمطلقاأيعملكانفهذاليسبمصدِّقٍ __________ ١رسالةأبيحنيفةإلىعثمانالبتيص٥٣ ٢كأحمدبنحنبلوالأوزاعيوسفيانالثوريوابنالمباركوإسحاقبنراهويهوغيرهم،انظراعتقادالسلفأصحابالحديثص٦٧؛ وكتابالصلاةلابنالقيمص٦١-٠٢. تصديقايدخلهفيعدادالمؤمنين،بليكونفيالحقيقةمنالمكذبينكماقالتعالى وَلـَكِنَّالظَّالِمِينَبِآيَاتِاللَّهِيَجْحَدُونَ رابعا:قولأبيحنيفة:قالالإمامأبوحنيفة:"إنالهدىفيالتصديقبالل جوابه:أنالتصديقلهأثروالأعماللهاأثر؛فالتصديقوالأعمالجزءانمنالإيمانالمركبمنهماوالإقراروالهدىالناتجمنالتصديق المجرّدليسكالهدىالناتجمنالتصديقوالإقراروالأعمال،فإنالهدىالأولضعيفوالثانيأقوىمنه. ويقالأيضا:إنالتصديقالمجردعنعملالقلبليسفيههدىبدليلأنهحاصلمنبعضالـكفار،كماقالتعالى آدَمَوَنُوحاًوَآلَإِبْرَاهِيمَوَآلَعِمْرَانَعَلَىالْعَالَمِينَ وإنماالهدىفيالتصديقالمقرونبعملالقلب،منحبالل يخالفه.ولاريبأنالهدىفياعتقادالقلبوعملهأعظممنالهدىفيعملالجوارحبلهوأصلهإذلايلزممنالاشتراكفي التسميةفيالاسماتِّحادالمرتبة،وهذالاينفيأنيكونكلٌّمنهماعناعتقادالقلبوعملهمععملالجوارحمنالإيمان. __________ ١رسالةأبيحنيفةإلىعثمانالبتيص٥٣ "ب"الجوابعنأدلةأصحابالإمامأبيحنيفة: الدليلالأول: قولهم:إنالإيمانفياللغةالتصديق،ثمحكواالإجماععليهفالجوابعليهمنوجوه: ١-دعوىأنالإيمانمرادفللتصديقممنوعلمايأتي: "أ"أنهيقالللمخبرإذاصدق:صدقتولايقالآمنت١. "ب"أنكلمخـبرعنمشاهدةأوغيبيقاللهفياللغة:صدقت،كمايقال:كذبت،فمنقال:السماءفوقناقيلله:صدقكمايقال: كذب،وأمالفظالإيمانفلايستعملإلافيالخـبرالغائب٢. "ج"أنلفظالإيمانفياللغةلميقابلبالتكذيبكلفظالتصديق،فإنهمنالمعلومفياللغةأنكلمخـبريقالله:صدقتأوكذبت، ويقال:صدقناهأوكذبناه،ولايقاللكلمخـبر:آمنالهأوكذبناه٣. "د"وأمااستدلالهمبقولهتعالى فليسفيالآيةمايدلعلىأنالمصدقمرادفللمؤمن،فإنصحةهذاالمعنىبأحداللفظينلايدلعلىأنهمرادفللآخر٤. ٩٤١Shamela.org
عدد الصفحات ١٤٩٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ٢-لوسلمناجدلاأنالإيمانفياللغةهوالتصديق،فالألفاظ __________ ١مجموعالفتاوى٠٩٢/٧بتصرف ٢مجموعالفتاوى١٩٢/٧. ٣مجموعالفتاوى٢٩٢/٧بتصرف. ٤مجموعالفتاوى٦٢١/٧بتصرف. الشرعيةالواردةفيالكتابوالسنةكالإيمانوالإسلاموالصلاةوالزكاةوالحجوغيرهاليستعلىمعانيهااللغويةالمطلقة،بلزادفيها الشرعقيودالاتخرجبهاهذهالأسماءعنمعناهافياللغة،فمثلاالصلاةفياللغةالدعاءلـكنفيالشرععبارةعنالأفعالوالأقوال المخصوصةفيأوقاتمخصوصةبشروطمخصوصة؛وإنكانتمشتملةعلىالدعاء.فهكذاالإيمانالشرعيمشتملعلىالتصديقبالجنان والعملبالأركانوالإقرارباللسان.ولاشكأنبينالمعنىاللغويوالمعنىالشرعيمناسبةبالعموموالخصوص،لأنالمعنىالشرعي أخصمنالمعنىاللغوي،ومعلومأنالإيمانليسهوالتصديقبكلشيءبلبشيءمخصوصوهوماأخبربهالرسولصلىالل وسلم،وحينئذفيكونالإيمانفيكلامالشارعأخصمنالإيمانفياللغة١. ٣-أندعوىالإجماععلىكونالإيمانفياللغةالتصديقممنوعةوذلكلمايأتي: "أ"نعمنقلالإجماعالباقلانيفيكتابهالتمهيدص٠٠١،لـكنمنسلفهفيهذا؟وكيفيعلمهذاالإجماع٢؟. "ب"إنكانيعنيبالإجماعإجماعأهلاللغةفهلمرادهنقلتهاكأبيعمرووالأصمعيوالخليلونحوهمأومرادهالمتكلمونبهذااللفظ؟. فإنعنىالأولفهؤلاءلاينقلونكلماكانقبلالإسلام،وإنماينقلونماسمعوهمنالعربفيزمانهموماسمعوهفيدواوينالشعر وكلام __________ ١مجموعالفتاوى٧٢١/٧بتصرف ٢مجموعالفتاوى٣٢١/٧بتصرف. العرب،ولانعلمفيمانقلوهلفظالإيمانفضلاعنأنيكونواأجمعواعليه.وإنعنىالمتكلمينبهذااللفظقبلالإسلام؛فهؤلاءلم نشهدهمولانقللناأحدعنهمذلك١. "ج"أنهلايعرفعنهؤلاءجميعهمأنهمقالوا:الإيمانفياللغةهوالتصديق،بلولاعنبعضهموإنقدِّرأنهقالهواحدأواثنان فليسهذاإجماعا٢. "د"أنيقال:هؤلاءلاينقلونعنالعربأنهمقالوا:معنىهذااللفظكذاوكذا،وإنماينقلونالكلامالمسموعمنالعرب،وأنهيفهم منهكذاوكذا،وحينئذ،فلوقدِّرأنهمنقلواكلاماعنالعربيفهمأنالإيمانهوالتصديق،لميكنذلكأبلغمننقلالمسلمينكافة للقرآنعنالنبيصلىالل العربأولى٣. "هـ"أنهلوقدِّرأنهمقالواهذا؛فهمآحادلايثبتبنقلهمالتواتر،والتواترمنشرطهاستواءالطرفينوالواسطة،وأينالتواترالموجود عنالعربقاطبةقبلنزولالقرآنفيأنهمكانوالايعرفونللإيمانمعنىغيرالتصديق٤. "و"أنهلميذكرشاهدامنكلامالعربعلىماادعاهعليهم٥. __________ ١مجموعالفتاوى٣٢١/٧بتصرف ٢مجموعالفتاوى٣٢١/٧. ٣مجموعالفتاوى٣٢١/٧،٤٢١. ٤مجموعالفتاوى٤٢١/٧. ٥مجموعالفتاوى٥٢١/٧. الدليلالثاني: قولهم:"إنالل ٠٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥٠٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان الجوابعليه: التشبثبالمغايرةفيجعلالإيمانتصديقاوجعلالأعمالخارجةعنهباطل،لأنالعطفيقتضيمغايرةما،لاكلَّالمغايرة،فيكفيفي العطفبينشيئيننوعمنالمغايرة،كالمغايرةبينالكلوالجزء،والخاصوالعام،والمطلقوالمقيد،فيجوزعطفالأعمالعلىالإيمان، لأنالإيمانكلٌّوالأعمالجزءمنهفتتحققالمغايرة،فكيفيستدلونبالعطفعلىإخراجالأعمالمنالإيمان،والعطفلايقتضي ذلكفيكونتشبثهمبالعطففيغيرمحلهولايتملهمالمقصود،وبمثلماذكرتأجابأئمةالسنةأمثالأبييعلىوشيخالإسلاموغيرهما وحاصلماقالوه:أنالل بابعطفالخاصعلىالعامكقولهتباركوتعالى ومنالمعلومقطعاأنجبريلوميكالمنجنسالملائكة،ولوكانالعطفيقتضيالمغايرةكماقالوالكانجبريلوميكالمنجنس آخر،وهذالميقلبهأحدمنالسلف،إلىغيرذلكمنالأمثلةالتيتناقضذلكفمنذلكقولهتعالى الْوُسْطَى ومنالمعلومأنالصلاةالوسطىمنجنسباقيالصلوات،فلوكانالعطفيقتضيالمغايرةبينالمعطوفوالمعطوفعليهلكانتالصلاة الوسطىغيرباقيالصلوات،وهذاخلافالمعروفوالمعلوم١. وقالابنأبيالعزالحنفي:"والمغايرةعلىمراتب:أعلاهاأنيكونامتباينينليسأحدهماهوالآخرولاجزءهولابينهماتلازمكقوله تعالى } هذاهوالغالب ويليه:أنيكونبينهماتلازمكقولهتعالى } الثالث:عطفبعضالشيءعليهكقولهتعالى } } وفيمثلهذاوجهان أحدهما:أنيكونداخلافيالأولفيكونمذكورامرتين. والثاني:أنعطفهيقتضيأنهليسداخلافيههنا،وإنكانداخلافيه __________ ١راجعمسائلالإيمانلأبييعلىص١٤٢،٢٤٢؛ومجموعالفتاوى٩٧١/٧-٨٧١؛وشرحالعقيدةالطحاويةص٨٧٣-٠٨٣ منفرداكماقيلمثلذلكفيلفظالفقراءوالمساكينونحوهمماٺتنوعبالإفرادوالاقتران. الرابع:عطفالشيءعلىالشيءلاختلافالصفتينكقولهتعالى وقدجاءفيالشعرالعطفلاختلافاللفظفقطكقوله: فألفىقولهاكذباومينا١"٢. فأنتترىأنالـكذبوالمَيْنَشيءواحد.ولـكنجازالعطفلأجلالاختلاففياللفظ. والحاصلأنعطفالأعمالعلىالإيمانفيبعضالنصوصلايدلعلىخروجالأعمالعنحقيقةالإيمانومسماه،فتشبثهؤلاء بشبهةالعطفلايفيدهمإخراجالأعمالعنمسمىالإيمانوحقيقته. الدليلالثالث: ١٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥١٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان قولالنسفي:"لوأنرجلاآمنبالل أهلالجنة؛لأنهلميوجدمنهذلك". قلت:هذالايدلعلىكونالإيمانهوالتصديقفقطلأنالل بأنكانأبكممثلافهومؤمن،وكذالوصدقوأقروماتعلىالفورفهومؤمن __________ ١هذاالبيتلعديبنزيدالعُبادي،انظرالصحاح٠١٢٢/٦،وصدره:فقدّمتالأديملراهشيه،انظرطبقاتفحولالشعراءلابن سلامص٠٤١. ٢شرحالعقيدةالطحاوية٤٨٤/٢،٥٨٤.وانظرمجموعالفتاوى٢٧١/٧-٨٧١. لأنهالتزمشرائعالإيمانوعزمعلىالعملبالأركانفهذاالعزميعتبرفيحقهكأنهعملبالأركان،غيرأنهلميجدفرصة.فمثلهذا كيفيكونحجةبأنالإيمانهوالتصديقفقطوهذاظاهرلمنوفقهالل الدليلالرابع: قولبعضهم:"إنالل قال:"وبهذايظهرالجوابعنقولهم:"خوطبوابالإيمانقبلالأعمال".فنقول:إنقلتم:إنهمخوطبواقبلأنتجبتلكالأعمال فقبلوجوبهالمتكنمنالإيمان،وكانوامؤمنينالإيمانالواجبعليهمقبلأنيفرضعليهمماخوطبوابفرضه،فلمانزلإنلميقروا بوجوبهلميكونوامؤمنينولهذاقالتعالى ولهذالميجئذكرالحجفيأكثرالأحاديثالتيفيهاذكرالإسلاموالإيمان...وذلكلأنالحجآخرمافرضمنالخمس،فكانقبل فرضهلايدخلفيالإيمانوالإسلام،فلمافرضأدخلهالنبيصلىالل بالإيمانوإذاأفرد..."١. الدليلالخامس: قولهم:إنالل والانتهاءعنالـكفريكونبالإيمانولوكانتالأعمالكلهاإيمانا __________ ١كتابالإيمانطالمكتبالإسلاميص٥٨١-٦٨١ط/الثالثةوضمنمجموعالفتاوى٦٩١/٧-٧٩١ لميكنالمنتهيعنالـكفرمنتهياعنهمالميأتبجميعالطاعات... فالجوابعنه: إنمعنىقولالل المؤمنينوعداوتهمودخلوافيالإسلاموالتزمواالطاعةوانقادوالأوامرالل وليسمعنىالآية:أنالل يستطيعأحدأنيأتيبطاعاتجميعالعمردفعةواحدة،وإنماعليهمأنيلتزمواالطاعةوينقادواويتعهدواالإتيانبالأوامرواجتناب النواهي،وهذهالتوبةوهذاالالتزامهمامنالأعمالوهماشرطفيمغفرةماقدسلفمنهمولامخرجلهممنالـكفرإلابذلك،فليزم أنتكونهذهالأعمالمنالإيمانوعلىهذافالآيةحجةعليهملالهموهيكذلكلاتنفيتسميةسائرالأعمالإيمانا. فالحاصلأنهذهالآيةلاتدلعلىخروجالأعمالعنالإيمانكماأنهالاتدلعلىالإتيانالمأموراتدفعةواحدة،وإنمافيهابيان لشرطالعفوعنهموالمغفرةلهم،وهوأنيتوبوامنالشركوالـكفرويدخلوافيالإسلامويخضعوالأوامرالل __________ ١انظرتفسيرهذهالآيةفيجامعالبيانللطبري٧٤٢/٩؛ومعالمالتنزيل٨٤٢/٢؛وتفسيرالقرآنالعظيملابنكثير٩٠٣/٢؛وتيسير الـكريمالمنان٧٦١/٣،وتفسيرالقاسميمحاسنالتأويل٥٥/٨. الدليلالسادس: ٢٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥٢٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان قولهم:"إنالل ثبتأنالإيمانهوالذيبهتركالـكفر..." فالجوابعنه: أنالل ولاشكأنالإيمانهوالذيبهتركالـكفر،وأنالـكفرهوالذيبهتركالإيمانوكلاهمالايجتمعان. ولـكنأينفيهذهالآيةالـكريمةمايدلعلىأنالإيمانتصديقبالقلبفقط،وأنالأعمالليستمنحقيقةالإيمان،وأنهاخارجة عنمسماه؟بلالآيةتدلعلىخلافمازعموه،لأنطاعةأهلالكتابمناليهودوالنصارىوطاعةغيرهممنالـكفرةقدتتحققفي الأعمالفيكونبذلكمرتداعندينالإسلام،وإنكانيعتقدأندينالإسلامحقكماوقعمنأمثالأبيطالبوهرقلوغيرهما فهؤلاءقدأطاعواالـكفار،وصاروابذلككافرينمعبقاءتصديقهمبقلوبهمبلوبألسنتهم،فكانكفرهمبالأعمالفكيفيقال:إن الإيمانهوالتصديقوأنالأعمالليستمنمسماه. الدليلالسابع: قولهم:"إذاقلنا:إنالأعمالداخلةفيحقيقةالإيمان؛لزمأنيزول __________ ١انظرتفسيرهذهالآيةفيجامعالبيانص٤٢،٥٢؛وتفسيرالقرآنالعظيم١٨/٢؛وزادالمسير٠٣٤/١؛وتيسيرالكلامالمنان ٤٠٤/١؛والمنار٧١/٤. الإيمانبزوالبعضالأعمالولزمتكفيرمرتكبالـكبيرة..." فالجوابعنه:منوجهين: ١-أنالأعمالجزءمنحقيقةالإيمان،والإيمانكللهأجزاءثلاثةفهومركبمنها: الأول:التصديقبالجنان. الثاني:الإقرارباللسان. الثالثة:والعملبالأركان. ولاشكأنالعمليتفاوتويتجزأ،ويزيدوينقص،وبحسبالأعماليتفاوتالتصديقويتجزأ،ويزيدوينقص. قالابنأبيالعز:"الإيمانأصللهشعبمتعددة،وكلشعبةمنهاتسمىإيمانا.فالصلاةمنالإيمان،وكذلكالزكاةوالصوموالحج والأعمالالباطنةكالحياءوالتوكلوالخشيةمنالل الإيمان.وهذهالشعبمنهامايزولالإيمانبزوالهاكشعبةالشهادتينومنهامالايزولبزوالهاكتركإماطةالأذىعنالطريق،وبينهما شعبمتفاوتةتفاوتاعظيما"١. وإذاكانالأمركذلكفمنالمعلومأنالكلالمركبمنأجزاءٺتفاوتوتتجزأوتزيدوتنقص،فلايزولبزوالبعضأجزاءأجزائه. فالذيارتكبمعصيةفقدنقصمنعملهجزءوبذلكقدنقصمنإيمانهشيءمعبقاءشيءمنه،حيثنقصإيمانهبنقصبعض عمله،وبذلكقدزالجزءمنإيمانهولميزلكلإيمانه. __________ ١شرحالعقيدةالطحاوية٦٧٤/٢ مثالذلكأنالشجرةكلمركبةمنأغصانومعذلكلاتزولالشجرةبزوالبعضأغصانها،وكذاالإنسانكلمركبمنأجزاء لـكنلايزولالإنسانبزوالبعضأجزائه١. وهكذافيبابالإيمانفهولايزولبالكليةبزوالبعضالأعمال،وإذاتحققهذاثبتأنهلايلزمتكفيرمرتكبالـكبيرة،كمالايلزم مخالفةالإجماع،وظهربطلانالقولبعدمدخولالأعمالفيمسمىالإيمان. ٢-أنلفظالإيمانذكرفينصوصالكتابوالسنةعلىنوعين:مقيدومطلق. فإذاوردمطلقادخلفيمفهومهالأعمالكماتدخلالأعمال،فيمفهومالبروالتقوىوالدينإذاوردتهذهالكلماتمطلقة. وإذاوردمقيدافيغايرالأعمالوعلىهذايقال:"إذااجتمعاافترقاوإذاافترقااجتمعا". فالإيمانلهمرتبتان: ٣٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥٣٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان مرتبةالشيءالمطلق،وهيمرتبةالإيمانالمطلقأيالكامل،ومرتبةمطلقالشيء،وهيمرتبةمطلقالإيمانأيمايصدقعليه الإيمانفيالجملةسواءكانكاملاأوناقصا،فمنوفّقهالل كاملفيمرتبةالشيءالمطلق،أيالإيمانالمطلقأيالكامل،وأمامنأخلبالعملفقدنقصإيمانهوضعفتصديقهبقلبهبقدرما أخلبهمنالعمل؛ولميستوفمايقتضيإقرارهبلسانه،فإيمانهناقصفيمرتبة"مطلقالشيء"،أي"مطلق __________ ١مجموعالفتاوى٣٠٤/٧-٥٠٤بتصرف.وانظرفتحالملهمبشرحصحيحمسلم٧٥١/١،والسنةلعبدالل العلوموالحكمص٣٤؛والإيمانلأبييعلىص٤٦٢. الإيمان"،أيالإيمانالناقص،فتاركالعمل،ومرتكبالـكبيرةلايستحقاسم"الإيمانالمطلق"الكامللإخلالهبالعملوضعف تصديقهونقصإيمانه؛ولنعمماقالشيخالإسلامفيردهعلىهؤلاءبعدماحكىشبهتهمهذهحيثقال: "وجوابهذاأنيقال:الذينقالوامنالسلفإنهمخرجوامنالإيمانإلىالإسلاملميقولوا:إنهلميبقمعهممنالإيمانشيء،بل هذاقولالخوارجوالمعتزلةوأهلالسنةالذينقالواهذا،يقولون:الفساقيخرجونمنالناربالشفاعة،وإنمعهمإيمانيخرجونبهمن النار،لـكنلايطلقعليهماسمالإيمان١لأنالإيمانالمطلقهوالذييستحقصاحبهالثوابودخولالجنة،وهؤلاءليسوامنأهله وهميدخلونفيالخطاببالإيمان..."ثمقالشيخالإسلام:"والتحقيقأنيقال:أنهمؤمنناقصالإيمانمؤمنبإيمانه،فاسق بكبيرته،ولايعطىاسمالإيمانالمطلق،فإنالكتابوالسنةنفياعنهالاسمالمطلقواسمالإيمان٢يتناوله..."٣. الدليلالثامن: قولهم:أنالنبيصلىالل فالجوابعنه: أنيقال:إنالنصوصالتيذكرفيهالفظالإيمانوالإسلامعلىثلاثةأنواع: __________ ١يعنياسم"الإيمانالكامل"وهوالإيمانالمطلق ٢يعنيمطلقالإيمانوهوالإيمانالناقص. ٣مجموعالفتاوى٠٤٢/٧-١٤٢. النوعالأول:نصوصفيهاذكرالإيمانوحدهكقولهتعالى إِيمَاناًوَعَلَىرَبِّهِمْيَتَوَكَّلُونَ النوعالثاني:نصوصفيهاذكرالإسلاموحدهكقولهتعالى عمران:الآية٥٨". النوعالثالث:نصوصفيهاذكرالإيمانوالإسلامكقولهتعالى الأِيمَانُفِيقُلُوبِكُمْوَإِنْتُطِيعُوااللَّهَوَرَسُولَهُلايَلِتْكُمْمِنْأَعْمَالـِكُمْشَيْئاًإِنَّاللَّهَغَفُورٌرَحِيمٌ فإذاعرفهذاعرفأيضاأنهإذاذكرالإيمانوحدهفهويشملالإسلاموكذاإذاذكرالإسلاموحدهفإنهيشملالإيمان،وإذاذكر الإيمانوالإسلاممعافهمايتغايرانويختلفان،فيرادبالإيمانغيرمايرادبالإسلام،فيختصالأوليمايتعلقبالقلوب،ويختصالثاني بمايتعلقبالجوارحمعملازمةكلمنهماالآخربحيثلاينفكأحدهماعنالآخروإنكانايتفاوتانمفهوماومصداقا،وهذاكمايقال: "إذااجتمعاافترقاوإذاافترقااجتمعا"أيإذاذكرأحدهمافقطيرادبهالآخرأيضا،وإذاذكرامعايرادمنأحدهماغيرمايرادمن الآخرمثلالبروالتقوىوالمسكينوالفقير"١. فالبرإنذكروحدهدخلفيهالتقوى،وهكذاالتقوىيدخلفيهالبرولـكنإذااجتمعايرادبالبرفعلالخـيرويرادبالتقوىتجنبالشر ٢. __________ ١انظرمجموعالفتاوى٥٧٢/٠١ ٢انظركتابالإيمانص٦٥١،٧٥١،طالمكتبالإسلامي،الطبعةالثالثة٨٠٤١هـ. ٤٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥٤٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان وهكذاالحالفيالمسكينوالفقيرإذااجتمعاأوافترقا١. ومنهنايتبينلناخطأمنقال:إنالإيمانغيرالإسلاممطلقاوكذاخطأمنقالمطلقا:إنالإيمانهوالإسلاموالصحيح:أن الإيمانإذاذكروحدهيشملالإسلاموكذاالإسلامإذاذكروحدهيشملالإيمان،وإذاذكرامعايرادمنالإيمانالعقائد،ويرادمن الإسلامالأعمالكمافيحديثجبريل٢. وإذاعرفهذاتبېنلكبطلانكلامهمهذا٣. أماإلزامهمأنالأعماللوكانتمنالإيمان،لكانجبريلأتىلتلبيسالدينوكانالنبيصلىالل فنقول:إنجبريلعليهالسلاملميأتلتلبيسالدين،ولميكنالنبيصلىالل الدينوكانجوابالنبيصلىالل الدليلالتاسع: قولهم:"إنضدالإيمانهوالـكفر،والـكفرهوالتكذيبوالجحود...". __________ ١الفقيروالمسكينإذاافترقافهمابمعنىواحدوهوالمحتاج،وأماإذااجتمعافالفقيرهوالذيلهمايأكلهولهبعضمايقيمه،وأما المسكينفهوالذيلاشيءلهفهوأسوأحالامنالفقيروقيلالعكس.انظرتهذيباللغة٣١١/٩،٤١١؛والمصباحالمنيرص٨٠١. ٢أخرجهالبخاريكتابالإيمانبابسؤالجبريلالنبيصلىالل طريقأبيزرعةعنأبيهريرة. ٣انظرتفصيلهذافيكتابالإيمانضمنمجموعالفتاوى٤٥١/٧-٦٨١،وشرحالعقيدةالطحاويةص٧٨٣-٥٩٣. فالجوابعنه: قوله:"الـكفرهوالتكذيبوالجحود"فيهنظر:لأنهلاشكأنالتكذيبوالجحودنوعانمنالـكفر،لـكنهماليساجميعالـكفر،والـكفر أعممنالتكذيبوالجحودفلايتحققالـكفرفيصورةالتكذيبوالجحودفقط،بلالإعراضوالمخالفةوالمعاداةبلاتكذيبوجحود،مثل كفرأبيطالبفإنهلميكذبولميجحد،ومعذلكفهوكافرحيثأعرضعنالاعترافبالحق،ولميظهره.وأماقوله:"إنالتكذيب والجحوديكونانبالقلبفكذامايضادهماوهوالإيمانيكونبالقلب". فأولمنعرفعنههذاالقولهوالجهمبنصفوانفقدقال:"إنالإيمانوالـكفرلايكونانإلابالقلبدونغيرهمنالجوارح" ١.وهذاقولفاسد،والحقأنالـكفركمايكونبالقلب،كذلكيكونباللسانوالجوارح،لأنكثيرامنصناديدالـكفارمنمشركي قريشكانوايكفرونويكذبونباللسانفقطمعتصديقهمللرسولصلىالل إنالجحودلايكونبالقلبفقطبلوباللسانلكانهوالصواب؛فإنفرعونوأمثالهكانوامستيقنينفيأنفسهموإنجحدوابألسنتهم، كماقالتعالى وقالتعالى فالمؤمنونيصدقونبالقلوبواللسانوبالجوارح،والـكفاريكذبون __________ ١مقالاتالإسلاميينص٢٣١ باللسان،والمنافقونيصدقونبالألسنةويكذبونبالقلوب. ثمإنلفظالإيمانلايقابلالتكذيبفقط،وفيهذايقولشيخالإسلامابنتيمية:"لفظالإيمانفياللغةلميقابلبالتكذيبكلفظ التصديق،فإنهمنالمعلومفياللغةأنكلمخـبريقالله:صدقتأوكذبتويقال:صدقناهأوكذبناه،ولايقاللكلمخـبر:آمنالهأو كذبناه،ولايقال:أنتمؤمنلهأومكذبله،بلالمعروففيمقابلةالإيمانلفظالـكفريقال:هومؤمنأوكافر،والـكفرلايختص بالتكذيببللوقال:أناأعلمأنكصادق،لـكنلاأتبعكبلأعاديكوأبغضكوأخالفكولاأوافقكلكانكفرهأعظم،فلماكان الـكفرالمقابلللإيمانليسهوالتكذيبفقطعلمأنالإيمانليسهوالتصديقفقطبلإذاكانالـكفريكونتكذيباويكونمخالفة ومعاداةوامتناعابلاتكذيبفلابدأنيكونالإيمانتصديقامعموافقةوموالاةوانقياد،لايكفىمجردالتصديقفيكونالإسلامجزء ٥٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥٥٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان مسمىالإيمانكماكانالامتناعمنالانقيادمعالتصديقجزءمسمىالـكفرفيجبأنيكونكلمؤمنمسلمامنقاداللأمروهذاهو العمل"١. أماموقفهممنالنصوصالدالةعلىأنالعملمنمسمىالإيمان،فموقفالقدحوالتأويلكقولهتعالى "سورةالبقرة:الآية٣٤١". فحملوهاعلىالمجاز٢،ومثلقولالنبيصلىالل __________ ١مجموعالفتاوى٢٩٢/٧،وانظرشرحالعقيدةالطحاويةص٠٨٣ ٢انظرتبصرةالأدلة"٧٣٣/ب". وفيرواية:"بضعوسبعون"فقدقدحوافيهبأنهمخالفللكتابوبغفلةالراويحيثترددبينالستينوالسبعينفشهدبغفلةنفسه"١. الجوابعنتلكالتأويلات: أولا:حملهمقولهتعالى ١-الأصلفيكتابالل ٢-أنالحقيقةعندالقائلينبالمجازهياللفظالذييدلبإطلاقهبلاقرينة،والمجازإنمايدلبقرينة.وقدتبېنأنلفظالإيمانحيث أطلقفيالكتابوالسنةدخلتفيهالأعمال،وإنمايدَّعىخروجهامنهعندالتقييدوهذايدلعلىأنالحقيقةقوله:"الإيمانبضع وسبعونشعبة"٣. ٣-أنالمجازثبتأنهاصطلاححادثفلميتكلمبهالعربولاالصحابةولاالأئمة؛فهوشبيهبمصطلحاتالنحو،ولـكنالنحوجاء اصطلاحامستقيماوليسفيهمفسدة،أماالمجازفهواصطلاحغيرمستقيم،وفيهمفاسدعقليةوشرعيةولغوية.أماالمفسدةالعقلية فهيعدمتمييزهتمييزاظاهراصحيحا،أماالشرعيةففيهامفاسديوجبالشرعإزالتهاألاوهيتحريفكلامالل صلىالل __________ ١انظرتبصرةالأدلة"٧٣٣/ب ٢مسائلالإيمانللقاضيأبييعلىص٤٦١. ٣مجموعالفتاوى٦١١/٧. عزَّوجلَّوكلامرسولهصلىالل أمااللغويةفهيتغييرللأوضاعاللغويةلغيرمصلحةراجحة،بللمفسدة١. ثانيا:أماقدحهمفيقولالنبيصلىالل الراوي،فالجوابعليهمنوجوه: الأول:أنمايدلعليههذاالحديثمنتسميةالأعمالإيمانافأينفيالقرآننفياسمالإيمانعنشرائعالإسلامالواردةفيه،بل القرآنسمىبعضالأعمالإيماناكمافيقولهتعالى فالحديثموافقللقرآنلامخالف،ولاتأتيالسنةبمايخالفالقرآنالبتة،قالابنالقيمرحمهالل أوجه: أحدها:أنتكونموافقةلهمنكلوجهفيكونتواردالقرآنوالسنةعلىالحكمالواحدمنبابتواردالأدلةوتضافرها. ثانيها:أنتكونبيانالماأريدبالقرآنوتفسيراله. ثالثها:أنتكونموجبةلحكمسكتالقرآنعنإيجابهأومحرمةلماسكتعنتحريمهولاتخرجعنهذهالأقسامفلاتعارضالقرآن بوجهما"٢. __________ ١مجموعالفتاوى١٥٤/٠٢-٨٥٤بتصرف ٢أعلامالموقعين٧٠٣/٢-٩٠٣ ٦٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥٦٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان الثاني:أنهذاالحديثمتفقعليهمخرجفيالصحيحين،والأحاديثالتيفيالصحيحينقطعيةالثبوت،تفيدالعلمالقطعيباتفاقأئمة الإسلامواعترافبعضالحنيفة١.فمناستجرأالطعنفيحديثهوفيالصحيحينفهولايؤذيإلانفسه،فلاينبغيلمسلمأنيطعن فيالثقاتأويسيءالظنبهم.قالالشاهوليالل مافيهمامنالمتصلالمرفوعصحيحبالقطعفإنهمامتواترانإلىمصنفيهماوأنكلمنيهوّنأمرهمامبتدعمتبعغيرسبيلالمؤمنين،فإن الشيخينلايذكرانإلاحديثاقدتناظرافيهمشايخهماوأجمعواعلىالقولبهوالتصحيحله"٢. ثمإننالانسلمأنهذاالاختلاففيالعدديوجبالاضطرابفيالحديث؛لأنالعددالأقللايعارضالعددالأكثر،ولأنالعدد الأقلداخلفيالعددالأكثر.فروايةصحيحمسلملاتعارضروايةصحيحالبخاري،لأنروايةمسلممشتملةعلىمافيروايةالبخاري وزيادة،وهذهالزيادةمنثقة،وزيادةالثقةمقبولة،هذامااختارهبعضالعلماءفأخذوالفظ:"بضعوسبعون"كالحليمي٣والقاضي عياض٤والألباني٥،وأخذبعضالمحدثينبلفظ"بضعوستون"كابنالصلاح٦والبيهقي٧وابنحجر٨ __________ ١انظرفيضالباري٥٤/١ ٢حجةالل ٣فتحالباري١٥/١. ٤فتحالباري١٥. ٥سلسلةالأحاديثالصحيحة٦٩٣/٤-١٧٣. ٦فتحالباري١٥/١. ٧فتحالباري١٥/١. ٨فتحالباري١٥/١. وبهذايتبينلناضعفاتسدلالاتهموتهافتها،والقولالحقفيهذهالمسألةهومادلعليهالكتابوالسنةوماعليهسلفالأمةمنأن الإيمان:تصديقبالجنان،وقولباللسان،وعملبالأركان.قالتعالى آيَاتُهُزَادَتْهُمْإِيمَاناًوَعَلَىرَبِّهِمْيَتَوَكَّلُونَالَّذِينَيُقِيمُونَالصَّلاةَوَمِمَّارَزَقْنَاهُمْيُنْفِقُونَأُولَئِكَهُمُالْمُؤْمِنُونَحَقّاًلَهُمْدَرَجَاتٌعِنْدَرَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌوَرِزْقٌكَرِيمٌ وقالتعالى وقالتعالى مُؤْمِنِينَ وقالتعالى "سورةالأنفال:الآية١". وقالتعالى مُؤْمِنِينَ وقالتعالى وقالتعالى "فمعنىقوله والسلامبصلاتكمالتيصليتموهانحوبيتالمقدسعنأمره،لأنذلككانمنكمتصديقالرسوله"١. وقالالحليمي:"أجمعالمفسرونعلىأنهأرادصلاتكمإلىبيتالمقدس،فثبتأنالصلاةإيمان.وإذاثبتذلكفكلطاعةإيمانإذ ٧٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥٧٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان لمأعلمفارقافرّقفيهذهالتسميةبينالصلاةوسائرالطاعات"٢. وقدأوردأبوعبيدالقاسمبنسلامفيكتابه"الإيمان"قولهتعالى الَّذِينَمِنْقَبْلِهِمْفَلَيَعْلَمَنَّاللَّهُالَّذِينَصَدَقُواوَلَيَعْلَمَنَّالْكَاذِبِينَ وقولهتعالى أوردهامستدلابهاعلىأنالعملمنالإيمانثمقال:"أفلستتراهتباركوتعالىقدامتحنصدقالقولبالفعل،ولميكتفمنهم بالإقراردونالعمل،حتىجعلأحدهممنالآخر؟فأيشيءيُتَّبعبعدكتابالل بعدههمموضوعالقدوةوالإمامة"٣. وأماالأدلةمنالسنةفكثيرةجدا: منذلكقولهصلىالل __________ ١جامعالبيان٨١/٢ ٢كتابالمنهاجفيشعبالإيمان"١٩٧٣". ٣كتابالإيمانومعالمهوسننهللقاسمبنسلامص٦٦. الل ١. قالابنأبيالعزبعدسوقهلهذاالحديث:"ومعلومأنهلميردأنهذهالأعمالتكونإيمانابالل أنهلابدمنإيمانالقلبفعلمأنهذهمعإيمانالقلبهوالإيمانوأيدليلعلىأنالأعمالداخلةفيمسمىالإيمانفوقهذا الدليل؟فإنهفسرالإيمانبالأعمالولميذكرالتصديقللعلمبأنهذهالأعماللاتفيدمعالجحود"٢. وقولهصلىالل وأدناهاإماطةالأذىعنالطريق"٤. قالابنمندة:"فجعلالإيمانشُعَبابعضهاباللسانبالشفتين،وبعضهابالقلبوبعضهابسائرالجوارح"٥. وقولهصلىالل __________ ١أخرجهالبخاريكتابالإيمانبابأداءالخمسمنالإيمان٩٢١/١ح"٥٣"،ومسلمكتابالإيمانبابالأمربالإيمانبالل ٧٤/١ح"٤٢"كلاهمامنطريقأبيجمرةعنابنعباس. ٢شرحالعقيدةالطحاويةص١٨٣. ٣تقدمتخريجهص٤٢٤. ٤أخرجهمسلمكتابالإيمانباببيانعددشعبالإيمان٣٦/١ح"٨٥"منطريقأبيصالحعنأبيهريرة. ٥الإيمان٢٣٣/١. ورسوله"١فأطلقالعملعلىالإيمانكماأطلقالإيمانعلىالعمل. وحكىاتفاقالسلفعلىأنالإيماناعتقادوقولوعمل،غيرُواحدمنأهلالعلمكالشافعي٢وأحمد٣والبخاري٤وابنعبدالبر٥ والبغوي٦. قالعبدالرزاقالصنعاني:"سمعتمنأدركتمنشيوخناوأصحابناـثمسردهمـيقولون:الإيمانقولوعمليزيدوينقص"٧. وقالالوليدبنمسلم:"سمعتالأوزاعي،ومالكبنأنس،وسعيدبنعبدالعزيز٨ينكرونقولمنيقولإنالإيمانإقراربلاعمل، ويقولون:لاإيمانإلابعملولاعملإلابإيمان"٩. وقالالإمامأحمد:"أجمعسبعونرجلامنالتابعينوأئمةالمسلمين __________ ٨٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥٨٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان ١أخرجهالبخاريكتابالإيمانبابمنقالإنالإيمانهوالعمل٧٧/١ح"٦٢".ومسلمكتابالإيمانباب:بيانكونالإيمان بالل كلاهمامنطريقسعيدبنالمسيبعنأبيهريرة. ٢انظرشرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة٦٨٨/٣،٧٨٨. ٣مناقبالإمامأحمدلابنالجوزيص٨٢٢. ٤فتحالباري٧٤/١. ٥كتابالتمهيد٨٣٢٩. ٦شرحالسنة٨٣/١،٩٣. ٧شرحصحيحمسلم٦٤١/١. ٨هوسعيدبنعبدالعزيزالتنوخيبفتحالتاءوضمالنونالدمشقيقالعنهالحافظابنحجر:"ثقة،إمام،ساواهأحمدبالأوزاعي، وقدمهأبومسهرولـكنهاختلطفيآخرعمره،منالسابعةماتسنةسبعوستينومائةوقيلبعدها"تقريبالتهذيب١٠٣/١؛وانظر ترجمتهفيتهذيبالتهذيب٩٦/٤. ٩عقيدةابنجرير٠١ضمنالمجموعةالعلمية. وفقهاءالأمصارعلىأنالسنةالتيتوفيعليهاالل ١. وقالالبخاري:"لقيتأكثرمنألفرجلمنالعلماءبالأمصارفمارأيتأحدامنهميختلففيأنالإيمانقولوعملويزيدوينقص" ٢. وقالابنأبيحاتم:"سألتأبيوأبازرعةعنمذهبأهلالسنة،وماأدركاعليهالعلماءفيجميعالأمصارومايعتقدانمنذلك، فقالا: أدركناالعلماءفيجميعالأمصارحجازاوعراقاومصراوشاماويمنا؛فكانمنمذهبهمأنالإيمانقولوعمل،يزيدوينقص"٣. وقالالبغوي:"اتفقتالصحابةوالتابعون،ومنبعدهممنعلماءالسنةعلىأنالأعمالمنالإيمان"٤. وقالالآجري:"بابالقولبأنالإيمانتصديقبالقلب،وإقرارباللسانوعملبالجوارح،لايكونمؤمناإلاأنيجتمعفيههذهالخصال الثلاث: ثمقال:اعلمواـرحمناالل باللسان،وعملبالجوارح.ثماعلموا:أنهلاتجزئالمعرفةبالقلبوالتصديق،إلاأنيكونمعهماالإيمانباللساننطقا،ولاتجزئمعرفة __________ ١مناقبالإمامأحمدص٨٢٢ ٢شرحأصولالاعتقادللالكائي٣٧١/١،٤٧١. ٣أصلالسنةلابنأبيحاتمص٥٢٢-٦٢٢،طبعضمنكتاب"أبوزرعةالرازيوجهودهفيالسنة"لسعديالهاشميط/الجامعة الإسلامية. ٤شرحالسنة٨٣/١،٩٣. بالقلبونطقباللسانحتىيكونعملبالجوارحفإذاكملتفيههذهالخصالالثلاثكانمؤمنادلعلىذلكالكتابوالسنةوقول علماءالمسلمين..."١. والأدلةمنالكتابوالسنةوالآثارالواردةعنسلفهذهالأمةفيأنالإيماناعتقادوقولوعملكثيرةجدا.وأحبأنأختمهذا الفصلبردسفيانبنعيينةعلىمنيقولالإيمانقولبلاعمل،فقدسألهرجلفقال:"كيفنصنعبقومعندنايزعمونأنالإيمان قولبلاعمل؟فقالسفيان:كانالقولقولهمقبلأنتنزلأحكامالإيمانوحدوده،إنالل إلىالناسكافةعلىأنيقولوالاإلهإلاالل فلماعلمصدقذلكمنقلوبهمأمرهأنيأمرهمبالصلاةفأمرهمففعلوا،والل ذلكمنقلوبهمأمرهأنيأمرهمبالرجوعإلىمكةفيقاتلواآباءهموأبناءهمحتىيقولواكقولهمويصلوابصلاتهمويهاجرواهجرتهم، ٩٥١Shamela.org
عدد الصفحات ١٥٩٥البابالثالث:اعتقادهفيالإيمان فأمرهمففعلواحتىأتىأحدهمبرأسأبيهفقال:يارسولالل صلاتهمولامهاجرهم،فلماعلمالل مانفعهمالإقرارالأولولاصلاتهم،فلماعلمالل تذللاففعلوا،والل أمرهأنيأخذمنأموالهمصدقةتطرهمفأمرهمففعلواحتى __________ ١كتابالشريعةص٩١١ أتواقليلهاوكثيرها،والل الصدقمنقلوبهمفيماٺتابععليهممنشرائعالإيمانوحدوده.قالالل وَرَضِيتُلـَكُمُالأِسْلامَدِينا فمنتركخلةمنخلالالإيمانجحودابهاكانعندناكافراومنتركهاكسلاومجوناأدبناهوكانناقصا،هكذاالسنةأبلِغهاعنيمن سألكمنالناس"١. رزقناالل __________ ١الإبانةعنشريعةالفرقةالناجيةلابنبطة٠٣٦/٢ ٣.٥الفصلالثاني:زيادةالإيمانونقصانه الفصلالثاني:زيادةالإيمانونقصانه ذهبالإمامأبوحنيفةرحمهالل قالالإمامأبوحنيفةرحمهالل وقررهذاالطحاويفيبياناعتقادأهلالسنةوالجماعةعلىمذهبأبيحنيفةوصاحبيه،حيثقال:"والإيمانواحدوأهلهفيأصله سواء،والتفاضلبينهمبالخشيةوالتقىومخالفةالهوىوملازمةالأولى"٣. واستدلالإمامأبوحنيفةرحمهالل __________ ١انظرمقالاتالإسلاميينص٩٣١؛وشرحالمقاصد١١٢/٥؛وشرحالمواقف٧٩٣/٨؛والفرقبينالفرقص٣٢١تحقيق الـكوثري؛والمللوالنحلللشهرستاني١٤١/١؛والمللوالنحلللبغداديص٠٤١،والتبصيرفيالدينص٠٦،والتمهيدللنسفي ص٢٠١.وبحرالكلامص١٤؛والمسامرةبشرحالمسايرةس٧١٣؛والنبراسص٢٠٤؛وشرحالعقيدةالطحاويةللميدانيص٩٩. ٢شرحكتابالوصيةص٣. ٣العقيدةالطحاويةبتعليقالألبانيص٣٤،٤٤. أولا:لايتصورنقصانالإيمانإلابزيادةالـكفر،ولايتصورزيادةالإيمانإلابنقصانالـكفر.قالالإمامأبوحنيفةرحمهالل "الإيمانلايزيدولاينقص،لأنهلايتصورنقصانهإلابزيادةالـكفرولايتصورزيادتهإلابنقصانالـكفر،وكيفيجوزأنيكون الشخصالواحدفيحالةواحدةمؤمناوكافرا"١. ثانيا:"أنالناسلايختلفونفيالتصديق،ولايتفاضلونفيه،وقديتفاضلونفيالعملوتختلففرائضهم،ودينأهلالسماءوينالرسل واحد؛يقولالل الدِّينَوَلاٺَتَفَرَّقُوافِيهِ هذاوقدجاءفيالفقهالأكبرقولالإمامأبيحنيفة:"وإيمانأهلالسماءوالأرضلايزيدولاينقصمنجهةالمؤمَنبه،ويزيد وينقصمنجهةاليقينوالتصديق،والمؤمنونمستوونفيالإيمانوالتوحيد،ومتفاضلونفيالأعمال"٣. ٠٦١Shamela.org
عدد الصفحات ١٦٠