٤٢١ ٣-ﳊا ﰲ ﻣﺜﻨـﻰ ﺑﺎﳌﺜﻨﻰ،ﻟﻴﺴﺖ اﳌﻠﺤﻘﺔ ﻠﲈتﻜاﻟ ﻫﺬه أن ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻖﻠـﻃأ وإن ﻘﻴﻘـﺔ ، ﻚﻟذ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻛﺮذ ﻛﲈ اﻟﻠﻐﺔ ﴣﻓﺒﻤﻘﺘ ﻻﺳﻢ ﻳﻘﺎل اﻻﺻﻄﻼح،ﻛﲈ ﴣﺑﻤﻘﺘ ﻻ ﻬﺎﻈﻟﻔ ﻣﻦ ﳍﺎ واﺣﺪ ﻻ ﻣﺜﻨﺎة أﺳﲈء ،ﻓﻬﻲ اﳉﻤﻊ اﳉﻤﻊ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﲑﻈوﻧ : ﻛﻠـــــﺖَْ ِﻛﻔﻴـــــﻪِْ ّﲈـــــﺋدا ﱄﺗـــــﻮا ًِ َِ ُ ﻢوﻧﻌـــ ﻋﻘـــﺎب ﻣـــﻦ شﺑﺠﻴـــﻮَْ ٍِِ ِ ﻗ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﻳﻘﺎل جـﺎﺠاﺣﺘ ﻂﻳﺴﻘ ﻗﺒﻠﻪ،وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺤـﺎسﻴﻞﱠاﻟﻨ ـﻮﻓﻴﲔﻜواﻟ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا.أﻋﻠﻢ ﷲوا )١( ﴍ ﺮﻈﻳﻨُ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ح١/٧٦-٨٦ . )٢ (ﻧﺴﺒ ﺑﻼ اﻟﺮﻣﻞ ،ﻣﻦ ﺔ ﴈاﻟﺮ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ وﻫﻮ ١/ي٣٩،واﻟﺒﻐﺪاد١ ﺰاﻧﺔﳋا ﰲ١/٠٣١ .
عدد الصفحات ١٢٩
عدد الصفحات ١٣٠ ٦٢١ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ـــﺎﳍ ﻏـــﺪون وأﻋـــﻮان عﻣﺘـــﺎ ـــﺎﳍَََََ ٌَََ ٌَْ َ وﻏــﺮب ﻗﺘــﺐٌَ ٌَْ ِْاإذَاﻧــﺴﺤﻘﺎ غأﻓــﺮ ﻣــﺎ َََْ ََْ ُِ ﻟﺰ اﻟﺒﻴﺖُﻫَ ﺑﻦ ﺳﲑ أﰊُﻠْﻤَﻰ. ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ:"ـﺮبﻏوٌ ﺐﻗﺘٌْ " ﺑـﻪ ﺤـﺎساﺳﺘـﺸﻬﺪﱠﻗﺘـاﻟﻨ أن ﻋـﲆ ِْ ٌﺐ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺮبﻏوٌَْ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاءﺎن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮـ ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺬوفﳏ مﻣﻘﺪ ﳋﱪوا : وﻓﻴﻬﺎ ﺐﻗﺘ ﻓﻴﻬﺎٌ ﺮب،ٌﻏ وﻋﻠ جﺧﺮ ﻴﻪﱠﺤﺎسﱠﺗﺒﻌاﻟﻨ ﺎً ﺶﺧﻔﻸﻟ رﻓﻊ"مﻣﻘﺎ" ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿ r q u t s﴾ ، ﻓـ " مﻣﻘﺎ "واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ، ـﺬوفﳏ ﱪـﳋوا ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺮﻓﻮع ﰲ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ :ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ، مﻣﻘﺎ ﺤـﺎسﻣﻨﻬﺎﱠاﻟﻨ:" مﻣﻘـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ يأ ﺶاﻷﺧﻔـ وﻗـﻮل ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﲑز ﻗﺎل اﻟﻌﺮب،ﻛﲈ مﻛﻼ ﰲ ﻣﻌﺮوف : وأﻋﻮان عﻣﺘﺎ ﺎٌﳍََْ ٌَََََ .......... اﻟﺒﻴﺖ" ﰲ ﻟﻠﻨﺤﺎة رﻓﻊ "مﻣﻘﺎََ"ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻲ أﻗﻮال ﻣﻌﻨﺎ : ١ -أن» إﺑﺮاﻫﻴﻢ مﻣﻘﺎ «اﳌ ﻗﻮل آﻳﺎت،وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺪل ﱢﱪُد نﺄﺑـ اﻟﻘـﻮل ﻫﺬا ،ورد ُﱠ )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ حﴍ ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦﺐ٩٣واﻟﻘﺘ ،ُِْ :وﺣﺒﺎﳍـﺎ،واﻟﻐﺮب أﻋﻼﻗﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺎﻧﻴﺔ أداة ﴪـﻜﺑﺎﻟَُْ :اﻟـﺪﻟﻮ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ . )٢ ( آﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة)٧٩ (. )٣ ( اﻹﻋﺮاب١ / ٦٩٣ . )٤ (ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ دﱪﻟﻠﻤ ياﻟﺮأ ﻫﺬا ﺐﻧﺴ ٣ُ / ٣٦١ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺜﺮ ﱂو ، .
عدد الصفحات ١٣١ ٧٢١ ﻋـﲆ اﻟﻘﻄﻊ ﺣﻴﻨﺬ ﺠﺐﻓﻴ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻳﻮف ﱂ ،وإن ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻳﻮﰲ ﻣﺎ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻳﺒﺪل ﻻ اﳉﻤﻊﱢٍ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ، اﻻ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ،وإﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺿﲈرﺈﺑ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ،إﻣﺎﱪـﳋا ـﺬوفﳏ ﺑﺘـﺪاء ﻟـﺬا ﱠاﻟﻨ ﺑﻴﺖ ﰲ ﺎﺑﻐﺔﻗﺎﻟﻮا : ﻓﻌﺮﻓﺘﻬــــﺎ ــــﺎﳍ آﻳــــﺎت ــــﺖﳘﺗﻮََُُ ََْْ ََََ ٍﱠ اﻟﻌـــ اذو أﻋـــﻮام ﻟـــﺴﺘﺔََْ ٍَ ِِِﱠ ﺎمُﺳـــﺎﺑﻊ ُِ َ ﻷﻳــ اﻟﻌــﲔ ﻛﻜﺤــﻞ رﻣــﺎدًّ َِْ ٌَِ َﺎ أﺑﻴﻨــﻪُُّ ﺎﺷﻊﺧ ﻢﻠﺛأ ضاﳊﻮ ﻛﺠﺬم ىوﻧﻮََُِْ َََ َْ َِ َِ َْ ماﳌﺘﻘﺪ اﻟﻘﻄﻊ ﻋﲆ ﻣﺮﻓﻮع رﻣﺎدٌ يأ:رﻣﺎد ﻓﻤﻨﻬﺎٌ . ﻌﻞﳚ نﺄﺑ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺐوأﺟﻴ"إﺑﺮاﻫﻴﻢ مﻣﻘﺎ" ﻬـﻮرﻈﻟ ﻛﺜـﲑة آﻳـﺎت ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وﺣﺪه ـﺮﺠﺣ ﰲ ﻗﺪﻣﻪ ﺛﲑﺄﺗ ﻣﻦ ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻧﺒﻮة ،ﷲا ﻗﺪرة ﻋﲆ دﻻﻟﺘﻪ وﻗﻮة ﻧﻪﺄﺷ ﺻﻠﺪ، أﰊ ﻗﺮاءة اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﻳﺪﺆوﻳُّ ، وﻋﻤﺮ ، ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ، ﺎﻫﺪﳎو ، ﺟﻌﻔـﺮ وأﺑﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ رواﻳﺔ ﰲ"ﺑﻴﻨﺔآ ﻳﺔ"اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ . ٢-وﻗﻴﻞ: يأ ﺬوفﳏ ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﻫﻮ : ﻋـﻦ ﱪـﳜ ﻻ ﻧـﻪﺄﺑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ،ورد مﻣﻘﺎ ﻫﻲُّ ﺑﺎﳌﻔﺮد اﳉﻤﻊ. ٣-ﻗﻴﻞ: ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ ﻫﻮ اﻟﺰ، يرأ وﻫﻮ َﳐيَِﴩَْ ور،ُدﱠ ﳐـﺎﻟﻔﺘﻬﲈ ﺟﻬـﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا )١( ﻈﻳﻨُﺮ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/٩ . )٢ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ١٣ ﺘﺎبﻜ،واﻟ٢/٦٨ ﺰاﻧﺔﳋ،وا٢/٣٥٤ . )٣( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ/٤١ . )٤ ( اﳌﺼﻮن ،واﻟﺪرﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﰲ وردت اﻟﻘﺮاءة٢/١٧١ . )٥( ا ﺮﻈﻳﻨُاﳌﺼﻮن ﻟﺪر٢/٩٦١ . )٦ ( ﺸﺎفﻜاﻟ١/٥١٤ .
عدد الصفحات ١٣٢ ٨٢١ ﲑﺎًﺗﻌﺮﻳﻔﻜوﺗﻨ اً ﻓـ؛ " آﻳﺎت"ﺮة،وﻜﻧ"إﺑﺮاﻫﻴﻢ مﻣﻘﺎ"ﻣﻌﺮﻓﺔ . ٤ -ﻣإ مﻣﻘﺎ اﻵﻳﺔن ﲑﻏ ﰲ ﺬوف،واﻟﺘﻘﺪﻳﺮﳏ ﳋﱪوا اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﲆ ﺮﻓﻮع :مﻣﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺶاﻷﺧﻔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ،ﻗﺎﻟﻪ ﺤﺎس،واﺧﺘﺎرهﱠﻣﺮاﻟﻨ ﻛﲈ ﱠ . ﱡاﻟﻨ آراء إن ذإ؛ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا رﻓﻊ ﰲ ىاﻷﺧﺮ ﺤﺎة"مﻣﻘﺎ" اﻵﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﻨﺎ ﺮﻳﻤﺔﻜﻻ،اﻟ أﻧﻪ ﻣﺮ،ﻛﲈ ﻛﲈ اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ رد ﻗﺪ ﱡﱠُﱠّ اﻟﻨ ﺑﲔ ﺧﻼف ﺤـﺎة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ أﺷﺎر ﻫﺬا ،وإﱃ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ اذإ ﳋﱪا ﺣﺬف زﺟﻮا ﰲُ : ــــﺣوَﺬْفُﻳ ﻣــــﺎ ُﻌْﻠــــَﻢُﺟــــ َﺋﺎِﺰٌﻛَﲈَ ﺑﻌــﺪ زﻳــﺪ ﺗﻘــﻮلٌ"ﲈﻋﻨــﺪﻛ ﻣــﻦََُِْ َْ " ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآﲏ ﻢﻈاﻟﻨ ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد ﺎﳑو :﴿- . /﴾ . ﻣﺒﺘﺪأ ﻠﻬﺎﻈهﻓﱪﻣﺎﺧ ﻋﻠﻴﻪ دل ﺬوفﳏ ﻚّﻛﺬﻟ يأ ﻗﺒﻠﻪ . اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﲑﻈوﻧ اﻟﺮﻣﺔﻗﻮل ذي ﱡﱠ : ﺲﻏﻠـ ﰲ ﺢﺒﺼاﻟـ ءـﺎﺿأ ﻣﺎ اإذ ﻰﺘﺣٍََ َِ ُْﱡ َََ َِ ﱠ ﻮدﺼــﳏو ﻣﻠــﻮي اﻟﺒﻘــﻞ وﻏــﻮدرٌَُُ َََُْْْ ََّْ ُِ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ :يﻣﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﺼﻮد،ﳏ وﻣﻨﻪ . قدزاﻟﻔﺮ وﻗﻮل : عﻳـﺪ ﱂ ﻣـﺮوان ﺑـﻦ ﻳـﺎ زﻣـﺎن ﺾوﻋََََْ َََْْ ََ ٍﱠ إ اﳌــﺎل ﻣــﻦَِ ِﻒﻠــﳎ أو ﻣــﺴﺤﺘﺎ ﻻُﱠ ََُ ُْ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ١ / ٥١٤ . )٢ ( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ح١ﴍ / ٧٢٢ . )٣ ( آﻳﺔ اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة)٥٣ (. )٤ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﺮﻣﺔ يﻟﺬ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٦٣١ﱡﱠ ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﲏ ، ٢/٠١٤ ﻂاﳌﺤﻴ ،واﻟﺒﺤﺮ٧/٦٠٤ . )٥ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ٢/ﺐ٢٦،واﳌﺤﺘﺴ١/ﳋ٠٨١ﺰاﻧﺔ،وا١/٧٣٢ .
عدد الصفحات ١٣٣ ٩٢١ رﻓﻊ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ"ﻠﻒﳎ"ﺗﻘـﺪﻳﺮ و ـﺬوفﳏ هﱪوﺧـ اﻻﺑﺘـﺪاء ﻋﲆ مـﻼﻜاﻟ :أو ﻚﻛﺬﻟ ﻠﻒﳎ . جﺎﺠﺤﺎسواﺣﺘﱠﻋﻠاﻟﻨ ،وﺑﻨﺎءﺶاﻷﺧﻔ يرأ ﺻﺤﺔ ﻳﺪﺆﻳ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ﻴﻪً ﻫـﻮ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﱪياﻟﻄـ ﻗﺎل ﺮﻳﻤﺔ،ﻜاﻟ ﻳﺔﻶﻟ ﻳﻦﴪاﳌﻔ وﻳﻞﺄﻟﺘ ﻖﻣﻮاﻓ أﻧﻪ ،ﻛﲈ اﻷﻗﻮال ﺢأرﺟ:"وأو ﱃ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻚﻟذ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻷﻗﻮال :إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، مﻣﻘﺎ ﻣﻨﻬﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎت اﻵﻳﺎت ﻣــﺮاد مــﻼﻜاﻟ ــﻮنﻜﻋﻨﻬﲈ،ﻓﻴ ﻣﻌﻤــﺮ رواه ياﻟــﺬ ﺎﻫــﺪﳎو ﻗﺘــﺎدة ﻗــﻮل اًوﻫــﻮ ﻓﻴــﻪ "ﻣﻨﻬﻦ"ﻋﻠﻴـﻪ مﻼﻜاﻟ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻛﺘﻔﺎء ﻛﺮهذ ﱰكﻓ.....ذإ اﻵﻳـﺔ وﻳـﻞﺄاًﻓﺘ :ﺑﻴـﺖ أول إن ﻣﺒﺎرﻛ ﻟﻠﻨﺎس ،ﺎًوﺿﻊ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ىوﻫﺪ ي،ﻟﻠﺬ ﷲا ﻗﺪرة ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﺔﻜﺑﺒ وآﺛـﺎر ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ مﻗﺎ يﺮاﻟﺬﳊﺠا ﰲ مواﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼةََ". اﻧﻔﺮاد ﺤﺎسوﰲﱠاﻟﻨ زﺟـﻮا ﻋـﲆ ﲠـﺎ ﺞاﳌﺤﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻮاﻫﺪ إﺛﺮاء اﻟﺸﺎﻫﺪ ﲠﺬا أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺎﻫﺪﳎو ﻗﺘﺎدة وﻳﻞﺄﺗ ﺑﻪ ﺢﺟﱰﻳ ،ﻛﲈ ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﳋﱪا ﺣﺬف ﻣﺮﻋﲆ ﻛﲈ ﺬوفﳏ ﱪﺧ ﺗﻘﺪﻳﺮﱠ . أﻋﻠﻢ ﷲوا )١ ( ﱪياﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑ٤/٨١ .
عدد الصفحات ١٣٤ ٠٣١ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﲈﻓﻤـــﻨﻬ ِ ﺗﺎرﺗـــﺎن ﻻإ اﻟـــﺪﻫﺮ ﻣـــﺎ وَُ ﱠََِْ َِ َََُْ ﺶاﻟﻌـﻴ أﺑﺘﻐﻲ ىﺮﺧوأ أﻣﻮتََُْ َِْ ََُْ أﻛـﺪح َُْ ﲤ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻴﺖَِﻣ ﺑﻦ ﻴﻢُﻘْﺒِﻞ . ﻓﻴﻪﻣ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻮﺿﻊ:"أﺑﺘﻐﻲ ىوأﺧﺮ أﻣﻮت ﻓﻤﻨﻬﲈ" . ﺑﻪ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠ،واﻟﺘﻘﺪﻳﺮاﻟﻨ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﺒﺘﺪأ ﺣﺬف زﺟﻮا ﻋﲆ : ﺗﺎرة ﻓﻤﻨﻬﲈٌ ﻣﺒﺘﺪأ اﳌﺤﺬوﻓﺔ اﻷوﱃ ،ﻓﺘﺎرةﺶاﻟﻌﻴ أﺑﺘﻐﻲ ىأﺧﺮ ،وﺗﺎرة ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮتٌٌ، أﻣـﻮت ﻠـﺔﲨو أﻳﻀ اﳌﺤﺬوﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،وﺗﺎرةمﻣﻘﺪ ﱪﺧ وﻣﻨﻬﲈ ًﺻﻔﺘﻬﺎٌ وأﺧﺮﺎ ﻣﺒﺘﺪأ ﺻـﻔﺘﻬ ىﺎ، ﻠـﺔﲨو ﻫﱪﺧ ﺶاﻟﻌﻴ ،ﺎأﺑﺘﻐﻲ زأﺟﺎ ﺤﺎسوﻋﻠﻴﻪﱠﺗﺒﻌاﻟﻨ ﻟﻠﻤـﺎً ﱢﱪُﻗـﻮل ﰲ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ـﻮنﻜﻳ أن د ﺗﻌــــــــــﺎﱃ ﷲا : ﴿ ! " # $ % & ' ( ) *﴾ : اﳌﺤﺬوف اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﻮنﻜ،وﺗ ﻧﻔﺴﻬﻦﺄﺑ ﺑﺼﻦﱰﻳ واﺟﻬﻢزأ اﻟﺬﻳﻦ ﱪﺧ ﻫﻲ هﱪوﺧ . ﺤﺎسﻗﺎلﱠاﻟﻨ:" اﻟﺬﻳﻦ ﱪﺧ ﰲ اﻟﻌﺒـﺎس أﰊ ﻗـﻮل ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ،ﻣﻦ أﻗﻮال ﻗـﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ:اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ: واﺟـزأ وﻳـﺬرون ﻢﻜﻣـﻨ ﻳﺘﻮﻓـﻮن ﺎًواﻟـﺬﻳﻦ واﺟﻬـﻢزأ ﴩوﻋ أﺷﻬﺮ أرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﻦﺄﺑ ﺑﺼﻦﱰاﻟﺸﺎﻋﺮاًﻳ ﻗﺎل ﺣﺬف،ﻛﲈ ﺛﻢ : )١ ( دﻳﻮاﻧــﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﺑﺤــﺮ ﻣــﻦ٤٢ ﺘــﺎبﻜ،واﻟ٢/٦٤٣ ﺰاﻧــﺔﳋ،وا٥/٥٥ ﺐاﳌﻘﺘــﻀ ﰲ ﻧــﺴﺒﺔ ،وﺑــﻼ ٢/٨٣١ ،واﳍﻤﻊ٢/٠٢١ . )٢( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة)٤٣٢ (.
عدد الصفحات ١٣٥ ١٣١ ﲈﻓﻤـــﻨﻬ ِ ﺗﺎرﺗـــﺎن ﻻإ اﻟـــﺪﻫﺮ وﻣـــﺎَُ ﱠََِْ َِ َََُْ أﻛـﺪح ﺶاﻟﻌـﻴ أﺑﺘﻐﻲ ىﺮﺧوأ أﻣﻮتَََُُْْْ ََُْ َِ " ﻣﺒﺘـﺪأ ﻣﻮﺻﻮل اﺳﻢ اﻟﺬﻳﻦ أن ﻚﻟ؛ذاﻟﺬﻳﻦ ﱪﺧ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﻈﻧ وﺟﻬﺎت اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻠﺔﲨ ﻫﻮ ﳋﱪوا ﺻﻠﺘﻪ وﻳﺘﻮﻓﻮن"ﺑﺼﻦﱰﻳ"ﻂراﺑ ﲠﺎ ﺲوﻟﻴ؛ ﺗﻌـﻮد ﻻ اﻟﻨﺴﻮة ﻧﻮن ﻷن ﳐﺘﻠﻔﺔ أﻗﻮال هﱪﺧ ﰲ اﻟﺬﻳﻦ،ﻓﻠﻬﻢ ﻋﲆ : ١-ﺶاﻷﺧﻔـ ـﺴﻦﳊا أﺑـﻮ ﻗﺎل : اﳌﻌﻨـﻰ"ﺑـﺼﻦﱰﻳ"ﺑ يأ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ، ﻢﲥﻣـﻮ ﻌـﺪ ﻛﺜﲑ ﺮوفﻈاﻟ ﻷن ؛ﺮفﻇ ﻋﻨﺪه ﻣﻌﻨﺎﻫﺎاًﻓﺎﳌﺤﺬوف وﻳﻔﻬﻢ ﲢﺬف ﻣﺎ . ٢-اﻟﻔــﺮ ىوﻳــﺮّﻮﻓﻴــﻮنﻜواﻟ ءاءﳾ إﱃ ﻣــﻀﺎﻓﺔ ﻛﺎﻧــﺖ اذإ اﻷﺳــﲈء أن ، وﻛــﺎن اﻹﺧﺒـﺎر ﻨـﻰﻏ،وأ اﻷول ﻋـﻦ اﻹﺧﺒﺎر ك،وﺗﺮ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﻦ ﱪأﺧ اﻟﺜﺎﲏ ﳋﱪا ﰲ اﻻﻋﺘﲈدُُ ﻓــﺎ اﻷول،ﻗــﺎﻟﻮا ﻋــﻦ اﻹﺧﺒــﺎر ﻋــﻦ اﻟﺜــﺎﲏ ﳌﻌﻨﻰﻋــﻦ : ﻳﺘﻮﻓــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ جوازوأ ﺑﺼﻦﱰﻳﳜ وﻻ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺒﺪأ أن زﻮﳚ ﻻ ﻧﻪﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ،وردﱪُُّ ﻋﻨﻪ ؛ إﻧـﲈ مﻼﻜاﻟ ﻷن ﺢﺻﺤﻴ ﲑﻏ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ ﻓﲈ ﺪةﺋﻟﻔﺎ وﺿﻊُِ . ٣-اﻟﺰ ،وﻧﻘﻞ مﻼﻜاﻟ ﻣﻦ مﻣﻔﻬﻮ ﻷﻧﻪ؛ ﻣﺒﺘﺪأ دﱪاﳌ وﻗﺪر ﱠََُﱢﱠ ﻳﲔﴫاﻟﺒـ قﺒﺎﻃإ جﺟﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎس،واﺧﺘﺎرهﱠﻛﲈاﻟﻨ ﻣﺮ . )١ ( اﻹﻋﺮاب١/٨١٣ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ١/٢٧٣ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ١/٠٥١ . )٤( ﻟﻠﺰﺟ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨُ جﺎ١/٥١٣ فﴫﺑﺘ . )٥( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻳﻨُ .
عدد الصفحات ١٣٦ ١٢٣ ﺢ؛اﻟﺮاﺟ وﻫﻮ ﱡاﻟﻨ ﺎعﺈﲨﺑ ﺰﺋﺟﺎ ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﳌﺒﺘﺪأ ﺣﺬف ذإﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺤﺎة،ﻗﺎل : ﺟﻮاب وﰲ"زﻳـﺪ ﻒﻛﻴ ٌ" ﻗـﻞ ُْ "ﻒدﻧـَِ" فﻋــﺮ إذ ﻋﻨــﻪ اﺳــﺘﻐﻨﻲ ﻳــﺪﺰﻓُِ َِْ ُْ ٌَ َ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآﲏ ﻢﻈاﻟﻨ ﰲ ﻚﻟذ ورود وﻣﻦ :﴿5 43 2 1 0 7 6﴾ اﻟﻘﺮآن ﲑﻏ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﺻ ﻋﻤﻞ ﻣﻦﳊﺎًﺎ أﺳـﺎء وﻣـﻦ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻓﻌﻤﻠـﻪ ُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎءﺗﻪﺈﻓُ . ﱡاﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺘﻮاﺗﺮ اﳌﻮﺻـﻮف ﺣـﺬف زﺟـﻮا ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺤﺎة ،ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﺪﻻﻟﺔ أوﺿﺤﻨﺎ أن ﻖﺳﺒ ﻛﲈ :ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮت ﺗﺎرةٌ . ﻴﻒﻇﺗﻮ ﺤﺎسواﺧﺘﻼفﱠاﻟﻨ أوﺟـﻪ طاﺳـﺘﻨﺒﺎ ﻋـﲆ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﳍﺬا أﺧﺮ اﺳﺘﺸﻬﺎدﱡاﻟﻨ اﻋﺘﺎد اﻟﺘﻲ ﲑﻏ اﻟﺒﻴﺖ ،ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ى وﻋﻠﻴـﻪ ﲠﺎ، ﺳﺘﺸﻬﺎد اﻻ ﻋﲆ ﺤﺎة اﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻨـﺪ اﳌﺒﺘـﺪأ ﺣـﺬف ﻋﲆ ﺑﻪ ﻓﻴﺴﺘﺸﻬﺪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد، ﻣﻦ وﺟﻬﺎن ﻟﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻬﺬاَُُْْ ، ﺑــﻪ اﻟــﺼﻔﺔ وﺑﻘــﺎء ﺑــﻪ ﻟﻠﻌﻠــﻢ اﳌﻮﺻــﻮف ﺣــﺬف ﻋــﲆ ﺑــﻪ ﻳﺴﺘــﺸﻬﺪ ﻛــﲈ. أﻋﻠﻢ ﷲوا )١( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ح١ﴍ/٧٢٢ . )٢ ( آﻳﺔ اﳉﺎﺛﻴﺔ ﺳﻮرة)٥١ (.
عدد الصفحات ١٣٧ ٣٣١ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : اﻟﺜ إﱃ رﺳــــﻮل ﻣــــﻦﱡٌ ََُْ ﺮﻳــــﱠﲏﺄﺑــــ ﺎﱢ رﻋــذ ــﻘﺖﺿًْ َُ ِْ ﺎواﻟﻜﺘــﺎب ﺠﺮﻫــﺎﲠ َِِ ِِ َْ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠااﻟﻨ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ،وﻫﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا يﻋﻷﻣﻮ ُﻤﺮَر أﰊ ﺑﻦ َﺑِﻴﻌﺔ. ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ:"رﺳﻮل ﻣﻦٌَْ " رﻓﻊ ﺣﻴﺚ "رﺳﻮل" ﻷﻧـﻪ؛ ﻣﻔـﺮد وﻫﻮ ﻣﻦ ﱪﺧ ﺾﻧﻘ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ،وﲠﺬا ﺤﺎسﱠاﻟﻔﺮاﻟﻨ يرأ ﱠ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﱪﺧ أن ﻣﻦ اء ﻧﺤﻮ ﺧﻔﻀﺘﻬﺎ ﺮةﻜﺑﻨ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اذإ اﻟﻌﺮب نﺈﻓ وﻟﺬا؛ﻠﺔﲨ إﻻ ﻮنﻜﻳ ﻻ :رﺟـﻞ ﻣﻦٍ وﻳﻞﺄﺗ ﻋﲆ ق؟ﻳﺘﺼﺪ:زأﺟﺎ ﺛﻢ وﻣﻦ ق؟ﻳﺘﺼﺪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﻞٍﱠ اﻟﻔﺮاء ﱠ أن ﺗ ـﻮنﻜ"ﻣـﻦْ" ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :﴿x w v u t s r q { zy ~ } |﴾ ﺎًاﺳﺘﻔﻬﺎﻣ، ﻳـﺎدةز ﺑـﺪﻟﻴﻞ؛اﻻﺑﺘﺪاء ﻋـﲆ اﻟﺮﻓـﻊ ،وﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﻀﻤﲑ"ﻫﻮ" ﺮﻜأﻧ وﻳﻔﻌﻞ،وﻗﺪ ﻓﻌﻞ مﻣﻘﺎ مﺗﻘﻮ ﻠﺔﲨ ﻮنﻜﻟﻴ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﻚﻟذ ﻣﺮًﺑﻨﺎء ﻛﲈ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ورد ﻣﺎ ﻋﲆ ّ، و"ﻣﻦْ" ﻋﻨﺪه اﻵﻳﺔ ﰲ ،ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﰲ ﺮﻳﻤﺔﻗﺎلﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ:")ﻣﻦ ( ﻣﺜﻞ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ :﴿5 4 3 6 ﴾و ﴿y x w ﴾ ﻣﻮﺿـﻌﻬﲈ ـﻮنﻜﻳ أن اﻟﻔﺮاء زﻋﻠﻴﻬﺎ،وأﺟﺎ ﻋﻄﻒ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎًرﻓﻌ ﻌﻠﻬﲈﳚ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔﺎً اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ أن اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ،وﻳﺪلﱠ، أن ـﺎلﳏو اﻟﻔﺮ ﻋﻢز ،وﻗﺪ مﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎ ﻳﻮﺻﻞّﻳﻘﻮﻟـﻮن إﻧـﲈ ـﻢﳖأ اء :،وﻣﻦمﻳﻘـﻮ ،وﻣﻦمﻗـﺎ ﻣـﻦََْْ )١( دﻳﻮاﻧﻪ حﴍ ﰲ ﻔﻴﻒﳋا ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٠٣٤ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ،وﻣﻌﺎﲏ٢/٦٢ . )٢( آﻳﺔ ﻫﻮد ﺳﻮرة ٣٩ .
عدد الصفحات ١٣٨ ٤٣١ ﻢ،ﻓﺰادواﺋاﻟﻘﺎ"ﻫﻮ"أﺑـﻮﺟﻌﻔﺮ وﻳﻔﻌﻞ،ﻗﺎل ﻓﻌﻞ مﻣﻘﺎ مﺗﻘﻮ ﻠﺔﲨ ﻮنﻜﻟﻴ : ﻋـﲆ وﻳـﺪل ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﺧﻼف : رْﻦَﻣ ﻮلُﺳٌَاﻟﺜ إﱃ ﱡَﺮﻳﺄﺑ ﲏَﺎﱢ......اﻟﺒﻴﺖ" ﱡاﻟﻨ ﻣــﻦ أﺟــﺪ ﱂ ــﻮنﻜﻳ أن ﱰطاﺷــ ﻣــﻦ ﺤــﺎةﱪﻠــﺔﺧــﲨ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﺮ إﻻ ﱠﻣﻔﺮد ﻫﺎﱪﺧ ﻲءﳎ ﺺًاء،وﺧﱠ ا ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎل:"وﻗﻮﻟـﻪ ﴿9 8 ; ﴾) ﻣَﻦْ (اﺳﺘﻔﻬﺎﻣ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ اذإ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺎً ﻚﻛﺮﻫﺎ،وﻛـﺬﻟذ ﺪﺋﺑﻌﺎ ،ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﴿y x w ﴾اﻟﻌﺮب أدﺧﻠﺖ وإﻧﲈ ،)ﻫﻮ ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ"بذﻛﺎ ﻫﻮ وﻣﻦ"؛ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﻢﳖﻷ:ﻛﻼﻣﻬـﻢ إﻧﲈ ؟ﻗﺎﻋﺪ وﻣﻦ؟ﻢﺋﻗﺎ ﻣﻦ :ﻣـﻦ أو؟ مﻗـﺎ وﻣـﻦ مﻳﻘـﻮ ﻣـﻦ ﳌﻌ ﻳﻘﻮﻟﻮه ﱂ ﻓﻠﲈ ؟ﻢﺋﻴﻌاﻟﻘﺎﲨ ﻮﻧﺎﻜﻟﻴ ﻫﻮ أدﺧﻠﻮا ﻳﻔﻌﻞ أو ﻟﻔﻌﻞ أو ﺎًﺮﻓﺔ ﻓﻌـﻞ مﻣﻘﺎ ﰲ ،ﻗـﺎل؟ﻢﺋﻗﺎ ﻣـﻦ وأﺷـﺒﺎﻫﻪ اﻟـﺸﻌﺮ ﰲ زـﻮﳚ اﺛﻨﲔ،وﻗـﺪ مﻣﻘـﺎ ﻳﻘﻮﻣـﺎن ﲈﳖﻷ؛وﻳﻔﻌﻞْ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻧـﺎدﻣﻨﻲ ﺄسﺑﺎﻟﻜـ ﺢﻣـﺮﺑ ﺷـﺎرب ﻣﻦََُِْ َِ ٌِ َِْ ﺑــــﺴﻮار ﻓﻴﻬــــﺎ وﻻ ﻮرﺼﺑﺎﳊــــ ﻻُِِﱠ َ ﻓ ﺮةﻜﺑﻨ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮا أن اﻟﻌﺮب ﻴﺒﺖﲥ ورﺑﲈَْ،ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن ﺎﳖﻔـﻀﻮﺨﻴ :رﺟـﻞ ﻣـﻦٍِْ وﻳﻞﺄﺗ ﻋﲆ ﻔﻀﻮﻧﻪﺨ،ﻓﻴ قﻳﺘﺼﺪﱠ :اﻟﺒﻴـﺖ ﻫـﺬا أﻧـﺸﺪوﻧﺎ وﻗﺪق؟ﻳﺘـﺼﺪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﻞ ورﻓﻌﺎًﺧﻔﻀ ﺎً : )١ ( اﻹﻋﺮاب٢ / ٠٠٣ .
عدد الصفحات ١٣٩ ٥٣١ ﲏﺄﺑــــ اﻟﺜﺮﻳــــﺎ إﱃ ٍ رﺳــــﻮل ﻣــــﻦﱢِ َﱡ ٌ رﻋـذ ﻘﺖﺿًَ ُْ ِﺎواﻟﻜﺘـﺎب ﺠﺮﻫـﺎﲠ َِ " ﺾﻧﻘ ﺤﺎسوﻗﺪﱠاﻟﻔﺮاﻟﻨ يرأ ّﻟﻠﻔـﺮ ـﺔﺠﺣ اﻟﺒﻴﺖ ذﻧﻔﺴﻪ،إ اﻟﻔﺮاء ﺑﻪ ﺞاﺣﺘ ﺑﲈ اءّ اء ﻣﻔﺮدﻋ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﱪﺧ ﻲءﳎ اًﲆ اﻟﺸﻌﺮ،وﻟﻌﻞ ﰲ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ جﺎﺠاﺣﺘ ﻣﻦ ﺐاﻟﺴﺒ ، أن ﻫﻮ ﺑﻪ اﻟﻨﺤﺎس اﻟـﺸﻌﺮ ﰲ ﻚﻟذ ﻣﺜﻞ ورود - ﺷـﻌﺮﻳﺔ ورةﴐ وﺟـﻮد مﻋـﺪ ﻣـﻊ إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ -ﻓﻊﱪﻓ ؛ مﻼﻜاﻟ ﺳﻌﺔ ﰲ هزﺟﻮا ﻋﲆ دﻟﻴﻞ"رﺳﻮل" ن،وﺑﻨﺎءزاﻟﻮ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻀﻤﲑ وﺟﻮد ﺲﻓﻠﻴ ﻋﻠﻴﻪ"ﻫﻮ"دﻟﻴﻼ ﻛﺎﻓﻴً ﻟﺎً ﻠﻔـﺮﱠ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻣـﻦ أن ﻋـﲆ اء ، اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻣﻔﺮد ﻫﺎﱪﺧ ﻲءﳎ زاًﳉﻮا ﺷﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﲈ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ . و ﻚﻟذ ﻳﺪﺆﻲءﻳﳎ ﱪﺧ) ﻣﻦَْ( ﻣﻔﺮد ﺮة،اًاﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔﻜﻧ ﻗﻮل ﰲ اﻷﻋﺸﻰ : ءهﺟــﺎ ﻣــﺎ اإذ ﴪىﻛــ ﻎﻣﺒﻠــ ﻣــﻦَُْْ َََُْ ٌِِ داﴍ ُﻤـــﺸﺎتﳐ ﻟـــﻚﺂﻣ ﻋﻨـــﻲََﱠ ٍُِِ َْ َﱢ أﻋﻠﻢ ﷲوا )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ٢/٦٢ . )٢( اﻟ ﺎﻣــﻞﻣــﻦﻜدﻳﻮاﻧــﻪ ﰲ ﻚ٧٥ﻟــﺂ،وﻣ :ــﻊﲨاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،وﳐﻤــﺸﺎت ــﺔ،وﻫﻲﻜﻟﺄﻣ:داﴍﻣﻐــﻀﺒﺎت،و :ﻌــﺔﺋاذ اﻟﺼﻴﺖ .
عدد الصفحات ١٤٠
عدد الصفحات ١٤١ ٧٣١ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻢوأﻧـــــﺘ أﻧـــــﺎ ﻓـــــﺎﻋﻠﻤﻮا ﻻإ وُُُ ﱠَََْ ََْ ِ قﺷــــﻘﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﻨــــﺎ ﻣــــﺎ ةﺑﻐــــﺎَِ َِِ ٌَُ َ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﱂو ، ﺑـﻦ ﴩﺑـ ﲇاﳉـﺎﻫ ﻟﻠـﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮِْ ياﻷﺳﺪ زمﺧﺎََِِْ . ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ :" ﺑﻐﺎة وأﻧﺘﻢ أﻧﺎ َََُُﱠٌُْ " ﺧﲑاﺄوﺗـ ﺗﻘـﺪﻳﲈ مـﻼﻜاﻟ ﰲ إن ﺣﻴﺚ ًً ، ﻗﻮﻟﻪ ﺧﺮﺄﻓَﱠ " ﺑﻐﺎة ٌ" إن ﱪﺧ وﻫﻮ ﱠ ، اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﻴﺔﱢواﻟﻨَ ﻗﻮﻟﻪ، موﻗﺪََﱠ" وأﻧﺘﻢ " ﺑـﻪ ﻴﺔﱢواﻟﻨ َ ﺧﲑﺄاﻟﺘ ، ﺬوفﳏ هﱪﺧ ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻚﻛـﺬﻟ وأﻧﺘﻢ ﺑﻐﺎة أﻧﺎ ﻋﻠﻤﻮاﺄﻓ وإﻻﱠ ، ﻣﻦ واﳉﻤﻠﺔ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺬوفﳏ هﱪوﺧ اﳌﺒﺘﺪأ" ﺑﻐـﺎة أﻧﺎ ﱠٌ" ، زأﺟـﺎ ﱠ ﺛـﻢ وﻣـﻦ ﺤــﺎسﱠﰲاﻟﻨ ــﻮنﻜﻳ أن ﺗﻌــﺎﱃ ﷲا ﻗــﻮل ﰲ اﳉﻤﻠــﺔ : ﴿ ¬ « ª © ¨ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ½﴾ ﺧﲑﺄوﺗ ﺗﻘﺪﻳﻢ . ﺄاﻟﺘ ﺑﻪ ﻴﺔﱢ،واﻟﻨ ﺬوفﳏ هﱪوﺧ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء، رﻓﻊ ﻮنﺌﻓﺎﻟﺼﺎﺑ ﻣـﻦ إن ﺣﻴﺰ ﰲ ﻋﲈ ﺧﲑﱠﱢﱠ ﻫﺎﱪوﺧ اﺳﻤﻬﺎ ، ﻗﻴﻞ ﻧﻪﺄﻛ : ﻛﺬا ﻤﻬﻢﻜﺣ ىﺼﺎرﱠواﻟﻨ ﻫﺎدوا واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ إنﱠﱢ، ﻚﻛﺬﻟ ﻮنﺌواﻟﺼﺎﺑ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻠـﺔﲨ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺔ اﳌﺤﺬوف هﱪوﺧ اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻦ واﳉﻤﻠﺔ ﺗﻌﺎﱃ :﴿ ! " #...اﻵﻳﺔ ﴾ ﳍ ﻞﳏ ﻻ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻄﻔﺖ ﻟﻠﺘﻲ ﻞﳏ ﻻ ﻛﲈ ﺎُِ ، ﻓﻬـﻮ )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻮاﻓﺮ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٥٦١ ﺘﺎبﻜواﻟ ، ١ / ٠٩٢ اﻟﻔﺮاء وﻣﻌﺎﲏ ، ٤ / ١١٣ ﺰاﻧﺔﳋوا ، ٤ /٥١٣ . )٢( آﻳﺔ ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة)٩٦ (.
عدد الصفحات ١٤٢ ٨٣١ ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﻋﻄﻒ ﺤﺎسو،ﱠ،اﻟﻨ ﰐﺄﺳﻴ ﻛﲈ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﺬا ﰲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : "اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻚﻛـﺬﻟ ﻮنﺌواﻟـﺼﺎﺑ ﻫـﺎدوا واﻟـﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ إن ، ـﲑﻈﻧ وﻫـﻮ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ وأﻧـﺸﺪ ﻫﺬا : أﻧﺎ ﻋﻠﻤﻮاﺄﻓ ﻻإَُْﱠو ﻢوأﻧﺘ ةﺑﻐﺎ ٌَُ .............اﻟﺒﻴﺖ". اﻟﺰ ﻛﺮﻫﺎذ ﺪةﺋﻓﺎ ﺧﲑﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ وﳍﺬاَﳐَِﴩَْ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﺪﺗـﻪﺋﻓﻔﺎ ـﺸﺎف،ﻜاﻟ ﰲ ي إ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﺘـﺎب ﲔﺌاﻟـﺼﺎﺑ أن ﻋـﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟُ واﻟﻌﻤـﻞ اﻹﻳـﲈن ﻣـﻨﻬﻢ ﺢﺻـ ن ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺿـﻼﻻ، اﳌﻌـﺪودﻳﻦ ﻻءﺆﻫـ أﺑـﲔ ﲔﺌاﻟـﺼﺎﺑ أن ﻚﻟـذ ؛ ﺑﻐـﲑﻫﻢ ﻦﻈاﻟ ًﻓﲈﱠَﱡََُْ ﻴﻏ وأﺷﺪﻫﻢ َﱡ ﺎ ، ﺻﺒوﻣﺎ ﻢﳖﻷ إﻻ ﲔﺌﺻﺎﺑ ﺳﻤﻮاﺆُﱡََ وا يأ ﻛﻠﻬﺎ اﻷدﻳﺎن ﻋﻦ : ﺧﺮﺟـﻮا ، ﻗﻮﻟﻪ مﻗﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻛﲈﱠﱠ " وأﻧـﺘﻢ "ﺗﻨﺒﻴﻬـ ؛ ﺎً اﻟﻮﺻـﻒ ﰲ ـﻞﻏأو ﺒﲔﻃـﺎﺨاﳌ أن ﻋـﲆ ﱠ ﺑﻐﺎة ﻫﻮ ياﻟﺬ ﳋﱪا ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻋﺎﺟﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻐﺎةٌَََُِ ؛ اﻟﺒﻐﻲ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻼﺌﻟُ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻞﻏأو ﻢﳖﻛﻮ ﻣﻊ ﻗﺒﻠﻬﻢ. ﺴﻮرةﻜﻣ اﻵﻳﺔ ﰲ وإنﱠ ﺳـﻴ، أن إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ اﻟﺒﻴـﺖ ﺳـﻮوﰲ ﺒﻮﻳﻪﱠ ﺑـﲔ ى" إن ﱠ" و" أن ﱠ" ، ﻫﺬا ﰲ ﺤﺎسوﺗﺒﻌﻪﱠاﻟﻨ ؛ ﻣﻌﻨـﺎه ﰲ ﻣـﺎ أو ﻋﻠـﻢ ﺗﻘـﺪﻣﻬﺎ اذإ ، اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻚﻣﺎﻟ: " وﻣﺜﻞ ) إنﱠ ( و ) ﻦﻜﻟﱠ ( اﻻﺑﺘـﺪاء ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ اﳌﻌﻄـﻮف رﻓـﻊ ﰲ ) أنﱠ ( اذإ أو ﻋﻠﻢ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎٌِْ ﰲ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه" . )١( اﻹﻋﺮاب٢/٢٣ . )٢ ( ﺸﺎفﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ/٠٠٦فﴫﺑﺘ . )٣ ( ﺘﺎبﻜاﻟ١ / ٠٩٢ . )٤ (حﴍ ﺮﻈﻳﻨُاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٢/٠٥ .
عدد الصفحات ١٤٣ ٩٣١ اﳌ رﻓﻊ اﺳﻢ ﻋﲆ ﻌﻄﻮف" إن ﱠ" قﺑﺎﺗﻔـﺎ ﺰﺋﺟـﺎ ﳋﱪا ﲈلﻜاﺳﺘ ﺑﻌﺪ ٌ ، ﻧﺤـﻮ: "إن ﱠ ﻳــﺪزاً وﻋﻤــﺮو ﻖﻣﻨﻄﻠــ ٌٌ "أ، ﺑﻴــﻨﻬﻢ ــﻼفﳋا ﻣــﺎ وﺟــﻪ، ﰲ اﻟﺮﻓــﻊﻓﻬــﻮ ، وﻫــﻮ ﻋــﲆ ﻗﻮﻟﲔ : اﻷول اﻟﻘﻮل: إ ـﺬوفﳏ ﱪـﳋوا اﻻﺑﺘـﺪاء ﻋﲆ ﻣﺮﻓﻮع ﻧﻪ اﳌﺒﺘـﺪ، ﻣـﻦ واﳉﻤﻠـﺔ أ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﳋﱪوا"إن ﱠو ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ " اﳉﻤﻞ ﻋﻄﻒ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، ﻗﻮل وﻫﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، أﺧﺬ ﺤﺎسوﺑﻪﱠاﻟﻨ ﻣﺮ ﻛﲈ ﱠ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: إ اﺳﻢ ﻞﳏ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻣﺮﻓﻮع ﻧﻪ" إن ﱠ" دﺧـﻮل ﻗﺒﻞ ﻷﻧﻪ " إن ﱠ" رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﺎن ،ﺶاﻷﺧﻔ ﺴﻦﳊا أﰊ ﻗﻮل وﻫﻮ د،ﱪواﳌََﱢ ،جاﴪاﻟ ﺮﻜﺑ وأﰊﱠ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﺑﻮاﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ ،واﺑﻦ ، اﳌﻔﺮدات ﻋﻄﻒ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ . ﲇﻳ ﺑﲈ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﺞواﺣﺘ : ١. أوﱃ اﳉﻤﻠﺔ مﺎﲤ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ ﺎنﻜﻟ اﳌﻔﺮد ﻋﻄﻒ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧﻪﱠ ، اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ أوﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﻌﻄﻮف اﳌﻌﻄﻮف وﺻﻞ ﻷن . ٢. اﳌ ﻋﻄﻒ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧﻪ اﳉﻤﻞ ﻋﻄﻒ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞﱠﱠ ﻔﺮدات ، رﻓـﻊ زﳉﺎ )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ٢/٤٤١ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ / ٢٦٢ )٣( ﺐاﳌﻘﺘﻀ٤ / ١١١ )٤ ( اﻷﺻﻮل١ / ٠٤٢ )٥ ( اﻹﻳﻀﺎح٦١١ )٦ ( ﻂاﻟﺒﺴﻴ٢ / ٣٩٧
عدد الصفحات ١٤٤