ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀﺷﻮﺍﻫﺪ
عدد الصفحات ٨١ ٧٧ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻏـــﲑ اﳌﻨـــﺎزل مذََ ََﱠ ُﻣﻨَْ ﻟـــﺔﺰِىاﻟﻠـــﻮ َﱢ واﻟﻌـــَﻴْاﻷﻳـــﺎ ـــﻚﺌأوﻟ ﺑﻌـــﺪ ﺶﱠَ َْ َمِ ﻄﻔﻰﳋا ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﳉﺮﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖَََِ ﻣﺸﻬﻮر ﺷﺎﻫﺪ ،وﻫﻮ ﺑﺸﻌﺮه ﺞﺘﳛ يأﻣﻮ ﺷﺎﻋﺮ واﻟﻨﺤﺎة ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﻨﺪ . ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ:"ماﻷﻳﺎ ﺌﻚأوﻟِ"، ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﺌﻚأوﻟ اﺳﺘﻌﲈل ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻌ ﻣﺎ ﺣﺪ ﻋﲆ ماﻷﻳﺎ وﻫﻲ ﻳﻌﻘﻞ ﻻ اﻟﻌﻘـﻼء،ﻓﻴﲈ ﰲ ﻤﻞ ﻛـﲈ ماﻷﻳـﺎ ﻚـﺌأوﻟ ﻓﻘـﺎل ﻳﻘﻮﻟﻮن: ماﻟﻘﻮ ﺌﻚأوﻟ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎﱃ، ﷲا ﻗﻮل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻗﺎل :﴿ Â Á Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã ﴾ . :"ﱠاﻟﻨ ﲑﻏ ﰲ ﺌﻚأوﻟ ﻗﺎل ﺗﻘـﻮل أن ﻚﻓﻠـ خاﱰﻣـ وﻫـﻮ إﻟﻴـﻪ ﻳﺸﺎر ﻣﺎ ﻛﻞ ﻷن ﺎسٍ ﻓﻴﻪ:ﻗﺎ ،ﻛﲈﺌﻚلأوﻟ : ﻏﲑ اﳌﻨﺎزل مذﻟﺔُﱠََََ ﺰَِِْﻣﻨ ىاﻟﻠﻮ َﱢ .........اﻟﺒﻴﺖ" آراء ﻋﺎﻗﻞ ﲑﻏ اﳉﻤﻊ إﱃ ﺌﻚوﻟﺄﺑ اﻹﺷﺎرة ﰲ ﻟﻠﻨﺤﺎة : )١( ﺑﺤـ ﻣﻦ ﺎﻣـﻞﻜاﻟ ﺮ دﻳﻮاﻧـﻪ، ﰲ وﻫـﻮ١٥٥ ،وﻓﻴـﻪ" ماﻷﻗـﻮا" ﺑـﺪل"ماﻷﻳـﺎ" ﺰاﻧـﺔﳋ،وا٥/٠٣٤ حﴍ،و ﺢﻳﴫاﻟﺘ١/٨٢١ . )٢ ( آﻳﺔ اءﴎاﻹ ﺳﻮرة٦٣ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب٢/٤٢٤ .
عدد الصفحات ٨٢ ٨٧ ١ - إن"ﺌﻚأوﻟ" اﻟﻨﺤـﺎة ﺐﻠـﻏأ يرأ ﲑﻫﻢ،وﻫـﺬاﻏو اﻟﻌﻘـﻼء إﱃ ﺑـﻪ ﻳﺸﺎر ﺎﳑ جﻛﺎﻟﺰﺟﺎ، اﻟﺰوَﳐيَِﴩَْو ﻳ، اﺑـﻦَﻌـﺶِﻴ، ﴈواﻟـﺮﱠِ ، ﺣ وأﰊَﻴـﱠﺎن، وﻋﻠﻴـﻪ وﺷﺎﻫﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﺤﺎسﺟﺎءتﱠاﻟﻨ . ٢ - إن "ﺌﻚأوﻟ"ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ يرأ ،وﻫﻮ ﻳﻌﻘﻞ ﺑﻤﻦ ﺺﺘﲣ ،ﱪﻋـ إﻧﲈ أﻧﻪ ىﻓﲑُﱢ اﻟﻌﻘـﻼء، ىـﺮﳎ أﺟﺮﻳﺖ ﺎﳖﻷ؛ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ادﺆواﻟﻔ ﴫواﻟﺒ اﻟﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺌﻚوﻟﺄﺑ أﺣﻮاﳍﺎ ﻋﻦ وﻟﺔﺆﻣﺴ ﻛﺎﻧﺖ ًﳌﺎﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﲠﺎ،وأﺟﺎب ﻋﲆ ﺷﺎﻫﺪة : نﺄﺑ ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ"ماﻷﻗﻮا ﺌﻚأوﻟ"ﻓﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻼ وﻋﻠﻴﻪ . ٣ - ،ﻛﲈ اﻟﻌﻘﻼء ﻟﻐﲑ ﻪﺌﻴﳎ ،وﻳﻘﻞ اﻟﻌﻘﻼء إﱃ ﲠﺎ ﻳﺸﺎر أن ﺌﻚأوﻟ ﰲ ﺐاﻟﻐﺎﻟ إن مﻫﺸﺎ اﺑﻦ يرأ وﻫﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ. ﻣﻦ اﻷول ياﻟﺮأ أﺻﺤﺎب إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺢﺟﱰوﻳ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺌﻚأوﻟ أن ﻚـﺌوﻟﺄﺑ اﻹﺷـﺎرة زﺟـﻮا ﻋـﲆ ـﺔﺠوﺣ دﻟﻴـﻞ ـﻢﻈأﻋ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ذإ؛ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﲑﻏو اﻟﻌﺎﻗﻞ ﲑﻏ ﻤﻊﺠﻟﻠ . )١( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ٣/٩٣٢ . )٢( ﺸﺎفﻜاﻟ١/٤٨٢ . )٣( اﳌﻔﺼﻞ١/٩٢١ . )٤ ( ﺎﻓﻴﺔﻜاﻟ ح٢ﴍ/٠٧٣ . )٥( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٦/٥٤ . )٦( ا ﻟﻮﺟﻴﺰاﳌﺤﺮر٣/٥٥٤ . )٧( ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ١/ﺢ٤٣١ﻳﴫاﻟﺘ حﴍ،و١/٨٢١ .
عدد الصفحات ٨٣ ٩٧ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬا :﴿ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ¾ ½ ﴾ . ر ﻛـﲈ ،وﻫﻲ اﻟﺘﺴﻊ ﻳﺎتﻶﻟ ﺌﻚوﻟﺄﺑ ﺎءﺠﻓُوِ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ي :واﻟﻴـﺪ اﻟﻌـﺼﺎ واﻟﺒﺤ واﻟﻠﺴﺎنمواﻟﺪ واﻟﻀﻔﺎدع واﻟﻘﻤﻞ واﳉﺮاد واﻟﻄﻮﻓﺎن ﺮُّّ . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ﻻﻧــﺰﻏ ﺢأﻣــﻴﻠ ﻣــﺎ ﻳــﺎًْ َِ ََُﺎﻟﻨــ ﺷــﺪن َََ َﺎ ﻫـﺆ ﻣﻦُِْ واﻟـﺴﻤﺮ ﺎلﻀاﻟـ ﻜﻦﺋﻟﻴـﺎِﱠﱠُ ِﱠ ﱠُ ِ واﻟﺴ ﻟﻠﻀﺎل ﺌﻚوﻟﺄﺑ ﺎءﺠﻓﱠﱠ ﻤُﺮ . ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ رواﻳﺔ أن ﻛﲈ"ماﻷﻗﻮا ﺌﻚأوﻟِ" ﺷﺎﻫﺪ ﰲ ﺗﻘﺪح ﻻ ﺤﺎسﱠ،ﻓﻬﻲاﻟﻨ ، اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﻌﺪد ﺑﺎب ﻣﻦ رواﻳـ أن رواﻳـﺔ،ﻋﲆ ﰲ ﺗﻘـﺪح ﻻ ورواﻳـﺔ ﺤـﺎسﺔﱠاﻟﻨ ﻫـﻲ اﳌﺸﻬﻮرة ،اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺎﻗـﻞ ـﲑﻏ ﻤﻊﺠﻟﻠ ﺌﻚوﻟﺄﺑ اﻹﺷﺎرة ﻋﲆ ﲠﺎ ﺞﺘﳛ ﺛﻢ وﻣﻦ . ﷲوا أﻋﻠﻢ )١ ( آﻳﺔ اءﴎاﻹ ﺳﻮرة)٢٠١ (. )٢ ( ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺮﻈﻳﻨ٠١ُ/٢٩٢ . )٣( ﻟﻠﻌ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﺑﺤﺮ ﻣﻦَﺮْﺟﻲّ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ٣٨١، اﳌﻔـﺼﻞ حﴍو١/١٤ ﺰاﻧـﺔﳋا ﰲ ﻟـﻴﲆ ﻨـﻮنﺠوﳌ ، ١/٧٩ ، واﻟﻀﺎل: واﻟﺴﻤﺮ اﻟﺴﺪر وﻫﻮ ﺿﺎﻟﺔ ﻊﱢﱠُﲨ: اﻟﻄﻠ ﺮﺠﺷﱠ ﺢ .
عدد الصفحات ٨٤ ٠٨ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﳾء اﳌــﻮت ﻖﻳــﺴﺒ اﳌــﻮت ىأر ﻻٌََ ََُْ ََِْ َ ذ اﳌــﻮت ﺺﻧﻐــَُ ََْ َﱠواﻟﻔﻘــﲑا ﻰاﻟﻐﻨــ اَِِ ََ َْ ﻋ ﲇاﳉﺎﻫ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻴﺖَﺪّيِﻳﺪز ﺑﻦ . ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ :"اﳌـﻮت ﻖﻳﺴﺒ اﳌﻮت ىأر ﻻََََََُِْْْ " ﻓﻴـﻪ ـﺎﻫﺮﻈاﻟ ﺟﻌـﻞ ﺣﻴـﺚ ُِ ، ـﻴﻢﺨواﻟﺘﻔ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻟﻘﺼﺪ اﳌﻮت ﻆﻟﻔ ﻋﺎدﺄ،ﻓ ﻛﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ واﻻﺳﻢ اﳌﻀﻤﺮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻟﻘﺎل ﻚﻟذ وﻟﻮﻻ:اﳌﻮت ىأر ﻻَ ﻳﺴﺒﻘﻪ أن إﻻ ـﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻆﻟﻔ ﺗﻌﻴﺪ ﻻ اﻟﻌﺮب ﻷن؛ءﳾٌ وﺟـﻪ وﻋﻠﻴـﻪ؛ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳉﻤﻠـﺔ ـﲑﻏ اﻷوﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﻮنﻜﺗّﺤـﺎسﱠﻳﻌﻘـﻮباﻟﻨ ﻗـﺮاءة ﻣﻲﳊﴬا:" ِ ﷲا َ وﻛﻠﻤﺔَ"ﺐﺑﺎﻟﻨﺼﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻗﻮل ﰲ: ﴿ ± ° ¯ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² Á À ¿ ¾ ﴾ ﰲ ﻓﻬﲈ اﻷوﱃ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ مﻗـﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ واﺣـﺪة ﻠﺔﲨ وﻋﻤﺮو ﻳﺪز . )١( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻔﻴﻒﳋا ﻣﻦ٥٦ﲈﺳﺔﳊا دﻳﻮان حﴍ،و٦٣ ﺰاﻧﺔﳋ،وا١/٨٧٣ . )٢ (ﻳﻘﻮﻻن ﻋﺒﻴﺪة وأﺑﻮ اﻷﺻﻤﻌﻲ وﻛﺎن ، اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻦﳑ ﺲوﻟﻴ ُ : ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ اﻟـﺸﻌﺮاء ﰲ ﻳـﺪز ﺑـﻦ يﻋـﺪّ ، ﺮاﻫﺎﳎ ﻣﻌﻬﺎ يﺮﳚ وﻻ ﻳﻌﺎرﺿﻬﺎ ، مﻮﺠاﻟﻨ ﰲ ﺳﻬﻴﻞ ﺎﲏﻏاﻷ٢ / ٦٢ . )٣ ( ﻣﻲﳊﴬا قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ،ﻫﻮﴫياﻟﺒ)٧١١ﻫـ-٥٠٢ﻫـ(ة،ﴫﺑﺎﻟﺒـ وﺗﻮﰲ ة،وﻟﺪﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاء أﺣﺪ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻣﻦ" اﳉﺎﻣﻊ"،"اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮه".)اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔ٢٤٨٢ﻏ(و )ماﻷﻋﻼ٨/٥٩١ (. )٤ ( ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺮﻈﻳﻨ٨ُ/٦٣١ . )٥ ( آﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة)٠٤ (.
عدد الصفحات ٨٥ ١٨ ـﻴﻢﻈﺗﻌ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﻓﻔـﻲ ﻴﻢﺨواﻟﺘﻔ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻫﻮ ﻬﺎرﻇاﻹ ﻫﺬا ﻣﻦ ضواﻟﻐﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺔ نﺄﺷ ،ﺺﻧ ﻓﻘﺪﱠ ﲠـﺎ اﳌـﺮاد أن ﻋـﲆ ونﴪاﳌﻔ "ﷲإﻻا إﻟـﻪ ﻻ"، وﰲ اﻟﺒﻴﺘـﲔ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻮﻳﻠﻪ،ﻳﺪلﲥو اﳌﻮت أﻣﺮ ﻴﻢﺨﺗﻔ ﻬﺎرﻇاﻹ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺒﻴﺖﻟا ﻫﺬا ﻳﺴﺒﻘﺎن ﻠﺬﻳﻦ : ﺎﳖــــﺬرﺣﻓﺎ ﺻــــﻮﻟﺔ ﻟﻠــــﺪﻫﺮ نإَََْْ ًَ َِ ﱠﱠ اﻟـــﺪﻫﻮرا أﻣﻨـــﺖ ﻗـــﺪ ﺗﺒﻴـــﺘﻦ ﻻَﱠُ ﱡَََْْ َِ َِ ﺻــﺤﻴﺤ ﻰاﻟﻔﺘــ ﻳﺒــﺎت ﻗــﺪًََِ ََُْ ََ ﺎﻓــﲑ َْ َ آﻣﻨـــ ﺑـــﺎت وﻟﻘـــﺪ ىدًَِْ ََََ َﺎوراﴪﻣـــ ََْ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل: " وﻳﻌﻘـﻮب ﺶاﻷﻋﻤ ﻗﺮأ" ﷲا َ وﻛﻠﻤـﺔ"ﻋﻄﻔـ ﺐﺎًﺑﺎﻟﻨـﺼ ﻋـﲆ ﺑﻌﻴﺪ،ﻗﺎلاﻷوﱃ،و ﻫﺬا أن اﻟﻔﺮاء ﻋﻢز : ﺗﻘـﻮل ﻚﻷﻧـ :وﻻ أﺑﻴـﻪ مـﻼﻏ ﻓـﻼن ﻖأﻋﺘـ ﺗﻘﻮل:ﻧﺤﻮ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻓﻼن،وﻗﺎل أﰊ مﻼﻏﻫﺬا،ﻗﺎلاً ﻣﻦ: وﻛﻠﻤﺘـ ﻮنﻜﻳ أن ﳚﺐ ﻛﺎنُ ﻪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﻠﻴﺎ،ﻗﺎل ﻫﻲ :أﻧـﺸﺪه ﻣـﺎ ﻳـﺸﺒﻬﻬﺎ ـﻦﻜوﻟ اﻵﻳﺔ ﻳﺸﺒﻪ ﻻ اﻟﻔﺮاء ﻛﺮهذ ياﻟﺬ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : اﳌــﻮت ﻖﻳــﺴﺒ اﳌــﻮت ىأر ﻻََََْ ُِ َََْ ﳾءٌ واﻟﻔﻘــﲑا ﻰاﻟﻐﻨــ اذ اﳌــﻮت ﺺﻧﻐــَِِ َََ ََُْ ََْﱠ قﺬاﳊا اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ،ﺑﻞ ﺎلﻜإﺷ ﻻ ﺟﻴﺪ وﻫﺬا :ﻣﺜـﻞ ﰲ اﻟـﺬﻛﺮ ﻹﻋﺎدة إن ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ أن وﻫﻲ ﺪةﺋﻓﺎ ﻫﺬا". إﱃ ﺞاﺣﺘﻴ ﻣﺘﻰ ﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻻﺳﻢ أن اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻠﻴﻪ ياﻟﺬﱠُْ واﺣـﺪة ﻠﺔﲨ ﰲ ﻛﺮهذ ﺮﻳﺮﻜﺗ )١ ( ﱪياﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑ٠١/٦٥١ . )٢ ( اﻹﻋﺮاب٢/٦١٢ .
عدد الصفحات ٨٦ ٢٨ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ ﺤﺎسﻛﲈﱠاﻟﻨ ، وأﻧﻔـﻰ أﺧﻔـﻰ ﻚﻟـذ ﻷن ؛ﺿـﻤﲑه ﻳـﺬﻛﺮ أن اﻻﺧﺘﻴـﺎر ﻛﺎن أﻋﻴـﺪ ﺑﺘـﻪ،وﻟﻮﴐ ﻳـﺪز اﻷول،ﻧﺤـﻮ ﺧﻼف اﻟﺜﺎﲏ أن ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻗﺪ ذإ ،ﺲواﻟﻠﺒ ﻟﻠﺸﺒﻬﺔٌُ ﻬﺮﻈﻣ ﻛﺮهذاًمﻼﻜاﻟ وﺟﻪ ﻦﻜﻳ ﱂو زﳉﺎ ﺿﻌﻒ ،ﻟﺬاَﱠ ﺴﺘﺎﲏﺠاﻟﺴ ﺣﺎﺗﻢ ،وأﺑﻮ اﻟﻔﺮاء -ﻧﻘﻞ ﻛﲈ ﻋﻨﻬﲈ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ-اﻟﻔـﺮاء ﻗـﺎل اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﻗﺮاءة : " زﻮﳚو"اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ ﷲِا َ وﻛﻠﻤﺔَُﱠ "، اﳉﻼﻟـﺔ ﻆﻟﻔـ ﻬﻮرﻈﻟ ﻚﻟذ ﺐأﺳﺘﺤ وﻟﺴﺖ ُ"ﷲا" ؛وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر ﻳﻘﺎل أن مﻼﻜاﻟ أﺟﻮد ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻪ، واﻟﻔﻌﻞ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ:وﻛﻠﻤﺘُ ﻫـﻲ ﻪ ، اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺗﻘﻮل ﻚأﻧ ىﺗﺮ أﻻ:ﻖأﻋﺘ ﻼﻣﻗﺪﻏ كأﺑﻮ َﺗﻘﻮل ﺎدﻜﺗ ﻪ،وﻻ:مـﻼﻏ كأﺑـﻮ ﻖأﻋﺘَ ﻚأﺑﻴ" ﻚﻟذ ﰲ ﺤﺎس،وﻋﺎرﺿﻬﻢﱠاﻟﻨ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳉﻼﻟـﺔ ﻆﻟﻔ ﺮارﻜﺗ أن إﱃ أﺷﺎر ،ﺛﻢ ـﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻻﺳـﻢ ﺮﻳﺮﻜﺗ ﺴﻦﳛ أﻧﻪ ﻚﺑﺬﻟ اﻟﺒﻴﺖ،ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺮذو ﻛﺮوهذ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻻ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ ﻗﻴﺎﺳ ﺰﺋﺟﺎ ﻫﻮ ،ﺑﻞ ﻴﻢﻈواﻟﺘﻌ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ﻗﺼﺪ اذًإٌُِ ﺎﺺﻧ ﻛﲈ ﱠاﻟﺮ ﻚِﴈﱠﻟـذ ﻋﲆ وﻗـﺪ ، ىأر ﻣﻔﻌـﻮل ﻓﺎﳌﻮت؛ واﺣﺪة ﻠﺔﲨ ﰲ ضاﻟﻐﺮ ﳍﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﳌﻮت ﻆﻟﻔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺮرﱠ ﻠﺔﲨو اﻷول"ءﳾ اﳌﻮت ﻖﻳﺴﺒٌ" زﺎﳚإ ﻚﻟذ ﰲ ﺎنﻜﻟ ﻨﺎﻳﺘﻪﻜﺑ أﺗﻰ اﻟﺜﺎﲏ،وﻟﻮ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ٌ ﻴﻢﻈواﻟﺘﻌ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ مﻣﻘﺎ و ﺐﻳﺘﻨﺎﺳ ﻻ وﻫﺬا ، واﺧﺘﺼﺎرٌ . ﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ دﱪاﳌ ﺗﻮﻫﻢ وﻗﺪَُﱢاﻟﻔـﺮ ﺗﻮﳘـﻪ ﱠ،اء اﻵﻳـﺔ ﰲ ـﺴﺘﺎﲏﺠاﻟﺴ ﺣـﺎﺗﻢ وأﺑـﻮ واﻹﺿﲈر ﻬﺎرﻇﻓﺎﻹ ﺲﺟﻨ اﳌﻮت أن ،ﻓﺬﻛﺮ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ ،وﻗـﺎلﺲﺟﻨ ﻷﻧـﻪ؛ ﺳـﻮاء ﻓﻴﻪ : )١ ( ﻋﻠﻢﻸﻟ ﺖﻜاﻟﻨ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٧٩١ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ١/٨٣٤ . )٣ ( ﺎﻓﻴﺔﻜاﻟ ح١ﴍ/١٤٢ .
عدد الصفحات ٨٧ ٣٨ "ﻛ إﻧﲈ ُﺮِ ﻳﺪز مﻗﺎ ﻳﺪز هٌٌ ؛ اﻷول ﺧـﻼف اﻟﺜـﺎﲏ أن ﻳﺘـﻮﻫﻢ ﻼﺌﻟ ، ﰲ ﻳﺘـﻮﻫﻢ ﻻ وﻫـﺬا اﻷﺟﻨﺎس"ياﻟﺒﻐﺪاد اﻟﻮﻫﻢ ﻫﺬا ﰲ ،وﺗﺒﻌﻪﺳـﺎ أوﺿـﺤﻨﺎه ،وﻓﻴﲈ ﺎًﻟﻔ ﻣـﺎ ﻂﻳـﺴﻘ ﺗﻮﳘﻮه . ﻣﻨﻊ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا حﴍ ﺑﻌﺪ ﺰاﻧﺔﳋا ﰲ ياﻟﺒﻐﺪاد ﺤﺎسوﻧﻘﻞﱠاﻟﻨ ﰲ ـﺎﻫﺮﻈاﻟ إﻋـﺎدة اﻟﻨﻘــﻞ ﻫــﺬا ﰲ ياﻟﺒﻐــﺪاد ﺄأﺧﻄــ ﻴﻢ،وﻗــﺪﺨاﻟﺘﻔ ض،ﻣﻌــﺮ ﻓ ﺤــﺎسﱠﺎﻟﻨ ﺾﻳــﺮﺗ ﱂ ـﻴﻢﺨواﻟﺘﻔ ـﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ضﻣﻌـﺮ ـﲑﻏ ﰲ واﺣـﺪة ﻠﺔﲨ ﰲ ﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻻﺳﻢ إﻋﺎدة ؛ ﻟﻘﺒﺤـﻪ ﻮفﳋأنو ىﻓﲑ ضاﻟﻐﺮ ﻫﺬا ﺮارﻜاﻟﺘ ﲠﺬا ﻗﺼﺪ إن ،أﻣﺎﻖﺳﺒ ﻛﲈ اﻹﻟﺒﺎس اﻷﺣـﺴﻦ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﻗﺮاءة ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا اﺳﺘﺸﻬﺎده ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻪ،ﻈﺑﻠﻔ اﻻﺳﻢ إﻋﺎدة ــﻲﱢﺟﻨ اﺑــﻦ اﻻﺳﺘﺤــﺴﺎن ﰲ وﺗﺒﻌــﻪِويﺮﺠاﻟــﺸ اﺑــﻦﱠ اﻟﺒﻴــﺖ ﲠــﺬا ﻣﺴﺘــﺸﻬﺪﻳﻦ ﺎًأﻳﻀ . اﻟ ﻨﻨﺎﻜﻳﻤ اﻟﺸﺎﻫﺪ، ﻫﺬا ﻋﲆ ًوﺑﻨﺎء ﰲ أﺟـﻮد ـﻪﻈﺑﻠﻔ ـﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻻﺳﻢ إﻋﺎدة إن ﻘﻮل ﻈواﻟﺘﻌ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ضﻣﻌﺮ ﺑﻀﻤﲑه،ﻛﲈ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻣﻦ ﻳﺮدﻴﻢُﱡ ﻗـﺮاءة ﺿـﻌﻒ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﻪ َﱠ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﴿¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ﴾ ، ﺿﻌ ﳌﻦ وﺟﻪ ،ﻓﻼ ةﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاء أﺣﺪ ؛ﻣﻲﳊﴬا ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺮاءة وﻫﻲَّ ﻆﻟﻔـ ﻋﺎدﺄﻔﻬﺎ،ﻓ )١( ﱪاﳌ يرأ ﺮﻈﻳﻨُ ﺖﻜاﻟﻨ ﰲ د١/٩٩١ ﺰاﻧﺔﳋ،وا١/٩٧٣ . )٢ ( ﺰاﻧﺔﳋا١/٠٨٣ . )٣ ( ﺋﺺﺼﺎﳋا٢/١٩٢ . )٤ ( ﺮﻳﺔﺠاﻟﺸ ﱄاﻷﻣﺎ١/٠٧٣ .
عدد الصفحات ٨٨ ٤٨ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻟﻘﺼﺪ ﻔﺔﻃاﳌﺘﻌﺎ اﳉﻤﻞ ﰲ اﳉﻼﻟﺔ . ﺗﻌـﺎﱃ ،ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻘـﺮآﲏ ﻢﻈاﻟـﻨ ﰲ ورد ﺎﳑ ﻚﻟذ ﲑﻈوﻧ :﴿£ ¢ ¡ ﴾ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :﴿ , - . /﴾. ـﻴﻢ،ﻓﻼﺨاﻟﺘﻔ ضﻣﻌـﺮ ـﲑﻏ ﰲ واﺣـﺪة ﻠﺔﲨ ﰲ ﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻻﺳﻢ ﺮﻳﺮﻜﺗ ﻛﺎن إن أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ زﻮﳚ ،وﻓﻴـﻪ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ يرأ ﻋﲆ اﻷول ﻆﺑﻠﻔ ﻮنﻜﻳ أن ﴩطﺑ ﺧـﻼف اﻟﺜـﺎﲏ أن ﺗـﻮﻫﻢ واﺣﺪة ﻠﺔﲨ ﰲ ﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻻﺳﻢ إﻋﺎدة أن ﻣﻦ ﻛﺮﻧﺎهذ ﳌﺎ ﺢ؛ﻗﺒُ ، واﻷول اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻚﻟذ ﻣﻦ : ﻠﻼﲥــﺎﻇ ﰲ ﺣﺶاﻟــﻮ ﻢــﺿ ﺣﺶاﻟــﻮ اإذُِ َُُ ﱠَ ْ ﻬــﺮاﻇأ ﻛــﺎن وﻗــﺪ ــﺮﺣ ﻣــﻦ ﻂﺳــﻮاﻗَﱟ ََْْ َِْ ﺑ ﻣﺮﻓﻮع اﻷول ﺶﻓﺎﻟﻮﺣ ﺶاﻟـﻮﺣ ﺿﻢ اذإ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ اﳌﺬﻛﻮر، هﴪﻳﻔ ﻣﻀﻤﺮ ﻔﻌﻞٍﱠ أن ﻳﻨﺒﻐـﻲ ـﺎنﻜﻓ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻳـﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ اﻷول ﻷن؛ واﺣـﺪة ﻠﺔﲨ ﰲ ﻓﻬﲈ ﻂﺳﻮاﻗ ﺿﻤﻪﱠ ﻬﺮﻈﻳ وﻻ ﻳﻀﻤﺮ. اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : زﻳـﺪ تﺄﺗ ﻰﻣﺘًِ اﻗﺎﻋـﺪ ًاـﻪﺿﻮﺣ ﻋﻨـﺪ َِِ َْ ﲈﻠــﻇ ﻟﺘﻬــﺪمًْ َُ عﺗﻘــﺎر زﻳــﺪ ضــﻮﺣ ٍَْ َ )١ ( آﻳﺔ ﺎﻗﺔﳊا ﺳﻮرة)١ ، ٢ (. )٢ ( اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﺳﻮرة)١ ، ٢ (. )٣ ( ﺘﺎبﻜاﻟ١/٢٦ . )٤( ﺑﺤﺮاﻟ ﻣﻦ ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ ياﳉﻌﺪ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﷲا ﻟﻌﺒﺪ ﻄﻮﻳﻞ١/٣١ ﺖﻜواﻟﻨ ،١/٨٩١ . )٥( ﺖﻜاﻟﻨ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٨٩١ . )٦( ، ﺑﺤﺮاﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ورد ﻞﺋﻟﻠﻘﺎ أﻫﺘﺪ ١ﱂ/٨٣٤ .
عدد الصفحات ٨٩ ٥٨ ﻳﺪز ﲈاًﻓﺬﻛﺮﻜاﺳﺘ ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺗﲔ ـﻦلﻜﻳ ﱂو ﳉﻮاﺑـﻪ، ﴩطاﻟـ ﻓﻌﻞ َُﱢ ، اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ ﻋﻨـﻪ ﻳﻘﻮل أن اﻷﺟﻮد ﺎنﻜ،ﻓمﻼﻜاﻟ وﺟﻪ ﻫﻲ ﻨﺎﻳﺔﻜواﻟ:ﻠﲈﻇ مﺣﻮﺿﻪًﻟﺘﻬﺪ . أﻋﻠﻢ ﷲوا اﻟﻘﺮاءة، ﻫﺬه ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺎﳑ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ وﻋﻠﻴﻪ .
عدد الصفحات ٩٠ ٦٨ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻻ ﻓﻬـــــــﻮَْ َﺗﻨﻤـــــــﻲرﻣﻴ ََّ ﺘـــــــﻪُ ﻣﺎﻟــــَﻧﻔــــﺮ ﻣــــﻦ ﻋــــﺪ ﻻ ﻪَِ َُُْ ﱠهْ ﲠﺎ اﻧﻔﺮد اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺤﺎساﻟﺒﻴﺖﱠاﻟﻨّاﻟﻨ ﻣﻦ ﲑهﻏ ﻳﺬﻛﺮه ﺤـﺎة،ﻓﻠﻢ ، وﻫـﻮ ﺲاﻟﻘﻴ ءىﻻﻣﺮ . اﻟﺸﺎﻫﺪو ﻓﻴﻪﻣﻮﺿﻊ: "ﻓﻬﻮَْ"ﺑﻌﺪ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻮنﻜاﻟﻀﻤﺔ،ﻟ ﻟﺜﻘﻞ اﳍﺎء ﻨﺖﻜأﺳ ﺣﻴﺚ ُ واﻟـﻮاو ماﻟـﻼ ﺑﻌـﺪ ﺟـﺎءت إن ،وﻛـﺬا ـﺬﺨوﻓ ﺬﺨﻓ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺻﺎرت اﻟﻔﺎء ََِْ ، وﻋﻠﻴـﻪ زﺤــﺎسأﺟــﺎﱠاﻟﻨ ﺗﻌــﺎﱃ ﷲا ﻗــﻮل ﰲ اﻟــﻀﻤﲑ ﻫــﺎء ﲔﻜﺗــﺴ : ﴿E D C F﴾ . ﻗﺎلﺣﻴﺚ:"ﻗﺎل اﻟﻀﻤﺔ،ﻛﲈ ﻟﺜﻘﻞ؛اﳍﺎء ﻨﺖﻜأﺳ ﺖﺌﺷ وإن : رﻣﻴﺘـــــــﻪ ﻳﻨﻤـــــــﻲ ﻻ ﻓﻬـــــــﻮََََْ َِ َْ هﻧﻔــــﺮ ﻣــــﻦ ﻋــــﺪ ﻻ ﻣﺎﻟــــﻪَُُْْ َﱠ " ـﻪﻜوﲢﺮﻳ ﺐـﺋاﻟﻐﺎ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﻀﻤﲑ ﻫﺎء ﺎنﻜوإﺳ"،وﻫـﻲ ﻫـﻮُِ "ﻛـ اذإ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺎن اﻟﻌﻄﻒ أﺣﺮف)ﺛﻢ ،أو م،أواﻟﻼ ،أواﻟﻔﺎء اﻟﻮاوﱠ (اﻷﺣـﺮف ﰲ اﻻﺧﺘﻼف أوﺟﻪ ،ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ. )١( دﻳﻮا ﰲ اﳌﺪﻳﺪ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻧﻪ٥٢١ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ،واﻟﺮواﻳﺔ"ﻓﻬﻲ" وﺗﻨﻤﻲ ، : اﻟﺴﻬﻢ أﻧﻤﻲ ﻣﻦ : ـﺎبﻏو رﻣـﺎه اذإ وﻻ ، ﻋﻨﻪ ﻧﻔﺮه ﻣﻦ ﻋﺪ : ﻛﻘﻮﳍﻢ ﻋﻠﻴﻪ دﻋﺎء : ﷲا ﻗﺎﺗﻠﻪ . )٢ ( اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف ﺮﻈﻳﻨ١٤ُ . )٣( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة)٥٨(ﻗﺮأ ،وﲠﺎ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈ،ﻳﻨ ﻲﺋﺴﺎﻜواﻟ ﻧﺎﻓﻊُ . )٤ ( اﻹﻋﺮاب١/٤٤٢ . )٥ ( اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف١٤ .
عدد الصفحات ٩١ ٧٨ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ إﺳـﲈﻋﻴﻞ،ﻓﻘﺮأ رواﻳﺔ ﰲ وﻧﺎﻓﻊ وﻗـﺎﻟﻮن، ، اﳍـﺎء ﺎنﻜﺳـﺈﺑ ﻲﺋـﺴﺎﻜواﻟ "ﻓﻬﻮ،ﻓﻬﻲََْْ"ـﺬﺨﻓ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻠﻤـﺔﻜاﻟ ﺟﻌﻠـﺖ ﻫـﻲ ﻣـﻊ اﻟﻔـﺎء أن ﺘﻬﻢﺠ،وﺣَِ ؛ ـﺬﺨوﻓَْ وﺣﺬﻓﻮ اﻟﻀﻤﺔ ﻔﻴﻒﻓﺎﺳﺘﺜﻘﻠﻮاﺨﻟﻠﺘ ﻫﺎ . اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ:ﺰةﲪﻋﺎﻣﺮ،و ،وﻋﺎﺻﻢ،واﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ) ﻓَ ﻬﻮُ–ﳍﻮَُ-ﻫﻮ ﺛﻢ ُﱠَُ -وﻫﻲَِ- ﻓَ ﻬﻲِ (دﺧﻠـﺖ ﻓﻠﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮوفﳊا ﻫﺬه دﺧﻮل ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﺎء أن ﺘﻬﻢﺠوﺣ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲈ ﺗﺘﻐﲑ ﱂ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺤﺎسواﻧﻔﺮادﱠاﻟﻨ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة ﲠﺬه اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤـﻪ ﺳـﻌﺔ ﻋـﲆ ﻳﺪل ـﻪ،ﺑﺎﻟﻘﺮاءاتﻈوﺣﻔ ﺑﺎﻟـﺸﻌﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﺳﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻛﲈ ﻣـﻦ ـﻪَﻨﻜﻣ ـﺎﳑ، ﻣﻨـﻪ ﺜـﲑﻜاﻟﱠﱠ ﺳﺘــﺸﻬﺎد اﻻ ﻟﻠﻨﺤــﺎة ﻖﻳــﺴﺒ ﱂ أﺑﻴــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﺾﺑﻌــ جاﺳــﺘﻨﺘﺎ ﲠﺎ . ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻮنﻜﻳ ﺛﻢ اًوﻣﻦ ﺋﺐاﻟﻐﺎ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﻀﻤﲑ ﻫﺎء ﺎنﻜإﺳ زﺟﻮا ﻋﲆ اﻟﻌ أﺣﺮف ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺟﺎءت اذاﻟﻘﺮاءةإ ﲠﺬه ﻗﺮأ ﳌﻦ ﺔﺠوﺣ ًﻄﻒ، . أﻋﻠﻢ ﷲوا )١( اﻟﺮ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺮاءات ﺔﺠﺣ ﺮﻈﻳﻨُ ﻠﺔﺠﻧز ﺑﻦ ﻦ١ﲪ/٣٩ . )٢ ( ﺎﻫﺪﳎ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٥٥١ .
عدد الصفحات ٩٢ ٨٨ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ةﻣـــﺎرإ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻟﻌﺒـــﺎد ﻣـــﺎ سﻋــﺪٌََ ٍََِِْﱠ َ ﻖﻠﻴــﻃ ﻤﻠــﲔﲢ وﻫــﺬا ﻧﺠــﻮتُِِِْ ََ َََ َ ﻣ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ياﻷﻣﻮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻴﺖُﻔَﺮيﱢﻤﲑﳊا غَِْ . ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ:"ﻃ ﲢﻤﻠﲔ وﻫﺬاﻖﻠﻴ"ﻮﻓﻴﻮنﻜاﻟ ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ واﻟﺰ، ﱠ ﻛـﲈ جﺟﺎ ﻋـﻨﻬﲈ ﺤـﺎسﻧﻘﻞﱠاﻟﻨ اﻹﺷـﺎرة اﺳـﻢ ـﻲءﳎ ﻋـﲆ "ﻫـﺬا"اﳌﻮﺻـﻮل اﻻﺳـﻢ ﺑﻤﻌﻨـﻰ "ياﻟﺬ"ﺗﻌـﺎﱃ ﷲا ﻗﻮل ﻠﻮاﲪ ،وﻋﻠﻴﻪﻖﻠﻴﻃ ﲢﻤﻠﲔ يواﻟﺬ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻤﻌﻨﻰ : ﴿2 1 = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 > ﴾ ، ﻓﺎﳌﺮاد-أﻋﻠﻢ ﷲوا-ﺛ اﻟﺬ أﻧﺘﻢ ﻢ ﻓﺮﻳﻘﻳﻦ ﺮﺟﻮنﲣو ﻢﻜأﻧﻔﺴ ﺎًﺗﻘﺘﻠﻮن دﻳﺎرﻫﻢ ﻣﻦ ﻢﻜﻣﻨ . اﻟﻨﺤﺎسﻗﺎلﱠ:"اﻟﻘﺘﺒﻲ ﻗﺎل :ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻻء،ﻗﺎلﺆﻫ ﻳﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ :ﻋـﲆ ﺄﺧﻄـ ﻫـﺬا زﻮﳚ ﻻ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ﻋﻨﺪه :أﻫﺬاقإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ﻗﺒﻞ،وﻗﺎل"ﻻءﺆﻫـ" ﺑﻤﻌﻨـﻰ "اﻟـﺬﻳﻦ" ، و"ﺗﻘﺘﻠﻮن"يأ اﻟﺼﻠﺔ ﰲ داﺧﻞ : ﺳـﻠﻴ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ،وﺳﻤﻌﺖ ﺗﻘﺘﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺘﻢ ﺛﻢ ﲈن ﻳﻘﻮل:ﻳﻘﻮل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺳﻤﻌﺖ :ﻗﺎل ﻣﻦ ﺄأﺧﻄ :إن"ﻫﺬا" ﻛـﺎن وإن ياﻟﺬ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﺸﺪ ﻗﺪُِ : )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ٠٧١ ،واﻹﻧﺼﺎف٢/ ٧١٧ ﺰاﻧﺔﳋ،وا٦/١٤ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة)٥٨ (. )٣( ﻗﺘﺒﻴﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻤﺪﳏ أﺑﻮ ﻫﻮ .
عدد الصفحات ٩٣ ٩٨ ةﻣـــﺎرإ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻟﻌﺒـــﺎد ﻣـــﺎ سﻋــﺪٌََ ٍََِِْﱠ َ ﻖﻠﻴـــﻃ ﻤﻠـــﲔﲢ وﻫـــﺬا ﻧﺠـــﻮتُِِِْ ََ َََ َ ﻗﺎل:ﺴﻦﳊا أﺑﻮ اﳌﻌﺎﲏ،ﻗﺎل ﺑﻄﻼن ﻫﺬا نﺈﻓ:و ﺑﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا"ﻖﻠﻴﻃ"و "ﲢﻤﻠـﲔ" أﻳﻀ ﱪﺎًﺧ ﺟﻌﻔـﺮ أﺑﻮ ،ﻗﺎل:ـﳚ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ـﻮنﻜﻳ أن زﻮ-أﻋﻠـﻢ ﷲوا-، ﻻءﺆﻫـ أﻋﻨـﻲ ﱪﺧ وﺗﻘﺘﻠﻮن"أﻧﺘﻢ"و"ﻢﻜأﻧﻔﺴ"ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ". إﻋﺮاب ﰲ ﻟﻠﻨﺤﺎة "ﻻءﺆﻫ"ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻋﺪة ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ : أن"ﻻءﺆﻫ" ﻮنﻜوﻳ أﻧﺘﻢ ﻋﻦ ﱪﺧ وﻫﻮ ،ياﻟﺬ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺻﻮل اﺳﻢ "ﺗﻘﺘﻠـﻮن" ﻣﺬ ﻋﲆ زﻮﳚ ﻻ ﻻء،وﻫﺬاﺆﳍ ﻳﲔﺻﻠﺔﴫاﻟﺒ ﺐﻫﻮﻓﻴﻮنﻜاﻟ هز،وأﺟﺎ، واﺧﺘـﺎره اﻟﺰجﱠﺟﺎ ﻋﻨﻬﲈ ﻧﻘﻞ ﻛﲈ ﻻءﺆﻫ ﺔﺠﺤﺎس،وﺣﱠاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻨ ﻗﻮل : ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻌﺒﺎد ﻣﺎ سَََْﱠٍِﻋﺪ ......اﻟﺒﻴﺖ . ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ﴿L K J I ﴾ ياﻟـﺬ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﲑﻏ ﰲ واﳌﻌﻨﻰ ﺗﻌــــﺎﱃ وﺑﻘﻮﻟــــﻪﻚ؟ﻳﻤﻴﻨ ﰲ ﴿W V U T S R Q ﴾، )١ ( اﻹﻋﺮاب١/٣٤٢ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٧٦١اﳌﻔﺼﻞ حﴍ، ١/٦١ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ،١/٢٢٤ . )٣ ( اﻹﻧﺼﺎف ﺮﻈﻳﻨ٢ُ/٧١٧ . )٤( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ . )٥ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٧٦١ . )٦ ( ﻪﻃ ﺳﻮرة: ٧١ .
عدد الصفحات ٩٤ ٠٩ ﴾واﻟ، اﻟﻘﺮآن ﲑﻏ ﰲ ﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻋﻨﻬﻢ ﺟﺎدﻟﺘﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺘﻢ ﻫﺎ. ﻳﻮنﴫاﻟﺒ وواﻓﻘﻬﻢ،ﺶﻳﻌـﻴ واﺑﻦ ، مﻫـﺸﺎ واﺑـﻦ ﻂﻓﻘـ واﺣـﺪ اﺳـﻢ ﰲ ﻫﻮ)اذ ( إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﻀﻢ أن ﴩطﺑ)ﻣﺎ ( أو)ﻣﻦَْ( ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺘﺎن : ﻓﻌﻠـﺖ،وأﻻ اذﻣـﺎ و ﻫﻲ ﻮنﻜﺗ أن ﻬﺎﺋإﻟﻐﺎ وﻣﻌﻨﻰ ﺗﻠﻐﻰ،ُ)ﻣﺎ( ﳾ يأ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ اﺳﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ؟ﻓﻌﻠﺖ ء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ : ﺗﻘﻴﻪﺄﺳــــ ﻋﻠﻤــــﺖ اذﻣــــﺎ دﻋــــﻲِِِِِﱠ ََََْ َ ﻴﻨـــــﻲﺌﻧﺒ ﺑﺎﳌﻐﻴـــــﺐ وﻟﻜـــــﻦِِِﱢ َََِْ ﱠُ َِ يأ:ﻋﻠﻤﺖ ياﻟﺬ دﻋﻲ . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة وﻋﻠﻴﻪ ﴿É È Ç Æ Å﴾ يأ : اﳉﻮاب ﻲءﺠﻓﻤ؛اﻟﻌﻔﻮ ﻳﻨﻔﻘﻮن اﻟﺬﻳﻦ"اﻟﻌﻔﻮ"ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎً أن ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻋﲆ "اذ" ﻣﻠﻐﺎة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ،ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺎ ﱪﺧ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﻣﻮﺻﻮل اﺳﻢ ﻫﻲ وإﻧﲈ . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : )١ ( اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة: ٩٠١ . )٢( اﻹﻧﺼﺎف ﺮﻈﻳﻨ٢ُ/٨١٧ . )٣( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ . )٤ ( اﳌﻔﺼﻞ ح٢ﴍ/٦١ . )٥( اﳌﻐﻨﻲ١/٠٦١ ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍ،و١/١٤ . )٦( ﻣياﻟﻌﺒﺪ ﺐﻟﻠﻤﺜﻘ ﻣﻨﺴﻮب اﻟﻮاﻓﺮ ﻦ ﰲ ﺰاﻧـﺔﳋا٦/٢٤١ﺎﻓﻴـﺔﻜاﻟ حﴍ،و٣/٥٦ اﳌﻐﻨـﻲ ﺷـﻮاﻫﺪ حﴍ،و ١/٠٩١ . )٧ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة)٩١٢(ﺎﻫﺪﳎ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺮﻈﻳﻨ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮاءة ،وﻫﻲ٢٨١ُ .
عدد الصفحات ٩٥ ١٩ اﻟﻈـــ ىﻟـــﺪ ﻗﻠﺒـــﻲ نإ أﻻﱠَ َِْ ﱠﻋﻨﻴﻨـــﺎ ﺎَِِ يﺰﻳﻌــ اذ ﻓﻤــﻦ ﻳﻦﺰــﺣﱢُ ٌَ َﻳﻨــﺎﺰاﳊ ََ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻳﻮنﴫاﻟﺒ جوﺧﺮﱠ)ﻖﻠﻴﻃ ﲢﻤﻠﲔ وﻫﺬا( ﻣﻨﻬﺎ ﺎتﳚﺮﲣ ﺑﻌﺪة : ١ - أن)ﻫﺬا( اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ،وﻋﲆ "ﲢﻤﻠﲔ"،و اﻷول هﱪﺧ "ﻖﻠﻴﻃ"هﱪﺧـ أﰊ يرأ ،وﻫﻮ أﻳﻀاﻟﺜﺎﲏ ﺶاﻷﺧﻔ ﺴﻦﳊا ﺎً ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻛﲈ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ. ٢ - ــﻮنﻜﻳ اﳌأن اﻻﺳــﻢ ﺣــﺬف ﻋــﲆ اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ــﻮنﻜ،ﻓﻴ ورةﴬﻟﻠــ ﻮﺻــﻮل : ورةﴬاﻟـ ﰲ زـﻮﳚ اﳌﻮﺻـﻮل اﻻﺳـﻢ ،وﺣﺬفﻖﻠﻴﻃ ﲢﻤﻠﲔ ياﻟﺬ وﻫﺬا ،ﻛﻘـﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻣـﺴﺠ ﻢﻟﻜَِْْ ﺪُاا ِﷲا ﻟــﻤَواﻟ ورانﺰَِ ُـﺤـَﴡَ اﱰوأﻗـ ىـﺮﺛأ ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﻪﺼﻗﺒ ﻢﻟﻜََ ِْْ َُُْْْْ ُِِ ورةﴬﻟﻠ ،ﻓﺤﺬفﱰَأﻗ وﻣﻦ ىأﺛﺮ ﻣﻦ أرادْْ . ٣ - ﻗﻮﻟﻪ أن » ﲢﻤﻠﲔ «ﺗﻘـﺪﻳﺮه ﺬوفﳏ ﳌﻮﺻﻮف ﺻﻔﺔ :ﲢﻤﻠـﲔ رﺟـﻞ وﻫـﺬا ﻖﻠﻴﻃﻗﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﲢﺬف ﻛﲈ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ اﳍﺎء ﻓﺤﺬﻓﺖُُْ :أﻫﻨﺖ ورﺟﻞ أﻛﺮﻣﺖ رﺟﻞ . ﺗﻌﺎﱃأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ :﴿L K J I ﴾ ﰲ ﻚﺗﻠـ ﻷن؛ ﻓﻴﻪ ﳍﻢ ﺔﺠﺣ ﻓﻼ اﻟﻘــﺮآن ــﲑﻏ ﰲ ،واﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ اﻟﺘــﻲ ﺑﻤﻌﻨــﻰ وﻟﻴــﺴﺖ ﺷــﺎرةﻺﻟ اﻵﻳــﺔ :ﻫــﺬه ءﳾ يأ )١ ( اﳍﺬﻟﻴﲔ أﺷﻌﺎر حﴍ، ﱄاﳍﺬ ﺬﺋﻋﺎ ﻷﰊ اﳌﺘﻘﺎرب ﻣﻦ٥١٥ﺰاﻧﺔﳋ،وا ٢/ ٦٣٤ . )٢ ( اﻹﻋﺮاب١/٣٤٢ . )٣ ( اﻹﻧﺼﺎف١/٨١٧ . )٤( اﻟﻠـﺴﺎن ﻳـﺪ،ﰲز ﺑـﻦ ﻤﻴـﺖﻜﻟﻠ اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﻣﻦ ) ﺺﻗـﺒ( ٢١ / ٥٣٢ )ص ب ق(، واﻹﻧـﺼﺎف٢/١٢٧، اﻷﺷﻤﻮﲏ حﴍو٢/١٠٤ اﻟﻌﺪد ﺺواﻟﻘﺒ ، واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺔﻜﻣ ﺪﺠﻣﺴ أن ﺪﺠواﳌﺴ ، . )٥( ﺰاﻧﺔﳋا ﺮﻈﻳﻨ٦ُ/٢٤ .
عدد الصفحات ٩٦