20 فضيلة من فضائل سورة الإخلاص

 ٠٦ ﻛﺎن ﺤﺎسﻓﻘﺪﱠواﻟﻨ ﻋـﲆ ﺑـﻪ جـﺎﺠاﻻﺣﺘ ﻓﻔـﻲ ﺛﻢ ،وﻣﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﻴﲈ ،ﺛﻘﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﺳﻊ ﺞاﳌﺤﺘ اﻟﻨﺤﺎة ﻟﺸﻮاﻫﺪ إﺛﺮاء اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ـﺎ،واﻟﺘﻲﲥإراد ﻣﻊ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن ﺣﺬف ﻋﲆ ﲠﺎ اﻷ ﻗﻮل ﻣﻨﻬﺎَﺿﻂْﺒَﻗ ﺑﻦ ُﺮَﻳْﻊ : ﺗـــﺮ أن ﻋﻠـــﻚ اﻟﻔﻘـــﲑ ﲥـــﲔ وﻻَُْ َﱠ ََ َِ َِ ﻳﻮﻣــ ﻛــﻊًََ َﺎواﻟــﺪ ﱠﻗــ ﻫﺮَُ رﻓﻌــﻪ ﺪََْ َْ  أ ذإ ﺻﻠﻪ"ﻴﻨﻦﲥ ﻻ" ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺎ،وﺑﻘﺎءﲥإراد ﻣﻊ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن ﻓﺤﺬف ﻚﻟذ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺣﺬﻓﻬﺎ . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ﻼﻓـــﺧًِ ﺎﻣـــ ﱄﻟﻘـــﻮ ِِِْ رأﻳـــﻪ ﻓﻴﺎﻟـــﺔ ﻦََْ ِِْ ﺗــﺬﻛﺮا ﻒــﺎﻟﺧ اﻟﻴــﻮم ﻗﺒــﻞ ﻗﻴــﻞ ﲈﻛــََََُْ َِِ ََِ َ  أﺻﻠﻪ ذإ"ﺧﺎﻟﻔﻦََِْ "اﻟﻔﺘ وﺑﻘـﺎء ﺎﲥإراد ﻣﻊ ﻔﻴﻔﺔﳋا اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن ﻓﺤﺬف ﻋـﲆ ﺤـﺔ ﻚﻟذ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء . أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١( ص اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﺮ ٦٣ . )٢( ا ﻟﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﺑﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﻼ واﻟﺘﺒﻴﲔ ن٢/٧٩ﺰاﻧﺔﳋ،وا ١١ / ١٥٤ رأﻳﻪ ﺿﻌﻒ رأﻳﻪ وﻓﻴﺎﻟﺔ ، .

 ١٦  اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﺗــــَﺮَﻛﺎﻟﺜ هاﱡُ ﻐــــَِ ﺎمِﻣــــﺴﻜ ﻳﻌــــﻞ ًُْ ِﱡ َﺎ اﻟﻔ ءﻳــــﺴﻮَُ َُﺎﻟِﻴــــَﻓﻠﻴ اإذ ﺎتَْ ِﻨــــﻲِ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : أﺑــــِاﳌــــ ﺎَأﲏ ﺑــــﺪ ﻻ اﻟــــﺬي ﻮتَّﱠ ُﱠ ِ ـــــﻮﻓﻴﻨﻲﲣ كأﺑـــــﺎ ﻻ قﻣـــــﻼِِِﱢ ٍَُ َُ  اﺳ ﺤﺎسﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﻨـﻮﻧﲔ ىإﺣـﺪ ﺣﺬف ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ ) وﻧـﻮن اﻟﻨـﺴﻮة ﻧـﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ"ﻓﻠﻴﻨﻲََِْ"و "اﻟﺮ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔﻧﻮن وﻧﻮن ﻓﻊ"ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: "ﻮَُﱢﲣﻓﻴﻨﻲِِْ" . اﻷول اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺨﴬماﳌ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮَيََِْْ ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﻛﺮبِْﱡَِْ . ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ: " ﻓﻠﻴﻨﻲََِْ" واﻷﺻﻞ ﻠﺒـﻃ اﻟﻨـﻮﻧﲔ ىإﺣـﺪ ﻓﺤـﺬف ﻨﻲًَﻓﻠﻴﻨََِْ ﺎ ﻔﺔﺨﻟﻠ . اﻟﻨﺴﻮة ﻧﻮن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ واﳌﺤﺬوف؛ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺼﻮن ﲠﺎ أوﰐ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن ﻷن َ ﺿـﻤﲑ، اﻟﻨـﺴﻮة وﻧﻮن ﳌﻌﻨﻰ وﻟﻴﺴﺖ ﺪةﺋاز ﺎﳖﻷ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن اﳌﺤﺬوف ،وﻗﻴﻞﻜﴪاﻟ ﰐﺄﺳﻴ ﻛﲈ اﻟﻨﺤﺎة ﺐﻠﻏأ يرأ وﻫﻮ . ﺑ اﳍﻴﺜﻢ ﺣﻴﺔ ﻷﰊ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺒﻴﺖَﱠ اﻷﻣﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﻣﻲﴬﳐ ﻣﻦ يﻤﲑﱡاﻟﻨ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿــﻊ واﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﺔ،:"ــﻮﻓﻴﻨﻲﲣ"، اﻟﻨــﻮﻧﲔ ىإﺣــﺪ ﻓﺤــﺬف )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ٠٨١ﺰاﳋ،وا ﻧﺔ١/١٧٣ . )٢ ( اﻟـﻮاﻓﺮ ﺑﺤـﺮ ،ﻣـﻦ وﻗـﻲزﻟﻠﻤﺮ ﲈﺳـﺔﳊا دﻳـﻮان حﴍ ﰲ ﺋﺺ٥٠١ـﺼﺎﳋا ،و١/٥٤٣ اﳌﻔـﺼﻞ حﴍو ، ٢/٥٠١، ﺰاﻧﺔﳋوا٤/٠٠١ .

 ٢٦ ﻧـﻮن اﳌﺤﺬوﻓـﺔ ـﲑﻫﻢﻏ ،وﻋﻨـﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ يرأ ﻋﲆ واﳌﺤﺬوﻓﺔ ﺣﴍ وﺳﻨﺰﻳﺪه ﺗﻌﺎﱃﺎًاﻟﻮﻗﺎﻳﺔ، ﺑﺤﻮﻟﻪ ﰐﺄﻳ ﻓﻴﲈ . وﺟــﻪ اﻟــﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻫــﺬﻳﻦ ﺿــﻮء وﻋــﲆﱠ ﺤــﺎسﱠاﻟﻨ ﺳــﻮرة ﰲ ﻗــﺮأ ﻣــﻦ ﻗــﺮاءة ﺮﳊﺠا"ونﴩﺗﺒَُﱢُِ " اﻷﺻـﻞ أن ﻋﲆ اﻟﻨﻮن ﻜﴪﺑ :ىإﺣـﺪ ﻓﺤـﺬف مـﺎﻏﺑﺎﻹد ونﴩﺗﺒـَُﱢ ماﻷﻧﻌـﺎ ﺳـﻮرة ﰲ ﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﻗـﺮاءة اﻟﻨﻮﻧﲔ،وﰲ"أﲢـﺎﺟﻮﲏِ"ﳐﻔﻔـﺔ، ﺑﻨـﻮن ﺻـﻞاﻷ: اﻟﻨﻮﻧﲔ ىإﺣﺪ ﻓﺤﺬف أﲢﺎﺟﻮﲏّ، ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻗﻮل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻗﺎل :﴿3 6 5 4: 9 8 7 ﴾:"اﻟﻨـﻮن، ﴪـﻜﺑ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮأ ـﻲﻜوﺣُ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦَََْ -ﷲا ﻪﲪر -ﻗﺎل أﻧﻪ: ـﻦﳊ اﻟﻨـﻮن ﴪ،ﻛـ ﻻ أﻧـﻪ إﱃ ﺐﻳـﺬﻫ ﻳﻘﺎل :ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻹﻋﺮاب،ﻗﺎل ﻧﻮن ﻓﻴﺤﺬف ﺗﻘﻮﻣﻮا أﻧﺘﻢ :ﻠﻴـﻞﳋوا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ زأﺟﺎ وﻗﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل ﻫﺬا، ﻣﺜﻞ :ﲠﻢ قاﳌﻮﺛﻮ ﺾﺑﻌ وﻗﺮأ"أﲢـﺎﺟﻮﲏ ﻗﺎلََُُﱡ " و،"ونﴩﺗﺒـ ﻓـﺒﻢَََُُِِِ " ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ،واﻷﺻﻞ أﻫﻞ ﻗﺮاءة وﻫﻲ" ونﴩﺗﺒ ﻓﺒﻢﱢ" اﻟﻨـﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن مﺎﻏدﺈﺑ اﻹﻋـﺮاب،ﻛﲈ ﻧـﻮن ﺬفﳛ ﱂو اﻟﻨﻮﻧﲔ ىإﺣﺪ ﻓﺤﺬف مﺎﻏاﻹد اﺳﺘﺜﻘﻞ ﺛﻢ وﺄﺗـﱠ أﺑـﻮ ل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺪة،وأﻧﺸﺪﺋاﻟﺰا اﻟﻨﻮن ﺣﺬف وإﻧﲈ ﻋﻤﺮو، : ِ ﻛﺎﻟﺜﻐــــﺎم هﺗــــﺮاَِ ﱡََ َُ ﻳ ُﻣــــﺴﻜ ﻌــــﻞًِ ﱡﺎ اﻟﻔﺎﻟ ءﻳـــــﺴﻮَِ ُُ ﻴـــــَﻓﻠﻴﻨـــــﻲ اإذ ﺎتِِْ ََ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : أﲏ ﺑــــﺪ ﻻ اﻟــــﺬي اﳌــــﻮت أﺑــــﺎﱢََﱠ ُﱠ َِ ِ ــــﻮﲣ كأﺑــــﺎ ﻻ قﻣــــﻼﱢَ َُِ ٍُ ﻓﻴﻨﻲِِ" )١( ﺳﻮرة آﻳﺔ ﺮﳊﺠا) ٤٥ (اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻞ ﰲ ﺔﳊﺠا ﺮﻈﻳﻨ ، ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ،٣ / ٢٥٣ . )٢ ( اﻹﻋﺮاب٢/٣٨٣ .

 ٣٦ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲا ﻗـﻮل ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻗﺎل ﻛﲈ :﴿© ¨ § ¦¥ ¤ ¬ « ª.... ﴾ اﻵﻳﺔ . :" ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮأ"أﲢﺎﺟﻮﲏِ"ﳐﻔﻔﺔ ﺑﻨﻮن وﺣ ، ُ أﻧـﻪ اﻟﻌـﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ ﻲﻜ ﻗﺎل: وﻗﺎل ﻚﻟذ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ز،وأﺟﺎ ﻦﳊ ﻫﻮ:اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ،وأﻧﺸﺪ اﺳﺘﺜﻘﻠﻮا : ﻛﺎﻟﺜﻐــــﺎ هﺗــــﺮاُّ مِﻣــــﺴﻜ ﻳﻌــــﻞ ًُْ ِﱡ َﺎ ﻓﻠﻴﻨـــﻲ اإذ اﻟﻔﺎﻟﻴـــﺎت ُ ءﻳـــﺴﻮِِْ ََ "  ١-ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﻚﻣﺎﻟـ ،واﺑﻦﺣﻴـﺎنﻮ،وأﺑـ ، ﻧـﻮن اﺟﺘﻤﻌـﺖ اذإ أﻧـﻪﱠ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ)اﻟﻨﺴﻮة ﻧﻮن( أو ) اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن( ، ﻔﻴـﻒﺨﻟﻠﺘ اﻟﻨـﻮﻧﲔ ىإﺣـﺪ ﺣﺬﻓﺖ ،ﺛﻢُﱠ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن ﻫﻲ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻴﺔ؛ﻧ أن ،ﻛﲈﻜﴪاﻟ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺼﻮن ﲠﺎ أوﰐ إﻧﲈ ﺎﳖﻷ اﻟﺮﻓﻊ ﻮن ﻣﻼ دون ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﻬﺪ ﻗﺪُِاﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻗﺎةِْ : ﻣــ ﻢﻫــﴎ ﻗــﻮم ﻳــﻚ نﺈﻓــٌََ ﱠُ ْﺻــﻨ ﺎََ ﻌْﻢﺘُ ﺳــﻴﺤﺘﻠﺒﻮﻫَُِْ َََ ﻗ ﻻ ﺎِﺤــًﺎﻏــ َﲑَْ ﺑ َﺎﻫــِﻞِ )١ ( آﻳﺔ ماﻷﻧﻌﺎ ﺳﻮرة٠٨ . )٢( ا ﺮﻈﻳﻨ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻞ ﰲ ﺔ٢ﳊﺠ / ٤٩٤ . )٣ ( ﺘﺎبﻜاﻟ٢/٤٥١ . )٤ ( اﻹﻋﺮاب٢/٨٧.١ . )٥( ﺘﺎبﻜاﻟ٢/٤٥١ . )٦( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٥٢ . )٧( ﻤﻴﻞﻜواﻟﺘ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ١/٤٩١ . )٨ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﰲ وﻫﻮ ﻠﻪﺋﻟﻘﺎ أﻫﺘﺪ ﱂ ، اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٣/٨٠١ .

 ٤٦ ﺟﺰﻣ اﻟﻨﻮن ﲢﺬف ﱂو ﺎ،ﳖﻓﺴﻴﺤﺘﻠﺒﻮ يﺎًأﴩاﻟ ﺟﻮاب ﰲ واﺟﺒﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﻔﺎء ﻷن؛ ط اﻟﺪﺧﻮل ﺛﻢ وﻣﻦ ﺎﴍﻃ ﻮنﻜﻳ أن ﺢﻳﺼﻠ ﻓﻼ ﺲاﻟﺘﻨﻔﻴ ﺣﺮف ﺑﻪ نﱰاﻗ ﻗﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻷن ؛ً ﺟﻮاﺑﺎ ﻮنﻜﻳ أن ﺢﻳﺼﻠ رﻓﻌًﻓﻼ ﻣﺜﻞ ﻣﻼﻗﺎة دون ﺣﺬﻓﻬﺎ ﺛﺒﺖ اﺈذﻓ ،ﺎً ﻣـﻊ ﲢﺬف نﻸﻓ اﺳﺘﺜﻘﺎﻻﻣﻼﻗﺎ ﻣﺜﻞ أوﱃ،وأﻳﻀًة ﺎً ﰲ ﺣـﺬﻓﻬﺎ ﻋﻬـﺪ اﻟـﻀﻤﺔ،وﻗﺪ ﻋـﻦ ﺒﺔﺋﻧﺎ اﻟﻨﻮن نﺈﻓ ُِ ﻋﻤـﺮو أﰊ ﻛﻘـﺮاءة مﻼﻜاﻟ ﺢﻓﺼﻴ"ﻛﻢﴫـْﻳﻨَُْ " ﻗـﻮل اﻟﻔﻌﻞ،وﻣﻨـﻪ آﺧـﺮ ﻮنﻜﺑـﺴ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻏـــﲑ بﴍأ ﻓـــﺎﻟﻴﻮمََْ َْ َ ﻣـــﺴﺘﺤﻘﺐٍِ َْ ُْ إِﲈـــــﺛًْ واﻏـــــﻞ وﻻ ِﷲا ﻣـــــﻦ ِِِ َََ  ا ﺣـﺬف ﻓﻠﻴﺜﺒﺖ اﻷﺻﻞ ﺣﺬف ﺛﺒﺖ اﺈذﻓ ﻋـﲆ اﻟﻔـﺮع ﺗﻔـﻀﻴﻞ مﻳﻠـﺰ ﻼﺌﻟﻔـﺮع،ﻟ اﻷﺻﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻓﻔﻲ ،" ﻓﻠﻴﻨﻲَِْ " ﻗﻮﻟﻪ ،وﰲ اﻟﻨﺴﻮة ﻧﻮن ﻫﻲ اﳌﺤﺬوﻓﺔ" ﻮﻓﻴﻨﻲَُِِْْﲣ "ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل اﻟﺮﻓﻊ، ﻧﻮن ﻫﻲ اﳌﺤﺬوﻓﺔ:"ﻣﺮﻓﻮﻋ اﳉﻤﻴﻊ ﻓﻌﻞ ﻛﺎن اذﺎًإ أدﺧﻠـﺖ ،ﺛـﻢ ﻳ وﻫﻢ اﻟﻨﻮن ﺿﺎﻋﻔﺖ ﺎﳖﻷ؛ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﺣﺬﻓﺖ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ أو ﻔﻴﻔﺔﳋا اﻟﻨﻮن ﻓﻴﻪ ﺴﺘﺜﻘﻠﻮن اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ........... اﻟﻘ ﺾﺑﻌ أن ﺑﻠﻐﻨﺎ ا،ذ ﻣﻦ أﺷﺪ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﺣﺬﻓﻮﻫﺎ ،وﻗﺪُﺮﱠ ﻗـﺮأ اء "أﲢﺎﺟﻮﲏََُﱡِ " ﻳﻘﺮأ وﻛﺎنُ"ونﴩﺗﺒ ﻓﺒﻢَََُُِِِ " اﺳﺘﺜﻘﻠﻮا ﻢﳖﻷ ﻚﻟذاﳌﺪﻳﻨﺔ،و أﻫﻞ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ﻋ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ،ﻗﺎلَﻤْﻣ ﺑﻦ ﺮوَﻌْﺪَيِ ﻛْﺮِب : ﻛﺎﻟﺜﻐﺎم هِﺗﺮاﱡ َََُ ............. اﻟﺒﻴﺖ". )١ ( ﻋﻤﺮان آل٠٦١اﳌﺼﻮ اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ،وﻫﻲ ُ ن٣/٨٠١ . )٢ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﺲاﻟﻘﻴ ءىﻻﻣﺮ ﻳﻊﴪاﻟ ﻣﻦ٢٢١، ﱰياﻟﺒﺤ ﺎﺳﺔ٦٣ﲪ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٤/٦٠١ . )٣( ﻤﻴﻞﻜواﻟﺘ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٤٩١،واﳍﻤﻊ١/٤٦١ اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ،٣/ ٨٠١فﴫﺑﺘ . )٤ ( ﺘﺎبﻜاﻟ٢/٩١٥ ، ٠٢٥ .

 ٥٦ ٢- اﳌـ و ﺶاﻷﺧﻔـ ﺐﻣـﺬﻫ َﱢﱪُدمﻫـﺸﺎ واﺑـﻦ ،ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘـ وأﻛﺜـﺮ ،  ،أن ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ واﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن اﻟﺒﻴﺘﲔ ﻛﻼ ﰲ اﳌﺤﺬوﻓﺔ: "ﻓﻠﻴﻨـﻲََِْ" اﻟﻨـﺴﻮة ﻧـﻮن ﻫـﻲ اﺳﲈ ﺎﳖﻮﻜًﻟ ـﺪةﺋاز ﻓﻬـﻲ اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻧﻮن ﺣﺬﻓﻪ،أﻣﺎ زﻮﳚ ﻻ واﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻧﻮن وﻫﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﱰكﻟﻴ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﺳﻢ،وﻛﺬا وﻟﻴﺴﺖ:"َُﲣﻮِﻓﻴﻨﻲ" ﻫـﻲ اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻧﻮن اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﺎﳖﻮﻜﻟ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﻫﻲ ،واﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ،اﳌﺤﺬوﻓﺔ ﻧـﻮن ﺣـﺬﻓﺖ ﳌـﺎ تﴪوﻛـ ُُِ ﻚﻟذ ﰲ ،وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﺤﺎساﻟﻮﻗﺎﻳﺔﱠاﻟﻨ ﻗﺎل: "ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨـﺪ واﻷﺻـﻞ ) ونﴩﺗﺒـ ﻓـﺒﻢﱢ ( ﻓﺤﺬف مﺎﻏاﻹد اﺳﺘﺜﻘﻞ ﺛﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن مﺎﻏدﺈﺑىإﺣـﺪ اﻟﻨـﻮﻧ ﻧـﻮن ـﺬفﳛ ﱂو ﲔ وﺄﺗ ﻛﲈ اﻹﻋﺮابﱠ ـﺪةﺋاﻟﺰا اﻟﻨـﻮن ﺣﺬف وإﻧﲈ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ل"، ﺤـﺎسﻓﱠﺎﻟﻨ ﻛـﻮن ﰲ وﺧﺎﻟﻔـﻪ ، اﺟﺘﲈﻋﻬﲈ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮﻧﲔ ىإﺣﺪ ﺣﺬف زﺟﻮا ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻘﻮل آﺧﺬ ﺌﳐﻄ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﻫﻲ اﻟﻘﺮاءةﺎًاﳌﺤﺬوف ﳍﺬه ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ ﰲ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ . ٣ - وﻟﻠﺮِﴈﱠا يرأ ﻤـﺴﺔﳋا اﻷﻓﻌـﺎل مﺗﻠـﺰ ﻻ اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻧـﻮن أن ﺑـﻪ،وﻫﻮ ﻧﻔـﺮد ﻧﻮ ﻷن ؛اﻟﻮﻗﺎﻳﺔاﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﻧﻮن مﻣﻘﺎ مﺗﻘﻮ اﻹﻋﺮاب ن ؛ﻻ اﻹﻋﺮاب ﻧﻮن ﻮنﻜﻟ ﳍﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺐﻣﺬﻫ ﻫﻮ ﻛﲈ ﳌﻌﻨﻰ ﺲﻟﻴ اﻟﻔﻌﻞ إﻋﺮاب ذإ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻛﻨﻮن:"َُﲣﻮِﻓﻴﻨِﻲ" اﻟﺮ يرأ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﺟﺎءِﴈﱠ. )١ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﰲ ﺶواﻷﺧﻔ دﱪاﳌ يرأ ﺮﻈﻳﻨ٣/٨٠١ و اﳍ، ﻤﻊ١/٤٧١ . )٢ ( اﳌﻐﻨﻲ٢/٦٨٣ . )٣ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ١/٨٤٦ . )٤ ( اﻹﻋﺮاب٢/٨٧ . )٥ ( ﺎﻓﻴﺔﻜاﻟ ح٢ﴍ/٠٥٤ .

 ٦٦ اﻟﺜﺎﲏ ﺐﲠﺎواﳌﺬﻫ أوﰐ إﻧﲈ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻓﻨﻮن؛ ﺢاﻷرﺟ ﻫﻮ؛ ووﻗﺎﻳﺘـﻪ اﻟﻔﻌـﻞ ﻟﺼﻮن ﻜﴪﺑ ﻋﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻦﻜﻳﻤ اﻟﺮﻓﻊ وﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة ﻧﻮن ﺑﻪ ﺗﺘﺼﻞ وﺣﲔ ،ﻜﴪاﻟ ﻣﻦ ﺢاﻟﻔﺘ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أن ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻓﻊ وﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة ﳌﻨﺎﺳـﺒ،ﻧﻮن ﺮﻛﺔﳊا وﺗﻐﻴﲑ اﻟﻴـﺎء ﺔ اﻷﺳﲈء، ﰲ ﻣﻌﻬﻮد وﺑﻘﺎء ا ﺻﺎروﻧﻮن وإن اﺳﻢ ﺟﺰءﻟﻨﺴﻮة اًت أوﱃ اﻟﻔﻌـﻞ،وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﺘﺔ ﺣﺬﻓﻪ زﻮﳚ ﻻ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﺎﳖﻷ ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ . ﺑﻌـﺪ اﻟﺮﻓـﻊ ﻧﻮن ﻜﴪﺑ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻦﻜﻓﻴﻤ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﻣﻊ وﻛﺬا ﻣﻌﻨـﻰ ﳍﺎ ﺲوﻟﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎء ﻓﺎﻟﺜﻘﻞ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ، ﻧﻮن وﺣﺬف ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ،أن ﻧـﻮن أﻣـﺎ ﻟ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﻹﻋﺮاب ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺮاﻟﺮﻓﻊ إن ،ﺑﻞ اﳌﻌﻨﻰ ِﴈﱠﺐﺑﻌـﺪ ـﻢﻜﺣ م مﻟـﺰو ﻛﺮﻧﺎذ أن ﻖﺳﺒ ﻛﲈ اﻟﺮﻓﻊ ﺣﺎل ﰲ ﻤﺴﺔﳋا ﻓﻌﺎلﻸﻟ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن . ﻋﻬ ﻗﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن أن ﻣﻦ ﺑﻪ ﻮاﺠاﺣﺘ ﻣﺎ أﻣﺎُِ ـﺎبﺠﻣﺜﻞ،ﻓﻴ ﻣﻼﻗـﺎة ﻟﻐـﲑ ﺣـﺬﻓﻬﺎ ﺪُ أﻳﻀ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن نﺄﺑ اﻟﺸﺎﻋﺮﺎًﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻣﻼﻗﺎة ﻟﻐﲑ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﻬﺪ ﻗﺪ ُِ : ﺟــــﺎ ﻛﻤﻨﻴــــﺔَِ َُْ ﻗــــﺎل إذ ﺑﺮََ ٍِْ :ﻟﻴﺘــــِْ َﻲ ﻣـــ ﺾﺑﻌـــ ﻒوأﺗﻠـــ أﺻـــﺎدﻓﻪََُ ََِِ ُْ ُﱄﺎِ اﻷﺻﻞ ذإ"ﻟﻴﺘﻨﻲ"ﻔﻴﻒﺨﻟﻠﺘ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن ﻓﺤﺬف . ، اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﺣﺬف ﻋﲆ ﺎﺟﻬﻢﺠاﺣﺘ ﻂﻳﺴﻘ ﻛﲈ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل : ﻢﺻــﻨﻌﺘ ﻣــﺎ ﻢﻫــﴎ ﻗــﻮم ﻳــﻚ نﺈﻓــََُُْ ﱠَ ٌَ ُْ ﺳـــﻴﺤﺘﻠﺒﻮﻫﺎَُِْ َََ ﺑﺎﻫـــﻞ ﻏـــﲑ ﻻﻗﺤـــﺎ ًَِ َِ )١( ﻴﻞﳋا ﻟﺰﻳﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ ٢/٠٧٣ ﺐ،واﳌﻘﺘﻀ١/٥٨٣ ،واﳍﻤﻊ١/٤٦ .

 ٧٦ ﺣﺬﻓ ﻗﺪ اﻟﻨﻮن ذإﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﰲ ،ﺖ ﺬوﻓﺔﳏ ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﻟﻔﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﰲ ﺣﺬﻓﺖ ﻛﲈ ورةﴬﻟﻠ : ﺒﺎﺼواﻟــ ُﻟﻠﻐــﻲ ﻳﻨﻘــﺎد لﺰﻳــ ﻻ وﻣــﻦَﱢ َْﱢَََ َِ ََْ ْ ﻧﺎدﻣــﺎ اﻟــﺴﻼﻣﺔ ــﻮلﻃ ﻋــﲆ ﻰﺳــﻴﻠﻔَﱠََ ِِ َُ ْ ﴩطاﻟـ ﺟـﻮاب ﺟﺎء ﺣﻴﺚ"ﺳـَﻴَﻠْﻔَﻰ" نﱰﻣﻘـ ـﲑﻏ ﺲاﻟﺘﻨﻔـﻴ ﺑﺤـﺮف نﱰاﳌﻘـ ﺑﺎﻟﻔﺎء . اﻟﺸﺎ أﻳﻀوﻗﻮل ﺎًﻋﺮ : ُﷲا اﳊﺴﻨﺎت ﻳﻔﻌﻞ ﻳﺸﻜﺮﻫﺎَََََِِْْﻣﻦ َُْ  ،واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻔﺎء ﺣﺬف ﺣﻴﺚ:ﺮﻫﺎﻜﻳﺸ ﷲﻓﺎ . اﺣ وأﻣﺎﺲاﻟﻘﻴ ءىاﻣﺮ ﺑﺒﻴﺖ ﺎﺟﻬﻢﺠﺘ : ﻣﺴﺘﺤﻘﺐ ﻏﲑ بﴍأ ٍَََُِْْْﻓﺎﻟﻴﻮم أن ﻔﻴﻔـوﻗﻮﳍﻢﲣ اﻟـﻀﻤﺔ ﺣﺬﻓﺖ وﻗﺪ اﻟﻀﻤﺔ، ﻋﻦ ﺒﺔﺋﻧﺎ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ًُ ﺎ ﺛﺒـﺖ اﺈذﻓـ ﰲ ﰲﺣﺬﻓﻬﺎ ﺛﺒﺚ اﻷﺻﻞ ، اﻟﻔﺮع زﺟـﻮا ﴤﺗﻘﺘـ ﻗـﻮة اﻷﺻـﻞ ﰲ نﺄﺑـ ﻋﻠﻴﻪ ﺎبﺠًﻓﻴُ اﻟﻔﺮع ﻼفﺨﺑ ﺣﺬﻓﻪ. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل رﺟوﻓﻴﲈ ﻣﺎ ﻳﺪﺆﻳ ّ ﻗـﺎل ،ﺣﻴـﺚ ﺤﻨـﺎه:" زـﻮﳚ اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻧـﻮن )١( ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ ﰲ وﻫﻮ ﻠﻪﺋﻟﻘﺎ أﻫﺘﺪ ﱂ ﻳﻊ،ﴪاﻟ ﻣﻦ٣/٠١٢ . )٢ ( دﻳﻮاﻧـﻪ ﰲ ﻚﻣﺎﻟـ ﺑـﻦ ﺐﻌﻜﻟ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٨٨٢ ﺑـﻦ ـﺴﺎنﳊو ، ﺘـﺎبﻜاﻟ ﰲ ﺛﺎﺑـﺖ١/٦٤١ ﺐ،واﳌﻘﺘـﻀ ٢/٢٧٢ ﺰاﻧﺔﳋ،وا٢/٥٦٣دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﺲ،وﻟﻴ . )٣ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ٣ُ/٨٠١فﴫﺑﺘ .

 ٨٦ ﺣﺬﻓﻬﺎ؛اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻧـﻮن ﻘﺘﻬﺎﳊ إﻧﲈ ﺮوفﳊا وﻫﺬه ﻧﻨﻲﺄ،ﻛ إﻧﻨﻲ ﻧﺤﻮ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل ﺜﺮةﻜﻟ ؛ّﱠِِ ﱂ ،ﻓﻠﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ زﺟـﺎ ﻣـﺎ اﻷﻣﺜﺎل ﻻﺟﺘﲈع اﻟﻔﻌﻞ ﺲﺟﻨ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻦﻜﻳ وﺷﺒﻬﻬﲈ نﺄوﻛ إن ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎّّ،ذ ﻣﻦ مﻳﻠﺰ ﺎنﻜوﻟ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻋـﲆ اﻟﻔـﺮع ﺗﻔـﻀﻴﻞ ﻚﻟ ﻚﻟذ، ﺎًوأﻳﻀ ﻛـﺎن ﻓﻠـﻮ ﻋﺎﻣﻞ، ﻟﻐﲑ ﺟﺎءت اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﻧﻮن ﻟﻌﺎﻣﻞ دﺧﻠﺖ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻨﻮن ﺛﺮﺆﻣ وﺟﻮد مﻟﻠﺰ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﻫﻮ اﳌﺤﺬوف ﺎﻧﻪﻜإﻣ ﻣﻊ أﺛﺮ ﺑﻼ". ﻋﻠﻴﻪو إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﺢﺟﱰﻳ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺤﺬوﻓﺔ اﻟﻨﻮن أن ﻣﻦ "ﻓﻠﻴﻨﻲََِْ" ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ،وﰲ اﻷول اﻟﺒﻴﺖ"ﻮﻓﻴﻨﻲَُﱢﲣ" ﺷـﺎﻫﺪ ،وﻣﺜـﻞ اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻧـﻮن ﻫﻲ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﻧﻮﻳﺮة ﺑﻦ ﻣﺘﻤﻢ ﻗﻮل َُِْﱢَََُ : أﻧﻨـــﻲ ﺎﻟـــﺔﳏ ﻻ ﻋﻠﻤـــﺖ وﻟﻘـــﺪﱠَ َُْ ِْ َ أ ﺗﺮﻳﻨــﻲ ﻓﻬــﻞ ــﺎتﺛﻟﻠﺤﺎدَِِِِْ َْ َََ ﺰعﺟــُْ  أﺻﻠﻪ ذإ:"ﺗَﺮََﻨﻳﻨِﻲ"ﻔﻴﻒﺨﻟﻠﺘ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن ﻓﺤﺬف ﻋﻮﺿـﺎ اﻟﺮﻓـﻊ ﻧـﻮن ﴪوﻛـ ً، ﻋﻨﻬﺎ . جﺎﺠﺤﺎسواﺣﺘﱠﺣﻴاﻟﻨ أﰊ ﺑﺒﻴﺖ َﱠ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ يﻤﲑﱡاﻟﻨ ﺔَ"ﻮَُﱢﲣﻓﻴﻨﻲِِْ" ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻋﲆ قوأد ﻣﻌـﺪأوﱃ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﺒﻴﺖ ﺎﺟﻪﺠاﺣﺘ ﻣﻦَيََِْ ﻛـِْ ﺮِ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ب"ﻓَﻠﻴﻨـﻲَِْ" اﻷول ذإ ﺺﻧﱞ ﰲ جـﺎﺠاﻻﺣﺘ ﺷـﻌﺮاء ﻣﻦ ﻠﻪﺋﻗﺎ ﻦﻜﻳ ﱂ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ،وإن وﻧﻮن اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن اﺟﺘﲈع ﰲ اﻷﺻﻤﻌﻲ يرأﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ اﻟﻨﺤﺎة ﺐﻛﺘ ﰲ ﻣﺸﻬﻮر ﺷﺎﻫﺪ أﻧﻪ إﻻ؛  ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﻋﲆ )١( ﻤﻴﻞﻜواﻟﺘ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٤٩١ . )٢ ( اﳌﻔﻀﻠﻴﺎت حﴍ ﰲ ﻧﻮﻳﺮة ﺑﻦ ﳌﺘﻤﻢ ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﻣﻦ١/٤٦١ ﺔﻃ،واﻟﻮﺳﺎ٩١٣ ﻂاﳌﺤﻴ ،واﻟﺒﺤﺮ٤/١١٥ . )٣ ( اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎل:"ﺑﺮاﻫﻴﺈﺑ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﺘﻢُﻫﺮﻣـﺔ ﺑﻦ ﻢ...ﺞـﳊﺠا آﺧـﺮ ﻫـﻮ"ـﺮﻈﻳﻨ ُ : ﺰاﻧـﺔﳋا١/٨ ـﺎﲏﻏ،واﻷ ٤/٤٠١ . )٤( اﳌ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦَﱢﱪُ ﺐاﳌﻘﺘﻀ ﰲ د٤/ ٥٧٣ ﺋﺺﺼﺎﳋا ﰲ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، ١/٥٤٣ اﳌﻘـﺮب ﰲ ﻋـﺼﻔﻮر ،واﺑﻦ ١/٧٩١اﳍﻤﻊ ﰲ ﻲﻃ،واﻟﺴﻴﻮ١/٧٣٣ .

 ٩٦ ﻋﺸﻰﻸﻟ ﻧﺴﺒﻪ. ﻛﲈ ﻴﻒﻇﺗﻮ ﺤﺎساﺧﺘﻠﻒﱠاﻟﻨﱡاﻟﻨ ﻣﻦ ﲑهﻏ ﻋﻦ ﻟﻪ ﳍـﻢ ﺷـﺎﻫﺪ ﻓﻬﻮ ﺧﺮﻳﻦ،ﺄاﳌﺘ ﺤﺎة اﳌﻀﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﳉﺮ ﺑﺤﺮف إﻟﻴﻪ واﳌﻀﺎف ف)ماﻟﻼ(ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: "كأﺑﺎ ﻻ" ﺣﻴـﺚ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﻤﻞ"أﺑﺎ"ﻟـ اﺳﲈ ً"ﻻ" إﱃ وأﺿـﺎﻓﻬﺎ ﺑـﺎﻷﻟﻒ، ﻣﻨـﺼﻮﺑﺔ ﺲـﻨﺠﻟﻠ اﻟﻨﺎﻓﻴـﺔ ﻗﻮﳍﻢ أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا ﺒﺔ،ﻃﺎﺨاﳌ ﺿﻤﲑﱠ: "ﻚأﺑﺎﻟ ﻻ" مواﻟـﻼ اﻹﺿـﺎﻓﺔ، ﺑـﺎب ﻣﻦ اﻷﻟـ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ ﻚﻟذ وﻟﻮﻻ إﻟﻴﻪ، واﳌﻀﺎف اﳌﻀﺎف ﺑﲔ ﻣﻘﺤﻤﺔ ﰲ ﻒ"أﺑـﺎ" ، وﺟﻌﻠـﻪ ﺤﺎسﱠﺷﺎﻫﺪاﻟﻨ اً ـﻮنﻜﻳ ،وﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺮﻧـﺎذ أن ﻖﺳﺒ ﻛﲈ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﻧﻮن اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﻻﺟﺘﲈع جﺎﺠاﻻﺣﺘ ﻣﻦ وﺟﻬﺎن اﻟﺒﻴﺖ ﳍﺬا.أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١ ( ﺮﻳﺔﺠاﻟﺸ ﱄدﻳﻮاﻧﻪ،اﻷﻣﺎ ﰲ ﺲوﻟﻴ ﻋﺸﻰﻸﻟ يﺮﺠاﻟﺸ ﻧﺴﺒﻪ٢ / ٨٢١ .

 ٠٧  ﺲاﻟﻘﻴؤاﻣﺮ ﻗﺎلَُُْْ : ﺗــــَاﳊــــﻲ ﻣــــﻦ ﺮوحﱢُ َُْ ِﺗﺒﺘﻜــــﺮ أم ِْْ َََْ ﻋﻠﻴــﻚ اذوﻣــﺎََََ َ نﺄﺑــَﺗﻨﺘﻈــﺮ ﻟــﻮ ِْ ََْْ َ أﻳﻀ ﺎًوﻗﺎل : أﺻــَﺎحِﺗــ َﺮَىَﺑ َﺮْﻗــًﺎأ ُرِﻳــﻚَو َﻣِﻀﻴــُﻪُ ﻛﻠَﻤــْﻊِاﻟﻴــ َﺪَﻳﻦِﻣﻜﻠــﻞ ﺒــﻲﺣ ﰲ ِﱠ َُ ﱟِ َ  ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟـﺸﺎﻫﺪ ،وﻣﻮﺿﻊ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺲاﻟﻘﻴ ءىاﻣﺮ ﺑﻴﺎتﺄﺑ ِْ اﻷول اﻟﺒﻴﺖ ﰲ:"ﺗَﺮُوحُ ....أ ْمَﺗ َﺒْﺘَـِﻜﺮْ"اﻻ ﳘـﺰة ﺣـﺬف ﺣﻴـﺚ مأ ﻟﺪﻻﻟـﺔ مﺳـﺘﻔﻬﺎ جﺧﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻬﺎﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة " مـﺮاﳊا اﻟـﺸﻬﺮ ﻋﻦ ﻚﻟﻮﻧﺄﻳﺴَََُِﱠَََِِْْ ﻓﻴﻪ ﻗﺘﺎلٌَِِِْ " ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل:"ﻣﺎﺄﻓ :ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﺘﺎل ٌ، ﻋـﻦ ﻚﻟﻮﻧﺄﻳـﺴ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،واﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺾﻓﻐﺎﻣ مﺮاﳊا اﻟﺸﻬﺮ:ﺄﻳﺴ ﻓﻴﻪ،ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻗﺘﺎل ﺰﺋأﺟﺎﻚٌٌ ،ﻟﻮﻧ ﻗﺎل ،ﻛﲈماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل : ﺑﺮﻗ ىﺗﺮ ﺎًأﺻﺎح وَﻚْﻳِرُأ ْﻴِﻣَﻀُﻪُ ....اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺮﻗ ىأﺗﺮ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ﺎً ﻣﻨﻬـﺎ ﺑـﺪل أﺻـﺎح ﰲ اﻷﻟـﻒ ،ﻷن ماﻻﺳـﺘﻔﻬﺎ أﻟﻒ ﻓﺤﺬف ِ )١( ﻣ ص دﻳﻮاﻧﻪ ،يﻨﺪﻜاﻟ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﺲاﻟﻘﻴ ءىﻻﻣﺮ اﳌﺘﻘﺎرب ﻦ٤٥١ اﻟﺪﻳﻮان ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺸﻄﺮ يورو" اذوﻣـﺎََ ﴬكﻳََُُ " ﺑﺪل "ﻋﻠﻴ اذوﻣﺎﻚ"ص اﳌﺒـﺎﲏ رﺻﻒ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ وﺑﻼ ،٤ يرو ﻚوﻛـﺬﻟ ،: » نﺄﺑـ ﻚﻋﻠﻴـ اذوﻣـﺎ ﺮﻈﺗﻨﺘ«. )٢ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ،يﻨﺪﻜاﻟ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﺲاﻟﻘﻴ ءىﻻﻣﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ٤٥١ﺷـﻮا ﻣـﻦ ،وﻫﻮ ىرو ﻨـﻪﻜﻟ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﺪ "ﺑﺮﻗ ىﺗﺮ ﺎًأﺣﺎر"٢/٢٥٢ ﺋﺺﺼﺎﳋا ﰲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﺷﻮاﻫﺪ ،١/ي٦٩رو ﻨﻪﻜﻟُ" ﻚأرﻳـ قﺑـﺮ ﻋـﲆ أﻋﻨـﻲٍ وﻣﻴﻀﻪ . )٣ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة)٧١٢ (ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﻛﲈ ةذﺷﺎ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ،٢/٤٣٢ اﳌـﺼﻮن واﻟـﺪر ، ١/٥٨٢ ﱂو ﻷﺣﺪ ﺐﺗﻨﺴُ .

 ١٧ ﻗﺎل ،وﻛﲈ ﻧﺪاء ﺣﺮف ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ،وإن وﺗﺪل : ﺗ اﳊﻲُ ﻣﻦ ﺮوحﱢﺗﺒﺘﻜََُِ أم ﺮََْْ واﳌﻌﻨﻰ:أﺗﺮوحََُُْ : ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪل مأ ﻷن اﻷﻟﻒ ﻓﺤﺬف". ﻓـ"ﻗﺘﺎلٌ" ﺑـﻪ اﻻﺑﺘﺪاء غ،وﺳﻮﱪﺧ ﺮورﺑﻌﺪهﺠواﳌ ﻣﺒﺘﺪأ،واﳉﺎر اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ ﳘﺰة ﻧﻴﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺮةﻜﻧ وﻫﻮ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﻴﺖ وﰲ"ىﺗﺮ أﺻﺎحِ"ماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ ﳘﺰة ﺣﺬف ﺣﻴﺚ ؛ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻷﻧﻪ ﱠ ﺣﺮف ﺻﻮرة ﰲ ماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ اﳍﻤﺰة وﻫﻮ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ياﻟﺬ اﻟﻨﺪاء ﺣﺮف ، اﻟﻨـﺪاء ﺣـﺮف وﻛـﺎن ﺑﺤـﺮف اﻛﺘﻔـﻰ ماﻻﺳـﺘﻔﻬﺎ ﺣﺮف دﻳﻪﺆﻳ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﺐﺎﺨاﳌ ﻚوﲢﺮﻳ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻦ يدﺆﻳ اﻟﻨﺪاء ، جﺧﺮ وﻋﻠﻴﻪَﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﻗﺮاءة " ﻢﲥأﻧـﺬرَََُْْ "واﺣـﺪة ﲠﻤـﺰة  ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺗﻌـــﺎﱃ :﴿ $ % & ' ( ) * +﴾ ،ﻗـــﺎل ﺟﻌﻔـــﺮ أﺑـــﻮ : "ﻛﻴﺴﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻷوﱃ اﳍﻤﺰة ﺑﺤﺬف ﻗﺮأ أﻧﻪ ﻴﺼﻦﳏ اﺑﻦ ﻋﻦ ىروُِ" ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺳﻮاءٌَْ ﻢﲥأﻧﺬرََْْ"ﻗﻠﺖ ﺖﺌﺷ ،وإن اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء ﻓﺤﺬف : ﻷن"مأ" ،ماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻗﺎل ﻛﲈ : ﻣُوحُﺮَﺗ اﳊَﻦِ ﻲَﱢأ ﺗْمَ ْﺮِﻜَﺘْﺒَ ....اﻟﺒﻴﺖ" )١ ( اﻹﻋﺮاب١/٧٠٣ . )٢( ﻴﺼﻦ،ﳏ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻫﻲ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٢٧ . )٣ ( رﻗﻢ آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة)٦ (. )٤ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٤٨١ .

 ٢٧  ١-ﺳــﻴﺒ ىﻳــﺮ وراتﴐ ﻣــﻦ ﺲاﻟﻠــﺒ ﻷﻣــﻦ ؛ ماﻻﺳــﺘﻔﻬﺎ ﳘــﺰة ﺣــﺬف أن ﻮﻳﻪ اﻟﺸﻌﺮ . ٢ -ﺑﻌـﺪﻫﺎ ـﻦﻜﻳ ﱂ وإن اﻻﺧﺘﻴـﺎر، ﰲ ﺣـﺬﻓﻬﺎ زﺟﻮا إﱃ ﺶاﻷﺧﻔ ﺐﻫذ"مأ" ، ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻨــﻪ وﺟﻌــﻞ :﴿ 9 8 7 6 5 4 ﴾ ﻗــﺎل ﺶاﻷﺧﻔ:" اﳌﻌﻨﻰ:َ ماﻻﺳـﺘﻔﻬﺎ أﻟـﻒ وﺣـﺬﻓﺖ؟ ﻧﻌﻤـﺔ ﻚﺗﻠ أوٌََِِْْ ". واﺧﺘـﺎره اﺑـﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﷲا رﺳﻮل ﻗﻮل ﻣﻨﻪ ،وﺟﻌﻞ ﷺﻳﻞﱪﳉ:"ﻧـﻰز وإن ،ﻓﻘـﺎلﴎق؟ وإن؟ : ﴎ وإن ﻧﻰز وإنق". أراد: ؟ ﴎق وإن ؟ﻧﻰز إن أو ٣-ﺷﻌﺮ ﺰﺋﺟﺎ ﺣﺬﻓﻬﺎ وﻧﺜﺮاًإن اً اﳌﻌﺎدﻟﺔ،ﻛﲈ ﺄمﻛ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ودل اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻬﻢ اذ،إُِ ﻴﺼﻦﳏ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﰲ ﺎلﳊا ﻫﻮ"ﻢﲥأﻧﺬر"ﻣﻌ اﻷول ،وﻛﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ىأﺧـﺮ ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﻨـﺎ،أو اﻷوﱃ ﺮﻳﻤــﺔﻜاﻟ اﻵﻳــﺔ ﰲ ﻛــﲈ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﺘــﻲﺗــﺪل ﻣﻌﻨــﺎ؛ ﻋﻠﻴﻬــ دل ذإﱠﺗﻌــﺎﱃﺎ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿~ ﴾، ؛ ﻣﻌﻨـﺎ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﲈ دﻳﻪﺆﺗ ياﻟﺬ اﳌﻌﻨﻰ ﲑﻫﺎﻏ يدﺆﻳ ﺣﲔ أو ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﺐﺎﺨاﳌ ﻚوﲢﺮﻳ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺪاء ﺣﺮف إن ذإ يرأ ،وﻫﻮماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ ﰲ )١( ﺘﺎبﻜاﻟ١/٥٨٤ . )٢( اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة آﻳﺔ)٢٢ .( )٣ ( اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ٤٣ . )٤ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ٣٤ . )٥ ( ﺰﺋاﳉﻨﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٢/١٧ .

 ٣٧ ﺤﺎسﱠﺑﺎﻟـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ،وﻋﻠاﻟﻨ ﳍـﺎ إﻟﻴﻬﺎ،واﺳﺘـﺸﻬﺪ ﻧﺎﴍأ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻪ ﻴﻪّ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻴﺰﳚ ﻻ ﻧﻪﺈ،ﻓ ﻋﻠﻴﻬﺎ داﻟﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ وﺟﻮد مﻋﺪ ﻣﻊ ﻦ،أﻣﺎﺋاﻟﻘﺮا ﻟﻮﺟﻮد ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲا ﻗﻮل ﰲ اﳌﻌﻨﻰ أن ﰲ ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل رد ﻓﻘﺪ ﺛﻢ اﻟﺸﻌﺮ،وﻣﻦ ورةﴐ ﰲ إﻻﱠﱠ : ﴿ 9 8 7 6 5 4 ﴾: أوَ أﻟـــﻒ وﺣـــﺬﻓﺖ؟ ﻧﻌﻤـــﺔ ﻚﺗﻠـــ ٌَِِْْ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ،ﻗﺎلماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ: " وﺣﺬﻓﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ثﲢﺪ ماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ أﻟﻒ ﻷن زﻮﳚ ﻻ وﻫﺬاُ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ زﻮﺠﻓﻴ مأ مﻼﻜاﻟ ﰲ ﻮنﻜﻳ أن ﺎل،إﻻﳏ". إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﺤﺎسوﻣﺎﱠﺣـﺬﻓاﻟﻨ ماﻻﺳـﺘﻔﻬﺎ ﳘـﺰة ﺣـﺬف زـﻮﳚ ذإ اﻟـﺼﻮاب ﻫﻮ ﺎً اًﻣﻄﺮد دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ دل إنّ أﻛ، ﺳﻮاء ﺜﺮةﻜﻟ مأ ﻣﻊ ﺜﺮﻜﻳ ﻨﻪﻜﻟ ﻻ، مأ اﳌﺘﺼﻠﺔ مأ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺎن ﻣﻌﻬﺎ ورودﻫﺎ . أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮل ،ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻟﻮﺟﻮد ماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ ﳘﺰة ﺣﺬف وﺷﻮاﻫﺪ رﺑﻴﻌﺔ : ﻟَﻌَﻤــْﺮُكَﻣــ َأ ﺎَدْرِإو يِنْﻛ ُﻨــْﺖُد َارِﻳــًﺎ ﺑـــﺴﺒﻊٍَ ِرﻣﻴـــ َْﳉا ﺖَُ ﻤـــْنﲈﺑـــﺜ أم ﺮَِ َِ ََْ  ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺜﲈن مأ أﺑﺴﺒﻊ . اﻵﺧﺮو ﻗﻮل : ﻟﻌَﻤــْﺮُكَﻣــ َأ ﺎَدْرِإو يِنْﻛ ُﻨــْﺖُد َارِﻳــًﺎ ﺷُﻌْاﺑﻦ ﻴﺚُُ ﺳـ َﻬْﻢِأ َمْﺷـ ُﻌَﻴْﺚُاﺑـﻦ ُﻣ ِﻨْﻘـَﺮِ )١ ( اﻹﻋﺮاب٣/ ٦٧١ . )٢( رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ٦٦٢ ﺘﺎبﻜ،واﻟ٣/٥٧١ ،واﳌﻐﻨﻲ١/٤١ . )٣( دﻳﻮاﻧـﻪ ﰲ ﲇاﳉـﺎﻫ اﻟـﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﻳﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻮدﻸﻟ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ٧٣ ﺘـﺎبﻜاﻟ ﰲ ،٢/٣٢٤ ﺰاﻧـﺔﳋ،وا ١١/٢٢١ ، ٨٢١، واﳌﻘﺎﺻﺪ٤/٨٣١ .

 ٤٧ ؟ﻣﻨﻘﺮ اﺑﻦ ﺷﻌﻴﺚ مأ ﺳﻬﻢ اﺑﻦ أﺷﻌﻴﺚ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮان وﻗﻮل ِِْﱠ : آﻣﻨــ ﻢﻓــﻴﻬ ﺻــﺒﺤﺖﺄﻓًُِِ ْﺎﻛﻤﻌــﴩ ﻻ ٍَ َْ َ وﻗـﺎﻟﻮا أﺗـﻮﲏَُ َِ ََ:ﴬ؟ﻣــ أو رﺑﻴﻌـﺔ ﻣـﻦََُ ََِْْ ِ ﻜاﻟ وﻗﻮل ﴬ؟ﻣ مأ رﺑﻴﻌﺔ أﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪُﻤَﻴْﺖ : ﻃَﺮِﺑـْوﻣـ ﺖَُ ﺷــ ﺎَﻮْﻗًﺎاﻟﺒـ إﱃ ِﻴْﺾِأ َــﻃْﺮَبُ ﻟ وﻻَﻌِﺒــًﺎﻣ ِﻨــﱢاﻟــﺸ وذو ﻲﱠﻴْﻳ ﺐَِ ﻠْﻌــَﺐُ  أراد:ﺐﻳﻠﻌ ﺐاﻟﺸﻴ وذأ . اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻗﻮل وﻋﻠﻴﻪ : أَﺣْﻴــَو ﺎَأَﻳــْﴪَُ ﻣــ َﻗ ﺎَﺎﺳــَﻴْ ﺖُﻗــﺘﻼ ﻣــﺎََ واﻟﺒَﲔُْ ﻋـ وﻣـﺎ ـﻌﻔﻲﺿ ﻋـﲆ ﺟﺎر ََ ﺪَﻻ أأﺣﻴﺎ ﻳﺮﻳﺪ . اﻟﻨﺜﺮ ﰲ وروده وﻣﻦ : ﻴﺼﻦﳏ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوﻳﺔ اﻟﻘﺮاءةَُِْﱠﺳـﻨ ﻓـﺎﻟﻘﺮاءة ؛اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳـﺔﻶﻟ ،واﺑـﻦ ﻣﺘﺒﻌـﺔ ﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮاء أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻴﺼﻦﳏ . وﻋﻠﻴﻪ ﺤـﺎسﻓﺸﺎﻫﺪﱠاﻟﻨﺤـﺎةاﻟﻨ ﻓﻴـﻪ اﺧﺘﻠـﻒ ـﺎﳑ ﻟﻒﺄورة،ﻓﴬاﻟـ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﺣﻄﺎن ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮان اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ١١١ﱠ ﺰاﻧﺔﳋ،وا٥/٩٥٣ . )٢( ﺰاﳋاﻟﻄﻮﻳﻞ،ا ﻣﻦ ﻤﻴﺖﻜﻟﻠ ﻧﺔ٤/٣١٣ ، واﳌﻐﻨﻲ١/٤١ . )٣( ﻟﻠ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ ﻤﺘﻨﺒﻲ٣/٢٦١ ، ﺐﺎﺟﳊا ﱄآﻣﺎ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ وﺑﻼ٢/٥٢٦ . )٤( اﻟـ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺮﻫﻮ ﺺﺣﻔـ أﺑـﻮ اﻟـﺴﻬﻤﻲ ﻦﲪ )ت٣٢١ ﻫــ-م١٤٧ ( اﺑـﻦ ﺑﻌـﺪ ـﺔﻜﻣ أﻫـﻞ ءيﻣﻘـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺮﻈ،ﻳﻨ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮاء أﻋﻠﻢ ﻛﺜﲑ،وﻣﻦ٢ُ/٧٦١ م،واﻷﻋﻼ٦/٩٨١ .

 ٥٧ ﻗﺪ ماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﺬﻓﺖُاﻟﻠﺬﻳﻦ وﴐ ﻣﻌﻨﺎ ﺣـﺬﻓﻬﺎ ﺲﺳﻴﺒﻮﻳﻪ،وﻟﻴ ﻋﻨﺪ رة ورﴬاﻟ ﻣﻦﻚﻣﺎﻟ ،واﺑﻦ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻨﺪ ةزﺟـﻮا ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻚﻟـذ زﳉﻮا ﻣﻄﻠﻘاً ﺎً ،وﻋﻨـﺪ ﺤﺎسﱠاﻟاﻟﻨ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎﺪاﻟﺔ. أﻋﻠﻢ ﷲوا .