٤٤ ﻓﻼ؛ أﺻﻠﻴﺔ ﻦﻜﻟ ﻧﻮن أن ﻫﻮ ﻚﻟذ ﰲ ورةﴬاﻟ اﻟﺸﻌﺮ،ووﺟﻪ ورةﴐ ﰲ إﻻ ﻮنﻜﻳ ﻻ ﺣﺬﻓﻬﺎ زﻮﳚأﺻﻠﻴ، ﺮفﳊا ﻛﺎن إن اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ﰲ اﻷﺻﻞ وإﻧﲈ ﻳﺎً أن َﴪْﻜُ ﱂ ﺮف،ﻟﺬاﳊا ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ،واﺳﺘـﺸﻬﺪوا وﺧـﺼﻮه مـﻼﻜاﻟ ﺳـﻌﺔ ﰲ ﻚﻟذ اﻟﻨﺤﺎة ﺰﳚ ﺑﺸﺎﻫﺪ ﻚﻟذﺤﺎسﱠاﻟـﺸﻌﺮ،اﻟﻨ ورةﴐ ﺑـﺎب ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أورده وﻗﺪ ، صﺧـﺎ وﻫـﻮ ﴎ ﰲ ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﳌـﺸﺎﲠﺔ وﺟـﻪ ﺟﻨـﻲ اﺑـﻦ ﺢأوﺿـ ،وﻗﺪ اﻟﻠﲔ ﺑﺤﺮوف ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻹﻋﺮاب ﺻﻨﺎﻋﺔﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮرﺄﺑ : ١ - ﻛﺎﻟﻠﲔ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﻨﺔ اﻟﻠﲔأن ﺣﺮوف ﰲ ياﻟﺬ . ٢ - ﻣـﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﻮﺿـﻊ ﰲ ﳍـﻦ ﻣﻌﻬﻦ،وﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﺟﺘﲈﻋﻬﲈ وﻣﻨﻬﺎ واﻟﺮﺟﻠﲔ ﻔﲔﻜاﻟ ﻆاﻟﻐﻠﻴ ،وﻫﻮ اﺑﺚﴍو ﻧﺒﺚﴍ ﻧﺤﻮ اﻟﻮاﺣﺪ، اﳌﺜﺎل. ﺟ اﺑﻦ ىوﻳﺮﱢِﻲﻨﻦﻜﻟ ﻧﻮن ﺣﺬف أن ْ ﺣـﺬف ﺑـﺎب اﻟـﺴﺎﻛﻦ،ﻣﻦ ﻣﻼﻗـﺎة ﻋﻨـﺪ ﺑﺎﻟﻔﺮع،ﻓﺤﺬﻓﻮا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺻﻞﻸﻟ ﻗﻮﻟﻪاﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻨﻮن : اﺳﻘﻨﻲ كِِِْوﻻ ..........اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﰲ ﺪةﺋاﻟﺰا ﺣﺬﻓﻮا ﻛﲈ : )١ (ﺘﺎبﻜاﻟ١/٩ . )٢( اﻹﻋﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎ اب٢/٨٣٤ ، ٩٣٤ . )٣ ( اﻟﻠﺴﺎن ) ﺑﺚﴍ( ٨/٧٤ واﻟﺮﺟﻠﲔ ﻔﲔﻜاﻟ ﻆاﻟﻐﻠﻴ وﻫﻮ ، . )٤( ﺋﺺﺼﺎﳋا١/٤١٣ .
عدد الصفحات ٤٩ ٥٤ ﺌﻰاﳌ وﻫﺎب ﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻢﺎﺗﺣُﱠَُِو واﻷﺻﻞ ﺪةﺋاﻟﺰا اﻟﻨﻮن ﻓﺤﺬف"ﺣﺎﺗﻢٌ" . ضﺮﻏﺤﺎسوﱠاﻟﻨ ﺑﺎﻵﻳـﺔ ﺻـﻠﺔ اﺳﺘـﺸﻬﺎده ﻟﻮﺟـﻪ ﻦﻜﻳ ﱂ وإن اﻟﺸﺎﻫﺪ، إﻳﺮاد ﻣﻦ ٌ ﻓﻴﻬ روﻳﺖ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﻘﺮاءة أو ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟﺺﻧ ﻣﺎ ﻛﻴﺪﺄﺗ ،ﻫﻮ ﺎﱠ اﳌﻮﺿـﻊ اذ ـﲑﻏ ﰲ ﷲ ا ـﻪﲪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﱡاﻟﻨ ﻳﻌﺪه ﻣﺎ أن ورةﻣﻦﴐ ًﺤﺎةﳛ ﻻ ُﻤَﻋﺰ ﷲا ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻞ وﺟﻞ. ﺷﺎﻫﺪ ﺤﺎسوﻣﺜﻞﱠاﻟﻨ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ أﻧﺸﺪه ﻣﺎ ذﻗﺎلإ:" اﻟﺸﻌﺮ ﰲ كاذ ذإ ﺣﺬﻓﻬﺎ وﺟﺎء اﻟﻌ ﻛﻘﻮلَﺒْﺪيِ : ﺳـــﺎﻗ اﳊـــﲔ كوﻻ ءاﻟـــﺸﻘﺎ كﻻََ َِِ َﱠ ﲈﻬُ ﻣــﻦِْ ﻴــﺚﺣُ ﻛﺎﻧــَﺗ إﱃ ﺎِﻠــْﻚَاﳌﻘــﺎدﻳﺮ ِ" ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ: ورةﴬﻟﻠ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻦﻜﻟ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن ﺣﺬف . أﻋﻠﻢ ﷲوا )١( ،وﻗﺒﻠﻪ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺧﻮاﳍﺎﺄﺑ ﺮﺨﺗﻔﺘ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﻻﻣﺮأة ﺐﻧﺴ اﻟﺮﺟﺰ ﺑﺤﺮ ﻣﻦُ : ﲇوﻋ ﻂوﻟﻘﻴ ﱄﺧﺎ ﺣﻴﺪةٌٌ ﺮﻳﺔﺠاﻟﺸ ﱄاﻷﻣﺎ ﺮﻈﻳﻨ٢/ ٣٦١ ﺰاﻧﺔﳋا ،٣/٤٠٣ . )٢( ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٧٠٣ . )٣ ( اﻹرﺗﺸﺎف ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٢/٣٢٧ﲑهﻏ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺜﺮ ﱂو ، يﻟﻠﻌﺒﺪ وﻧﺴﺒﻪ .
عدد الصفحات ٥٠ ٦٤ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﺻــﺪدتَِْ َﻮﻟــﺖﺄﻃﻓ ِْ َْ َﲈوﻗﻠــ ﺪودﺼاﻟــ َﱠ َﱠََ ُ ﻳـﺪوم ﺪودﺼاﻟـ ـﻮلﻃ ﻋﲆ وﺻﺎلَُُُ ِّ َُِ ٌِ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ،اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ يراﻷﻣﻮ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ َﺑِﻴﻌَﺔ . ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ:"و ﻗﻠﲈﱠِ ﺻﺎلٌ" دﺧﻠﺖ ،ﺣﻴﺚ"ﻣﺎ" اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ "ﻗﻞ" ﻔﺘـﻪﻜﻓ اﻟﻌﻤﻞ، ﻋﻦ ورةﴬاﻟـ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ،وﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮع اﺳﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻨـﺪوﺟﺎء ﻷن؛ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ "ﻗَﻞﱠ"ﺑـ ﻛﻔﺖ اذا"ﻣﺎ"ا اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ،وﺑﻪ اﳉﻤﻠﺔ اﻻ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺞﺤـﺎسﺣﺘﱠاﻟﻨ ـﲑﻈﻧ ﻛـﺸﺎﻫﺪ أن ﻋﲆ"رُبﱠ"ﺑـ ﻛﻔﺖ اذا "ﻣﺎ" اﻻﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻻ إ ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻌﺮ، ورةﴐ ﰲ ﻻ ﺗﻌـﺎﱃﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ضﻣﻌﺮ :﴿!" # $ % & ' ( ) * + , - . /﴾. : ")ﻣﺎ (ﲠـﺎ ﺟـﻲء ﻛﺎﻓﺔ ﺎﳖﻷ ؛ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﳍﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ؛ ﻷن ) ربﱠ (ﰲ إﻻ ـﲑﻏ ﻻ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔﻌـﻞ وﻟﻴﻬـﺎ ﺑـﲈ ﺖﺌﺟ ،ﻓﻠﲈ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻻ ،وأﻧﺸﺪﳋﱪوا اﻻﺑﺘﺪاء ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺸﻌﺮ : ﻮﻟﺖََِْﺻﺪدت ﺄﻃﻓ ََِْْ ﺼاﻟ ﱠ ﲈوﻗﻠ َََُﱠَﺪود ......اﻟﺒﻴﺖ ﻠﻴﻞ،ﳋوا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ﻫﻮ ﻴﻨﺎهﻜﺣ يواﻟﺬ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﲇﻋ ﻰﻜوﺣ )١( رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻟﻌﻤـﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ وﻫـﻮﻣﻦ دﻳﻮاﻧـﻪ ﰲ أﺟـﺪه ﱂو ﺘـﺎبﻜاﻟ ﰲ ١/١٣ ، ﰲ اﻷﻋﻠـﻢ وﻧـﺴﺒﻪ ﺖﻜاﻟﻨ٢/١٥١ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ،وﻫﻮ اﻟﻔﻘﺴﻌﻲ اﳌﺮار إﱃ ٨٠٤ . )٢ ( آﻳﺔ ﺮﳊﺠا ﺳﻮرة)١-٢ (.
عدد الصفحات ٥١ ٧٤ ﻳﺰﻳﺪ: ﻫﺬا أن واﻟﺸﻌﺮ مﻼﻜاﻟ ﰲ ﺰﺋﺟﺎ ، أن ﻛﲈ) إﻧﱠﲈ (واﻻﺑﺘـﺪاء اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻮنﻜﻳ ﳋﱪوا". ﺑـ ﻣﺎ اﺗﺼﻠﺖ اذإ"رُبﱠ" ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﺷﺎﲠﻬﺎ وﻣﺎ "ﺎﳌﺎﻃو ﻗﻠﲈَﱠَ " ﰲ ﻓﻠﻠﻨﺤـﺎة ﺐﻣﺬاﻫ ﻚﻟذ : اﻷول ﺐاﳌﺬﻫ:ﳚ ،وﻻ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ إﻻ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻻ أﻧﻪ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ أن زﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ اﻟﺸﻌﺮ،وﻫﺬا ورةﴐ ﰲ إﻻ. اﻟﺜﺎﲏ ﺐاﳌﺬﻫ : أن"رُبﱠ" ﺑــ ﻛﻔـﺖ اذإ ﺧﺎﺻﺔ "ﻣـﺎ" اﳉﻤﻠﺘـﺎن ﺗﻠﻴﻬـﺎ أن زﺟـﺎ ﻛــﺎﳌ اﻟﻨﺤــﺎة ﺐﻠــﻏأ يرأ واﻻﺳــﻤﻴﺔ،وﻫﻮ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔَﱢﱪُد، ﴩيواﻟﺰﳐــ ،واﺑــﻦ ﺶﻳﻌﻴﻚﻣﺎﻟ ،واﺑﻦﺣﻴﺎن ،وأﺑﻮﻟـ، ﻫﻢزﺟﻮا ووﺟﻪ ﻋـﲆ اﻟﻘﻴـﺎس ﻚﺬﻟ؛ إﻧـﲈ ﱠ ر ﻮنﻜﻟُوﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ بﱠ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ :أن)رُبﱠ ( أن ﻛﲈ ﺣﺮف)إنﱠ( ﺣﺮف . )١ ( إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن٢/٥٧٣ . )٢ (ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٥١١ . )٣ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ٢/٥٥، اﻟﺪاﲏ واﳉﻨﻰ٦٥٤ . )٤( اﳌﻔﺼﻞ١/٣٨٣، اﳌﻔﺼﻞ حﴍو٨/٩٢ . )٥ ( اﳌﻔﺼﻞ ح٨ﴍ/٩٢ . )٦ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٧٤١ اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ،و٦٥٤ . )٧( اﻻرﺗﺸﺎف٤ /٩٤٧١ .
عدد الصفحات ٥٢ ٨٤ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ:ﻣﺜﻞ ﺎﳖأ) إنّ ( اﻟﻔﻌـﻞ ﰲ ﺢﻳﺼ ،وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺳﲈء ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻠﺖ اﺈذﻓ اﻻﺳﻤﻴﺔ، واﳉﻤﻠﺔ"ﻣﺎ"اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻛﻔﺘﻬﺎ ، ـﻒﻜﺗ ﻛﲈ "ﻣـﺎ") إنّ( ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ، ﺑﻌﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞﻳﺬﻛﺮ ﺪﻫﺎ ،ﳋﱪوا اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ،واﳉﻤﻠﺔ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻧﺤﻮ: إﻧﱠ ﺐﻫذ ﲈ ر ﻚ،وﻛﺬﻟﺐاﻫذ ﻳﺪز ﻳﺪ،وإﻧﲈٌٌُز بﱠ ﲠﺎ اﺗﺼﻠﺖ اذإ " ﻣﺎ" ﺻـﺎرت اﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻦ ﺎﻓﺔﻜاﻟ واﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﻊ اﻻﺑﺘﺪاء ،ﻛﺤﺮفﳋﱪوا واﳌﺒﺘﺪأ . أﻣﺎ"ﻗَﻠﱠﲈ"اﻻﺳـﻤ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ أن ﻴﺰونﳚ ﻻ ﻓﻬﻢ وﻟﺬا؛اﻟـﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ ﻴﺔ ﰲ ﺎﻋﻬﻢﲨإ ﺷﻌﺮﻳﺔ،ورد ورةﴐ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا وأنﱠ )وِﺻـَ ﺎل (ﺑﻔﻌـﻞ ﻣﺮﻓـﻮع هﴪﻳﻔ ﻣﻘﺪر)مﻳﺪو(ﻷن، ﻚﻟذو ﱠ"ﻗﻠـ ﱠ ﲈ"و"َﻃﺎﳌـَﺎ" ﻋـﲆ ﺗـﺪﺧﻞ أن وﺣﻘﻬـﺎ أﻓﻌـﺎل ،أﺳﲈء ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻠﺖ ﻓﻠﲈ) ﻣﺎ ( ﺮوف،ﳊﺑـﺎ ﻘـﺘﻬﲈﳊوأ اﻟﻔﻌـﻞ ﻬﲈﺋاﻗﺘـﻀﺎ ﻋـﻦ ﻛﻔﺘﻬﲈ ﲈﺄﲥﻣﺮﻓﻮﻋوﻫﻴ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻻﺳﻢ ﻳﻘﻊ ،ﻓﻼ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﻷﻧـﺎًﻟﻠﺪﺧﻮل؛ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﱠ ﻣﻮﺿـﻊ ﻪ ﻓﻌﻞ، ﺑﻌـﺪ اﻻﺳﻢ ارﺗﻔﺎع ﺣﺪ ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻻﺳﻢ وارﺗﻔﺎع"ﻫـﻼ ّ" ﺾﻟﻠﺘﺤـﻀﻴ اﻟﺘـﻲ و"إنْ"ﺰاءﺠﻟﻠ اﻟﺘﻲ . أورد ﺤﺎسوﻗﺪﱠأﺣﺪﳘﺎاﻟﻨ ﺢﻳﺮﺟ أن دون اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ يرأ . اﳉﻤ ﻟﻮرود ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻷوﱃ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ ﺐﺑﻌﺪواﳌﺬﻫ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻠﺔ) رُبﱠ ( ﻔﻮﻓﺔﻜاﳌ ﺑـ)ﻣﺎ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﰲ : رُﺑــــﱠﳉا ﲈَﺎﻣــــِﻢﻓــــﻴﻬ اﳌﺆﺑــــﻞ ﻞُُﱠ ُ وﻋَﻨـــــَﺎﺟِﺑﻴـــــﻨ ﺞﻴَُ ﻬُاﳌ ﻦِﱠ ﻬـــــَﺎرُ )١ (اﳌﻔﺼﻞ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ٨/٩٢ فﴫﺑﺘ . )٢ (ﰲ ياﻹﻳﺎد داود ﻷﰊ ﻔﻴﻒﳋا ﻣﻦ ص دﻳﻮاﻧﻪ ٢٤٣ . ﰲ ﻧﺴﺒﺔ وﺑﻼ ﻋـﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ اﳉﻤﻞ ح١ﴍ/٦٠٥ ، ﺰاﻧﺔﳋا٩/٦٨٥ . واﳉﺎﻣﻞ : ﻪﻈﻟﻔ ﻣﻦ ﻟﻪ واﺣﺪ ﻻ ﻊﲨ اﺳﻢ وﻫﻮ ، اﻹﺑﻞ ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺔ . =
عدد الصفحات ٥٣ ٩٤ وﻗﻮﻟﻪ : ﺳـــَﺎﻟِﺳـــ ﻜﺎتٌَ ةﻗﻔـــﺮ ﺒﻴﻞَْ َ وَﺑـــْﺪَى رُــــﻇ ﲈﺑــــَﱠ ﺎﻋِــــﲠ ﻦٌَِ وﻣ ﺎُﻘــــِﻢﻴُ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ قوأد أوﱃ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﺒﻴﺘﲔ ﺤﺎسوﻟﻌﻞﱠاﻟﻨ ؛ إﻳﻼء ﰲ ﺺﻧ ﻓﻬﻮ اﳉﻤﻠﺔ ﻟﺮ اﻻﺳﻤﻴﺔُﺑ ﻔﻮﻓﺔﻜاﳌ بﱠـ"ﻣﺎ" ﻦﻜﻟ ﺤﺎس،ﱠﺗﺎﺑﻊاﻟﻨ ٌ ـﻮنﻜ،ﻟ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ )ربﱠ( أﺛﻨـﺎ ﰲ أوﺿـﺤﻨﺎ ﻛﲈ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻋﻨﺪ واﺣﺪ ﻢﻜﺣ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺤﻤﻮﻟﺔ واﻷﻓﻌﺎل ء ا ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﻵراء ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﺔﺄﳌﺴ :ﺑـﺎب ﰲ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل" إﻻ ﻳﻠﻴﻬـﺎ ﻻ اﻟﺘـﻲ ـﺮوفﳊا اﻟﻔﻌﻞ" :" ﺮوفﳊا ﻚﺗﻠ وﻣﻦ "رُﺑﲈﱠ"و "ﻗﻠـﲈﱠ"ر ﺟﻌﻠـﻮا وأﺷـﺒﺎﻫﻬﲈ، ُ ﻣـﻊ بّ"ﻣـﺎ" ﺆوﻫﻴ واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔّﻟﻴﺬﻛﺮو ﻫﺎ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﳍﻢ ﻦﻜﻳ ﱂ ﻢﳖﻷ؛ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻔﻌﻞ"رُ بﱠ ﻳﻘﻮل" إﱃ وﻻ"ﻗَﻞﱠﻳﻘﻮل " ، ﻘﻮﳘﺎﺄﳊﻓ)ﻣﺎ ( ﻟﻠﻔﻌﻞ وأﺧﻠﺼﻮﳘﺎ". ﻋﻦ ياﻟﺒﻐﺪاد ﻧﻘﻠﻬﺎ ىأﺧﺮ رواﻳﺔ وﻟﻠﺒﻴﺖ اﻷﻋﺮاﰊ ﻤﺪﳏ أﰊ ، وﻫﻲ : ﺻــﺪدتَِْ َﻮﻟــﺖﺄﻃﻓ َِ َْ ىأر وﻻ ﺪودﺼاﻟــ َََ ﱡُ وﺻــﺎﻻًَ ِﻳــﺪوم ﺪودﺼاﻟــ ــﻮلﻃ ﻋــﲆ َُُ ِﱡ ُِ رواﻳـﺔ أن ﲑﻏﻓﻴـﻪ، ﺷﺎﻫﺪ ﻻ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﺤـﺎسوﻋﲆﱠاﻟﻨ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺸﻬﻮرة رواﻳـﺔ ﱠﺳـﻠﻔاﻟﻨ أوردﻧﺎه ﻣﺎ ﻣﻊ ﲠﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ،وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎت ًﺤﺎةُ ﺎ ﻣـﺎ ﺎﺛﻠـﺔﻋﲆﳑ ﺷـﻮاﻫﺪ ﻣـﻦ ﻛﺮﻧﺎذ. أﻋﻠﻢ ﷲوا = ﺑﻞﺆواﳌ : يأ ، اﻟﺮﺟﻞ أﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل اﺳﻢﱠ : ﺞوﻋﻨﺎﺟﻴ ، واﻗﺘﻨﺎﻫﺎ اﻹﺑﻞ ﺬﲣا : ﻴﻞﳋا وﻫﻲ ، جﻮﺠﻋﻨ ﻊﲨ قاﻷﻋﻨﺎ اﻟﻄﻮال . واﳌ ﻬﺎر : اﻟﻔﺮس وﻟﺪ وﻫﻮ ، ﻣﻬﺮ ﻊُْﲨ . )١( أﻳﻀ ياﻹﻳﺎد داود ﻷﰊ ﻔﻴﻒﳋا ﺎًﻣﻦ ص دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ٦١٣ ﺰاﻧﺔﳋوا ،٩/٧٨٥ ﻓﻌﲆ نزو ﻋﲆ ىوﺑﺪ ،َْ ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻮﺿﻊ . )٢ ( ﺘﺎبﻜاﻟ٣/٥١١ . )٣ ( ﺰاﻧﺔﳋا ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٥٤٢ .
عدد الصفحات ٥٤
عدد الصفحات ٥٥ ١٥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺛﺮﺆﺗـ وﻻ ، ﻓﻴـﻪ ﺗﻌﻤـﻞ ﱂ اﻟﻔﻌﻞ أو ، اﻻﺳﻢ ﺳﺒﻘﺖ اذإ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺮف ﻫﻲ اﻻﺳﻢ ﻖﻳﺴﺒ ﻣﺎﻻ وﻣﻨﻬﺎ ، اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح وﺣﺮوف ، اﻻﺳﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺪاء ﻛﺤﺮوف ، ًإﻋﺮاﺑﻴﺎ اﳉﻮاﺑﻴﺔ اﻷﺣﺮف وﻫﻲ ، اﻟﻔﻌﻞ وﻻ . اﳌﻬ ﺮوفﳊا ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻤﻠﺔ : ذإ ، أﺟــﻞ ، اﻟﻴـﺎء ، اﳍــﺎء ، اﻟـﺴﲔ ، اﻟﻔــﺎء ، واﻟﻨـﻮن ، اﳌــﻴﻢ ، اﳍﻤـﺰة ، اﻷﻟـﻒ ، ﺛــﻢ ، ﺑــﲆ ، ﺑــﻞ ، ــﻞﺠﺑ ، أﻳــﺎ ، أﻳــﺎ ، يإ ، أو ، أﻣــﺎ ، مأ ، إﻻ ، أﻻ ، أﻻ ﻴـﺔ،ﺋﺎﺠاﻟﻔّّّّ ﺟﻠﻞ ، ﻫﻴﺎ ، ﻫﺎ ، ﺳﻮف ﻗﺪ ، ﻧﻌﻢ ، ﻟﻮﻣﺎ ، ﻟﻮ ، ﻦﻜﻟ ، ﻛﻼ ، ذإ ، ﺟﲑ ،ّْ ﻫـ ، ﻫـﻼ ، ﻞّ ﻳﺎ ، يوإﻳﺎو .
عدد الصفحات ٥٦ ٢٥ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : وَﻛـــــُﻞﱡأ ٍَخﻣﻔﺎر ٍ َِ ُﻗـــــﻪُُ هــــــﻮﺧأ ُُ ﻻإ أﺑﻴــــﻚ ﻟﻌﻤــــﺮﱠَ َِ َُْ َاﻟﻔﺮﻗــــﺪان ََ َْ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﱂ ﺤﺎساﻟﺒﻴﺖﱠﻣﻌﺪاﻟﻨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺨﴬماﳌ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻪ ﻷﺣﺪ،و يََِْْ ﻛَ، ﺮبِ ﻟﺴ اﻷﻋﻠﻢ وﻧﺴﺒﻪِﻮّوﻫﻮ بﴬاﳌ ﺑﻦ ارُﱠ ﺷﺎﻋﺮ إﺳﻼﻣﻲ، أﻳـﻀ ﺐًوﻧـﺴَُِ ﺎ إﱃ ﻣﴬﺣََِْ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻲ ،مواﻹﺳـﻼ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ كأدر ﴬمﳐـ ﺷـﺎﻋﺮ، ﻻءﺆﻫـ ﻴـﻊﲨو ﻧﺴ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮاءُِﺑﺸﻌﺮﻫﻢ ﺞﺘﳛ اﻟﺒﻴﺖ ﳍﻢ ُﺐ . ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ"إﻻﱠاﻟﻔ َِ ﺮﻗﺪانِ" ﺟﺎءت ﺣﻴﺚ "إﻻ" ﲑ،ﻏ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﳌﻌﻨﻰ:اﻟﻔﺮﻗﺪﻳﻦ ﲑﻏ خأ وﻛﻞﱡٍُِ جﺧـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻧﻴﺎ،وﻋﲆ ﰲ أﺧﻮه ﻣﻔﺎرﻗﻪ ُُﱠ ﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءةﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻗﻮل ﰲ : ﴿! " # $ % & ' ( )﴾، ﻷﻫــﻞ ﺻــﻔﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ وﻣــﺎ ﲑ،وﻫــﻲﻏ ﺑﻤﻌﻨــﻰ اﻵﻳــﺔ ﰲ ﻻﺈﻓــ أﻋﻠﻢاﳌﺤﺬوﻓﺔ ﷲوا اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻋﲆ ،ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ: ﻳـ مﻗـﻮ ﲑﻏ ﻗﺮﻳﺔ أﻫﻞ ﻛﺎن ﻓﻠﻮﻻٍُُِ ﺲﻮﻧَ ﺎﳖإﻳﲈ ﻓﻨﻔﻌﻬﺎ ،آﻣﻨﺖ ﺑ ﺟﺎء ـﻓﻠﲈ"إﻻّ"ـﲑﻏ إﻋﺮاب ﺑﻌﺪﻫﺎ ياﻟﺬ اﻻﺳﻢ أﻋﺮب " ﻻﺈﻓـ )١ ( اﻟﻮاﻓﺮ، ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﰲ ص دﻳﻮاﻧﻪ٨٧١ ، ﺘﺎبﻜواﻟ٢/٤٣٣ . )٢ ( ﺖﻜاﻟﻨ٢/ ٧٣٦ . )٣ ( ص ﱰياﻟﺒﺤ ﺎﺳﺔ١٥١ﲪ . )٤ ( ﺸﺎفﻜاﻟ ﰲ ﻲﺋﺴﺎﻜواﻟ ﺮﻣﻲﳊا ﻗﺮاءة وﻫﻲ٢ / ٤٥٢ ﻂاﳌﺤﻴ واﻟﺒﺤﺮ ، ٥ / ٠٥٢ . ﻗﺎل ﻚﻟذ ﰲ ﺺﻧ جاﻟﺰﺟﺎ ﻋﺒﺎرة أن ﻛﲈ: "ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮأ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ًوﻻ" اﳌﻌﺎﲏ ، ٣/٥٣ . )٥ ( آﻳﺔ ﺲﻳﻮﻧ ﺳﻮرة)٨٩ (.
عدد الصفحات ٥٧ ٣٥ ﺲﻳﻮﻧ مﻗﻮُُ"ﺻﻔﺔ ﻗﺎل، ﺤﺎسﱠاﻟﻨ: " أﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ اﻟﺮﻓـﻊ ﰲ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ أﺣـﺴﻦ وﻣـﻦ ﻗﺎل ،قإﺳﺤﺎ: اﳌ ﻮنﻜﻌﻨﻰﻳ :ﺑﻌﺪﻫﺎ ياﻟﺬ اﻻﺳﻢ أﻋﺮب ﻻﺈﺑ ﺟﺎء ﻓﻠﲈ ﺲﻳﻮﻧ مﻗﻮ ﲑﻏ ُ ﻗﺎل ﻛﲈ ﲑ،ﻏ ﻋﺮابﺈﺑ : ٍخأ وﻛﻞهﻮﺧأ ﻣﻔﺎرﻗﻪ ََُُُِ ………….اﻟﺒﻴﺖ" ١ - اﻟﻔ ﺟﻌﻠﻪَﺮﱠاﳌﻨﻔﻲ اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺎب ﻣﻦ اء، إ ﻣﻨﻘﻄﻌـﲔ ﺲﻳـﻮﻧ مﻗﻮ ذ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻗﺪ ﺲاﳉﻨ ﰲ ﺘﻠﻒﺨاﳌ أن ﻛﲈ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻊ زاﻷﻧﺒﻴﺎء،وﺟﺎ ﻣﻦ ﲑهﻏ مﻗﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ،ﻛﻘﻮل ﻣﺎ إﻻ ﻋﺮﺑﻌﺪ : ﺲأﻧـــــﻴ ـــــﺎﲠ ﺲﻟـــــﻴ ةوﺑﻠـــــﺪَُِ ٍِِ ْ ﺲاﻟﻌــــــﻴ ﻻإو اﻟﻴﻌــــــﺎﻓﲑ ﻻإُُ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ أﺣﺪ ﺤﺎسوﻫﻮﱠاﻟﻨ ﰲ اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﺒﺤـﺚ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺪﻳﺚﳊا ﰐﺄ،وﺳﻴ ﻟﻠﻘﺮاءة اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻦ ﺪﻳﺚﳊا ضﻣﻌﺮ . ٢ - ﻣﺮﻓﻮﻋـ ﻮنﻜﻳ ﻣﺘـﺼﻼﺎًأن اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء ـﻮنﻜﻳ أن ﻋـﲆ ﻚﻟـذو اﻟﺒـﺪل، ﻋـﲆ ً اﻟﻨﻔﻲ، ﻣﻌﻨﻰ ﰲ واﳉﻤﻠﺔ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ : ،ﺲﻳـﻮﻧ مﻗـﻮ إﻻ ﺔﻜاﳍﺎﻟ ىاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺖَآﻣﻨ ﻣﺎٌُْ )١( ﻳُﺮﻈﻨ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻞﻜﻣﺸ١/٤٥٣ . )٢( باﻹﻋﺮا٢/٩٦٢ . )٣ ( ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ١/٩٧٤ . )٤ ( ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷـﻮاﻫﺪ ﻣـﻦ وﻫﻮ ، اﻟﻌﻮد ﺮانﺠﺑ اﳌﻌﺮوف ، ثﺎرﳊا ﺑﻦ ﻟﻌﺎﻣﺮ١/٣٣١، واﺑـﻦ ﺶﻳﻌﻴ٢/٩٨ .
عدد الصفحات ٥٨ ٤٥ اﻟﺰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ أﺣﺪ وﻫﻮﱠﻟﻠﻘﺮاءة جﺟﺎ و،ﻚﻟذ ﰲ اﻟﺰﺗﺒﻌﻪ َﳐيَﴩَْ. ٣ - ﻮنﻜﺗ أن"إﻻ"ﺑ ﺟﺎء ،ﻓﻠﲈ ﲑ،ﻏ ﺑﻤﻌﻨﻰ ـ"إﻻ" ﺑﻌـﺪﻫﺎ ياﻟﺬ اﻻﺳﻢ أﻋﺮب ﲑﻏ ﻋﺮابﺈﺑ" ﺲﻳـﻮﻧ مﻗﻮ ﻻﺈﻓُُ"ﺻـﻔﺔ، اﻟﺰ ﺗﻮﺟﻴـﻪ وﻫـﻮﱠ،واﺧﺘـﺎره جﺟـﺎ ﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ﻣﺮ ﻛﲈ . ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺺﻧ ،وﻗﺪ ﲑﻏ ﺑﻤﻌﻨﻰ إﻻ ﻲءﳎ ﰲ ﺧﻼف اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ ﺲوﻟﻴﱠ )إﻻ ﻓﻴﻪ ﻮنﻜﻳ ﻣﺎ ﺑﺎبّ وﺻﻔ ﺑﻌﺪه ـﲑﺎًوﻣﺎﻏو ﻣﺜـﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ( ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ: " ﻚﻟـذو ﻚﻗﻮﻟ: رﺟﻞﻟﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺎن ٌﻟ ﻳﺪز إﻻ ٌَﻐُﻠِﺒَْﺎ،ﻨ ﻗﻠـﺖ ﻟﻮ ﻚأﻧ وﺻﻒ أﻧﻪ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ :ﻟـﻮ ﻳز إﻻ ﻣﻌﻨﺎ وأﻧﺖﻛﺎن ، ﺎْﻨﻜﻟﺘﻬﻠ ﺪٌََ أﺣﻠﺖ ﻗﺪ ﻨﺖﻜﻟ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺮﻳﺪ " ، ﻟﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪياﻟﺬ ﻣﻌﻨﺎ . أﻛﺜﺮ ﺐﲑ،ﻓﺬﻫﻏ ﺑﻤﻌﻨﻰ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻮنﻜﺗ ياﻟﺬ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ ﻼفﳋا ﻦﻜوﻟ أن إﱃ اﻟﻨﺤــﺎة"إﻻّ" ﻓﻴــﻪ ــﻮنﻜﺗ أن زــﻮﳚ ياﻟــﺬ اﳌﻮﺿــﻊ ﰲ إﻻ ﺻــﻔﺔ ــﻮنﻜﺗ ﻻ ﻊﲨ ﺑﻌﺪ ﻮنﻜﺗ نﺄﺑ ﻚﻟذاﳉﻤﻊ،اﺳﺘﺜﻨﺎء،و ﻣﻌﻨﻰ ﰲ واﺣﺪ أو ، ﺮةﻜﻛﻨٍ ، ﻣﻨﻔﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أو اﻟـ اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﻮ ﻫﺬا ﻷنﺲ؛اﳉﻨ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ مواﻟﻼ اﻷﻟﻒ ﻓﻴـﻪ ـﲑﻏو ﻫـﻲ ﺘﻤـﻊﲡ يﺬ ﻓﺘﻘﺎرﺿََََ ﺎ،ﺘ ﻢﳞرأ ﻋﲆ زﻮﳚ ﻓﻼ"ﻳﺪز إﻻ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺮرتٍٍُ "ﻳﺪز ﲑﻏ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆٍِ " إن ﺣﻴﺚ ؛اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ﺘﻤﻌﺎنﲡ ﻻ ﲑﻏو إﻻ ﻣﺎ ﻮنﻜﻳ ﻷن ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻﺈﺑﻌـﻀﻓ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺎً ﳌـﺎ )١( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ٣/٣٥ . )٢( ﺸﺎفﻜاﻟ٢/٣٣٥ . )٣ ( ﺘﺎبﻜاﻟ٢/١٣٣ .
عدد الصفحات ٥٩ ٥٥ ﺑﻌﻀ ﻳﺪز ﺲًﻗﺒﻠﻬﺎ،وﻟﻴٌ ﺎﻚﻟذ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻟﺮﺟﻞ . ﳊا اﺑــﻦ ﻚﻟــذ ﰲ وﺧــﺎﻟﻔﻬﻢَﺎﺟــﺐِ، ﺗﻌــﺬر ﺻــﻔﺔ إﻻ وﻗــﻮع ﰲ ﱰطﻓﺎﺷــ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءﻗﻮﻟﻪ ذاﻟﺸﺎ ﻣﻦ ،وﺟﻌﻞ : ﺧأ ﻣﻔﺎرﻗﻪ ٍخأ ُُُُوﻛﻞ هُﻮ ..............اﻟﺒﻴﺖ . ﱰطﻳـﺸ ﻻ أﻧـﻪ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ، مﻛـﻼ ﴣﻣﻘﺘ أن ذإ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺎﻟﻔﻮنﳜ ﲠﺬا وﻫﻢ ﺻـﺤﺔ ﻌﲨ اﳌﻮﺻﻮف وﻛﻮن ﺎًاﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﺷﺒﻬﻪ أو ﺑــ"ﻣﻌﻨـﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﻳـﺪز إﻻ رﺟـﻞ ٌٌ ﻟﻐُﻠِﺒَْﺎﻨ"اﻟﻮﺻـﻒ زﺟﻮا ﻛﻼﻣﻪ ﺎﻫﺮﻈﻓ) ﻻﺈﺑـ ( ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﺗﻌـﺬر أو ﲠـﺎ اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء ﺢﺻـ ﻮنﻜﺗ أن زﻮﳚ ﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻻﺈﻓﻖ؛اﻟﺴﺎﺑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﺳﺘﺸﻬﺎده ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻮ ﺎﳖﻷ؛ﻴﺔﺋاﺳﺘﺜﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺎنﻜﻟ ﻴﺔﺋاﻻﺳﺘﺜﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﻫﻲ ﺎًﻫﺎ ﻛﻮﻧـﻪ زـﻮﳚ ،وﻻﺐﻣﻮﺟـ مﺗﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ مﻼﻜ،ﻓﺎﻟ ﺎًﻣﺮﻓﻮﻋمﻣﻌﻠﻮ ﻫﻮ ﻛﲈ زﻮﳚ ﻻ اﻹﺛﺒﺎت ﰲ اﻟﺒﺪل ﻷن؛ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ، إﻟﻴـﻪ ﺐﻫـذ وﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ،ﻓﻔﻲﺢاﻟـﺼﺤﻴ ﻫﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﴿¶ µ ´ ³ ² ± ° ﴾ إﻻ ا ذإ ؛اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎء ﻮنﻜﺗ أن زﻮﳚ ،وﻻ ﲑﻏ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺑﻤﻌﻨﻰ : ﻓـﻴﻬﲈ ﻛـﺎن ﻟﻮ ﺲﻳﻔـﺴﺪا،وﻟﻴ ﱂ ﷲا ﻓـﻴﻬﻢ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧﻪ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ﴤﻳﻘﺘ ﻚﻟذﻳﻔﺴﺪا،و ﱂ ﷲا ﻓﻴﻬﻢ آﳍﺔٌ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﳌﺮاد ﺮﻳﻤﺔﻫﺬاﻜاﻟ ، ﻷنﻆ؛اﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ"ﳍﺔآ"ـﺮﻜﻣﻨ ﻊﲨ اﻹﺛﺒـﺎت ﰲ )١ (اﳌﻔﺼﻞ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ٢/٩٨ واﳌﻐﻨﻲ ،١/ ٨٤١فﴫﺑﺘ . )٢( ﻳﻨ ﺎﻓﻴﺔﻜاﻟ حﴍ ﺮ٢ﻈ/٨٢ . )٣( اﳌﻐﻨﻲ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٥٢٥فﴫﺑﺘ . )٤ ( آﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة)٢٢ .(
عدد الصفحات ٦٠ ٦٥ ﻗﻠﺖ ﻣﻨﻪ،ﻓﻠﻮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺢﻓﻴﺼ ﻟﻪ مﻋﻤﻮ ﻓﻼ"ﻳﺪز إﻻ رﺟﺎل مًﻗﺎٌ ا"اﺗﻔﺎﻗـ ﺢﻳﺼ ﱂ ﺎً، دل ﻚﻟذ ﺰﳚ ﱂ وﳌﺎﱠ أن ﻋﲆ "إﻻ" ﺻـﻔﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻣـﺎ ـﲑﻏ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ ـﻟ"آﳍﺔ" ، أﻫـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﳌـﺎ ﻖﻣﻮاﻓـ ﻟﻔـﺴﺪﺗﺎ،وﻫﻮ ﷲا ـﲑﻏ آﳍـﺔ ﻓـﻴﻬﲈ ﻛـﺎن ﻟﻮ واﳌﺮادٌََََُ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ،ﻗﺎل:"ﷲا ﲑﻏ آﳍﺔ يأ ﻵﳍﺔ ﺻﻔﺔ إﻻ". ﺤﺎسوﱠﺗﺎﺑﻊاﻟﻨ ٌﻗ ﻓﻔـﻲ ، ﻚﻟـذ ﰲ ﻟـﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪ﴿ ! " # $ % & ' ( ) ﴾ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﰲ"ﺲﻳﻮﻧ مﻗﻮ إﻻُ" زأﺟﺎ ﺤـﺎسﱠاﻟﻨ أن ﻮنﻜﺗ"إﻻ"ﻣﺴﺘﺸﻬﺪ ﲑﻏ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ وﺟﻬـاً زوأﺟـﺎ ،ﻖاﻟـﺴﺎﺑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺎً اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻮنﻜﺗ أن ﻫﻮ آﺧﺮ . ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﺳﺘﺸﻬﺪ أﻧﻪ ﺗﻌـﻋﻨﺪﻛﲈ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺎﱃ ﴿µ ´ ³ ² ± ° ¶ ﴾ و)إﻻ(ﺳــﺎﺑﻘ ﻛﺮﻧــﺎذ ﻛــﲈ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﰲ ﻟﻼﺳــﺘﺜﻨﺎء ــﻮنﻜﺗ أن ﺢﻳــﺼ ﻻ ،ﺎً ﺤﺎسﻓﱠﺎﻟﻨ ﺑـ اﻟﻮﺻﻒ ﻴﺰﳚ ﻛﺴﻴﺒﻮﻳﻪ) إﻻ ( اﻟـﺼﻮاب ﺗﻌﺬر،وﻫﻮ مأ ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺢﺻ ﺳﺎﻟﻔ أوﺿﺤﻨﺎ ﺎًﻛﲈ . ﺤﺎسوﻟﺸﺎﻫﺪﱠﺎﺛﻠﺔ،اﺳﺘﺸاﻟﻨﳑ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟ ذي ﻗﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ،ﻣﻨﻬﺎ ﲠﺎ ﺮﻬﺪﱡﻣَ ﺔ : ــﺨأﻧﻴَِ ُﺖْﻓــ ةﺑﻠــﺪ ﻟﻘــﺖﺄﻓ ًَََ َْ ْقﻮَةﺑﻠــﺪ ٍ ــﲠ ﻗﻠﻴــﻞٌَِ اﻷ ﺎَﺻــْﺑ ﻻإ ﻮاتُُ ﻐَﺎﻣﻬــﺎُ ﻳﺮﻳﺪ: ﺑﻐﺎﻣﻬﺎ ﲑﻏ اﻷﺻﻮات ﲠﺎ ﻗﻠﻴﻞ . )١( ﺮﻈﻳﻨُ اﳌﻐﻨﻲ١/٨٤١فﴫﺑﺘ . )٢ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٦/٣٧٣ . )٣( ص دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ٤٠١ ﺘﺎبﻜ،واﻟ٢/٨١٤ ﺰاﻧﺔﳋ،وا٣/٨١٤ .
عدد الصفحات ٦١ ٧٥ ﻟﺒ وﻗﻮلَِ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻴﺪَََِ : ﺳـﻠﻴ ﻏﲑي ﻛﺎن ﻟﻮَُْ َِ َﻤَﻏـﲑ اﻟـﺪﻫﺮ ﻰََﱠ ﱠهُ ﻻإ ثاﳊﻮاد وﻗﻊَﱠِ َُْ ﺼاﻟـ ﱠﺎرِاﻟـﺬ مﱠُ ﻛَﺮُ ﻳﺮﻳﺪ :ﲑﺗﻨﻲﻏ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ يﲑﻏ ﺋﺐواﳌﺼﺎ ثﻮادﳊا ﲑتﻏ ﻟﻮ . ﲠﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺤﺎسوﻟﻮﱠأﻣﺜﻞ،اﻟﻨ ﺎنﻜﻟ ﻮﻓﻴﲔ،ﻜاﻟ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ياﻟﺬ اﻟﺒﻴﺖ ذإ ﻋﻨـﺪﻫﻢ واﳌﻌﻨـﻰ اﻟﻮاو، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻮنﻜﺗ إﻻ أن ﻋﲆ: ﻗـﺎنﱰﻳﻔ واﻟﻔﺮﻗـﺪان، ـﻮنﻜﻓﻴ اًﺷﺎﻫﺪ ﻲءﳎ ﻋﲆ "إﻻ"ﲑﻏ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺤﺎ ﻣﻦ ﻖﻓﺮﻳ اﻵﺧﺮﻋﻨﺪ دون ة . ﺑـﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻂﺳﻘ اﻻﺣﺘﲈل اﻟﺒﻴﺖ دﺧﻞ اذ،وإ اﻻﺣﺘﲈل ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺒﻴﺖ أن ﻛﲈ ﺰاﻧﺔﳋا ﰲ ياﻟﺒﻐﺪاد ﻛﺮهذ اﻻﺣﺘﲈل وﻫﺬا ،مﻣﻌﻠﻮ ﻫﻮ ﻛﲈ،ﻗﺎل:" اﺣﺘﲈل اﻟﺒﻴﺖ وﰲ ـﻮنﻜﺗ أن ،وﻫـﻮ ﻛﺮهذ ﻣﻦ أر ﱂ آﺧﺮ"إﻻ" ﺑﻔﺘﺤـﺔ ﻣﻨـﺼﻮب ﻟﻼﺳـﺘﺜﻨﺎء،واﻟﻔﺮﻗﺪان ﻟﻐﺔ ﻋﲆ اﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﻟﺜﻼﺛﺔﻣﻘﺪرة اﻷﺣﻮال ﰲ اﻷﻟﻒ اﳌﺜﻨﻰ مﻳﻠﺰ ﻣﻦ ". ﻻ ذإ؛ أﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻛﺎن ﻟﺬا اﻻﺣـﺘﲈل ﻚﻟـذ ﻓﻴﻬﲈ ﺗﻰﺄ،ﻳﺘ ﻓﺸﺎﻫﺪ ﻚﻟذ ﺤﺎسوﻣﻊﱠرأﺳﻬﻢاﻟﻨ وﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮر ﺷﺎﻫﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺛ ﻟﺔ،وﻣﻦﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲَﻢﱠ ـﻲءﳎ ﻋﲆ ﺔﺠﺣ ﻓﻬﻮ) إﻻ( ﲑﻏ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺻـﻔﺔ وﺑﺎﻵﻳـﺔ ،وﺑـﻪ أن ﻋﻢز ﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﺮد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟُﱡ)إﻻ ( زـﻮﳚ ياﻟﺬ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ إﻻ ﺻﻔﺔ ﻮنﻜﺗ ﻻ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻴﻪ ﻮنﻜﺗ أن . أﻋﻠﻢ ﷲوا )١( ص دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٢٦ ﺘﺎبﻜ،واﻟ٢/٢٣٣ اﻷﺷﻤﻮﲏ حﴍ،و١/٤٢٣ . )٢( ﺮﻈﻳﻨُ ﻧﺼﺎفاﻹ ١/٣٧١ . )٣ ( ﺰاﻧﺔﳋا ﺮﻈﻳﻨ٣/٥٢٤ . )٤ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ٩ / ١٢٣ .
عدد الصفحات ٦٢ ٨٥ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻰﺤﻀﺑﺎﻟـ اﻟﻌـﺸﻴﺎت ـﲔﺣ ﻋـﲆ ﺢوﺳﺒﱡِ َِِِْ ﱢَِ ـــﺪاﲪﻓﺎ َﷲوا اﳌﺜـــﺮﻳﻦ ﻤـــﺪﲢ وﻻَْ َِ َُْ َْ َ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔاﻟﺒ ﺷﻌﺮاء ﻓﺤﻮل ﻣﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻋﺸﻰ ﲇاﳉﺎﻫ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻴﺖٍََََُْْْ . ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ:"اﳌﺜﺮﻳﻦ ﲢﻤﺪ وﻻَََْ" اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ ﺑﻨﻮن ﲢﻤﺪن وﻻ أﺻﻠﻪ أن ﻋﲆ َََْْ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﻌﺪ ﻔﻴﻔﺔﳋ،ا جﺧﺮ ﺎ،وﻋﻠﻴﻪﲥإراد ﻣﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﳌﻼﻗﺎة ﻓﺤﺬﻓﺖ ﱠﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ﺶاﻷﻋﻤ ﻗﺮاءة "ﺐﲢﺴ وﻻَََْ "واﻟﺒـﺎء اﻟـﺴﲔ ﺢﺑﻔـﺘ ﻗـﻮل ﰲ ﷲا ﺗﻌـﺎﱃ : ﴿} ¦ ¥ ¤ £¢ ¡ ~ ﴾ ﳌﻼﻗﺎة ﻔﻴﻔﺔﳋا اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن ﺣﺬف ،ﻋﲆ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑاًاﻟﺴﺎﻛﻦ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻗﺎلﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﻴﺚ: " ىوﻳـﺮو "ﺐﲢـﺴ وﻻَ"اﻟﺒـﺎء، ﺢﺑﻔـﺘ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ﻔﻴﻔﺔ،ﻛﲈﳋا اﻟﻨﻮن إرادة ﻋﲆ وﻫﺬا : اﻟﻌــ ــﲔﺣ ﻋــﲆ ﺢوﺳــﺒَْﱢ ِِ َﻰﺤﻀﺑﺎﻟــ ﺸﻴﺎتﱡِ ِِ ــــﺪاﲪﻓﺎ َﷲوا اﳌﺜــــﺮﻳﻦ ﻤــــﺪﲢ وﻻَْ َِ َُْ َْ َ )١( ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ٧٣١ﺘﺎبﻜواﻟ ،٣/٠١٥ ﺐ،واﳌﻘﺘﻀ٣/٨١ . اﻟﺪﻳﻮان ﰲ ﻛﲈ واﻟﺮواﻳﺔ : واﳌﻴﺘـــوإﻳ كﺗﻘﺮﺑﻨﻬـــﺎ ﻻ ـــﺎت وﻻ ﻋﺒـــﺪاﺎﺄﻓ ﷲوا اﻟﺸﻴﻄــﺎن ﺗﻌﺒـﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻼ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه وﻋﲆ . )٢( ﺑﺎﻟﻮﻻء ياﻷﺳﺪ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻫﻮ)١٦ﻫـ-٨٤١ﻫـ(رأﺳـ ﻮﻓـﺔ،ﻛﺎنﻜاﻟ ﰲ وﺗﻮﰲ ﺄ،ﻧﺸ ﻣﺸﻬﻮر ﺎًﺗﺎﺑﻌﻲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ.)اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت٢/٠٠٤(، )مواﻷﻋﻼ٣/٥٣١ (. )٣ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ٤ُ/٧٤٦ . )٤ ( آﻳﺔ اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة)٩٥ (.
عدد الصفحات ٦٣ ٩٥ اﻟـﺪال تﴪﻛ ﺖﺌﺷ وإن" . زـﻮﳚ أﻧـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ :، ﲢﻤـﺪ وﻻِ ﻻﻟﺘﻘـﺎء ﴪـﻜﺑﺎﻟ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ . ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ ﺧﻼف ﻻ ﰲ ﺳـﺎﻛﻦ ﻟﻘﻴﻬـﺎ اذإ ﻔﻴﻔـﺔﳋا اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن ﺣﺬف زﺟﻮا وإن ،ﻓﻬﻲىأﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ كﲢـﺮ وﻻ ﲢـﺬف ﺎﳖأ إﻻ اﻻﺳﻢ ﰲ ﻛﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻛﺎﻧﺖََُُْ ﻖﻳﻠﺤــ ــﺎﳑ أﺿــﻌﻒ اﻷﻓﻌــﺎل ﻖﻳﻠﺤــ ﻣــﺎ ﻷن؛ ﻛــﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﻣﻼﻗــﺎة ﻋﻨــﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺮوع واﻷﻓﻌﺎل اﻷول ﻫﻲ ﻓﺎﻷﺳﲈء؛اﻷﺳﲈءُ ﰲ زمﻻ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أﻣﺎ ،ٌ اﻷﺳﲈء ﻓ ﻣﻨﻬﺎ فﴫﻳﻨ ﻣﺎ ﻞﻜﻓ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺎﻟﻨﻮن)اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ( ﻣزﺔﻻٌ ﻓﻴﻪ. اﻟﻠﲔ ﺮوفﳊ ﻣﺸﺎﲠﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ،وﻫﻲ ﻣﻼﻗﺎة ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺬﻓﻬﺎﳊ ىأﺧﺮ وﻋﻠﺔ أوﺿﺤﻨﺎ أن ﻖﺳﺒ ﻛﲈ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺸﺎﲠﺔ. رواﻳﺔ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺤﺎسوﻗﺪﱠاﻟﻨ ـﺎﲥﻋﺒﺎر ﰲ اﻟﻨﺤـﺎة ﻣـﻦ ـﲑهﻏ رواﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﻨﺤـﺎة ﻬﺮةﲨ ﻋﻨﺪ ،ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻴﻔﻬﺎﻇوﺗﻮ وﺿﺒﻄﻬﺎ"ﺗ وﻻَﻌْﺒـﺪِاﻟـﺸﻴﻄﺎن َﻓﺎﻋﺒـ ﷲوا َﺪَا" ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أﻟﻔﺎ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن ﺐﻗﻠ ﻋﲆ ﳍﻢ ﺷﺎﻫﺪ وﻫﻮ"ﻓﺎﻋﺒﺪا"،و "ﺗﻌﺒﺪوﻻ ِ" ﴪـﻜﺑﺎﻟ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺬ،ﳌﻼﻗﺎةﺌﺣﻴﻨ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪ وﻻ ﻛﺮذ ﻣﺎ ﺤﺎسﻋﲆﱠاﻟﻨ اﻧﻔـﺮاد ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ وﻋﲆ ، ﺤﺎسﱠاﻟﺮواﻳﺔاﻟﻨ ﲠﺬه ، ﺑﻌﺪه ﺟﺎء ﻣﻦ ﺐﻛﺘ ﰲ ورودﻫﺎ موﻋﺪ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﱰضﻧﻔ أن ﻓﻠﻨﺎ )١ ( اﻹﻋﺮاب٢/٣٩١ . )٢ (اﳌﻔﺼﻞ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ٩/٣٤اﻷﺷﻤﻮﲏ حﴍ،و٢/٤٠٥ . )٣ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ/٨١فﴫﺑﺘ . )٤ ( ص ﺮﻈﻳﻨ٦١ُ .
عدد الصفحات ٦٤