٨٢ واﻟـﺸﻮاﻫﺪ ﻠـﻪ،ﺋﻗﺎ ﻳﻌـﺮف ﻻ ياﻟﺬ واﻟﻨﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ،واﻟﻘﻮل ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ ﺞﺘﳛ ﻻ وﻣﻦُ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ـﻢﻜوﺣ اﻟﻠﻐـﺎت واﺧﺘﻼف ﻣﺘﻌﺪدة، وﺟﻪﺄﺑ اﳌﺮوﻳﺔ واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻻﺳﺘـﺸﻬﺎد ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﻨﺎ ضﻓﻌﺮ اﻻﺣﺘﲈل، ﻳﺪﺧﻠﻪ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﺴﺘﻨﲑ ﻤﺔﻈﺗﻘﺪﻣﻪاًﻣﻨ ﻣﻦ ﻗﻮالﺄﺑ يﻛﺎﻷﻧﺒﺎر ﻠﺼﺨوﻣﺴﺘ ﺎً، ﰲ إﻟﻴـﻪ وﺻـﻠﻮا ﻣـﺎ ﺋﺞﻧﺘﺎ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﻦ ﺪﻳﺚﳊا . ، اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺒﻴﺎن ﲑهﻏ ﻋﻦ اﻧﻔﺮد أﻧﻪ ﲑﻏ ﻣﻮﺿﺤ ﻳﻒ،ﴩاﻟ ياﻟﻨﺒﻮ ﺪﻳﺚﳊﺎًوا وأﺣﺎدﻫﺎ ﻣﺘﻮاﺗﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات جﺎﺠاﻻﺣﺘ ﺻﺤﺔ ﺌوﳐﻄ ﻫﺎ،ذأﺻﺤﺎﲠﺎًوﺷﺎ ﺐوﻧﺴ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﰲ ﻌﻦﻃ ﻣﻦ وراد اﻟﻠﺤﻦ إﱃ اًﺎ ﻎﺑﻠﺄﺑ ﻋﻠﻴﻬﻢ رد . ﺪﻳﺚﳊﺑﺎ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد وﰲ:وﺳـﻄ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺎًوﻗﻒ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ آراء ضﻋـﺮ أن ﺑﻌـﺪ ، ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : » ﻛﻼﻣﻪ أﻣﺎ -ﷺ-أﻧ ﺛﺒﺖ ﺑﲈ ﻪﻆاﻟﻠﻔ ﻋﲆ ﻗﺎﻟﻪ ﺟﺪا ﻧﺎدر ﻚﻟذ،و ياﳌﺮو ً اﻟﻘﺼﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ إﻧﲈ« . ا ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻦﳑو ﰲ ياﻟﺒﻐـﺪاد واﺣﺪ ﻟﻒﺆﻣ ﰲ ﻬﺮﻳﻦﻈﳌ اﻷدب ﺧﺰاﻧﺔ . اﻟﺪراﺳﺎت ﺪﻳﺜﺔإنﳊا ﻬـﺮﻳﻦ،ﻈاﳌ ﻫـﺬﻳﻦ ﻋـﻦ جﺮﲣ ﱂ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺣﻮل ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ )١ ( احﱰاﻻﻗ ﺮﻈﻳﻨ٢٠١ . )٢ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻳﻨ .
عدد الصفحات ٣٣ ٩٢ ﻣـﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد، ﻣﺼﺎدر ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﺗﺴﻢ ﻗﺪ ﻤﻬﺎﻈﻣﻌ أن ﲑﻏ اﻟـﺸﻌ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺐﺎﻧﺠﺑ اﺣﺘﻔﻰ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺐﺎﻧﺠﺑ اﺣﺘﻔﻰ وﻣـﻦ ﺮﻳﺔ، اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺪراﺳﺎت ﻚﺗﻠ : ١- اﳍﻮاﻣﻊ ﳘﻊ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ حﴍ، ا اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﺪﲪﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲأ . ٢- وﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﻬﺎﺠﻣﻨﻬ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ ،ﺷﻮاﻫﺪ ﷲا ﻋﺒـﺪ ﺳـﻠﻴﻢ ﻴـﻞﲨ ﻟﺮﺿـﺎ ﺲﺷﻤ ﻋﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔم٥٧٩١ . ٣- اﳌﻌﻠﻘـﺎت ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ﺷﻮاﻫﺪمـﺮﻜﻣ ﱂﺳـﺎ اﻟﻌـﺎل ﻋﺒـﺪ ﻟـﻒﺆﻟﻠﻤ وﻫـﻮ ، ﻣﻄﺒﻮع . ٤- ﻌــاﻟــﺸﻮﲨ ﱪياﻟﻄــ ﺗﻔــﺴﲑ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ــﲑﻏ ﻣــﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ ودراﺎًاﻫﺪ ﺳــﺔ، ياﻟـﺸﻤﺮ ـﺪانﲪ ﺑﻨﺪر–ﻣﺎﺟـﺴﺘﲑ ٩١٤١ ﺳـﻌﻮد ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ماﻹﻣـﺎ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ، ﻫــ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ٥- اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻴﻒﻇاﻟﺗﻮ ، ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ ﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ياﻟـﺸﻌﺮ ياﻟﻨﺤﻮ ﺸﺎﻫﺪ رﺳــﺎﻟ اﻟــﺴﻠﻤﻲ، ﻲﴪﳛاﻟــ اﺑــﻦز ﲇﻋــ ﺢﺻــﺎﻟىاﻟﻘــﺮ مأ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ، ﻣﺎﺟــﺴﺘﲑ ﺔ مﻋﺎ٤٢٤١ ﻫـ . ٦- دا ، ياﻟﻨﺤﻮ ﻟﺸﺎﻫﺪ/ ﺪﻳﺜﻲﳊا ﺔﳚﺧﺪ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ٠١- ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺮوس أﺑﻮ ﻤﺪﳏ ،مﺎﲤ أﰊ ﺎﺳﺔﲪ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . أﻋﻠﻢ ﷲوا
عدد الصفحات ٣٤ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕﺷﻮﺍﻫﺪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺒﺎﺣﺚ ﻋﲆ وﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻷول اﳌﺒﺤﺚ: ﺷﻮاﻫﺪ ﺮوفﳊا . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ: ﺷﻮا ﻫﺪ اﻷﺳﲈء . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ: ﺷﻮاﻫﺪ اﻷﻓﻌﺎل .
عدد الصفحات ٣٥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑﺷﻮﺍﻫﺪ
عدد الصفحات ٣٦
عدد الصفحات ٣٧ ٣٣ ﺗﻮﻃﺌﺔ : اﻟﻌﺎﻣﻞ: اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ صﳐﺼﻮ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻠﻤﺔﻜاﻟ آﺧﺮ ﻛﻮن ﺐأوﺟ ﻣﺎ. و اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺮوفﳊا: أﺛـﺮت اﻟﻔﻌـﻞ أو ، اﻻﺳﻢ ﻋﲆ دﺧﻠﺖ اذإ اﻟﺘﻲ ﺮوفﳊا ﻫﻲ أو اﻻﺳـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺎن ﳌﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮة ىأﺧﺮ ﺣﺎﻟﺔ إﱃ إﻋﺮاﺑﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﲑﺗﻪﻏو ، إﻋﺮاﺑﻪ ﰲﱠ دﺧﻮﳍ ﻗﺒﻞ ﺎاﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ . مأﻗﺴﺎ أرﺑﻌﺔ وﳍﺎ : ١ - وﻫﻲ ، اﳉﺮ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺮوف : ، ﺣﺎﺷـﺎ ، ﻣﻨـﺬ ، ﻋـﲆ ، إﱃ ، ﻣـﺬ ، ﰲ ، ﻋﻦ ، ﻣﻦ ، اﻟﻮاو ، ﺎفﻜاﻟ ، ماﻟﻼ ، اﻟﺒﺎء ﻋﺪا ، ﺧﻼ . ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ وأﺿﺎفواﻷﺷﻤﻮﲏ ، : ﻣﺘﻰ ، ﻟﻌﻞ ، ﻛﻲ . اﳌﺎﻟﻘﻲ إﻟﻴﻬﺎ أﺿﺎف ) : ﻣﻦُ ( ، اﳌﻴﻢ ﺑﻀﻢ ) ﻣﻊَْ ( وﻟﻮﻻ ، اﻟﻌﲔ ﻮنﻜﺑﺴ . ٢ - اﻷﻓﻌﺎل ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﺗﻌﻤﻞ وﺣﺮوف ، اﻷﺳﲈء ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺮوف : ﻳﺸﻤﻞ اﻷول اﻟﻨﻮع: أن ، إنﱠﱠﻟ ، ﻦﻜﻟ ، ﱠﻋﻨﺪ ﻦﻏ ، ﺲﻨﺠﻟﻠ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ وﻻ ، ﻟﻌﻞ ، ﻴﺖﱠ اﳌﺎﻟﻘﻲ. )١ ( ﺮﻈﻳﻨُ : ﺮﺟﺎﲏﺠﻟﻠ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت٩٣٢ . )٢ ( ﺮﻈﻳﻨ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ح٣ﴍ / ٨٨١ . )٣ ( ﺮﻈﻳﻨ: اﺑ أﻟﻔﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﺷﻤﻮﲏ حﴍ ﻚﻣﺎﻟ ﻦ٢ / ٢٥١ . )٤ ( ﺮﻈﻳﻨ : اﳌﺒﺎﲏ رﺻﻒ١٩٣ . )٥ ( ﺮﻈﻳﻨ : ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ٨٣٤ .
عدد الصفحات ٣٨ ٤٣ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﻮع : واو ، اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓـﺎء ، ﻛـﻲ ، ﻛـﻴﲈ ، نذإ ، ﻟـﻦ ، اﳌﺼﺪرﻳﺔ أنْ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺘﻰ ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ مﻻ ، اﳉﺤﻮد مﻻ أاﳌﻌﻴﺔ، اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔﻋﻤﻞ ﺮوفﳊﺑـﺎ ﺐاﻟﻨـﺼ إﺿﲈر دون »أنْ « اﳌﺼﺪرﻳﺔ . ٣- ﺣــﺮوف ﻣــﺎ وﻫــﻲ ، اﻷﺳــﲈء ﰲ اﻟﺮﻓــﻊ ﺗﻌﻤــﻞ وإن ﻻت ، ﻻ ، ْاﳌــﺸﺒﻬﺎت ﺲﺑﻠﻴ . ٤ - وﻫﻲ ، اﻷﻓﻌﺎل ﰲ ماﳉﺰ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺮوف : اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻻ ، ﻣﺎذإ ، إن ، ﳌﺎ ، ﱂ .
عدد الصفحات ٣٩ ٥٣ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻋﺴﺎﻛﺎ أو ﻋﻠﻚ أﺑﺘﺎ ﱠََََََََْﻳﺎ جﺎﺠاﻟﻌ ﺑﻦ ﺑﺔؤر ياﻷﻣﻮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻴﺖَََُِْﱠ ، ﻣﻮﺿـﻊ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ، ﺷـﻮاﻫﺪ ﻣـﻦ وﻫـﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ: " ﻚﻋﻠ ﱠ"اﺳﺘ ﺑﻪ ﺤﺎسﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ ؛ ﻟﻌﻞ ﰲ ماﻟﻼ ﻳﺎدةز ﻋﲆ ﲠﺬ هاﻟﺸﺎﻋﺮ ﻠﻤﺔﻜاﻟ اﻷوﱃ ماﻟﻼ ﻂﺳﺎﻗ ، ـﺪةﺋاز ماﻟـﻼ ﻫﺬه أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻬﺎﻃوﺳﻘﻮ ، وﻫﻮ ﻚﻟذ ﰲ وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﻳﲔﴫاﻟﺒ يﺤﺎسرأﱠاﻟﻨ ، ﻋﻨﺪﻓﻘﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﴿ ~ } | { z y﴾ : " ﻛــــﲈ ــــﺪةﺋاز ﻟﻌــــﻞ ﰲ ماﻟــــﻼ ﻗﺎل : ﻋﺴﺎﻛﻳﺎ أو ﻋﻠﻚ َﱠَََََْأﺑﺘﺎ ﺎ" ﻳﲔﴫاﻟﺒـ ﺑـﲔ ﺧﻼﻓﻴـﺔ ﻟﺔﺄﻣـﺴ اﻟﺰﻳﺎدة أو ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﻟﻌﻞ مﻻ ﻋﲆ ﻢﳊﻜا ﻮﻓﻴﲔﻜواﻟ. ١ - ﻫﺬه طﺳﻘﻮ ﻚﻟذ ﰲ ﺘﻬﻢﺠوﺣ ؛ ﺪةﺋاز ﻟﻌﻞ ﰲ ماﻟﻼ أن إﱃ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﺐﻫذ اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺾﺑﻌ ﰲ ماﻟﻼ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ت ، ﻚﻟذ ﰲ ﺤﺎساوﺗﺎﺑﻌﻬﻢﱠﻟﻨ ، واﻟﺸﺎﻫﺪ ياﻟﺬ ﻣﻌﻨﺎ )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ ٣٧ ﺘﺎبﻜواﻟ ، ١ / ٨٨٣ ﺰاﻧﺔﳋوا ، ٥ / ٢٦٣ . )٢ ( آﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة) ١ ( . )٣ ( اﻹﻋﺮاب٢ / ٣٩ . )٤ ( اﻹﻧﺼﺎف ﺮﻈﻳﻨ١ُ / ٨١٢ .
عدد الصفحات ٤٠ ٦٣ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻋﺪة ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻫﻮ ﲠﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ،ياﻟﻐﻨﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﻮل : وَﻟــَﺴْﺖُﺑ ِﻠــَﻮﱠامٍاﻷ ﻋــﲆ َﻣــْﺮِﺑ َﻌــْﺪَﻣﺎ ﻳَﻔــُﻮتُوﻟﻜــ ِﻦْﻋــ َﻞﱠأ َنْأ َﺗَﻘــَﺪﱠﻣَﺎ ﻗﺮﻳﻊ ﺑﻦ ﻂاﻷﺿﺒ وﻗﻮل : ﲥـــ ﻻُِ ﲔَاﻟﻔ َﻘـــِﲑَﻋ َﻠـــﱠﻚَأ َنْﺗــــﺮ ْ ﻛــَﻊَﻳ َﻮْﻣــًواﻟــﺪ ﺎﱠﻫْﺮُﻗــ َﺪْر َﻓَﻌــَﻪْ وﻣﺜﻠﻪ : ﻋـــَﻞﱠﴏ ُُ فوَاﻟـــﺪ ﱠأ ﻫﺮَوْد ُوَﻻﲥـــَِﺎ ﻳــــُﺪِﻟْﻨَﻨَاﻟﻠ ﺎّﻤــــﱠﺔَﳌ ﻣــــﻦ ﱠﺎﲥــــِﺎ اﻷوﱃ ماﻟﻼ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﺘﻲ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو . ٢ - ﻮﻓﻴﻮنﻜاﻟ ﺐﻫذ إ ﺣـﺮف ﻟﻌـﻞ ﻷن ؛ أﺻـﻠﻴﺔ ﻟﻌـﻞ ﰲ اﻷوﱃ ماﻟـﻼ أن ،ﱃ أﺻﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺮوفﳊا وﺣﺮوف ، واﻷﻓﻌـﺎل ﺑﺎﻷﺳـﲈء ﺺـﺘﲣ إﻧـﲈ اﻟﺰﻳﺎدة وﺣﺮوف ، ﻳوأﱠﻋ وأﺟﺎب ﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ يرأ ياﻷﻧﺒﺎر ﻦﺪ ا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﲔﴫﻟﺒ: " ﻣـﻦ ماﻟﻼ ﺣﺬﻓﺖ إﻧﲈ أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﰲ ﻛﺜﲑا ﻟﻌﻞ ؛ اﺳﺘﻌﲈﳍﻢ ﰲ ﺎﲥﺜﺮﻜﻟ؛ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﲠﺬه اﻟﻌﺮب ﺗﻼﻋﺒﺖ وﳍﺬا ، ﻓﻘﺎﻟﻮا : وﻟﻌﻠﻦ وﻟﻌﻦ ﻟﻌﻞ ﺎنﻛو، اﻟﻌﲔ ﻣﻦ أوﱃ ماﻟﻼ ﺣﺬف ، ﻣـﻦ أﺑﻌـﺪ ﻛـﺎن وإن إﱃ يدﺆﻓﻴـ ﻻﻣـﺎت ثﺛـﻼ اﺟـﺘﲈع إﱃ ﻚﻟـذ ىﻷد اﻟﻌـﲔ ﺣـﺬف ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﻄﺮف اﻟﺰﻳـﺎدة ﺣـﺮوف ﻣـﻦ ـﻮنﻜﺗ ﻣـﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ماﻟﻼ وﻷن ؛ اﻻﺳﺘﺜﻘﺎل ، اﻟﻌـﲔ ﺲوﻟـﻴ ﻚﻛﺬﻟ" . )١ ( اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺳﻌﺪاﻟﻐﻟﻨﺎﻓﻊﻣﻦ ﺑﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ يﻨﻮ) ل ل ع (٠١ / ٩٥٢ . )٢( ﻸﻟ حﴪاﳌﻨ ﻣﻦ ﺎﲏﻏاﻷ ﰲ ﻗﺮﻳﻊ ﺑﻦ ﻂﺿﺒ٨/ ٨٦ ، ﺰاﻧﺔﳋوا١١/ ٠٥٤ . )٣( اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ﺋﺺﺼﺎﳋا ﰲ١/ ٦١٣ ، واﻟﻠﺴﺎن ) ل ل ع( ٠١ / ٩٥٢ . )٤ ( اﻹﻧﺼﺎف١/ ٨١٢ .
عدد الصفحات ٤١ ٧٣ يﻷأواﻟﺬ ؛ ﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ يرأ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ أﺻﻠﻴﺔ ﻟﻌﻞ ﰲ ماﻟﻼ ن وإﻧـﲈ، ﺣـﺬﻓﺖ ياﻷﻧﺒﺎر ﻛﺮهذ ﳌﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﺎﲥاﺳﺘﻌﲈﻻ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺣﺮﻓـ، ـﺎﳖﻮﻜﻣـﺸﺒﻬًﻟ ًﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﺎ ، إﻧـﲈ ﻓﻬـﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺸﺒﻪ واﻟﺮﻓﻊ ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﻤﻠﺖ ﻣـﺸﺎﲠ، ﻋﲆ ءﴚاﻟ ﻞﲪﻪو اﻟﻌـﺮب مﻛـﻼ ﰲ ﻣﻌﻬـﻮد ؛ ﺑﻌـﺪ ـﻮنﻜﺗ ذإ اﻟﻔﻌـﻞ، وﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﺸﺎﲠﺔ أوﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺎﳑ ماﻟﻼ ﻫﺬه ﺣﺬف وأن ﺳﻴﲈ ﻻ ماﻟﻼ ﺣﺬف نزو ﻋﲆ "وﺷﺪ ردﱠﱠ " . أﻋ ﷲﻠﻢوا
عدد الصفحات ٤٢ ٨٣ اﻟﺮﻗﻴﺎت ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﷲِا ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎلَُْْﱡََﱠ : ﺒﻮﺼاﻟــــــ ﰲ لذاﻟﻌــــــﻮا ﺑﻜــــــﺮَََﱠُِ َُِ َ وأﻟﻮﻣﻬﻨــــــــﻪ ﻳﻠﻤﻨﻨــــــــﻲ حََِْﱠ َُُْ ُِ ُ ﻋـــــﻼ ﻗـــــﺪ ﺷـــــﻴﺐ وﻳﻘﻠـــــﻦََ ٌََ ََُْ َْْ ﻧــــﻪإ ﻓﻘﻠــــﺖ تﱪﻛــــ وﻗــــﺪ كَْﱠ ََُِْ ََُْ ِْ َ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ﻟﻴــَْءﺷــﻔﺎ ﻟﻠﻤﺤــﺐ ﻫــﻞ ﺷــﻌﺮي ﺖَُ ِِِِِ ُْ َِْ َ نإ ـــﺒﻬﻦﺣ ىﺟـــﻮ ﻣـــﻦﱠِ ﱠﱢ َََُِْ ءاﻟﻠﻘـــﺎ َُ ِ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ورﺑـــ نإ ﻓﻘﻠـــﺖ ﻏـــﺪرت ﻗـــﺎﻟﻮاَّ ُْﱠ ََُِ ََُُْ َﲈَ اﻟﻐـﺎدر اﻟﻐﻠﻴـﻞ ﻰوﺷـﻔ اﻟﻌـﲆ ﻧﺎلُِِ َََََ ََ ََُ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ ﻲءﳎ ﻋﲆ) إنﱠ( اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت ﻧﻌﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ،اﻷول ﻟﻠ ﻗﻣﻨﻬﺎ ﺑﻦ ﷲِﻋﺒﻴﺪا اﳌﻌﺮوف ﺸﺎﻋﺮََُِْ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺷـﺎﻋﺮ اﻟﺮﻗﻴﺎت ﺲﻴﱡَْﱠ،وماﻹﺳـﻼ وأﻣـﺎ اﻟﺜﺎﲏ ، اﻧﻔﺮد ﻞ،وﻗﺪﺋاﻟﻘﺎ ﻬﻮﻻﺠﻓﻤ ﺤﺎسواﻟﺜﺎﻟﺚﱠﲠﲈ،اﻟﻨ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ ﻳﻨﺴﺒﻬﲈ ﱂو ﻷﺣﺪ، ،يﺮﺠاﻟـﺸ ﻛـﺎﺑﻦ اﻟﻨﺤـﺎة ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه ﺟﺎء ﻣﻦ ﲠﲈ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺛﻢ ،ﺶﻳﻌـﻴ واﺑـﻦ يواﻟﺒﻐﺪاد . ﻲءﳎ"إنﱠ" ﻞﲪ ﻧﻌﻢ،وﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺎسﱠﺗﻌـﺎﱃاﻟﻨ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﴿ À )١( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﺰوءﳎ ﻣﻦ٦٦ﺘﺎبﻜ،واﻟ٣/١٥١ﺰاﻧﺔﳋ،وا١١/٣١٢ . )٢( اﻷ ﰲ ﻠﻪﺋﻗﺎ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ،و ﻔﻴﻒﳋا ﺑﺤﺮ ﺮﻳﺔﻣﻦﺠاﻟﺸ ﱄﻣﺎ٢/ﳋ٣٦،وا ﺰاﻧﺔ١١/٣١٢ . )٣( ، ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻠﻪ،ﰲﺋﻗﺎ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ﺮﻳﺔﺠاﻟـﺸ ﱄاﻷﻣـﺎ٢/٣٦، اﳌﻔـﺼﻞ حﴍو٣/٠٣١، وﺟـﻮاﻫﺮ اﻷدب٨٤٣ .
عدد الصفحات ٤٣ ٩٣ Â Á ﴾ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ) إنﱠ( و)ﻫـﺬان ( ،ﻗـﺎل ﺤـﺎسﺑـﺎﻷﻟﻒﱠاﻟﻨ:" ﻣـﻦ وﻫـﺬا وأﻣﺎﻧﺘـﻪ ﺑﻌﻠﻤـﻪ ﴣﻳﺮﺗ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﺬه ﻰﻜﺣ ذإ ؛ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﺖﲪ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ أﺑﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪز اﻷﻧ يﺼﺎر ، ﻳﻘﻮل ياﻟﺬ وﻫﻮ: " ﻧﲈﺈﻓـ ﺑـﻪ ﻖأﺛـ ﻣـﻦ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل اذإ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ، رووﻫﺎﻳﻨﺒﻐﻲوﻻ ﻗﺪ ﻤﺔﺋاﻷ ﻛﺎن اذإ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﺬه ﺎرﻜإﻧ " . ﻣﺘﻌـﺪدة ﺗﻮﺟﻴﻬـﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻟﻠﻨﺤﺎة ، ﻣﻨﻬـﺎ : أن"إنﱠ" ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻫﻨـﺎ ﻧﻌﻢ ﺗﻮﺟﻴﻪ، اﳌﺜﻨـﻰوﻫﻮ ﺑـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋﺒﻴـﺪة أﺑـﻮ و ،ﺶاﻷﺧﻔـ ﺰواﻟ،جﱠﺟـﺎ ، ﰲوواﻓﻘﻬﲈ ﻚﻟذ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ، ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺗﻮارد ياﻟﺬ ﻫﻮ اﻷول واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﲆ ﻚﻟذ ، ماﻟـﻼ نﺄﺑـ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ﱰضاﻋ وﺣﲔ ُﻻ اﳌﺒﺘـﺪأ ﱪﺧـ ﻋـﲆ ﺗـﺪﺧﻞ ، ﻣﺒﺘ ﻋﲆ داﺧﻠﺔ ماﻟﻼ نﺄﺑ ﻚﻟذ ﻋﻦ جاﻟﺰﺟﺎ ﺬوأﺟﺎبﳏ ﺪأ ف ﺳﺎﺣﺮان، ﳍﲈ ،واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻚﻟذ ﰲ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢمﺳﻼ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ّ ، اﻟﺮ ﺲﻗﻴ ﻗﻮل ﰲ ﻓﺎﳍﺎءﱡﻗَﻴﱠﺎت"إﻧﻪﱠ" ﻋﻨﺪ ﺑﺎ ﰲ ﺎلﳊا ﻫﻮ ﻛﲈ ﺖﻜﻟﻠﺴ اﻟﻘﺼﻴﺪةاﳌﺜﺒﺘﲔ أﺑﻴﺎت ﻗﻲ ﻋﺒﻴﺪ، أﰊ وﻋﻨﺪ نﺄاﻟﺸ ﺿﻤﲑ ، ـﺬوفﳏ هﱪوﺧ ﻗـﺎل، ﺣﻴـﺚ : " وﻫـﺬا ا ﺧﺘـﺼﺎر ﻣﻨـﻪ ﺘﻔـﻰﻜﻳ اﻟﻌـﺮب مﻛـﻼ ﰲ )١ ( آﻳﺔ ﻪﻃ ﺳﻮرة)٨١ (، ﺔﳊﺠا ﺮﻈ،ﻳﻨ ﻲﺋﺴﺎﻜواﻟ ﺰةﲪو وﻧﺎﻓﻊ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة وﻫﻲ٣/٣٢٥ . )٢( اﻹﻋﺮاب٣/٦١٣ . )٣ ( ﺮﻈﻳﻨُ: ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ٢/٤٨١اﳌﻔﺼﻞ حﴍ،و٦/ﻂ٨٧اﳌﺤﻴ ،واﻟﺒﺤﺮ٦/٦١٣ . )٤ ( ﰲ ﺶاﻷﺧﻔ يرأ ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ٨٩٣ . ﻛﺘﺒﻪ ﰲ أﺟﺪه ﱂو . )٥ ( ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﻘﺮآن زﺎ٢ﳎ / ٢٢ . )٦ ( جﻟﻠﺰﺟﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ٣/٢٦٣ . )٧ ( يﺮﺠاﻟﺸ ﱄأﻣﺎ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ / ٢٦ .
عدد الصفحات ٤٤ ٠٤ ﻤﲑﺑﺎﻟﻀ ، ﻠﻪﺋﻗﺎ ﺑﻪ أراد ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ ﻷﻧﻪُ" ﺑﲈ، ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺸﻬﺪ ـﺪﻳﺚﳊا ﰲ ﺟﺎء اﳌﻬﺎﺟﺮون ﻗﺎل ﺣﲔ: " ﷲا ﻳﺎرﺳﻮل َ ، ﻓﻀﻠﻮﻧﺎ ﻗﺪ اﻷﻧﺼﺎر إنَََِﱠََََُ ، آووﻧﺎ ﻢﳖوإﱠَُ ، وﻓﻌﻠﻮاََُ ﺎَﺑﻨِ ، ﷲِا رﺳﻮل ﻓﻘﺎلََُ ﷺ : ﻗﺎﻟﻮا ؟ ﳍﻢ ﻚﻟذ ﺗﻌﺮﻓﻮن أﻟﺴﺘﻢُ : ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ ﺑﲆ . ﻗـﺎل " ﻚﻟذ نﺈﻓ " ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ: "ﻚﻟذ نﺈﻓ ﱠ" ﱪﺧ ﺣﺬف ﻗﺪ ذإ) إنﱠ ( ﺑـﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﳍﻢ ةﺄﺎﻓﻜﻣ ﻚﻟذ نﺈﻓ . وَرُدﱠهﱪﺧـ ﺣـﺬف زـﻮﳚﻻ نﺄاﻟـﺸ ﺿﻤﲑ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ، ﺢﻳﴫاﻟﺘـ ﺐـﳚ ﺑـﻞ هﱪﺧ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ يﺰأﺠﺑ . واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦواﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﻌﻨﺎ ، قﺑﻴﺖأد ﻣﻦ اﺑـﻦوآﻛﺪ ﺲﻗـﻴ اﻟﺮﻗﻴﺎت ، إن اذإ"أن ﱠ" اﻻﺳـﻢ ﺐﺗﻨﺼ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻮنﻜﺗ أن ﺘﻤﻞﳛﻻ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻣﻌ ﻫﺎﱪوﺧ اﺳﻤﻬﺎ ﺣﺬف زﻮﳚﻻ اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻷن ؛ ﳋﱪا ﺎًوﺗﺮﻓﻊ ، مـﻼﻜاﻟ ﻛﻴﺪﺄﻟﺘ ﻓﻬﻲ ، اﻻﻋﺘﻨﺎء ﳌﺰﻳﺪ ﲠﺎ ﺟﻲء ﺑﻪ ، ﻣﻨﻬـﺎ ضاﻟﻐـﺮ ﻳﺒﻄـﻞ ﻼﺌﻟ ﺣﺬﻓﻬﲈ زﻮﳚ ﻓﻼ ، ﻫـﻲ وإﻧـﲈ ﺣﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﳉﻮاب ﺣﺮف ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺮد مﻼﻜاﻟ ﻧﻌﻢ،وﺣﺬف ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻮاب ف اﻟﺰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ،وﻣﺜﻞ ﻗﺒﻠﻪﱡﺑَﻟـﻪ ﻗﻴـﻞ ﺣﲔ ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر ﲑ:"ﻟَﻌـَﻦَﻧﺎﻗـﺔ ﷲا ً ََﲪﻠَﺘْﻨِإ ﻲﻚِﻟﻴَ"رد ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪاً: "وراﻛﺒ إنﱠَ ﻬﺎ". واﳌﻌ ﻆاﻟﻠﻔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻻﺣﺘﲈل ﻫﺬا ﻳﺰول وﻛﺬا ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻨـﻰ،ﻓﻤﻦ )١ ( ﺪﻳﺚﳊا ﺐﺮﻳ٢ﻏ/١٧٢ . )٢( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻳﻨُ . )٣ ( ﺮﻈﻳﻨُاﳌﻔﺼﻞ ح٣ﴍ/٠٣١و ، اﳌﻐﻨﻲ١/٥٨ .
عدد الصفحات ٤٥ ١٤ اﻻﺳﻢ ﺟﺎء ﻆاﻟﻠﻔ"اﻟﻠﻘﺎء"ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺎً نﺄاﻟـﺸ ﺿـﻤﲑ اﺳﻤﻬﺎ ﻮنﻜﻳ أن زﻮﳚ ،وﻻ ﺬوﻓﳏ،وﺎً"اﻟﻠﻘﺎء" هﱪﺧ؛ اﳉﻤﻠﺔ يﺰأﺠﺑ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ﳚﺐ نﺄاﻟﺸ ﺿﻤﲑ ﻷن ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ هﱪﺧ . ﺟﺎءت ﻓﻘﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ"إنﱠ"ﲠﻞ اﺑﺘﺪأ ماﺳﺘﻔﻬﺎ ﺟﻮاب ﰲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ،: ﺎﻜﻓ ؟ ﺷﻔﺎء ﺐﻟﻠﻤﺤ ﻫﻞ إن اﳉﻮاب ن . ﻲءﳎ ﻣﻨﻊ ﻋﲆ رد اﻟﺒﻴﺖ وﰲٌ"إنﱠ"،ﺐﻠـﻃ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺟﻮاب ﺣﺮف ﻛﺎﻧﺖ ذإ واﻷﻣﺮ مﻛﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎ. اﳌﻐﻨﻲ ﰲ مﻫﺸﺎ اﺑﻦ أﻧﺸﺪه ﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا وﻣﺜﻞ : ﻴﻔﺘــﻲﺧو نإ ﻓﻘﻠــﺖ ﻔــﺖﺧأ ﻗــﺎﻟﻮاَِِِْ َْ ﱠَُ ََُُْ َ ﺰﺗـــ نإ ﻣـــﺎََْ َالُﻲﺋﺑﺮﺟـــﺎ ـــﺔﻃﻣﻨﻮ َِْ ًََِ َُ ﻲءﳎ إن اﻟﻘﻮل ﻨﻨﺎﻜوﻳﻤ "إنﱠ" ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻮاب ﺣﺮف) ﻧﻌﻢ( ﺑﲔﴐ ﻋﲆ : اﻷول :ﻣﺜﺒﺘ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﳋﱪا ﻖﻟﺘﺼﺪﻳ ﻚﻟذوﳋﱪ؛ا ﺑﻌﺪ ﰐﺄﺗ ﺎًًأن ﺲﻗﻴ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺮﱡﻗﻴﱠ ﺎت،وﻗﻮل ﺑﻦ ﷲا اﻟﺰﻋﺒﺪﱡﺑَﲑ، ﺷـﻮاﻫﺪ ﻣـﻦ اﻷول ﺤـﺎسواﻟﺸﺎﻫﺪﱠﻣﻨﻔﻴـاﻟﻨ ﺎً،أو ﺳ ﻛﻘﻮلَﺎﻋﱄِاﳍﺬ ﺪة : و نإ اﻟــــﺬل ﺑــــﺪار ﻢأﻗــــﻴ وﻻََﱠ ِِ ﱡِ َِ ُِْ َُ ﻻَ ﻤﺠﺎﳋا دوﻧﻪ ﻰﺸﺧأ اﻟﻐﺪر إﱃ ﰐآََُُْ ََََ َْْ ِِ اﻟﺜﺎﲏ :ﻛـﺸﺎﻫﺪ ﻚﻟذ،وماﺳـﺘﻔﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﺟﻮاب ﺣﺮف ﻮنﻜﻧﻌﻢ،ﻓﺘ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻘﻊ أن ﺤﺎسﱠاﻷﺧﲑاﻟﻨ . )١( ﺎﻓﻴﺔﻜاﻟ حﴍ ﺮﻈ،ﻳﻨﺐاﻟﻄﻠ ﺑﻌﺪ ﻧﻌﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ إن ﻲءﳎ ﴈاﻟﺮ ﻣﻨﻊ٤ﱠُ /٣٤ . )٢ ( اﳌﻐﻨﻲ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺎﻣﻞ،ﺑﻼﻜاﻟ ﻣﻦ٢/٤٨٦ . )٣( اﳍﺬﻟﻴﲔ أﺷﻌﺎر حﴍ ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٩٢، ﺰاﻧﺔﳋوا١١/٥١٢، ﺞﻤﳋوا :اﻟﺬﻛﺮ ﺳﻮء .
عدد الصفحات ٤٦ ٢٤ ﺷﻮاﻫﺪ ﺿﻮء ﺤـﺎسوﻋﲆﱠاﻟﻨ ﻗـﻮل ﺢﻧـﺮﺟ ُﱢ ﰲ جواﻟﺰﺟـﺎ ﺶاﻷﺧﻔـ ـﻲءﳎ) إنﱠ( ﻧﻌﻢ،ﺧﻼﻓ ﻋﺒﻴﺪﺎًﺑﻤﻌﻨﻰ ﻷﰊ ﺷـﻌ اﻟﻌـﺮب مﻛﻼ ﰲ ﻚﻟذ ﻟﻮرود ؛وﻧﺜﺮاًﺮ اً ﻗـﻮل ،وﻫـﻮ اﻟﻨﺤﺎة ﺐﻠﻏأ . ﺷـﻮاﻫﺪه، ﻣـﻦ واﻷﺧﲑ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺒﻴﺘﺎن أﺛﺮﻳـﺎ ـﲈﳖأ إﻻ ـﻞﺋﻗﺎ ﳍـﲈ ﻳﻌـﺮف ﱂ وإن ﻲءﳎ ﻋﲆ ﲠﺎ ﺞاﳌﺤﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ"إنﱠ" ﻨﺎسﺌاﻻﺳـﺘ ﺑـﺎب ﻣﻦ ﻧﻌﻢ،وﻟﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ؛ ﺤﺎسﲠﲈﱠاﻟﻨ ﻣـﻦ اﻟﻨﺤـﺎة ﲠـﲈ اﺳﺘـﺸﻬﺪ ﻣـﺎ ﻚﻟـذ وﻟـﻮﻻ ﻳﺮوﻳـﻪ، ﻓﻴﲈ ﺛﻘﺔ ً ﺪهﺑﻌ.أﻋﻠﻢ ﷲوا
عدد الصفحات ٤٧ ٣٤ اﺳـــــﺘﻄﻴﻌﻪ وﻻ ﺗﻴـــــﻪﺂﺑ ﻓﻠـــــﺴﺖَُِِ َُْْ َِ ؤﻣـﺎ ﻛﺎن نإ اﺳﻘﻨﻲ كوﻻَُْ َِِِْ َﻞﻀﻓـ اذ كِْ ََ َ ﺎرﺛﻲﳊا ﳾﺎﺠاﻟﻨ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻴﺖ. اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ:"وﻻََاﺳـﻘﻨﻲ ِِِْك "ـﻦﻜﻟ ﻧـﻮن ﺣـﺬف ﺣﻴـﺚ ْ ﻻﻟﺘﻘـﺎء ،ﻧﻮناﻟﺴﺎﻛ ﻨﲔ"ﻦﻜﻟ " وﺳﲔ "اﺳـﻘﻨﻲْ"، ﻫـﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﺺﻠﺨاﻟـﺘ ﰲ اﻷﺻـﻞ وﻛـﺎن ﻳ أن اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ،َـِﴪْﻜـﻦﻜﻟ ﻧـﻮن ْﺗﻌـﺎﱃ ﷲا ﻗـﻮل ﰲ ،ﻛـﲈ : ﴿5 4 3 2 E D C B A @ ? > = < ; :9 8 7 6 I H G F ﴾، إﻗﺎﻣـﺔ إﱃ اﺿـﻄﺮ ﺣـﲔ ﺣـﺬﻓﻬﺎ اﻟـﺸﺎﻋﺮ ـﻦﻜﻟ ن،زاﻟﻮ ﴬاﻟ ﺑﺎب ﻣﻦ ،ورةﻓﻬﻮمﻼﻜاﻟ ﺳﻌﺔ ﰲ زﻮﳚ وﻻ . اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل:" اﻟﻨـﻮن تﴪﻛـُِ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻘﺮآن،وأﻧﺸﺪ ﲑﻏ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء ﺣﺬﻓﻬﺎ زﻮﳚ،و اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء : اﺳـــــﺘﻄﻴﻌﻪ وﻻ ﺗﻴـــــﻪﺂﺑ ﻓﻠـــــﺴﺖَُِِ َُْْ َِ اﺳــﻘﻨﻲ كوﻻِِِْ َ..........اﻟﺒﻴــﺖ" اﻟ ﻊﲨﻨﺤﺎةأﻦﻜﻟ ﻧﻮن ﺣﺬف أن ﻋﲆ ْ ىأﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻣﻼﻗﺎة ﻋﻨﺪ )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ١١١ﺘﺎبﻜ،اﻟ١/٩ﺰاﻧﺔﳋ،وا٠١/٨١٤ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة)٣٥٢ .( )٣ ( اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﺮﻈﻳﻨ٩٩ُ ، ٦١٢ . )٤ (اﻹﻋﺮاب١/٩٢٣ . )٥ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ / ٩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎو ، ٢ / ٨٣٤ واﻻرﺗﺸﺎف ، ٢ / ٣٢٧ .
عدد الصفحات ٤٨