٢١ - ﱪﺧ"ﻣﻦ"اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ . ﺎًﺛﺎﻟﺜ: ﺦاﻟﻨﻮاﺳ : - اﻟﻌﻄﻒ اﺳﻢ ﻋﲆ)إن( ﳋﱪا ﲈلﻜاﺳﺘ ﺑﻌﺪ . - ﻋﻠﻴﻪ مﻼﻜاﻟ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻛﺮذ ﻟﻪ ﻖﻳﺴﺒ أن دون إن اﺳﻢ إﺿﲈر . - ﺮرتﻜﺗ اذإ ﺲﻨﺠﻟﻠ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻ اﺳﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ . - ﺲﻟﻴ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﱪﺧ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ . - ﺲﻟﻴ ﻋﻤﻞ ﻻ إﻋﲈل . - ﺣﺬف"أن"ﻛﺎد ﱪﺧ ﻣﻦ . - ﻛﺎن اﺳﻢ"ﺬوﻓﳏ نﺄاﻟﺸ ًﺎﺿﻤﲑ" . - إﻋﲈل"أن"ﻔﻔﺔﺨاﳌ . - اﻟﺘﺎﻣﺔﻛﺎن . - ذﺷﺬو ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺎﱪوﺧ ﺮةﻜﻧ ﻛﺎن اﺳﻢ ﻲءﳎاً . - وﺳﻄﺎ ﻛﺎن ﻳﺎدةزً . ﺎًراﺑﻌ: اﻟﻔﺎﻋﻞ : -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺣﺬف . - ﻤﻮعﳎ واﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻊﲨ .
عدد الصفحات ١٧ ٣١ - ﻓﻌﻞ ﺿﲈرﺈﺑ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﻓﻊ . ﺎًﺧﺎﻣﺴ: ﻌﻮﻻتاﳌﻔ : - اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻳﻮاﻓﻘﻪ آﺧﺮ ﻓﻌﻞ ﻣﺼﺪر ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﻣﺼﺪر ﻞﲪ . - اﳌﻔﻌﻮﻟ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻓﻌﻞﻴﺔَِ . - ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻛﺪﺆاﳌ اﳌﺼﺪر . - اﻟﻔﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ"اﻻﺷﺘﻐﺎل" . - ﻴﲑﻳﺔﺨاﻟﺘ إﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ ﺿﲈرﺈﺑ اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ . - ﺾﺎﻓﳋا ﻧﺰع ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ . - ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﻀﻤﺮ ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼﱠ . - اﻟﻘﻄﻊ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ . - ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ وﺻﻠﺘﻬﺎ إن وﻗﻮع ﺐﺴﳊ . ًﺳﺎدﺳﺎ: فاﳌﻤﻨﻮعﴫاﻟ ﻣﻦ : - فﴫﻳﻨ ﻻ ﻣﺎ إﻋﺮاب ﺑﻪ اﳌﺴﻤﻰ ﱂاﻟﺴﺎ ﻧﺚﺆاﳌ ﻊﲨ إﻋﺮاب . - اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻓﻪﴏ موﻋﺪ ﻓﻪﴏ زﻮﳚ ﻣﺎ . ﺎًﺳﺎﺑﻌ: ﺎلﳊا . - ﺣﺎﻻ اﳌﺼﺪر ﻲءﳎً .
عدد الصفحات ١٨ ٤١ ﺎﺛﺎﻣﻨً: اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ : - فﴫاﳌﺘ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺗﻘﺪﻳﻢ . ﺎًﻌﺳﺗﺎ: اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء : - ﺑﻐﲑ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء . - اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء . اﴍًﻋﺎ:ﻹﺿﺎﻓﺔا : - ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﻀﺎف ﺣﺬف . - ﻠﻢﻜاﳌﺘ ﻳﺎء إﱃ اﳌﻀﺎف مﺎﻜأﺣ ﰲ . - زﺎﺠاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ إﱃ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ إﺿﺎﻓﺔ . - اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺬف . - اﳉﻮار ﻋﲆ اﳉﺮ . ﴩﻋ يﺎدﳊا: اﻟﺘﻮاﺑﻊ : - ﻟﻠﻨﻌﺖ ﻣﺔزاﳌﻼ اﻷﺳﲈء . - ﻣﻘ اﻟﺼﻔﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﻮﺻﻮف ﺣﺬف ﺎﻣﻪ . - اﻻﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻔﲔﻃاﳌﺘﻌﺎ ﺑﲔ ﺧﲑﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ . - اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻼﲪ ًاﻟﻌﻄﻒ .
عدد الصفحات ١٩ ٥١ - ﺾﺎﻓﳋا إﻋﺎدة دون ﺮورﺠاﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ . - اﻻﺷﺘﲈل ﺑﺪل . - اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ إﺑﺪال . ﴩﻋ اﻟﺜﺎﲏ:اﻟﻨﺪاء : - ﻠﻢﻜاﳌﺘ ﻳﺎء إﱃ اﳌﻀﺎف ﻧﺪاء . - ىاﳌﻨﺎد ﺣﺬف . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ : اﻟﻔﻌﻞﺷﻮاﻫﺪ إﻋﺮاب : - ماﳉﺰ ﻟﻐﲑ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺣﺮف ﺎنﻜإﺳ . - اﺈذﺑ ماﳉﺰ . - ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ . - اﳌﺤﺬوﻓﺔ اﻷﻣﺮ مﺑﻼ اﳌﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ مﺟﺰ . - واﻟﻮﻗﻒ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ماﳉﺰ ﻟﻐﲑ ﺺاﻟﻨﺎﻗ اﻟﻔﻌﻞ مﻻ ﺣﺬف . - مﺰوﳎ ﺑﻤﻀﺎرع قاﳌﺴﺒﻮ اﳌﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ رﻓﻊ . - اﳌﻌﻴﺔ واو ﺑﻌﺪ اﳌﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ﺐﻧﺼ .
عدد الصفحات ٢٠ ٦١ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ: ﺷ وﻣﻮاﻗﻌﻬﺎﻮاﻫﺪ اﳉﻤﻞ إﻋﺮاب : - ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻨﺎﻓﻴﺔﺌاﻻﺳﺘ اﳉﻤﻠﺔ . - ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﻣﻦ اﻟﻔﺎء ﺣﺬف . - اذإ ﺟﻮاب ﰲ اﻟﻌﻄﻒ واو ﻲءﳎ . - ﻟﻮ ﺟﻮاب ﺣﺬف . ﻋﻨﺪ ياﻟﻨﺤﻮ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﲠﺎ ﻴﺰﲤ اﻟﺘﻲ ﺋﺺﺼﺎﳋﺤﺎساﱠاﻟﻨ . ﺎًراﺑﻌ: اﳋﺎﲤﺔ : اﻟﺒﺤ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺘﻲ ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺮتذﺚ . ﻖاﳌﻮﻓ ﷲوا
عدد الصفحات ٢١ ٧١ ﺮﻜاﻟــﺸ ﺟﺰﻳــﻞ ﺑﺘﻘــﺪﻳﻢ اﳌﻘﺪﻣــﺔ ﻫــﺬه ،وأﺧﺘــﺘﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ ﻛﻠﻴــﺔ ﻟﻌــﲈدة ﻷﺳﺘﺎو اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ ذي : ﺮﻳﻢﻜ،ﻋﺒـﺪاﻟ ﻋـﻮﰲ ، اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻫـﺬه ﻋـﲆ فﴩواﳌـ ﺑﻤـﺴﺘﻮاه ﻳﺮﻗـﻰ أن اﻟﺒﺤـﺚ ﳍـﺬا ﻛـﺎن ﻓﲈ-ﷲا ﺑﻌـﺪ-ﻟـﻮﻻه، ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ ذإ اﺟــﴎ اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﺎﺗــﻪﻈ،وﻣﻼﺣ ًاﻟــﺴﺪﻳﺪة ــﺪﺠﻟﻠﻤ اﻟــﺴﺒﻴﻞ،ودﻟﻴﻼ ﻋﺘﻤــﺔ ﱄ أﺿــﺎء ًﺎ دﻟﻴﻞ ﺧﲑ . اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﰲ ﺑـﺪﻟﻮه أدﱃ ﻣـﻦ ﻞﻜﻟ ﻣﻮﺻﻮل ﺮﻜواﻟﺸ ؛ ﻣـﻦ وﻣـﺸﻮرة ًﻋﻮﻧـﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮرة اﻟﻔﺎﺿـﻠﺔ ﰐذأﺳـﺘﺎ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ ﺺ،وأﺧ مﺮاﻜاﻟ اﻷﺳﺎﺗﺬة:ﺣـﺼّ، اﻟﺮﺷـﻮد ﺔ ﳾاﻟﻘﺮ ﺷﲈس ،وﻣﺮﻳﻢ ﱄاﳍﺬ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻔﺎﺿﻠﺘﲔ وﺻﺪﻳﻘﺘﻲّ . افﱰاﻻﻋ ﻓﻤﻦ ًوأﺧﲑا اﻟﺰﻟﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ م،وﻋﺪ ﲈلﻜاﻟ ﻋﻦ ﻠﻮﻗﲔﺨاﳌ ﺺﺑﻨﻘ ﻧﺤـﻮ ﻓﻴﻪ،وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﺮﻈﻟﻠﻨ اﳌﻮﻗﺮة اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﳉﻨﺔ أﻋﻀﺎء يﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا أﺿﻊ أن واﳉﻼل،وﻣـﻦ ﲈلﻜﺑـﺎﻟ ﻤﺘـﻪﻈﻟﻌ ﺺ،واﺧـﺘ ﺺاﻟﻨﻘ ﻋﻦ ﺗﻨﺰه ﻣﻦ ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻷﻓﻀﻞ، ﺧﺎﻟﺼ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻮنﻜﻳ أن ﻪﱢﺑﻤﻨ ﺮﻳﻢ،ﺎًأرﺟﻮﻜاﻟ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻧﺎﻓﻌﺎ ًﲨأ ﻠﻘﻪﳋ ﻤـﺪﳊﻌﲔ،وا اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ . اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
عدد الصفحات ٢٢ ٨١ "" ياﳌﺮاد ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺤﺎسﻫﻮﱠواﻟﻨ ﺤـﺎس،ﱠاﻟﻨ ﺑ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ إﱃ ﺤﺎسﻧﺴﺒﺔﱠﺎﻟﻨ ﻚﺗﻠ ﰲ ﻬﺎﺋﻋﻠﲈ ﻳﺪ ﻋﲆ ،وﺗﻌﻠﻢ ﲠﺎ ﺄ،وﻧﺸ ﴫﻣ ﰲ وﻟﺪ ، ةﱰاﻟﻔ– يﺮﺠاﳍ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﺼﻒ ﺧﻼل– ﻣـﻦ إﻟﻴﻬـﺎ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ،وﻋﲆ ﻛﺎﻟﻴ اﻟﻌﻠﲈءَﺰيِﻳﺪ )ت٥٢٢-٧٢٢ﻫـ(ياﻟﺪﻳﻨﻮر ﲇﻋ وأﰊ ، )ت٩٨٢ﻫـ (ﺑـﻦ ﲇوﻋ ، ﺶاﻷﺧﻔـ ﺳﻠﻴﲈن )ت٥١٣ﻫــ (واﻟﻨﺜـﺮ اﻟـﺸﻌﺮ ﰲ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺻـﻨﻮف ﻋـﻨﻬﻢ ﻓﺘﻠﻘـﻰ ، ﺧﺮ ذ،إ ﻣﻨﻬﻢ أﺧﺬ ﺑﲈ ﺘﻒﻜﻳ ﱂو اﻟﻠﻐﺔ، موﻋﻠﻮ واﻟﺘﻔﺴﲑ ﺪﻳﺚﳊوا ﺧـﺬﺄﻓ ﺑﻐﺪاد إﱃ ج ﱪﻛـﺎﳌ ﻬـﺎﺋﻋﻠﲈ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋﻦَﱢ د)ت٦٧٢ﻫــ(، واﻟﺰجﱠﺟـﺎ )ت٠١٣ﻫــ (وﻧ،َﻔْﻄَﻮﻳـﻪ )ت٣٢٣ﻫـ(ﻛﺜـﲑ، اﻷﺳﲈء ﻫﺬه ﺗﺮددت وﻗﺪ ،ﴫﻣ إﱃ ﻋﺎد ﺛﻢ اً إﻋـﺮاب ﻟﻔـﻪﺆﻣ ﰲ اﻟﻘﺮآن. ﻋﻨﻪ واﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺒﻘﺎتﻃ ﰲ ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﻗﺎل:" ﺰﻳـﺮﻏ اﻟﻌﻠـﻢ واﺳـﻊ وﻛـﺎن ﻟﻴﻒﺄاﻟﺘ ﻛﺜﲑ اﻟﺮواﻳﺔ". ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻮﺿﻮح ﻛﻞ ﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻫﺬه ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﺷﻬﺎدة إن"اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب"ﻓﻀﻼ ً ﻛﺜﲑ ﺿﻤﻨﻪ ذإ ﻟﻔﺎﺗﻪ،ﺆﻣ ﻣﻦ ﲑهﻏ ًﻣﻦﱠ ا ـﺎﳑ واﻟﺘﻔـﺴﲑ واﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺻﻨﻮف ﻣﻦ اﻟﻌ ﳐﺘﻠـﻒ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ يﻳﺮو وﻓﻴﻪ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻪ، ،وﺗﻨﻮع ﻋﻠﻤﻪ ﺳﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل مﻠـﻮ ﻧﺤﺎة وﻟﻐﻮﻳﲔ،واﻟﻔﻨﻮن وﺷﻌﺮاء، وﻗﺮاء، ﺪﺛﲔ،ﳏو ﻳﻦﴪوﻣﻔ . )١( ج ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ اﻟﺮواه إﻧﺒﺎهص١ ،١٠١ . )٢( ص ،يﻟﻠﺰﺑﻴﺪ واﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺒﻘﺎت٠٢٢ﻃ-١٢٢ .
عدد الصفحات ٢٣ ٩١ ﺐﻛﺘـ ﰲ إﻟﻴـﻪ ﻧـﺴﺒﺖ ﻟﻔـﺎتﺆﻣ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﲈ ﺟﻠﻴﺔ ﻟﻨﺎ ﺢﻓﺘﺘﻀ ﻟﻴﻒﺄاﻟﺘ ﻛﺜﺮة أﻣﺎ أﳘﻬﺎ وﻣﻦ اﺟﻢﱰاﻟ : ١- اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻗﺒﻞ أﻟﻔﻪ ﻗﺪ وﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﺜـﲑ،ﻣﻌﺎﲏﻜﻓ اً اﻷﺧـﲑ ﺗـﻀﻤﻦ ﻣـﺎ اﻷول إﱃ إﺣﺎﻻت . ٢- ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴﺎت حﴍ وﻫﻮ ، ﻣﻄﺒﻮع . ٣- خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ٤- ﻮﻓﻴﲔﻜواﻟ ﻳﲔﴫاﻟﺒ اﺧﺘﻼف ﰲ ﻣﻔﻘﻮد،اﳌﻘﻨﻊ وﻫﻮ . ٥- اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﻘﻮد وﻫﻮ ، . ٦- ﺘﻨﺎفﺋواﻻ اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻔﻘﻮد وﻫﻮ ، . وﻓﺎﺗﻪ: ﺳـﻨﺔ ـﺔﳊﺠا ذي ﻣـﻦ ﺧﻠـﻮن ﺲﻤﳋ اﻟﺴﺒﺖ مﻳﻮ ﷲا ﻪﲪر ﺗﻮﰲ ٨٣٣ ﻫــ ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ٧٣٣ﻫـ . ﻻ ﺘﺎبﻜﻟ ﻣﺎ ﺮﻜﻳﻨ) اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ( ﺑـﲔ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ وﻣﻌـﺎرف ﻋﻠﻤﻴـﺔ، ﺎﻧـﺔﻜﻣ ﻣﻦ ﻣﻨـﻮع ادز اﻟﻨﺤﻮ وﻷﻫﻞ ﻣﺒﺘﻐﻰ، اﻟﻘﺮاءات ﻷﻫﻞ ﻓﻔﻴﻪ ؛دﻓﺘﻴﻪٌ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻷﻫـﻞ وﻓﻴـﻪ ، ﺗﺼﻄﻔ ﻒﺋﻟﻄﺎُﺗﻰ أﺑﻴﺎت اﻷدب وﻷﻫﻞ ،ٌُْ ﺘﻨَﻰﻘ ذإ ؛ ﺗﺰﻳـﺪ اﻟﻨﺤـﻮ ﻷﻫﻞ ﺎﻳﺘﻪﻏ أن ﲑﻏ ، اﻟ ﻗﺎل ،ﻛﲈ اﻟﻮﺟﻮه وﺣﺸﺪ اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﺐﺟﻠ اﻟﻄﺒﻘﺎتﻓﻴﻪ ﰲ يﺰﺑﻴﺪ آراء ﺣﺸﺪ ﻓﻔﻴﻪ ، )١( ص ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﺒﻘﺎت٩٣٢ﻃ .
عدد الصفحات ٢٤ ٠٢ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ"وﺑﻐﺪادﻳﲔ وﻛﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫﺑ"، راءﺂﺑ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ جﺮﳜو وﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻳﻌﻠﻠﻬﺎ ً ﻣـﺼﺪر ﻮنﻜﻳ أن ﺠﺐﻋ ﻓﻼ ﻟﺬا ﻣﻔﻴﺪة، ﻫﺎﻣـاًواﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﺎً إﻋـﺮاب ﰲ ﺻـﻨﻒ ﳌـﻦ وﺗﻔـﺴﲑه، ـﻲاﻟﻘﺮآنﻜﻣﺐﺎﻟـﻃ أﰊ ﺑـﻦ ) ت٧٣٤ﻫــ (ﰲ "اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب" ،وأﰊ ا ﻛﺎتﱪاﻟيﻷﻧﺒﺎر )ت٧٧٥ﻫـ (ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ "اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن" ـﻦﳑ،و ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﷲا ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ أﻓﺎد )ت١٧٦ﻫـ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ " مﺎﻜﻷﺣ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن"ﴘاﻷﻧﺪﻟـ ﺣﻴـﺎن وأﺑـﻮ ، )ت٥٤٧ﻫــ (ﰲ "ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤـﺮ" اﻟـﺪﻳﻦ وﺑـﺪر ﴚاﻟﺰرﻛ)ت٤٩٧ﻫـ ( ﰲ"اﻟﻘﺮآن مﻋﻠﻮ ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ" . ورد ﺳﻴﺪة اﺑﻦ ﻢﳏﻜ ﰲ :ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﲔ ياﻟﺬ ﱂاﻟﻌﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ . اﻟﻠﺴﺎن وﰲ اﻟﺸﻬﺎدة : ﻋﺒﻴـﺪه أﰊ ﻋـﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﺐﺻﺎﺣ ﻧﻘﻞ ﺛﻢ ﻊﻃاﻟﻘﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ: " ﻋﻨـﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻷن ،ﷲا وﺑﲔ ﷲا ﻋﻠﻢ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻫﻮ إﻻ ﻻ أﻧﻪ ﷲا ﴣﻗ ﷲا ﺷﻬﺪََِﱠ ﺑﲔ ﺎﻛﻢﳊاﱠﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ " . اﻟﻠﻐﻮي اﻻﺻﻄﻼح وﰲ: ﻛـﺎﻟﻘﺮآن ، ـﺮاهﳎ ىﺟـﺮ ﻣﺎ أو ، اﻟﻌﺮب مﻛﻼ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ أو ، ﳌﻌﻨﺎه ﺎﻈﻟﻔ اﻟﻌﺮب مﺪاﺨاﺳﺘ ﻋﲆ دﻟﻴﻼ موﺗﻘﻮ ، ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﻤﻮاﺻﻔﺎت ﺗﺘﺴﻢ ، ﺮﻳﻢﻜًًاﻟ ﻆﻟﻔـ ﺑـﲔ ﻋﻼﻗـﺔ ﻋﲆ أو ، ﺑﻐﲑه نﱰاﻗ اذإ ءﳾ وﻗﻮع ﻋﲆ أو ، مﻛﻼ أو ﻢﻈﻧ ﰲ ًﻧﺴﻘﺎ ﻣﻌﻨﻰ أو ، وآﺧﺮ ـﺎﳑ ﻚﻟـذ وﻧﺤـﻮ ، ﺑﻨـﺎء أو قاﺷـﺘﻘﺎ أو ، ﺧﲑﺄوﺗـ وﺗﻘـﺪﻳﻢ ، ﲑهﻏو )١ ( ﻢﻜاﳌﺤ ) ﺷﻬﺪ( ٤ / ٥٩ . )٢( اﻟﻌﺮبﻟﺴﺎن ) ﺷﻬﺪ( ٨ / ٢٥١ .
عدد الصفحات ٢٥ ١٢ اﻟﻔﺼﺤﺎء اﻟﻌﺮب مﻛﻼ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﰲ ﺴﻮبﳏ ﻫﻮ ﺎﳑو ، هﴫﺣ ﺐﻳﺼﻌ. اﺻـﻄﻼح ﰲ ﺷـﺎﻫﺪ ﻠﻤـﺔﻜﺑ اﳌﺮاد ﻧﺤﺪد أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ياﻟﻠﻐﻮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬا وﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة . اﻟﻨﺤﻮي ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ : جـﺎﺠﻟﻼﺣﺘ ﻳـﻮرد ﺑﻌﺮﺑﻴﺘـﻪ قﻣﻮﺛـﻮ ـﻞﺋﻟﻘﺎ ﻋـﺮﰊ ﻗـﻮل ﻫﻮ ﻗﻮلواﻻ أو يرأ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺳﺘﺪﻻل. ﻓ ﻤـﺪﳏ ﻧﺒﻴـﻪ مﻛﻼ أو ،ﷲا مﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة أورده ﻣﺎ ﻛﻞ ﻬﻮ -ﷺ -أو ﺷـﻌﺮ أو ﻗﺎﻋﺪة ﻳﺒﲔ إﻟﻴﻪوﺪﺗﻌﻧﺜﺮ، ﻫﺒﻮاذ يرأ ﺻﺤﺔ ﻬﺮﻈﻳ أو ﻫﺎ . اًوﻛﺜﲑ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻨﻮب ﻣﺎ "ﺞاﺣـﺘ" ﻛﻠﻤـﺔ ﻋـﻦ "اﺳﺘـﺸﻬﺪ" ـﺎﳑ اﻟﻨﺤـﺎة، أﺳـﻄﺮ ﰲ ﻳﺘﺒﲔ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻋﻦ ﺸﻒﻜﻧ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺐﻛﺎﻧﺘـﻳﻮﺟ إن ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺎ ﻋـﺮف ﰲ ادﻓـﲔﱰﻣ اﺧﺘﻼﻓ ﺛﻤﺔ أن مأ ًاﻟﻨﺤﺎةﱠ ﺑﻴﻨﻬﲈﺎ . اﳌﺼﺒﺎح ﰲ ﺟﺎء: ﺔﳊﺠا: اﻟﺪﻟﻴﻞﺔﳊﺠا اﻟﻠﺴﺎن وﰲ ،: ﻫﺎنﱪاﻟ . اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﳊﺠﺔ ﻫﺬا ﻓﻌﲆﻫﻲ: ؛ وﺑـﺮاﻫﲔ أدﻟـﺔ ﻣﻦ ياﻟﻨﺤﻮ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻗﺎﻋﺪة أو يرأ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ . )١ ( اﻟـﺴﺎدس اﻟﻌـﺪد ، ثﺑﺤـﺎﻸﻟ ـﺎحﺠاﻟﻨ ﻠـﺔﳎ ﰲ ياﻟﻠﻐـﻮ اﻟﺸﺎﻫﺪ٢٩٩١ ﱪﺟـ وفؤاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ ﻴـﻰﳛ ، م ٥٦٢ص . )٢ ( ياﻟﻠﺒﺪ ﻟﺴﻤﲑ ﻓﻴﺔﴫواﻟ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻢﺠﻣﻌ٩١١ . )٣( ص اﳌﺼﺒﺎح٧٤ . )٤( اﻟﻠﺴﺎن ) ﺠﺞﺣ( ٤ / ٨٣ .
عدد الصفحات ٢٦ ٢٢ قاﻟﻔﺮ ﺢﻧﻠﻤ أن وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﳍـﺬﻳﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻴﻒﻇﺗﻮ ﺧﻼل ﻣﻦ واﻟﺸﺎﻫﺪ ﺔﳊﺠا ﺑﲔ ﻓﻐﺎﻟﺒ ﻢ،ﲥﻟﻔﺎﺆﻣ ﰲ ﺎًاﳌﺼﻄﻠﺤﲔ ﺑﻘﻮﳍﻢ ونﱪﻳﻌ ﻣﺎ : اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ اﻷدﻟﺔ ﻋﻦ ﺬاﻜﺑ ،اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻛﻘﻮﳍﻢ:ﲠـﺬا واﻻﺳﺘـﺸﻬﺎد ﺑﺸﻌﺮه، ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻻ ﻫﺬا ﻳﻌـﺮف ﻻ ذإ ﺢ؛ﻳـﺼ ﻻ اﻟﺒﻴـﺖ ﻠﻪﺋ،ﻗﺎ وﱪﻓﻴﻌـ ـﺔﳊﺠا أﻣـﺎ وﻧﺜـﺮ، وﺷـﻌﺮ وﺣﺪﻳﺚ ﻗﺮآن ﻣﻦ ﻚﻟذ إﱃ وﻣﺎ ﻋـﲈ ﲠـﺎ ن ﻧﻘﻠﻴ أدﻟﺔ ﻣﻦ ﺔﻳﻮردوﻧﻪياﻷﻧﺒـﺎر اﺑـﻦ ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﻬﺮﻈﻳ ﻛﲈ وﻗﻴﺎﺳﻴﺔ، اﻹﻧـﺼﺎف ﰲ أﻋﻢ ﻚﻟﺬﻟ ﻓﻬﻲ . أﻋﻠﻢ ﷲوا ﻫﺬا )١ ( اﻹﻧﺼﺎف١ / ٠٦ .
عدد الصفحات ٢٧ ٣٢ ١ - اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ : وﻗﺮاءاﺗـﻪ ، آﻳﺎﺗـﻪ ـﻞﻜﺑ ـﻴﻢﻈاﻟﻌ ﷲا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﻪ ﺞاﺣﺘ ﻣﺎ ﻛﻞ ﲠﺎ وﻳﻘﺼﺪُ اﳌ ﺘﻠﻔﺔﺨ . اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ﻋﻨـﺪ ﲠـﺎ اﻻﺳﺘـﺸﻬﺎد اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ »ـﻮﻓﻴﲔﻜواﻟ ﻳﲔﴫاﻟﺒـ « ﻓﻤـﻦ ، ﻣـ وﻣـﻦ ، ﻮﻓﻴـﻮنﻜاﻟ وﻫـﻢ ، ذواﻟـﺸﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻘﺮاءات ﻞﻜﺑ ﺞﺘﳛ ﻣﻮﺳﻊُﻀَﻴﱢ ﻖ رأﻳـ أو ، ﻗﻌـﺪوﻫﺎ ﻗﺎﻋـﺪة ـﺎﻟﻒﲣ ﺣـﲔ ﺧﺎﺻـﺔ ﲠـﺎ جـﺎﺠاﻻﺣﺘ ﻋﻦ ﻳﻘﻒ ﻆًﻣﺘﺤﻔﱠ ﺎ و ، ﻋﺪة ﺎتﳚﺮﲣ ﳍﺎ وﻳﺬﻛﺮ ، إﻟﻴﻪ ﻫﺒﻮاذ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﻫﻢ . ٢ - اﻟﻨﺒﻮي اﳊﺪﻳﺚ : اﻟﺮﺳﻮل أﻗﻮال ﻣﻦ يرو ﻣﺎ ﻛﻞ وﻫﻮُ ﷺ ﺛﻼﺛﺔ ، ﺪﻳﺚﳊﺑﺎ جﺎﺠاﻻﺣﺘ ﰲ وﻟﻠﻨﺤﺎة ﺐﻣﺬاﻫ: اﳌﺬﻫﺐ اﻷول: اﻟﺮﺳـﻮل أﺣﺎدﻳـﺚ أن ـﺔﺠﺑﺤ ، ﺑـﻪ جﺎﺠاﻻﺣﺘ ﺾﻳﺮﻓ ﷺ ﻗـﺪ روﻳُﺖ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻻ اﻟﺮواة مﻛﻼ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻨﺎ وﺻﻞ ﻓﲈ ، ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﷺ، ﻻءﺆﻫ وﻣﻦ اﺑﻦ ﴘاﻷﻧﺪﻟ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ، ﻊﺋاﻟﻀﺎ . اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﲏ: أﻧ ﺛﺒﺖ ﺑﲈ ﺞﺘﳛ ﻪ ياﳌﺮو ﻆاﻟﻠﻔ ﻋﲆ ﻗﺎﻟﻪ ، ﻻءﺆﻫ وﻣﻦ: ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ . اﳌـﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﻟــﺚ: اﻟﻨﺒــﻲ وﻫـﻮ ﻠــﻪﺋﻗﺎ ﻟﻔـﺼﺎﺣﺔ ﺑــﻪ جـﺎﺠاﻻﺣﺘ ﷺ ، وﻧﺎﻗﻠــﻪ ، )١( ﺧﺰا ﺮﻈﻳﻨُ اﻷدب ﻧﺔ١ / ٥ ، ٤ ، ٨ اﳍﻮاﻣﻊ وﳘﻊ ، ١ / ٥٠١ احﱰواﻻﻗ ، ٧١ .
عدد الصفحات ٢٨ ٤٢ ﴫﻋــ ﻣــﻦ ﻓﺮواﺗــﻪ ، جــﺎﺠاﻻﺣﺘ ﴫﻋــ ﺎﻳــﺔﳖ ﻗﺒــﻞ ﺗــﻢ ﻗــﺪ ــﺪﻳﺚﳊا ﺗــﺪوﻳﻦ ﻷن جﺎﺠاﻻﺣﺘ . أﺻﺤﺎ وﻣﻦ ياﻟﺮأ ﻫﺬا ب ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ياﻷﻧﺒﺎر واﺑﻦ ، دﱪاﳌﱢ . ٣ - واﻷرﺟﺎز اﻷﺷﻌﺎر : ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ زواﻷرﺟﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺰارةﻏ اﻟﻨﺤﻮ ﺐﺘﻜﻟ اﳌﻄﺎﻟﻊ ﻋﲆ ﻔﻰﳜ ﻻ ؛ وأﺳـﺴﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻮا واﻟﺘﻲ ، ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﲆ ﻟﻠﻨﺤﺎة ﺔﺠﺣ ﺻﺤﻴﺤ ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻚﺗﻠ ﻮنﻜﺗ ﻲﻜوﻟ ﺣﺪد ﻓﻘﺪ ، ﺔﱠ اﻟﻨﺤـﺎة ﻫـﺬا ﻟﻘﺒـﻮل ﻣﻌـﺎﻳﲑ وﻫﻲ ، ﺑﻪ ﺞاﳌﺤﺘ واﻟﺮﺟﺰ اﻟﺸﻌﺮ: أ -ﴫاﻟﻌ : ﺑﺰﻣـﺎن ﻣﻘﻴـﺪ ﻓﻬﻮ إﺳﻼﻣﻴﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ، اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﺟﺎﻫﻠﻴﺎ ﻛﺎن ًًًﻓﲈ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻚﻟذ ﺢﻳﺘﻀ ، ﺎنﻜاوﻣ ﻷﺻﻤﻌﻲ : »ﻫ ﺑﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢﺈﺑ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﺘﻢَُِ ﺮْﻣـ وﻫـﻮ ، ﺔ ﳊﺠﺞا آﺧﺮ« . ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ وﻗﻮل اﻟﻌﻼء : » ﻣـﺎ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ واﺣـﺪا ﻳﻮﻣﺎ اﻷﺧﻄﻞ كأدر ًًﻟﻮ أﺣﺪا ﻋﻠﻴﻪ ًﻓﻀﻠﺖﱠ « . ب -اﻟﺒﺪاوة: ﺄﺑ ﺞﺑﻌﻴﺪﻓﻴﺤﺘ ﻫﻢ وﻣﻦ ، اﻟﺒﺎدﻳﺔ أﻫﻞ ﺷﻌﺎرٌ واﻟﻠﲔ، ﴬاﻟﺘﺤ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﺔ ذي ﰲ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻚﻟذ ﺢﻳﺘﻀﱡﱠ : » ﰲ واﻟﺒﻘﻞ ﺢاﳌﺎﻟ أﻛﻞ ﺎﳌﺎﻃ اﻟﺮﻣﺔ وﱡﱠذ )١ ( ﺋﺺﺼﺎﳋا ﺮﻈﻳﻨ٢ُ / ٥ ﺰاﻧﺔﳋا ، ١ / ٦ احﱰاﻻﻗ ، ٧٣ . )٢ ( احﱰاﻻﻗ٢٠١ . )٣ ( ﺎﲏﻏاﻷ٣ / ٣٢ .
عدد الصفحات ٢٩ ٥٢ اﻟﺒﻘﺎﻟﲔ ﺣﻮاﻧﻴﺖ« أﺻـﺤﺎب ﺑـﻪ ـﺮﺨﻳﻔﺘ ـﺎﳑ اﳌﻌﻴﺎر ﻫﺬا إن ﺑﻞ ، هﴬﲢ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻣﺪرﺳﺔَﻧﺤ ْﻋﲆ ﺮاﻮﻳﺔﺨﻣﻔﺘ ﳾاﻟﺮﻳﺎ ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ ىأﺧﺮ ًﱢ ، ةﴫاﻟﺒ ﻧﺤﺎة ﻣﻦ وﻫﻮ : »إﻧـﲈ أﺧـﺬﻧﺎ ﻻءﺆوﻫ ، اﻟﲑاﺑﻴﻊ وأﻛﻠﺔ ، اﻟﻀﺒﺎب ﺣﺮﺷﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔَﱢَََََ -ـﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ ﻳﻌﻨﻲ - ﺎﳖﺧـﺬوﺄﻳ ﺦﻮاﻣﻴﻜاﻟ وﺑﺎﻋﺔ ، ﻳﺮزاﻟﺸﻮا أﻛﻠﺔ ﻣﻦ« ﴬاﻟﺘﺤ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ . ٤ - واﻷﻗﻮال اﻷﻣﺜﺎل : ﰲ ﱰطﻳـﺸ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﱰطوﻳﺸ ، وأﻗﻮال أﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ يرو ﻣﺎ ﻛﻞ وﻫﻲُ ﻠﺋﻗﺎ ﻮنﻜﻳ نﺄﺑ ﻮاﻟﺸﻌﺮ جﺎﺠاﻻﺣﺘ ﻋﺼﻮر ﻣﻦ ﻫﺎ . )١ ( اﳌﺰﻫﺮ٢ / ٦٧٣ . )٢ ( احﱰاﻻﻗ٤٨ واﻟﲑاﺑﻴﻊ واﻟﻀﺒﺎب ، ﱢ : ـﻊﲨ ﻳﺮزاﻟـﺸﻮا ، ﺻـﺤﺮاوﻳﺔ ﺣﻴﻮاﻧـﺎت ﺦـﻮاﻣﻴﻜواﻟ زﺷـﲑا : ﻣـﻦ ﴐﻮاﳊا وأﻫﻞ ، اﻟﻔﺮس ﻌﻤﺔﻃأ .
عدد الصفحات ٣٠ ٦٢ اﻟﻘﻮل ﻨﻨﺎﻜﻳﻤ: اﻟـإ ﺣـﻮل ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺪراﺳﺎت ﻗـﺪﻳﲈن ًﺸﻮاﻫﺪ ﰲ ﻠـﺖﲡ ﻗـﺪ ﱠ ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ : اﻷول اﳌﻈﻬـﺮ:ﻛﺎﻷﺻــﻤﻌﻲ اﻟﻠﻐــﺔ ﻋﻠـﲈء ﻋﻨــﺪ ، ــﻦﻜﺗ ﱂ وإن وﻫــﻲ واﻟﻔـﺎراﰊ، ﰲ ﺾواﻟـﺮﻓ اﻟﻘﺒـﻮل ﻣﻌـﺎﻳﲑ إﱃ أﺷـﺎرت ـﺎﳖأ إﻻ اﻟﺸﻮاﻫﺪ، ﺣﻮل ةﴍﻣﺒﺎ دراﺳﺎت اﻟﻔـﺎراﰊ ﻳﻘﻮل ،ﺣﻴﺚ واﻟﺒﺪاوة ﴫاﻟﻌ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺑﻪ، ﺞﺘﳛ ياﻟﺬ مﻼﻜاﻟ: " واﻟـﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﺖ اﻟﻠﻐﺔﻋﻨﻬﻢ ﻫﻢ ياﻗﺘﺪ ،وﲠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ :ﺧـﺬﺆﻳ ﱂ وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ وأﺳﺪ ﻴﻢﲤو ﺲﻗﻴ يارﱪاﻟ ﺎنﻜﺳ ﻋﻦ وﻻ ،ﻂﻗ ﴬيﺣ ﻋﻦ" أﻧـﻪ احﱰاﻻﻗـ ﰲ اﻷﺻـﻤﻌﻲ ﻋـﻦ وﻧﻘﻞ ،ُ ﻗﺎل: "ﻫﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢﺈﺑ اﻟﺸﻌﺮ ،ﺧﺘﻢﳊﺠﺞا آﺧﺮ وﻫﻮ ". ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘــ ﻟﻠﻨﺤــﺎة أﺗﺎﺣــﺖ ﻛــﲈ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ يﻛﺎﻷﻧﺒــﺎر"اﻹﻋــﺮاب وﺟــﺪل ــﺮابﻏاﻹ" ، ﰲ ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ"احﱰاﻻﻗ" وﻣﺼﺎدره اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﻦ ﻢﻈﻣﻨ ﻞﻜوﺑﺸ اﻟﻘﻮل ﻂﺑﺴ . ﻗﺎﻣﺖ ﺟﻠﻴﻋﲆدراﺳﺎت ﻬﺮﻈاﳌ ﻫﺬا ﺢوﻳﺘﻀ ﻧﻔﺴﻬﺎ، اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺎً اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻛـﺎن دراﺳـﺔ وﻫـﻲ واﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ، حﴩﺑﺎﻟ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ ﻢﲥﻟﻔﺎﺆﻣ ﰲ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳ ﺞﻣﻨﻬ وﻫﻮ ﻬﺎ،ﺠﻣﻨﻬ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻴـﻒﻇﺗﻮ اﻟﻘـﺼﺪ اذإ ؛ﻟﻴﻒﺄاﻟﺘـ ﻣـﻦ واﻟﻘﺼﺪ )١ ( ص اح،ﱰاﻻﻗ٢٠١ . )٢ ( ص ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ٨٤١ .
عدد الصفحات ٣١ ٧٢ ﻟـﺬا ي؛اﻟـﺮأ أو اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﺑﻪ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﺻﺤﺘﻪ، ﻋﲆ ﻦﺌاﳌﻄﻤ اﻟﻘﺪر ﻚﻟذ ﺎﻟﺒﻏﺎًﺐﻋﻘﻴ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﻮنﻜﺗ ﻣﺎ واﻟﺘـﻲ اﻟﺘﻘﻌﻴﺪﻳـﺔ، اﻟﻨﺤـﻮ ﻟﻔﺎتﺆﳌ ﻣﻔﺼﻞ حﴍ رأﺳﻬﺎ ﻋﲆ"ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب"ﺣﴍ ﴩﻋ أرﺑﻌﺔ ﻳﻘﺎرب ﻣﺎ أﺑﻴﺎﺗﻪ وحﴍ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺪ ﺎً ﻣﻦ ﺎأﳘﻬ : ١- ﺟﻌﻔﺮ ﻷﰊ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴﺎت حﴍﺤﺎسﱠاﻟﻨ ت ٨٣٣ﻫـ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ٢- أﺑﻴﺎت حﴍ ت ياﻟﺸﻨﺘﻤﺮ ﻋﻠﻢﻸﻟ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ٦٧٤ﻫـ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ٣- ﺳﻴ أﺑﻴﺎت حﴍت ﻜﱪياﻟﻌ اﻟﺒﻘﺎء ﻷﰊ ﺒﻮﻳﻪ٦١٦ﻫـ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب ﻏﲑ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺑﴩح اﻫﺘﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺆﻟﻔﺎت أﻣﺎ : ١- اﻟﺸﻮاﻫﺪ حﴍ ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ٥٥٨ﻫـ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ٢- اﳌ ﺷﻮاﻫﺪ حﴍ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﳉﻼل ﻐﻨﻲ١١١٩ﻫـ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ٣- ﺐﺎﺟﳊا ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﺷﻮاﻫﺪ حﴍ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ٤- ﺧﺰياﻟﺒﻐﺪاد اﻟﻘﺎدر ،ﻟﻌﺒﺪ اﻷدب اﻧﺔ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ٥- ﺷﻮا حﴍاﻟﻔﻴﻮﻣﻲ ﲇﻋ ﳌﺤﻤﺪ ﺐاﻟﺬﻫ ﺷﺬور ﻫﺪ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ ، . ﻛﺜﲑ ﲑﻫﺎﻏو . ﻫﺬﻳ ﻟﻮﺟﻮد ﺔﺠًوﻧﺘﻴ ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﻬﺮﻳﻦﻈاﳌ ﻋﲆﻦ كﻫﻨـﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻮاﻫﺪ، ﰲ ﻲﻃﻛﺎﻟـﺴﻴﻮ ، دراﺳـﺘﻬﻢ ﰲ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘـ اﻟﻨﺤـﺎة ﻣـﻦ ﻬـﺮﻳﻦﻈاﳌ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﻊﲨ ﻣﻦ )احﱰاﻻﻗ(، أﻧﻪ إﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﺻﻮل ﻋﻦ دراﺳﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻋـﻦ ﻓﻴﻪ ثﲢﺪ ـﺘﳛ ﻣﻦ ﻋﲆ واﻟﻠﻐﺔ فﴫواﻟ اﻟﻨﺤﻮ ﻤﺔﺋأ ﺎعﲨإ وﻋﻦ وﻣﺼﺎدره، اﻟﻨﻘﻞ ﺑـﺸﻌﺮﻫﻢ، ﺞ
عدد الصفحات ٣٢