٢٣٣ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻛَــﺎﳘدر ﻖﺗﻠﻴــ ﻣــﺎ ﻒﻛــ كﻔــﺎًَْ ُِِ َُﱞ َﱠ ﺟــﻮ ُْ ﺟﻮداًُْ اﻟـﺪﻣﺎ ﻒﺑﺎﻟـﺴﻴ ﻂﺗﻌ ىﺮﺧوأ َﱠَُْْﱠ ِِِ ُْ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : اﻟـــﺒﻼ ارﺗﻴـــﺎدي ﻳﻤﻨﻌﻨـــﻲ ﻓﻬـــﻞِِِ َََْْ َْ َ ﺗﲔﺄﻳـــ أن اﳌـــﻮت ـــﺬرﺣ ﻣـــﻦ دََْ ِِِْ َََْْ َِ َ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﺴﺎﺑﻘاﻟﻨ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ ﲔ ـﻞ،ﺋاﻟﻘﺎ ﻬـﻮلﳎ ﻣـﻨﻬﲈ اﻷول، واﻟﺜـﺎﲏ ﻸﻟَﻋْﺸَ ﻰ ، ﻗﻮﻟـﻪ اﻷول اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ : ) ﻂﺗﻌـُِْ ( مﻻ ﺣـﺬف ﺣﻴـﺚ ﺺاﻟﻨﺎﻗ اﻟﻔﻌﻞ ) اﻟﻴﺎء ( ماﳉﺰ ﻟﻐﲑ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ةﻜﴪﺑﺎﻟ ًاﺟﺘﺰاء ﺑﻌـﻀﻬﻢ، جﺧـﺮ وﻋﻠﻴـﻪﱠ ﰐﺄﺳﻴ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺶاﻷﻋﻤ ﻗﺮاءة : ﴿¤ ¥ ¦ § ¨ © ª﴾ ﺑﻐـﲑ واﻟﻮﺻــﻞ اﻟﻮﻗــﻒ ﰲ ﻳــﺎء ، اًﻣﺴﺘــﺸﻬﺪ ﻣﻌﻨــﺎ ياﻟــﺬ ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ ، ــﺮﻜﺤــﺎسوأﻧﱠاﻟﻨ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺎس ﻻ ورةﴐ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﺎء ﺣﺬف ﻮنﻜﻟ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ، ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ: " وﻗـﺮأ ﻤاﻷﻋﺶ ﺰةﲪو ) تﺄﻳ مﻳﻮَََِْْ ( واﻟﻮﺻﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﻳﺎء ﺑﻐﲑ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻗﻒ أﻻ واﻟﻮﺟﻪ ، ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻷن ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻳﻮﺻﻞ وأنَُ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ : اﻟﻴـﺎء ـﺬفﳊ وﺟﻪ ﻻ ، مـﺰﳚ وﻻ زمﺟﺎ ﺑﻐﲑ ءﴚاﻟ .... واﻟﻮﺻـﻞ اﻟﻮﻗـﻒ ﰲ اﻟﻴﺎء ﺑﺤﺬف ﺞاﺣﺘ ﻗﺪ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ أن ﻋﲆ )١( اﻟ ﺑﺤــﺮ ﰲﺮﺟــﺰﻣــﻦ ﻧــﺴﺒﺔ ﺑــﻼ ﻟﻠﻔــﺮاء اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﲏ٢ /٧٢، ﺋﺺــﺼﺎﳋوا٣ /٠٩، واﻹﻧــﺼﺎف ١ /٧٨٣، يﺮﺠاﻟﺸ ﱄوآﻣﺎ٢ /٢٧، ﻂاﳌﺤﻴ واﻟﺒﺤﺮ٥ /٢٦١، ﺮﺋﺎﻈواﻟﻨ واﻷﺷﺒﺎه١ /٦٥ )٢( ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﳌﺘﻘﺎرب ﺑﺤﺮ ٥١، ﺘﺎبﻜواﻟ٢ /ﺐ٢٥١،واﳌﺤﺘﺴ١/٩٤٣اﳌﻔﺼﻞ حﴍ،و ٩/٠٤ . )٣ ( آﻳﺔ ﻫﻮد ﺳﻮرة٥٠١ . )٤ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ٥ُ / ١٤٣ .
عدد الصفحات ٣٣٧ ٣٣٣ ﺘﲔﺠﺑﺤ : إﺣﺪاﳘﺎ: ﻋﺜﲈن ﻣﺼﺤﻒ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ياﻟﺬ ماﻹﻣﺎ ﰲ رآه أﻧﻪ ﻋﻢز أﻧﻪ - ﴈر ﻋﻨﻪ ﷲا - ، ﻳﺎء ﺑﻐﲑ ﳊﺎواﳖأ ﻰﻜﺣ أﻧﻪ ىاﻷﺧﺮ ﺔﺠﻳﻘﻮﻟ ﻫﺬﻳﻞ ﻟﻐﺔ ﻮن :أﺑﻮ أدر،ﻗﺎل ﻣﺎ ﺟﻌﻔﺮ :ءﴚ،ﻓ ﻋﺜﲈن ﺑﻤﺼﺤﻒ ﺘﻪﺠﺣ أﻣﺎٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮدهّ اﻟﻌﻠﲈء أﻛﺜﺮ ، ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻗﺎل ﷲا ﻪﲪر : ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر ﻋﺜﲈن ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻦ ﻟﺖﺄﺳ ، ﺐﻫذ ﻗﺪ ﱄ ﻓﻘﻴﻞ ، ﺔﳊﺠا وأﻣﺎ ﺑﻘﻮﳍﻢ : أدر ﻣﺎِْ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺎهﻜﺣ ﻗﺪ ﺮفﳊا ﻫﺬا ﻷن ﻓﻴﻪ ﺔﺠﺣ ﻓﻼُّ ، ﻋﻠﺘﻪ ﻛﺮواذو ، ﻻ وأﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ، اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﻛﺜﺮة وﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻛﺜﺮة ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﻠﺔ ﺟﻬﻞ ﻣﺎ ﻞﻜﻟ ﻧﻔﻲ أﻧﻪٌُِ اﻟﻔﺮ، وأﻧﺸﺪّاﻟﻴﺎء ﺣﺬف ﰲ اء : ﻛَــﳘدر ﻖﺗﻠﻴــ ﻣــﺎ ﻒﻛــ كﻔــﺎًَْ ُِِ َُﱞ َﱠ ﺎ ﺟــﻮ ُْ دًا اﻟــﺪﻣﺎ ﻒﺑﺎﻟــﺴﻴ ﻂﺗﻌــ ىــﺮﺧوأ َﱠَُْْﱠ ِِِ ُْ ﻗ ﻫــﻮ اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﺒﻴــﺖ ﰲ اﻟــﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿــﻊ ﻮﻟــﻪ ) ﺗﲔﺄﻳــَِْْ ( ﺣﻴــ إﺚ اﻷﺻــﻞ ن ﻓﻴﻪ ) ﺗﻴﻨﻲﺄﻳ ( اﻟـﻀﻤﲑ ﻳـﺎء ﻓﺤـﺬف؛ وﻗـﻒ ﻣﻮﺿـﻊ ﻷﻧـﻪ ، ﻋﻨـﺪ ﺤـﺎسوﻫـﺬاﱠاﻟﻨ ورةﴐ ، ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻗــﺮاءة ﺿــﻌﻒ ﻓﻘــﺪ ﺛــﻢ وﻣــﻦﱠﱠ ﴿Ã Ä Å Æ﴾ ﺴﻮرةﻜﻣ ﳐﻔﻔﺔ ﺑﻨﻮنﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ ، : " ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ـﲑﻏ ىرو اﺑ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﻦ"ﳖإ أﻻ ﺻﺪورﻫﻢ ﺗﺜﻨﻮن ﻢ" ......اﻟﺸﻌﺮ ﰲ إﻻ زﻮﳚ ﻻ اﻟﻴﺎء وﺣﺬف ﻗﺎل : اﻟـــﺒﻼد ارﺗﻴـــﺎدي ﻳﻤﻨﻌﻨـــﻲ ﻓﻬـــﻞَِ ََِِْْ َْ ََ ﺗﲔﺄﻳــ أن اﳌــﻮت ــﺬرﺣ ﻣــﻦََْ ِِِْ ََْْ َِ َ" )١ ( آﻳﺔ ﻫﻮد ﺳﻮرة٥ . )٢ ( ﺐاﳌﺤﺘﺴ ﺮﻈﻳﻨ١ُ / ٩١٣ ، ٠٢٣ ذاﻟﺸﻮا اﻟﻘﺮاءات وإﻋﺮاب ، ١ / ٦٥٦ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب٢ /٣٧٢
عدد الصفحات ٣٣٨ ٤٣٣ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻓﻌﲆ» ﺗﺜﻨﻮﲏ « نزو ﻋﲆ » ﺗﻔﻌﻮﻋﻞ َُِ « ، ﻠﻤـﺔﻜاﻟ أﺻـﻞ ﻣـﻦ ﻓﺎﻟﻴﺎء ، ﲣ اﻟﻴﺎء ﻓﺤﺬﻓﺖ ، ﺪةﺋاز واﻟﻮاو نزو ﻋﲆ ﻓﺼﺎرت ًﻔﻴﻔﺎ» ﺗﻔﻌﻮعَِْ «. اﻟﺸﺎﻫﺪان ﺗﻀﻤﻦﱠاﻟﻠﺬان ﻣﻌﻨﺎ ، اﻟﻴﺎء ﺣﺬف ﺣﺎﻻت ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﲔ ، ﻋﻨﻬﺎ واﻻﻛﺘﻔﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ةﻜﴪﺑﺎﻟ . اﻷوﱃ ﺎﻟﺔﳊا: ةﻜﴪﺑﺎﻟ اﻛﺘﻔﺎء ﺺاﻟﻨﺎﻗ اﻟﻔﻌﻞ مﻻ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻴﺎء ﻫﺬه اﻟﺘﻲًﺣﺬف اﻟﻮﺻﻞ ﺣﺎل ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺗﻀﻤﻨ، وﻗﺪﱠاﻷول اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻬﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ : ) ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ ﻂﺗﻌـُِْﱠ ( ، اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ورةﴬاﻟ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ وﻫﺬا ، ﻚﻟذ ﰲ ﺤﺎسوﺗﺒﻌﻪﱠاﻟﻨ ، ﺛﻢ وﻣﻦﱠ ﻣﺮ ﻛﲈ ﺶاﻷﻋﻤ ﻗﺮاءة ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ إﺷﻌﺎر ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﰲ ﻛﺎنﱠ . ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ هزوأﺟﺎ واﻟﺰ،ﱠﳐيَﴩَْ ، ﺣﻴﺎن وأﺑﻮﱠ ﺳﻌﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء ؛ مﻼﻜًاﻟ ﻋـﲆ ﻟﻐﺔ ﺎﳖأ اﳍ ﺬﻳﻞ ، ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ذإُِ: )أدر ﻻِْ ( و،)أﺑﺎل ﻻِ( ، ﻗـﺮاءة ﺧﺮﺟـﻮا وﻋﻠﻴﻪﱠ ﺶاﻷﻋﻤ ، اﻟﺸﺎﻫﺪ ﲠﺬا ﳍﺎ ﻮاﺠواﺣﺘ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱰضﺤﺎسواﻋﱠاﻟﻨ ﰲ ﺬفﳊا ﻫﺬا نﺄﺑ ) أدر ﻻِْ ( ﺮفﳊا ﲠﺬا صﺧﺎ ﻓﻬﻮ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﺜﺮةﻜﻟ. اﻟﻔﺮ ﻋﻨﺪ وﻫﺬاّ ﺑﻠﻐﺔ ﺺﺘﳜ ﻻ اء ، ﻷن ﺳﺎﻛﻨﺘﲔ ﻳﺎء أو واو ﻛﻞﱠ ، اﻟـﻮاو ﻗﺒـﻞ وﻣﺎ )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ١/ ٧٢ ، اﻟﺸﻌﺮ ﺮﺋاﴐو٠١٣ . )٢ ( ﺮﻈﻳﻨُ اﻹﻋﺮاب٢ /٣٧٢ . )٣ ( ﺸﺎفﻜاﻟ٢/٤٠٤ . )٤ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٥ /٢٦١ . )٥ ( اﻹﻋﺮاب٢ /٢٠٣ .
عدد الصفحات ٣٣٩ ٥٣٣ مﻣﻀﻤﻮ اﻟﻴ، ﲢﺬف اﻟﻌﺮب نﺈﻓ ﺴﻮر،ﻜﻣ اﻟﻴﺎء ﻗﺒﻞ وﻣﺎ ﺮﻛـﺔﳊﺑﺎ اﺟﺘـﺰاء اﻟـﻮاو أو ًﺎء ﻗﺒﻠﻬاﳌ ﳍﲈ ﺎﻧﺴﺔﺠﲈ ، ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ واﺳﺘﺸﻬﺪ. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺎﻟﺔﳊا : ﺿـﻤﲑ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﻴـﺎء ﺣـﺬف ، ﰲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ةﴪـﻜﺑﺎﻟ واﻻﻛﺘﻔـﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﺣﺎل و، ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﺗـﻀﻤﻨﻬﺎ ﻗﺪﱠ ) ﺗﲔﺄﻳـ ( واﻷﺻـﻞ : ﺗﻴﻨﻲﺄﻳـ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺰﺋﺟﺎ وﻫﺬا ﺗﻌـﺎﱃ، ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟـﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪ :﴿l m ﴾ وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ :﴿w x ﴾ اﻟﻮﻗﻒ ﺣﺎل ﰲ . جﺎﺠاﺣﺘ نﺈﻓ ﺤﺎسﻟﺬاﱠاﻟﻨ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﲠﺬا " ـﻢﳖإ ﺜﻨـﻮنﺗأﻻ" ﺴﻮرﻜﻣ ﳐﻔﻔﺔ ةﺑﻨﻮن ، ﻫـﻲ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﳌﺤﺬوﻓﺔ اﻟﻴﺎء إن ﺣﻴﺚ ؛ ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺻﻞ ﺣﺎل ﰲ اﻟﻔﻌﻞ مﻻ ، أﻋﻠﻢ ﷲوا واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﺗ ﺜﻨﻮﲏ ، ﻓﻬـﻲ اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﰲ أﻣﺎ ﻳـﺎء اﻟﻀﻤﲑ ، اﻟﻮﻗﻒ ﺣﺎل ﰲ ﺣﺬﻓﺖ وﻗﺪ؛ دﻗـﺔ مﻋـﺪ ىﻧـﺮ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ ﻓﻠﻬﺬه ﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ﻫـﺬا ﰲ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ، ﻢﳊﻜا اﺧﺘﻼف ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮ ﻗﺪ ذإﱠ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﺎﻟﺘﲔﳊا ﻫﺎﺗﲔ . ﻧﻘﻮل أن ﺑﻘﻲ : اﻟﻮﺻﻞ ﺣﺎل ﰲ ماﳉﺰ ﻟﻐﲑ ﺺاﻟﻨﺎﻗ اﻟﻔﻌﻞ مﻻ ﺣﺬف إن ، ﺲﻟـﻴ ﻧﺜﺮ ﻟﺜﺒﻮﺗﻪ ؛ ورةﴬاﻟ وﺷﻌﺮاًﻣﻦ اً ، مﻼﻜاﻟ ﺢأﻓﺼ ﰲ ورد ﻣﺎ اﻟﻨﺜﺮ ﻓﻤﻦ ، ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿F G HI J K L M﴾ ، ﰲ اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ ﻫـﺎﺗﲔ إﻟﻴﻪ وﻧﻀﻴﻒ )١ ( اﻟﻔﺮاء ﻣﻌﺎﲏ٢ / ٧٢ . )٢ (آﻳﺔ ﺮﺠاﻟﻔ ﺳﻮرة) ٥١ ( . )٣ (آﻳﺔ ﺮﺠاﻟﻔ ﺳﻮر) ٦١ ( . )٤ ( ﺘﺎبﻜاﻟ١/٧٢ . )٥ ( آﻳﺔ ﻬﻒﻜاﻟ ﺳﻮرة٤٦ .
عدد الصفحات ٣٤٠ ٦٣٣ اﻵﻳﺘﲔ ﺮﻳﻤﺘﲔﻜاﻟ اﻟﻠﺘﲔ ﻣﻌﻨﺎ . ﻗـﻮﳍﻢ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮب ﻋـﻦ ﻲﺋﺴﺎﻜواﻟ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻘﻠﻪ وﻣﺎ : »أدر ﻣـﺎِْ « و »أﺑـﺎل ﻻِ « اﻻﺳﺘﻌﲈل ﺜﺮةﻜﻟ ﺮﻓﲔﳊا ﻫﺬﻳﻦ ﺑﺤﺬف . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل اﻷول ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻦ : ﻳــﻮم ﻗــﺪر ﰐﻳــﺴﺎر ﻰﻔــﲣ ﺲﻟــﻴِْ َََََْ َِ َْ َ وﻟﻘــﺪَْ ﻒــﳜُِ ﻋــﺴﺎريإ ﺷــﻴﻤﺘﻲ ََِ ِِْ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ:"ْﳜُ ﻒِ" أراد ﺣﻴﺚ "ﻔـﻲْﳜُِ" ـﺎﺋﺘﺰ؛ﳎ اﻟﻴـﺎء ﺣـﺬف ﻨـﻪﻜﻟ ﻗﺒﻠﻬﺎ ةﻜﴪﺑﺎﻟ . اﻟﻌﺮب ﻗﻮل ﻲﺋﺴﺎﻜواﻟ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻘﻞ اذوإ) أدر ﻣﺎِْ (و ) أﺑﺎل ﻻِ ( ﺑﺤﺬف، ﻫﺬﻳﻦ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﺜﺮةﻜﻟ ﺮﻓﲔﳊا ﻳﻤﻨﻊ، ﻓﻼ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻚﻟذ ورود ﻋﲆ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻦ . ﻗ ﻞﲪ نﺈﻓ ﺛﻢ وﻣﻦﱠةﺮاء ﺶاﻷﻋﻤ ، ﺰةﲪو ، ـﺮﻳﻤﺘﲔﻜاﻟ اﻵﻳﺘـﲔ ﰲ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ، اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﳌﻨﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻷول واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻗﻠﻴﻼ، ﻛﺎن ًوﻟﻮ اﻟـﺼﻮاب ﻫﻮ ، ذإإ ورةﴬاﻟ مﻋﺪ اﻷﺻﻞ ن اﻟﺘﻲ، اﻟﻴﺎء ﺣﺬف ﺲﻓﻠﻴ ﻫﻲوﻋﻠﻴﻪ ﺺاﻟﻨـﺎﻗ اﻟﻔﻌﻞ مﻻ ) ﻂﺗﻌُِْ ( اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻷولﰲ ورةﴐ ﻳﻌﺪ ﺎﳑ ًُﱡ ﻫ،ذ وﻛﲈ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻚﻟذ إﱃ ﺐﺤﺎسﱠاﻟﻨ ، ﺑﻞ مﻼﻜاﻟ ﺳﻌﺔ ﰲ ﺰﺋﺟﺎ ﻫﻮ ، ﻓﺤﺬف اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟـﻀﻤﲑوﻛﺬا ﻳـﺎء ﰲ ) ﺗﲔﺄﻟﺘـْ( اﻟﻨﺤـﺎة أﻛﺜـﺮ ﻚﻟذ إﱃ ﺐﻫذ ﻛﲈ مﻼﻜاﻟ ﺳﻌﺔ ﰲ ﺰﺋﺟﺎ ﻫﻮ ﺑﻞ ورةﴬاﻟ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺎًﺧﻼﻓ ﻟﻠﻨﺤﺎس . )١( ﳋا ﻴﻒﻔﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ٢ /٨١١ ، واﻹﻧﺼﺎف١ /٦٣٢ ، واﻟﻠﺴﺎن ) ر س ي(،واﻟﻴﺴﺎر : اﻟﻐﻨﻰ .
عدد الصفحات ٣٤١ ٧٣٣ اﻟﻘاًوأﺧﲑ ﻫﺎﺗﲔ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﲠﲈ ﺞﺘﳛ ﺎﳑ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ نﺈﻓ ُ ﺮاءﺗﲔ ، ﲠﲈ وﻳﺮدﱡ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻬﺮﻇ ﻛﲈ ، ﺿﻌﻔﻬﲈ ﻣﻦ ﻋﲆﱠﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ، و ﺐأﺳـﺎﻟﻴ ﻋـﲆ ﲠـﲈ ﻳـﺴﺘﺪل ﻔﻴﻒﺨاﻟﺘ ﰲ اﻟﻌﺮب .أﻋﻠﻢ ﷲوا
عدد الصفحات ٣٤٢ ٨٣٣ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : عأﻗــﺮ ﻳــﺎ ﺲــﺎﺑﺣ ﺑــﻦ عأﻗــﺮ ﻳــﺎَََََُُْ َْْ ِ ـﺼﺗـ كـﻮﺧأ عـﺮﺼﻳ نإ ﻧﻚإُُْْْ ََ َُْ َﱠ عﺮَُ ﺤــﺎساﺳﺘــﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴــﺖ ﲠــﺬا ، ﺧ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﲇاﳉــﺎﻫ ﻟﻠــﺸﺎﻋﺮ وﻫــﻮُﺜــمَﺎر ﺠاﻟﺒ ﲇَ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ : ) عﴫﺗَُُْ ( ﻗﻮﻟـﻪ إن ﺣﻴﺚ: ) ﺗـَْﴫُ عُ( ـﻈﻟﻔ ﺧﺮﺆﺎًﻣـ ﴩطاﻟ أداة ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻪ واﻟﻨﻴﺔ ، ﻛـﺪةﺆاﳌ ﻹن ﱪﺧـ ﻓﻬﻮﱠ ، ﻗـﺎل ﻗـﺪ ﻧـﻪﻜﺄﻓﱠ: ﺗـ ﻚإﻧـْﴫُ إن عُ ﻳَْﴫُ كأﺧﻮ ع ، إﻟﻴﻪ وﻣﺸﲑ ﻋﻠﻴﻪ دال ﻫﺬا ﻷن ؛ ﺬوفﳏ ﴩطاﻟ وﺟﻮاب . ﻋﻨـﺪه ﺑﺎﻟـﺸﻌﺮ صﺧﺎ ،وﻫﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ وﻫﺬا ﺾﺑﻌـ جﺧـﺮ ﺛـﻢ وﻣـﻦ ﱠ ّﺗﻌﺎﱃاﻟﻨ ﷲا ﻗﻮل ﰲ ﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ ﻗﺮاءة ﺤﺎة ﴿» ¼ ½ ¾ ¿﴾ اﻵﻳﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ اﻟﺮاء ﺑﻀﻢ ، ﺧﲑﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ ، اﻵﻳﺔ ﰲ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وا، أﻋﻠﻢ ﷲ : ﻻ واﱪوﺗﺼ ﺗﺘﻘﻮا إن ﻛﻢﴬﻳَﱡ ، ﻋﺪه ،وﻗﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺎلﳊا ﻫﻮ ﻛﲈﱠﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ـﺎﳚﺮﲣً ﳐﺘﺼﺎًﺿﻌﻴﻔ ﻮﻧﻪﻜﻟ ﺎً اﻟﺸﻌﺮ ورةﴬﺑ ، ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ : ) ﻮﻓﻴـﻮنﻜاﻟ ﻗـﺮأ ) ﻛﻢﴬﻳـ ﻻَُﱡُ ﺌﺷﻴ ﺎًﻛﻴﺪﻫﻢ ( وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ اﻟﺮاء ﺑﻀﻢ ، أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ ، أن ﻣﻨﻬـﺎ ﺿـﻌﺎف واﻟﺜﻼﺛـﺔ )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ٣/ ٧٦ ، ﺐواﳌﻘﺘـﻀ٢ /٢٧٢ ، اﻷدب وﺟـﻮاﻫﺮ٢٠٢ ، اﳌﻐﻨـﻲ ﺷـﻮاﻫﺪ حﴍو ٢ /٧٩٨ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٨ /٠٢ . )٢ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ / ٧٦ . )٣ ( آﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة٠٢١ ﺰةﲪو ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ وﻋﺎﺻﻢ ﻲﺋﺴﺎﻜاﻟ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ، . ﺔﳊﺠا ﺮﻈﻳﻨ٢ُ / ٩٩٢ . )٤ ( ﺮﻈﻳﻨﻖُاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ يﺮﺠاﻟﺸ ﱄوآﻣﺎ ، ١ /٥٢١ .
عدد الصفحات ٣٤٣ ٩٣٣ ﰲ ﻮنﻜﻳ مﺟﺰ ﻣﻮﺿﻊ ، اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء وﺿﻢُ ،.... واﻟﻔـﺮ ﻲﺋـﺴﺎﻜاﻟ ﻋـﻢزوّ أن اء اﻟﻔﺎء إﺿﲈر ﻋﲆ ﻚﻟذ ، ﻗﺎل ﻛﲈ : ﻳﺸﻜﺮﻫﺎ ُﷲا اﳊﺴﻨﺎت ﻳﻔﻌﻞ ََُُِْْْﻣﻦ ﺛﺎﻟﺚ وﺗﻘﺪﻳﺮ ،ﴬﻳ ﻻ ﻮنﻜﻳﱡإنﻛﻢ واﱪﺗﺼ أن ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وأﻧﺸﺪ : عـﺮﺼﺗ كﻮﺧأ عـﺮﺼﻳ نإ ﻧﻚإﱠَََََُُُُْْْْ ". ﺛﻼﺛـﺔ ﴩطاﻟـ ﻠـﺔﲨ ﰲ مـﺰوﳎ ﺑﻤﻀﺎرع قاﳌﺴﺒﻮ اﳌﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ رﻓﻊ ﰲ ﻟﻠﻨﺤﺎة ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت : ١. اﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﺑﻪ واﻟﻨﻴﺔ ﺎﻈﻟﻔ ﺧﺮاﺆﻣ اﳌﺮﻓﻮع اﳌﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻮنﻜﻳ ًًأن ، وﻫـﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ، اﻟﺸﻌﺮ ورةﴬﺑ ﺧﺼﻪ أﻧﻪ إﻻﱠ ﻣﻌﻨﺎ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ ،واﺳﺘﺸﻬﺪ ، اﻟ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻛﺮﻧﺎذ يﺬ ؛ ﺿﻌﻒ ﻓﻘﺪ وﳍﺬاﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ ـﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ ﻗﺮاءة ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺞﺮﻳﲣ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ . ٢. اﻟﻔـﺎء إرادة ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا رﻓﻊ ﻮنﻜﻳ ًأن و، ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻠـﺔﲨ ﺗﻘـﻊ ﻣﺒﺘـﺪأ ﱪﺧ اًاﳌﻀﺎرع ﻋﻨﻪ ، ﻫـﺬا ﻋـﲆ مـﻼﻜاﻟ وﺗﻘﺪﻳﺮ : عﴫﺗـ ﻧـﺖﺄﻓ كأﺧـﻮ عﴫﻳـ إن ، ــﳏ ﰲ ﱪــﳋوا اﳌﺒﺘــﺪأ ﻠــﺔﲨو ﴩطاﻟــ ﺟــﻮاب مﺟــﺰ ﻞ ، ﻲﺋــﺴﺎﻜاﻟ ﻗــﻮل وﻫــﻮ )١ ( اﻹﻋﺮاب١ /٤٠٤ . )٢ ( ﺘﺎبﻜاﻟ١ /٨٣٤ ، اﻟﺸﻌﺮ ﺮﺋاﴐو٦٥ . )٣ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٢ /٠٠٢ .
عدد الصفحات ٣٤٤ ٠٤٣ واﻟﻔﺮّ اء دﱪواﳌ ُﱢ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪوا : ﻳﺸﻜﺮﻫﺎ ُﷲا اﳊﺴﻨﺎت ﻳﻔﻌﻞ َُِْْﻣﻦ إنﺣﻴﺚ اﻟﻔﺎء إرادة ﻋﲆ مﻼﻜاﻟ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻣـﻦ دﱪاﳌ ﻋﻨﺪ ،وﻫﺬا ﺮﻫﺎﻜﻳﺸ ﷲﻓﺎُّﱢ أﻳﻀﺎ ورةﴬًاﻟ اﻷول مﺟﺰ ﻗﺪ ﴩطاﻟ ﺣﺮف ﻷن؛ ، ،وﻣﻦ اﻵﺧﺮ مﺰﳚ أن ﻤﻪﻜﻓﺤ ﻋﺪه ﻓﻘﺪ ﺛﻢﱠﱠ ﺤﺎسﱠوﺟﻬاﻟﻨ ﺿﻌﻴﻔﺎً ﺎً ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻨﺎه ياﻟﺬ ﺺاﻟﻨ ﰲ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﲈ ﱠ . ٣. مﻼﻜاﻟ ﺳﻌﺔ ﰲ ﻚﻟذ زﺟﻮا ، ﺿﻌﻴﻒ وﺟﻪ أﻧﻪ إﻻ ،ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ يرأ وﻫﻮ ، مﻫـﺸﺎ اﺑـﻦ وﺗﺒﻌـﻪ ، ﷲا ﻗــﻮل ﰲ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻠﺤـﺔﻃ ﺑﻘـﺮاءة ﻋﻠﻴــﻪ واﺳﺘـﺸﻬﺪوا ﺗﻌﺎﱃ :﴿¬ ® ¯ °﴾ ﻢﻜﻳﺪرﻛ ﺑﺮﻓﻊ ، ﺑﺎﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻟـﻪ ـﻮاﺠاﺣﺘ ﻛـﲈ ﻣﻌﻨﺎ ياﻟﺬ . ﺢاﻟﺮاﺟ ﻫﻮ ياﻟﺮأ وﻫﺬا اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ اﻟﺮﻓﻊ ﳍﺬا ﻷن ؛ ﻓﺎﺻﻞاًﻧﺜﺮ، ، اﻟﻘﺮ ﻗﺮاءة وﻫﻲّاﻵ ﰲ اء ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ ﻳﺔ ﻤـﺰةﳊ ﻧﺴﺒﺖ وﻗﺪُ ، ﻲﺋـﺴﺎﻜواﻟ ، وﻋﺎﺻـﻢ ، )١ ( اﻟﻔﺮاء ﻣﻌﺎﲏ١ /٢٣٢ . )٢ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ١ /٨٣٤ . )٣ ( ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻌﻜﻟ ﻂاﻟﺒﺴﻴ٨٨٢ ﺘﺎبﻜواﻟ ، ٣ / ٥٦ ﺰاﻧﺔﳋوا ، ٩ / ٩٤ . )٤ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ١ / ٨٣٤ . )٥ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٦٣٢ . )٦ ( ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ٤ / ٩٠٢ . )٧ ( آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة) ٨٧ ( ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ، . ﺐاﳌﺤﺘﺴ ﺮﻈﻳﻨ١ / ٣٩١ . )٨ ( ﺔﳊﺠا ﺮﻈﻳﻨ٢ / ٩٩٢ .
عدد الصفحات ٣٤٥ ١٤٣ ﰲ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃ ﻗﺮاءة إﱃ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ وﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ . ﻛﻼ أن واﳌًﻛﲈ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﺞﺮﻳﲣ ﻣﻦ َﱢﱪُ ﰲ د ﻫﺬا ﻛـﺮذ ﻛـﲈ ﺿـﻌﻴﻒ ﺞـﺮﻳﲣ اﻟﺸﺎﻫﺪ يﻫﺮزاﻷ ، ﺟﻮاب إﱃ جﻮﳛ ﺧﲑﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻷن ، اﳌـﺬﻛﻮر وﺟﻌﻞ ﺣﺬﻓﻪ ىودﻋﻮ ًدﻟﻴﻼ اﻷﺻﻞ ﺧﻼف ﻋﻠﻴﻪ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ضﻓﺮ وﺧﻼف ، اﳉﻮاب أﻧﻪ ضاﻟﻔﺮ ﻷن ، ﻛﲈ ﲑﻏ ﻣﻊ اﻟﻔﺎء إﺿﲈر أن ورةﴬﺑﺎﻟ ﺺﳐﺘ اﻟﻘﻮل اﻟﻔﻌـﻞ رﻓـﻊ ﺲﻓﻠـﻴ ﻋﻠﻴـﻪ وﺑﻨﺎء؛ ً اﳌﻀﺎرع) ﻳْﴫُ عُ ( ﺧﲑﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎ ياﻟﺬ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ، ، اﻟﻔﺎء إرادة ﻋﲆ أو اﻟﻘﻴـﺎس ﺎﻟﻔﺘـﻪﺨﳌ أﻧﻪ إﻻ ﻧﻘﻠﻪ ﺛﺒﺖ ﻗﺪ وﺟﻪ ﻫﻮ وإﻧﲈ ، ﺷـﻮاﻫﺪه وﻧـﺪرة ، ﻋـﺪ ﻓﻘـﺪُﱠ ﺎًﺿﻌﻴﻔ ، ورةﴬﺑﺎﻟ ﺺﺘﳜ ﻻ وﻫﻮ وﻗﻮﻋ، ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣـﺮ ﻛـﲈ ـﺮﻳﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻪﱠ . ﷲوا أﻋﻠﻢ )١( ﻳُ ﺮﻈﻨ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ح٢ﴍ /٤٩٢ . )٢ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ .
عدد الصفحات ٣٤٦ ٤٣٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻣﺜﻠــﻪ ﺄﰐوﺗــ ﻖﻠــﺧ ﻋــﻦ ﺗﻨــﻪ ﻻََََُُْ ِْ َِْ ٍََُْ ﻢﻋﻈــﻴ ﻓﻌﻠــﺖ اإذ ﻋﻠﻴــﻚ ﻋــﺎرٌُْ ََََِ َََْ َِ َ اﻷ أﰊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻴﺖَﺳْاﻟﺪ ﻮدِﱄَؤُ . وﻣﻮﺿ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻊ : ) ﰐﺄوﺗ ﻖﺧﻠ ﻋﻦ ﻪْﺗﻨ ﻻَََ ( اﻟﻔﻌﻞ ﺐﻧﺼ ﺣﻴﺚ ) ﰐﺄﺗَ( اﻟﻨﻬـﻲ ﺟـﻮاب ﰲ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﻴﺔ واو ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻤﺮة نﺄﺑ ، ـﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ ﻋﻨـﺪ وﻫـﺬا فﴫاﻟ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب . ﺑﻪ ﺞاﺣﺘ ﺤﺎسوﻗﺪﱠاﻟﻨ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ : ﺗﻌــﺎﱃ ﷲا ﻗــﻮل ﻋــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﰲ اﻷول اﳌﻮﺿــﻊ : ﴿Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i﴾ . ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : ) ) ﺘﻤﻮاﻜﺗ( ﻋﻄﻒٌ ﻋﲆ ) واﱰﺗـﺸ وﻻ ( ﺟﻮاﺑـ، ﻛـﺎن ﺖﺌﺷـ ﺎًوإن ﻨﻬﻲﻟﻠ إﺿﲈر ﻋﲆ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ) أن ( ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : أن ﻢﻜﻣﻨ ﻦﻜﻳ ﻻ ﺘﻤﻮاﻜوﺗ واﱰﺗﺸ ، ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻮﻓﻴﻮنﻜواﻟ : فﴫاﻟـ ﻋـﲆ ﻣﻨﺼﻮب ﻫﻮ ، أﻧـﻪ ﺣـﻪﴍو اﻟﺘ اﻷداة ﻋﻦ فﴏ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﻋﻤﻠﺖ ﻲ ، ﻓﲑﻓﻊ ﻧﻒﺄﻳﺴﺘ ﱂو ، ﺐاﻟﻨـﺼ إﻻ ﻖﻳﺒـ ﻓﻠﻢ ، )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٣٣٢ ، ﻫﻴﺔزاﻷ٤٣٢ ، ﺢﻳﴫاﻟﺘـ حﴍو٢ /٨٣٢ ، ﺐاﻟـﺬﻫ ﺷـﺬور حﴍو ٠١٣ ، واﳍﻤﻊ٢ /٣١ . )٢ (اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌـﺎﲏ ﰲ ورد ﻣـﺎ ﻣـﻦ مواﳌﻔﻬﻮ ، ﻟﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻦ يﻳﺪ ﺑﲔ ﻓﻴﲈ أﺟﺪ ﱂ ً ﻟﻠﻔﺮ اء١ / ٤٣ فﴫاﻟ أن : ﻓـﻴﲈ ﻋﻤﻠـﺖ اﻟﺘﻲ اﻷداة ﻋﻤﻞ ﻋﻦ فﴏ ﻗﺪ اﻟﻔﻌﻞ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻮﰲ ﺢﻣﺼﻄﻠُ ﻗﺒﻠﻪ . )٣ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة) ١٤ – ٢٤ (
عدد الصفحات ٣٤٧ ٣٤٣ ﻲﻜﺑ واﻟﻔﺎء اﻟﻮاو ﻓﺸﺒﻬﺖ ، ﻗﺎل ﻛﲈ ﲠﺎ ﺐﻓﻨﺼ : ﻢﻋﻈــﻴ ﻓﻌﻠــﺖ اإذ ﻋﻠﻴــﻚ ﻋــﺎر ﻣﺜﻠــﻪ ﺄﰐوﺗــ ﻖﻠــﺧ ﻋــﻦ ﺗﻨــﻪ ﻻ ٌُْ ٍَََََََََََََََُُُِِِِْْْْْ " ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻗﻮل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ضﻣﻌﺮ ﰲ اﻟﺜﺎﲏ واﳌﻮﺿﻊ :﴿k l m n o p﴾ ، ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » "ﺗﺪﻟﻮا" ﻋـﲆ ﻋﻄﻒ "ﻛﻠﻮاﺄﺗـ" ، أ ﻗـﺮاءة وﰲُﰊَ " وﻻ ﺗﺪﻟﻮا" ، و ﻻ ﻮنﻜﻳ أن زﻮﳚ"ﺗﺪﻟﻮا وﻻ" ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﻨﻬﻲ ﺟﻮاب ، ﻗﺎل ﻛﲈ : ﻣﺜﻠﻪ ﺄﰐوﺗ ﻖﻠﺧ ﻋﻦ ﺗﻨﻪ ﻻََََُُْ ِْ ََُِْْ ٍ... اﻟﺒﻴﺖ" ﻣﺸﻬﻮر ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا اﳌﻌﻴـﺔ واو ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻤﺮة نﺄﺑ اﳌﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ﺐﻧﺼ ﻋﲆ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﺐاﻟﻨﺼ ﻫﺬا ﻣﻦ موﻳﺴﺘﻠﺰ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻬﻲ ﺟﻮاب ﰲ ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﻣﻊ ءﴘاﻟ ﻖﻠﳋا ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ، اﻷﻣﺮﻳﻦ . ﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ ﻋﻨﺪ وﻫﻮ ، فﴫاﻟ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب ، ذأإﴏ ﻗﺪ اﻟﻔﻌﻞ نُِﻋﻦ ف ﻋﻤـﻞ ﻗﺒ ﻓﻴﲈ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻷداة ﻠﻪ ، ﺎلﳊا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﺐﻧﺎﺻ ﻮنﻜﻓﻴ؛ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻼفﳋا ﻫﻮ اﻟﻮاو ﻋﲆ مﺗﻘﺪ ، ﻋﻨﻬـﺎ ﺧﺮﺄﺗـ ،وﻣـﺎ اﻟـﻮاو ﻫـﺬه ﻮﻓﻴـﻮنﻜاﻟ ﺳـﻤﻰ ﺛـﻢ وﻣـﻦ ﱠ" واو فﴫاﻟ"، اًإرﺷﺎد مﻼﻜاﻟ ﺳﻨﻦ ﻋﻦ ﻓﻪﴫﺑ وإﺷﺎرة ، ﻔﺔﻃﻋﺎ ﲑﻏ ﺎﳖأ إﱃ . )١ ( اﻹﻋﺮاب١ /٩١٢ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة٨٨١ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب١ /٠٩٢ . )٤ ( ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ١ / ٥١١ .
عدد الصفحات ٣٤٨ ٤٤٣ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ وﺑﻨﺎء أﻧﻪ ًإﻻﱠ ، جﺎﺠاﺣﺘ نﺈﺤﺎسﻓﱠﲠﺬااﻟﻨ ﻣـﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺮﻳﻤﺘﲔﻜاﻟ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔورد اﳌﻌﻨـﻰ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ـﺮﻈﻧ ﻓﻴـﻪ ، ﻓ اﻟﻔﻌـﻞ ﺐﻨـﺼ ﻣﻀﻤﺮة نﺄﺑ اﳌﻀﺎرع اﻟﻮاو اﻋﺘﺒﺎر ﻋﲆ ) اﳌﻌﻴﺔ واو( اﻟﻨﻬﻲ ،ﻳﻌﻨﻲ اﻷﻣﺮﻳﻦ اﳉﻤﻊ ﻋﻦ ، اﻷوﱃ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻖـﳊا ﺘﻤـﻮاﻜﻳ وأن ، ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻤﻨﺎ ﷲا ﻳﺎتﺂﺑ واﱰﻳﺸ أن ًًﺑﲔ أﻛﻞ وﺑﲔمﺎﳊﻜا إﱃ ﲠﺎ واﻹدﻻء ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ اﳌﺎلىاﻷﺧـﺮ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻻ اﳌﻌﻨـﻰ وﻫـﺬا ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻛﺮﳘﺎذ ﻟﻮﺟﻬﲔ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ ﺢﻳﺼ: اﻷول اﻟﻮﺟﻪ : ﲑهﻏ ﻣﻊ ﻊﲨ مأ أﻓﺮد ﺳﻮاء ورةﴐ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻲ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ أنًُ ٌ ﻣ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ مﻳﺴﺘﻠﺰ ﻻ ، ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳉﻤﻊ ﻋﻦ وﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ، اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﲆ ﻨﻬﲈ اﻧﻔﺮاده . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ أن : ﴿ﻛﻠﻮاﺄﻟﺘ ﴾ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﳌﺎ ﻋﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲٌ أن اﻟﻌﻠـﺔ ﺢﺗـﺼ ﻻ ﲔﺌﺷـﻴ ﻣﻦ ﺐﻣﺮﻛ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﻌﻠﺔ ﺢﺗﺼ ﱂ اﳉﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ إﱃ ﺑﺎﻷﺻﻮل اﻹدﻻء وﻫﻮ ، أﺣﺪﳘﺎ وﺟﻮد ﻋﲆ ﺐﺗﱰﺗ إﻧﲈ ﺑﻞ ، وﺟﻮدﳘﺎ ﻋﲆ ﺐﺗﱰﺗ ﳊﻜا مﺎ . نﺈﻓـ ﺛـﻢ وﻣـﻦ ، اﳌـﺮاد ﻫـﻮ اﻷﻣـﺮﻳﻦ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ نﺈﻓ ، اﻟﺒﻴﺖ ﰲ أﻣﺎﱠ أﻋﻠﻢ ﷲوا ، اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ ورد ﻣﺎ ﻋﲆ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ جﺎﺠاﺣﺘ . )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٢ / ٦٥ .
عدد الصفحات ٣٤٩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺠﻤﻞﺷﻮﺍﻫﺪ ﺇﻋﺮﺍﺏ
عدد الصفحات ٣٥٠ ٦٤٣ ﺍﻻﺳﺘ ﻰﺌﻨﺎﻓﻴﺔﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺘ ﺑﻌﺪ قدزاﻟﻔﺮ ﻗﺎل : ﻋﺠﺒــ ﻓﻴــﺎًَََ َﺎﺘــﺣ ﱠﺗــﺴﺒﻨﻲ ﻛﻠﻴــﺐ ﻰٌِﱡُْ ََُ ﺎﺷــﻊﳎ أو ــﺸﻞﳖ أﺑﺎﻫــﺎ نﺄﻛــَََُِْ َََُ ٌَ ْﱠ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ ﻖاﻟﺴﺎﺑ قدزاﻟﻔﺮ ﺑﺒﻴﺖ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ : )ﺣﺘـﻰﱠ ﺐﻛﻠﻴٌَُْ ( ﺟﺎءت ﺣﻴﺚ ) ﺣﺘﻰ( اﺑﺘﺪاء وﻗـﺪﺣﺮف اﻻﺳـﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠـﺔ ﻋـﲆ دﺧﻠـﺖ ، جﺧﺮ وﻋﻠﻴﻪﱠﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺮاءة ﻗـﻮ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲا ل :﴿µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿﴾ ﻳﻘﻮل ﺑﺮﻓﻊ ُ ، إﺣﻴـﺚ ن)ﺣﺘـﻰﱠ ( اﻟﻘـﺮاءة ﻫـﺬه ﻋـﲆ اﺑﺘﺪاء ﺣﺮف ، ﻨﺎفﺌاﻻﺳﺘ ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻔﻌﻞ ورﻓﻊ ، ﻮنﻜﻳ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺮﺗﻔﻊ وﺣﲔ ﻣﻮﺟﺒ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺎًﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳌﺎ ، ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻓﺎﳌﺮاد : ﷲا رﺳـﻮل أن ﺣﺘﻰ ﻟﺰﻟﻮازو ﷺ ﴫﻧ ﻣﺘﻰ ﻳﻘﻮل ﷲا ، ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ ىأد ياﻟﺬ ﺐﻓﺎﻟﺴﺒ ، اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﻫﻮ . ﺤﺎسﻗﺎلﱠاﻟﻨ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ضﻣﻌﺮ ﰲ : ) أن ﺣﺘﻰ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ اﻷ ،ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﺟﻬﺘﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴﲈ أدﺧﻠاﻟﺮﻓﻊ ﺣﺘﻰ تﴎ اﻟﺮﻓﻊ ﰲ ولُ ﻬﺎ :تﴎ يأ دﺧﻠﺄﻬﺎﻓ ﻴﻌ،ﲨ ﻣﻀﻴﺎ ﺎًوﻗﺪ . ﻓـﺪﺧﻠﺖ تﴎ ﻛﻨـﺖ يأُ ﺣﺘـ، ﺗﻌﻤـﻞ وﻻﱠ ﻫﻨـﺎ ﻫـﺎ ﻰ ﻠﺔﲨ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻷن أن ﺿﲈرﺈﺑ ، قدزاﻟﻔﺮ ﻗﺎل ﻛﲈ : ﻋﺠﺒ ﻓﻴﺎ ًَََ َﺎ ﺗـﺴﺒﻨﻲ ﻛﻠﻴـﺐ ﻰﺘﺣ ٌِﱡُْ ﱠََُ ... اﻟﺒﻴـﺖ )١ ( دﻳﻮاﻧــﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﺑﺤــﺮ ﻣــﻦ١ /٩١٤ ، ﺘــﺎبﻜواﻟ٣/ ٨١ ، ﺐواﳌﻘﺘــﻀ٢ /١٤ ، اﳌ حﴍﻔــﺼو ﻞ ٨ /٨١ ، واﳌﻐﻨﻰ١ /٩٢١ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٥ /٤١٤ . )٢ ( ﺎﻫﺪﳎ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺮﻈﻳﻨ١٨١ُ ، ﺔﳊﺠوا٢ /٢٣١ . )٣ ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة٤١٢ .
عدد الصفحات ٣٥١ ٧٤٣ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻓﻌﲆ ، ﻣﻌﻨـﻰ ﺢوأوﺿـ أﺑـﲔ وﻫـﻲ ، يأ : ﺣﺘـﻰ ﻟﺰﻟـﻮازو أ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ي : ﺣﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺣﺘﻰ ، اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻬـﺎﻛﺎنﻷن ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﲑﻏ اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﻋﻦ ، اﻵ واﻟﻮﺟـﻪ ﴣﻣــ ﻗـﺪ اﻟـﺴﲑ ـﻮنﻜﻳ أن ﻋـﲆ أدﺧﻠﻬــﺎ ﺣﺘـﻰ تﴎ اﻟﺮﻓـﻊ ﰲ ﺧـﺮُُ ، آت واﻟﺪﺧﻮل ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻰﻜوﺣ : ﻳﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﺣﺘﻰ ضﻣﺮََِﱠَُ ( . اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ ﻫﻮ ﺎﳑ ، مأﻗﺴﺎ ﻣﻦ أن ) ﺣﺘﻰﱠ( ﺣﺮﻓ ﻮنﻜﺗ ﺎًأن ﺣﺮوف ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ، مﻼﻜاﻟ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻒﺄﻓﻴﺴﺘ ﻳﺴ، ﻛﲈُ ﺑﻌﺪ ﻧﻒﺄﺘ) أﻣﺎ (و) اذإ (ةﺄﻟﻠﻤﻔﺎﺟ اﻟﺘﻲ ، اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺎلﳊا ﻫﻮ ﻛﲈ ﳋﱪوا اﳌﺒﺘﺪأ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴﻘﻊ ، واﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻔﻌﻞ ، ـﺎلﳊا ﻫﻮ ﻛﲈ ّاﻟﻨ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻘﺮاءة ﺤﺎة ، اﳌﺮﻓـﻮع اﳌﻀﺎرع ﻛﻮن ﱰطﻳﺸ أﻧﻪ إﻻ ﺣﺎﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ًاﻟﻮاﻗﻊﱠ ﻧﺤﻮ: جأﺣﺘـﺎ ﻻ ﺣﺘـﻰ ﻚﻋﻨـ ﻟﺖﺄﺳـُ الﺆﺳـ إﱃ وﻻ،ﺆﻣـ ًأو ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ ﺎلﳊﺑﺎ ، ﻓﻴـﻪ ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮل اﺗـﺼﺎﻓﻪ ﻳﻘﺪر ﻦﻜوﻟ وﻗﻊ ﻗﺪ اﻟﻔﻌﻞ ذإُﱠ ، ﻓﲑﺗﻔﻊ ؛ ﺎلﳊا ﻚﺗﻠ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺣﺎل ﻷﻧﻪ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻮنﻜﻳ أن ﱰطﻳﺸ ،ﻛﲈ ُ ًﻣﻮﺟﺒـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳌﺎ ًوﺳﺒﺒﺎ ﻋﻘﺒﻴ، ﻮنﻜﻳ أن زﻮﳚ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺒﻪ ﺎًوﻣﺎ ﺑﻪ وﻣﺘﺼﻼ ﻟﻪ ً ، ﻮنﻜﻳ أﻻ زﻮﳚ ﻛﲈ ًﻣﺘﺼﻼ ﺑﻪ ، اﻷول ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻃﺄوﻣﻮ ﻣﺴﺘﻬﻞ أﻧﻪ إﻻُُﱠٌ ﱞ ، ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ورد ﻣﺎ اﻷول ﻓﻤﻦ ، ّاﻟﻨ وﺟﻪ ﻗﺪ ذإﱠ ﺤﺎة ، ﺤﺎسوﻣﻨﻬﻢﱠﺗﻌـﺎﱃاﻟﻨ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿µ ¶ ¸ ¹اﻵﻳـﺔ ﴾ ﻋـﲆ ﻚﻟذ ، ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﲑﻏ اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺎن إﻧﲈ اﻟﻘﻮل ﻷن . )١ ( اﻹﻋﺮاب١ /٥٠٣ . )٢( اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ﺮﻈﻳﻨُ ٥٥٥ . )٣ ( اﻟﺴﲑاﰲ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ٩ُ /١٠٢ .
عدد الصفحات ٣٥٢