٤٨٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻣﺘــََ دﻳﺎرﻧــﺎ ﰲ ﺑﻨــﺎ ﻢﺗﻠﻤــ ﺗﻨــﺎﺄﺗ ﻰَِ َِِِِْْ َََُِْ ﻄﺣ ﺪﲡََ ِْ َﺒـًﺎﻻﺰﺟـ ًْ َوﻧـﺎر ًَ اﺟﺠـﺎﺄﺗ ﱠََ َ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﺒﻴـﺖاﻟﻨ ﲠـﺬا ، ﻳﻨـﺴﺒﻪ ﱂو ، اﳉﻌﻔـﻲ ـﺮﳊا ﺑـﻦ ﷲﻟﻌﺒﻴـﺪا وﻫـﻮُُُِّْ إﺳﻼﻣﻲ ﺷﺎﻋﺮِ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ: " ﺎَﺑﻨ ﺗﻠﻤﻢ ﺎَﺗﻨﺄﺗ ﻣﺘﻰ َََُِِِْْْ " نﺈﻓ ﱠ"ﺗ ُ ﻠﻤﻢِْْ" ﻣﻦ ﺑﺪل " ـﺎَﺗﻨﺄﺗ َِْ " ﻟﻪ وﺗﻔﺴﲑ ، اﻹﺗﻴﺎن ماﻹﳌﺎ ﻷن ، زأﺟـﺎ وﻋﻠﻴـﻪ ، مﺟﺰ ﻚوﻟﺬﻟُِﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ـﻮنﻜﻳ أن "ﻳــﺬﺑﺤﻮن َُﱢُ " ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ : ﴿ ! " # $ % & ' 3 2 1 0 / . ﴾ ًﺑﺪﻻ ﻣﻦ " ﻢﻜﻳﺴﻮﻣﻮﻧ ََُُُْْْ"وﺗﻔﺴﲑ اً ﻟﻪ ﺣﻴﺚ ، ﻗﺎل: " واو ﺑﻐـﲑ ﻛـﺎن اذإ ، ﺗﺒـﲔ ﻓﻬـﻮِ ﻣﻨﻪ وﺑﺪل ولﻸﻟٌ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﻧﺸﺪ ﻛﲈ : دﻳﺎرﻧﺎ ﰲ ﺑﻨﺎ ﻢﺗﻠﻤ ﺗﻨﺎﺄﺗ ﻰَََََََُِِِِِِْْْﻣﺘ .... اﻟﺒﻴﺖ" ّاﻟﻨ أوردﻫﺎ ﺑﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ إﺑﺪال ﺤﺎة ، اﻟﺒﻴـﺖ وﻫﺬا ورود اﻷﻛﺜﺮ اًﻫﻮ ﻚﻟذ ﻋﲆ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻣﺜﻠﻪ : )١( ﺑ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺤﺮ ، ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ٣ /٦٨ ، ﺐواﳌﻘﺘﻀ٢ /٣٦ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎو٨٧٦ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٥ /٤٠٢ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة٩٤ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب١ /٢٢٢
عدد الصفحات ٢٨٩ ٥٨٢ ﺒﻨــــــــﻮاﳚ أو ﻳﻐــــــــﺪروا نإُُُْ ََُ ْ ﻳَﺪْﻐـــــُ ﻣـــــﺮﺟﻠﲔ ﻋﻠﻴـــــﻚ وَِ ﱠَُ ﻔﻠـــــــــﻮاﳛ ﻻ ﻠـــــــــﻮاﺨﻳﺒ أوَُُ َْ ََْ ﻳﻔﻌﻠـــــــــﻮا ﱂ ﺄﳖﻢُﻛـــــــــﱠَ َْ َ " ﻓﻴﻐﺪوا ََُْ" ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺪل " ﻔﻠﻮاﳛ ﻻ ََُْ" وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺤﺎة زأﺟﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ، أن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻮنﻜﻳ"ﻳﺬ ُﱢ ﺑﺤﻮنِ"ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ " ﻢﻜﻳﺴﻮﻣﻮﻧ ََُُُْْ" . ّاﻟﻨ ﱰطاﺷ وﻗﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻹﺑﺪال ﺤﺎة ﻣﻮاﻓﻘ، ﻮنﻜﻳ ﺎًأن اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻟﻪ ، ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻳﺎدةز ، اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻚﻟذ وﺑﻴﺎنياﻟﺬ ﻣﻌﻨﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل: " ﻠﻴـﻞﳋا ﻟﺖﺄوﺳ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ : ﺗ ﻰَﻣﺘ ﺑﻨﺎ ﻢﺗﻠﻤ ﺗﻨﺎﺄَُِِْْْ ...اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎل : ﺗﻠﻤﻢُِْْ اﻟ، ﻣﻦ ﺑﺪل اﻷول ﻔﻌﻞ ، اﻷﺳﲈء ﰲ ﲑهﻈوﻧ : ﷲﻋﺒﺪا ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺮرتٍُ ، ﴪﻓ ﻛﲈ مﺑﺎﻹﳌﺎ اﻹﺗﻴﺎن ﴪﻳﻔ أن رادﺄﻓﱠ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻷول اﻻﺳﻢ " . ﰲ ﻚﻟذ وﺑﻴﺎن ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ، أن"ﻳﺬﺑ َُﱢ ﺤﻮنَُ " اﻟﻌﺬاب ﻟﺼﻔﺎت ﺗﻔﺴﲑ وﻣﺜﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﴿ 9 8 7 6 5 4 3 > = < )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﺾﻟﺒﻌ ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﺰوءﳎ ﻣﻦ١ /٦٤٤ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٥ /٤٠٢ اﻹﻧـﺼﺎف ﰲ ﻧـﺴﺒﺔ ،وﺑـﻼ ٢/٤٨٥ وﻗﻲزﻟﻠﻤﺮ ﲈﺳﺔﳊا دﻳﻮان حﴍ،و٥١٥ . )٢ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٣٨٢ ، اﳌﺼﻮن واﻟﺪر١ /٩١٢ . )٣ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺮﻈﻳﻨ٢٧١ُ فﴫﺑﺘ . )٤ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /٦٨ . )٥ ( اﻟﻔﺮاء ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٩٦ فﴫﺑﺘ .
عدد الصفحات ٢٩٠ ٦٨٢ ? @﴾ﻟ ﻫﻲ اﻟﻌﺬاب ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻷن ؛ ُﻘْﺎﻴ ماﻵﺛﺎ . ﱠاﻟﻨ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪﺤﺎة ﲠﺬا ، ﻣﻔﺮد إﺑﺪال ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ إﺑﺪال أن ﻋﲆ ﰲ ماﳉﺰ ﻬﻮرﻈﻟ ﻣﻔﺮد ﻣﻦ" ﺗﻠﻤﻢ ُِْْ". )١ ( آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة) ٨٦-٩٦ ( . )٢ ( ﺰاﻧﺔﳋا ﺮﻈﻳﻨ٥ُ /٤٠٢ .
عدد الصفحات ٢٩١ ٧٨٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ـﺪﺣوا ﻫﻠـﻚ ﻫﻠﻜـﻪ ﺲﻗﻴ ﻛﺎن وﻣﺎٍَِ ُُْْ ٌُْ ََ ﲥـــﺪﻣﺎ ﻗـــﻮم ﺑﻨﻴـــﺎن وﻟﻜﻨـــﻪََﱠَْﱠ ٍَ ُُ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ﻛذوََ ﻬﺎﺋﻣﺎ ﺑﺮد ﺗﻘﺘﺪ ﺮتََِ ََََْْ ْ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠﻋﺒـﺪاﻟﻨ ﲇاﳉـﺎﻫ ﻟﻠـﺸﺎﻋﺮ ﻣـﻨﻬﲈ ،اﻷول اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ ة ﺑـﻦ اﻟﻄﱠﺒِ ﺐﻴ ، اﻹﺳﻼﻣﻲواﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ و أﰊَﺟْﺰَاﻟ ةيﺴﻌﺪ . ﻗﻮﻟ اﻷول اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ ﻪ: "ﺲﻗﻴ ُ واﺣﺪ ﻚﻫﻠ ﻪﻜﻫﻠ ٍَُُُْ " رﻓـﻊ ﺣﻴﺚ " ﻪﻜﻫﻠ ُُْ"ﺑﺪﻻ ً اﺷﺘﲈل ﺑﺪل ﺲﻗﻴ ﻣﻦ ، زأﺟﺎ ﺤﺎسوﻋﻠﻴﻪﱠاﻟﻨ ﺾﺧﻔ " ﻗﺘﺎل ٍ" ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿C B A @ ? >﴾ ، اﻻﺷﺘﲈل ﺑﺪل ﻋﲆ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ: "ﺗﻘﺘ ََْﺪَ ﻬﺎﺋﻣﺎ ﺑﺮد َََِْ" ﻓـ "ﺑﺮد ََْ " ﻣﻨـﺼﻮب ﻋـﲆ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﲈل ﺑﺪل" ﺗﻘﺘﺪ َََْ " ، زأﺟﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﻣﻮﺿﻊ ﻮنﻜﻳ أن " أن ﱠ" ﻗﻮل ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﴿ 09 8 7 6 5 4 3 2 1 ﴾ ﰲ )١ ( اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ، دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ٨٨ ، ﺎﲏﻏواﻷ٤١ /٧٨ ، ﺘﺎبﻜواﻟ١ /٦٥١ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٥ /٤٠٢ . )٢ ( اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ ، وﺗﺘﻤﺘﻪ : ﻬﺎﺋأﻧﺴﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻮل ﻚوﻋﺘََََُِِْْ ، ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ١ /١٥١ . )٣ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة٧١٢ . )٤ (اﻟﻠﺴﺎن "ﻗﺘﺪ" ٢١ / ٢ وﺗﻘﺘﺪ ، : ﻣﺎء ﻣﻮﺿﻊ اﺳﻢ . )٥ ( آﻳﺔ ﻣﻦ ﻪﻃ ﺳﻮرة٦٦ ﻳ ، ﺣﻴﻮه وأﰊ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ،ُ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻨ٦ / ٠٢٣ .
عدد الصفحات ٢٩٢ ٨٨٢ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة" ﻴﻞﲣ َُﱠُ" ﺑﺎﻟﺘﺎء ، ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل واﻟﺒﻨﺎء رﻓﻌـﺎ، ـﻮنﻜﻳ ًأن اﻟﺒـﺪل ﻋـﲆ " اﻻﺷﺘﲈل ﺑﺪل "اﻟﻀ ﻣﻦ ﰲ ﱰاﳌﺴﺘ ﻤﲑ" ﻴﻞﲣ َُﱠُ" ﴢواﻟﻌـ ﺒـﺎلﳊا ﻋـﲆ ﺪﺋاﻟﻌﺎ ، ﷲا نﺈذﺑ ﺣﺎﴍ ًوﺳﻨﺰﻳﺪه . ّاﻟﻨ ﻋﻨﺪ اﻻﺷﺘﲈل ﺑﺒﺪل اﳌﻘﺼﻮد ﺤﺎة : ﻋـﲆ ﻋﺎﻣﻠـﻪ ﻳـﺸﺘﻤﻞ ءﳾ ﻣـﻦ ءﳾ ﺑﺪلٍُ اﺷﺘﲈﻻ ًﻣﻌﻨﺎه ﺎلﲨاﻹ ﻖﺑﻄﺮﻳ " ﻳﻘﺼﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺒ ﰲ ءﳾ وﺑﻴﺎن ، ﺗﻌﻴﲔ ﺑﻪ ﻮﻋـﻪ ، ﺟﺰء ﺲﻟﻴ ءﴚاﻟ أﺻﻴﻼاًوﻫﺬا ً اﳌﺘﺒﻮع ﻣﻦ ، اﻟﻌﺎرﺿﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻨﻪﻜوﻟ ، ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺪل ﺎﻟﻴﺔﲨإ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ،ّاﻟﻨ ﻊﲨأ ﻟﺬا أن ونﴪواﳌﻔ ﺤﺎة"ﻗﺘﺎل ٍ " اﻵﻳﺔ ﰲ اﻷوﱃ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ ﻣﻦ اﺷﺘﲈل ﺑﺪل أﻧﻪ ﻋﲆ ﺮورﳎ " اﻟﺸﻬﺮ "ﺟﺰء ﺲﻟﻴ ﻓﺎﻟﻘﺘﺎل ؛ أﺻﻴﻼاً ً اﻟﺸﻬ ﻣﻦ ﺮ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻨﻪﻜوﻟ اﳌ، ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﻪ دل وﻗﺪﱠ ﻣﻨﻪ ﺒﺪل ، ذإ ؛ ﺎلﲨاﻹ ﻖﺑﻄﺮﻳ إن اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻦ اﳍﻢﺆﺳ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺘﻞ ﻷﺟﻞ . ﻬﻢﳚﺮﲣ ﻣﻦ أن ﻛﲈ -وﻣﻨﻬﻢ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ -ﻟﻘﺮاءة ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ ﻴـﻞﲣ َُُ ﻟﻴﻪﻢإﺳﺤﺮﻫ ﻣﻦ ﻰﺗﺴﻌ ﺎﳖأ ﴾ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل واﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﺘﺎء " ﻴﻞﲣ َُُ" ، ـﻮنﻜﺗ أن) أن ( ﰲ ﱰاﳌﺴﺘ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ اﺷﺘﲈل ﺑﺪل رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻣﺼﺪر وﻳﻞﺄﺗ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻠﺖ وﻣﺎ " ﻴﻞﲣ َُُ" ﴢواﻟﻌ ﺒﺎلﳊا ﻋﲆ ﺪﺋاﻟﻌﺎ ، ﴢواﻟﻌـ ﺒـﺎلﳊا ﻴـﻞﲣ أﻋﻠـﻢ ﷲوا واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮَُُ ﺳﻌﻴﻬﺎَُْ ، ﺿﻮاﺑﻄﻪ ﻟﻮﺟﻮد ، ﻣﻦ ولﺆاﳌ اﳌﺼﺪر ﻓﺴﻌﻴﻬﺎ)أن (وﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ﺟـﺰء، ﺲاًﻟﻴ )١ ( ﺮﻈﻳﻨُ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ . )٢ ( ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /٢٦٣ ، ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍو٢ /٥٥١ . )٣( ﻬﺎﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ .
عدد الصفحات ٢٩٣ ٩٨٢ ﻣﻦًأﺻﻴﻼ ﴢواﻟﻌ ﺒﺎلﳊا أﻣﺮ، ﺑﻞضٌﻋﺎر ٌﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺸﺘﻤﻠﺔ وﻫـﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، واﺷـﺘﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ" ﻴﻞَُﱠُﲣ " ﺎلﲨاﻹ ﻖﺑﻄﺮﻳ ، ﻴﻞﻓﲈََﱠُﲣﺳ ﻫﻮ َﻌْﻴُ ﻬﺎ ، أﻋﻠﻢ ﷲوا . ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ رواﻳﺔ ﺟﺎءت وﻋﻠﻴﻪ" ﻚﻫﻠ َُ " ، ، اﻷول اﻟﺸﺎﻫﺪ" ﻪﻜﻓﻬﻠ ََُُْ " ﺑﺪل ﻣـﻦ "ﺲﻗﻴ" اﺷﺘﲈل ﺑﺪل و" ﻚﻫﻠـَُ "ﺑﺎﻟ ﺐﻨـﺼﱪﺧـٌ ـﺎنﻜﻟ ، ﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ ﻳﺮوﻳـﻪ وﺑﻌـﻀﻬﻢ " ﻚﻫﻠ ُُْ" اﳉﻤﻠﺔ ﻮنﻜﺗ أن ﻋﲆ " واﺣﺪ ﻚﻫﻠ ﻪﻜﻫﻠ ٍُُُُْْ "ﱪﺧـ اً ـﺎنﻜﻟ ، ﻫـﺬه وﻋـﲆ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻼ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮرة، اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ اﻷوﱃ اﻟﺮواﻳﺔ أن إﻻ ، ّاﻟﻨ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺤﺎة ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ رأﺳﻬﻢ وﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎت اًوﻛﺜﲑ، ﻳﻌﺘﺪ ﻣﺎ َْﱡ ﺤﺎساﱠﻟﻨ ﻟﻠﺒﻴـﺖ اﳌـﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ دون اﺳﺘﺸﻬﺎداﺗﻪ ﰲ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺸﺎﻫﺪ أﻣﺎ ، أن ﻓﻴﻪ اﻻﺷﺘﲈل ﺑﺪل ﻂﻓﻀﺎﺑ" ﻬﺎﺋﻣﺎ ﺑﺮد َْ" ﺻﻴﻞﺄﺑ ﺲﻟﻴ ﺟﺰء ﰲ" ﺗﻘﺘﺪ َََْ " اﳌﺎء ﻣﻮﺿﻊ وإﻧ،ﱠأﻣﺮ ﻫﻮ ﲈٌئﺎرﻃ ٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬ، اﺷﺘﻤﻞ وﻗﺪﱢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺮ ، ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ"ﻳﺪز ﺒﻨﻲﺠأﻋ ٌ ﻛﺮﻣُ ﻪ" . ّاﻟﻨ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺋﺺﺧﺼﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺢﺗﺘﻀ ﻣﺮ ﻣﺎ ل ﺧﻼ وﻣﻦﱠسﺤﺎ ، وﻫ ﻲ ﺸﻮاﻫﺪاﻟﺗﻨﻮع اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ ، ﻷﻧـﻪ إﻻ ﻚﻟـذ ﻛـوﻣﺎ ﻖﺳـﺒ ﲈ أن ﻛﺮﻧـﺎذ ، ﺰﻳـﺮﻏ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد وﻛﺜﲑ اﻟﺮواﻳﺔ . أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١ ( ﺐاﳌﺤﺘﺴ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٥٥ ، ﺸﺎفﻜواﻟ٢ /٤٤٥ . )٢ ( اﳌﻔﺼﻞ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /٥٦ . )٣ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /١٥١ .
عدد الصفحات ٢٩٤ ٠٩٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻓــ وﺗــﺸﺘﻤﻨﺎ ﲥﺠﻮﻧــﺎ ﻗﺮﺑــﺖ ﺎﻟﻴﻮمَََُ َّ َِْ ُْ َ ﻋﺠـﺐ ﻣﻦ واﻷﻳﺎم ﺑﻚ ﲈﻓ ﻫﺐذﻓﺎَََِْْ ِِ َِ َََْ اﻵﺧﺮ ﻗﺎل و : واﻟﻜﻌــ ﺑﻴﻨﻬــﺎ وﻣــﺎََْ َْﻒﻧﻔــﺎﻧ طﻏــﻮ ﺐَُِ ٌُ ِ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟـﺴاﻟﻨ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ ﺎﺑﻘﲔ ﻬـﻮل،ﳎ ﻣـﻨﻬﲈ اﻷول ، أﺑﻴـﺎت ﻣـﻦ وﻫـﻮ ﳍــ ﻳﻌــﺮف ﱂ اﻟﺘــﻲ ﻤــﺴﲔﳋا ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ ــﻞﺋﻗﺎ ﺎ ، ﲔﻜﻣــﺴ ﻟﻠــﺸﺎﻋﺮ ﻣــﻨﻬﲈ واﻟﺜــﺎﲏ ارﻣﻲاﻟﺪ . ﻗﻮﻟـﻪ ﻫﻮ اﻷول اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ ) مواﻷﻳـﺎ ﻚﺑـ ﻓـﲈَََِِّ ( ﻋﻄـﻒ ﺣﻴـﺚ ) ماﻷﻳﺎ ( ﰲ ـﺮورﺠاﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ ) ﻚﺑـ ( اﳉـﺮ ﺣـﺮف إﻋـﺎدة ﺑﻐـﲑ ، ﻋﻨـﺪ وﻫـﺬا ورةﴐ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ، ﻚﻟذ ﻴﺰونﺠﻓﻴ ﻮﻓﻴﻮنﻜاﻟ أﻣﺎ . اﻟــﺸﺎﻫ اﻟﺒﻴــﺖوﻣﻮﺿــﻊ ﰲ ﺪ اﻟﺜــﺎﲏ : ) ﺑﻴﻨﻬــﺎوﻣــﺎ ﺐﻌــﻜواﻟ ِ( ﻋﻄــﻒ ﺣﻴــﺚ ) ﺐﻌﻜاﻟِ( إﻋ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺮورﺠاﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ اﳉﺎر ﺎدة ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﺑﻴﻨﻬـ وﻣـﺎ وﺑـﲔ ﺎ )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٢ /٣٨٣ ، اﳌﻔﺼﻞ حﴍو٣ / ٨٧ ، واﻹﻧﺼﺎف٢/٤٦٤ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٥ /٣٢١ ، واﳍﻤﻊ٢ /٩٣١ . )٢ ( دﻳﻮاﻧــﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﻣــﻦ٣٥ ، اﳌﻔــﺼﻞ حﴍو٣ /٩٧ ، واﻹﻧــﺼﺎف٢ /٥٦٤ ، واﻟﻠــﺴﺎن" طــﻮﻏ "، ﺪرهوﺻ:ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ ياﻟﺴﻮار ﻣﺜﻞ ﰲ ﻖﺗﻌﻠ ﺐﻌﻜواﻟ ، : طواﻟﻐﻮ ، اﻟﺮﺟﻞ ﺐﻛﻌ ﻫﻮ : ، ضاﻷر ﻣﻦ ﻦﺌاﳌﻄﻤ وﻧﻔﺎﻧﻒ: ﻧ ﻊﲨ ﲔﺌاﻟﺸﻴ ﺑﲔ اﳍﻮاء وﻫﻮ ، ﻔﻨﻒ .
عدد الصفحات ٢٩٥ ١٩٢ ورةﴐ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ،وﻫﺬا ﺐﻌﻜاﻟ ، ﺤﺎسوﱠاﻟﻨ ﻋـﻦ ﻧﻘـﻞ أﻧـﻪ ﺣﺘـﻰ ﳍـﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ ﻗﺒﺤﻪ ﷲا ﺑﺤﻮل ﺢﺳﻨﻮﺿ ،ﻛﲈ ﻴﺰوﻧﻪﳚ ﻢﳖأ ﻣﻊ ، ، ﺤﺎسﻗﺎلﱠاﻟﻨ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ : ﴿3 4 5 6 7 8﴾ :" ـــﺰةﲪو ﻗﺘـــﺎدة ﻗـــﺮأ ) مواﻷرﺣﺎِ ( ﺾﻔﳋﺑﺎ ، ﻚﻟـذ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳـﻮن ﻠـﻢﻜﺗ وﻗـﺪﱠ ، ﻓﻘـﺎل ﻳﻮنﴫاﻟﺒـ ﻣـﺎﺄﻓ ﻫﻢؤﺳﺎؤر : ﺑﻪ اﻟﻘﺮاءة ﲢﻞ ﻻ ﻦﳊ ﻫﻮ ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻮﻓﻴﻮنﻜاﻟ وأﻣﺎ : ﻳﺰﻳـﺪوا ﱂو ﺢﻗﺒﻴ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻋﲆ ، ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﲈ ﻗﺒﺤﻪ ﻋﻠﺔ ﻳﺬﻛﺮوا ﱂ،و ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻗﺎل : اﳌـﻀﻤﺮ ﻋـﲆ ﻳﻌﻄﻒ ﱂ ضﻔﻮﺨاﳌ ، اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻷﻧﻪ ، ﲏزاﳌﺎ ﻋﺜﲈن أﺑﻮ وﻗﺎل : ﻋﻠﻴﻪ واﳌﻌﻄﻮف اﳌﻌﻄﻮف اﻵﺧﺮ ﰲ دﺧﻞ ﻣﺎ إﻻ أﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﺎنﻜﻳﴍ ، كو ﺑﺰﻳﺪ ﻣﺮرت زﻮﳚ ﻻ ﲈﻜﻓٍَُ ، ﻳﺪزو ﻚﺑ ﻣﺮرت زﻮﳚ ﻻ ﻚﻛﺬﻟٍُ ، اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺟﺎء وﻗﺪ ، ﻗﺎل ﻛﲈ : ﻓــﺎﻟﻴﻮمَوﺗــﺸﺘﻤﻨﺎ ﲥﺠﻮﻧــﺎ ﻗﺮﺑــﺖ َََُ َِّْ ُْ َ ﻋﺠـﺐ ﻣـﻦ واﻷﻳﺎم ﺑﻚ ﲈﻓ ﻫﺐذﻓﺎ َََِْْ ِِ َِ َََْ ﻗﺎل وﻛﲈ : ﻒﻧﻔـﺎﻧ طﻏـﻮ واﻟﻜﻌﺐ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻣﺎََُِ ٌُ َِ َْ " آراء ﺾﺎﻓﳋا إﻋﺎدة دون ضﻔﻮﺨاﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ ﰲ ﻟﻠﻨﺤﺎة : اﻟﺴﻌﺔ ﰲ زﻮﳚ ﺎﳑ ﻚﻟذ ﻣﻄﻠﻘأن ﺎً ، ﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، ﻧﻘـﻞ وﻗﺪ ﻋـﻨﻬﻢ )١ ( اﻟﺸﻌﺮ ﺮﺋاﴐ ﺮﻈﻳﻨ٧٤١ُ . )٢ (آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة) ١ ( . )٣ ( اﻹﻋﺮاب١ /١٣٤ . )٤( اﻹﻧﺼﺎف ﺮﻈﻳﻨ٢ُ/٥٦٤ .
عدد الصفحات ٢٩٦ ٢٩٢ واﻟـﺸﻠﻮﺑﲔ ﺲوﻳـﻮﻧ ، ﺶاﻷﺧﻔ ﺴﻦﳊا أﺑﻮ ﻚﻟذ ﰲ وواﻓﻘﺘﻬﻢ ، ﻣﺮ ﻛﲈ اﻟﻨﺤﺎسﱠ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚﻟذ إﱃ أﺷﺎر وﻗﺪ ، : ﻰأﺗــ ﻗــﺪ إذ ﻻزﻣــﺎ ﻋﻨــﺪي ﺲًوﻟــﻴ ﻣﺜﺒﺘــﺎ ﺢﺤﻴﺼاﻟــ واﻟﻨﺜــﺮ ﻢاﻟــﻨﻈ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ واﻓﻘﻬﻢ ﻛﲈمﻫﺸﺎ واﺑﻦ ، واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺴﲈع ﻚﻟذ ﰲ ﺘﻬﻢﺠﺣ ، . ﻓﻘﻮﳍﻢ اﻟﺴﲈع ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﻣﺎ: » وﻓﺮﺳﻪ ﲑهﻏ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ُِ « ﻓـ » ﻓﺮﺳـﻪ « ﻣﻌﻄـﻮف ﰲ ضﻔﻮﺨاﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ» ﲑهﻏ « ﺾﺎﻓﳋا إﻋﺎدة دون . ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ وﻛــــﺬا: ﴿ J I H G F E D C ﴾ ، ﻓﻴـ» ﻣﻦ « ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ ﻋﻄﻒ » ﻢﻜﻟ « ﺾﺎﻓﳋا إﻋﺎدة دون . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وﻣﻨــﻪ: ﴿ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¬ ﴾ ﻓـ » ﻢﻜﻋﻠﻴ ﻳﺘﲆ ﻣﺎ « ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ ﻋﻄﻒ » ﻓﻴﻬﻢ « إﻋـﺎدة ﲑﻏ ﻣﻦ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، اﳉﺎر : ﻢﻜﻋﻠﻴ ﻳﺘﲆ وﻓﻴﲈ ﻓﻴﻬﻦ ﻢﻜﻳﻔﺘﻴ ﷲا ﻗﻞ . ٢ -اﻟــﻀﻤﲑ ﻋــﲆ ﻓــﺎﻟﻌﻄﻒ وﻋﻠﻴــﻪ ، اﻟــﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ زــﻮﳚ ﻻ ﻚﻟــذ أن ﺑ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ضﻔﻮﺨاﳌ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، مﻼﻜاﻟ ﺳﻌﺔ ﰲ زﻮﳚ وﻻ ، ورةﴬاﻟ ﺎب )١ ( اﳍﻤﻊ ﺮﻈﻳﻨ٥ / ٨٦٢ ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍو ، ٢ / ٤٧١ . )٢ ( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ح٣ﴍ / ٩٣٢ . )٣ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ٢٢٢ . )٤ ( ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ٣ / ٢٥٣ . )٥ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻳﻨ . )٦ ( آﻳﺔ ﺮﳊﺠا ﺳﻮرة) ٠٢ ( . )٧ ( آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة) ٧٢١ ( .
عدد الصفحات ٢٩٧ ٣٩٢ ﻳﲔﴫاﻟﺒ– رأﺳﻬﻢ وﻋﲆ –ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ . ﰲ اﻟـﻮاو ـﻮنﻜﺗ نﺄﺑـ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ وأﺟﺎﺑﻮا» مواﻷرﺣـﺎ « ، اﻟﻘـﺴﻢ واو ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ـﻮنﻜوﻳ ، ﺎﺄﳖﻟﺸ ﻴﲈﻈوﺗﻌ ، ﺻﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺎﳞﺗﻨﺰ ﺳﻮا ًًواﻟﻘﺴﻢ : ﴿ : ; < = > ﴾اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب وﺣ ، ﻻ ـﲈﻜﻓ ﻛـﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻤﲑ أن ﻚﻟذ ﰲ ﺘﻬﻢﺠ واﳌﻌﻄـﻮف اﳌﻌﻄﻮف وأن ، اﳉﺎر ﻋﺎدةﺈﺑ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻄﻒ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﲆ ﻳﻌﻄﻒ ﻻ ﻚوﻛﺬﻟ ، كو ﺑﺰﻳﺪ ﻣﺮرت زﻮﳚ ﻻ ﲈﻜﻓ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻞﳏ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻞﳛ ﺎنﻜﻳﴍ ﻋﻠﻴﻪٍُ ﱞ نزو ﻚﺑ ﻣﺮرت زﻮٍﳚ. ﺗ ﷲا ﺑﻘـﻮل ـﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ جﺎﺠاﺣﺘ ﻋﲆ أﺟﺎﺑﻮا ﻛﲈ ﻌـﺎﱃ: ﴿ F E D C J I H G ﴾ اﳌﻌﻨــﻰ نﺄﺑــ : وﻋﺒﻴــﺪا وإﻣــﺎء ، ﴚﺎﻳــﳑ ﻓﻴﻬــﺎ ــﻢﻜﻟ ًًوﺟﻌﻠﻨــﺎ ًوأﻧﻌﺎﻣﺎ . ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻌﻄﻒ»ﻣﻌﺎ ﺶﻳ« ﺮورﺠاﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ ﻻ . ﺗﻌـﺎﱃ ﷲا ﺑﻘـﻮل ﺎﺟﻬﻢﺠاﺣﺘ ﻋﲆ أﺟﺎﺑﻮا ﻛﺬا: ﴿ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¬ « ª © ¨ ﴾ اﻟــﻀﻤﲑ ﻋــﲆ ﻻ اﻟﻨـﺴﺎء ﻋــﲆ اﻟﻌﻄــﻒ نﺄﺑـ ضﻔﻮﺨاﳌ. ٣ -إﻻ زﻮﳚ ﻓﻼ وإﻻ ، ﻳﺪزو ﻚﻧﻔﺴ ﻚﺑ ﻣﺮرت ﻧﺤﻮ اﻟﻀﻤﲑ أﻛﺪ اذإ ﻚﻟذ زﺟﻮاُﱢٍُ )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٢ / ٣٨٣ . )٢ (آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة) ١ ( . )٣ (جاﻟﺰﺟﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ ٢ / ٦ . )٤ (ﺮﻈﻳﻨ : اﻹﻧﺼﺎف١ / ٥٨١ . )٥ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻳﻨ٢ / ٤٦٤ .
عدد الصفحات ٢٩٨ ٤٩٢ اﻟﻀﻮررة ﰲيواﻟﺰﻳﺎد ، ﺮﻣﲔﳊا ﻗﻮل وﻫﻮ ،ﱢﱠ . ١ -ﰲ اﳌﻌﻨﻰ نﺄﺑ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل ﻋﻦ ﺎبﳚو ، أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻖاﻟﻔﺮﻳ ﻫﺬا أورده ﻣﺎ ﻗﻮة ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻗﻮل: ﴿ F E D C ﴾ : وﻋﺒ وإﻣﺎء ﺶﺎﻳﳑ ﻓﻴﻬﺎ ﻢﻜﻟ ًوﺟﻌﻠﻨﺎ ًﻴﺪا وﻳـﻞﺄﺗ أن ﻫـﻮ واﻟﺜـﺎﲏ ، اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻳﻦﴪاﳌﻔـ أﻗـﻮال أﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أن ، ًوأﻧﻌﺎﻣﺎ » ﻗﲔزﺑﺮا ﻟﻪ ﻟﺴﺘﻢ وﻣﻦ « : اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ـﻮنﻜﻳ ﲇوﻋـ ، ﺶاﻟـﻮﺣ ﻫﻲ : ﻟـﻪ ﻟـﺴﺘﻢ وﳌـﻦ ﻗﲔزﺑﺮا. ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻌﻄـﻒ نﺄﺑ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻦ ﺎبﳚ ﻛﲈ: ﴿ ¤ £ ¢ ﴾ ﺑ ، ضﻔﻮﺨاﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ ﻻ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ نﺄﺑ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﻨﻘﻞ ﻳﺔﻶﻟ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺾﺑﻌ وﻳﻞﺄﺘُ اﳌﻌﻨﻰ: ﻋﻨﻪ ﻟﻮاﺄﻳﺴ ﱂ وﻓﻴﲈ ﻋﻦ ﻟﻮاﺄﺳ ﻓﻴﲈ ﻢﲥأﻓﺎ. ٢ -ﻓﻼ ، ﻛﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻤﲑ ﻷن ، ﻚﻟذ ﻣﻨﻌﻮا ﻢﳖأ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻌﲔ أدﻟﺔ ﺿﻌﻒ ﻳﻌﻄـﻒ أﻻ اﻟﻌﻠـﺔ ﻫﺬه ﴣﺑﻤﻘﺘ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺿﻌﻔﻪ ووﺟﻪ ، اﳉﺎر ﻋﺎدةﺈﺑ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻄﻒُ ﻣﻄﻠﻘ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ أﻋﻴـﺪ وﺳـﻮاء ، ﺮورهﳎ مأ ﻣﻨﺼﻮﺑﻪ مأ اﳌﻮﺿﻊ ﻣﺮﻓﻮع أﻛﺎن ﺳﻮاء ًًًﺎ ﻛﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺎﻣﺎﲤ ﻻ مأ ﻣﻌﻪ ﺾﺎﻓﳋًا . اﳌ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ أن إﻟﻴﻪ وﻧﻀﻴﻒﺾﺎﻓﳋا إﻋﺎدة ﲑﻏ ﻣﻦ اﳌﺘﺼﻞ ضﻔﻮﺨ ، واﳌﻀﻤﺮ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻬﺮﻈﻓﺎﳌ ، أﺻﻞ ﻋﲆ ﻓﺮع ﻞﲪو ، ﻬﺮﻈاﳌ ىﺮﳎ اﳌﻀﻤﺮ إﺟﺮاء ﻓﻴﻪ وﻫﺬا ، ﻋﻨﻪ ﻓﺮع ﻻ ﻣﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﻓﺸﺎﻫﺪ ﺛﻢ وﻣﻦ ، ﺤﺎةّاﻟﻨ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﺎس أوﺟﻪ ﻣﻦﱠ )١( ا ﰲ ﲈﳞرأ ﺮﻈﻳﻨُ ﳍﻤﻊ٥ / ٨٦٢ يواﻟﺰﻳﺎد ، : ، اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ أﺧﺬ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ، دﱪاﳌ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ) ٠٥٢ ( ﻫـ ( واﳉﺮﻣﻨﻲ ، : )٢ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ ٣ / ١٣٥ . )٣ ( اﻹﻧﺼﺎف ﺮﻈﻳﻨ٢ُ / ٤٦٤ . )٤ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ١ / ٩١٥ فﴫﺑﺘ .
عدد الصفحات ٢٩٩ ٥٩٢ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﻳﻌﺪُ– ﺢاﻷﺻ ﻋﲆ – ﻋـﲆ رد وﻓﻴﻪ ، مﻼﻜاﻟ ﺳﻌﺔ ﰲ هزﳉﻮا ورةﴬاﻟ ﻣﻦ ﱞ ﴩيﻛﺎﻟﺰﳐ ﻣﻌﻨﺎ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ ﻳﺔﻶﻟ ﺰةﲪ ﻗﺮاءة ﺿﻌﻒ ﻣﻦ. أﻋﻠﻢ ﷲوا )١ ( ﺸﺎفﻜاﻟ١ / ٣٠٦ .
عدد الصفحات ٣٠٠ ٦٩٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : وﻏـــﲑ ﺑـــﺎدتََْﱠ اﻟـــﺒﲆ ﻣـــﻊ ـــﻦﳞآ ََُِﱠَ ﻗﺬاﻟـــﻪ ءﺳـــﻮا أﻣـــﺎ ﺞوﻣـــﺸﺠَِ ُُﱠ ٌﱠ ــــﺮﻫﻦﲨ رواﻛـــﺪ ﻻإََﱠ ِِ ءﻫﺒــــﺎ ََُ ﺳـــﺎر وﻏـــﲑ ﻓﺒـــﺪاﱠَََ ََ هءاﺰاﳌﻌـــ ُْ ِ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ﺑاﺈذَءﻴﺠﺎﳍا ﻛﺎﻧﺖ ُْ َ و ﺎﺼاﻟﻌـ اﻧﺸﻘﺖََِ ﱠَْ ﻣﻬﻨـﺪ ﻒﺳـﻴ كﺤﺎﻀواﻟـ ﻓﺤﺴﺒﻚﱠَُ ٌَُْْ َََُ ﱠُ َ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠﺑﺎﻟﺒﻴﺘاﻟﻨ ﻣﻨﻬـﺎ اﻷول اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟـﺸﲔ ﲇاﳉـﺎﻫ ﻟﻠـﺸﺎﻋﺮﱠ ﺑـﻦ خﲈ ارﴐ ﳉ، ﻣﻨﻬـــﺎ واﻟﺜـــﺎﲏَﺮِ ﻳـــﺮ ، ﻗﻮﻟـــﻪ اﻷول اﻟﺒﻴـــﺖ ﰲ اﻟـــﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿـــﻊ : ) ﺠﺞوﻣﺸﱠٌ( ﻼﲪ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ رﻓﻌﻪ إﻧﻪ اﳌﻌﻨًﺣﻴﺚ ﻋﲆ رواﻛﺪ إﻻ ﺑﺎدت ﻗﺎل اذإ ﻷﻧﻪ ؛ ﻰ ، اﳌﻌﻨﻰ أن ﻋﻠﻢ : وﻗـﺎل ﻋﻄـﻒ ﺛـﻢ وﻣـﻦ رواﻛﺪ ﺑﻘﻴﺖُ ﺠﺞوﻣـﺸُﱠُ ، زأﺟـﺎ وﻋﻠﻴـﻪ ﺤﺎسﱠوﺟﻞاﻟﻨ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ماﻟﻼ ﻮنﻜﺗ أن : ﴿° ±﴾ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ أﻳﻀ ﻣﻌﻠﻮﳍﺎ ﺣﺬف ﺬوﻓﺔﳏ ﺎًﻋﻠﺔ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻤﻠـﻮاﻜوﻟﺘ ﻢﻜﻋﻠـﻴ ﻟﻴـﺴﻬﻞ ﻚﻟذ ﻓﻌﻞُ ،اﻟﻌــﺪة ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ :"﴿ ° ±﴾ أﻗــﻮال ــﺴﺔﲬ ﻓﻴــﻪ ... اﻟﻘــﻮل ﴪياﻟـ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ﻛﺮهذ ﺲﺎﻣﳋا ﻗـ، ﺎل : اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ﻤـﻮلﳏ ،ﻫـﻮ )١( ﻜاﻟ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﻖﻣﻠﺤ ﰲ ارﴐ ﺑﻦ خﻟﻠﺸﲈ ﺎﻣﻞ٧٢٤ﱠّ ﺘﺎبﻜواﻟ ، ١ / ٣٧١ ﺰاﻧﺔﳋوا ، ٥ / ٧٤١ . )٢ ( ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﳉﺮﻳﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ١ /٧١٤ ، ﻟﻠﻨﺤـﺎس ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴﺎت حﴍو٢٤ ، واﳌ ﻐﻨـﻰ ٢ /٥٩٢ ، واﻟﻠﺴﺎن" ﺞﻫﻴ " .دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﺲوﻟﻴ ، . )٣( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴﺎت حﴍ ﺮﻈﻳﻨُﻟﻠﺴﲑاﰲ ١ /٨٨٢ . )٤ (آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة) ٥٨١ ( .
عدد الصفحات ٣٠١ ٧٩٢ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : اﻟﻌﺪة ﻤﻠﻮاﻜوﻟﺘ ﻢﻜﻋﻠﻴ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻚﻟذ ﻓﻌﻞُ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﻧﺸﺪه ﻣﺎ وﻣﺜﻠﻪ : ـــﻦﳞآ وﻏـــﲑ ﺑـــﺎدتََﱠَُ ﱠْ ... اﻟﺒﻴـــﺖ" ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﺒﻴــﺖ ﰲ اﻟــﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿــﻊ : ) كواﻟــﻀﺤﺎ ﻚﻓﺤــﺴﺒَ( ﺐﺑﻨــﺼ كاﻟﻀﺤﺎ ، يأ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ:ا ﻔﻲﻜوﻳ ﻚﻔﻴﻜﻳ ﻣﻬﻨﺪ ﺳﻴﻒ كﻟﻀﺤﺎﱠ ، وﻋﻠﻴـﻪ زﺤﺎسأﺟﺎﱠاﻟﻨ ﻮنﻜﺗ أن ) ﻣﻦ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﴿H I J K L M﴾ ﻼﲪ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ًﰲ يأ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ : ﻚاﺗﺒﻌ ﻣﻦ ﻔﻲﻜوﻳ ﻚﻔﻴﻜﻳ. ﷲا ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ آﻳـﺎت ﰲ ﺤـﺎةّاﻟﻨ ﺾﻟﺒﻌ ﺞﺮﻳﲣ ﻫﻮ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻬﺎ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿° ± ﴾ اﻟﺰ زﺟـﺎﺄﻓ ،جﱠﺟـﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺔ ـﻮنﻜﺗ أن ﻣﻌﻠﻮﳍﺎ ﺣﺬف ﺬوﻓﺔﳏ ﻋﻠﺔ ﻋﲆ ﻛﺮﻧﺎ،ذ ياﻟﺬ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ، ﺑﺎﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻟـﻪ واﺳﺘـﺸﻬﺪ اﻷول . ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ زأﺟﺎ ﺤﺎسﻛﺬاﱠاﻟﻨ ﻣﻮﺿﻊ أن ) ﻣﻦ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﴿H I J K﴾ ﻼﲪ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﺐﻧﺼ ً ﻛﺮﻧﺎذ ياﻟﺬ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ واﺳﺘ، ﻟﻪ ﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ، ىأﺧﺮ رواﻳﺎت وﻟﻪ ، يﻓﺮو ) كواﻟﻀﺤﺎُ ( ﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺧ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ــﺬوفﳏ ، يورو ) كاﻟــﻀﺤﺎِ ( ﻣـــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ دل ىأﺧــﺮ ﺐﺣــﺴ إﺿـــﲈر ﻋــﲆﱠ )١ ( اﻹﻋﺮاب١ /٨٨٢ . )٢ ( اﻹﻋﺮاب٢ /٤٩١ فﴫﺑﺘ )٣( ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺮﻈﻳﻨُ ١ /٤٥٢ .
عدد الصفحات ٣٠٢ ٨٩٢ ﻗﺒﻠﻬﺎ رواﻳﺔ أن إﻻ ، ﻓﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻻ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ وﻋﲆ ،ﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ رواﻳـﺔ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﺜﻘﺎت ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﺸﻬﻮرة. اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦوﲠ ﻼﺬﻳﻦﲪ اﻟﻌﻄﻒ ﻮنﻜﻳ ﺛﺎﺑﺘً اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺎً اﻟﻌﺮب ﻋﻦ و، ﻳـﺸﻬﺪ ﺎﳑ اﻟﺰ ﻗﻮل ﺑﺼﺤﺔﱠ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻛﲈ جﺤﺎسﺟﺎﱠاﻟﻨ أن ﰲ ) ماﻟـﻼ ( اﻷوﱃ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺬوﻓﺔﳏ ﻋﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ، هﺂارﺗ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﲠﲈ ﻧﺜﺒﺖ ﺤﺎسﻛﺬاﱠاﻟﻨ أن ﻣﻦ ) ﻣﻦ ( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ . ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ﻖاﳌﻮاﻓ وﻫﻮﺾﺑﻌ ﱪياﻟﻄ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ: " ﻗـﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿M L K J I H G F ﴾ ﻗـﺎل : ﻚﺣـﺴﺒ ﻚﻣﻌ ﻣﻦ ﺐوﺣﺴ ﷲا... ﻓـ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ"ﻣﻦ" ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﺐﻧﺼ ً ، ﺎفﻜاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﳖﻷ ؛ ﻪﻈﻟﻔ ﻋﲆ ﻻ ﻞﳏ ﰲ ﺎﻫﺮﺎﻈاﻟ ﰲ ﺾ،ﺧﻔ ﻣﻌﻨﻰ ﻷن ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ وﰲ مﻼﻜاﻟ: ﻔﻲﻜوﻳ ﷲا ﻚﻔﻴﻜﻳ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻣﻦ ﻚاﺗﺒﻌ ﻣﻦ " . أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١( اﳌ ﺮﻈﻳﻨُﻐﻨﻲ ٢ /٥٩٢ . )٢ ( ﰲ ﻛﲈ اﻟﻔﺮاء ﻣﻌﺎﲏ١ /٧٤١ ، اﳌ حﴍﻔﺼﻞ ٢ /١٥ . )٣( ﺗﻔﺴﲑ ﱪياﻟﻄ ٠١ / ٦٤ .
عدد الصفحات ٣٠٣ ٩٩٢ ﺲاﻟﻘﻴ ؤاﻣﺮ ﻗﺎل: ﻣﻌﻴــﺸﺔ ﻰﻷدﻧــ ﻰأﺳـﻌ ﻣــﺎ أن ﻓﻠـﻮ ٍََ ََْْ َﱠ ََ َ ﻗﻠﻴــ ﻠــﺐﻃأ ﱂو ﻛﻔــﺎﲏُْ ْْ َِ ََ اﳌــﺎل ﻣــﻦ ﻞَِ َِ ٌ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨﻖاﻟـﺴﺎﺑ ﺲاﻟﻘﻴ ءىاﻣﺮ ﺑﺒﻴﺖ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿـﻊ : ) اﳌﺎل ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺐﻠﻃأ ﱂو ﻛﻔﺎﲏٌ ( ﺧﲑاﺄوﺗـ ﺗﻘـﺪﻳﲈ مﻼﻜاﻟ ﰲ إن ًًﺣﻴﺚ ، واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ: ﻣــﻦ ﻗﻠﻴــﻞ ﻛﻔــﺎﲏزأﺟــﺎ ﻓﻘــﺪ وﻋﻠﻴــﻪ ؛ ﺐﻠــﻃأ ﱂو اﳌــﺎل ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ــﻮنﻜﻳ أن ﺗﻌـــــﺎﱃ :﴿s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾﴾ ﺧﲑﺄوﺗ ﺗﻘﺪﻳﻢ ، واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ : ﻳـﺎ أو ﺋﻂاﻟﻐـﺎ ﻣـﻦ ﻢﻜﻣـﻨ أﺣﺪ ﺟﺎء أو ىﺎرﻜﺳ وأﻧﺘﻢ اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻻ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ﺟﻨﺒ ﻛﻨﺘﻢ وإن اﻟﻨﺴﺎء ﺎًﻻﻣﺴﺘﻢ ﻬﺮواﻃﻓﺎ ّ . ﺤﺎسﻗﺎلﱠاﻟﻨ : "ﰲ ﺧﲑﺄوﺗ ﺗﻘﺪﻳﻢ مﻼﻜاﻟ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : وأﻧـﺘﻢ اﻟـﺼﻼة ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻻ ﺟﻨﺒـ ﻛﻨـﺘﻢ وإن اﻟﻨﺴﺎء ﻻﻣﺴﺘﻢ أو ﺋﻂاﻟﻐﺎ ﻣﻦ ﻢﻜﻣﻨ أﺣﺪ ﺟﺎء أو ىﺎرﻜﺎًﺳ ﻬﺮواﻃﻓـﺎ .... ﺧﲑﺄواﻟﺘ واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺮﻜﻳﻨ ﻻُ ، وﻋـﺰ ﺟـﻞ ﷲا ﻗـﺎل ﻛﲈ :﴿L M N O P )١ ( دﻳﻮاﻧـــﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳـــﻞ ﻣـــﻦ٩٣ ، ﺘـــﺎبﻜواﻟ١ /٩٧ ، ﺐواﳌﻘﺘـــﻀ٤ /٦٧ ، واﻹﻧـــﺼﺎف١ /٤٨ ، واﳍﻤﻊ٢ /٠١١ ، ﺰاﻧﺔﳋوا١ /٧٢٣ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة) ٣٤ ( .
عدد الصفحات ٣٠٤