٨٦٢ ٢. اﻷول ﻣــﻦ ﻣــﻀﺎف ﺣــﺬف ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﻋــﲆ ــﻮنﻜﻳ أن ، يأ:اﻟــ اذ ــﻦﻜوﻟِﱢﱪ ، اﻟﺰ ﻗﻮل وﻫﻮجﱠﺟﺎ. ٣. اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﻣﻀﺎف ﺣﺬف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻮنﻜﻳ أن ، يأ :اﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺑﺮِﱡ ، ﻗـﻮل وﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: "ﺟﻞ وﻗﺎل ﱠوﻋـﺰ ﱠ : ﴿ * + , - ﴾ ، ﻫﻮ وإﻧﲈ: ﱪاﻟ ﻦﻜوﻟِﱠ ﷲﺑﺎ آﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮ ِﱡ" ، ﺤﺎسواﺧﺘﺎرهﱠاﻟﻨ ، اًﻣﺴﺘـﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟـﺸﺎﻫﺪ ياﻟﺬ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎ : وإدﺑﺎر إﻗﺒﺎل اتٍُذ . ّاﻟﻨ أورده ﻣـﺎ ﻛﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺘﻤﻞﳛو ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻧﺤﻮﻳـﺔ أوﺟـﻪ ﻣـﻦ ،ﺤـﺎة اﻷول اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ أن إﻻ أﰊ، ﺗﻮﺟﻴــﻪ وﻫــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة ﻓﻴــ، ﺢﺟﱰﻪﻳــ ، ﻋﺒــﺪاﻟﻘﺎ ﻫﻗــﺎل ﺮ اﳉﺮﺟ ﺎﲏ: " وﺗﺪﺑﺮ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺜﺮةﻜﻟ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ، واﻹدﺑـﺎر اﻹﻗﺒـﺎل ﻣـﻦ ﺴﻤﺖﲡ ﺎﺄﳖﻛ ، أﻳﻀ ﺲﺎًوﻟﻴ ﻣﻘﺎﻣـﻪ إﻟﻴـﻪ اﳌـﻀﺎف وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﲆ ، ﻳﺬﻛﺮوﻧـﻪ ﻛـﺎﻧﻮا وإن ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻮ ذإ ﻣﻨﻪ : أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ أﻓﺴﺪﻧﺎ وإدﺑﺎر إﻗﺒﺎل اتذ ﻫﻲ إﻧﲈ أرﻳﺪُ ، وﺧﺮﺟﻨـﺎ ولذﻣﺮ ﻋﺎﻣﻲ موﻛﻼ ﻣﻐﺴﻮل ءﳾ إﱃ ﻻ، واﳌﻌﺮﻓـﺔ قاﻟـﺬو ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ غﻣﺴﺎ ، ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ ﻧﺴﺎﺑﺔّ" اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺢﺟﱰﻳ ﺣﲔ ﰲ ، ارﺗﻀﺎه يﺤﺎساﻟﺬﱠاﻟﻨ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ ، اﻵﻳﺔ وﺗﻔﺴﲑ ﻖﻳﺘﻔ ﻷﻧﻪ اﻟﺰ، ﻗﺎلّ جﺟﺎ: " ﻣـﻦ ﺑـﺮ ﱪاﻟ ﻦﻜوﻟ اﳌﻌﻨﻰ ﱠِﱠﱡ اﺗﻘـﻰ ﳐﺎ وﺟــﻞ ﻋــﺰ ﷲا أﻣــﺮ ﻓــﺔ" ؛ﻳــﻮر ﱂ ؛ ﺎﻟﻔــﺔﺨاﳌ وﳍــﺬهّاﻟﻨ د رأﺳــﻬﻢ وﻋــﲆ ﺤــﺎة ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲﻫﺬا ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ضﻣﻌﺮ . أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ١/٦٤٢ . )٢( ﺘﺎبﻜاﻟ١/٨٠١ . )٣ ( زﺎﺠاﻹﻋ ﻞﺋدﻻ ﺮﻈﻳﻨ٢١٢ُ . )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ١ /٣٦٢ . )٥ ( ﺘﺎبﻜاﻟ١ /٩٦١ .
عدد الصفحات ٢٧٣ ٩٦٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻫــﻮ ﺳــﺒﻘﻮاَََُ َيﱠــﳍ واﻋﻨﻘــﻮا َُِ ََْ ـَ ﻢﻮاﻫُُ ﺨﻓﺘُِ َعـﺮﺼﻣـ ﺟﻨـﺐ وﻟﻜﻞ ﺮﻣﻮاََََُْ ﱢٍْ ﱢِ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ﻗــﺎلََ ــﺎﳍََ : ﰲ ﺗــﺎ ﻳــﺎ ﻟــﻚ ﻫــﻞ ﱢِ ََ َِْ َ ﴈﺑــﺎﳌﺮ أﻧــﺖ ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻗﺎﻟــﺖﱢِ ََِْ َْْ َُ َََ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ ، ﻳﻨﺴﺒﻬﲈ أن ودون ،ذ ﻷﰊ ﻣﻨﻬﲈ اﻷولَؤُﻳْ ﺐ اﳍُﺬَ ﲇﺟﺎﻫ ﺷﺎﻋﺮ ﱄ اﻷ، ﺨﴬماﳌ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ واﻟﺜﺎﲏْﻏَﻠَاﻟﻌ ْﺠِﺐ ﲇ . ا اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻷول: "ﻫﻮ ّيَ " واﻷﺻـﻞ " يﻫـﻮا " ﺐﻓﻘﻠـ ﻫﺬﻳﻞ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﻳﺎء اﻷﻟﻒ ، ﻠﻢﻜاﳌﺘ ﻳﺎء ﰲ ﻤﻬﺎﻏوأد ، ﻳﺒﻘـﻮن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮب أن موﻣﻌﻠﻮ اﻟﻴﺎء إﱃ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﳍﺎ ﻋﲆ اﳌﻘﺼﻮرة اﻷﻟﻒ ﻫﺬﻳﻼ، أن ﲑﻏً ﻳـﺎء اﻷﻟﻒ ﻳﻘﻠﺒﻮن ﺎﳖﻤﻮﻏوﻳﺪ ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن ﻠﻢﻜاﳌﺘ ﻳﺎء ﰲ: "ﻓﺘـﻲ ﱠﴢوﻋـ يﱠوﻫـﻮ ﱠ " ، واﻷﺻـﻞ" يﻓﺘـﺎ يوﻋﺼﺎيوﻫﻮا " ، جﺧﺮ وﻋﻠﻴﻪﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ و ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة " ﻴﻲﳏ ﱠ" و " يﻫﺪ َُﱠ " مﺎﻏﺑﺎﻹد ﻗﺎل، ﺣﻴﺚ : " اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﻴﺪ وﺟﻪ وﻫﺬا ، ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻐـﲑ اﻟﻴﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎَُﱠ )١ ( ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ، اﳍـﺬﻟﻴﲔ أﺷﻌﺎر حﴍ ﰲ١ /٧ ، ﲈﺳـﺔﳊا دﻳـﻮان حﴍو٢٥ ، ﺐواﳌﺤﺘـﺴ١ /٦٧ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎو٢ /٠٠٧ . )٢ ( اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ ، اﻟﻔﺮاء ﻣﻌﺎﲏ ﰲ٢ /٦٧ ، ﺐواﳌﺤﺘﺴ٢ /٩٤ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٢ /٧٥٢ . )٣ ( آﻳﺔ ماﻷﻧﻌﺎ ﺳﻮرة٢٦١ ، ﻋ ﻗﺮاءة ﺎﻫﻲ اﳉوﺻﻢ واﺑﻦ وﻋﻴﺴﻰ يأﺤﺪر إﰊ قﺳﺤﺎ ، ﺐاﳌﺤﺘﺴ١ /٦٧ . )٤ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ٨٣ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ، ﷺ ﺐاﳌﺤﺘﺴ ﺮﻈﻳﻨ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﻋﻴﺴﻰ ،١ُ / ٦٧ .
عدد الصفحات ٢٧٤ ٠٧٢ ﻜﴪﺑﺎﻟ ، ﴪﻛ اﻷﻟﻒ ﰲ ﺰﳚ ﱂو ﺗﻐﻴـﲑ، ﺻﲑُﱢﻣـ اﻟﻴـﺎء إﱃ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺎ أﻧـﺸ، ﻛـﲈ أﻫـﻞ ﺪ اﻟﻠﻐﺔ : ﻫﻮي ََََُﱠﺳﺒﻘﻮا ... اﻟﺒﻴﺖ " ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻬـﻮ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ أﻣﺎ" ﰲ ﱢ" ﻳـﺎء اﻟـﺸﺎﻋﺮ ﴪﻛـ ﺣﻴـﺚ ﻠﻢﻜاﳌﺘ ة،ذﺷﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺤﺎسوﻫﻲ ﻋﻨﺪ ، ـﺮﻜأﻧ ﻓﻘـﺪ اﻟوﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﻘـﺮاءة " ﺧﻲﴫﺑﻤ ﱢ" اﻟﻴﺎء ﻜﴪﺑ ﻗﺎل، ﺣﻴﺚ : " زﻮﳚ ﻻ ﺎعﺈﲨﺑ ﻫﺬا و، اﻟﻔـﺮاء ﻛـﺎن إن ﻫﺬا ﺾﻧﻘ ﻗﺪ ، وأﻧﺸﺪ : ذاﻟﺸﺬو ﻋﲆ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا ﻛﺘﺎب ﻤﻞﳛ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻُ" . اﻟﺸﺎﻫﺪان ﺗﻀﻤﻦﱠ ﻠﻢﻜاﳌـﺘ ﻳﺎء إﱃ اﳌﻀﺎف مﺎﻜأﺣ ﰲ ﻟﻐﺘﲔ ، ، ﻟﻐـﺔ ﻣـﻨﻬﲈ اﻷوﱃ ﻳﺮﺗ ﻣﺸﻬﻮرة واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺴﲈع ﻀﻴﻬﺎ ، ﻧﺤﻮ ة اﳌﻘﺼﻮر اﻷﻟﻒ ﺐﻗﻠ وﻫﻲ : ﻳﺎء إﱃ ﻓﺘﻰ ، ﻠﻢﻜاﳌﺘ ﻳﺎء ﰲ ﺎﻣﻬﺎﻏوإد ، ﳍـﺬﻳﻞ ﻧـﺴﺒﺖ وﻗـﺪُ ، ﻓﻘـﺎل ﺷـﺎﻋﺮﻫﻢ ﺷـﻌﺮ ﰲ وﺟـﺎءت "يﻫﻮ َِﱠ " واﻷﺻﻞ: " يﻫﻮا َ" ، اﻟﻘﻴـﺎس ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﺻﺤﺘﻬﺎ : ﻳـﺎء ﻛﺎﻧـﺖ ﳌـﺎ أﻧـﻪﱠ أﺑﺪ ﻠﻢﻜﺣاًاﳌﺘ ﻛﺎن اذإ ﻗﺒﻠﻬﺎ ياﻟﺬ ﺮفﳊا ﻜﴪﺑ ﺻﺤﻴﺤﺎًﺮﻓ ﺎً ﻼﻣﻲﻏ ﻧﺤﻮ ِ ، وﻛﺎﻧـﺖ )١ ( اﻹﻋﺮاب ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /١١١ . )٢ ( آﻳﺔ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮرة٢٢ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ وﺛﺎب ﺑﻦ ﻴﻰﳛو ﺶواﻷﻋﻤ ﺰةﲪ ﻗﺮاءة وﻫﻲ٥ﱠُ /٧٣٥ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب٢ /٩٦٣ . ﰲ ﺗﺎ ﻳﺎ ﻟﻚ ﻫﻞ ﺎﳍ ﻗﺎلﱢِ ََ َِْ َََ ََ ... اﻟﺒﻴﺖ
عدد الصفحات ٢٧٥ ١٧٢ ﻚأﺧﻴ ﻧﺤﻮ ﰲ ةﻜﴪاﻟ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻴﺎءِ ، ؛ واﻟﺰﻳـﺪﻳﻦ اﻟﺰﻳـﺪﻳﻦ ﻧﺤـﻮ واﳉﻤـﻊ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ وﰲََََِِْْْ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻ أن ﺐوﺟ :اﻷﻟﻒ ﺛﺒﺎتﺈﺑ يﻋﺼﺎ رأﻳﺖ ، ﻳﻘﻮﻟـﻮا ﱂ ﻛـﲈ : ﻼﻣـﻲﻏ رأﻳـﺖَ اﳌﻴﻢ ﺢﺑﻔﺘ ، ةﴪﻛ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ أﺑﺪﻟﻮا ﻛﲈ ﻳﺎء اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻮاﺄﻓ ﻓﻘـﺎﻟﻮا، ﴢﻋـ ﻫـﺬه َِﱠ يوﻫﺪَِﱠ ﺻﺎﺣ، ﻗﺎﻟﻮا ﻛﲈ ِﻼﻣﻏو ﺒﻲِﻲ . ؤﱄاﻟﺪ اﻷﺳﻮد أﰊ ﻗﻮل ﻫﻮ ، اﻟﻠﻐﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ آﺧﺮ وﺷﺎﻫﺪ : ﺷـــﺪﻳﺪا ﺒـــﺎﺣ ﻤـــﺪاﳏ ـــﺐﺣأًًً ﱡﱠَُ ُِ واﻟﻮﺻـــــﻴﺎ ﺰةـــــﲪو وﻋﺒﺎﺳـــــﺎًﱠَ ﱠ ﻰﺘـــــﺣ ﷲا ﳊـــــﺐ ﻢـــــﺒﻬﺣأﱡﱢُ ُِ ﻫﻮﻳــﺎ ﻋــﲆ ﺑﻌﺜــﺖ اإذ ءأﺟــﻲﱠََُ ُِ َ ﻓﻘﺎل : »ﻳﺎﻫﻮّ « ﻳـﺎء ﰲ ﻤﻬـﺎﻏوأد ، اﳌﻘـﺼﻮرة اﻷﻟـﻒ ﺐﻓﻘﻠـ ، يﻫﻮا واﻷﺻﻞ ﻠﻢﻜاﳌﺘ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﻣﺎ ، ﻠﻢﻜاﳌﺘ ﻳﺎء ﴪﻛ ﻓﻬﻲ ، زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﺣﲔ ﰲﱠ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻦﻜﻳ ﱂ إن ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﺳﺎﻛﻦ ﲔﻜواﻟﺘﺴ ﺢاﻟﻔﺘ ﻧ، ﻼﻣﻲﻏو ﻼﻣﻲﻏ ﺤﻮَِْ ﻫﺎ،ﴪﻛ أﻣﺎ ﻓﻬـﻮ ﱂ ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﻟﻐـﺔ ّاﻟﻨ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﺮد ﺗﺮدﺤﺎة ﱂإﻻ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ " ﰲ ِﱢ" أوﺿﺤﻨﺎ ﻛﲈ ، وﻋـﺪوهّ ذاًﺷﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ، ﺶواﻷﻋﻤ ﺰةﲪ ﻗﺮاءة ﺮواﻜأﻧ ﺛﻢ وﻣﻦ" إﲏ ﺧﻲﴫﺑﻤ ِﱢﱢ " ﻜﴪﺑ ﻠﻢﻜاﳌﺘ ﻳﺎء اﻟﺰ، ﻗﺎلﱠ جﺟﺎ: " وﻟـﺔذﻣﺮ ﻴـﺔﺋرد اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻴـﻊﲨ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ، وﻻ ﺿﻌﻴﻒ وﺟﻪ إﻻ ﳍﺎ وﺟﻪ" ، ﴩاﻟﺰﳐ وﻗﺎل ي: " ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻫﻲ ، ﳍـﺎ واﺳﺘـﺸﻬﺪوا ﻬﻮلﳎ ﺑﺒﻴﺖ : )١ ( اﳌﻔﺼﻞ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /٣٣ فﴫﺑﺘ . )٢ (ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﰲ اﻟﻮاﻓﺮ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٣٩٥ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /٣٥١ .
عدد الصفحات ٢٧٦ ٢٧٢ ﺎﳍ ََََﻗﺎل ﰲ ﺗﺎ ﻳﺎ ﻟﻚ ﻫﻞ ﱢََََِِْ ......اﻟﺒﻴﺖ " ﻚﻟذ ﰲ ﺤﺎسوﺗﺒﻌﻬﻢﱠاﻟﻨ ، ﻗﺮاءة ﻓﻌﺪﻫﺎﱠ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﲏ، اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻋﺪذﱠﺷﺎ اً وﻻ ؛ ذاﻟﺸﺬو ﻋﲆ ﷲا ﻛﺘﺎب ﻤﻞﳛ . ﻟﻐـﺔ ﰲ ﺮادﻫـﺎﻃوا ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺤﺎةّاﻟﻨ ﻳﺮﺑـﻮوﻣﻦ ﺑﻨـﻲ اﻟـﺸﺎﻋﺮ مﻗـﻮ ع ﺎﻟﻔﺮﻛـ،ﱠاء ، وﻗُﻄْ ﺮب ، اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﺻﺤﺤﻬﺎَﱠَ ، ﺣﻴ أﺑﻮ ﻚﻟذ ﰲ وواﻓﻘﻬﻢﱠ ﺎن وﻟـﻮ ـﺎﳖﻷ ؛ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ، اﻟﻠﻐﺔ ﻤﺔﺋأ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ،ّاﻟﻨ مإﻣﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻘـﺮاءة ﺤـﻮ ، ﱠاﻟﻨ ﺑﺒﻴﺖ ﳍﺎ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺎﺑﻐﺔ : ﻟ ﲇﻋــِﱢ َِ ﻧﻌﻤــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻧﻌﻤــﺔ ﻌﻤــﺮوٍَِْ ََْْ ٌَ ﻋﻘــﺎرب ﺑــﺬات ﻟﻴــﺴﺖ هﻟﻮاﻟـﺪِِِِ َِ َْْ ََ ﻓﻘﺎل"ﲇﻋَِﱢ"ﻠﻢﻜاﳌﺘ ﻳﺎء ﻜﴪﺑ . ﺢواﻟﺮاﺟ ﻖاﻟﻔﺮﻳ ﻫﺬا رآه ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﺳﲈﻋ، ﺎﲥﺎًﻟﺜﺒﻮ اﻟﻘـﺮاء ﻣﻦ وﻫﻮ ﺰةﲪ ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ، اﻟﻠﻐﺔ ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ ﲠﻢ ﻖﻳﻮﺛ ﻣﻦ وﻧﻘﻞََُُْ ﺛﻢو، ﻣﻦﱠﻹﻧ وﺟﻪ ﻓﻼ ﺎرﻜﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﳍـﺬه اﻟﻘﺮاءة ، ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢﳊﻜوا اﻷ، ﺑﻴﺖ وﻋﲆْﻏَﻠَاﻟﻌ ْﺠِﺐ ذﺑﺎﻟﺸﺬو ﲇ ، ﻟﻐـﺔ ﻓﻬﻲ ؛ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ مﻟﻘﻮ وإنﺻﺤﻴﺤﺔ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﻗﻞ ﱠ . أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١ ( ﺸﺎفﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٢٨٣ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٥٧ . )٣ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ٥ُ /٧٣٥ . )٤ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻳﻨُ . )٥( اﻟ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻳﻨُ ﻖﺴﺎﺑ . )٦( ﺑﺤﺮ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ٥٥ يﺮﺠاﻟﺸ ﱄ،وآﻣﺎ٢/٩٥٤ اﻟﻠﺴﺎن ،ﰲ١ /٤٢٦ ﻣﺎدة " ﻋﻘﺮب " .
عدد الصفحات ٢٧٧ ٣٧٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﺗﺮََ اﻟﻈ ﻞﺧﻣﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮر ىﱢَ ِِْ ََُْ ﱠﻞﱢر َأْﺳـَﻪُ ـﻊﲨأ ﺲاﻟـﺸﻤ إﱃ ﺑـﺎد هﺮﺋﺳﺎ وَُُِ َُْﱠ ٍِ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠﲠاﻟﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﺬا ، ، ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻬﻮلﳎ وﻫﻮ اﻟﺸﺎﻫ وﻣﻮﺿﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺪ: "ﻈاﻟ ﻣﺪﺧﻞ َُِْﱢ ﻞﱢرأﺳﻪ ََُْ " ، ﻈاﻟ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ ﺿﺎفﺄﻓُِْﱢ ﻞﱢ ، اﻟـﺮأس ﺐوﻧـﺼ ، ﻣﻌﻨـﻰ وإﻧـﲈ ﻞﻈاﻟ رأﺳﻪ ﻣﺪﺧﻞ مﻼﻜاﻟَُِْﱠ ، ﺐﻓﻘﻠ ﺑﺎ، ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﳌﻔﻌـﻮل إﱃ اﻟﻔﺎﻋـﻞ اﺳـﻢ إﺿﺎﻓﺔ ب اﻟﺜﺎﲏ ، ﻛﻘﻮﳍﻢ: ﻳﺪز درﻫﻢ ﻣﻌﻄﻲ ًﻫﺬاٍ ا ، إﱃ إﺿﺎﻓﺘﻪ تزﺟﺎ اﺛﻨﲔ إﱃ ىﻳﺘﻌﺪ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻣــﻨﻬﲈ واﺣــﺪ ﻛــﻞ ، ﺧﺮﺄﺗــ ﻣــﺎ ﺐﻓﺘﻨــﺼ ،ّاﻟﻨ ﺐﻠــﻏأ جﺧــﺮ ﻫــﺬا وﻋــﲆﱠ ﺤــﺎة -ﺤـﺎسوﻣﻨﻬﻢﱠاﻟﻨ - ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳉﻤﻬـﻮر ﻗـﺮاءة ﴿i h g ﴾ ﺿــﺎﻓﺔﺈﺑ"ﳐ ُْﻠــِ ﻒ" إﱃ" وﻋــﺪه " ﺐوﻧــﺼ " رﺳــﻠﻪ " ، ﻋﻠﻴــﻪ واﺳﺘــﺸﻬﺪوا ﲠــﺬا اﻟﺒﻴﺖ . ١. ّاﻟﻨ أﻛﺜــﺮ ﺐﻫــذﻗ ﻣــﻨﻬﻢ ﺤــﺎةُﻄــْ ﺮب واﻟﻔــﺮ،ّ اء واﻟﺰ،َﳐــَِﴩَْ ي ، )١ ( اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﺒ، ﺔﺑﻼ ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ ١ /٢٩ ، ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻻﺑـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻞﻜوﻣـﺸ٨٤٢ ، اﻟﻘـﺮآن وﻣﻌـﺎﲏ ﻟﻠﻔﺮاء٢ /٠٨ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٢ /٣٧١ . )٢ ( آﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮرة) ٧٤ ( وﻫﻲ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة٤ / ٠٨٢ . )٣ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﻗﻄﺮب يرأ ﺮﻈﻳﻨ٥ُ /٣٦٥ . )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ٢ /٠٨ . )٥ (ﺸﺎفﻜاﻟ ٢/٠٣٥ .
عدد الصفحات ٢٧٨ ٤٧٢ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ اﻟﺒ، وأﺑﻮَﻘَاﻟﻌ ﺎءيَﱪْﻜُ وﺗﺒﻌﻬﻢ ، ﺤﺎسﱠاﻟﻨ أن ﰲ "ﳐ ُْﻠِ ﻒ" اﻵﻳـﺔ ﰲ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ ﻳﺘﻌﺪ، ﻛﻔﻌﻠﻪ ﻻﺛﻨﲔ ى ﺘﻘﺪﻓ،ﱠ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻔﻌﻮل م ، اﻟﻔﺎﻋـﻞ اﺳـﻢ إﻟﻴـﻪ وأﺿﻴﻒ ﻔﻴﻔﲣﺎً ، ﻧﺤﻮ: "ﻳﺪز ﺟﺒﺔ ﳼﻛﺎ ﻫﺬا ًُﱠٍِ ا " ﻣﻔﻌﻮ، إﱃ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ أﺿﻴﻒ ﻛﲈ اﻟﺜـﺎﲏ ﻟـﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ماﳌﺘﻘﺪ ، اﻵﺧﺮ ﻗﻮل وﰲ : اﻟﺪار أﻫﻞ اﻟﻠﻴﻠﺔ قﺳﺎر ﻳﺎِﱠ ﱠََْ ِْ َ اﻟ ﻛﺮﻫﺎذ ﺪةﺋﻓﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ وﳍﺬا ﻗﺎل ﴩيﺰﳐ: " ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻗﻴﻞ ﻫﻼﱠ : رﺳﻠﻪ ﳐﻠﻒَُِ ﻗﻠﺖ ؟ اﻷول ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻔﻌﻮل مﻗﺪ ﱂو ؟ وﻋﺪهُﱢ : ﻠـﻒﳜ ﻻ أﻧـﻪ ﻟﻴﻌﻠﻢ ؛ اﻟﻮﻋﺪ مﻗﺪُﱢَ اﻟﻮﻋﺪ ، ﻗﺎل ﺛﻢ" رﺳﻠﻪ "أﺣـﺪ وﻋـﺪه ﻠﻒﳜ ﱂ اذإ أﻧﻪ نﺆذﻟﻴ ؛ اً ، ﻧﻪﺄﺷـ ﻣـﻦ ﺲوﻟـﻴ ؟ رﺳﻠﻪ ﻠﻔﻪﳜ ﻛﻴﻒ اﳌﻮاﻋﻴﺪ إﺧﻼف" . ٢. ﺑﻌـﻀﻬ ﺐﻫذو أن إﱃ ﻢ" ﳐﻠـﻒ َُِْ " ﻟﻮاﺣـﺪ ﻣﺘﻌـﺪ ٍ ، وﻫـﻮ" وﻋـﺪه ِِْ " وأﻣـﺎ " رﺳﻠﻪ َُُ" وﻓﻌـﻞ يﻣـﺼﺪر ﺑﺤـﺮف ولﺆﻣـ ﻣـﺼﺪر ﻫـﻮ ذإ ؛ ﺑﺎﳌـﺼﺪر ﻓﻤﻨﺼﻮب ، ﺗﻘﺪﻳﺮه: رﺳﻠﻪ وﻋﺪه ﻣﺎ ﳐﻠﻒ ، ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ أﻧﻪ إﻻ ، ﻛﺮﻧـﺎذ اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﺪةﺋوﺑﻔﺎ ، اﻷول ياﻟﺮأ ﺢﺟﱰﻳﱠ ﻞ،ﺋاﻟﻘﺎ ﻬﻮلﳎ ﻛﺎن وإن اﻟﺒﻴﺖ وﻫﺬا ، ﻣـﺸﻬﻮر ﺷـﺎﻫﺪ أﻧـﻪ إﻻ )١( اﳌﺤﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ ٣ / ٦٤٣ . )٢ ( ةذاﻟﺸﺎ اﻟﻘﺮاءات إﻋﺮاب١/٩٣٧ . )٣ ( اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ١ /٥٧١ ، يﺮﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ﱄوأﻣﺎ٢ /٠٥٢ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٣ /٨٠١ . )٤ ( ﺸﺎفﻜاﻟ٢ /٠٣٥ . )٥ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ٤ُ /٠٨٢ .
عدد الصفحات ٢٧٩ ٥٧٢ ّاﻟﻨ ﻤﺔﺋأ اﻟﺜﻧﻘﻠﻪ ﺤﻮﱢ ﻘﺎت -ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ رأﺳﻬﻢ وﻋﲆ - ﻣـﻦ ﺧﺎﺻـﻴﺔ ﻟﻨـﺎ ﺢﺗﺘﻀ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ﺋﺺﺤﺎسﺧﺼﺎﱠاﻟﻨ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ جﺎﺠاﻻﺣﺘ وﻫﻲ ، ﻛﺎن وﻟﻮ ﻬﻮﻻﳎ ﻠﻪﺋًﻗﺎ .
عدد الصفحات ٢٨٠ ٦٧٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻟﻔﻴﺘـــــﺄﻓَُْ ََْ ﻏـــــﲑ ﻪَُ ﻣـــــﺴﺘﻌﺘﺐٍِ َْ ُْ ﻗﻠــــــﻴﻼ ﻻإ َﷲا اﻛــــــﺮذ وﻻًِ َﱠ ِ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠﻳﻨﺴﺒﻪاﻟﻨ ﱂو اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا اﻟﺪ، اﻷﺳﻮد ﻷﰊ وﻫﻮَؤُﻟِـ ﻲ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ: "ﷲَا اﻛﺮذ وﻻ ِ " ، ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺬف ﺣﻴﺚ" اﻛﺮذ ِ" ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب اﳉﻼﻟﺔ ﻆوﻟﻔ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴬﻟ ، ﺣﺬف اﻟﺸﺎﻋﺮ آﺛﺮ وﻗﺪ ورةﴬﻟﻠ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﲑﻜاﻟﺘﻨ ﰲ ﻔﲔﻃاﳌﺘﻌﺎ ﺎﺛﻞﲤ ﻹرادة ، ﻚﻟذ زﺤﺎسوأﺟﺎﱠاﻟﻨ ورةﴬاﻟ ﲑﻏ ﰲ ، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﴿Ñ Ð Ï Î ﴾ : " اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻐﲑ اﻟﻨﺎس ﺟﺎﻣﻊ زﻮﳚو َُ ، ﺐوﻧﺼ ) اﻟﻨﺎسَ ( ، وأﻧﺸﺪ : ﻟﻔﻴﺘـــــﺄﻓ َُْ ََْ ﻣـــــﺴﺘﻌﺘﺐ ﻏـــــﲑ ﻪٍِ َْ َُْ ﻗ ﻻإ َﷲا اﻛـــــﺮذ وﻻَﱠ ِﻠـــــِﻴﻼ " ىﺳﻴﺒﻮﻳﻪﻳﺮأن ﱠ ﻣـﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺬف " اﻛـﺮذ " اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘـﺎء ورةٌﴐاﻟﺸﺎ ﺒﻬﺎﻜارﺗ ﻋﺮ ﻣﻮاﻓﻘ، اﻟﺸﺎﻋﺮ إرادة ﺣﺴﻨﻬﺎ وﻗﺪﱠَ ﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻌﻄﻮف اﳌﻌﻄﻮف )١ ( دﻳﻮاﻧـﻪ ﰲ اﳌﺘﻘـﺎرب ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٤٥ ، ﺘـﺎبﻜواﻟ١ /٩٦١ ، ﻟﻠﻔـﺮاء اﻟﻘـﺮآن وﻣﻌـﺎﲏ٢ /٢٠٢ ، ﺰاﻧـﺔﳋوا ١١ /٤٧٣ . )٢ ( ﺰاﻧﺔﳋا ﺮﻈﻳﻨ١١ُ /٤٧٣ . )٣ ( آﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة٩ . )٤ ( اﻹﻋﺮاب١ /٨٥٣ . )٥ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ / ٩٦١ .
عدد الصفحات ٢٨١ ٧٧٢ ﲑﻜاﻟﺘﻨ ﰲ ، اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ وأﻋﻤﻞ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺤﺬف ـ،ﻜﻧ ﻓﻌﻄـﻒ ـﺮةﻜﻧ ﻋـﲆ ﺮةٍ ﺿﺎﻓﺔﺈﺑ ﺮورةﳎ" ﲑﻏ " إﻟﻴﻬﺎ ، ﻋﺪ وﻗﺪﱠ ﲔﺌﻟﺸﻴ ورةﴐ ﻚﻟذ يواﻟﺒﻐﺪاد اﻟﺴﲑاﰲ . أ- اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﰲ اﻷﺻﻞ أن ﻔﻴﻔ،ﲣ دﺧﻠﺖ ﺎًواﻹﺿﺎﻓﺔ . ب- ﺣﺬﻓﻪ ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻚﲢﺮﻳ أن ، ﺘﻤـﻞﳛ ﺣـﺮف ﻫـﻮ ذإ ﻚاﻟﺘﺤﺮﻳ اﳌ، ﺑﺤﺮوف ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺬﻓﻪﳛ يواﻟﺬ واﻟﻠﲔ ﺪ. ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻔﺮاءوﺧﺎﻟﻔﻬﻢ و اﳌَﱢﱪُ د، ﺤـﺎسو،ﱠﻣـﺮاﻟﻨ ﻛـﲈ ﱠ ، ﻚﻟـذ ﰲ وﺗـﺒﻌﻬﻢ ياﻟﺒﻐﺪاد ﰲ ورد ﻓﲈ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺬف ﻣﻦ " اﻛﺮذ " اﳉﻼﻟـﺔ ﻆﻟﻔـ ﺐوﻧﺼ " ﷲا " ﺑﻪ ، ﻋﻨﺪﻫﻢ ورةﴐ ﺲﻟﻴ ، ﻚﻟـذ ﻋـﲆ ياﻟـﺮأ ﻫـﺬا أﺻـﺤﺎب اﺳﺘﺸﻬﺪ وﻗﺪ ﻋﲈرة ﻋﻘﻴﻞﺑﻘﺮاءة ﺑﻦ "اﻟﻨﻬﺎر ﻖﺳﺎﺑ اﻟﻠﻴﻞ وﻻُُ " . ﻫﻮ ياﻟﺮأ ﻫﺬاﺢاﻟﺮاﺟ ﺶ؛اﻷﻋﻤ ﻗﺮأ ﺣﻴﺚ ، ﴿ اﳌـﻮت ﻘـﺔﺋاذ ﺲﻧﻔـ ٍَُﻛـﻞ ﴾ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﱰكﺑ ، ﺐوﻧﺼ" اﳌﻮت " ورةﴐ ﺲﻟﻴ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺤﺬف وﻋﻠﻴﻪ ، مﻼﻜاﻟ ﺢﻓﺼﻴ ﰲ ﻟﻮروده . أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٥٦١ ، ﺰاﻧﺔﳋوا١١ /٤٧٣ ، يﺮﺠاﻟﺸ ﱄوأﻣﺎ٢ /٤٦١ . )٢ ( اﻟﺴﲑاﰲ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ٤ُ /٣٦ فﴫﺑﺘ . )٣ ( ﺰاﻧﺔﳋا ﺮﻈﻳﻨ١١ُ /٤٧٣ فﴫﺑﺘ . )٤ ( اﻟﻔﺮاء ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ٢ / ٢٠٢ . )٥ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ ﺮﻈﻳﻨ٤ / ٠٥١ . )٦ ( ﺰاﻧﺔﳋا١١ /٤٧٣ . )٧( ﺳﻮرة ﺮﻈﻳﻨُآﻳـﺔ ﺲﻳ) ٤(، ﻋـﲈ ﻗـﺮاءة اﻹﻋـﺮابوﻫـﻲ ـﺮﻈﻳﻨ ﻋﻘﻴـﻞ اﺑـﻦ رة٣/٥٩٣ ﻂاﳌﺤـﻴ واﻟﺒﺤـﺮ ، ٧/٧٤٤ . )٨ (آﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة) ٥٨١ ( . )٩ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٦٧٢ .
عدد الصفحات ٢٨٢ ٨٧٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺎل : ﻢﻛﻠﻬـ وﺟـﺎتﺰاﻟ ويذ ﻎﺑﻠـ ﺻـﺎحِ ﻳﺎُﱢ َﱢ ُِْ ََِ ىﻋﺮ اﻧﺤﻠﺖ اإذ وﺻﻞ ﺲﻟﻴ أنََََُْْْ ﱠٌ َْْ َاﻟﺬﻧﺐ ِْ َ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ ،ﱠﻟﻠﻨ ﻣﻨﻬﲈ اﻷول اﻟﺬﺑﻴﺎﲏ ﺎﺑﻐﺔ ، ﻷﰊ واﻟﺜﺎﲏ اﻟﻐَﺮﱠِاﻟﻨ ﺐﻳ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﻣﻲﴬﳐ ﻣﻦ ﴫي . اﻷول ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ : اﻟﻘﺎﻓﻴﺘﲔ اﺧﺘﻼف ، ﺮورةﳎ ،ﻓﺎﻷوﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ : " ﻣﺰود ِ" اﻟﻘﻮاﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻛﲈ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔواﻟﺜﺎﻧ، ﻴﺔ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ : " اﻷﺳﻮد ُ" ، وﻫﻮ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﺐﻋﻴ" اﻹﻗﻮاء " ، ﻋﺪ وﻗﺪﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﻗـﺎل ﻣـﻦ ـﲑﻈﻧ ﻂاﻟﻐﻠـ ﻫﺬا اﳉﻮار ﻋﲆ ﺑﺎﳉﺮ اﺳ، ﻣـﻦ ﻋﲆ وردﱠاﻟﺜـﺎﲏ ﺑﺎﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻚﻟـذ ﻋـﲆ ﺘـﺸﻬﺪ ، ﻣﻮﺿـﻊ ذإ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ: " ﻛﻠﻬﻢ ُﱢُ " ﺎورﺗﻪﺠﳌ ﺟﺮه ﺣﻴﺚ ّ" اﻟﺰوﺟﺎت " ﺣﻘﻪ وﻛﺎن ﱠ ؛ ﺐاﻟﻨﺼ ﻟـ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻷﻧﻪ " يوذ " اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﺼﻮب ، ﺤـﺎسﻗـﺎلﱠاﻟﻨ : " أن اﻟﻔـﺮاء ﻋـﻢز ﺾﻔﺨﺑ إﻳﺎه أﻧﺸﺪه اﳉﺮاح أﺑﺎ" ﻛﻠﻬﻢ ﱢ" ، ﳑ وﻫﺬا ﻋﻠﻴـﻪ جﻳﻌـﺮ ﻻ ﺎُ ، ﻻ ﺐـﺼﱠاﻟﻨ ﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻔﺴﺪ" اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﺮﻜﻧﺄﻓ ﻣـﻀﻄﺮ، ﻦﻜﻳ ﱂ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن اًًﺧﺎﺻﺔ ﻟـﻮ ﻷﻧـﻪ ؛ ﱠ )١ ( ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﻣﻦ ، دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ٩٨ ، ﺋﺺﺼﺎﳋوا١ /٠٤٢ ، ﺎﲏﻏواﻷ١١ /٨ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٢ /٣٣١ . )٢ ( اﳌﻐﻨﻲ ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٢ /٣٨٦ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٥ /٠٩ ، واﳍﻤﻊ٢ /٥٥ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٧٦٣ . ﺢـــﺋرا ﻣﻴـــﺔ آل أﻣـــﻦٌْ َِِﱠَ َِ َﻣ أوُﻐْﺘـــﺪيَِ ﻏــﺪ ﻠﺘﻨــﺎﺣر أن اﻟﺒــﻮارح ﻢزﻋــًَََََ ََُْﱠ َا ودﺰﻣــــ وﻏــــﲑ زاد اذ ﻋﺠــــﻼنٍِّ َََُْ ََ َ اﻷﺳـﻮد اﻟﻐـﺮاب ﻧـﺎﺧﱪ كوﺑﺬا ﱠََُُْ َُ ََِ
عدد الصفحات ٢٨٣ ٩٧٢ ﺘﳜ ﱂ ﺐﻧﺼ نزاﻟﻮ ﻠﻒ . اﻟﻔـﺮ ﻗـﻮل رد ﻓﻘﺪ وﻋﻠﻴﻪﱠّ أن ﰲ اء" ﻋﺎﺻـﻒ ٍ"ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﴿¶ µ Ç Æ Å Ä Ã Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ Î Í Ì Ë ÊÉ È ﴾ ﺮورﺠاﳌ ﺎورﺗﻪﺠﳌ ﺮورﳎ ، وﻫـﻮ" مﻳـﻮ ٍ"؛ ذإ" ﻋﺎﺻﻒ" ﺧﺎﺻﺔ ﺢاﻟﺮﻳ ﻧﻌﺖ ﻣﻦ ، ماﻟﻴﻮ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء أﻓﻠﲈُﺗﺒﻊ ماﻟﻴﻮ إﻋﺮاب . ﺤﺎسﻗﺎلﱠاﻟﻨ : " ) ﻋﺎﺻﻒ مﻳﻮ ﰲٍ ( ، ذي ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻳﲔﴫاﻟﺒـ ﻋﻨـﺪ ﺐاﻟﻨـﺴ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻒ ، ﺢاﻟـﺮﻳ ﻋﺎﺻـﻒ مﻳﻮ ﰲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻮنﻜﻳ أن اﻟﻔﺮاء زوأﺟﺎ أﻳـﻀ، زﺎًوأﺟـﺎ أن ﺧﺎﺻﺔ ﺢﻟﻠﺮﻳ ﻋﺎﺻﻒ ﻮنﻜﻳ ﻳﻮﻣ، ﺗﺒﻌﻪ ﺎًﺛﻢ ، ﻗﺎل : ﻧﺤﻮﻳـﻮن ـﻰﻜوﺣ : ﺟﺤـﺮ ﻫـﺬاُُْ ﺧﺮب ﺐﺿَﱟ َ ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻫ ﻋﻠﻴـﻪ وﺟـﻞ ﻋﺰ ﷲا ﻛﺘﺎب ﻤﻞﳛ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻣﺎ ﺬاُْ ، ﻂﻠـﻏ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺮذ وﻗﺪ ، ﻗـﺎﻟﻮا ﺛﻨـﻮا اذإ ﻢﺄﳖﺑـ واﺳـﺘﺪل : ﻫـﺬان واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﺳﺘﺒﺎن ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ؛ ﺧﺮﺑﺎن ﺐﺿ ﺟﺤﺮاٍََُِْ ، ﻂاﻟﻐﻠـ ﻫـﺬا ﲑﻈوﻧ ، ﻗـﻮل ّاﻟﻨ ﺎﺑﻐﺔ : مﻛﻼ ﰲ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ زﻮﳚ ﻓﻼ ، ﻋـﺰ ﷲا ﻛﺘـﺎب ﰲ زـﻮﳚ ﻴـﻒﻜﻓ ﻧﻌﺮﻓـﻪ ﻟﺸﺎﻋﺮ وﻻ وﺟﻞ اﻟﻔﺮ، أﻧﺸﺪ ﺛﻢّﺑﻴﺘ ﺎًاء : )١ ( آﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮرة٨١ . أﻣـــﻦِْ َ أو ﺢـــﺋرا ﻣﻴـــﺔ آل ٌِ َﱠََ ِﻣﻔﺘـــﺪيَِ ُْ زَﻏــﺪ ﻠﺘﻨــﺎﺣر أن اﻟﺒــﻮارح ﻢﻋــًََََ ََُْﱠ َا ودﺰﻣــــ وﻏــــﲑ زاد اذ ﻋﺠــــﻼنٍِّ َََُْ ََ َ اﻷﺳــﻮد اﻟﻐــﺮاب ﻧــﺎﺧﱪ كوﺑــﺬا ﱠََُُْ َُ ََِ
عدد الصفحات ٢٨٤ ٠٨٢ وﺟـﺎتﺰاﻟ ويذ ﻎﺑﻠـ ﺻـﺎحِ ﻳﺎََِ َِ ﱢْ ﻢﻛﻠﻬـُﱢ ُ اإذ وﺻﻞ ﺲﻟﻴ أنٌَ ََْْ َْ ىﻋـﺮ اﻧﺤﻠـﺖََُْ ﱠْ اﻟـﺬﻧﺐَِ َ ﺾﻔﺨﺑ إﻳﺎه أﻧﺸﺪه اﳉﺮاح أﺑﺎ أن ﻋﻢزوﱠ" ﻛﻠﻬﻢ ُﱢ" ﻋﻠﻴـﻪ جﻳﻌﺮ ﻻ ﻣﺎ وﻫﺬا ؛ ﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻔﺴﺪ ﻻ ﺐاﻟﻨﺼ". ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺼﻮف ماﻟﻴﻮ وﺻﻒ أﻗﺎو، اﺛﻼﺛﺔّﻟﻠﻨ ل ﺤﺎة : ١. ﻛﺎن وإن اﻟﻌﺼﻮف أن ﺢﻟﻠﺮﻳ ﻛﺎن ، ﺑـﻪ ﻳﻮﺻـﻒ ﻗـﺪ ماﻟﻴﻮ نﺈﻓ ، ﺢاﻟـﺮﻳ ﻷن ﻳﻘﺎل أن زﺎﺠﻓ ﻓﻴﻪ ﻮنﻜﺗ : ﻋﺎﺻﻒ مﻳﻮ ، ﻳﻘﺎل ﻛﲈ : ﺑـﺎرد موﻳـﻮ ﺣـﺎر مﻳـﻮٍٍ ، دﱪواﻟـ ﻓﻴﻬﲈ ﺮﳊوا ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ اﻟﻔﺮاء ﱄﻗﻮ أﺣﺪ وﻫﻮ. ٢. اﳌﺮادأن : ﺢاﻟـﺮﻳ ﻋﺎﺻﻒ مﻳﻮ ﰲ ﻗـﺎل، ﻛـﲈ مـﻼﻜاﻟ أول ﰲ ﻛـﺮتذ ـﺎﳖﻷُِﱠَْ اﻟﺸﺎﻋﺮ : إِﻒﻛﺎﺳ ﺲاﻟﺸﻤ ﻢﻣﻈﻠ ﻳﻮم ءﺟﺎ اذُُﱠَِِ ٌََََْ ﻳﺮﻳﺪ : ﺲاﻟﺸﻤ ﻛﺎﺳﻒ ، ﻛﺮهذ ﻣﺮ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ؛ ﻓﺤﺬفﱠﱠ . ٣. ﺢاﻟﺮﻳ ﻧﻌﺖ ﻣﻦ أﻧﻪ ، إﻋﺮاﺑﻪ أﺗﺒﻊ ماﻟﻴﻮ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﳌﺎ أﻧﻪ ﲑﱠﻏ ، ﻗﻴﻞ ﻛﲈ : ﺟﺤـﺮُْ ﺧﺮب ﺐﺿٍَِ ﱟ اﻟﻔﺮ، ﻗﻮل وﻫﻮّ اء ﻣﺮ ﻛﲈ ﱠ . )١ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٢ /٧٦٣ . )٢ (ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ ٢ُ /٣٧ . )٣ ( اﳌﺮﺟﻊ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ، ﱪياﻟﻄ وﺗﻔﺴﲑ٣١ /٥٣٢ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ . )٤ ( ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺮﻈﻳﻨ٩ُ / ١٠٣ . )٥ ( ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٤٧ .
عدد الصفحات ٢٨٥ ١٨٢ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ وﻗﺪ وﺑﻘ، وﺛﺎب ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﺮاءةَﱠ ،ﺶواﻷﻋﻤ: " ﷲا إن اﳌﺘﲔ اﻟﻘﻮة وذ قازاﻟﺮ ﻫﻮَﱠُِِ " ، اﻟﺮﻣﺔ ذي وﺑﻘﻮل اﳌﺘﲔ ﺮﺠﺑﱡﱠ : ﻓﻘﺎل: " ﲑﻏ َِ " ﺎورﺗﻪﺠﳌ " وﺟﻪ "ﺻ ﻷﻧﻪ ؛ ﺐاﻟﻨﺼ ﺣﻘﻪ وﻛﺎن ﺔﱠﻟﺴﻨ ﻔﺔٍُ . ﺔﺌﻄﻴﳊا وﺑﻘﻮل : ﻳﻘﻮل أن واﻟﻮﺟﻪ"ﱠاﻟﻨ زﳘﻮ َﺎب"، ﻴﺔﳊ ﺻﻔﺔ ﻷﻧﻪ؛ ﺎورﺗـﻪﺠﳌ ﺮورﳎ ﲠﺎ أﺗﻰ ﻨﻪﻜﻟ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﺮورﺠاﳌ"واد" . يﺤﺎسورأﱠاﻟﻨ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻫﻮ ، اﳉـﻮار ﻋﲆ ﻓﺎﳉﺮ ، ﻠﻄـﻗـﺪﻏ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋـﺪهﱠًﺎ ﻋـﻦ اﻟﻌﺮب ، ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﻛﺘﺎب ﻤﻞﳛ ﻴﻒﻜﻓ اﻟﻔـﺮ، ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﺎ أﻣﺎّ اء ، ﻣـﻦ أﺑﻴـﺎت ﻓﻬـﻲ اﻟﻨﺪرة ، اﻟﻌـﺮب ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻘﻠﻪ ياﻟﺬ ﻂاﻟﻐﻠ ﻫﺬا ﻋﲆ ﲠﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ، ﺑﻴـﺖ ﻋـﺪ ﻛـﲈُﱠ ﺷﺎﻫﺪ ًااﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻹﻗﻮاء ﺐﻋﻴ ﻋﲆ اﻟﻔﺮ، أن ﺣﺘﻰّ ذي ﺑﻴـﺖ أورد أن ﺑﻌـﺪ ﻗـﺎل ﻧﻔﺴﻪ اء اﻟﺮﻣﱡﱠ ﺔ: " ﺛﺮوان ﻷﰊ ﻗﻠﺖ َْ ، ﺾﻔﺨﺑ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا أﻧﺸﺪﲏ وﻗﺪ)ﲑﻏ: ( ﺗﻘﻮل ﻛﻴﻒ : ﺳﻨﺔ وﺟﻪُﱠَﺗﺮﻳﻚ ﻣﻘﺮﻓﺔٍ ﻏﲑ ٍَ )١( آﻳﺔ اﻟﺬارﻳﺎت ﺳﻮرة)٨٥ (ﺐاﳌﺤﺘﺴ ﰲ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﲑﻏ ،واﻟﻘﺮاءة٢/٩٨٢ ﺶواﻷﻋﻤـ وﺛـﺎب ﺑـﻦ ،،وﻟﻴﺤﻴﻰّ ﻣﻌ اﻟﻘﺮآنﰲ ﺎﲏ٢/٥٧اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢ،وﻓﺘ٥/٣٩ . )٢ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٤ ، اﻟﻔﺮاء وﻣﻌﺎﲏ٢ /٤٧،واﻟﺴ ُﻨﱠﺔ:اﻟﺼﻮرة،وﻣﻘﺮﻓﺔ:ﻣﻌﻴﺒﺔ،واﻟﻨﺪب:اﳉﺮح أﺛﺮ . )٣( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻟﻪ اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ٩٣١ ﺋﺺﺼﺎﳋ،وا٣ /٢٢ واﻟﻠﺴﺎن " ﺳﻮا "،و"اﳍﻤﺰ":ﴘ،واﻟﺾاﻟﻌِ:اﳌﺜﻞ . ﺗﺮﻳــﻚَِ ُﺳــﻨﺔ َﱠُ ﻣ ﻏــﲑ وﺟــﻪ ُِْ ٍَ َْﻘﺮﻓــﺔٍَْ ِ ﻧـﺪب وﻻ ـﺎلﺧ ﺎﲠ ﺲﻟﻴ ءﻣﻠﺴﺎََُ ٌَ َََ ْ ﻴـــــﺔﺣو ﻢﻳـــــﺎﻛإوَﱠﱠ ﺑﻄـــــﻦِْ َ واد ٍ ــﻮزﳘُِ َﴘﺑــ ﻢﻟﻜــ ﺲﻟــﻴ اﻟﻨــﺎب ِّ ِْْ ََُ َِ ﱠ
عدد الصفحات ٢٨٦ ٢٨٢ ﻗﺎل : وﺟﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﻘﺮﻓﺔُﱠٍﺗﺮﻳﻚ ﻏﲑ ٍَ ﻗﻠﺖ: ﻧﺄﻓ ﺸﺪِ : ﺾﻔﺨﻓ)ﲑﻏ ( : اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪتﺄﻓ ، ﻓﻘﺎل : أﺟﻮد ﺗﻘﻮل ياﻟﺬ ﺾﻔﳋا ﻋﲆ إﻧﺸﺎده أﻧﺎ،وﻛﺎن أﻗﻮل ﺎﳑ" . ﻗﺮاء وأﻣﺎ وﺛﺎب ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ةﱠ و،ﺶاﻷﻋﻤ "اﳌﺘﲔ اﻟﻘﻮة وِِذ " اﻟﻨـﻮن ﻜﴪ،ﺑ ﻓﻬـﻲ ﻮنﻜﻳ أن ﻋﲆ"اﳌﺘﲔ" ﻟﻠﻘﻮة ﺻﻔﺔ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻛﺮذوُﱢ :اﳌﺘـﲔ اﻟﻘﻬﺮ وذ يأ ، ﻓـﻼ اﳉﻮار ﻋﲆ ﺾﻔﳋا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻮنﻜﻳ. ﻓﺸﺎﻫﺪا ﺤﺎسوﻋﻠﻴﻪﱠاﻟﻨ ، ﻋ ﲠﲈ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺎﳑاﻟﻌﺮ طﻼﻏأ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ بﲆ ، أﻋﻠﻢ ﷲوا ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻤﻞﳛ وﻻُ . ﻛﲈ ﺷﻮاﻫﺪ ﺋﺺﺧﺼﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻟﻨﺎ ﺢﺗﺘﻀ ﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ، ﻋـﲆ اﻻﺳﺘـﺸﻬﺎد وﻫـﻮ ﲑهﻈﺑﻨ ءﴚاﻟ ، اﻹﻗﻮاء ﻋﺪ ﻓﻘﺪﱠﻣﻨﻘﻮﻻ ﻠﻄﺎﻏًً اﳉـﻮار ﻋـﲆ اﳉـﺮ ﲑهﻈﻧ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ. أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١ ( ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٤٧ . )٢ ( ﻬﺎﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ . )٣( ﻜﱪيﻟﻠﻌ ةذاﻟﺸﺎ اﻟﻘﺮاءات إﻋﺮاب ﺮﻈﻳﻨ٢ُ/٤١٥ . )٤ ( ﺰاﻧﺔﳋا ﺮﻈﻳﻨ٥ُ /٦٨ .
عدد الصفحات ٢٨٧
عدد الصفحات ٢٨٨