٢٥٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻳـــﻸﻓًَْ ﺎوﻟﻴـــﺪﻧﺎ ﻠﻨـــﺎﲪ ﻣـــﺎ يﻸﺑـــ َََ َِ َْ ََ ٍِ ﻣﻔﺎﺻـﻠﻪ ﲈءـﻇ كﺒـﻮﳏ ﻬـﺮﻇ ﻋﲆٍٍُِِ ََ َُ َِْ َْ اﺳﺘﺸﻬ ﺤﺎسﺪﱠاﻟﻨز ﺑﺒﻴﺖ ُﻫَﺳﻠﻤﻰﲑ أﰊ ﺑﻦ ُ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ : ) ﻳﻸًﻓَْ ﺎ ﺎَﻠﻨﲪ ﻣﺎ ﻸيﺑ ٍَََِْ ( ﺐﻧﺼ ﺣﻴﺚ) ًﻷﻳْﺎ ( ـﺎلﳊا ﻣﻮﺿﻊ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ، وﺗﻘﺪﻳﺮه : وﻟﻴﺪﻧﺎ ﻠﻨﺎﲪ ﲔﺌﻣﺒﻄ . ّاﻟﻨ ﺑﲔ ﺧﻼف ﻣﻻ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ أن ﰲ ﺤﺎة ﻷﻧـﻪ؛ ﻣـﺴﺪه ﻓﻴﺴﺪ ﺎلﳊا ﻮﺿﻊََُﱡﱠ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻋﻦ ﻧﺎب ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻪ وﻣﺜﻞﱠ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ: ﱪﺻ اًﻗﺘﻠﺘﻪ ، ﻋﺪو ًوﻟﻘﻴﺘﻪْوﻣﺸﻴﺎا ً ، ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ: ﺻﺎﺑﺮ اًﻗﺘﻠﺘﻪ ، ﻋﺎدﻳ وﻣﺎﺷﻴﺎًوﻟﻘﻴﺘﻪ ﺎً ، واﻟﺸﺎﻫﺪياﻟﺬ ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﺎﳑ ﻣﻌﻨﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ ، اﻟﺮاﺟﺰ ﻗﻮل وﻣﺜﻠﻪ : اﻟﺘ وردﺗــــــﻪ وﻣﻨﻬــــــﻞَُِْ ََُْ َــــــﺎﻃﻘﺎََ ﺐﻧﺼ ﺣﻴﺚ ) ﺎﻃاﻟﺘﻘﺎ( ﺣﺎﻻ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺼﺪر ًﻋﲆ ،واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻣﻠﺘﻘﻄﺎ وردﺗﻪِ. )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٠٩ ، ﺘﺎبﻜواﻟ١ /١٧٣ ، واﻟـﺸﻌﺮاء واﻟـﺸﻌﺮ١ /١٧ . ﻸيواﻟـ : ءﻂاﻟـﺒ ، تﺄأﺑﻄ اذإ ﺎﺟﺔﳊا ﻋﻠﻴﻪ تﺄاﻟﺘ ﻳﻘﺎل ، كواﳌﺤﺒﻮ : ﻖﻠﳋا اﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﲈءﻈواﻟ : اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ. ﻓﺮﺳـ ﺎًﻳﺼﻒ ﻓﻴﻘﻮل طﺑﺎﻟﻨﺸﺎ: ﻷ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻼﻣﻨﺎﻏ ﻞﲪ ﻧﺴﺘﻄﻊ ْيَﱂ ؛ﻟﺸﺪة ﻪﻃوﻧﺸﺎ ﺗﻔﺰﻋﻪ . )٢ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٠٧٣ . )٣ ( ياﻷﺳﺪ ﻟﻨﻘﺎدة اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ ، ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ١/١٧٣ اﻟﻠﺴﺎن ،و" طﻓﺮ ، ﻂﻟﻘ" ﺲواﳌﻘﺎﻳﻴ " ﻂﻟﻘ " . )٤( ﺖﻜاﻟﻨ١/٩٩٣ .
عدد الصفحات ٢٥٧ ٣٥٢ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ إﻻُ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ، ﺑﻘﻴـﺎس ﺲﻟـﻴ ﻫﺬا أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ىﻓﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﲑﻏ ﰲ وﺿﻊ ءﳾ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﻄﺮد ، ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻓـﻴﲈ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس دﱪاﳌ زوأﺟﺎَُﱢ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮع ﻓﻴ،ُ ﻴﺰﺠ ﻗﻮﻟﻨﺎ : ﻋـﺔﴎ ًأﺗﺎﻧﺎَُْ ؛ ذإ ؛ اﻹﺗﻴـﺎن وبﴐ ﻣـﻦ ﻋﺔﴪاﻟـ ﻷن أ إﺑﻄﺎء أو ﻋﺔﴎ إﱃ إﺗﻴﺎﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻵﰐٍٍ ﻂﺗﻮﺳـ وٍّ ،ﻜﺿـﺤ أﺗﺎﻧـﺎ ﻴـﺰﳚ ًوﻻِْ ﺎ ، أﺗﺎﻧـﺎ أو ﺑﴐًَْ ﺎ اﻹﺗﻴﺎن وبﴐ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻚواﻟﻀﺤ بﴬاﻟ ﻷن ؛ وﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻘﻴـﺎس ﺢﻳﺼ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ورد ﻣﺎ ﻋﲆ ياﻟﺬﱪاﳌ يرأ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎَُﱢ ﻸياﻟ ﻷن د : ﻣـﻦ ءﻂاﻟـﺒ ﻫـﻮ ياﻟﺬ ﻤﻞﳊا وبﴐ ، ـﲑﻏ ﰲ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻷﻧـﻪ ؛ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘﻴـﺎس زﻮﳚ ﻻ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ يرأ وﻋﲆُ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﻣﺎ ﻓﻴﻪ زﺎوﺠﻳﺘ ﻓﻠﻢ ﻣﻮﺿﻌﻪ ، دﱪاﳌـ ﻗـﻮل ﻫـﻮ ﻟـﺪﻳﻨﺎ ﺢاﻟـﺮاﺟ أن إﻻُﱢ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ ﷲا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻚﻟذ ﻓﻮرود ﴿B C D E﴾ يأ : ﷲوا ﺳﺎﻋﻴﺎتأﻋﻠﻢ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻗﻮﻟـﻪ وﻛـﺬا ﴿z { | }﴾ يأ: ﺮﺋـﺎﻏاﻫﺒـاًذ ﺎً ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ﴿¿ À Á﴾ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: "ﻣزﻻ يﺎًأ ﻮنﻜﻳﻨﻔ ﻻ ﳍﻢ )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ١/١٧٣ . )٢ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ٣ /٤٣٢ . )٣ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /٤٣٢ . )٤( ﺘﺎﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨُب١/١٧٣ . )٥ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة٠٦٢ )٦ ( آﻳﺔ ﻬﻒﻜاﻟ ﺳﻮرة١٤ )٧ ( ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺮﻈﻳﻨ٠١ُ /٤٥٣ . )٨ ( آﻳﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة٧٧
عدد الصفحات ٢٥٨ ٤٥٢ ﻋﻨﻪ" اﻟﻘﻴﺎس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﲈ ﱠ ، اﳌـﺼﺪر ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻮنﻜﺗ ﺎلﳊا أن ﲈﻜﻓ ، ﻓﺘﺤﻤـﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻧﺤﻮ: ﻗُﻢْﲈﺋﻗﺎ ً اﳌﻌﻨﻰ اذإ: ﻗُﻢْﻗﻴﺎﻣ ﺎً ، اﻟﻌﺮب ﻧﺴﺎء ﺾﺑﻌ وﻛﻘﻮل : ﺋﲈﻗــــــﺎ ﻢﻗــــــًَُِ ْﺋﲈﻗــــــﺎ ﻢﻗــــــ ًَُِ ْ ﻋﺒـــــــﺪ رأﻳـــــــﺖًَُْ ْاﺋﲈﻧـــــــﺎ ًِ أرادت: ﻗﻴﺎﻣ ﺎًﻗﻢ . ﻗﻴﺎﺳ زﻮﳚﺎً ﺎلﳊا ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﳌﺼﺪر ﻳﻘﻊ أن ، ؛ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻋﻦ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻣﺴﺪه ﻓﻴﺴﺪ ﺌﺷﻴ ﺷﺒﻬﺖ اذإ اﻟﻌﺮب ﺎًﻷن ﻤﻪﻜﺣ ﻋﲆ ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ءﴚﺑ أﻳﻀ، ﻓﺤﻤﺎًﻋﺎدت اﻵﺧﺮ ﻠﺖ ﺗﺜﺒﻴﺘ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻢﻜﺣ وﺗﺘﻤﻴﲈﺎًﻋﲆ ﳍﲈ ً ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺸﺒﻪ ﳌﻌﻨﻰ ، ﻋـﲆ اﻟﻘﻴﺎس ﺢﻳﺼ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ . أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٦ /٩٢٦ . )٢ ( ﺋﺺﺼﺎﳋا ﰲ اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ٢ /٢٣٣ ، يﺮﺠاﻟﺸ ﱄوأﻣﺎ٢ /٥٠١ . )٣ ( احﱰاﻻﻗ ﺮﻈﻳﻨ٣٤ُ .
عدد الصفحات ٢٥٩
عدد الصفحات ٢٦٠ ٦٥٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : أﲥﺠـــﺮُُ ﺒﻴﺒﻬـــﺎﺣ قﺑـــﺎﻟﻔﺮا ﻟـــﻴﲆ َِِ َِ َََْْ ﻛﺎن وﻣﺎََ َﻧﻔـﺴ ًْ َﺎﺗﻄﻴـﺐ قﺑـﺎﻟﻔﺮا ُِ َِ َ ﺤــﺎساﺳﺘــﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴــﺖ ﲠــﺬا ، ﺒــﺨاﳌ ﲇاﳉــﺎﻫ ﻟﻠــﺸﺎﻋﺮ ،وﻫــﻮ ﻳﻨــﺴﺒﻪ ﱂوَُﱠ ﻞ ياﻟﺴﻌﺪَْ. ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ: ) ﻧﻔﺴ ﻛﺎن ﺎًوﻣﺎﺐﺗﻄﻴـ قﺑﺎﻟﻔﺮا ُ (ﻗـﺪ ﺣﻴـﺚ ،ﱠ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ م ) ﺎًﻧﻔﺴ ( ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ،ﻋﲆ فﴫاﳌﺘ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ) ﺐﺗﻄﻴ ( .ﺤﺎسﻗﺎلﱠاﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ :﴿x y z { | } ~﴾ :"ﻧﻔﺴ ﺎً " اﻟﺒﻴـﺎن ﻋـﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ، ﻣﻨﺼﻮﺑ ﻛﺎن ﻣﺎ مﻳﺘﻘﺪ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻴﺰﳚ ﺎًوﻻ مﻳﺘﻘـﺪ أن دﱪواﳌ ﲏزاﳌﺎ زوأﺟﺎ اﻟﺒﻴﺎن، ﻋﲆ ُﱢ ﻓﻌﻼ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻛﺎن ًإن ، وأﻧﺸﺪ: "ﻧﻔـﺴ ﻛـﺎن وﻣـﺎ ﺎً ﺐﺗﻄﻴـ قﺑـﺎﻟﻔﺮا "وﺳـﻤﻌﺖ أﺑـﺎ اﻟﺮواﻳﺔ إﻧﲈ ﻳﻘﻮل قإﺳﺤﺎ" ﴘﻧﻔ ﻛﺎن وﻣﺎ ". ﻳﲔﴫاﻟﺒــ ﺑــﲔ ﺧﻼﻓﻴــﺔ ﻟﺔﺄﻣــﺴ فﴫاﳌﺘــ اﻟﻔﻌــﻞ ﻋﺎﻣﻠــﻪ ﻋــﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺗﻘــﺪﻳﻢ دﻟﺘﻬﺎﺄﺑ ياﻷﻧﺒﺎر ،أوردﻫﺎ ﻮﻓﻴﲔﻜواﻟ ، زـﻮﳚ ﻻ أﻧـﻪ إﱃ ﻳﲔﴫاﻟﺒـ أﻛﺜـﺮ ﺐﻓﺬﻫ ، ا ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أن ﻚﻟذ ﰲ ﺘﻬﻢﺠوﺣ ﳌﻌﻨﻰ ، ﻗﻴﻞ اﺈذﻓ: ) ﻋﺮﻗ ﻳﺪز ﺐًﺗﺼﺒَﱠ ﺎ ( ، )١( ﺒﺨﻟﻠﻤ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦﱠ ﰲ ﻞ دﻳﻮاﻧﻪ٠٩٢ ، ﺐواﳌﻘﺘﻀ٣ /٦٣ ، اﳌﻔﺼﻞ حﴍو٢ /٤٧ واﳍﻤﻊ ١ /٢٥٢ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة٤ )٣ ( اﻹﻋﺮاب١/ ٥٣٤ . )٤ ( اﻹﻧﺼﺎف٢ /٨٢٢ .
عدد الصفحات ٢٦١ ٧٥٢ و) ﺷﺤﲈ ﺶﺒﻜاﻟ ﺄًﺗﻔﻘ ( ، قاﻟﻌﺮ ﻫﻮ ﺐﻓﺎﳌﺘﺼﺒُِ ، اﻟﺸﺤﻢ ﻫﻮ ﺊواﳌﺘﻔﻘُِ ، ﻫـﻮ ﻛﺎن ﻓﻠﲈ ﻓـﺎﻋﻼ ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﻛﲈ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺰﳚ ﱂ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ًاﻟﻔﺎﻋﻞ ﻆاﻟﻠﻔـ ﰲ ، ﻚﻟـذ ﰲ وﺗـﺒﻌﻬﻢ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ اﻟﻨﻘﻞ ﻚﻟذ ﰲ ﺘﻬﻢﺠﻓﺤ ﻮﻓﻴﻮنﻜاﻟ ،وأﻣﺎ إﺿ ﻮاﺠﺑﻘـﻮلﻓﺎﺣﺘ اﻟﺒﻴﺖ ﳍﺬا ﺎﻓﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ : أﻧﻔــــﺴًْ َﺎ ﻰاﳌﻨــــ ﺑﻨﻴــــﻞ ﺗﻄﻴــــﺐ َََُِ ِْ ُِ ﺟﻬــﺎرا ﻳﻨــﺎدي اﳌﻨــﻮن وداﻋــﻲََُ ِِِِ ََُ َ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ مﻓﻘﺪﱠ"ًﻧﻔـﺴﺎ" فﴫاﳌﺘـ ﻋﺎﻣﻠـﻪ ﻋـﲆ "ﺐﺗﻄﻴـُ" واﻷﺻـﻞ ، : ﺐأﺗﻄﻴـ ًﻧﻔﺴﺎ . اﻵﺧﺮ وﻗﻮل : ﺑﻤﺜــﻞ رددتِْ ُِ َْاﻟــﺴﻴﺪﱢ ﺺﻣﻘﻠــ ــﺪﳖ ٍﱠ َُْ ٍَ ﻛَﻠﺒــﺎﲢ ءﻣــﺎ هﻋﻄﻔــﺎ اإذ ﺶﻤــﻴَﱠ ًٍََ ََ ِِْ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ مﻓﻘﺪﱠ"ًﻣﺎء" فﴫاﳌﺘ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﲆ "ﲢﻠﺒﺎ" واﻷﺻﻞ ، : ﻣﺎء ﺐًﲢﻠ . اﻵﺧﺮ وﻗﻮل : ﻋﻴﻨــ ءاﳌــﺮ اإذًَْْ ُﺎﻣﺜﺮﻳــ ﺶﺑــﺎﻟﻌﻴ ﻗــﺮ ﱠًُِْ َِْ َﺎ ﺎﳑﻣـﺬ ﻛـﺎن ـﺴﺎنﻹﺣﺑﺎ ﻳﻌـﻦ ﱂوﱠََ َُُ َِ َْ َ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ مﻓﻘﺪﱠ"ﻋﻴﻨًﺎ"اﳌ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﲆ فﴫﺘ"ﻗﺮﱠ" واﻷﺻﻞ ، : ﻋﻴﻨًﺎ ﻗﺮﱠ . )١( اﻹ ﻧﺼﺎف٢ / ٢٨٢ فﴫﺑﺘ . )٢ ( ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍ ﰲ اﳌﺘﻘﺎرب ﻣﻦ١ /٠٠٤ ، ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢوأوﺿ٢ /٢٧٣ ، واﳌﻐﻨﻲ٣ /٣٦٤ﻧ ﺑﻼ ﺔﺴﺒ . )٣ ( اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ مﻣﻘﺮو ﺑﻦ ﻟﺮﺑﻴﻌﺔ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ٣ /٩٢٢ ، واﳌﻐﻨﻲ٢/٢٦٤ اﳌﻐﻨـﻲ ﺷـﻮاﻫﺪ حﴍ،و ٠٦٨ . )٤ ( اﳌﻐﻨﻲ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ٢ /٢٦٤ .
عدد الصفحات ٢٦٢ ٨٥٢ دﱪاﳌ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﰲ وواﻓﻘﻬﻢُﱢ ﲏ،زواﳌﺎ ، ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ وأﺟﺎب ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﻮﻓﻴﻮنﻜاﻟ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل اﻟﺸﺎﻫﺪ، ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ نﺄﺑياﻟـﺬ ﻛـﲈ ﻣﻌﻨـﺎ ﻛﺮذﺤﺎسﱠاﻟﻨ ) ﺐﺗﻄﻴـ قﺑﺎﻟﻔﺮا ﴘﻧﻔ ﻛﺎن وﻣﺎ( ﻓﻴـ، ﳍـﻢ ـﺔﺠﺣ ﻓـﻼ وﻋﻠﻴـﻪ ﻪ ، اﻟﺒﻴﺘﲔو ﻋﻦ أﺟﺎﺑﻮا واﻟﺜﺎﲏ اﻷول ﲈﺄﳖﺑ اﻟﺴﺎﻟﻔﲔ ورةﴬاﻟ ﻣﻦ اﻷﺧـﲑان وﻋﻦ ، نﺄﺑ ) ﻋﻄﻔﺎه ( و ) اﳌﺮء ( اﳌﺬﻛﻮر هﴪﻳﻔ ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺮﻓﻮﻋﺎنُﱢ ، ﻫﻮ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺐواﻟﻨﺎﺻ اﳌﺤﺬوف ، اﻟﺮواﻳـﺔ نﺄﺑـ ﻳﲔﴫاﻟﺒـ ﻗﻮل ﻋﻦ ﺎبﳚ اذإ ﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ يرأ ﻫﻮ ﺢواﻷرﺟُ ﻣﻌ ياﻟﺬ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻨﺎ» ﺐﺗﻄﻴ قﺑﺎﻟﻔﺮا ﴘﻧﻔ ﻛﺎن وﻣﺎ « ﺗﻌـﺪد ﺑـﺎب ﻣﻦ ﻧﻪﺄﺑ واﻟﻨﺎﻗﻞ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت ﺧﺬﺆوﻳ ، اﻟﺮواﻳﺎت . نﺄﺑ ﻗﻮﳍﻢ وﻋﻦ» ﻋﻄﻔﺎه « ـﺬوفﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎن اﻷﺧﲑﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﲔ ﻋﻨﻪ واﳌﺮء اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ مﻋﺪ نﺄﺑ ، اﳌﺬﻛﻮر هﴪﻳﻔ . اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ نﺄﺑ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻦ ﺎبﳛ ﻛﺬا ، اﻷﺻﻞ ﰲ ﻓﺎﻋﻞ ﻫﻮ فﴫﻣﺘ ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻨﺼﻮب ، ﻓﻌﻠـﻪ ﻋـﲆ مﻳﺘﻘﺪ ﻻ واﻟﻔﺎﻋﻞ ، اﻷﺻﻞ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا نﺄﺑ ، ﻓﻌﻠﻪ ﻋﲆ مﻳﺘﻘﺪ ﻻ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣـﻦ ﻳﻨﻘـﻞ ، اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ إﱃ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﲈﻜﻓ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻷﺻﻞ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا نﺄﺑُ ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻗﻮل ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ إﱃ اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ﴿ ﻋﻴﻮﻧﺎ ضاﻷر ﺮﻧﺎﺠوﻓ ً﴾. فﴫاﳌﺘ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ مﻓﺘﻘﺪ وﻋﻠﻴﻪ» اﻟﻀﻮررة ﻣﻨﻪ ﺲﻟﻴ . أﻋﻠﻢ ﷲوا )١ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ٣ /٦٣ . )٢ ( اﻹﻧﺼﺎف ﰲ ﲏزاﳌﺎ يرأ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /٨٢٨، اﻷﺷﻤﻮﲏ حﴍ و١ /٤٤١ . )٣( اﻹﻋﺮاب ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٥٣٤ . )٤ ( اﳌﻐﻨﻲ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٤٤١ . )٥ ( آﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة) ٢١ ( .
عدد الصفحات ٢٦٣
عدد الصفحات ٢٦٤ ٠٦٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻧﻄﻘـﺖ أن ﻏﲑ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﴩب ﻳﻤﻨﻊ ﱂ َْْﱠَ ََ َْْ ََْْ َِ َِ َْ أوﻗــﺎل اتذ ﻮنﺼﻏــ ﰲ ﺎﻣــﺔﲪ َِ ٌَْ ٍِ ََ َ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒ ﻴﺖﲠﺬا ، ﺲﻗـﻴ أﰊ ﲇاﳉﺎﻫ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ اﻷﺑـﻦَﺳـْ ﻠﺖ . اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ : ) أن ﲑََْﻏﻧﻄﻘﺖَ ( أن ﺣﻴﺚ ) ﲑَﻏ ( اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ واﻟﻔﺮ ﻲﺋﺴﺎﻜاﻟ ﻋﻨﺪّ اء ، ﺐﻧﺼ ﻢﳞرأ ﻋﲆ زﻮﳚ ذإ ) ﲑﻏ ( ﻓﻴـﻪ ـﺴﻦﳛ ﻣﻮﺿـﻊ ﻛﻞ ﰲ ) إﻻ ( ﻳﺘﻢ ﱂ مأ مﻼﻜاﻟ ﺗﻢﱠ ﻳﺬﻛ، ﱂ ذإ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻨﻪ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﺮ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻳﻤﻨـﻊ ﱂ ﴩاﻟﻖﻧﻄ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ بُ ﺼﻮنﻏ ﰲ ﺎﻣﺔﲪ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﺘﻨﻊﳑ وﻫﺬا ، ﻋﻨﺪﻫﻢ زﻮﳚ ﻓﻼ ﺐﻧﺼ ) ﲑﻏ( ﻣ ﺿﻤﻨﺖ اذإُﱢ ﻌﻨﻰ ) إﻻ( غاﳌﻔﺮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ ، ﻧﺤﻮ) ﺟﺎء ﲏﻣﺎ كﲑﻏ ( ، مﺗﺎ ﲑﻏ مﻼﻜاﻟ ﻷن ، ﺤﺎسﻗﺎلﱠﺗﻌـﺎﱃاﻟﻨ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﴿< = > ? @ A B﴾ : اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ زﻮﳚو ، ﻲﺋﺴﺎﻜاﻟ أن ﲑﻏ ﺜﲑﻜﺑ ﺲوﻟﻴﱠ ﺐﻧﺼ ازأﺟﺎ واﻟﻔﺮاء ) ﲑﻏ ( ﻓﻴﻪ ﺴﻦﳛ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﰲ ) إﻻ ( مـﻼﻜاﻟ ﺗﻢ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲﱠ ﻳﺘﻢ ﱂ مأ ، ازوأﺟﺎ :ﲑﻏ ﺟﺎءﲏ ﻣﺎَ ك اﻟﻔﺮ، ﻗﺎلّ اء :أﻫـﻲ ﺾﺑﻌـ ﻟﻐـﺔَﺳـَوﻗـ ﺪُﻀَ ﺎﻋﺔ وأﻧﺸﺪ : ﻳﻤ ﱂﻣﻨﻬََْْ اﻟﴩب ِﱠَََِْْﻨﻊ ﻫﺘﻔﺖ أن ﻏﲑ ََََْْﺎ ... اﻟﺒﻴﺖ )١ ( دﻳﻮاﻧـﻪ ﰲ ﻂاﻟﺒـﺴﻴ ﺑﺤـﺮ ﻣﻦ٥٨ ، ﺘـﺎبﻜواﻟ٢ /٩٢٣ ، اﳌﻔـﺼﻞ ح٣ﴍ /١٨ ، ﺰﳋوا اﻧـﺔ٣ /٦٠٤ ، واﻷوﻗﺎل: وﻗ ﻊََﲨ ﻞ : وﻫﻮ ﺮﺠﺷ ) ماﻟﺪوﱠْ ( ﻣﻌﺮوف ﺮﺠﺷ . )٢ ( آﻳﺔ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة٩٥ .
عدد الصفحات ٢٦٥ ١٦٢ ﻲﺋﺴﺎﻜاﻟ ﻗﺎل : زﻮﳚ وﻻ)كﲑَﻏ ( ﻷنﱠ؛)إﻻّ ( ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺗﻘﻊ ﻻ ، ﺟﻌﻔـﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻻ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ زﻮﳚ ﺐﻧﺼ مﻼﻜاﻟ ﻳﺘﻢ ﱂ اذإ ﲑﻏ ، اﻟﻠﺤـﻦ ﺢأﻗـﺒ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻚﻟذو ، قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ﻗﺎل: اﻟﻔﺮ ﻳﻌﻨﻲ ـ اﺳﺘﻬﻮاه وإﻧﲈّ اﻟﺒﻴﺖ ـ ﻣﻨﺼﻮﺑاء ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﻧﺸﺪه يﺎًاﻟﺬ ، ﻓﻠﺤـﻦ كـﲑﻏ ﺟﺎﲏ ﻣﺎﺄﻓ ﻓﻴﻪ إﻋﺮاب ﻻ ﻣﺎ إﱃ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺎﳖﻷ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﲑﻏ ﻧﺼﺒﺖ وإﻧﲈََُُِ ﺄوﺧﻄ" . اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﻦ وﺟﻬﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ ﺢﻓﺘ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة اﺧﺘﻼف ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ؛ ً ) ـﲑَﻏ( إﻋﺮاب ﻓﺘﺤﺔ أو ﺑﻨﺎء ﻓﺘﺤﺔ ﺎﳖﻛﻮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ، ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ رأﺳـﻬﻢ وﻋﲆ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ىﻓﲑ -اﻟﻨﺤﺎة ﺐﻠﻏأ ﻚﻟذ ﰲ وﺗﺒﻌﻬﻢ- اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻫﺬه أن إﱃ ، ﺑﻨـﺎء ﻓﺘﺤﺔ ، ﻷن ) ـﲑﻏ ( ﻗﺪ ﻦﻜﻣﺘﻤ ﲑﻏ إﱃ أﺿﻴﻔﺖ ، وﻫﻮ)أنْ ( ، إﱃ أﺿـﻴﻒ اذإ ﺢاﻟﻔـﺘ ﻋـﲆ مﻳـﻮ ﻳﺒﻨﻰ ﻛﲈُُ ) ذإْ ( . واﻟﻔﺮ ﻲﺋﺴﺎﻜاﻟ ﻋﻨﺪ ﻫﻲ ﺑﻴﻨﲈﱠ إﻋﺮاب ﻓﺘﺤﺔ اء ، ﻓـ ) ﲑﻏ( ﰲ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب اﻟﺒﻴﺖ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء وﻗ، أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﺾﺑﻌ ﻷنُﻀَ ﻳﻨﺼﺒﻮن ﺎﻋﺔ ) ﲑﻏ ( ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ) إﻻ ( مﻼﻜاﻟ ﺗﻢﱠ ﻳﺘﻢ ﱂ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن : كﲑﻏ ﺟﺎءﲏ ﻣﺎَ ، اﻟﺒﻴـﺖواﺳﺘـﺸﻬﺪوا ،ﲠـﺬا ﻣـﺮ ﻛـﲈ ﱠ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﺘﻨﻊﳑ وﻫﺬا ، ﺐﻧﺼ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻤﺘﻨﻊ ذإ ) ﲑﻏ ( ﻣﻌﻨﻰ ﺿﻤﻨﺖ اذإُﱢ ) إﻻ ( ﲠﺎ واﺳﺘﺜﻨﻲ ،ﻏﻣﻔﺮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺎًوﻛﺎن ، ﻧﺤﻮ ) ﻳـﺪز ـﲑﻏ مﻗﺎ ﻣﺎُ ( ﻫـﺬا ﻋـﻦ وأﺟـﺎﺑﻮا )١ (اﻹﻋﺮاب ٢ /٥٣١ . )٢ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٩٢٣ ، يﺮﺠاﻟﺸ ﱄوأﻣﺎ١ /٦٤ ، ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍو١ /٥١ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٢ /٦٤ . )٣ ( اﻟﻔﺮاء ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٢٨٣ ، واﻹﻋﺮاب٢ /٥٣١ .
عدد الصفحات ٢٦٦ ٢٦٢ ﰲ اﻟﻔﺘﺤﺔ نﺄﺑ اﻟﺸﺎﻫﺪ ) ﲑﻏ ( ﻟﻴﺴﺖ ﺐﻧـﺼ ﻓﺘﺤﺔ ، ﻓﺘﺤـﺔ ﻫـﻲ وإﻧـﲈ ﺑﻨـﺎء ؛ ـﺎﳖﻷ ﻦﻜﻣﺘﻤ ﲑﻏ إﱃ أﺿﻴﻔﺖ ، نﺄﺑـ اﻟﻘـﻮل ﻷن ؛ اﻟـﺼﻮاب وﻫـﻮ ) ـﲑﻏ ( اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب ﻧﻘﻮل، أن ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ : زﻮاﺠﺑ) ﻳﺪز إﻻ ﺟﺎءﲏ اًﻣﺎ ( ، ﺘﻨﻊﳑ وﻫﺬا قﺑﺎﺗﻔﺎ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻦ جﺮﲣ ﺣﲔ ﲑﻏ ﻢﻜﺣ ﻷن ؛ ، ﻣﻌﻨـﻰ وﺗﻀﻤﻦَُﱠُ ) إﻻ ( ﺗﻌـﺮب أنُ ﻳﺴﺘﺤﻘ ﺑﲈ مﻼﻜاﻟ ﻚﻟذ ﰲ ﻻﺈﺑ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻪ .واﻟﻔـﺮ ﻲﺋـﺴﺎﻜاﻟ جﺎﺠاﺣﺘ ﻂﻳﺴﻘ وﻋﻠﻴﻪّ اء ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ .أﻋﻠﻢ ﷲوا )١ ( جاﻟﺰﺟﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٨٤٣ . )٢ ( فﴫﺑﺘ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ .
عدد الصفحات ٢٦٧ ٣٦٢ اﻟﺸﺎﻋ ﻗﺎل ﺮ : ﺲأﻧـــــﻴ ـــــﺎﲠ ﺲﻟـــــﻴ ةوﺑﻠـــــﺪٍَََُِ ََْ َِْ َ ﺲاﻟﻌــــــﻴ ﻻإو اﻟﻴﻌــــــﺎﻓﲑ ﻻإُِِ ُّ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ، ﺟـ ﲇاﳉـﺎﻫ ﻟﻠـﺸﺎﻋﺮ وﻫـﻮِاﻟﻌـ ﺮانَ ﻮد ، واﺳـﻤﻪ ثﺎرﳊا ﺑﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ : ) اﻟﻴﻌﺎﻓﲑ إﻻ ( ﻋـﲆ ﺲأﻧـﻴ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﺳـﺘﺜﻨﺎء ﻧﻪﺈﻓ ﻣﻨ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻹﺑﺪال ﻴﻢﲤ ﺑﻨﻲ ﻟﻐﺔ ،وﻫﻲ ﻘﻄﻊ ، زأﺟﺎ ﺤﺎسوﻋﻠﻴﻪﱠاﻟﻨ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﴿Y Z [ \ ] ^ _ `﴾ ، ـﻴﻢﲤ ﺑﻨﻲ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ اﻹﺑﺪال ﻋﲆ ﻗـﺎل، ﺣﻴـﺚ : " " ﻦﻈاﻟ اﺗﺒﺎع إﻻ " يأ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷول ﻣﻦ ﺲﻟﻴ اﺳﺘﺜﻨﺎء : ﺑﻪ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻦﻈاﻟ اﺗﺒﺎع إﻻ ﻋﻠﻢ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وأﻧﺸﺪ : ةٍَََْوﺑﻠﺪ ﺲأﻧﻴ ﺎﲠ ﺲﻟﻴ ََََُِِْ ... اﻟﺒﻴﺖ " . ّاﻟﻨ ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻂﺗﺴﻠﻴ ﻦﻜأﻣ إن ﺐاﻟﻨﺼ اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ ﺤﺎة )١( دﻳﻮاﻧـﻪ ﰲ اﻟﻌـﻮد ﳉـﺮان اﻟﺮﺟـﺰ ﻣﻦ ٧٩ ، واﻟ ﺘـﺎب١ﻜ /٣٦٢ ، اﳌ حﴍﻔـﺼو ﻞ٢ /٧١١ ، ﺢوأوﺿـ ﻚاﳌﺴﺎﻟ٢ /١٦٢ ، واﳍﻤﻊ١ /٥٢٢ . اﻟﻴﻌﺎﻓﲑ و : ﻳﻌﻔﻮر ﻊﲨ ، اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﻟﺒﻘﺮة وﻟﺪ وﻫﻮ واﻟ، ﺲﻌـﻴ: ﺷﻘﺮة ﺎﻟﻄﻬﺎﳜ ﺾاﻟﺒﻴ اﻹﺑﻞ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة٧٥١ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب١ /٣٠٥ .
عدد الصفحات ٢٦٨ ٤٦٢ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﲆ ، اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻗﺮاءة وﻋﻠﻴﻪ :﴿Y Z [ \ ] ^ _ ` ﴾ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ، ﻴﻢﲤ ىﺳﻮ اﻟﻌﺮب ﻴﻊﲨ ﻟﻐﺔ وﻫﺬه ﺗﺮﺟ،ﱢ ﺐاﻟﻨﺼ ﺢ و،ﲡُ اﻟﺒـﺪل ﻋـﲆ اﻹﺗﺒﺎع ﻴﺰ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ وﻳﻞﺄوﺗ ، غاﳌﻔـﺮ ﻛﺎﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء ﺟﻌـﻞ ﻫﻮ ، ﻛـﺮذ وﺟﻌـﻞ ﻣﺴﺎوﻳ ﻣﻨﻪ ﺎًاﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻛﺮهذ مﻟﻌﺪ ﺎلﳊا ﻫﺬه ﰲ ، ﻧـﻪﻜﺄﻓ ، ﻚﻟذ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ أن ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل: اﻟﻴﻌﺎﻓﲑ إﻻ ﲠﺎ ﺲﻟﻴُ ، ﺟﻌﻠـﻪ ﺣﺘﻰ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺗﻮﺳﻊ أﻧﻪ ﻋﲆ أوﱠﻧﻮﻋـ ﺎً ﻣﻨﻪ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋ، ﺲواﻟﻌﻴ اﻟﻴﻌﺎﻓﲑ ﺟﻌﻞ أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻚﻟذ ﺎًوﺑﻴﺎن ﺲاﻷﻧﻴ ﻣﻦ ﺎًﺗﻮﺳﻌ . ﻟــﻮ ﻓــﻴﲈ اﻟﺘــﻲ ﺮﻳﻤــﺔﻜاﻟ اﻵﻳــﺔ ﰲ ﺘــﺎرهﺨﻧ ياﻟــﺬ ﻫــﻮ اﻷول وﻳــﻞﺄاﻟﺘ أن إﻻ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ئﻗﺮُ ) ﻦﻈاﻟ اﺗﺒﺎع إﻻُ ( ﻣﺴﺎوﻳ، ﻣﻨﻪ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻛﺮذ ﻌﻞﳚ ًﺣﻴﺚُ ﺎ ـﺎلﳊا ﻫﺬه ﰲ ﻛﺮهذ مﻟﻌﺪ ، أﻋﻠﻢ ﷲوا ﻗﺎل ﻧﻪﻜﺄﻓ ﻚﻟذ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ أن ﺟﻬﺔ ﻣﻦﱠ: اﺗﺒـﺎع إﻻ ﳍـﻢ ﺲﻟﻴُ ﻦﻈاﻟ . ﺎﺛﻠﺔﳑ ىأﺧﺮ ﺷﻮاﻫﺪ كوﻫﻨﺎ ، ﻴﻢﲤ ﺑﻨﻲ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﺟﺎءت ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻣﻨﻬﺎ : ـــﺎﳖﻣﻜﺎ اﻟﺮﻣـــﺎح ﺗﻐﻨـــﻲ ﻻ ﻋـــﺸﻴﺔَََُْ ََﱢ ﱠُِِ َ ﻢﻤﺼاﳌــ اﳌــﴩﰲ ﻻإ اﻟﻨﺒــﻞ وﻻُﱢ َْﱠَُ ﱡِ َْ ُﱠ ﻓﻴﻪواﻟﺸﺎﻫﺪ :إﺑـﺪال"ﰲﴩاﳌـ" ﻣـﻦ ، اﻟـﺴﻴﻒ وﻫـﻮ"اﻟﺮﱢﻣـﺎح"،و"ﱠﺒـﻞاﻟﻨ" ،ﰲ )١( اﳌﺼﻮن ﺮاﻟﺪرﻈﻳﻨ٢ُ/٨٥٤ . )٢( ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺮﻈﻳﻨ ﰲ ﳋﴬا ١ / ٣٠٣ . )٣ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ/٥٢٣ . )٤ (ﺘـــﺎبﻜاﻟ ﰲ ﻧــﺴﺒﺔ ﺑـــﻼ اﻟﻄﻮﻳـــﻞ ﻣــﻦ ٢ /٥٢٣ اﻟﻨﺤـــﺎة ﺗـــﺬﻛﺮة ﰲ ورزاﻷ ﺑــﻦ ارﴬ،وﻟـــ ٠٣٣، ﺰاﻧﺔﳋوا٣/٨١٣ .
عدد الصفحات ٢٦٩ ٥٦٢ ﻴﻢﲤ ﺑﻨﻲ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء . اﻵﺧﺮ وﻗﻮل : ﻳﻜــﻦ ﱂو ﻧﻜﺤﻨــﺎ ﻗــﺪ ﻛــﺮام وﺑﻨــﺖَََُْْ َََْْ ٍَ ِِِ وﻋﺎﻣﻠــﻪ اﻟــﺴﻨﺎن ﻻإ ــﺐﻃﺎﺧ ﻟﻨــﺎٌَُ َُِِ َََُ ﱢﱠ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ:"وﻋﺎﻣﻠـﻪ اﻟـﺴﻨﺎن إﻻﱢُُ "رﻓـﻊ ﺣﻴـﺚ اﳌـﺴﺘﺜﻨﻰ "اﻟـﺴﻨﺎن" ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء"ﻃﺐﺧﺎ"ﻴﻢﲤ ﺑﻨﻲ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ . أﻋﻠﻢ ﷲوا )١( ﻟﻠﻔ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ قدزﺮ٣ /٠١١ اﻷﺷﻤﻮﲏ، حﴍ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ وﺑﻼ١/٩٢٢ .
عدد الصفحات ٢٧٠
عدد الصفحات ٢٧١ ٧٦٢ اﻟﺸﺎﻋﺮﻗﺎل : ﺗَاإذ ﻰﺘﺣ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺎ ﺮﺗﻊَْﱠَ ََ ُْ اد ﱠﻛَﺮَ تْ دﺑــــﺎرإو ﻗﺒــــﺎلإ ﻫــــﻲ ﲈﻧﺈﻓــــَََُْ ٌِِِ َِْ ﱠ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﱂو ﲠﺬا ،ﺨﻟﻠ وﻫﻮَْﺴﻨَ ﺎء . ﻓﻴ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻪوﻣﻮﺿﻊ ﻗﻮﳍ ﺎ :" وإدﺑﺎر إﻗﺒﺎل ﻫﻲ ٌٌَََِِِْْ " ﺣـﺬف ﻗﺪ ذإََ موأﻗـﺎ اﳌـﻀﺎف ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : إﻗﺒﺎل اتٍُذ ، إدﺑـﺎر اتذوُ ، جﺧـﺮ وﻋﻠﻴـﻪﱠﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﴿± ² ³ ´﴾ ﻗﺎل: "وﻟ ﱪَاﻟ ﻦِﱠِﱠﻜ اﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺑﺮ َُ ، ﻛﲈ ﺣﺬف ﺛﻢ ﻗﺎل : " وإدﺑﺎر إﻗﺒﺎل ﻫﻲ ﻧﲈﺈﻓﱠٌُ " اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺬات ﱪﳜ ﺣﲔ ، ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﱪﻛـﺎﻟﱢ ، ﰲ ﻓﻠﻠﻨﺤـﺎة آراء ﻚﻟذ : ١. ﳚ أنﱪُاﻟ ﻌﻞِﱡ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﲆ آﻣﻦ ﻣﻦ ﺲﻧﻔ ﻫﻮ أﰊ، يرأ ﻋوﻫﻮ ﺒﻴﺪة. )١ ( ﺎﳖدﻳﻮا ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٣٨٢ ، ﺘﺎبﻜواﻟ١ /٧٣٣ ، ﺐواﳌﻘﺘﻀ٤ /٥٠٣ﺰاﻧﺔﳋوا ؛ ١/،١٣٤ ، و رﺗﻌﺖ اﻹﺑﻞ : رﻋﺖ يأ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة٩٨١ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٩٧٢ ،٠٨٢ . )٤( اﻟﻘﺮآن زﺎﳎ ﺮﻈﻳﻨُ ١/٥٦
عدد الصفحات ٢٧٢