٦٣٢ Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì Ë Ê É È Ç﴾ ﷲوا واﻟﺘﻘـــــﺪﻳﺮ أﻋﻠﻢ: أﻣﺪح اﻟﺼﻼة اﳌﻘﻴﻤﲔ . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ ﻳﺔﻶﻟ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة" واﳌﻘﻴﻤﲔ " ﺑﺎﻟﻴﺎء ا، ﺧﺘﻠﻔـﺖوﻗﺪ ﻓﻴﻬـﺎ اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة أﻗﻮال : ١. ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻮنﻜﻳ ﺎًأن ﻋﲆ " ﻣﺎ "ﻗﻮ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ" أﻧﺰل ﺑﲈ ُِْ" يأ : أﻧﺰل ﺑﲈ ﻣﻨﻮنﺆﻳ اﻟﺼﻼة وﺑﺎﳌﻘﻴﻤﲔ ﻚإﻟﻴ ، اﻟـﺼﻼة إﻗﺎﻣـﺔ ﺻﻔﺘﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺔﺋﻜاﳌﻼ وﻫﻢ وﻫـﻮ، ﻗـﻮل ﻲﺋﺴﺎﻜاﻟ ، اﻟﻄواﺧﺘﺎرهﱪيﱠ. ٢. ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻮنﻜﻳ ﺎًأن ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ " ﻣﻨﻬﻢ " ، يأ : اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻮنﺨاﻟﺮاﺳ ﻦﻜﻟ اﻟﺼﻼة واﳌﻘﻴﻤﲔ ﻣﻨﻬﻢ. ٣. ﻗ أن ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪ" واﳌﻘﻴﻤﲔ " ﺻﻔﺔ ﻣﻦ "اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻮنﺨاﻟﺮاﺳ" ، مـﻼﻜاﻟ ﻦﻜﻟ ﺑﲔ ﱰضواﻋ ﺗﻄﺎول ﳌﺎََ ) اﻟﺼﻼة واﳌﻘﻴﻤﲔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻮنﺨاﻟﺮاﺳ ( ﻣـﻦ ﱰضاﻋـ ﻣـﺎ مﻼﻜاﻟ اﳌﺪح وﺟﻪ ﻋﲆ اﳌﻘﻴﻤﲔ ﺐﻧﺼ ﻓﻄﺎل، ، اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎن ﰲ ﻣـﺸﻬﻮر اﻟﻨﻌﻮت وﻗﻄﻊ، اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻘﻠﻪ واﺳﻊ ﺑﺎب وﻫﻮ ، ذو اﻟـﺸﺎﻫﺪان ﻣﻨﻬـﺎ ﻋـﺪة ﺷـﻮاﻫﺪ ﻟـﻪ ﻛﺮ )١ ( آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة٢٦١ اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة وﻫﻲ ،٢ / ١٦٤ . )٢ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٠٦٤ . )٣ ( ﱪياﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑ ﺮﻈﻳﻨ٥ُ /٣٣ . )٤ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ . )٥ ( جﻟﻠﺰﺟﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٠٣١ .
عدد الصفحات ٢٤١ ٧٣٢ اﻟﻠﺬانﱠﻣﻌﻨﺎ. أﻋﻠـﻢ ﷲوا ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻮنﻜﻳ وﻋﻠﻴﻪ : اﳌﻘﻴﻤـﲔ ﻛـﺮذأ أو أﻋﻨـﻲ ﻛـﺴﻴﺒﻮﻳﻪ،اﻟﺼﻼة اﻟﻨﺤـﺎة ﺐﻠﻏأ يرأ وﻫﻮ واﻟﺰجﱠﺟـﺎ ،ﴩيواﻟﺰﳐـ ، وأﰊ ﺣﻴﺎن ، ﺤﺎسواﺧﺘﺎرهﱠﻣﺮاﻟﻨ ﻛﲈ ﱠ، ﲇﻳ ﳌﺎ اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ : ١. إ ﻠﺒـﻲﳊا اﻟـﺴﻤﲔ ﻛﺮﻫـﺎذ ﺪةﺋﻓﺎ اﻟﻘﻄﻊ ﻫﺬا ﰲ نﱠِ ﻓـﻀﻞ، ﻟﺒﻴـﺎن ﻣﻔﻴـﺪ ﻓﻬـﻮ اﻟﺼﻼة ،ىأﺧﺮ ﻠﺔﲨ ﰲ ﺟﻌﻞ نﺄﺑ اﻟﻮﺻﻒ ﰲ مﻼﻜاﻟ ﺜﺮﻜﻓُِ . ٢. اﻟﻘﻄـﻊ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ إن ، ﺗﻘـﺪﻳﺮه ﻓﻌـﻞ ﺿـﲈرﺈﺑ" أﻋﻨـﻲ " أو " ﻛـﺮذأ " ـﺎﳑ ِﱠ اﻟﻨﺤــﺎة ﻋﻠﻴــﻪ ﺺﻧــﱠ ، وﺷــﻌﺮﻳﺔ ﻧﺜﺮﻳــﺔ ﻣﺘﻌــﺪدة ﺷــﻮاﻫﺪ وﻟــﻪ ، اﻟﻨﺜــﺮ ،ﻓﻤــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿ M L K J IH G F E﴾ ، ﺐﻓﻨﺼ " اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ " اﳌﺪح ﻋﲆ ، ﻗﺎل ﻧﻪﻜﺄﻓ : اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻛﺮذأ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻦ : )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ١ /٨٤٢ . )٢( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ٢ / ٠٣١ . )٤ ( ﺸﺎفﻜاﻟ١ /٥١ . )٥ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣ /٨٥٥ . )٦ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ٢ُ / ١٦٤ . )٧ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة) ٧٧١ ( .
عدد الصفحات ٢٤٢ ٨٣٢ مﲈـــﳍا واﺑـــﻦ اﻟﻘـــﺮم اﳌﻠـــﻚ إﱃَِِ ُِ ْْ َِِ اﻷﻣـــﻮر ﻢﺗﻐـــ ـــﲔﺣ اﻟـــﺮأي اذوُﱡ ﱠَُ َُ ِْ َ ﺣﻢدﺰاﳌـــــ ﰲ اﻟﻜﺘﻴﺒـــــﺔ وﻟﻴـــــﺚَََْْْ ُِِ َ ﺑــﺬاتَِ ِ ﻢاﻟﻠﺠـــ اتذو ﻠﻴﻞﺼاﻟــْﱠَُ ﱡَ ِِِ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ" ياﻟﺮأ اذ " ـﺬوفﳏ ﺑﻔﻌـﻞ ﺐاﻟﻨﺼ إﱃ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﲈ ﻗﻄﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪﻳﺮه" ﻛﺮذأ أو أﻣﺪح "أﻳﻀ وﻣﻨﻪ ﻗﻮلﺎً أﰊ ﺋﻋﺎ ِ ﱄاﳍﺬ ﺬ : ﻋﻄــــــﻞ ةﻧـــــﺴﻮ إﱃ ويﺄوﻳـــــٍَُ ٍَِْ ِْ وﺷــﻌﺜًُْ ﺎﱃاﻟــﺴﻌﺎ ﻣﺜــﻞ ــﻴﻊﺿﻣﺮا ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ:ﺎًﺷﻌﺜ"ذإ اﻟﻘﻄﻊ،واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب ﻫﻮ : ﻛﺮﻫﻦذأ ﺎًﺷﻌﺜ" . ﻓﺸﺎﻫﺪا ﺤﺎسوﻋﻠﻴﻪﱠاﻟﻨ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﲠﲈ ﺞﺘﳛ ﺎﳑ "اﳌﻘﻴﻤـﲔ" اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻟﻘﻄﻊ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ ، ﻂﺧـ ﰲ ﺄﺧﻄـ ﻚﻟـذ أن ادﻋـﻰ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﻳـﺮد وﲠـﲈُﱡﱠ ﺐﺎﺗﻜاﻟ وﻫﻢ ﺔﺠﻧﺘﻴ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺰ، ﻗﺎلَﳐَِﴩَْ ي: "ﻣـ إﻟﻴـﻪ اﻟﺘﻔـﺖ ورﺑـﲈ ﰲ ـﺮﻈﻳﻨ ﻦ ﺘﺎبﻜاﻟ ، ﻣـﻦ صاﻻﺧﺘـﺼﺎ ﻋـﲆ ﺐاﻟﻨـﺼ ﰲ ﳍـﻢ وﻣـﺎ اﻟﻌـﺮب ﺐﻣﺬاﻫ ﻳﻌﺮف ﱂو اﻻﻓﺘﺘﺎن" . أﻋﻠﻢ ﷲوا )١( ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ اﳌﺘﻘﺎرب ﻣﻦ١/٩٩٣ ،و ﺸﺎفﻜاﻟ١ /٥١ ، ﺰاﻧﺔﳋوا ١ / ١٥٤ . )٢( اﳌﺘﻘـﺎرب ﻣﻦ ﱄاﳍـﺬ ـﺬﺋﻋﺎ أﰊ ﺑـﻦ ﻷﻣﻴـﺔ ، اﳍـﺬﻟﻴﲔ دﻳـﻮان ﰲ٢ /٤٨١ ، حﴍو ﴈاﻟـﺮ ٢ /٣٢٣ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٢ / ٦٢٤ . )٣ ( ﺸﺎفﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٥١ .
عدد الصفحات ٢٤٣ ٩٣٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : أﻧﻨــﻲ اﻟﻴــﻮم ﺑــﺴﺒﺎﺳﺔ زﻋﻤــﺖ أﻻِﱠ َََُْ ََََْ ََ ﱄأﻣﺜﺎ اﻟﻠﻬﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﻻ وأن تﱪﻛََِْ ََ ﱠََُ َْ ِْ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ،ﺲاﻟﻘﻴ ئﻻﻣﺮ وﻫﻮ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ: " تﱪﻛـ أﻧﻨـﻲ ماﻟﻴـﻮ ﺑـﺴﺒﺎﺳﺔ ﻋﻤﺖز أﻻ َََََََُْﱠَََُِِْ " ﺣﻴـﺚ اﻟﻔﻌﻞ ﺐﻧﺼ" ﻋﻤﺖز َََْ " ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ، ﻣﺴﺪﳘﺎ ﺳﺪت وﻗﺪﱠﱠ" أن ﱠ"و اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺎﱪﺧ ، ﻣﻊ ﺻﻠﺘﻬﲈ ﻣﻊ اﳌﺸﺪدة نﺄﺑ وﺗﻌﺪﻳﺘﻬﲈﱠاﻟﻔﻌـﻞ ﻛـﻮن ﻟﻠﺮﺟﺤـﺎن ، اﻟﺜﺒـﺎت ﻋـﲆ ﻳـﺪلﱠ ﻛﻴﺪﺄواﻟﺘ ، إن ذإ"أنﱠ" ﻛﻴﺪﺄﻟﻠﺘ ، جﺧﺮ وﻋﻠﻴﻪﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة : ﴿ ! " # $﴾ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺮﻓﻊيأ: ﻮنﻜﺗ ﻻ أﻧﻪُْ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﲆ ﻓﺘﻨﺔ ٌ"أن ْ" ﻣ ﳐﻔﻔﺔ اﻵﻳﺔ ،ﰲ اﻟﺜﻘﻴﻠـﺔ ﻦ ﺐﺣـﺴ ﱄﻣﻔﻌـﻮ ﻣـﺴﺪ ﺻـﻠﺘﻬﺎ ﻣـﻊ ﺳـﺪت وﻗـﺪ ، ﻷنّ ) ﺐﺣﺴ (أﻳﻘﻨـﻮا ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘـﺮاءة ﻫـﺬه ﻋﲆ ﻓ ؛ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﺻـﺪروﻫﻢ ﰲ ﻧـﺰل ـﺴﺒﺎنﳊﺎ اﻟﻌﻠﻢ، ؛ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﻣﻊ نﺄﺑ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ إﱃ ﺗﻌﺪت ﺛﻢ وﻣﻦ ﻛﻴـﺪ،ﺄﻟﻠﺘ ـﺎﳖﻷ ﻻ ﻛﻴـﺪﺄواﻟﺘ اﻟﻴﻘﲔ ﻣﻊ إﻻ زﻮﳚ . )١ ( ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ٨٢٢ ، ﺑﺮواﻳﺔ" اﻟﻠﻬﻮ ﺴﻦﳛ وأﻻ " ، ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﲏ١ /٣٥١ ، ﺑﺮواﻳﺔ " ﴪاﻟﻴ ﻳﺸﻬﺪ وأﻻ " ، ﺰاﻧﺔﳋا١ /٤٦ . )٢ ( آﻳﺔ ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة)١٧(، ﻲ،ﺋﺴﺎﻜواﻟ ﺰةﲪ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ﺔﳊﺠا ٢/٢٣٤ . )٣( ﻳﻂُاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻨ٣/٨٢٧ .
عدد الصفحات ٢٤٤ ٠٤٢ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: " ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ "ﺎﲥوأﺧﻮا ﺐﺣﺴَ" أﺟﻮد ، ﻗﺎل ﻛﲈ : أﻧﻨــﻲ اﻟﻴــﻮم ﺑــﺴﺒﺎﺳﺔ زﻋﻤــﺖ أﻻِﱠ َََُْ ََََْ ََ ﱄأﻣﺜـﺎ اﻟﻠﻬـﻮ ﻳـﺸﻬﺪ ﻻ وأن تﱪﻛََِْ ََ ﱠََُ َْ ِْ ﻷن أﺟـﻮد اﻟﺮﻓـﻊ ﺻـﺎر وإﻧﲈ" ـﺎﲥوأﺧﻮا ﺐﺣـﺴ " ءﳾ أﻧـﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﺛﺎﺑﺖ". اﻟﻘﻠ أﻓﻌﺎل ىﺗﺘﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪأﻛﺜﺮ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﻮب: "ﻋﻠـﻢ" ﺑــ "أنﱠ" اﳌـﺸﺪدة أو"أن ْ" ﺻـﻠﺘﻴﻬﲈ ﻣـﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻔﻔﺔﺨاﳌ ، ﻣـﻊ إﻻ زـﻮﳚ ﻻ ﻛﻴـﺪﺄواﻟﺘ ﻛﻴـﺪﺄﻟﻠﺘ ﳘـﺎ ذإ اﻟﻴﻘﲔ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻣﺜﺎل : ﴿© ¨ § ¦ ¥ ¤ ﴾، وﺗـﺸﺎرﻛﻬﺎ اﻟﺮﺟﺤﺎن أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻢﳊﻜا ﻫﺬا ﰲ" ﻋﻢز "ﻷ ؛ اﻟـﺴﲑاﰲ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﺎﳖ: اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻊ ﻗﻮل ، ﻗﺎﻟﻮا اﺈذﻓ : ﻓﻼن ﻋﻢز ، يأ: ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪاًﻗﺎﻟﻪ . اﳉﺮﺟﺎﲏ وﻗﺎل: ﻋﻠﻢ ﻣﻊ ﻗﻮل ﻫﻲ ، ﴩياﻟﺰﳐ وﻗﺎل:اﻟﻌﻠﻢ ادﻋﺎء ﻫﻲ ﻟﺬا ؛ ﺑ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ إﱃ ىﺗﺘﻌﺪ أن اﻷﻛﺜﺮ ـﻛﺎن"أنﱠ"و "أنْ" وﺻﻠﺘﻬﲈ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻣﺜﺎل )١ ( اﻹﻋﺮاب٢ /٣٣ . )٢ ( ﺐاﻟﺬﻫ ذﺷﺬو ح٥٨٣ﴍ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن مﻋﻠﻮ ﰲ اﻹﺗﻘﺎن ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٧٧٤ . )٤ ( آﻳﺔ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة)٥٢ (. )٥ ( ﳋﴬيا حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٧٩٢ . )٦( اﻷﺷﻤﻮﲏ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١/٧٥١ . )٧( ﺸﺎفﻜاﻟ١/٦٢١ .
عدد الصفحات ٢٤٥ ١٤٢ ﴿ ¡ ~¤ £ ¢ ﴾ . " نﺄﻓ ْ" ﻫﻲ اﻵﻳﺔ ﰲ "أنْ" ﻓﻴﻬـﺎ نﺄاﻟـﺸ ﺿـﻤﲑ واﺳـﻤﻬﺎ اﻟﺜﻘﻴﻠـﺔ، ﻣﻦ ﻔﻔﺔﺨاﳌ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ-أﻋﻠﻢ ﷲوا : - ﻳﺒﻌﺜﻮا ﻟﻦ أﻧﻪ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻢز اﻋﺘﺒﺎر، ﺢﻳﺼ وﻻ" أن ْ" اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺐﻧﺎﺻ ﻋﲆ ﺐﻧﺎﺻ ﻳﺪﺧﻞ ﻼﺌﻟ ﺗﻌﺎ، ﱃوﻗﻮﻟﻪ ﴿L K J I H G ﴾ وﻋﲆ ﺟﺎء اﻟﺸﺎﻫﺪﻫﺬا ياﻟﺬ ﻣﻌﻨﺎ أﻳﻀ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﺎًوﻣﺜﻠﻪ : ﺗﻐﲑت أﲏ زﻋﻤﺖ ََﱠََُْْْوﻗﺪ ﱢﺑﻌﺪﻫﺎََ ََْ اﻟﺮﺟﺤـﺎن أﻓﻌـﺎل ﻣﻦ ﻢﳊﻜا ﻫﺬا ﰲ وﻳﺘﺒﻌﻬﺎ"وﺣـ ـﻦﻇ ﱠَﺴِ ﺐ" اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ اذإ اﻟﻴﻘـﲔ ﻣـﻦ اﻟﻔﻌـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺎﻳﺪل ﺑﲔ اﳌﺸﺎﻛﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺮﻧﺎذ ﳌﺎ ﻟﻠﻴﻘﲔ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺪل وﺑـﲈ "أنﱠ"، "أنْ"ﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ـﻦﻇ ﰲ ﻚﻟـذ ﻓﻤﺜﺎل ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﱠ ﴿ ¯ ® ¬ « ° ﴾ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ﴿v u t s r ﴾ . ﰲ ﻚﻟذ وﻣﺜﺎل"ﺣ َﺴِ ﺐ"ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻨـﺎ " ﻮنﻜﺗ أﻻ وﺣﺴﺒﻮا ُ" يأ : ﻮنﻜﺗ ﻻ أﻧﻪُ ، ذإ"ﺣـﺴﺒﻮا" ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘـﺮاءة ﻫـﺬه ﻋـﲆ أﻳﻘﻨﻮا ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: " اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺻﺪورﻫﻢ ﰲ ﺴﺒﺎنﳊا ﻧﺰل " ﻗﻮﻟـﻪ ،وﻣﻨـﻪ )١ ( آﻳﺔ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﺳﻮرة)٧ (. )٢ ( ﻬﻒﻜاﻟ آﻳﺳﻮرة ﺔ٨٤ . )٣( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻋﺰة ﺜﲑﻜﻟ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ٨٢٣ﺎﲏﻏ،واﻷ٩/ﺐ٨٢اﻟﺬﻫ ﺷﺬور حﴍ،و٤٨٣ . )٤ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة٦٤ . )٥ ( آﻳﺔ ﺎﻗﺔﳊا ﺳﻮرة٠٢ . )٦ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ٣ /٨٢٧ .
عدد الصفحات ٢٤٦ ٢٤٢ ﺗﻌــﺎﱃ :﴿T S R Q P O N﴾ ، ﻣــﻦ أﺻــﻠﻬﲈ ﻋــﲆ ﻛﺎﻧﺘــﺎ إن أﻣــﺎﱠ ﻚاﻟﺸ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﺑﻌﺪﳘﺎ ﻓﺘﻘﻊ"أنْ" اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ، ﻛﻴﺪﺄﻟﻠﺘ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖﻷ ، ﻷﻣﺮ ﻫﻲ ﺑﻞٍ ﻳﻘﻊ ﻻ وﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻗﺪ ، ﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻌﺎﱃﻧﺤﻮ ﴿å ä ã â á à ﴾ . اﻵﻳﺔ ﰲ وﻋﺎﺻﻢ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺘﻲوﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻨﺎ " أن أﻻوﺣﺴﺒﻮاﻜّﺗ ﻓﺘﻨـﺔ َ ًﻮن" ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ، اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻋﲆ اﻵﻳﺔ وﺗﻔﺴﲑ: اﺑـﺘﻼء ـﻮنﻜﻳ ﻻ أن ﻔـﺮةﻜاﻟ ﻻءﺆﻫـ ـﻦﱠٌﻇ ﰲ ﳍـﻢ ﻢﲥﺷﻬﻮا ﰲ ﻮاﺠﻓﻠ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣ، ﻋﲆ ﴍ ﳍﻢ ﺐﺗﱰﻳ أﻻ وﺣﺴﺒﻮاٌﺻﻨﻌﻮا ﺎ. اﺳﺘﺸﻬﺎد ﺤﺎسوﰲﱠاﻟﻨ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﲠﺬا ، ﺑـ ﺗﻌﺪﻳﺘﻬﲈ ﰲ ﺐوﺣﺴ ﻋﻢز ﺑﲔ ﺗﺴﻮﻳﺔَِ" أنّ وأنْ" وﺻﻠﺘﻬﲈ ، زمﻣﻼ ﻢﳊﻜا ﻫﺬا ذإ ؛ ﻚﻛﺬﻟ ﺲاﻟﻴ اﺳﺘﻌﲈل ﻛﻞ ﰲ ،ﻟﺰﻋﻢ ﻳـﺪل ﳌـﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻛﲈ ﻫﻲ ذإ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻠﻴﻪ ، ﺢﻳـﺼ ﱂ مأ ﺢﺻ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد ﻗﻮل ، أﻣـﺎ"ﺐﺣـﺴَِ " ﻓﺘﻘـﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ"وأن أنّْ"ا ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬـﺎ ﻣﺴﺪ ﺻﻠﺘﻴﻬﲈ ﻣﻊ وﺗﺴﺪان ﻣﻨﻬﺎ ﻔﻔﺔﺨﳌ ، ﻋـﲆ دﻟـﺖ إن اﻟﻴﻘﲔ اﻵﻳﺔ، ﰲ ﻳﻦﴪاﳌﻔ أﻗﻮال اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺘﻲﻟﺬا ﺗﺒﻌ ﻣﻌﻨﺎ ﺎً اﻟﻘـﺮاءة ﻻﺧﺘﻼف ، نذإ ﻋﻢز ﰲ مﻋﺎ ﻢﳊﻜﻓﺎ و، أﻋﻠﻢ ﷲوا ﻦﻇو ﺐﺣﺴ ﰲ صﺧﺎﱠ . )١ ( آﻳﺔ اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة٠٨ . )٢ ( ﻟﻠﲈﻟﻘﻲ اﳌﺒﺎﲏ رﺻﻒ ﺮﻈﻳﻨ٣٩١ اﻟﻘﺮآن ﻞﻜﻣﺸ وﻳﻞﺄوﺗ ، ١ / ٣٣٢ . )٣( ﺳﻮرة آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ٠٣٢ )٤ ( ﺔﳊﺠا ﺮﻈﻳﻨ٢ / ٩٢٤ . )٥ ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﴫﳐﺘ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٠٧٣ ، اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ وﺗﻔﺴﲑ١ /٧٤٤ .
عدد الصفحات ٢٤٧
عدد الصفحات ٢٤٨ ٤٤٢ ﺲاﻟﻘﻴ ؤاﻣﺮ ﻗﺎل : ﺗَﻨَﻮﱠرْﲥــُﻣــ ﺎِﻦْوأ رﻋــﺎتذأ ََ ُْ ﻫﻠﻬــﺎُْ ﱄﻋــﺎ ﻧﻈــﺮ دارﻫــﺎ ﻰأدﻧــ ﺑﻴﺜـﺮبَََِْْ ٌَ َََ َِ ِِ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ ﺲاﻟﻘﻴ ئاﻣﺮ ﺑﺒﻴﺖ ﻖاﻟﺴﺎﺑ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ : ) رﻋﺎتذأ ﻣﻦَََُْ ( اﺳـﻢ ﻓﻬـﻮ ﺗﻨـﻮﻳﻦ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﺢﺑﻔﺘ ﺑ ﻣﺴﻠﲈت نزو ﻋﲆ ﻠﺪ ، ﺑﺎﻟﻔﺘﺤـﺔ وﺟـﺮ فﴫاﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ وﻗﺪُُ ، ﻧﻘﻠﻬـﺎ رواﻳـﺔ وﻫـﻲ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ، ﻧـﺚﺆاﳌ ـﻊﲨ فﴫﻳـ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أن ﻋﲆ ﻮﻓﻴﲔﻜواﻟ ﺑﻪ ﺳﻤﻲ اذإ ﱂاﻟﺴﺎ؛ﺗﺸﺒﻴﻬ ﺎً ﺑـ ﻟﻠﺘﺎء ) ﻧﻴﺚﺄاﻟﺘ ﻫﺎء( ، ﻧﺤـﻮ ﻧـﺚﺆاﳌ اﳌﻔـﺮد اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ) ﻤﺔﻃﻓﺎ ( ، ﺤـﺎسﻗـﺎلﱠاﻟﻨ ﻋـﻋﻨـﺪ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻦ : ﴿L M N O﴾ : " ﺶاﻷﺧﻔ ﻰﻜوﺣ ، اﻟﺘﺎء ﺢﻓﺘ ﻮﻓﻴﻮنﻜواﻟ ، ىﺮﳎ اﻟﺘﺎء ىﺮﲡ ﺣﻴﺚُ اﳍ ﺎء ، ﻓﻴﻘﺎل: ﻋ ﻣﻦَﺮَ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻓﺎتَ . وأﻧﺸﺪوا: ﻣُرﲥﱠﻮَﻨَﺗ أْﻦِﺎ َذَرﻋﺎتْ ..... اﻟﺒﻴﺖ " )١ ( اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ، دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ١٣ ، ﺘﺎبﻜواﻟ٣ /٣٣٢ ، ﺐواﳌﻘﺘﻀ٣ /٣٣٣ ، اﳌﻔﺼﻞ حﴍو٩ /٤٣ ، ﺰاﻧﺔﳋوا١ /٦٥ . رﻋﺎتذوأ : ماﻟﺸﺎ ﺮافﻃأ ﰲ ﺑﻠﺪ ، ﺎﲥوﺗﻨﻮر: ﺮتﻈﻧﺎرﻫﺎﻧ إﱃ )٢ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة٨٩ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب١ /٦٩٢ .
عدد الصفحات ٢٤٩ ٥٤٢ ﱂاﻟﺴﺎ ﻧﺚﺆاﳌ ﻤﻊﺠﺑ ﺳﻤﻲ اذإ ﻋﻠﲈ، ﻣﻔﺮدًﻓﺼﺎر اً اﺳﻢ رﻋﺎتﺄذﻛ ﻟﺒﻠِ ﺪ ، ﺻـﻠﻪﺄﻓ ﻊﲨ ) رﻋﺔذأََُْ ( ،ّاﻟﻨ ﻋﻨﺪ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻔﻲ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺤﺎة ، ﰲ اﻟﺮواﻳـﺎت ﺗﻌـﺪدت ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ياﻟﺬ اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎ : ١. ﻣﻨﻮﻧـ ةﻜﴪﺑﺎﻟ ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻦﺋﺎﻜاﻟ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﲆ هؤﺎًﺑﻘﺎ ، ﻓﻬـﻮ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ ةﻜﴪﺑﺎﻟ ﺮﳚ ﱂﺳﺎ ﻧﺚﺆﻣ ﻊﲨ ﺗ، وﻳﻨﻮن ـﲑﻜﺗﻨ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻻ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻨﻮﻳﻦ ، وﻫـﺬا اﻷﺷﻬﺮ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻫﺪ يرو وﻋﻠﻴﻪ ؛ ُ ) رﻋﺎتذأ ﻣﻦٍ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻜﴪﺑﺎﻟ ، رواﻳﺔ وﻫﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ . ٢. ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺑﻼ ﻜﴪاﻟ؛ﻷﻧ ّ أﺻﻠﻪ ﺐﺑﺤﺴ ﻊﲨ ﻪ ، ﺣﺎﻟـﻪ ﺐﺑﺤـﺴ ﻧـﺚﺆﳌ وﻋﻠﻢ ، ﱂاﻟـﺴﺎ ﻧـﺚﺆاﳌ ﻊﲨ ﺮﳚ ﻛﲈ ةﻜﴪﺑﺎﻟ ﺮﺠﻓﻴُ ﻳ، ﻛـﲈ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻣـﻦ وﻳﻤﻨـﻊُُاﻟﻌﻠـﻢ ﻤﻨـﻊ اﻟــﺸﺎﻫﺪ يرو وﻋﻠﻴــﻪ ؛ ﻧــﺚﺆاﳌ ) رﻋــﺎتذأ ﻣــﻦِ ( ﺗﻨــﻮﻳﻦ دون ﴪــﻜﺑ ، وﻫــﻲ دﱪاﳌ رواﻳﺔَُﱢ. ٣. ﺟﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ فﴫﻣﻨ ﲑﻏ اًإﻋﺮاﺑﻪ ، اﻟﺸﺎﻫﺪ يرو وﻋﻠﻴﻪ ) رﻋﺎتذأ ﻣﻦَ ( دون ﺢﺑﻔﺘ ﺗﻨﻮﻳﻦ ، ﻮﻓﻴﲔﻜواﻟ ﺶاﻷﺧﻔ رواﻳﺔ وﻫﻲ ، ﺤﺎسوﻧﻘﻠﻬﺎﱠﻣﺮاﻟﻨ ﻛﲈ ﱠ . دﱪاﳌ ﺮﻜأﻧ وﻗﺪَُﱢ واﻟﺰ،ﱠ جﺟﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ،، ﺎرﻫـﺎﻜﻹﻧ وﺟـﻪ ﻻ أﻧﻪ ﳊﻖوا )١ ( اﳍﻤﻊ١ /٨٦ . )٢ ( ﺘﺎبﻜاﻟ٢ /٨١ . )٣ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ٤ /٨٣ . )٤ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /٣٣٣ . )٥ ( ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٢٧٢ .
عدد الصفحات ٢٥٠ ٦٤٢ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﱰضﻧﻔ أن ﻷﻣﻮرﻓﻠﻨﺎ : ١. ﺛﻘﺔ ورواﻫﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ياﻟﺬ أن ، ﺶاﻷﺧﻔ وﻫﻮ . ٢. اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻣـﻊ ﻓﻴـﻪ فﴫاﻟـ ﻣﻨﻊ اﻟﻌﺮب ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ورد ﻗﺪ أﻧﻪ ، ـﻰﻜﺣ ﻓﻘـﺪ ﻗﻮﳍﻢ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﻗ ﻫﺬهُﺮَﺷﻴّ ﺎتُ ﻓﺔ،ﴫﻣﻨ ﲑﻏ اﺑـ، ﻗـﺎل ﻛـﺬا ﺟ ﻦِـﱢﻨ ﻲ: " ﻠﺤـﺔﻃ ﰲ ﻧﻴـﺚﺄاﻟﺘ ﺑﺘـﺎء ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺴﻠﲈت ﰲ اﻟﺘـﺎء ﻳـﺸﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أن واﻋﻠﻢ ﻧﻴـﺚﺄاﻟﺘ ﻫـﺎء ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻒ وﻳﺸﺒﻪ ﺰة،ﲪو ، ـﺬﺌﺣﻴﻨ ﻓﻴﻤﻨﻌﻬـﺎٍ فﴫاﻟ ، ﻓﻴﻘﻮل : ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﻠﲈت ﻫﺬهُ" . ٣. اﻟﻘﻴﺎس ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ ﺎﳑ ﻫﺬا أن ، اﻷﺻـﻞ إﱃ رﺟﻮع ﻓﻴﻪ ذإ ، ﺻـﻞﺄﻓ رﻋـﺎتذأِ ، ﺑﻪ وﺳﻤﻲ ﻊﲨ ﺛﻢ رﻋﺔذأََُُُْ ﻣﺮ، ﻛﲈ ﻣﺸﺎﲠﻪ ﻋﲆ ءﴚاﻟ ﻞﲪ ﻓﻴﻪ أن ﻛﲈ ﺺﱠاﻟـﻨ ﰲ ّ ياﻟـﺬ ﺟ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻨﺎهﱢِﻨ ﻲ . ٤. اﻷﻋﺸﻰ ﻗﻮل ،وﻫﻮ اﻟﻌﺮب مﻛﻼ ﻣﻦ ﲑاﻈﻧ اﻟﺮواﻳﺔ ﳍﺬه ًأن : دﻫــــﺮ ﻋﺎﻧــــﺎت ــــﻮﺧأ ﲑﻫــــﺎﲣﱠًََََُْ ََ َا ورََ ﺟـــﱠﻋﺎﻣـــ ﲑﻫـــﺎﺧ ﻰًََْ ََ ﺎﻓﻌﺎﻣـــﺎ ََ َ ﻓﻤﻨﻊ ) ﻋﺎﻧﺎتَ( مﺑﺎﻟﺸﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﺳﻢ ،وﻫﻮ فﴫاﻟ ﻣﻦ. ﺶاﻷﺧﻔ ﻓﺮواﻳﺔ وﻋﻠﻴﻪ ، ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ ﻮﻓﻴﲔﻜواﻟ ياﻟﺬ وﻣﻌﻨﺎ ﻧﻘﻠﻬـﺎ ﺤـﺎساﻟﺘـﻲﱠاﻟﻨ )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٨١ . )٢ ( اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ٢ﴎ /٧٩٤ . )٣ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﺑﺤﺮاﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ٧٤٢ ، واﳌﻘ ﺐﺘﻀ٣ /٣٣٣ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎو٢ /٩٧٤ ، ﺰاﻧﺔﳋوا١ /٦٥ . )٤ ( اﻟﻠﺴﺎن" ﻋﻮن " .
عدد الصفحات ٢٥١ ٧٤٢ رواﻳ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺔ ﺑﺜﺒﺖ، ﺑـﻪ اﳌـﺴﻤﻰ ﻧﺚﺆاﳌ اﳉﻤﻊ ﰲ اﻹﻋﺮاب وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻬﺎ ﲠﺎ ً ، اﻟﺴﲈع ﻗﻞ وإنﱠ ﲠﺎ واﻷ، ، اﻟﺜﻘﺎت ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺎﳖأ إﻻ ﷲ،وا ﺢﺻﺤﻴ ﲠﺎ ﺧﺬ أﻋﻠﻢ .
عدد الصفحات ٢٥٢ ٨٤٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﺔﲈﺣﺳــ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺢاﳌــﺴﺎﻣﻴ ﻏﻠــﺐًَ ََُْْ َََِِ ََ َ وﺳﺎدﻫﺎ ﻼتﻀاﳌﻌ ﺶﻗﺮﻳ ﻰوﻛﻔََََْْ ُِِ َُ ََ ﺤــﺎساﺳﺘــﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴــﺖ ﲠــﺬا ، ياﻷﻣــﻮ ﻟﻠــﺸﺎﻋﺮ وﻫــﻮيﻋــﺪَّ اﻟﺮ ﺑــﻦ ّﻗــﺎع اﻟﻌ َﺎﻣِ ﲇاﻟﺸﺎﻫ، وﻣﻮﺿﻊ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻴﻪ ﺪ: ) ﺶﻗـﺮﻳ ( ﻳﻤﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮب ﻣـﻦ أن ﻋـﲆ ﻼﲪ فﴫاﻟ ًﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﲆ ، اﻟﻘـﺮاء ﻗـﺮأت ﻓﻘـﺪ وﻋﻠﻴـﻪ ﴿¾ ¿ À Á﴾ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﱰكﺑ " ﺛﻤﻮد َ" ﻼﲪ ً اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ . ﺤﺎسﻗﺎلﱠاﻟﻨ : " ﺶواﻷﻋﻤ وﺛﺎب ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻗﺮأ ) ﺛﻤﻮد وإﱃٍ ( ﻓﺎﴏو)اًﺛﻤـﻮد( ﺋﺳﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺮ اﻟﻘـﺮ، ﻣـﻦ ءﳾ ﰲ ﺛﻤﻮد ﺰةﲪ فﴫﻳ ﱂآنو ، .... ﺮﺋﺳـﺎ واﺧﺘﻠـﻒ اءاﻟﻘﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﻮهﴫﻳ ﱂو ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﻮهﴫ،ﻓ ﻓﻴﻪ ،..... ﺛﻤﻮد اًﻷن ﺣﻲ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل ، ﻓﻼن ﺑﻨﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻓﻴﲈ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ واﻷﺟﻮد ، وﺛﻘﻴـﻒ ﺶﻗـﺮﻳ ﻧﺤـﻮ فﴫاﻟـٍٍ ﺛﻤﻮد وﻛﺬا ،... ﺟﻴﺪ ﻧﻴﺚﺄواﻟﺘ ﺣﺴﻦ ﻎﺑﺎﻟ ، ﻧﻴﺚﺄاﻟﺘ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وأﻧﺸﺪ : ﺔﲈﺣﺳـــ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺢاﳌــﺴﺎﻣﻴ ﻏﻠــﺐًَ ََُْْ َََِِ ََ َ ﺶﻗـــﺮﻳ ﻰوﻛﻔـــََْ َُ َ... اﻟﺒﻴـــﺖ" )١ ( ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ، دﻳﻮاﻧـﻪ ﰲ٠٤ ، ﺘـﺎبﻜواﻟ٢ /٢٨ ، ﺐواﳌﻘﺘـﻀ٣ /٢٦٢ ، واﻹﻧـﺼﺎف٢ /٥٠٢ ، ﺰاﻧﺔﳋوا١ /٣٠٢ ، واﳌﻌﻀﻼت : ﺪﺋاﻟﺸﺪا ،ﻚﻋﺒﺪاﳌﻠ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﲠﺎ ﻳﻤﺪح ﻗﺼﻴﺪة وﻫﻲ . )٢( آﻳ ﻫﻮد ﺳﻮرة ﺔ١٦ . )٣ ( ﺎﻫﺪﳎ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺮﻈﻳﻨ٧٣٣ُ . )٤ ( اﻹﻋﺮاب٢ /٩٨٢ ، ٠٩٢ .
عدد الصفحات ٢٥٣ ٩٤٢ ﺶﻛﻘـﺮﻳ ﻓـﻼن ﺑﻨـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘﻞ ﱂ اﻟﺘﻲ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ أﺳﲈء أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ىﻳﺮ ، وﺛﻘﻴـﻒ ، وﺛﻤﻮد ﻼ،ﲪ فﴫاﻟ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻓﻴﻬﺎ زﻮﳚﻋﲆً ﻲﳊا ﻣﻌﻨﻰ ؛ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺬﻛﺮ اﺳﻢ ﻓﻬﻮ فﴫﻳُ ﻼ،ﲪ فﴫاﻟ ﻣﻦ ًواﳌﻨﻊ اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﲆ ؛ اﳌﻨـﻊ ﻋﻠﺘـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌـﺖ : ﻧﻴﺚﺄواﻟﺘ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، فﴫﻳ ﻓﻠﻢ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺟﺎء وﻋﻠﻴﻪ ) ﺶﻗـﺮﻳ ( ﻋﻨـﺪ ،واﻷﺟـﻮد فﴫاﻟ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ؛ ﻷ اﻟﺘﺬﻛﲑ اﻷﺻﻞ ﻛﺎن ﳌﺎ اﻷوﱃﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻬ،ﻛﺎن ﻫﺬﻳﻦ أن ﲑﻏ ﲔ ﻣﺸﻬﻮران ،مـﻼﻜاﻟ ﺢﻓـﺼﻴ ﰲ ورد وﻛﻼﳘـﺎ ، اﻟﻌـﺮب وأﺷـﻌﺎر ، ﺷـﺎﻫﺪ وﻣﺜـﻞ ﺤﺎسﱠﻼاﻟﻨﲪ فﴫاﻟ ﻣﻨﻊ ﰲ ً اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ : إذ ربﺄﻣــ ﻳﻦﴐاﳊــﺎ ﺄﺳــﺒ ﻣــﻦََْ ِِِ ََ َ ﻳَﺒْﻨــُﻮنَاﻟﻌﺮﻣــﺎ ﺳــﻴﻠﻪ دون ﻣــﻦ ََِْ َِ ِ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ: » ﺄﺳﺒ ﻣﻦ َ« ﻓﻪﴏ كﺗﺮ ﺣﻴﺚ ـﻮنﻜوﻳ ، اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ» ﻳﻦﴐﺎﳊا « ﺄﻟﺴﺒ ﺻﻔﺔ ﻫﺬا ﻋﲆ . أﰊ وﻗــﺮاءة ﻋﻤــﺮو ﴿ﻳﻘــﲔ ﺄﺒــَﺑﻨ ﺄﺳــﺒ ﻣــﻦ ﻚﺘــﺌوﺟ﴾ٍٍََََََُِِِْْ ــﲑﻏ اﳍﻤــﺰة ﺢﺑﻔــﺘ فﴫﻣﻨ . أﻳﻀ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺎًوﻗﻮل : اﻧﺘ اإذ اﻷﻛﺮﻣـﻮن ﺶﻗـﺮﻳ ﻢوﻫََْ ََُُ ُُ ُﻤـﻮا وﻋﺮوﻗــﺎ اﻟﻌـﻼ ﰲ ﻓﺮوﻋـﺎ ـﺎﺑﻮاﻃَُُُُ َ )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ /٨٢ . )٢( ﺑﺤﺮ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ياﳉﻌﺪ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ حﴪاﳌﻨ ٤٣١اﻟﻠﻐﺔ ﻬﺮةﲨ،و٣٧٧ ،واﻟﻠﺴﺎن٢١/٦٩٣ )مﻋﺮ (. )٣ ( آﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة٢٢ . )٤ ( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺮﻈﻳﻨ٠٨٤ُ ، ﴩواﻟﻨ٢ /٧٣٣ . )٥( ﺎﻣﻜاﻟ ﻣﻦ ﺰاﻧﺔﳋا ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ﻞ١ /٢٠٢ .
عدد الصفحات ٢٥٤ ٠٥٢ ﻓﻤﻨﻊ"ﻳﻗﺮﺶ"اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻪ أراد ﻷﻧﻪ؛ فﴫاﻟ ﻣﻦ . اﻵﺧﺮ وﻗﻮل : وَﻧـــَﻳـــ ﺢﺻـــﺎﻟ ىﺎدٌَ رب ﺎﱢ كﻓـــﺎﺗﺮ ُْ ْ ﻏــﺪ ﻣﻨــﻚ ﻤــﻮدﺛ لﺂﺑــًَْ َِ اﻋــﺬاﺑﺎ ََ ﻓﻤﻨﻊ"ﺛﻤﻮد"اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻪ أراد ﻷﻧﻪ؛ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ،وﺟﺮه فﴫاﻟ ﻣﻦ . اﻵﺧﺮ وﻗﻮل : وﻏﲑﻫــ ﻣﻌــﺪ ﻣــﻦ ــﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ﻢﻋﻠــَﱠ ََََْ ُِِِ ﺎ ﻋﻄــﺎرد ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ ــﻮادﳉا أنِِ َََُُ ُﱠ ََُ ﱠَ ﻓﻤﻨﻊ"ﻣَﻌﺪﱠ"ﻼ؛ﲪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ف،وﺟﺮهﴫاﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔً ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ . اﻵﺧﺮ وﻗﻮل : ﻗﻠـــﺔﺄﺑ ﴡاﳊـــ ﻋـــﺪ اإذ وﻟـــﺴﻨﺎٍَِﱠ ََ ﱠُ ْ ﻣــﻮ اﻟﻴــﻮم ﻣﻌــﺪ نإوَََُْ ﱠﱠ ﻟﻴﻠﻬــﺎذ دٍَُ ﻓﻤﻨﻊ"ﻣﻌﺪ"ﻼ؛ﲪ فﴫاﻟ ﻣﻦ ﻣً ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻌﻨﻰ . اﳌﻨﺜﻮرة اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو ، ﺤﺎسﻓﺸﺎﻫﺪﱠاﻟﻨ ﻫـﺬه ﰲ ﺷـﻮاﻫﺪ ﻋﺪة ﻣﻦ واﺣﺪ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ، ﷲوا أﻋﻠﻢ . )١ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ٤ /٠١١ . )٢ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﻣﻦ٢ /٧٢ ، ﺐواﳌﻘﺘﻀ٣ /٣٦٣ ، واﻹﻧﺼﺎف١ /٥٠٥ . )٣( اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﻣــﻦ ، ﺘــﺎبﻜاﻟ ﰲ ﻋــﺰو وﺑــﻼ٢ /٧٢ ، واﻹﻧــﺼﺎف١ /٥٠٥ ﺐاﳌﻘﺘــﻀ ﰲ ﻋــﺸﻰﻸﻟ ،و ٣ /٢٦٣د ﰲ ﺲﻳﻮاﻧﻪ،وﻟﻴ .
عدد الصفحات ٢٥٥
عدد الصفحات ٢٥٦