٤٠٢ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ: "ﻣﻄﲑﻫـﺎ ياﻟﻐـﻮاد اﻟﻐـﺮ ﻣـﻦ ﺳﻘﻴﺖُُﱢُ "إ ﺣﻴـﺚ ، ن "ﻣﻄﲑﻫﺎ" ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ دل ـﺬوفﳏ ﻟﻔﻌـﻞ ﻓﺎﻋـﻞ ﱠ: "ﺳـﻘﻴﺖُ" واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ،: كﺳـﻘﺎ ﻣﻄﲑﻫﺎُ. ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﻦ كوﻫﻨﺎ"كﺳﻘﺎََِ " ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻗﺎل:" ﻗﺎل وﻣﻦ)كﺳﻘﺎ ( ﻟﻠﺮواﻳـﺔ كﻓﺘﺎرٌ يﺑﺎﻟﺮأ وآﺧﺬ" . ﻓﺸﺎﻫﺪ ﺤﺎسوﻋﻠﻴﻪﱠﻋﻠﻴﻪاﻟﻨ اﻟﻘﻴﺎس ﺢﻳﺼ ﺎﳑ . أﻋﻠﻢوا ﷲ )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ح٢ﴍ/٨١١ .
عدد الصفحات ٢٠٩
عدد الصفحات ٢١٠ ٦٠٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻛﻼﻣﻨــﺎ قور ﻰاﳊــﺴﻨ إﱃ ﻓــﺴـﺮﻧﺎَََُْْ َﱠُ ِ ﻓــ ــﺖﺿورَُ ُْ ﺬﻟﱠﻻلإذ أي ﺻــﻌﺒﺔ ﺖًَْ َْْ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ﺗﻄﻮﻳ ﺐََﱠوﻗﺪ ﳋﻀا ءاﻧﻄﻮا َُِِْْﺖ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ﺗ نﺄﺑ َ ﺲاﺗﺒﺎﻋﺎََََْوﻟﻴ ﱠﱠﺘﺒﻌﻪ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ ﻣﻨﻬـﺎ ،واﻟﺜـﺎﲏﺲاﻟﻘﻴ ءىﻻﻣـﺮ ﻣﻨﻬـﺎ اﻷول اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت ﻟﻠﻘﻄﺎﻣﻲ،ُّ جﺎﺠاﻟﻌ ﺑﻦ ﺑﺔؤﻟﺮ واﻟﺜﺎﻟﺚ . ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ووﺟﻪ : اﳌﻌﻨﻰ،ﻓﻤﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻮاﻓﻘﻪ آﺧﺮ ﻓﻌﻞ ﻣﺼﺪر ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﻣﺼﺪر ﻞﲪ زﺟﻮا اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟــﻪ اﻷول اﻟــﺸﺎﻫﺪ ﰲ:"ﻓــَﺬﻟﱠﻻلذإ يأ ﺖْ" ﻻﻻﺣﻴــذإ إن ًﺚ ﻟﻠﻔﻌــﻞ ﻣــﺼﺪر واﺣـﺪ لذو لذأ ﻣﻌﻨﻰ أن ل،إﻻذ لذ ل،وﻣﺼﺪرذأَُّﱠ ﻣـﺼﺪر ـﻞﲪ زﺟـﺎ ﺛـﻢ ،وﻣـﻦ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ أﺣﺪﳘﺎ . اﻟﺜﺎ ﻗﻮﻟﻪﲏوﰲ: " ﺗﻄﻮﱠاﻧﻄﻮاء ﻳﺖ" زﺟـﺎ اﻧﻄﻮﻳـﺖ،وإﻧﲈ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﺼﺪر ﻓـﺎﻧﻄﻮاء )١( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٢٣ ﺐ،واﳌﻘﺘﻀ١/٤٧اﳌﻐﻨﻲ ﺷﻮاﻫﺪ حﴍ،و١/١٤٣ﺰاﻧﺔﳋ،وا٩/٧٨١ . )٢( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ٦١ﺘﺎبﻜ،واﻟ٢/٤٤٢ يﻟﻠﺸﻨﺘﻤﺮ اﻟﺸﻮاﻫﺪ حﴍ،و٢/٤٤٢ . )٣ ( اﻟﻮاﻓﺮ دﻳﻮاﰲﻣﻦ ﻧﻪ٥٣،واﳌﻔﻀﻠﻴﺎت٢٥٣ﺘﺎبﻜ،واﻟ٢/٤٤٢ ﺋﺺﺼﺎﳋوا ،٢/٦٠٣ . )٤ ( ﺮﻈﻳﻨُ : اﻷﻓﻌﺎل١ / ٣٩٣ .
عدد الصفحات ٢١١ ٧٠٢ واﺣﺪ واﻧﻄﻮﻳﺖ ﺗﻄﻮﻳﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﻷن ﻚﻟذ. اﻟﺜﺎو ﻗﻮﻟﻪﻟﺚﰲ: "اﺗﺒﺎﻋﺎ ﺗﺘﺒﻌﻪ"ﻓـ "ﺎﻋﺎاﺗﺒ" ﻷن ﻚﻟـذ زﺟـﺎ ،وإﻧـﲈ اﺗﺒـﻊ ﻣﺼﺪر ّ واﺣﺪ وﺗﺘﺒﻊ اﺗﺒﻊ ﻣﻌﻨﻰﱠَّ . ﻓـ وﻋﻠﻴﻪ"ﱪﺧ ًُْا " ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﴿v u t s r ﴾ ﻂﲢـ ﻟﻠﻔﻌـﻞ ﻣﺼﺪر ُْ ﻣﻮاﻓﻘ ﻦﻜﻳ ﱂ ًﺎوإن ﻪﻈﻟﻔ ﰲ ﻟﻪ ، واﺣﺪ تﱪوﺧ أﺣﻄﺖ ﻣﻌﻨﻰ أن إﻻَُِْ . ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: " واﺣﺪ ﺗﻪﱪوﺧ ﺑﻪ أﺣﻄﺖ ﻷن " . ﳑ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ مﻣﻌﻠﻮ ﻫﻮ ﺎ ، ﻣـﺼﺪر ﻤـﻞﳛ أن زﺟﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﺗﻔﻘﺎ اذإ اﻟﻔﻌﻠﲔ أن اﻵﺧﺮ ﻋﲆ أﺣﺪﳘﺎ ، ﻧﺤﻮ ﻚﻟذو: "ﺗﺮﻛ ﻚأدﻋ أﻧﺎ ًُ ﺎ " ﺗﻌﺎﱃ، ﷲا ﻗﻮل وﻣﻨﻪ :﴿O Q P ﴾ ،ﱪاﳌ ﻗﺎلﱢ د: " واﺣﺪ ﺑﺘﻞ و ﺗﺒﺘﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻷن ﱠﱠ". ﺎًأﻳﻀوﻣﻨﻪ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺮاءة "وأﻧﺰل" ﺗﻌـﺎﱃ ﷲا ﻗـﻮل ﰲ :﴿Z Y X ﴾ ؛ وﻧﺰ أﻧﺰل ﻣﻌﻨﻰ ﻷنُُﱢ واﺣﺪ ل. اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻔﻌـﻞ ﻫـﻮ ﺷـﻮاﻫﺪ ﻣـﻦ ﻣﺮ ﻣﺎ ﻴﻊﲨ ﰲ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﺐواﻟﻨﺎﺻﱠ ؛ قﻻﺗﻔـﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻔﻌﻠﲔّاﻟﻨ ﻋﺒـﺎرات ﻋﻠﻴـﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ ﻫﺬا ﺤـﺎة ﻛـﺮﻫﻢذ ﺑﻌـﺪ ﻳﻌﻘﺒـﻮن ﺣﻴـﺚ )١ ( اﻟﻠﺴﺎن ﺮﻈﻳﻨ"ىﻮﻃ" ٧ / ٦٦١ . )٢ ( آﻳﺔ ﻬﻒﻜاﻟ ﺳﻮرة٨٦ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب٢ /٥٦٤ . )٤ ( آﻳﺔ اﳌﺰﻣﻞ ﺳﻮرة٨ . )٥ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٤٧ فﴫﺑﺘ . )٦( اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة آﻳﺔ) ٥٢(اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺮاءة ،وﻫﻲ ٥ُ/٢٥٢ . )٧ ( اﻟﻠﺴﺎن ﺮﻈﻳﻨ"ﻧﺰل" ٣١ / ٧٣٢ .
عدد الصفحات ٢١٢ ٨٠٢ اﻟﺴ ﻟﻠﺸﻮاﻫﺪ ﺎﺑﻘﺔﳖﻷ واﺣﺪﺑﻘﻮﳍﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎ، ﺐاﻟﻨﺎﺻ نﺈﻓ اﳌﻌﻨﻴﺎن ﺘﻠﻒﳜ ﺣﲔ أﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲا ﻗـﻮل ﻧﺤﻮ ﻚﻟذﺎﻫﺮ،وﻈاﻟ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﻀﻤﺮ ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻤﺼﺪر :﴿N M L P O ﴾، ﻧﺒﺎﺗ ﺐ،ﺎًﻓﻨﺎﺻ أﻧﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﻀﻤﺮ ﻓﻌﻞ واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ :ﻢﻜأﻧﺒـﺘ ﷲوا ﻧﺒﺎﺗ اﻹﻧﺒﺎت،وﺗﺒﺎﻳﺎًﻓﻨﺒﺘﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺲﻟﻴ اﻟﻨﺒﺎت ،ﻷن ﻗـﻮل وراء ﻛﺎن اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻦجاﻟﺰﺟـﺎﱠ ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻗﻮل ﰲ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﺐاﻟﻨﺎﺻ نﺄﺑ :﴿Å Ä Ã Â ﴾ ﻓﻌﻞ ﻫﻮ دل ﻣﻀﻤﺮّ ﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ "ﺗَﻘﺒﱠﻞ"، إﺣﻴﺚ ﻣﻌﻨـﻰ ن"ﺗﻘﺒﱠﻠﻬـﺎ" اﺳـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻨـﺪه ؛ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺘﻠﻒﳜ رﲠﺎ،وﻫﻮَِ مﻼﻜاﻟ ،ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ﲠﺎ ﴈر ﻣﻌﻨﺎه ﻷن :رﲠ ﻓﺘﻘﺒﻠﻬﺎﱠ ﺎ وﻗ ﺣﺴﻦ ﺑﺘﻘﺒﻞَﺒِﻗ ﻠﻬﺎَﺒُﺣﺴﻨًًﻮﻻ ﺎ. اﻟﻔﻌﻠﲔ ﳍﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴﲔ قاﺗﻔﺎ أن ﺣﲔ ﻛﺎنﰲ وراء ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗﻮل ﺐاﻟﻨﺎﺻـ نﺄﺑـ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻟﻠﻤﺼﺪر"ﺗﻘﺒﻠﻬـﺎ"ﻗـﺎل ،ﺣﻴـﺚ:"ﺗ ﻓﻤﻌﻨـﻰَﻘَﺒـﱠ وﻗﺒـﻞ ﻞَِ ﺣﺴﻦ ﺑﻘﺒﻮل رﲠﺎ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ واﺣﺪ،ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ". ﺗﻮﻫ وﻗﺪّﱠاﻟﻨ ﺾﺑﻌ ﻳﻌﻢ ﻛﺎﺑﻦ ﺤﺎةﺶﻴﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ،ّاﻟﻨ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ً ﺤـﺎة )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٤ُ/٢٨ . )٢ ( آﻳﺔ ﻧﻮح ﺳﻮرة)٧١ (. )٣ ( آﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة)٧٣ ( . )٤ ( جاﻟﺰﺟﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﺮﻈﻳﻨ١ / ١٠٤ . )٥ ( ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٤/٠٧ . )٦( اﳌﻔﺼﻞ حﴍ ١ / ١١١ . )٧( اﳍﻤﻊ٣/٨٩ .
عدد الصفحات ٢١٣ ٩٠٢ ّاﻟﻨ آراء ماﻧﻘﺴﺎ اﳌﻌﻨﻰ، ﺐﺑﺴﺒ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ اﳌﺼﺪر ﺐﻧﺎﺻ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﲔ إﱃ ﺤﺎة ﻣـﻀﻤﺮ، ﻓﻌـﻞ ﺣـﺎل ﻛـﻞ ﰲ اﳌﺼﺪر ﺐﻧﺎﺻ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻧﺴﺒﻮا ذإ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ ﻢﳖأ ﺣﲔ ﺎﻫﺮ،ﰲﻈاﻟ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺐاﻟﻨﺎﺻ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻋـﲆ ﻳﺘﻔﻘﻮن اﻟﻔﻌﻠــﲔ ﻣﻌﻨــﻰ ــﻦﻜﻳ ﱂﻣــﺎ اﳌــﺬﻛﻮر اﻟﻔﻌــﻞ ﻫــﻮ ﻧﺎﺻــﺒﻪ نﺄﺑــ اﻟﻘــﻮل-أﻗــﺼﺪ ﻗﻴﺎﺳـ اﳌـﺼﺪر ﺎﻫﺮ،وﻓﻌﻞﻈاﻟ اﻟﻔﻌﻞ ﺎً- ﻣﺘﻐـﺎﻳﺮا ً اﻵﻳﺘـﲔ ﰲ ﻛـﲈ اﳌﻌﻨـﻰ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ . ﺈﻓ وﻋﻠﻴﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﰲ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﺐاﻟﻨﺎﺻ ﺤﺎسنﱠاﻟﻨ قﻻﺗﻔـﺎ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻔﻌـﻞ ﻫـﻮ اﻟﻔﻌﻠﲔ ﻣﻌﻨﻰ. أﻋﻠﻢ ﷲوا .
عدد الصفحات ٢١٤ ٠١٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : أﻣــﻮر ــﺬرﺣ ًٌ ُِ َا وآﻣــﻦ ـﲑﻀﺗـــ ﻻ ٌِ َُ ﺲﻟـــﻴ ﻣـــﺎَْ َﻣﻨﺠﻴـــﻪَُِ ْ اﻷﻗـــﺪار ﻣـــﻦ َِ َْ ِ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴـﺖ ﲠـﺬا ، ﻤﻴـﺪﳊﻋﺒﺪا ﺑـﻦ أﺑـﺎن ﳼاﻟﻌﺒـﺎ ﻟﻠـﺸﺎﻋﺮ وﻫـﻮ اﻟﻼﺣﻘﻲ ، ﻪﺋﺑـﺸﻌﺮا اﻟﻨﺤﺎة ﺞﺘﳛ ﻻ ﴫﻋ ﻣﻦ ، أن إﻻﱠﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ﻧﻘـﻼأورده ﻋـً ﻦ ﰐﺄﺳﻴ ﻛﲈ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ . ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ: "أﻣﻮر ﺣﺬر ًَُِ ا " ﺣﺬر أﻋﻤﻞ ﺣﻴﺚ َِ ، ﻋـﲆ وﻫﻮ نزو" ﻓﻌﻞ َِ" اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﻞ ، رد وﻗﺪﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا جﺎﺠﻣﺼﻨﻮﻋاﻻﺣﺘ وﻋﺪه ًﱠ ﺎ ، ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: " ﻋﻤﺮو وأﰊ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻗﺮاءة "ﺣَﺬِرون" ، ﻮﻓﻴﲔﻜاﻟ وﻗﺮاءة" رونذﺣﺎ " ، ﻋ وأﺑﻮ ﻣﻌﻨـﻰ أن إﱃ ﺐﻳـﺬﻫ ﺒﻴﺪة" ﺣـﺬرﻳﻦ " و " رﻳﻦذﺣـﺎ " واﺣـﺪ ، ﻗـﻮل وﻫـﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﺪ،ز ﺣﺬر زًوأﺟﺎٌَِ ا ، وأﻧﺸﺪ : أﻣــﻮر ــﺬرﺣ ًٌ ُِ َا وآﻣــﻦ ـﲑﻀﺗـــ ﻻ ٌِ َُ اﻷﻗـــﺪار ﻣـــﻦ ﻣﻨﺠﻴـــﻪ ﺲﻟـــﻴ ﻣـــﺎَِْ ََْ ِِِ َُْ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﲇﻋ وﺣﺪﺛﻨﻲ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ، ﻗﺎل : ﻋـﺜﲈن أﺑـﺎ ﺳـﻤﻌﺖ اﻟﻼﱠﻳﻘﻮل ﺣﻘﻲ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻘﻴﻨﻲ ، ﻓﻘﺎل: ﺑﻴﺘ ﺎًأﺗﻌﺮف ﻓﻴﻪ " ﻓﻌﻞ ٌَِ"ﻧﺎﺻﺒ ﺎً ﻆأﺣﻔـ ﻓﻠﻢ ؟ ﺌﺷﻴ ﺎًﻓﻴﻪ ، ﻟﻪ ﻓﻌﻤﻠﺖ اﻟﺒﻴـﺖ ﻫـﺬا ، ﺑـﲔ ﻓﻴﻔﺮﻗـﻮن اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ أﻛﺜـﺮ وأﻣـﺎ" ﺣـﺬر َِ " و" رذﺣﺎ "واﻟﻔﺮ ﻲﺋﺴﺎﻜاﻟ ﻣﻨﻬﻢ ّ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏو اء ، ﻣﻌﻨﻰ أن إﱃ وﻳﺬﻫﺒﻮن" ﺣﺬر َِ" )١ ( ﺘـﺎبﻜاﻟ ﰲ ﻟﻪ ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﻣﻦ١ /٣١١ ، ﺐواﳌﻘﺘـﻀ٢ /٦١١ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴـﺎت حﴍو ١ /٩٠٤ ، حﴍو ﻔﺼاﳌ ﻞ٦ /١٧ .
عدد الصفحات ٢١٥ ١١٢ ﻣﺘﻨﺒﻪ يأ ﺬرﳊا ﺧﻠﻘﺘﻪ ﰲٌُ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ﺬاﻜﻫ ﻛﺎن اﺈذﻓ ، ﻆﻣﺘﻴﻘ ٌ ، ﻋـﻦ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﺟﺎء وﲠﺬا اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ" . ّﻟﻠﻨ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﻌﺪﻳﺔ ﰲ ﺤﺎة" ﻓﻌﻞ َِ" آراء : ١. ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ىﻳﺮ ، نﺄﺑ"ﻓﻌﻼ ًَِ " اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ىﻳﺘﻌﺪ اﺳﲈ، ﻮﻧﻪﻜﺟﺎرًوﻟ ًٍﻳﺎ ﻋــﲆ" ﻓﻌــﻞ َِ" ﻧﺤــﻮ : ﻗﻠــﺔ ﻋــﲆ اﳉﺮﻣــﻲ هزوأﺟــﺎ ﺣــﺬر ﻓﻬــﻮ ﺣــﺬرٌَََِِِْ ، ﻣﻌﻨـﺎ ﺑﺎﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻚﻟـذ ﻋـﲆ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟـﺴ، أﺧـﺬ وﺑـﻪِ ﲑاﰲ ، واﻷﻋﻠـﻢ ياﻟﺸﻨﺘﻤﺮ. ٢. ﺬرﳊا ﻷن ؛ ﺣﺬر و ﴍوأ ﻛﺒﻄﺮ ﺔﺌواﳍﻴ ﻟﻠﺬات ﻣﻮﺿﻮع ﻷﻧﻪ ؛ ىﻳﺘﻌﺪ ﻻ أﻧﻪَََِِِ ﺔﺌاﳍﻴ ﰲ ءﳾ ، ﺗﻘﻮل ذإ : ﺣـﺬر ﻓـﻼنََِ ، يأ : وذ ﺣـﺬر ، ﺶاﻷﺧﻔـ يرأ وﻫـﻮ ، ﱪواﳌُﱢ د ، أﺧﺬ ﺤﺎسوﺑﻪﱠاﻟﻨ ﻣﺮ ﻛﲈ ﱠ، ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻦ وأﺟﺎﺑﻮا ﻣـ، ﻧﻪﺄﺑﱠ ﱂ،و ﺼﻨﻮع اﻟﻌـﺮب ﻋـﻦ ﺢﻳﺼ ﻧـﺎﻗﻠﲔ، اﻟﻼ رواﻳـﺔّﺣِﻘـِورد اﻟﺘـﻲ ﺳـﻠﻔتﻲ ﺎً ﻫـﺬا ﺻـﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ . )١ ( اﻹﻋﺮاب٣ /١٨١ . )٢ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٨٥ . )٣ ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴﺎت حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٠٦٣ . )٤ ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴﺎت ح١ﴍ /٠٦٣ . )٥ ( ﺖﻜاﻟﻨ١ /٦٤٢ . )٦ ( ﰲ ﺶاﻷﺧﻔ يرأ ﺮﻈﻳﻨُ اﻹﻋﺮاب٣ /١٨١ . )٧ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ٢ / ٦١١ .
عدد الصفحات ٢١٦ ٢١٢ ﲇﻳ ﺑﲈ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﻳﺪوﺆﻣ وأﺟﺎب : ١( ا ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ أن ﻋـﻦ ﱪـﳜ نﺄﺑـ ﴈر ﻣﻦ رواه ﻣﺎ ﻳﺮده ﻻ ﺛﻘﺔ ﻟﻌﺮبَِ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻗﻠﻴﻞ ﻧﻪﺄﺑ ﻧﻔﺴﻪ . ٢( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﺗﺸﻬﺪ ىأﺧﺮ ﺷﻮاﻫﺪ وﺟﻮد اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻗﻮل ﻧﺤﻮ : ﴈﻋــﺮ ﻗــﻮنﺰﻣ ﻢــﳖأ أﺗــﺎﲏ َُِِْْ ُِ ﱠِ ََ ﻓﺪﻳـﺪ ـﺎﳍ اﻟﻜـﺮﻣﻠﲔ شﺟﺤﺎُِِِ َََ ِِْْ َُ َ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻤﻞﺄﻓ" ﻣﺰﻗﻮن َُِ" وﻫﻮ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﺐوﻧﺼ: "ﴈﻋﺮ " . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ : ٍﺞﺳﻤﺤ ةﺎدﻀﻋ ﺞﺷﻨ ﻣﺴﺤﻞ أوٌََ َََْْْ َِِِ ٌَ وﻛﻠــﻮم ﻟــﻪ ﻧــﺪب اﺗﻪﴪﺑــََُُ ٌَ ِ ﺑﺘﻌﺪﻳﺔ اﳌﺎﻧﻌﻮن وﺧﺮﺟﻪﱠ"ﻓﻌﻞَِ" ﺮفﻈاﻟ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻋﻀﺎدة أن ﻋﲆ ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﻋــﲆ اﳌﻔﻌــﻮل ﻋــﲆ ﻻ:أﺗــﺎن ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﰲ زمﻻور، ُﺑــ دﱠ نﺄ"ﺞﺷــﻨَِ " ﺑﻤﻌﻨــﻰ ،وزمﻻ"ﻋﻀﺎدة"ﺮﻓﻇ ﻮنﻜﺗ ﻻ ﻢ،وﻫﻲﺋاﻟﻘﻮا ﻫﻲ ﺎً. )١ ( ﻟﻠﺴﲑاﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴﺎت حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١ /٠٦٣ . )٢ ( اﳌﻔﺼﻞ حﴍ ﰲ ﻴﻞﳋا ﻟﺰﻳﺪ اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ٦/٣٧ ﺰاﻧﺔﳋ،وا٨/٩٦١ ﻮنﻜوﺳـ ـﺎفﻜاﻟ ﴪـﻜﺑ ـﺮﻣﻠﲔﻜ،واﻟ ماﻟﻼ ﺢوﻓﺘ اﻟﺮاء:ﻲء،واﻟﻔﺪﻳﺪﻃ ﺟﺒﻞ ﰲ ﻣﺎء اﺳﻢ:شاﻟﺼﻮت،ﺟﺤﺎَِ :ﲈر،ﻳﺮﻳﺪﳊا وﻟﺪ: ﺑﻤﻨ يﻋﻨﺪ ﻢﳖأ ﺰﻟﺔ ﲠﻢ ﺄأﻋﺒ ﻓﻼ اﳌﺎء ﻚﻟذ ﻋﻨﺪ ﻖﺗﻨﻬ اﻟﺘﻲ شاﳉﺤﺎ . )٣ ( حﴍ ﰲ ﻟﻠﺒﻴﺪ ﺎﻣﻞﻜاﻟ دﻳﻮاﻧﻪﻣﻦ٥٢١ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ،وﺑﻼ١/٢١١ ، ـﺖﻜاﻟﻨ ﰲ ﺮﲪأ وﻻﺑﻦ١/٦٤٢، ﺞﺷﻨ :،زمﻻ واﻟﻌﻀﺎدة :ﻢ،ﺋاﻟﻘﻮا واﳌﺴﺤﻞ :اﻟﻌﲑ، ﺞواﻟﺴﻤﺤ :اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻷﺗﺎن . )٤( ﺖﻜاﻟﻨ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٦٤٢ . )٥( اﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻳﻨُ اﳌﻔﺼﻞ حﴍ،و٦ﻖ/٣٧ .
عدد الصفحات ٢١٧ ٣١٢ ٣( ﺗﻌﺪﻳﺔ ﰲ ﺑﺸﺎﻫﺪ تﺄﻳ ﱂ ﻟﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أن" ﻓﻌﻞ َِ" اﻟﻌﺮب ﻷن ؛ ﻚﻟذ إﱃ ﺞﺘﳛ ﱂ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ أﺳﲈء ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺪت ﻗﺪﱠ ﺟﺎرﻳ، ﻦﻜﻳ ﱂ ﺎًوإن اﻟﻔﻌـﻞ ﻋﲆ ، ﻧﺤـﻮ ﻣﻔﻌﺎلِْ ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺑﻮ ﺤﺎرْﳌﻨ إﻧﻪﱠٌََََِ ﻬﺎﺋﻜاَ ، أﺻﻞ ﳘﺎ اﻟﻠﺘﺎن اﻟﻌﻠﺘﺎن ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﲈ ﻴﻒﻜﻓ ياﻟﺘﻌﺪ ﰲ اﻟﺒﺎب ، ﺣﺬر ﻧﺤﻮَِ ، إن ذإ" ﻓﻌﻞ َِ" اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﺟﺎر اﺳﻢ ٍ ، ﻳﻘـﺎل : ﺣـﺬرَِ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻚﻟـذ ﻣﻊ وﻫﻮ ﺣﺬر ﻓﻬﻮٌَِ ، يﻟﻌـﺪ اﻟﻌﻠﺘـﲔ ﻫـﺎﺗﲔ ىإﺣـﺪ اﻧﻔـﺮدت وﻟـﻮُﱢ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ. ﻷواﻷوﱃ؛ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﺑﺼﺤﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ مﻋﺪ وﻗﻠـﺔ ﻮن،ﺠﺑـﺎﳌ ﻋﺮف ﻗﺪ ﻠﻪﺋﻗﺎ ن اﻟـﺴﲑ أﺻﺤﺎب ﻟﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﻛﲈ اﻷﻣﺎﻧﺔ ، اﻟﻌـﺴﻘﻼﲏ ـﺪﲪأ ﻗـﺎل: " اﻟﺮواﻳـﺔ ـﺎدﲪ ﻛـﺎن اﻟ ﺑﻦ ﻔوﻳﺰﻳﺪ ﺾﻴ ، اﻟﻼﺣﻘﻲ وأﺑﺎن ﺑﻌـﻀ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺎﺟﻲﳞو ابﴩاﻟ ﻋﲆ ﺘﻤﻌﻮنﳚﺎً وﻋﻤﺪًﻫﺰﻻ ﻣاً ﻛﻠﻬﻢ ُﺘﱠﻬﻢٌ دﻳﻨﻪ ﰲ " . ﺻـﻴ ﺗﻌﺪﻳﺔ ﻋﲆ جﺎﺠاﻻﺣﺘ ﻓﺎﻷوﱃ ﺛﻢ وﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻐﺔ" ﻓﻌـﻞ َِ" ، ﻣـﻦ ورد ﺑـﲈ ﻚﻟذ ﻋﲆ ىاﻷﺧﺮ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ، ﺗﻌﺪﻳﺘﻬﺎ ﻳﺪﺆﻳ اﻟﻘﻴﺎس أن ﻛﲈ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻚوﻟﺬﻟ ﺎًﻣﺘﺤﺮﻳ ﺗﻌـﺪﻳﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻟﺸﺎﻫﺪ ، اﻟﻪﺆﺳـ ﰲ ﺐاﻟـﺴﺒ ﻫـﻮ ﻫـﺬا وﻟﻌـﻞ ﻟﻼﺣﻘﻲ . أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١ ( اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺮﻈﻳﻨ٠٧ُ فﴫﺑﺘ . (٢ )اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن٢ /١٢٣ .
عدد الصفحات ٢١٨ ٤١٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻗﻄﻨﻲَِْاﻣﺘ وﻗﺎل ضاﳊﻮ ﻸََََُِْ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ، ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻬﻮلﳎ ﻫﻮ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺸﻬﻮر ﺷﺎﻫﺪ أﻧﻪ إﻻ ّاﻟﻨ ﺤﺎة . ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ :" ﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل َََِْ " ضـﻮﳊا إﱃ اﻟﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺐﻧﺴ ﺣﻴﺚ زﺎﳎاً ، ﻛﺜﲑ اًواﻟﻌﺮب ﳍﺎ ﻗﻮل وﻻ اﳉﲈدات ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮل زﻮﺠﺗﺘ ﻣﺎ ، ﻣﻦ ﻫﻮ وإﻧﲈ ﺑﺎب زﺎﺠاﳌ ﻳ، ﱂ ﻚوﻟﺬﻟُﻛﱠﺆ اﻟﻔﻌﻞ ﺪ ، ﻘﻴﻘﺔﳊا ﻋﲆ ﻗﻮل ﻧﻪﺄﺑ أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﻻ وٌ ، ﻳﻘـﻮل ﻻ ﻛﲈ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ مـﻼﻜاﻟ ﻳـﺔزﺎﺠﺑﻤ أﺣﺪٌ ﴿L K J I ﴾ ﻛﻴـﺪهﺄﻟﺘ ﺑﺎﳌﺼﺪر . ﺤﺎسﻗﺎلﱠاﻟﻨ : " "ﻠﻴﲈﻜﺗ ً " ﻛﺪﺆﻣ ﻣﺼﺪر ، أﻛﺪت اذإ ﻚأﻧ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻊﲨوأ ﺑﺎﳌﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ ، زﱂﺎﳎ ﻦﻜاًﻳ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﰲ زﻮﳚ ﻻ وأﻧﻪ : َﺘْاﻣﻸَضاﳊﻮ وُ ﻗَﻗَ ﻲِﻨْﻄَﺎل ﻳﻘﻮل أن: ﻗـﻮﻻ ًﻗـﺎل ، ﻗـﺎل ﳌـﺎ ـﺬاﻜﻓﱠ: ﻠـﻴﲈﻜﻛﻼﻣـًﺗ ـﻮنﻜﻳ أن ﺐوﺟـ ﻋـﲆﺎً ﻘﻴﻘﺔﳊا " . )١( ﻧﺴﺒ ﻋﲆ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ أﻋﺜﺮ ﱂ اﳌﺸﻄﻮر اﻟﺮﺟﺰ ﺔﻣﻦ ، اﻹﻧﺼﺎف ﰲ وﻫﻮ١ /٠٣١ ، اﳌﻔﺼﻞ حﴍو١ /٨١٣ . وﺑﻌﺪه: روﻳﺪًﻣﻬﻼ اً ﺑﻄﻨﻲ تﻸﻣ ﻗﺪ ، وﻗﻄﻨﻲ : ﺣﺴﺒﻲ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة٤٦١ . )٣( اﻹﻋﺮ اب١ /٧٠٥ .
عدد الصفحات ٢١٩ ٥١٢ ّﳑاﻟﻨ ﻋﻨﺪ مﻣﻌﻠﻮ ﻫﻮ ﺎ ﺑﺎﳌﺼﺪر أﻛﺪ اذإ اﻟﻔﻌﻞ أن ﺤﺎةُﱢ ﺣ، وﻗﻮﻋﻪ ﻋﲆ دلﱠ ًﻘﻴﻘﺔ ، ﻻ زﺎﳎ وﻗﻮﻋﻪ اًﻋﲆ ، ﻛﻴـﺪﺄاﻟﺘ ﻫـﺬا ـﺪةﺋﻓﺎ نﺈﻓـ ﺛـﻢ وﻣﻦﱠ ، ﻠـﻴﻢﻜاﻟﺘ ﻛـﻮن ﺗـﻮﻫﻢ دﻓـﻊ زﺎﳎاً . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل : » دﻻﻟـﺔ ﺑﺎﳌـﺼﺪر وأﻛﺪ ﻼﻣﻪﻜﺑ ﻣﻮﺳﻰ فﴍ ﷲا نﺄﺑ إﺧﺒﺎر ﻫﺬاﱠ ﺐﺛﻌﻠ وﻗﺎل هزﺎﳎ ﻋﲆ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ وﻗﻮع ﻋﲆ : زﳉـﺎ ﺑﺎﳌـﺼﺪر ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﻟﻮﻻ ﺗﻘﻮل أن : ﺑﻤﻌﻨﻰ ، ﻓﻼﻧﺎ ﻚﻟ ﻛﻠﻤﺖ ﻓﻼنًﻗﺪ إﱃ ﻛﺘﺒﺖ ، رﻗﻌـﺔ إﻟﻴـﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ، ﻗﺎل ﻓﻠﲈ ، رﺳﻮﻻ إﻟﻴﻪ ًوﺑﻌﺜﺖ"ﻠﻴﲈﻜًﺗ"ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﻛﻼﻣﺎ إﻻ ﻦﻜﻳ ﱂ ًً « ؛ ﺗﺴﻤﻲإ اﻟﻌﺮب إن ذﻳ ﻣﺎ ﻛﻼﻣ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﺎًﺼﻞ ﲢﻘﻘـﻪ ﻻ ـﻦﻜوﻟ وﺻـﻞ، ﻖﺮﻳﻃ ﺄيﺑ ﺑﺎﳌﺼﺪر ،ﱂ ﺑﺎﳌﺼﺪر ﻖﺣﻘ اﺈذﻓَُِ مﻼﻜاﻟ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﻦﻜﻳ ، ﻣﻮﺳﻰ أن ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﷲا مﻛﻼ ﺳﻤﻊ اﻟـﺴ، ﻋﻠﲈء اﺳﺘﺪل ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ وﲠﺬاﱡاﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ ﺾﺑﻌـ ﻋـﲆ ﻨﺔ ﻳ ﻻ زﺎﺠاﳌ أن ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ؛ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻠﻴﻢﻜاﻟﺘ إﺛﺒﺎتُﻛﱠﺆ اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﲈ ﺪ ، اﻟﻨﺤﺎة اﻋﺘﺎد وﻗﺪ وﺻﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا جﺎﺠاﻻﺣﺘ ﺑــ اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻧﻮن"ﻂﻗـ" ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺲوﻟﻴ ﻠﻢﻜاﳌﺘ ﻳﺎء إﱃ ﻳﻀﻴﻔﻪ أن أراد"ﻂﻗ" "ًﻓﻌﻼ" ﻗﺪ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮن أن ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻓﺪل ﻮنﻜﺳـ ﻋـﲆ ـﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﻫﻨـﺎ ضواﻟﻐﺮ ، ضﺮاﻏاﻷ ﻣﻦ ضﻟﻐﺮ اﻷﺳﲈء ﺾﺑﻌ ﻖﺗﻠﺤ )١ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٢٨ . )٢ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ / ٢٦٥ . )٣ ( ياﻟﺒﻐﻮ ﺗﻔﺴﲑ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /١١٣ . )٤ ( اﻹﻧﺼﺎف ﺮﻈﻳﻨ١ / ٠٣١ .
عدد الصفحات ٢٢٠ ٦١٢ "ﻂﻗ" ﻮنﻜاﻟﺴ وﻫﻮ ، ﻆاﻟﻠﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻰ ﻣﺎ ﺐﻳﺬﻫ ﻻ ﺣﺘﻰ . ﺗﺘـﻀ ﻛﺮﻧـﺎذ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟﺒﻴـﺖ ﲠﺬا وﺑﺎﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺋﺺﺧـﺼﺎ ﻣـﻦ ﺧﺎﺻـﻴﺔ ﻟﻨـﺎ ﺢ ﻋﻨﺪ ﺤﺎساﻻﺳﺘﺸﻬﺎدﱠاﻟﻨ ، ﺿﺪه ﻫﻮ ﺑﲈ ءﴚاﻟ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ،وﻫﻲ ﺞاﺣـﺘ ﺣﻴـﺚ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ﺑﺎﳌﺼﺪر ﻛﻴﺪهﺄﻟﺘ اﻵﻳﺔ ﰲ ﳌﻮﺳﻰ ﷲا ﻣﻦ مﻼﻜاﻟ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺣﺪﻓﻋﲆ ﻳﻘﻮل اًﻼ ﻓﻴﻪ مﻼﻜاﻟ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ . أﻋﻠﻢ ﷲوا .
عدد الصفحات ٢٢١ ٧١٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻗﺎﻟﻮاَُ : اﻟﺮﻛﻮبَُ ّ ﻓﻘﻠﻨـﺎََُ ﻋﺎدﺗﻨـﺎ ﺗﻠـﻚَََُ َْ ِ لﺰﻧـــ ﻣﻌـــﺸـﺮ ﻧـــﺎﺈﻓ ﻟـــﻮنﺰﺗﻨ أوَُُْ ﱠٌَُ َِْْ ََ ِِ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﺒﻴﺖاﻟﻨ ﲠﺬا وﻫﻮ ، ﻋـﺸﻰﻟﲇﻸﺟـﺎﻫ ﺷـﺎﻋﺮ ، ﺐﻧـﺼ ﻋـﲆ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻤﺮ ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮاﻻﺳﻢ إ ﻴﲑﺨﻟﻠﺘ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﱠ ، ﰲ اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻓﻤﻮﺿﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﻴﺖ: " اﻟﺮﻛﻮب ﻗﺎﻟﻮا َ .... ﺗﻨﺰﻟﻮن أو" ﺐﻧﺼ ﺣﻴﺚ " اﻟﺮﻛﻮب " ﺑﻔﻌـﻞ ﻣﻀﻤﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه : اﺧﺘﺎروا إﻣﺎ ﺗﻨﺰﻟﻮن أو اﻟﺮﻛﻮبَ ، اﺧﺘﺎر ﺤﺎسوﻋﻠﻴﻪﱠاﻟﻨ ، ﻣﻮﺿﻊ ﻮنﻜﻳ أن" أن ﺗﻠﻘﻲ "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﴿« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ﴾ ، ﻣﻮﺿﻊ ،واﻟﺘﻘﺪﻳﰲ ﻣﻀﻤﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﺐﻧﺼ أﻋﻠﻢ ﷲوا ﺮ: إﻟﻘﺎ إﻣﺎ ﱰإﻟﻘﺎءاﺧ إﻣﺎ كءَ ﻧﺎ. ﳌﻮﺿﻊ" أن " ﻣﻌﻨﺎ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ، وﺟﻬﺎنّاﻟﻨ ﻋﻨﺪ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﺤﺎة : اﻷول: ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﻮنﻜﺗ ﺑﻔﻌﻞأن ﻣﻀﻤﺮ ، اﻹﻟﻘـﺎء ﱰاﺧ يأ ، أﰊ ﺑـﻦ ـﻲﻜﻣ ﺞواﺣـﺘ ﺐﺎﻟﻃ، ﺤﺎسوﱠﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪاﻟﻨ ﻚﻟﺬﻟ ياﻟﺬ ﺳﻠﻔ أوﺿﺤﻨﺎ ﻛﲈ ﻣﻌﻨﺎ ﺎً . اﻟﺜﺎﲏ: ﱪـﳋا ـﺬوفﳏ ﻣﺒﺘـﺪأ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﺎﳖأ ﻋﲆ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﻮنﻜﺗ ،أن يأ: )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٣٦ ، ﺘﺎبﻜواﻟ٣ /١٥ ، ﺐواﳌﺤﺘﺴ١ /٥٩١ ، واﳍﻤﻊ٢ /٠٦ . )٢( ﺳﻮرة آﻳﺔ اﻷﻋﺮاف) ٥١١ ( . )٣( ا ﺮﻈﻳﻨُ ﻂاﳌﺤﻴ ﻟﺒﺤﺮ٤ /٧٥٤ . )٤ ( ﻲﻜﳌ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻞﻜﻣﺸ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٨٩٢ .
عدد الصفحات ٢٢٢ ٨١٢ أول ؤكإﻟﻘﺎ ، أو ﻧﺑﻘﺮﻳﻨﺔ أﻟﻘﻰ ﻣﻦ أول ﻮنﻜ ، ﺎﳖأ ﻋﲆ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻮنﻜﺗ أن أو ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ يأ : ﻧﺎؤإﻟﻘﺎ أو ؤكإﻟﻘﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل ﺎﺟﺎﺠاﺣﺘ ً : ﺎﳖﻴﺎﻀﺗﻘـــ ﺎﺟـــﺔﺣ ﻣـــﺎﺈﻓ ﻓـــﺴﲑاِِِْﱠَ ٌْ َََََ َ ﻣﻘ ﻣـــﺎإوِﱠَ ﻖوﺻـــﺪﻳ ﺢﺻـــﺎﻟ ﻴـــﻞُِِ ٌََ ٌَ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺰﺋﺟﺎ اﻟﻮﺟﻬﲔ وﻛﻼٌ ،ّاﻟﻨ أورد ﻣﻟﺬا ﰲ اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﻫـﺬﻳﻦ ﺤـﺎة ضﻌـﺮ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ، اﻟﻔﺮ أن إﻻّ ﺐاﻟﻨـﺼ اﺧﺘﺎر اء ﺑﻌـ، ﺲﻟـﻴ ءﳾ ﻷﻧـﻪ مﺎ ، ﺗﻌﺎﱃﻛ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ مﻌﻤﻮ :﴿} | { z y xw v﴾ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﴿Ü Û Ú Ù Ø ﴾ . ﺤﺎسورواﻳﺔﱠاﻟﻨ ﻟـﻪ اﻟﻨﺤﺎة رواﻳﺔ ﻋﻦ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻟﻠﺒﻴﺖ ، رواﻳـﺔ ﻣـﻊ إﻻ ﻖﺗﺘﻔـ ﱂو ﻲﻜﻣّ ، اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺮواﻳﺔ ذإ : ﻋﺎدﺗﻨــﺎ ﻴــﻞﳋا ﻓﺮﻛــﻮب ﺗﺮﻛﺒــﻮا نإ ََُُُ ٍْ َْ لﺰﻧـــ ﻣﻌــــﴩ ﻧـــﺎﺈﻓ ﻟـــﻮنﺰﺗﻨ أوَُُْ ﱠٌُ َْْ ََ ُِ َ ّاﻟﻨ ﻋﻨﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ ﺑﻪ جﺎﺠاﻻﺣﺘ ووﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ أن ﺤﺎة: " ﺗﻨﺰﻟﻮن " ﻣﻌﻄﻮف ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ" ﺗﺮﻛﺒﻮا إن " ، ﻣﻌﻨﺎه ﻷن: ﺗﻨﺰﻟﻮن أو ﻋﺎدﺗﻨﺎ كﻓﺬا ،أﺗﺮﻛﺒﻮن اﳌﺴﻤﻰ وﻫﻮ )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ٤ُ / ٧٥٤ . )٢ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /١٢٣ . )٣ ( اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻧﺴﺒﺔﻣﻦ ﺑﻼ اﻟﻔﺮاء ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ٢/٩٥١ﺸﺎفﻜ،واﻟ٢/ﻂ٢٣١اﳌﺤﻴ ،واﻟﺒﺤﺮ٤/٧٥٤ . )٤ ( آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة) ٩٢٢ ( . )٥( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة آﻳﺔ) ٦٩١ ( . )٦ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻞﻜﻣﺸ١ /٨٩٢ .
عدد الصفحات ٢٢٣ ٩١٢ ﻠﻴﻞﳋا ﻗﻮل وﻫﻮ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﺑﻌﻄﻒﻓﻘﺎل ﺲﻳﻮﻧ وأﻣﺎ ،:ﻣﺮﻓﻮع ﻫﻮ ﻧـﻪﺄاﻻﺑﺘﺪاء،ﻛ ﻋﲆ ﻗﺎل :ذإ أﺳﻬﻞ ﺲﻳﻮﻧ ،وﻗﻮلﴩطاﻟ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻨﺰﻟﻮن،ﻓﻌﻄﻒ أﻧﺘﻢ أو رأﻳﻪ ﰲ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ. ﻧﻘـﺪر أن ﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﻗﻮل وﻓﻴﻪ "اذإ" ـﺎنﻜﻣ "إن" ،ﻷن "إن"و "اذإ"اﳌﻌﻨـﻰ، ﰲ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻮنﻜﻓﻴ:اﻟ اﻷﻋﻠﻢ ﻗﻮل ﺗﻨﺰﻟﻮن،وﻫﻮ أو ﺗﺮﻛﺒﻮن اذإيﺸﻨﺘﻤﺮ. ﺷﺎﻫﺪ ﺻﺤﺔ ﰲ ﻳﻘﺪح ﻻ وﻫﺬا ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ، اﻟﺮ ﺗﻌﺪد ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ ذﺎتﻳاوإ ، وﻛﲈ واﻟﻨﺎﻗﻞ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺮرُ ، آﺧﺮ وﺟﻪ وﻟﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ،يﻓﺮوُ اﻟﻄ ﻗﺎﻟﻮاﱢﺗ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻋَﻠﻚُِﺮاد َﻨُﺎدﺗَ ﺎ.......... اﻟﺒﻴﺖ ﲠ ﺞﺘﳛ رواﻳﺔ وﻫﻲّاﻟﻨ ﻛﺮهذ ياﻟﺬ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺎ ﰲ اﻹﻋـﺮاب وﺟﻮه ﻣﻦ ﺤﺎة ﻣﻮﺿﻊ"أن " ، ﻓﺮﻓﻊ" اﻟﻄﺮاد ُ" ﻮنﻜﺗ أن زﺟﻮا ﻋﲆ دﻟﻴﻞ " أن " اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﻣﺒﺘﺪأ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ . أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ٣ُ /١٥ . )٢( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ . )٣( ﺖﻜاﻟﻨ١/٤٢٧ . )٤ ( احﱰاﻻﻗ ﺮﻈﻳﻨ٢٠١ُ . )٥ ( ﺰاﻧﺔﳋا ﺮﻈﻳﻨ٨ُ /٤٩٣ .
عدد الصفحات ٢٢٤