٨٨١ ﷲا رﺳﻮلاﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﺔﻜﻣ ﻣﻦ وإﻧﲈ ﺪة،ﺋاز ﻟﻴﺴﺖ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺎنﻜﻓ ،وﻋﻠﻴﻪ و اﺳـﻤﻬﺎ، واﻟﺘـﺎء ،ﴤاﳌـ ﻋـﲆ واﻟﺪﻻﻟـﺔ اﻟﻨﻘـﺼﺎن، ﻣﻦ ﺑﺎﲠﺎ ﻋﲆ ﻫﻲ"أﻣـﺔ ﺧـﲑ" اﻟﺰ ارﺗﻀﺎه ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻫﺎ،وﻫﻮﱪﺧَﳐﴩي. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ يرو أﻧﻪ ﻛﲈُ : ﴿0 / . ﴾ ﻟﻮ ﻗﺎل ﻦﻜوﻟ ﻛﻠﻨﺎ، ﺎﱠﻨﻜﻓ أﻧﺘﻢ ﻟﻘﺎل ﷲا ﺷﺎءُُ : ﻤـﺪﳏ أﺻـﺤﺎب ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻛﻨﺘﻢ وﻣـﻦ ، ﻟﻠﻨﺎس أﺧﺮﺟﺖ أﻣﺔ ﺧﲑ ﻛﺎﻧﻮا ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺻﻨﻊُ، ﻗـﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻆﻟﻔ وﰲ : ) ـﻮنﻜﻳ ﻵﺧﺮﻧﺎ ﻮنﻜﻳ وﻻ ﻷوﻟﻨﺎ( وﻋ، ﺎﺟﻪﺠاﺣﺘ أﻣﺎ ﻛﺮﻧﺎ،ذ ﳌﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺎﺟﻪﺠاﺣﺘ ﻂﻳﺴﻘ ﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺾوﳌﺤ ﺪةﺋاز ﻛﺎن ﻲءﳎ ﻋﲆ ﺑﻪ : ﴿U T S R Q P W V ﴾ ﺣـﺸﻮ، ﻛـﺎن ﻓﺰﻳﺎدة واﳌﻌﻨﻰ ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ضاﱰاﻋ اًﻓﻼ ﺑـﲔ ﻣﲔزﻣﺘﻼ ﲔﺌاﻵﻳﺔﺷﻴ ﰲ وﻫﻲ اﻟﻨﺤﺎة، ﻋﻨﺪ ﻖﻣﺘﻔ ﻫﻮ ﺎﳑ ﺑـﲔ ـﺪةﺋاز ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ) ﻣـﻦْ ( ﺮفﻈاﻟ وﻫﻲ وﺻﻠﺘﻬﺎ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ"اﳌﻬﺪ ﰲ" ﻳﻘﺘـﻀﻴﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳـﺎدة ﻋﻠﻴﻬـﺎ ـﻢﳊﻜا أن ﻛﲈ ، ﴚاﻟﺰرﻛ ﻗﺎل اﳌﻌﻨﻰ،: " ﻛﻠﻬـﻢ اﻟﺮﺟـﺎل ﻷن ز؛ـﺎﺠإﻋ ﻓﻴﻪ ﻦﻜﻳ ﱂ وإﻻ ﺪةﺋاز ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﻬﺪ، ﰲ ﻛﺎﻧﻮا : وﻫـﻲ ،مـﻼﻜاﻟ ﻂوﺳـ ﰲ ﻳـﺪتز ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﰲ ﻫﻲِ )١( اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎ ﰲ اﻟـﻮاﻓﺮ ﻣﻦ١/ﺶ٨٩٢ﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ حﴍ،و ﺗـﺴﺎﻣﻲ ـﺮﻜﺑ أﰊ ﺑﻨـﻲ ﺟﻴـﺎد ﺑﺮواﻳـﺔ ،٧/٨٩ ، ﺮﺋاﴬواﻟ٧٨ . )٢ ( ﺸﺎفﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ُ / ٠٠٢ . )٣ ( ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٢٧٢ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ وﻣﺼﻨﻒ ،٧/٦٤٣ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﺢوﻓـﺘ ،١/١٦٥ اﻟﻘـﺮآن وﻣﻌـﺎﲏ ، ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﲏ١/٩٥٤ .
عدد الصفحات ١٩٣ ٩٨١ ﰲ ﴈﻟﻠﲈ ﻛﺪةﺆﻗﺎﻟﻮاﻣ ". اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل وﺻﻠﺘﻪ، اﳌﻮﺻﻮل ﺑﲔ ﺎﲥﻳﺎدز ﻋﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻛﲈ : اﻟﺒﴩ ﻰأرﻣ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻜﻔﻲ َْﱠَََََََََْْْﺟﺎدت رواﻳﺔ ﻋﲆ» ﻣﻦ َْ«اﳌﻴﻢ ﺢﺑﻔﺘ : ﴩاﻟﺒ أرﻣﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻔﻲﻜﺑ ﺟﺎدت يأ. أﻋﻠﻢ ﷲوا . )١( اﻟﻘــﺪﻳﺮ ﺢﻓــﺘ ــﺮﻈﻳﻨ١/١٦٥اﳌﻨﺜــﻮر ،واﻟــﺪر٢/٣٩٢اﻟﻘــﺮآن مﻋﻠــﻮ ﰲ ،واﻹﺗﻘــﺎن١/١٩٤ ،وﻛﻨــﺰ اﻟﻌﲈل٢/٢٩٤ . )٢( ا ﰲ اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ ﺐﳌﻘﺘﻀ٢ / ٩٣١ ﺰاﻧﺔﳋوا ، ٥ / ٥٦ . )٣ ( ﺮﻈﻳﻨ : ﺋﺺﺼﺎﳋا٢ / ٧٤١ اﳌﻴﻢ ﻜﴪﺑ أﻳﻀﺎ يورو ، ً» ﻣﻦ ِْ « أن ، ـﺎنﳚﺮﲣ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻋـﲆ ـﺎنﻜوﻟ أرﻣـﻰ ﻣـﻦ ﻛـﺎن مأورا رﺣـﻞ ﻔﻲﻜﻳ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﺬوفﳏ ﳌﻮﺻﻮف ﺻﻔﺔ ﻞﳏ ﰲ ﻫﺎﱪوﺧ أﺳﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﻮنﻜﺗ ﴩاﻟﺒ .
عدد الصفحات ١٩٤
عدد الصفحات ١٩٥ ١٩١ ا ﻗﺎل ﻟﺸﺎﻋﺮ : هأﺑـــﻮ ﻰﻣﻮﺳـــ أﺑـــﻮ ﳌـــﻦ ﻖـــﺣوََُُُُْْ ََُ ِﱠ ﳉا ﺐﺼﻧـــ اﻟـــﺬي ﻳﻮﻓﻘـــﻪََِ َﱠ ُﱢُ ﺒـــَﺎﻻ ﺤﺎساﻧﻔﺮدﱠاﻟﻨ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﲠﺬا ، اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﲑهﻏ ﻳﺬﻛﺮه ﻓﻠﻢ ، ياﻷﻣﻮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ اﻟﺮﻣﺔ ﱡﱠذي . ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ: " ﻖوﺣ ُﱠ ... ﻳﻮﻓﻘﻪَُﱢُ " ﻟﻠﻤﻔﻌـﻮل ﻣﺒﻨـﻲ ﻓﻌـﻞ ﻓﻬـﻮ ، وﻗـﺪ ﺣﺬفُ ﻣﺮﻓﻮﻋﻪ ، ﺑﻌﺪه اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺪﻻﻟﺔ" ﻳﻮﻓﻘﻪ ُﱢَ " ، ﻋﻠﻴﻪ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﳌـﻦ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ ﻖوﺣُﱠ أﺑﻮه ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ، زأﺟﺎ ﺤﺎسوﻋﻠﻴﻪﱠﻳﺪاﻟﻨﺆﻣ اﻟﻔﺮاً يرأ ﱠ اء ، ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻮنﻜﻳ أن ﺗﻌﺎﱃ : ﴿£ ¢ ¡ ~ } | { z y x ﴾ ﺬوﻓ،ﳏًﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل ﱠ ﺑﺪا اﻟﻔﻌﻞََ وا، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أﻋﻠﻢ ﷲ : ﺑﺪاء ﳍﻢ ﺑﺪا . ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: " ﺑﺪا ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﱠََ ، يأ : ﺑﺪاء ﳍﻢ ﺑﺪاََِ ، اﻟﻔﻌـﻞ ﻷن ؛ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﺤﺬف ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ، ﻗﺎل ﻛﲈ : أﺑﻮه ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﳌﻦ ﻖوﺣﱠََََُُُُُِْْ ..... اﻟﺒﻴﺖ" . ّاﻟﻨ ﺑﲔ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺣﺬف ﻋﲆ ﺤﺎة اﻵﰐ ﻟﻨﺤﻮ : ١. ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ ﺐﻣﺬﻫ ، اﳌـﺪﻟﻮل راﻓﻌـﻪ ﻣـﻊ إﻻ ـﺬفﳛ ﻻ اﻟﻔﺎﻋـﻞ أنُ )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻮاﻓﺮ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٦٤٤ . )٢ ( آﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة٥٣ )٣ ( اﻹﻋﺮاب٢ /٩٢٣ )٤ ( اﳍﻤﻊ٢ /٢٧٢ .
عدد الصفحات ١٩٦ ٢٩١ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻚﻟذ ﻣﺜﺎل: ﻳﺪزاً ، ﺎًﺟﻮاﺑـ ﻗـﺎل ﳌـﻦ: أﻛﺮﻣـ ﺖﻣـﻦ؟ ﻓﻴﻘـﻮل: ، ﻳـﺪازً واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻳﺪﺖأﻛﺮﻣز اً ، اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﺤﺬف ،ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ أﺧﺬ وﺑﻪ ، واﻋﺘﻞﱠ وﺣﺪه ﺣﺬﻓﻪ ﻧﻪﻻﻣﺘﻨﺎعﺄﺑ : "ﺠﻛﻌ ﺑﻤﺘﻠـﻮه جاﻻﻣﺘـﺰا ﰲ ﺐاﳌﺮﻛ ﺰ ، ﺧﺮهﺄﺗـ موﻟـﺰو ، ﻣﺘﻠﻮه ﺑﻌﺎﻣﻞ ﺛﺮهﺄﺗ مﻋﺪ ﰲ ﻛﺎﻟﺼﻠﺔ وﻛﻮﻧﻪ ، اﻟﺒﻴـﺎن ﻣﻌﺘﻤـﺪ أﻧـﻪ ﰲ إﻟﻴـﻪ وﻛﺎﳌﻀﺎف ، اﳌﺒﺘﺪأ ﻼفﺨﺑ ﻓ، ﻣﺒﺎﻳﻦ ﻧﻪﺈ ﺐاﳌﺮﻛ ﺰﺠﻟﻌ ، وﻟﻠﺼﻠﺔ ، ﻷﻧـﻪ ؛ ﻛـﺮذ ﻓﻴﲈ إﻟﻴﻪ واﳌﻀﺎف ﺑﻤﺘﻠﻮه جﺘﺰﳑ ﲑﻏ ، ﺧﺮﺄاﻟﺘ زمﻻ وﻻ ﺑﻌﺎﻣﻞ، ﺛﺮﺄوﻳﺘ ﻣﺘﻠﻮه ، ﻻ ـﺪةﺋاﻟﻔﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺪ وﻫـﻮ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺎًوأﻳﻀ، ﺲﻻﻟﺘﺒ اﳌﻮاﺿﻊ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺣﺬف ،ﻓﻠﻮ ﱰﻳﺴﺘ ﻣﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ نﺈﻓ ُ ﺑﺎﻻﺳﺘﺘﺎر ، ﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺣﺬف اﺈذﻓ ﱰﻳﺴﺘ ﻻ ﳋﱪواٍُ ،ﱰﻣـﺴﺘ ﻛﻮﻧـﻪ اﻟﺘﺒـﺎس ًأﻣـﻦُ ا " ، ﲑهﻏ واﻋﺘﻞﱠ ، واﺣﺪ ءﳾ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻗﺪ اﻟﻌﺮب نﺄﺑ ،ﻜإﺳـ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻢﳖﺎ ﻧﺤﻮ ﰲ ﻟﻪ اﻟﻔﻌﻞ" ﺑﺖﴐ َُ" ﺮﻳﻤـﺔ،ﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻖاﻟﻔﺮﻳـ ﻫـﺬا ﻋﻨـﺪ ، ﻫـﻮ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ" ﻪﱠﻨﻨﺠﻟﻴﺴ َُُْ " ، اﳉﻤﻠﺔ إﱃ اﻹﺳﻨﺎد ﺢﻳﺼ ﻻ ﻧﻪﺄﺑ وردُﱠﱠ ، اﻟﻔﺎﻋـﻞ نﺄﺑـ أو اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ماﳌﻔﻬﻮ ﻦﺠاﻟﺴ ﺿﻤﲑﱠ . ٢. راﻓﻌﻪ دون وﺣﺪه اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺣﺬف زأﺟﺎ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ـﺴﺎ،ﻜاﻟ يرأ ﻲوﻫـﻮﺋ ، ﻣ واﺑﻦَﻀَﺎء ، ﻜﺴﲤﺎً اﻟﻔﻌـﻞ ﻋﻠﻴﻪ دل ﺬوفﳏ اﻟﻔﺎﻋﻞ ذإ ؛ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ورد ﺑﲈ ﱠ )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ح٢ﴍ /٨١١ . )٢ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ٢ /٨١١ . )٣ ( اﳍﻤﻊ٢ /٢٧٢ . )٤ ( اﳉﻤﻞ ﺮﻈﻳﻨ٣١١ُ ، ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍو١ /١٧٢ ، واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦ /٦١٢ . )٥ ( اﻟﻨﺤﺎة ﻋﲆ اﻟﺮد٥٩ﱠُ .
عدد الصفحات ١٩٧ ٣٩١ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﺑﺪاء ﳍﻢ ﺑﺪاََ وﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ،ياﻟﺬ ﻣﻌﻨﺎ ، جـﺮﳜ ﻻ اﻻﺧﺘـﺼﺎر ﺣﺬف ﻮنﻜوﺑ اﻹﻓﺎدة ﲑﻏ إﱃ مﻼﻜاﻟ؛ ﻚﺬﻟﻜﻓ ﳋﱪوا ﻛﺎﳌﺒﺘﺪأ ﻣﲔزاﳌﺘﻼ ﰲ ﻮنﻜﻳ اﻻﺧﺘﺼﺎر وﻷن ﻫﻨﺎ ، ﺢاﻟﺮاﺟ وﻫﻮ ، ﲇﻳ ﳌﺎ : ١. أمﻼﻜاﻟ ﰲ ﻋﻤﺪة ﻛﺎن وإن اﻟﻔﺎﻋﻞ ن ﻟﻼﺧﺘﺼﺎرﻓ، مﻼﻜاﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺪ ﺤﺬفَُ ، اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻣﻌﻬﻮد ﻫﻮ ﺎﳑ اﺧﺘـﺼﺎر، ﱪـﳋا أو اﳌﺒﺘـﺪأ اًﻓﻴﺤﺬف دﻟﻴـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ دل إن ﱠ ، اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻛﺬا ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ ﴿ ; < = >﴾ ، ﻓﻔﺎﻋﻞ" ﺑﻠﻐﺖ " ﺬوفﳏ ﻗـــﺪ ﻋﻠﻴـــﻪ مـــﻼﻜاﻟ قﺳـــﻴﺎ ﻟﺪﻻﻟـــﺔ ﺣـــﺬف ُ ، يأ : اﻗـــﻲﱰاﻟ اﻟـــﺮوح ﺑﻠﻐـــﺖ ، ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل: " اﻗـﻲﱰاﻟ اﻟـﺮوح أو ﺲاﻟﻨﻔ ﺑﻠﻐﺖ يأ ، ﻛـﺮذ ﻟـﻪ ـﺮﳚ ﱂ ﻋـﲈ ﱪﺧﺄﻓـ ﺑــﻪ ﺐــﻃﺎﺨاﳌ ﻟﻌﻠــﻢ" وﻛــﺬا، ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﴿ g f e ﴾ ، يأ : ﺲاﻟﺸﻤ ﺗﻮارت ، اﻟﻌﺮب ﻗﻮل وﻣﻨﻪ : أرﺳـﻠﺖ ،ذإ اﻟـﺴﲈء أرﺳـﻠﺖ ﻳﺮﻳـﺪون ﺟـﺎء ا اﳌﻄﺮ . أﻳﻀ اﻟﻌﺮب ﻗﻮل ﺎًوﻣﻨﻪ : "ـﺪﻏ ﻛـﺎن اذإ اً ﺗﻨﻲﺄﻓـ "ـﺪﻏ ﺐﺑﻨـﺼ اً ، ﻛـﺎن ﻓﻔﺎﻋـﻞ قاﻟﺴﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل ﺬوفﱠﳏ ، يأ : ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن اذإ ، ﻗﻮل وﻣﻨﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ : )١ ( ﻤﻴﻞﻜواﻟﺘ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﺮﻈﻳﻨ٦ُ /٨٠٢ . )٢ ( آﻳﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻮة٦٢ . )٣( ﻔﺗ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺴﲑ٩ /٠٠١ . )٤ ( آﻳﺔ ص ﺳﻮرة) ٢٣ ( . )٥ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺮﻈﻳﻨ٨ُ /٣٤٥ . )٦ ( ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /١٧٢
عدد الصفحات ١٩٨ ٤٩١ ﻳﺮ ﻻ ﻛﺎن نﺈﻓَُْْ َـﺿِﻴْﺗـﺮدﲏ ﻰﺘـﺣ ﻚَﱠﱠَ َ ﻻ ﻗﻄــﺮي إﱃََ إِﺎﻟــﺧَُ ــﻴﺎﺿرا ﻚَِ َ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ"ﻳ ﻻ ﻛﺎنُﺮْﺿـِﻴَﻚْ" ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ،وﻫـﻮ ﻛـﺎن اﺳـﻢ ﺣـﺬف ﺣﻴـﺚ اﻟﻔﺎﻋﻞ . اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻫﺬه ﻛﻞ ﰲ اﳌﺎﻧﻌﻮن وﻗﺪرﱠ ، ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﱰﻣﺴﺘ ًًًﺿﻤﲑا اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺎﱠ ، ﺗﻘﺪﻳﺮه : اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺮوح ، اﳌﺜـﺎل ﰲ اﳌـﺸﺎﻫﺪة ﺎلﳊوا ، ﰲ ءﳾو ﻔ،اﻟﺒﻴﺖﳜ وﻻ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ﺜﺮةﻜﻟ ﻠﻒﻜﺗ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻰ ، ﲔﺌﺷﻴ إﺿﲈر ﻋﲆ ﺗﺒﺔﱰاﳌ ، ﳘﺎ ﰲ ﱰاﳌﺴﺘ اﻟﻀﻤﲑ" ﻖﺣ ُﱠ" ﻣـﻊ هﴪﻣﻔـ ، اﻟﻔﻌـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ دل ياﻟـﺬﱠ" ﻳﻮﻓﻘـﻪ ﱢَُُ " اﳌﻘـﺪر ُﱠ ﺳﻠﻔ ﻧﺎﴍأ ﻛﲈ ﻖﺎًﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻌﻠـﻪ ﻟﺪﻻﻟـﺔ اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺑﺤﺬف اﻟﻘﻮل ﻛﺎن ﻟﺬا ، ﻫـﻮ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺢاﻟﺮاﺟ ، ﺤﺎسوﺷﺎﻫﺪﱠاﻟﻨ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻣﺎ . أﻋﻠﻢ ﷲوا (١ )ﺋﺺﺼﺎﳋا ﰲ بﴬﻣ ﺑﻦ ﻟﺴﻮار اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ٢/٣٣٤اﳌﻔﺼﻞ حﴍ،و١/٠٨، ﺰاﻧﺔﳋوا٠١/٩٧٤ .
عدد الصفحات ١٩٩ ٥٩١ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : وَﻟﻜــــِ ﻦدﻳــــﺎﰲَّ ِ هأﺑــــﻮَُوأﻣــــ ﱡ ﻪ ﺑِﺤــَﻮْرَانَﻳ َﻌــْﺼِـﺮْنَاﻟــﺴ ﱠﻠِأﻗﺎر ﻂﻴِﺑــُ ﻪ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ، ﻳﻨﺴﺒﻪ ﱂو ، قدزﻟﻠﻔﺮ وﻫﻮ. ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ : " أﻗﺎرﺑـﻪ ﻂاﻟـﺴﻠﻴ نﴫﻳﻌ َََُِْ " رﻓـﻊ ﺣﻴـﺚ " أﻗﺎرﺑـﻪ ُ" ﺑـ" نﴫﻳﻌ ََِ " ﺑـﻪ ﺿـﻤﲑه اﺗـﺼﺎل ﻣـﻊ ﻧﺜـ،ﺆﻣ ﺑـﻪ ﺟـﺎء ﻤﻮﻋـﺎًوﻗـﺪﳎ ﺎً ، أراد ﻷﻧـﻪ اﳉﲈﻋﺎت ، ﺢرﺟ وﻋﻠﻴﻪﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻮنﻜﻳ أن ﰲ ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل ﴿+ , - . /﴾ ﻴﺚﻏاﱪاﻟ أﻛﻠﻮﲏ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ . أ ﻗﺎل اﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻮ: » ﻳﻘﻞ ﱂو : ﻓﻔـﻲ مﻣﺘﻘﺪ واﻟﻔﻌﻞ وﺻﻢ ﻋﻤﻲَِّ أﺟﻮﺑﺔ ﻫﺬا : ﺳـﻌﻴﺪ ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﺎل ، اﻟﻮاو ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻛﺜﲑ ﻮنﻜﻳ أن ًﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻘـﻮل ﻛـﲈ: ﻣﺒﺘ إﺿﲈر ﻋﲆ ﻛﺎن ﺖﺌﺷ وإن ، ﺛﻠﺜﻴﻬﻢ ﻚﻗﻮﻣ رأﻳﺖََُِْ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺼﻢ اﻟﻌﻤﻲ يأ ﺪأُُﱡ ، ﻗﺎل ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﻮنﻜﻳ راﺑﻊ وﺟﻮاب ﺶاﻷﺧﻔـ ﻗـﺎل ، ﻴـﺚﻏاﱪاﻟ أﻛﻠﻮﲏ : أن زـﻮﳚ وأﻧﺸﺪ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا ﻮنﻜﻳ : وأﻣﻪ أﺑﻮه دﻳﺎﰲ ﻦﻜوﻟﱡَُُُْﱞ ُِِ .... اﻟﺒﻴﺖ« . (١ )اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﺑﺤــﺮ ﻣــﻦ ، دﻳﻮاﻧــﻪ ﰲ١ /٦٤ ، و ﺘــﺎبﻜاﻟ٢ /٠٤ ، اﻹﻋــﺮاب ﺻــﻨﺎﻋﺔ ﴎو٢ /٦٤٤ ، ﺰاﻧﺔﳋوا٥ /٣٦١ ، واﳍﻤﻊ١ /٠٦١ ودﻳﺎف ، : ﻂواﻟـﺴﻠﻴ ، ﺎﳖﻣﺪ ﻣﻦ وﺣﻮران ، ماﻟﺸﺎ ىﻗﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ: اﻟﺰﻳﺖ . )٢ ( آﻳﺔ ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة١٧ . )٣ ( اﻹﻋﺮاب٢ /٣٣ .
عدد الصفحات ٢٠٠ ٦٩١ ﺎﻫﺮﻇ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ أﺳﻨﺪ اذإ أﻧﻪ اﳉﻤﻬﻮر ﺐﻣﺬﻫﱠُِ ، ﻤﻮعﳎ أو ﻣﺜﻨﻰ ، ﺮﻳـﺪهﲡ ﺐوﺟ اﳉﻤﻊ أو اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ، ﻣﻔﺮد إﱃ أﺳﻨﺪ اذإ ﻛﺤﺎﻟﻪ ﻮنﻜﻓﻴُ ﻓﻨﻘـﻮل : مﻗـﺎ اﻟﺰﻳﺪان ، اﻟﺰﻳﺪون موﻗﺎ اﳍﻨﺪات، وﻗﺎﻣﺖ . دﻓﻌ ؛ ﺮﻳﺪﺠاﻟﺘ ﻫﺬا ماﻟﺘﺰ ًوإﻧﲈُ ﺎ ﻗﻴـﻞ ﻟـﻮ ﻷﻧﻪ ؛ مﺎﻺﳞﻟ ّ : كأﺧـﻮا ﻗﺎﻣـﺎ ، وﻗـﺎﻣﻮا ﻚإﺧﻮﺗ ، ﻗﺒﻠـﻪ وﻣـﺎ ﺧﺮﺆﻣـ ﻣﺒﺘـﺪأ ﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻻﺳﻢ أن ﻟﺘﻮﻫﻢ" وﻓﺎﻋـﻞ ﻓﻌـﻞ " ﱪﺧـ مﻣﻘﺪﻋﻼﻣﺘـﻲ، دون ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻧﻴﺚﺄاﻟﺘ ﻋﻼﻣﺔ ﻘﻮاﳊأ وﻟﺬا ـﺎﳖﻷ ؛ واﳉﻤـﻊ اﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ اﻹﺿﲈر ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺲﺗﻠﺘﺒ ﻓﻼ إﺿﲈر ﺑﻌﻼﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻔﺼﺤﻰ، اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ وﻫﺬه . ﺟـﺎء وﲠـﺎ ﺮﻳﻢﻜاﻟ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺗﻌﺎ، ﱃﻗﺎل ﴿ À ¿ ﴾ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗـﺎل ﴿ ¢ ¡ ¦ ¥ ¤ £ ﴾ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ أﺷﺎر ﻚﻟذ وإﱃ : ﻣـــ اإذ اﻟﻔﻌـــﻞ ﺟـــﺮد وَﱢ َأ ﺎُ ﺳـــﻨﺪاَِْ ﻨــﲔﺛﻻِــﲨ أو َْ ﻊٍﻛﻔــ َﺎزَاﻟــﺸﻬﺪا ﱡ واﳉﻤـﻊ اﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﺑـﻀﻤﲑ ـﺎﻫﺮﻈاﻟ إﱃ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺗﻰﺆﻳ ﻗﺪ أﻧﻪ إﻻﱠُ ، ﻓﻴﻘـﺎل : " اﻟﺰﻳﺪان ﻗﺎﻣﺎ " و " اﻟﺰﻳﺪون ﻗﺎﻣﻮا " و "اﳍ ﻗﻤﻦ َُْ ﻨﺪات" ، ﰲ ﺐﻛﻴـﱰاﻟ ﺟﺎء وﻋﻠﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔياﻟﺬ ﻣﻌﻨﺎ . )١ ( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٥٢٤ . )٢ (ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٥٧٢ . )٣( ﻳ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈﻨ . )٤ ( آﻳﺔ ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة٣٢ . )٥ ( آﻳﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة٨ . )٦( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ح١ﴍ/٥٢٤ .
عدد الصفحات ٢٠١ ٧٩١ ﱰاﻟ وﳍﺬا أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﺐﻛﻴ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ: ﺣﺮوﻓ ﺮﺋاﻟﻀﲈ ﻫﺬه ﻮنﻜﺗ ًﺎأن ﻌﻪﲨو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺪل ، ﻛـﲈ ﻧﻴﺚﺄاﻟﺘ ﺗﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﻖﻳﻠﺤ ، ﻛـ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻧﻴﺚﺄﺗ ﻋﲆ ﻟﻴﺪل" ﻫﻨﺪ ﻗﺎﻣﺖ " ، اﻟﻠﻐـﺔ وﻫـﺬه ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ" ﻴﺚﻏاﱪاﻟ أﻛﻠﻮﲏ " ، اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﻌـﺪ ياﻟـﺬ واﻻﺳـﻢ ﻣﺮﻓﻮع ﻗﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﻨﺪ ارﺗﻔﻌﺖ ﻛﲈ ﺑﻪ" ﻫﻨـﺪ ﻗﺎﻣﺖ ٌْ " ، ﺊﻴـﻃ إﱃ اﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﺬه وﻧـﺴﺒﺖَُِ ﺷﻨﻮءة دزوأ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻋﻨﺪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ وﻫﻮ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ : ﺮﺋﺿﲈ ﺎﳖأ ، ﺑﺎﻻﺑﺘـﺪاء ﻣﺮﻓـﻮع ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ وأن ، اﻟﻔﻌـﻞ ﻣـﻊ وﻫـﻲ مﻣﻘﺪ ﱪﺧ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﺑﻪ اﺗﺼﻠﺖ ياﻟﺬَُﱠ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ:اﻟﻀ ﻫﺬه ﻮنﻜﺗ أن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻲ ﺮﺋﲈ ، ﺑـﺪل ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺎﻫﺮﻈاﻟ واﻻﺳﻢٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ، ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺪل . ﺢاﻟﺮاﺟ ﻫﻮ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ، اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻮرﻸﻟ : ١. اﻟﻌﺮب ﻣﻦ مﻟﻘﻮ ﻟﻐﺔ ﺎﳖأ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﺔﺋأ قاﺗﻔﺎ . ٢. أﻳـﻀ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺢﺟﱰﺎًﻳ اﻵﺧـﺮﻳﻦ اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﻋـﲆ ، اﻟﺒﻘـﺎء أﺑـﻮ ﻛـﺮهذ ﺑـﲈ اﻟﻌَﱪْﻜُ ي ،ﱰاﻟ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻔﻌﻞ أن ﻣﻦ ﺧﲑﺄاﻟﺘـ ﺑـﻪ ىﻳﻨﻮ ﻓﻼ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﰲ وﻗﻊ ﻗﺪ ﺐﻛﻴُ ﺧﺮﺆﻣ ﻣﺒﺘﺪأ ﻋﻦ اﱪﺧ ًﺑﺎﻋﺘﺒﺎره . )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ٢ / ٠٤ . )٢( ﻳُ ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍ ﺮﻈﻨ١/٥٧٢ . )٣ ( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١ُ / ٥٢٤ .
عدد الصفحات ٢٠٢ ٨٩١ ٣. ﻣﺸﺎﲠﻪ ﻋﲆ ءﴚاﻟ ﻞﲪ ﻓﻴﻪ ذإ ؛ اﻟﻘﻴﺎس ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا أن ، ﻣﻦ ﻔﺔﺋاﻟﻄﺎ ﻓﻬﺬه واﳉﻤﻊ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﲆ دﻟﺖ ﻗﺪ اﻟﻌﺮب ﻧﻴﺜاًﺗﺬﻛﲑ،ﺄوﺗ ﺎً ، ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ دل ﻛﲈﱠ ﺎﻣﻊﺠﺑ ﻧﻴﺚﺄاﻟﺘ ﻋﲆ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻐﲑﰲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ، ﻛـﲈ اﻹﻓـﺮاد ﻓﺮع واﳉﻤﻊ ﻓﺎﳌﺜﻨﻰ اﳌﺬﻛﺮ ﻓﺮع ﻧﺚﺆاﳌ أن . اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﺢﺟﱰﻳ وﻋﻠﻴﻪ-أﻋﻠـﻢ ﷲوا- واﻟـﺸﺎﻫﺪ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ ياﻟـﺬ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﺎﻟﻮاو : ﴿ & ﴾ اﳉﻤﻊ ﻋﲆ دال ﺣﺮف و،"ﻛﺜـﲑٌ" ﻣﺮﻓـﻮع ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﲆ ، ﻛﺪﺄوﻳﺘ ﺑﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ، ﰲ ثاﻹﻧﺎ ﻧﻮن إن ذإ " نﴫﻳﻌ ََْ " ﺟﺎﻣﻊ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﻧﻴﺚﺄاﻟﺘ ﻋﲆ دال ﻛﻼﳘﺎ ؛ ﻧﻴﺚﺄاﻟﺘ ﺑﺘﺎء اﻟﺸﺒﻪ ﰲ ﻞﻏأو ًٌ أﻋﻠﻢ ﷲوا أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻛﲈ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻚﻟـذ ،ﻓﻤـﻦ وﺷـﻌﺮﻳﺔ ﻧﺜﺮﻳﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﺮﺋﺎﻈﻧ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﳍﺬا :﴿8 ; : 9 ﴾ ﳊا ،وﰲ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻞﺋوا مﻛﻼ ﻣﻦ ﺪﻳﺚ: "و َوَﻗَﻌَﺘَر ﺎَﻛْﺒَﺘـﺎهُ إﱃ اﻷَرِضْ " اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ﻳﻠَــــﻲﺨاﻟﻨ ءاﱰاﺷــــ ﰲ ﻮﻣــــﻮﻧﻨﻲِِﱠ ِْ ُِ لﻳﻌـــــﺬل ﻢﻓﻜﻠﻬـــــ ﲇأﻫـــــُِ َْْْ ُﱡُ َِ َ )١ ( ﺮﻈﻳﻨُ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢ / ١١٩ . )٢ ( آﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة٣ )٣( ﻣﺴﻨﺪ داود أﰊ ١ /٦٩١ ، ٢ /٣٢٢ . )٤ ( اﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﺼﻠﺖ أﰊ ﺑﻦ ﻷﻣﻴﺔ ﳌﺘﻘﺎرب٨٤ ، اﻹﻋﺮاب ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎو٢ /٩٢٦ ، ﻐواﳌ ﻨﻲ٢ /٥٦٣ ، ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍو١ /٦٧٢ .
عدد الصفحات ٢٠٣ ٩٩١ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ اﻟــﻮاو ﻖــﳊأ ﺣﻴــﺚ »ﻳﻠﻮﻣــﻮﻧﻨﻲ « ﻗﻮﻟــﻪ وﻫــﻮ ﻤــﻮعﳎ واﻟﻔﺎﻋــﻞ ،: "ﲇأﻫ" . قدزاﻟﻔﺮ وﻗﻮل : ﺑَﻨﻲِﺑﻨـﻲ ﻛـﺎﻧﻮا ﻗـﺪ ضاﻷر ﱠِ َُ ََْ ِ ﲏﺰﻓﻌـ ِﱠ ََ ــﺎﲠﻛﺘﺎ اﳌﻨﺎﻳــﺎ ﺟــﺎلﻵ ﻢﻋﻠــﻴﻬََُْ ِِ ََ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ اﻟـﻮاو ﻖـﳊأ ﺣﻴﺚ"ﻛـﺎﻧﻮا"،و"ضاﻷر ﺑﻨـﻲ"ﻟــ ﱪﺧـ "ﻛـﺎن" مﻣﻘـﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ،و"ﺑﻨﻲﱠ"اﺳﻤﻬﺎ، ﰲ واﻟﻮاو"ﻛﺎﻧﻮا"اﳉﻤﻊ ﻋﻼﻣﺔ . اﻵﺧﺮ وﻗﻮل : ﺑﻤﻔﺮﻗـ ﻻح اﻟـﺸﻴﺐ اﻟﻐﻮاﲏ رأﻳﻦِْ ََِْ ََََﱠ َِ ﻲ ﴐاﻟﻨـﻮا ـﺪودﳋﺑﺎ ﻋﻨﻲ ﻦﺿﻋﺮﺄﻓُِِﱠ ﱢُْ َْ ََ ﻗﻮﻟـﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ: "اﻟﻐـﻮاﲏ رأﻳـﻦ" واﻟﻔﺎﻋـﻞ ،ثاﻹﻧـﺎ ﺿـﻤﲑ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﺄﳊﻖﻓـ ﻤﻮعﳎ . ﻗﻮل وﻣﻨﻪﲇاﳉﺎﻫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻂﻣﻠﻘ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو : اﻟﻘﻔــــﺎ ﻋﻨــــﺪ كﻋﻴﻨــــﺎ أﻟﻔﻴﺘــــﺎََ َََِْ َْ َْ ُ واﻗﻴــــ اذ ﻟــــﻚ ﱃوﺄﻓــــ ﱃأوََِْ َََ ََ ﻪُ ﻓـ"ﻟﻔﻴﺘﺎﺄﻓ"و ،ضﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﺑﺎﻟﺒﻨﺎءٍ"كﻋﻴﻨﺎ"اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﺋﺐﻧﺎ اﻟﻔﻌـﻞ ﺄﳊﻖﻓ اﻟﻔﺎﻋــﻞ ــﻢﻜﻛﺤ اﻟﻔﺎﻋــﻞ ﺐــﺋﻧﺎ ــﻢﻜوﺣ ــﺎﻫﺮ،ﻈاﻟ إﱃ إﺳــﻨﺎده ﻣــﻊ اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﻋﻼﻣـﺔ. أﻋﻠﻢ ﷲوا )١ ( اﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺺﻴﺨﺗﻠ ٤٧٤ ، ﻤﻴﻞﻜواﻟﺘ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦ /٢٠٢ ، دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﺲوﻟﻴ . )٢( اﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﺪ ٣ /٣٤ ، ﻤﻴﻞﻜواﻟﺘ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦ /٢٠٢ . )٣ (اﻹﻋـﺮاب ﺻـﻨﺎﻋﺔ ﴎ ﰲ ﻂﻣﻠﻘـ ﺑـﻦ ﻟﻌﻤـﺮو ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ٢ /٨١٧، واﳌﻐﻨـﻲ١/٦٩٦ﺷـﻮاﻫﺪ حﴍو ، ٥ /١٣٣ .
عدد الصفحات ٢٠٤ ٠٠٢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻟﻴﺒـــﻚَْ ُـــﺎرﺿ ﻳـــﺪﺰﻳَُ ﻮﻣﺔﺼـــﳋ عٍَ ٌُ ُ ـــﳑ ﻂُﺘـــﺒﳐوﱠٌ َِ ْاﻟ ﺢﺗﻄـــﻴ ﺎُُ ﺋﺢﻄـــﻮاُِ ﱠ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ، ﻚﻴﳖ ﺑﻦ ثﺎرﳊا ﲇاﳉﺎﻫ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮُوﻗﻴـﻞ ﻟﻠـﺸﺎﻋﺮ يﺣﺮ ﺑﻦ ﺸﻞﳖ ﺨﴬماﳌﱢّ وﻗﻴﻞ ﻟﻠﻤﻬﻠﻬﻞ ، يﺣﺮ ﺑﻦ ﻟﻨﺴﺘﻞ أﻧﻪ ﺢواﻟﺮاﺟَﱢ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ: " ﺿﺎرع ﻳﺰﻳﺪ ﻚﻟﻴﺒ ٌٌََُِْ " اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﻋﺎﻣـﻞ ﺣـﺬف ﺣﻴﺚ ُِ " ﺿﺎرع ٌ" ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺒﻠـﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ" ﻚﻳﺒـ ُْ" واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ : ﺿـﺎرع ﻴـﻪﻜﻳﺒٌ ، ﺣﴍ ﺎًوﺳﻨﺰﻳﺪه ﷲا نﺈذﺑ ﲇﻳ ﻓﻴﲈ . جﺧﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻫﺬا وﻋﲆَﱠﺤﺎسﱠاﻟﻨ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة " ﻗﺘـﻞ ﻛﲔﴩاﳌـ ﻣـﻦ ﺜـﲑﻜﻟ ﻳﻦز ُﱢُ ﻫﻢؤﻛﺎﴍ أوﻻدﻫﻢُِ "ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺒﻨﺎء ﻓـ " ﻫﻢؤﻛﺎﴍ " ﺑﻔﻌـﻞ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﺎﻋﻞ ﻋﻠﻴ دل ﺬوفﱠﳏ ﻪ" ﻳﻦز ُﱢ" ﻫﻢؤﻛﺎﴍ ﻳﻨﻪز ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ ﱠ. ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮاءة وﻛﺬا" رﺟﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺢﻳﺴﺒ َُﱠٌُ "ﻟﻠﻤﻔﻌـﻮل ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ، ﻓــ" رﺟـﺎل ٌ" ﺬوفﳏ ﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ" ﺢﻳﺴﺒ َُﱠُ " ، رﺟﺎل ﻳﺴﺒﺤﻪ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮَُﱢٌُ . )١ ( اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ، ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ١ /٨٨٢ ، اﳌﻔﺼﻞ حﴍو١ /٠٨ ﺰاﻧﺔﳋوا ١/ ٣٠٣ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ٢ /٤٥٤ ، ﻂﺘﺒﺨواﳌ: اﳌﻌ ﺐﺎﻟﻃ ﺮوف ، ﺋﺢواﻟﻄﻮا : ﺎتﻜاﳌﻬﻠ ﺋﺐاﳌﺼﺎ ، واﻟﻀﺎرع : اﻟﺬﻟﻴﻞ ، ﺢوﺗﻄﻴ: ﻚﻠُﲥ . )٢( ﰲ واﻟﻘﺮاءة ﺐاﳌﺤﺘﺴ ١ /٩٢ . )٣( ه ذاﻟﺸﺎ اﻟﻘﺮاءات ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٩٤٥ .
عدد الصفحات ٢٠٥ ١٠٢ ّاﻟﻨ ﺑﲔ ﺲﺧﻼﻟﻴ ﻟﻮﺤﺎة اﻟﻔﻌـﻞ ﺣﺬف زﺟﻮا ﰲ ﻗﺮف ﻳﻨـﺔﺟـﻮد ﺗـﺪل مـﻼﻜاﻟ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ، ﻚﻟذ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﺐﻛﺘ ﰲ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺗﻮارد ﻣﺎ ﻫﻮ ، ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻴﺤﺬفُ ﺎاﻟﻔزﺟﻮا اًﻋﻞ ، ﻛـ ﻧﻔﻲ ﺑﻪ ﺐأﺟﻴ اذإُ " ﻳﺪز ٌ" ﺟﻮاب ﰲ "أﺣـﺪ مﻗـﺎ ﻣﺎ " ، اذإ وﻛـﺬا ﻧﺤــﻮ ﻖﻘــﳏ ماﺳــﺘﻔﻬﺎ ﺑــﻪ ﺐأﺟﻴــُُِ : " ﻳــﺪز ﻧﻌــﻢ ٌََْ "ﺟﻮاﺑــ ﺎً ﻗــﺎل ﳌــﻦ : كﺟــﺎء ﻫــﻞ أﺣﺪٌﻣﻘﺪر ماﺳﺘﻔﻬﺎ أو ؟ َُﱠ ، ـﺮﻳﻤﺘﲔﻜاﻟ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ ﻛﲈ ، اﻷوﱃ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﻓﻔـﻲ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ﴿ © ﴾ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﻀﻤﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮعﱠ" ﻳﻦز ُﱢ" ، ﻗﺎل ﳌﺎ ﻧﻪﺄﻛﱠ : ﴿ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ﴾ ، ﻗﻴﻞ : ؟ ﳍﻢ ﻳﻨﻪز ﻣﻦَﱠ ﻓﻘﻴﻞ: ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﻀﻤﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﻛﺎءﴩاﻟ ﻓﺎرﺗﻔﻊ ؛ ﻫﻢؤﻛﺎﱠﴍ " ﻳﻦز ُﱢ" ، ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺪز اﻟﻠﺤﻢ أﻛﻞٌُُِ ﺟﻌﻔﺮ، اﻟﻔﺮس ﺐورﻛٌَُُِْ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ وﻛﺬا ، ، ﳌـﺎ ﻧـﻪﺄﻛﱠ ﻗﺎل" ﺢﻳﺴﺒ َُﱠ" ﺢﻣﺴﺒ ﻋﲆ دل ﱠَُﱢ ، ﻓﻘﻴﻞ: رﺟﺎل ﻓﻘﻴﻞ ؟ ﻳﺴﺒﺤﻪ ﻣﻦٌ . اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ورد وﻣﺎ ، ﺲاﳉﻨ ﻫﺬا ﻣﻦ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﻧﻴﺔ ﺎﳑ يأ الﺆاﻟـﺴ اﳌﻘـﺪر ﻗـﺎل، ﳌـﺎ ﻧـﻪﻜﺄﻓﱠ: ﻳﺰﻳﺪ ﻚﻟﻴﺒٌُْ ، ﻓﻘﻴﻞ ؟ ﻴﻪﻜﻳﺒ ﻣﻦ ﻞﺋﺳﺎ لﺄﺳ : ﺿﺎرعٌ ، ﺿﺎرع ﻴﻪﻜﻳﺒ يأٌ . ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻌﻞ اﺳﺘﻠﺰﻣﻪ اذإ اﻟﻔﻌﻞ ﺬفﳛ ﻛﺬا ، وﻛﻘـﻮل اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺮﻳﻤـﺔﻜاﻟ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﺎﻋﺮ : )١ ( ﺐاﳌﺤﺘﺴ ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٩٢٢ فﴫﺑﺘ . )٢ ( يﺮﻜﻟﻠﻌﺒ ةذاﻟﺸﺎ اﻟﻘﺮاءات ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٩٤٥ فﴫﺑﺘ .
عدد الصفحات ٢٠٦ ٢٠٢ اﻟـــﻮادي ﻋـــﺪوات ﻟـــﻪﻹا ﻰأﺳـــﻘُِ ُ ﻏــــﺎدي ﻣﻠــــﺚ ﻛــــﻞ وﺟﻮﻓــــﻪﱟَ ُِ ﱠُ َْ ﺣ ﺶأﺟ ﱠَﻛﻞ ﱡاﻟِﺎﻟ ِﻮادﱠﺴﻚ ﻓـ" ﻛﻞ ﱡ"ﻋﻠﻴ دل ﺬوفﳏ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﱠ ﻪ" أﺳﻘﻰ " يأ: ﺶأﺟ ﻛﻞ ﺳﻘﺎﻫﺎﱡﱠ ﻚﺣﺎﻟـ اﳌـﺎء وﺟﻮﻓـﻪ ياﻟـﻮاد ﺟﻨﺒﺎت ﷲا إﺳﻘﺎء ﻷن ؛اﻟﺴﻮادِ ، ﺟﻨﺒﺎﺗـﻪ اﳌـﺎء ﺳـﻘﻲ مﻳـﺴﺘﻠﺰ وﺟﻮﻓﻪ . اﻟﺸﺎﻫﺪ ورواﻳﺔياﻟﺬ اﻟﻨﺤـﻮ ﻫـﺬا ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎ " ﻚﻟﻴﺒـ َُِْ " ﻟﻠﻤﻔﻌـﻮل ﺑﺎﻟﺒﻨـﺎء ، ﻫـﻲ ﻋ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺮواﻳﺔّاﻟﻨ ﻨﺪ ﺤﺎة ، يﺮﻜاﻟﻌﺴ ﻂﻠﻏ وﻗﺪَﱠَ ﻋﻤـﻞ ﻣﻦ وﻋﺪﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺤﺎة َﱠ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ، اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻚﺗﻠ ﻫﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻛﺮذو" ﻚﻟﻴﺒـ َِِْ " ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ، اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه وﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻻ . ﺻﺤﺔ ىﻧﺮ أﻧﻨﺎ اﻷوﱃإﻻ اﻟﺮواﻳﺔ ر وﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ ﻤﺔﺋأ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻗﺪ ذإ ؛ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺳﻬﻢ ، ﺛﻘﺔ ﻫﻮ ﻋﻤﻦ إﻻ يﻟﲑو ﻦﻜﻳ ﱂو . ﺳﻠﻔ أوردﻧﺎه ﻣﺎ ﻳﺪﻫﺎﺆاﻟﻘﺮﺎًوﻳ ﻗﺮاءات ﻣﻦ ّ اء ، اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ وﻫﻢ ، وﻧﻀﻴﻒ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺮاءة إﻟﻴﻬﺎ ﴿% & ' ( ) * + , - )١( ؤﻟﺮ اﻟﺮﺟﺰ اﻟﺑﻣﻦ ﺑﻦ ﻌﺔﳏ ﰲ جﺎﺠ دﻳﻮاﻧـﻪ ﻠﻘﺎت٣٧١، ﺘـﺎبﻜواﻟ١ /٦٤١ ، ﺋﺺـﺼﺎﳋوا٢ /٥٢٤ ، اﻷﺷﻤﻮﲏ حﴍو١ /ﺶ٢٧١،واﻷﺟ: اﳌﻄﺮ ﻣﻦ ،واﳌﻠﺚ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮﻋﺪ:ﻢﺋاﻟﺪا . )٢ ( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺴﻦﳊا ﻫﻮ) ٣٩٢ ﻫـ -٢٨٣ ﻫـ ( ﺐوأدﻳـ ﻓﻘﻴﻪ . اﻟﻮﻋـﺎة ﺑﻐﻴـﺔ١/م٦٠٥،اﻷﻋـﻼ ٢ /٦٩١ . )٣ ( ﺰاﻧﺔﳋا ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٣٧٢ . )٤( ﻳﻨُ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ ﺮﻈ ، ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍو١ /٣٧٢ ، اﻟﺼﺒﺎن وﺣﺎﺷﻴﺔ٢ﱠ / ٥٧ .
عدد الصفحات ٢٠٧ ٣٠٢ . ﴾ ﻣﻦ ﺎءﳊا ﺢﺑﻔﺘ "ﻳﻮﺣ َُ ﻲ" ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ " ﷲا ﻳﻮﺣﻴﻪ ُِ " . ﺟ اﺑﻦ ﻗﺎلﱢِﻨ ﻲ: " أﺧﺒﺎرﻫﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﺘﺒﺪآت اﳌﺮﻓﻮﻋﺎت ﻫﺬه ﺗﻘﺪر وﻻ َُﱠُ ، ﻫﺬه ﻷن ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻬﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﰲ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺛﺒﺘﺖ اﻷﺳﲈء" . ﻗﻮل ﻣﻨﲔوﻣﻨﻪﺆاﳌ مﻋﻨﻬﺎأ ﷲا ﴈر ﺸﺔﺋﻋﺎ: "ﻛﺎنَﻮنﻜﻳ مُاﻟﺼﻮ ﲇﻋ ﱠُ ر ﰲ َﻣـَﻀَ ﺎنَ أﺳ ﻓﲈْﺘَﻄِﻴﻊُأ أن َﻗْﻀَﻴَﻪُ إﻻ ﺷـ ﰲَﻌْاﻟـﺸ ﺒﺎنَﱡ ﻐْ ﷲا رﺳـﻮل ﻣـﻦ ﻞُ ﷺ" يأ : ﻳﻤﻨﻌﻨـﻲ اﻟﺸﻐﻞ . ﻓﺸﺎﻫﺪ ﺤﺎسوﻋﻠﻴﻪﱠاﻟﻨ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﺬف ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺎﳑ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ زاًﺟﻮا ، أوﺿﺤﻨﺎ ﻛﲈ ﻣﻘﺪر ماﺳﺘﻔﻬﺎ ﺑﻪ ﺐأﺟﻴ اذإَُُﱠ اﳉ، زأﺟﺎ وﻗﺪَﺮْﻣِﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس ﺋﺐﺑﺎﻟﻨﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺲﻳﻠﺘﺒ ﱂ اذإ ﺎ،ﻇ وﻫﻮ مﻛﻼ ﺤﺎسﻫﺮﱠاﻟﻨﺺاﻟـﻨ ﰲ ّ أوردﻧـﺎه ياﻟـﺬ ، ﻳﻘﺎل أن زﻮﳚ ﻢﳞرأ ﻓﻌﲆُ : ﻋﻤﺮو ﻳﺪز بٌٌُﴐ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﻋﻤﺮو ﺑﻪٌﴐ، ﺷـﺎﻫﺪ وﻣﺜـﻞ ﺤﺎسﱠاﻟﻨ ، ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﺗﺮﻧﻤـــﻲ اﻟـــﻮادﻳﲔ ﺑﻄـــﻦ ﺎﻣـــﺔﲪﱠَْ َِ ََِ ِْ َُ ﻣﻄﲑﻫﺎ اﻟﻐﻮادي اﻟﻐﺮ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﺖُِِِِ َﱢ ََُُ )١ ( آﻳﺔ ىاﻟﺸﻮر ﺳﻮرة٣ . )٢ ( ﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﴩاﻟﻨ ﺮﻈﻳﻨ٢ُ/٧٦٣ . )٣ ( ﺋﺺﺼﺎﳋا ﺮﻈﻳﻨ١ُ /٣٣١ . )٤ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ٢/٢٠٨ . )٥( ﻤﻴﻞﻜواﻟﺘ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﰲ اﳉﺮﻣﻲ يرأ ﺮﻈﻳﻨ٦ُ/٨١١ . )٦ ( اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﰲﻣـﻦ خاﻟـﺸﲈ ﻟﺘﻮﺑـﺔ دﻳﻮاﻧـﻪ ﻖﻣﻠﺤـ ٨٣٤ ، اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ح٢ﴍ/٨١١ ، ﻤﻴــﻞﻜواﻟﺘ واﻟﺘـﺬﻳﻴﻞ ٦/٠١٢، واﳌﻐﻨﻲ٢/٤٨٣ .
عدد الصفحات ٢٠٨