٢٧١ ﻗـﺎل ،ثـﺪﳊا ﻋـﲆ دﻻﻟﺘﻬـﺎ مﻟﻌـﺪ رأﻳـﻪ ﻋـﲆ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺳﻤﻴﺖ إﻧﲈ ﻓﻬﻲ اﻷﻓﻌﺎل، ﺑﻘﻴﺔُ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: "ﺗﻘﻮ أن ﻚﻟ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ لواﻋﻠﻢ: ﺗﺮﻳﺪ وأﻧﺖ اﳌﻘﺘﻮل، ﷲا ﻋﺒﺪُ : ﷲا ﻋﺒﺪ ﻛﻦُْ ﻓﻌﻼ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ًاﳌﻘﺘﻮل،َ ؛ءﳾ إﱃ ءﳾ ﻣﻦ ﻳﺼﻞ أﺣﺪو إﱃ ﻟﻪ ﺗﺸﲑ ﻟﺴﺖ ﻚﻷﻧ"، اﳌ ﻚﻟذ ﰲ وﺗﺒﻌﻪﱢﱪُد ،ﴪاﻟ واﺑﻦَّ جا. ٢ -ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﺎﻣﻬﺎﲤ ﻣﻌﻨﻰ ﻮنأ،ﻜﺗ ن ﻣﻨـﺼﻮﲠﺎ، ﻋﻦ ﺑﻤﺮﻓﻮﻋﻬﺎ ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﺔ ﺑﻘﻮ أﺷﺎر ﻫﺬا ﻟﻪوإﱃ : "ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺮﻓﻊ ﻣﺎ ﺎمﲤ وذو" مﻫـﺸﺎ اﺑـﻦ واﺧﺘـﺎره ﲔ،ﺌﺷـﻴ إﱃ ﻻﻓﺘﻘﺎرﻫـﺎ ﻧﺎﻗـﺼﺔ ﺳـﻤﻴﺖ إﻧﲈ ﻓﻬﻲ وأﺑـﻮ ﺣﻴﺎن. ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﺑﻄﻼن ﻋﲆ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ،واﺳﺘﺪل أوردﻫﺎ ةﴩﻋ ﺑﻮﺟﻮه ﺗﺎﺑﻌﻪ وﻣﻦ ﺣﻪﴍ ﰲﻣﻨﻬﺎ : ١- أﻓﻌﺎﻻ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺰﻣـﺎنًأن ﻣﻊ ثﺪﳊا ﻋﲆ ﺑﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﻧﻘﻄﻊ أن ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺘﺤﺘﻢ ، ﻋﻠﻴﻬ ﻳﺪل ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻴﻌﲈﻷنﲨ ﺎً . )١ ( ﺘﺎبﻜاﻟ١/٤٦٢ . )٢ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ٣/٣٣ ،٤/٦١ . )٣ ( اﻷﺻﻮل١/٢٨ . )٤ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ح١ﴍ/٨٣٣ . )٥ ( ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ١/٤٥٢ . )٦( ﻤﻴﻞاﻟﺘﺬﻜواﻟﺘ ﻳﻴﻞ١/٨٣١ . )٧ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ح١ﴍ/٨٣٣اﻷو ﺑﻘﻴﺔ ﻪﺟ،وﻓﻴﻪ .
عدد الصفحات ١٧٧ ٣٧١ ٢- ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ـﻮنﻜﺗ ،ﺑـﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ اﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻣـﺎ ثﺪﳊا ﻋﲆ ﺗﺪل ﱂ ﻟﻮ ﺎﳖأ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻌﺎﲏ ﳍﺎ ﻧﺜﺒﺖ وﻧﺤﻦ ﻣﻀﺎرﻋﺔ، ﻛﺎﻧﺖ إن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ . ٣ -ﻋﻠﻴﻬــﺎ، اﳌــﺼﺪرﻳﺔ أن دﺧــﻮل ﺢﻳــﺼ ﱂ ثــﺪﳊا ﻋــﲆ داﻟــﺔ ــﻦﻜﺗ ﱂ ﻟــﻮ ــﺎﳖأ ﻧ ،مﻼﻜاﻟ ﺢأﻓﺼ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺼﺪرﻳﺔ أن دﺧﻠﺖ ﺗﻌـﺎﱃوﻗﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺤـﻮ :﴿ » º ¹ ¼ ﴾ . أورده ﳌﺎ داﻋﻲ وﻻ ،ﻚﻟذ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﲆ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ضاﱰﻻﻋ وﺟﻪ ﻻ أﻧﻪ ﳊﻖوا ذإ ؛أﻟﺒﺘـﺔ ثﺣﺪ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻻ ﺎﳖأ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﺮد ﻓﻠﻢ ﻣﺬﻫﺒﻪ، ﺑﻄﻼن ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻻﻻت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﻻ يواﻟﺬ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أراد ياﻟﺬ ثﺪﳊا"ﻛﺎن"ﻧﺎﻗـﺼﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺛﻢ وﻣﻦ ،ُﱢ ﻋـﲆ اﻟﺼﺒﺎن يرأ ﻖﻣﻄﻠ ثﺣﺪ ﻋﲆ ﻓﺘﺪل ﻫﻲ أﻣﺎ ،ﳋﱪا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ياﻟﺬ اﳌﻘﻴﺪ ثﺪﳊا ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ"ﺣﺼﻞ ،ثﺣﺪ وﻗﻊ،"اﻟﺼﺒﺎن ﻗﺎل ﱠ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﰲ: " ؛اﳌﻘﻴـﺪ ثـﺪﳊا ﻣﻦ يأّ ﻗﻠـﺖ اﺈذﻓـ ،ﱪـﳋا ﻳﻘﻴﺪه ﻖﻣﻄﻠ ثﺣﺪ ﻋﲆ ﻓﺘﺪل ﻫﻲ ،أﻣﺎ ﳋﱪا ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪال ﻷن: ﲈﺋﻗﺎ ﻳﺪز ًﻛﺎنٌ ﻗﻠﺖ ﻚﻧﻜﺄﻓ ،: ﻟﺰﻳ ﺣﺼﻞ ﺛـﻢ ـﺎلﲨإ مـﻼﻜاﻟ ﻓﻔـﻲ ،ماﻟﻘﻴـﺎ ﻫﻮ ءﳾ ﺪٍ ﺮفﻈاﻟ ﰲ ﻓﺘﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ،" . ﻖاﳌﻄﻠ ثﺪﳊا أرﻳﺪ ﻣﺎ اﺈذﻓُِ"ثﺣﺪ ﺣﺼﻞ، وﻗﻊ،َ" اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺘﻢ ﺑﻤﺮﻓﻮﻋﻬﺎ اﻛﺘﻔﺖ َﱠ ّاﻟﻨ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﻓﻬﺬه ،مﻼﻜاﻟ ﻣﻦ ﺪةﺋاﻟﻔﺎ وﺣﺼﻠﺖ وﻗﻊ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻲ ﺤﺎة إﱃ اﺣﺘﺎﺟﺖ اﳌﻘﻴﺪ ثﺪﳊا أرﻳﺪ ﻣﺎ اذوإُ ؛اﻟﻨﺎﻗـﺼﺔ ﻫـﻲ ﻓﻬﺬه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪال ﻫﻮ ذإ ﳋﱪا )١ ( اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة٠٢ . )٢ ( اﻷﺷﻤﻮﲏ حﴍ ﻋﲆ اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ١ﱠ/٧٤٣ .
عدد الصفحات ١٧٨ ٤٧١ اﳉﻤﻬـﻮر ﻗﺮاءة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺬا ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ :﴿¼ » º ¹ ﴾ ذإ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ، ﻖاﳌﻄﻠ ثﺪﳊا ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻳﺘﻢ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ"وﺟـﺪ أو وﻗﻊ" -أﻋﻠﻢ ﷲوا-ﻋﺎﻣ اﳌﻌﻨﻰ ﻮنﻜﻳ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﻌﺎً ﳉﻤﻴﻊ ُْ أﻣﺎ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻳﻦﴪ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﲆ﴿ةﴪﻋ اذ ﻛﺎن وإن ٍ ﺐ﴾ﺑﺎﻟﻨﺼ ﺗﻘﺪﻳﺮ، ﻋﲆ ﻮنﻜاﺳﻢﻓﻴ ﺎنﻜﻟ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺬوف،ﳏ: " ﻫﻮ: اﻟﻐﺮﻳﻢ يةأﴪﻋ اذ "ﻲﻜﻣ ﻗﺎل: " أﻧـﻪ ﻋـﲆ اذ ﻧـﺼﺒﺖ وﻟـﻮ ﳐﺼﻮﺻ ﻟﺼﺎر ﻛﺎن ﱪﺎًﺧ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻠﻬﺬه ﻢﳖﻋﻴﺎﺄﺑ مﻗﻮ ﰲ "اﻟﻘﺮأ ﻊّﲨ ﻋـﲆ اﳌﺸﻬﻮرون اء وذ رﻓﻊ" ﻟﺬ ﻗﺎل ﺤﺎساﱠاﻟﻨ: "ﻋﺎﻣـ ـﻮنﻜﻳ ذإ ﻓﻴـﻪ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ أﺣـﺴﻦ ﺎًﻓﻬـﺬا ﳉﻤﻴـﻊ اﻟﻨﺎس" . ﻗﻮﻟﻪ ﻖاﳌﻄﻠ ثﺪﳊا إرادة وﻣﻦ : أﺷﻬﺐ ﻛﻮاﻛﺐ وذ ﻳﻮم ﻛﺎن اٌإذ اﳌﻌﻨﻰ ذإ : ﺷـﺪﻳﺪ، ـﺮبﳊا مأﻳﺎ ﻣﻦ مﻳﻮ ثوﺣﺪ وﻗﻊ اذإ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺷﻴﺒﺎن ﻟﺒﻨﻲ ىﻓﺪٌ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﻣﺎ ﻋﲆ ﴫﻓﺎﻗﺘ" ﻛﺎن"،وﺗﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﻬﺎ ﻣﻊ ﻖاﳌﻄﻠ ثﺪﳊا ﻣﻦَﱠ اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻚﻟذ ﲑﻈوﻧ : ﻮﲏﺌدﻓﺄﻓــــ ءاﻟــــﺸﺘﺎ ﻛــــﺎن اإذِْ ََ َُ َ ءاﻟـــﺸﺘـﺎ ﺪﻣـــﻪﳞ ﺦاﻟـــﺸﻴ نﺈﻓـــُِ ََْ ُ أراد: ﻮﲏﺌدﻓﺄﻓ اﻟﺸﺘﺎء وﻗﻊ اذإ. أﻋﻠﻢ ﷲوا )١ ( ﺮﻈﻳﻨ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات إﻋﺮاب١ / ٤٠١ . ﺮﻈﻳﻨ : ذاﻟﺸﻮا اﻟﻘﺮاءات إﻋﺮاب/ ٤٨٢ . )٢( ﻣﺴ أﰊ،واﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻫﻲّﻋﺒﺎﻌﻮد،واﺑﻦ س . )٣( ﺐﺎﻟﻃ أﰊ ﺑﻦ ﻲﻜﳌ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻞﻜﻣﺸ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٣٤١ . )٤ ( اﳉﻤﻞ ﰲ ،ياﻟﻔﺰار ﺑﻦ ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ٩ ﺰاﻧﺔﳋوا ،٧/١٨٣ .
عدد الصفحات ١٧٩ ٥٧١ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : أﺳﻜﺮََْ ﻫﺠـ إذ اﳌﺮاﻏـﺔ اﺑـﻦ ﻛﺎن انََْ َُِ ﺎ ﲈـــﻴﲤًﻣﺘـــﺴﺎﻛـﺮ أم اﻟـــﺸﺎم ﺑـــﺒﻄﻦ َُِْ ِّ ِْ َِ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ـــــﻮلﺣ ﺑﻌـــﺪ ﱄﺗﺒـــﺎ ﻻ ﻧـــﻚﺈﻓٍََ ََُ ّ ـــــﺎرﲪ أم أﻣـــﻚ ﻛـــﺎن ﺒـــﻲﻇأﱠٌُْ َُِ َْ َ ... اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ءوﻣﺎ ﻋﺴـﻞ اﺟﻬﺎﺰﻣ ُﻳﻜﻮنٌ ََُُِ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺎل : اﻟﻮداﻋﺎ ﻣﻨﻚ ﻒﻣﻮﻗ ﻳﻚ ََِِِْوﻻ ٌَُ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠﻣاﻟﻨ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،اﻷول ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت قدزﻟﻠﻔﺮ ﻨﻬﺎ اﻟـﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ: "اﳌﺮاﻏﺔ اﺑﻦ ﻛﺎن ََََُُِأﺳﻜﺮان " وﻫـﻮ ﺮان،ﻜﺳـ ﻋـﲆ ﻳﻌـﻮد ﺿـﻤﲑ ﻛﺎن ﻓﺎﺳﻢ ﺮةﻜـﺮة،ﻧﻜاﻟﻨ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻃﺐﺎﺨاﳌ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻻ ﺮةﻜاﻟﻨ وﺿﻤﲑ أن أو ،"ﺮانﻜﺳـ" ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ أراد ياﻟﺬ ﻛﺎن اﺳﻢ ﻮنﻜوﻳ ﳍﺎ، ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ، اﳌﻀﻤﺮة ﻛﺎن اﺳﻢٌ ﻫﻮ)ﺮانﻜﺳ .( )١ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ قدزﻟﻠﻔﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ١٨٤ ﺘﺎبﻜ،واﻟ١/٩٠٤ ﺐ،واﳌﻘﺘﻀ٤/٣٩ ،واﳌﻐﻨﻲ٢/٠٩٤ ﺰاﻧﺔﳋ،وا ٩/٨٨٢ . )٢ ( ﺮﻈﻳﻨُ ﺖﻜاﻟﻨ١/٥٨١ .
عدد الصفحات ١٨٠ ٦٧١ ﺧــ ﻟﻠــﺸﺎﻋﺮ ﻣــﻨﻬﲈ واﻟﺜــﺎﲏزِ ﺑــﻦ شﺪاُﻫــﲑﻗﻮﻟــﻪ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿــﻊ ، : "ﺎرﲪ مأ ﻚأﻣ ﻛﺎن ﺒﻲﻇأٌﱠُ" ، ﻋـﲆ ﻳﻌـﻮد ﺿـﻤﲑ ﻛـﺎن ﻓﺎﺳﻢ"ﺒـﻲﻇ" ، ـﺮةﻜﻧ وﻫـﻮ ، أن أو ، ﻣﺮ ﻛﲈ ﺮةﻜاﻟﻨ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻃﺐﺎﺨاﳌ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻻ ﺮةﻜاﻟﻨ وﺿﻤﲑﱠ"ﺒـﻲﻇ" اﺳـﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻛﺎن ، ﻗﺒﻠﻪ اﳌﻀﻤﺮة ﻛﺎن ﻫـﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أراد ياﻟﺬ ﻛﺎن اﺳﻢ ﻮنﻜوﻳ ، ﳍﺎ ﺗﻔﺴﲑ "ﺒﻲﻇ" . ﺴﳊ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺸﺎﻫﺪﱠﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺎنﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﻮﺿﻊ ،: "ﻣﺰاﺟﻬ ﻮنﻜﻳَُ ﺎ وﻣﺎء ﻋﺴﻞٌٌ " وﻫـﻮ ـﺮةﻜﻧ ﻛـﺎن اﺳـﻢ ﺟﻌـﻞ ﺣﻴﺚ "ﻋـﺴﻞٌ" وﻫـﻮ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻫـﺎﱪوﺧ "ﻣﺰاﺟﻬﺎَِ " . ﻟﻠﻘ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺸﺎﻫﺪُﺎﻣﻄِﻲﱠ ﻓ اﻟـﺸﺎﻫﺪ إﺳﻼﻣﻲ،وﻣﻮﺿـﻊ ﺷـﺎﻋﺮ ﻴـﻪ:" ﻚﻳـ وﻻُ اﻟﻮداﻋــﺎ ﻚﻣﻨــ ﻣﻮﻗــﻒٌَِ "وﻫــﻮ ــﺮةﻜﻧ ﻛــﺎن اﺳــﻢ ﺟﻌــﻞ ﺣﻴــﺚ"ﻣﻮﻗــﻒ" ﻫــﺎﱪوﺧ وﻫـﻮﻣﻌﺮﻓﺔ"اﻟﻮداﻋـﺎ" .ﻋﻨـﺪ اﻟـﺸﻌﺮ ورةﴬﺑـ صﺧـﺎ ﺤـﺎسوﻫـﻮﱠاﻟﻨ ﺿـﻌﻒ ،ﻟـﺬا ﱠ ﺗﻌــﺎﱃ ﷲا ﻗــﻮل ﰲ ﺶاﻷﻋﻤــ ﻗــﺮاءة :﴿9 8 @?﴾ ﺐﺑﻨﺼ ،"ﻢﲥﺻﻼ" ورﻓﻊ ،"ﺎءﻜﻣ". )١ ( ﻟﻪ اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ١/٨٤ ﺐواﳌﻘﺘﻀ ،٤/ﲪ٤٩ ﰲ ﻓﺰارة ﺑﻦ ،وﻟﺜﺮوانﱰياﻟﺒﺤ ﺎﺳﺔ٠١٢ ﺰاﻧﺔﳋ،وا ٧/٢٩١ . )٢ ( اﻟــﻮاﻓﺮ ﻣــﻦ ، دﻳﻮاﻧــﻪ ﰲ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ ــﺴﺎن١٧ﳊ ، ﺘــﺎبﻜواﻟ١ ،٩٤١ ، ﺐواﳌﻘﺘــﻀ٤/ ٢٩ ، ﺰاﻧــﺔﳋوا ٩/ ٤٢٢ ، رأس ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺔﺌﺳﺒﻴ نﺄﻛ ًوﺻﺪره ، ﺔﺌواﻟﺴﺒﻴ : ﻤﺮﳋا ﻫﻲ . )٣( ﻟﻠﻘﻄﺎﻣﻲ اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ١٣ ، ﺘﺎبﻜواﻟ٢/ ٣٤٢ ﺿﺒﺎع ﻳﺎ قاﻟﺘﻔﺮ ﻗﺒﻞ ﻗﻔﻲ وﺻﺪره َُِِّ )٤ ( آﻳﺔ اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة)٥٣ (. )٥ ( ﺐاﳌﺤﺘﺴ ﺮﻈﻳﻨ١/٨٧٢ .
عدد الصفحات ١٨١ ٧٧١ ﺤﺎسﻗﺎلﱠاﻟﻨ :" "ﻢﲥﺻﻼ" ﻛﺎن اﺳﻢ)ﺎءﻜﻣ ًإﻻُ ( ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ وﻗـﺎل ،ﱪﺧ : ﻗـﺎل ﻫﺎرون: ﻗـﺮأ ﺶاﻷﻋﻤـ أن وﺑﻠﻐﻨـﻲ : ﴿ ـﺎءﻜﻣ إﻻ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋﻨـﺪ ﻢﲥﺻـﻼ ﻛـﺎن وﻣـﺎٌَََُِ وﺗﺼﺪﻳﺔِْ ﴾ "ﻢﲥﺻﻼ ﻛﺎن وﻣﺎَ" و ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ "ﺎءﻜﻣٌ"ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ، : زأﺟﺎ ﻗﺪ ﻜﻧ ﻛﺎن اﺳﻢ ﺟﻌﻞ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﻌﻴﺪ ذﺷﺎ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وأﻧﺸﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ، ﻫﺎﱪوﺧ ﺮة ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : ﻫﺠــﺎ إذ اﳌﺮاﻏـﺔ اﺑﻦ ﻛﺎن أﺳﻜﺮانََْ َُِ ََْ ﲈـــﻴﲤًﻣﺘـــﺴﺎﻛـﺮ أم اﻟـــﺸﺎم ﺑـــﺒﻄﻦ َِْ ِّ ِْ َِ وأﻧﺸـﺪ : ـــــﻮلﺣ ﺑﻌـــﺪ ﱄﺗﺒـــﺎ ﻻ ﻧـــﻚﺈﻓٍََ ََُ ّ ـــــﺎرﲪ أم أﻣـــﻚ ﻛـــﺎن ﺒـــﻲﻇأﱠٌُْ َُِ َْ َ وﻗﻮﻟﻪ : اﻟﻮداﻋﺎ ﻣﻨﻚ ﻒﻣﻮﻗ ﻳﻚ َِِِْوﻻ ٌَُ وﻛﺬا : َﻳءوﻣﺎ ﻋﺴـﻞ اﺟﻬﺎﺰﻣ ﻜﻮنٌٌ َُُِ ﻗﺎل ﻗﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﲇﻋ ﻛﺎن وإن: اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ:ﻣﺰاﺟ ًَِ ﳍﺎﺎ ". ١- إﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓـﺔ ـﺮةﻜاﻟﻨ ﻋـﻦ ﲣﱪ أن زﻮﳚ ﻻ وﻗﺎل اﻟﻘﺮاءة، ﻫﺬه ﳼاﻟﻔﺎر ﺄﺧﻄﱠ ورةﴐ ﰲ ، مﻛﻼ ﺎﻫﺮﻇ ﺤﺎسوﻫﻮﱠﻣﺮاﻟﻨ ﻛﲈ ّ . )١ ( اﻹﻋﺮاب٢ / ٨٦١ . )٢ ( ﺐاﳌﺤﺘﺴ ﰲ ﳼاﻟﻔﺎر يرأ ﺮﻈﻳﻨ١ُ / ٩٧٢ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻣﻦ يﻳﺪ ﺑﲔ وﻗﻊ ﻓﻴﲈ ﻟﻌﻴﻪ أﻋﺜﺮ ﱂو ، .
عدد الصفحات ١٨٢ ٨٧١ ٢- وﺧﺮﱠاﺑ ﺟﺟﻬﺎ ﻦﱢِﻨ أن ﻋﲆ ﻲ"ﺎءﻜًﻣ" و "ًﺗﺼﺪﻳﺔ" ﺲاﳉﻨ واﺳﻢ ،ﺲﺟﻨ اﺳﲈ ﻓﻼ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن، ﲑهﻜوﺗﻨ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪﱄﻳﺒﺎ اﺳﲈ ﺟﻌﻞ ﲈﳞﺄﺑ ُ ،ﱪﺧ اًواﻵﺧﺮ . ﺤﺎسواﺧﺘﺎرﱠﻣﺴﺘﺸﻬﺪاﻟﻨ اﻷول اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫـﺎاً،ﱪوﺧ ـﺮةﻜﻧ ﻛـﺎن اﺳﻢ ﻲءﳎ ﻋﲆ أوردﻣﻌﺮﻓﺔ ياﻟﺬ ﺺاﻟﻨ ﰲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎ ﻣﺮ ﺑﲈ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ ﱠﻧﺎه . آرا ﺗﻌﺪد ﻋﻦ ﺞﻧﺎﺗ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﰲ اﻻﺧﺘﻼف وﻫﺬاﺋإ ﻓـﻴﲈ نﻬﻢ وﻗـﻊ ﺎﲥوأﺧﻮا ﻛﺎن ﺑﺎب ﰲ اﺳﻤﻬﺎ ﻲءﳎ ﻣﻦ آراء ﻚﻟذ ﰲ ﳍﻢ أن ذإ؛ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺎﱪ،وﺧ ﺮةﻜﻧ : اﻷول ياﻟﺮأ: ﺺﺘﲣ ﺎﳑ ﻚﻟذ أنّاﻟﺸ ورةﴐ ﺑﻪ ّ، ﻌﺮ وأﻛﺜـﺮ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ يرأ ﻫـﻮ و وﻣﻨﻬﻢ ﺤﺎساﻟﻨﺤﺎةﱠﺳﻴﺒﻮﻳﻪاﻟﻨ ﻗﺎل ،: " وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺮةﻜﻧ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ وﻗﻊ اذإ أﻧﻪ اﻋﻠﻢٌ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎن ﺑﻪ ﺗﺸﺘﻐﻞ يﻓﺎﻟﺬ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﺲوﻟـﻴ واﺣـﺪ، ءﳾ ـﲈﳖﻷ ،مﻼﻜاﻟ ﺣﺪ ﻷﻧﻪ ، ﻳﺪز رﺟﻞ بﴐ ﻚًﻗﻮﻟٌ ا... اﻟﺸﻌﺮ ﰲ زﻮﳚ ،وﻗﺪ ﻋـﲆ ﻠﻬﻢﲪ مﻼﻜاﻟ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ وﰲ ﴐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻌﻞ أﻧﻪ ﻚﻟٌََِْذ ب". ﺌﺷﻴ ء،ﻫﺆﻻ ﻋﻨﺪ ةورﴬاﻟ هﺬﳍ غﺎنواﳌﺴﻮ: ١-ﺟﻌﻠﻮا ﻢﳖأ " ﻛﺎن "ﻮرًﻓﻌﻼﻜﻣﻨ بﴐ ﻓﺎﻋﻞ ﻮنﻜﻳ أن زﻮﳚ وﻛﲈ ب،ﴐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ًََ ا ﻣﻌﺮﻓ اﻟﺸﻌﺮﺎًوﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺎﱪوﺧ ﺮةﻜﻧ اﺳﻤﻬﺎ ﺟﻌﻞ ﻛﺎن ﰲ زﻮﳚ ،. ٢-ﻗﻠـﺖ اﺈذﻓ ،ﳋﱪا ﻚﺑﻤﻌﺮﻓﺘ اﻻﺳﻢ ﻓﺘﻌﺮف ﳋﱪا ﻫﻮ ﻛﺎن ﺑﺎب ﰲ اﻻﺳﻢ أن: ﻳﺪز ﻢﺋﻗﺎ اًﻛﺎن"ﻢﺋاﻟﻘﺎ ﻫﻮ ﻓﺰﻳﺪ ٌ. )١( ﺘﺎبﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١/٧٤ )٢( ﻈﻳﻨُ اﻟﺴﲑاﰲ حﴍ ﺮ١/٥٧٣ . )٣( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺟﻊ .
عدد الصفحات ١٨٣ ٩٧١ ﺑو ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ورد اﻟـﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﻖﺳﺒ ﲈﱠردُﱠ ﺑـﺎﻟﺒﻴﺘﲔ اﻻﺳﺘـﺸﻬﺎد ﻣﻌﺮﻓـﺔ واﻟﻀﻤﲑ ﺿﻤﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن اﺳﻢ ﻷن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻋﲆ واﻟﺜﺎﲏ اﻷول ، ﺐوأﺟﻴـُِ ﻣـﺜﻼ ﻓﺎﳍـﺎء ﺮة،ﻜاﻟﻨ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻃﺐﺎﺨاﳌ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻻ ﺮةﻜاﻟﻨ ﺿﻤﲑ نﺄﺑ ﻚﻟذ ًﻋﻦ ﰲ اﻟﻘﺎ ﻗﻮل ﻞﺋ"ﻛﻠﻤﺘـﻪ ﺑﺮﺟـﻞ ﻣﺮرتٍُﱠُ " ﻋﻠـﻢ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ـﺎﳖأ إﻻ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ،وإن ﻏ ﻣﻦ اﳌﺬﻛﻮر، اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﺗﻌﻮد ﻃﺐﺎﺨاﻟﺮﺟـﺎلاﳌ ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﻣﻴﺰه ﻮنﻜﻳ أن ﲑﱠ ، أن أو ﺒﻴﻇﺎً اﺳﻢ "ﻛﺎن" ﻗﺒﻞ ﻣﻀﻤﺮة ىأﺧﺮ "ﺒﻲٌﻇ"و "ﺮانﻜﺳـ" ﺗ، اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻔـﺴﲑوﻛـﺎن ﳍـﺎ، اﻟﺒﻴﺘﲔ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أراد اﻟﺬﻳﻦ ﺮةﻜاﻟﻨ اﺳﲈ ﻮنﻜوﻳ"ﺒﻲٌﻇ" و "ﺮانﻜﺳ". ﻣﻨﻬأ اﻷﺧﲑان، اﻟﺒﻴﺘﺎن ﲈﻣﺎ ،ضاﱰاﻋـ ـﲑﻏ ﻣـﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﳌﺎ اﳌﻄﺎﺑﻘﺎن اﻷﻋﻠﻢ ﻗﺎل: " اﳌﻌﻨـﻰ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ اﺳـﲈ ﺮةﻜاﻟﻨ ﺟﻌﻞ ﺳﻬﻞ ﻣﺎ ﺣﺴﺎن ﺑﻴﺖ ﻳﻘﺼﺪ ًﻓﻴﻪﱠ ، ﻃﺐﺎﺨاﳌ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪه ياﻟﺬ ،ﻫﻮ ﻮرﻳﻦﻜﻣﻨ وﻣﺎء ﺑﻌﺴﻞ ﻃﺐﺎﺨاﳌ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪه ياﻟﺬ أن ﻚﻟذ أﻻ ﻼﻣﻌﺮﻓﲔ،ﺋﻗﺎ أن ىﻗﺎلًﺗﺮ ﻟﻮ : ﺑﺖﴍﻗﺎل أو واﻟﻌﺴﻞ اﳌﺎء: وﻋﺴﻼ ًًﻣﺎء ﻣﻌﻨﺎﳘـﺎ ﻛﺎن ، واﺣﺪ كاًﻋﻨﺪ .... وﺳﻬﻠﻪ ﺐﺘﻜﻳ ﺛﻢ طﻧﻘﺎ ﺢﺗﻮﺿﱠأﻳـﻀ وﺳـﻬﻠﻪ ً،ﱠ ﺎ ﻣﺰاﺟﻬـﺎ ﰲ اﻟـﻀﻤﲑ أن وﺳﻼﻓﺔ وﻫﻲ ﻮر،ﻜﻣﻨ إﱃ ﻳﻌﻮد" . اﻟﺰ وﺟﻌﻠﻪَﳐﺲَِﴩَْاﻟﻠﺒ أﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺠﻳﺸ ياﻟﺬ ﺐاﻟﻘﻠ ﺑﺎب ﻣﻦ ي. ﱪاﳌ ﻛﺮذ ﻓﻘﺪ ،ىأﺧﺮ رواﻳﺔ وﻟﻠﺒﻴﺖﱢﻳﻨﺸﺪهد ﻛﺎن ﲏزاﳌﺎ أن : )١ ( اﻟﺴﲑاﰲ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١ / ٥٧٣ . )٢ ( ﺮﻈﻳﻨ : ﺖﻜاﻟﻨ١ / ٣٨١ . )٣ ( ﺖﻜاﻟﻨ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٣٨١ . )٤ ( اﳌﻔﺼﻞ١/١٥٣ .
عدد الصفحات ١٨٤ ٠٨١ ﻋﺴﻼ اﺟﻬﺎﺰﻣ ًُُﻳﻜﻮن ءوﻣﺎ َ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻼ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه وﻋﲆ . اﻟﺜﺎﲏ ياﻟﺮأ: إ ﺑﺎب ﰲ ﻧﻪ"ﻛﺎن"اﺧﺘﻴـﺎر ـﺮةﻜﻧ ﻋﻦ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﺧﺒﺎر زﻮﳚ اً وﻫـﻮ ، ﺪةﺋاﻟﻔﺎ ﺣﺼﻮل ﴩطﺑ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ يرأحﴍ ﰲ ﻗﺎل اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، " ﻫﻨﺎ اﳌﺮﻓﻮع ﻛﺎن ﳌﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞﺎًﻣﺸﺒﻬ ﻣﺸﺒ، واﳌﻨﺼﻮب ﺎًﻬ ﻋﻦ اﳌﻨﺼﻮب ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻫﻨﺎ ﻳﻐﻨﻲ أن زﺟﺎ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل، وﻛـﻮن ـﺪة،ﺋاﻟﻔﺎ ﺣـﺼﻮل ﴩطﺑـ ـﻦﻜوﻟ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﺑﺎب ﰲ زﺟﺎ ،ﻛﲈ اﳌﺮﻓﻮع ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺣﺴﺎن ﻗﻮل ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻀﺔﳏ ﲑﻏ ﺮةﻜاﻟﻨّ : ءوﻣﺎ ﻋﺴﻞ اﺟﻬﺎﺰﻣ ُﻳﻜﻮنٌ َ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻣﺰاﺟﻬﺎ ﻳﻘﻮل أن ﻦﻜﻳﻤ ذإ ﺑﻤﻀﻄﺮ، ﺲوﻟﻴُ، ﺿـﻤﲑ ـﻮنﻜﻳ اﺳـﻢ ﻌﻞﺠﻓﻴ اﻟﻘ وﻗﻮل ن،ﺄاﻟﺸُﻄﺎﱠﻣِﻲﱢ : ﻣ ﻒﻣﻮﻗ ﻳﻚ ِوﻻٌ اﻟﻮِﻚْﻨُ ﺎَاﻋَدَ ﻳﻘﻮل أن ﻟﻪ ذإ ﺑﻤﻀﻄﺮ، ﺲوﻟﻴ : ﺑﺎﻟﻔﺎﻋـﻞ، اﳌﺮﻓﻮع ﺷﺒﻪ ﳍﺬا واﳌﺤﺴﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ، ﻚﻳ وﻻُﱢُ قدزاﻟﻔﺮ ﻛﻘﻮل إن، ﺑﺎب ﰲ اﻟﺸﺒﻪ ﻫﺬا ﻞﲪ وﻗﺪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل، واﳌﻨﺼﻮبُِﱠ : ﺮاﻣـــﺣ نإوًﱠ ﺎﺎﺷـــﻌﳎ أﺳـــﺐ أن ﱠًُ ﺎ ﺎﻀــﳋا اﻟﻜــﺮام ﻢاﻟــﺸ ﻲﺋﺑــﺎﺂﺑِﱢ رمِ" اﻟﺮ ياﻟﺮأ ﻫﺬا واﺧﺘﺎرﱠ ﺑﺎب ﰲ ﺲاﻟﻠﺒ مﻟﻌﺪ ﴈ؛"وإن ﻛﺎنﱠ" اﳉـﺰأﻳﻦ ﻻﺧﺘﻼف )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٥٥ . )٢ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ح١ﴍ / ٥٣٢ .
عدد الصفحات ١٨٥ ١٨١ اﻹﻋﺮاب ﰲ. اﻟﻘﻮل ﻦﻜواﻟﺸﻌﺮﻳﺔوﻳﻤ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ضاﺳﺘﻌﺮا وﺑﻌﺪ -ﻛﺎن اﺳﻢ ﻲءﳎ أن ورةﴬاﻟـ ﺑﺎب ﻣﻦ جﺮﳜ أﻧﻪ ﲑﻏ اﻟﺸﻌﺮ، وراتﴐ ﻣﻦ ورةﴐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺎﱪوﺧ ﺮةﻜﻧ ﺑ إﱃ اﻻﺧاﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻤﺴﻮﺎب مﻼﻜاﻟ ﺳﻌﺔ ﰲ ﺘﻴﺎر،غٍ ﺎتﻏﻣﺴﻮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﺮة،ﻜﺑﺎﻟﻨ ًاﻻﺑﺘﺪاء دﺧﻮل ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﺎ ياﻟﺬ أﺻﻠﻬﺎ ﻋﲆ"ﻛﺎن"ﱪﺧـ و ﻣﺒﺘﺪأ ﲈﳖﻛﻮ اﻷﺻﻞ ذإ اً ﻚﻟـذ ﻳـﺪﺆﻳ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل: "اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻬﲈ ﻛﺎن ﰲ وﳘﺎ". ياﻟﺒﻐﺪاد وﻗﺎل: "اﻻﺑﺘ ﺑﺎب ﰲ ﻄﻬﲈﺋاﴍ ﻋﲆ ﺎنﻜﺑ واﳌﻨﺼﻮب ﺪاءاﳌﺮﻓﻮع". ﻛـﺎن اﺳـﻢ ـﻲءﳎ غﺳﺎ ﺛﻢ وﻣﻦ ﺮة،ﻜﺑﺎﻟﻨ اﻻﺑﺘﺪاء غﻳﺴﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺎﳑ ﺷﺎﻫﺪ ﻛﻞ وﰲُﱢﱠَﱠ قدزاﻟﻔﺮ ﺑﻴﺖ ﻓﻔﻲ ﺮة،ﻜﻧ وﺧ،ِﺪزَ ﺑﻦ شاُـﺪﺠﻧ ﻫﲑ،مﺗﻘـﺪ ـﺮةﻜاﻟﻨ ﻋـﲆ ماﻻﺳـﺘﻔﻬﺎ ﻏﲠﺎًﻣﺴﻮ ﻟﻼﺑﺘﺪاء ﺎ ﻛﺎﻧـﺎ ياﻟﺬ أﺻﻠﻬﲈ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺮة،ﻜﻧ ﻛﺎن اﺳﻢ ﻲءﳎ غﺳﺎ ﺛﻢ وﻣﻦ ً، و دﺧﻮﳍﺎ، ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺘﲔ ﰲ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد وﺟﻬﻲ ﰲ ﺗﻰﺄﻳﺘ ﻫﺬاﱠ واﻟﺜﺎﲏ اﻷول ﺳـﻮاءٌ ﺮةﻜﺑـﺎﻟﻨ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺼﺪ ﻛﺎن"ﺒـﻲٌﻇ"و "ﺮانﻜﺳـُ" أو اﳌـﻀﻤﺮة، ﻛـﺎن اﺳـﻢ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﺿﻤﲑﳘ ﺎ مﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺮةﻜﻧ ﻋﲆ ﻳﻌﻮدان ذإ ، . ﰲ أﻣﺎ ـﺮف،ﻇ وﻫـﻮ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﺎن ﱪﺧ مﺗﻘﺪ ﻫﻮ ،ﻚﻟﺬﻟ غﻓﺎﳌﺴﻮ ﺣﺴﺎن ﺑﻴﺖ ﱠ ﲇﻋ أﺑﻮ ﻗﺎلﳼاﻟﻔﺎر: "ﻗـﺎل ﻧـﻪﺄﻛ ،ﱪـﳋا ﻣـﺴﺪ اﻟـﺴﺎد ﺮفﻈاﻟ ﻋﲆ ﻣﺰاﺟﻬﺎ ﺐﻧﺼُُِ : )١ (ﴈاﻟﺮ ح٤ﴍ/٦٠٢ . )٢ (ﺘﺎبﻜاﻟ ١ / ٠٧٣ . )٣ ( ﺰاﻧﺔﳋا٩ / ٦٨٢ .
عدد الصفحات ١٨٦ ٢٨١ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻮنﻜﺮﻓاًﻳﻇ ﻛﺎن اﺈذﻓ ﻣﺰاﺟﻬﺎ، ﰲ ًِ ﺎ موﻗـﺪ ﻟـﻪ، ﺐاﻟﻨﺎﺻ ﻮنﻜﻳ ﺑﻤﺤﺬوف ﻖﺗﻌﻠ ﱠُﱢ أﺧﺒﺎر وﻗﻌﺖ اذإ ﺮوفﻈاﻟ ﰲ ﻢﲥﻛﻌﺎد وﻣﺎء ﻋﺴﻞ ًﻋﲆٍٍ ا ﺲﺗﻠﺘـﺒ ﻼﺌﻟـ ـﺮاتﻜاﻟﻨ ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت" أﻳﻀوﻣﺜﻠﻪ، ﺎً ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءةأوََ ﺑﻨـﻲ ﻋﻠـﲈء ﻳﻌﻠﻤـﻪ أن آﻳﺔ ﳍﻢ ﻦﻜﺗ ٌَََََََََََُُُُُِْْْْْﱂ ﻴﻞﺋاﴎإََِِْ آﻳﺔ ورﻓﻊ ﻦ،ﻜﺗ ﻧﻴﺚﺄﺑﺘ ، أن ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﺮﺟﻬﺎ ﺣﻴﺚّ"ﻛﺎن" ﻧﺎﻗﺼﺔ ،و"ﳍﻢ"ﱪﺧ "ﻦﻜﻟﺘ "ﻣﻘﺪﻣ وﺎً اﺳﻤﻬﺎ، ﻋﲆ "آﻳﺔٌ"و اﺳﻤﻬﺎ "ﻳﻌﻠﻤﻪ أنَََُْ" ﻣـﻦ ﺑـﺪل إﻣﺎ ﻫﻲ يأ ﻣﻀﻤﺮ، ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ وإﻣﺎ آﻳﺔ"ﻳﻌﻠﻤ أنَََْﻪُ". اﻟﻘ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻚﻟﺬﻟ غاﳌﺴﻮ أﻣﺎُﻄَﺎﻣﻲّ "اﻟﻮداﻋﺎ ﻚﻣﻨ ﻣﻮﻗﻒ ﻚﻳ وﻻٌُ " ﺺﺼﲣ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﺮةﻜاﻟﻨ"ْﻚﻣﻨِِ" ، ﻣﻦ ﺿﺎﻓﺔﺈﺑ أو ﺑﻮﺻﻒ، ﺮةﻜاﻟﻨ ﺺﺼﺨﻓﺘ مﻣﻌﻠﻮ ﻫﻮ وﻛﲈ وﺑﻨ ﺮة،ﻜﺑﺎﻟﻨ اﻻﺑﺘﺪاء ﺎتﻏﺮةﻣﺴﻮﻜﻧ ﻛﺎن اﺳﻢ ﻲءﳎ غﺳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ًﺎء. ﺶﻋﻤﻸﻟ ﺑﻘﺮاءة ﺎتﻏاﳌﺴﻮ ﻫﺬه ﺻﻮر ﺘﻤﻞﻜوﺗ وﻋﺎﺻﻢ، ﺮﻳﻤﺔﻜاﻟ اﻵﻳﺔ ﰲ ) وﻣﺎ وﺗﺼﺪﻳﺔ ﺎءﻜﻣ إﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ ﻢﲥﺻﻼ ﻛﺎنٌٌَِْ (اﺳﻢ ﻲءﳎ زﺟﺎ ذإ ،"ﻛﺎن" ﻮﻧﻪﻜﻟ ﺮة،ﻜﻧ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ اﳌﺤﺼﻮر، ﻣﻌﻨﻰ ﰲ"ﴍ إﻻ ﻧﺎب اذ أﻫﺮ ﻣﺎَﱠٌ " ﻛﺎن اﺳﻢ ﻲءﺠﻓﻤ وﻋﻠﻴﻪ ، اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺻﻠﻬﲈ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﺑﺎب ﻣﻦ ،وإﻧﲈ ورةﴐ ﺲﻟﻴ ، اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد أﺑﻴﺎت ﰲ ﺮةﻜﻧ )١( اﳌﻐﻨﻲ ﰲ مﻫﺸﺎ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ٢/ ١١٥ ﺰاﻧﺔﳋا ﰲ ي،واﻟﺒﻐﺪاد ٩/٦٨٢، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱂو ﻟﻔﺎﺗﻪﻋأﺆﻣ ﻣﻦ يﻳﺪ ﺑﲔ ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﺮ . )٢ ( اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة) ٧٩١ ( . )٣ ( ﺎﻫﺪﳎ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺮﻈﻳﻨ٣٧٤ . )٤ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﺮﻈﻳﻨ٥ُ/٧٨٢ . )٥ (إﻣـﺎرات ﻬـﻮرﻇ ﻋﻨـﺪ بﴬاﻟﻌﺮب،ﻳـ أﻣﺜﺎل اﻟﻨـﺎبﻣﻦ وذ،وﴩاﻟـ: ،وأﻫﺮﺐﻠـﻜاﻟ:ﻧﺒـﺎح دون ﺻـﻮتّ . ﺮﻈﻳﻨ اﻷﻣﺜﺎل ﻤﻊ١ﳎ / ٠٧٣ اﻟﻠﺴﺎن ، ٥ / ١٦٢ ﺰاﻧﺔﳋا ، ٤ / ٩٦٤ .
عدد الصفحات ١٨٧ ٣٨١ ﻛ دﺧﻮل ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻧﺎ"ﻛﺎن" وﻫـﺬا ﺮة،ﻜﺑـﺎﻟﻨ اﻻﺑﺘﺪاء ﺎتﻏﻣﺴﻮ ﻣﻦ غﺑﻤﺴﻮ ؛ﻋﻠﻴﻬﲈ ٍ وﻛـﻮن ـﺪة،ﺋاﻟﻔﺎ ﺣـﺼﻮل ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ ﻚﻟذ زﻮاﺠﺑ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ يرأ ﺢﻧﺮﺟ ﻌﻠﻨﺎَُﱢُﳚ ﻀﺔ،ﳏ ﲑﻏ ﺮةﻜاﻟﻨ اﻟﻘـﺮاءة ﻫﺬه ﺄﺧﻄ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﺮد وﺑﻪﱡّ و، ﳼﺤـﺎسﻛﺎﻟﻔـﺎرﱠاﻟﻨ . ﷲوا أﻋﻠﻢ .
عدد الصفحات ١٨٨ ٤٨١ ا ﻟﺸﺎﻋﺮﻗﺎل : ْﻴَﻜَﻓﻒَإ ِذﻣَ ﺑﺪُتْرَﺮَا ﻗِارَ وﺟٍمْﻮَ ﻟﻨَْﲑِ ﻛٍَان ﻛُﺎﻧَﺎ ِامَــﺮِﻮا "قدزﻟﻠﻔـﺮ اﻟﺒﻴﺖ . ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ: "مﻛﺮا ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻨﺎ وﺟﲑانِ" ﺑﻪ ﺤﺎساﺳﺘﺸﻬﺪﱠاﻟﻨ ﻳـﺎدةز ﻋـﲆ "ﻛﺎن"واﳌ اﻟﺼﻔﺔ ﺑﲔ ﺪةﺋاز اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻓﻬﻲ ﻮﺻﻮف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، :،مﻛـﺮا ﻟﻨـﺎ وﺟـﲑانٍٍ وﻣ ـﻮنﻜﺗ أن زأﺟﺎ ﺛﻢ ﻦ"ﻛـﺎن"ﺗﻌـﺎﱃ ﷲا ﻗـﻮل ﰲ : ﴿2 1 0 / . 7 6 5 4 3 ﴾ﺗﻌـﺎﱃ ،وﻗﻮﻟﻪ : ﴿R Q P W V U T S ﴾ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺪة،ﺋاز : وﻣـﻦ أﻣـﺔ، ﺧﲑ أﻧﺘﻢ ﺻﺒﻴ اﳌﻬﺪ ﰲ ﻗﺎلﺎًﻫﻮ ، ،: "وأﻧﺸ ﻛﺎن، ﻳﺎدةز ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻰﻜﺣ ﺪﻗﺪ : ﻛــﺮام ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻨﺎ وﺟﲑان ﻗﻮم ﺑﺪار ﻣﺮرت اإذ ﻒٍِﻓﻜﻴ " اﳌﻌﺮﺑﲔاﺧﺘﻠﻒ أﻗﻮال "ﻛﺎن"ﻋﺪة أﻗﻮال ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ : )١( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ قدزﻟﻠﻔﺮ اﻟﻮاﻓﺮ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٢/٠٩٢ ﺘﺎبﻜ،واﻟ٢/ﺐ٣٥١،واﳌﻘﺘﻀ٤/٦١١ ﺰاﻧﺔﳋ،وا٩/٧١٢ . )٢ ( آﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة)٣٤١ (. )٣ ( آﻳﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة)٩٢ (. )٤ ( اﻹﻋﺮاب٣/٥١ . )٥ ( ﺸﺎفﻜاﻟ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٠٠٢، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ٦ / ٢٣٢ اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ، ١/٦٠٦ .
عدد الصفحات ١٨٩ ٥٨١ يرأ ،وﻫﻮ ﺪةﺋاز ﺎﳖأ ﺤﺎسﻣﻨﻬﺎﱠﻣﺴﺘﺸﻬﺪاﻟﻨ ؛ﻣﺮ ﻛﲈ ًﱠ ا ﻋـﲆ ﺑﺎﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻚﻟـذ ﻋـﲆ ﻖﺳﺒ ياﻟﺬ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ . و ﻛﺎن ﻳﺎدةز اﻟﻨﺤـﺎةﺎًﺳﻄو قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺰﺋﺟﺎ وﺷـﺎﻫﺪ ، ﺤـﺎسﱠاﻟﻨ ﺗـﻮارد ﻣـﺎ ﻫـﻮ وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺎﲥﻳﺎدز أن إﻻ ، ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد : ١-ﻧﺤﻮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﺑﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﺗﻠﻐﻰ أن: ﻳـﺪز أﺣـﺴﻦ ﻛﺎن اًﻣﺎ أن ﻓـﺎﳌﺮاد ، ﺑﻄ أﻟﻐﻴﺖ اﺈذﻓ ،ﻖﻣﻨﻄﻠ ﻨﻨﺖﻇ ﻳﺪز ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ، إﻟﻐﺎء ﻣﻊ ﴣﻣ ﻓﻴﲈ ﻛﺎن ﻚﻟٌُُِْذ ﻞ ﰲ اﳌﺮاد ذإ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﺑﻘﺎء ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻬﺎ: ﻲﱢﻨﻇ. ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﰲ ﴢﻤﳊا ﻳﻦز ﻗﺎل ﺠﺐاﻟﺘﻌ وأﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺎﲥﻳﺎدز اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا وﻣﻦ ﺢﻳﴫاﻟﺘ : )ﻓـﻴﲈ ﻛـﺎن ﻣﻨـﻪ ﺠﺐاﳌﺘﻌ اﳌﻌﻨﻰ أن ﻋﲆ ﻟﺘﺪل ﺠﺐاﻟﺘﻌ ﻓﻌﻞ ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﺗﺰادُ فﴫاﻟﺘ ﻣﻦ ﺠﺐاﻟﺘﻌ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻊ ﻋﲈ ضﻋﻮ وﻫﻮ ،ﴣﻣُِ( . و ﻚﻟذ ﻣﻦﺲاﻟﻘﻴ ئاﻣﺮ ﻗﻮل : ﺪراﲢ ﻗﺪ دﻣﻌﻬﺎ ﻋﻤﺮو أم ىﱠٍَُْﱠأر اﱪأﺻ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻋﻤﺮو ﻋﲆ ءﺑﻜﺎ ًٍََ ﻋ وﻗﻮلُﺮْوَﻳﻨﺔذأ ﺑﻦ ةَُ : ﻣﺆﺗﻨﻔ ﺶاﻟﻌﻴ ﻓﻴﻚ ﺴﻦﺣأ ﻛﺎن ﺎًََََُِْﻣﺎ اﻷﺻﻼ آﺻﺎﻟﻚ ﰲ ﻴﺐﻃوأ ،ﺎﻀﻏ ﱠََََََََُِْ )١ ( ﺮﻈﻳﻨ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ١ / ٩٥٣ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ حﴍو ، ١ / ٦٦٢ – ٧٦٢ . )٢ ( ﺰاﻧﺔﳋا٩/٧٠٢فﴫﺑﺘ . )٣( ﺢﻳﴫاﻟﺘ حﴍ ﺶﲠﺎﻣ ﴢﻤﳊا ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺮﻈﻳﻨ١ُ/٢٩١ . )٤ ( دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ٩٦ ﺰاﻧﺔﳋوا ،٩ / ١١٢ . )٥( ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ دﻳﻮاﻧﻪﰲ٨٧ .
عدد الصفحات ١٩٠ ٦٨١ ﲈﺳﺔﳊا ﺷﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ﻴﺒﺔﺼﻣ ﻰأدﻫـ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺎﻟﺪﺧ ًٍأﺑﺎ ﺎوﻳـﺎﺛ أﺻﺒﺤﺖ ﻳﻮم ﻣﻌﺪ أﺻﺎﺑﺖ َََﱠََ ٢ -ﺗﻠﻐﻰ أنُﻣﻌﻋ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﻤﻞ ًﻦ ﻛﻴـﺪ،ﺄاﻟﺘ ﻣـﻦ بﴬﻟ ﺗﺪﺧﻞ وإﻧﲈ ﺎ،ٍﻓ ـﻮنﻜﻴ ﺌﺷـﻴ ﺗﻔﻴــﺪ ﻓـﻼ ﺳـﻮاء، وﻋــﺪﻣﻬﺎ مـﻼﻜاﻟ ﰲ ﻛﻴــﺪﺎًوﺟﻮدﻫـﺎﺄﺗ ىﺳـﻮ ﻋــﲆ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻮﺟـﻪ، ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺎﲥﻳﺎدز وﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ، :﴿T S R Q P U W V ﴾اﳌ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أرﻳﺪ ﻓﻠﻮ ُﴤ ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻦﻜﻳ ﱂ اﻟﻨﺎس ﺮﺋﺳﺎ دون ﻢﳊﻜا ﻚﺑﺬﻟ ﻟﻪ صاﺧﺘﺼﺎ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺰة،ﺠﻣﻌ ﻚﻟذ ﰲ ، ﻫـﻲ وإﻧـﲈ اﳌ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻛﻴﺪﺄﻟﺘﴤ ﰲ "ﻗﺎﻟﻮا"ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ وﻛﺬا اﻟﺬﻳ، ﻣﻐﲑ ﲑﻏ ﻓﺪﺧﻮﳍﺎ ﻨﺎَُﱢ ﺄﻛ ،مﻼﻜﻗﺎلﻟﻠ ﻧﻪ: مﻛﺮا ﻟﻨﺎ وﺟﲑان . اﻟﻮاو وﻫﻮ اﻟﻀﻤﲑ، ﻟﺮﻓﻌﻬﺎ ﻛﺎن، ﻳﺎدةز ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد دﱪاﳌ رد وﻗﺪّﱢ ﺌﺷﻴ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﺪﺋﺎًواﻟﺰامﻫﺸﺎ اﺑﻦ ﻚﻟذ ﰲ وﺗﺒﻌﻪ ، . ﻳﻤﻨـﻊ ﱂ ﻛﲈ اﻟﻀﻤﲑ، ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻨﻊﲤ ﻻ ﺎﲥﻳﺎدز نﺄﺑ ،ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻚﻟذ ﻋﻦ وأﺟﺎب إﻟﻐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻦﻇ ﺎءﱠﺎًﻣﻄﻠﻘ. )١ ( اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺮ ﰲﻣﻦيﻳﺰﱪاﻟﺘ حﴍ ٣/٢٢ . )٢ ( آﻳﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة)٩٢ (. )٣( اﳌﻔﺼﻞ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ٧ُ/٧٢ . )٤( اﻟﻘﺮآن مﻋﻠﻮ ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ٣/١٧ . )٥( ﻳﺐُاﳌﻘﺘﻀ ﺮﻈﻨ٤/٦١١ . )٦( ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ١/٨٥٢ . )٧ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ حﴍ ﺮﻈﻳﻨ١ُ / ٨٣٢ .
عدد الصفحات ١٩١ ٧٨١ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻛﺬا : كأﺑﺎ ﻏﻤﺮت ﺔﳉ ﺳـﻼمُُﺑﺤﻮرﻫﺎُِﱠٍََْﰲ ﻹوا ﻛﺎن ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا ﰲ ِِ ﴤاﳌ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻛﻴﺪﺄﺗ إﻻ ﻣﻌﻨﻰ وﻻ ﳍﺎ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻔﲔﻃاﳌﺘﻌﺎ ﺑﻦ ﺪةﺋاز ﻫﻨﺎ ﺎنﻜﻓ ﰲ"ﻤﺮتََْﻏ " . اﻟﺸﺎﻋـﺮ وﻗﻮل : ﻰﺗﺴـﺎﻣ ﺑﻜﺮ ﰊأ ةاﴎٍَََُ اﳌﺴﻮ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻌَُﱠ ِابَﺮَِِﻣﺔ ﰲ ﴤاﳌ ﻛﻴﺪﺄﺗ إﻻ ﻣﻌﻨﻰ وﻻ ﳍﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻼ ﺮور،ﺠواﳌ اﳉﺎر ﺑﲔ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻓﺰﻳﺪتَِ "ﺗﺴﺎﻣﻰ" . ﺤﺎسواﺳﺘﺸﻬﺎدﱠاﻟﻨ قدزاﻟﻔﺮ ﺑﺒﻴﺖ "مﻛﺮا ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻨﺎ وﺟﲑانِ" ﰲ ﻛـﺎن ﻳﺎدةز ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿0 / . ﴾ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ أﻣـﺎ واﳌﻌﻨـﻰ ﻆاﻟﻠﻔـ ﺟﻬﺘـﻲ ﻣﻦ ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ نﺈﻓ ،ﻆاﻟﻠﻔﱠأوﻻ ﺗﺰاد ﻻ ﻛﺎن ًُ ، اﻟﺮ ﻗﺎلِﴈﱠ: " ﻟﻠﺰﻣـﺎن ـﺮدةﺠواﳌ ـﺪةﺋاﻟﺰا أن اﻋﻠﻢ ﺛﻢ أوﻻ ﺗﻘﻌﺎن ﻻ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ، ﲑﻏ ًأﻋﻨﻲ ﺮدةﺠواﳌ اﻷﺻﻮل، ﻣﻊ زمﺑﺎﻟﻠﻮا ﻮنﻜﺗ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻷن ؛ اﻟﺼﺪر ﲠﲈ ﻖﻳﻠﻴ ﻓﻼ ﺪة،ﺋﻛﺎﻟﺰا ﻟﻠﺰﻣﺎن". ﻓﻘ ﺮﻳﻤﺔ،ﻜاﻟ ﻳﺔﻶﻟ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻳﻞﺄﻟﺘ ﳐﺎﻟﻒ ﻓﻬﻮ اﳌﻌﻨﻰ، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺪُِ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎل أﻧﻪ :﴿2 1 0 / . ﴾ﻗﺎل : ﻣﻊ ﻫﺎﺟﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ )١( اﻟ دﻳﻮاﻧﻪﻣﻦ ﰲ قدزﻟﻠﻔﺮ ﺎﻣﻞ٠٥٨ﻜﺎﻓﻴﺔﻜاﻟ حﴍو ،٤/١٩١ﺰاﻧﺔﳋ،وا٥/٦٣٤ . )٢ ( ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ، اﻟﻮاﻓﺮ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ١ / ٧٥٢ ﺰاﻧﺔﳋوا ، ٩ / ٧٠٢ واﳍﻤﻊ ، ١ / ٠٢١ . )٣ ( ﴈاﻟﺮ ح٤ﴍ / ٣٩١ .
عدد الصفحات ١٩٢