نبي الرحمة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ٣١١- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ŒØ�ªA… iB¨vªA ≈ß اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ة واﻟﺴﻼم أرﺣﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث، واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺎن ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻋﻨﻪ ﻪﰲ اﻟﱰﻓﻴ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑة، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ١- ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﻛـﺎن اﻟﻨـﱯ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻋﻦ أﻧ أﺣﺴـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺧﻠﻘًـﺎ، وﻛﺎن ﱄ أخ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: أﺑﻮﻋﻤﲑ، وﻛﺎن إذا ﺟﺎء ﻗـﺎل: »ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﻤـﲑ! ﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ اﻟﻨﻐـﲑ؟« ﻧﻐـﲑ ﻛﺎن ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ) 438F ٩٣٤ . ( ٢- ﻋــﻦ أﻧــ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل: »ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻛــﺎن اﻟﻨــﱯ ﻳــﺰور اﻷﻧﺼــﺎر، ﺳﻬﻢءو وﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻴﺎ «) 439F ٠٤٤.( ٣- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﻋﻦ أﻧ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: أم ﻳﻼﻋـﺐ زﻳﻨـﺐ ﺑﻨـﺖ ﺳﻠﻤﺔ وﻳﻘﻮل: »ﻳﻨﺐ! ﻣﺮارًاو ﻳﻨﺐ! ﻳﺎ ز و ﻳﺎ ز «) 440F ١٤٤.( ٤- ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻋــﻦ اﻟــﱪاء رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل: رأﻳــﺖ اﻟﻨــﱯ ﻪواﳊﺴــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺗﻘــ ﻳﻘــﻮل: »ﺣﺒﻪ ﻓﺄﺣﺒﻪأُ ﱐ اﻟﻠﻬﻢ إ«) 441F ٢٤٤. ( ٥- ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪأﰊ ﻗـﺎل: »ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﻟﻴـﺪﻟﻊ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻠﻲ، ﻓﲑى اﻟﺼﱯ ﲪﺮة ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻓﻴﺒﻬﺶ إﻟﻴﻪﳜﺮج «) 442F ٣٤٤(. ﻪأي: ﻳﻌﺠﺒ وﻳﺸﺘﻬﻴﻪ. ٦- ﻋــﻦ ﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪأﰊ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻗــﺎل: أﺗــﻰ اﻟﻨــﱯ ﺑﻨﺘــﻪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﻓﻘــﺎل: اﺑﻴــﺖ »ﻋﺘﻨــﻖ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻓﻘــﺎل: ا »ﺒﻪﺣﺒﻪ ﻓﺄﺣﺒﻪ، وأﺣﺐ ﻣﻦ ﳛأﱐ اﻟﻠﻬﻢ إ«) 443F ٤٤٤. ( ٧- ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل: ﺧــﺮج ﻋﻠﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ أﻋــﻦ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺷــﺪاد ﰲ إﺣــﺪى ،ﺻــﻼﰐ اﻟﻌﺸــﺎء وﻫــﻮ ﺣﺎﻣــﻞ ﺣﺴــﻨًﺎ أو ﺣﺴــﻴﻨًﺎ ﻪﻓﻮﺿــﻌ ، ﻟﻠﺼــﻼةﰒ ﻛــﱪّ ﻓﺼــﻠﻰ ﻓﺴــﺠﺪ ﰲ ﺻــﻼﺗﻪ )٩٣٤( ٣٠٢٦أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٠٤٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٩٤٣٨أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "اﻟﻜﱪى" ) )٧٤٩٤(. )١٤٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"اﻧﻈﺮ )٥٢٠٥(. )٢٤٤( ٢٢٤٢(، وﻣﺴﻠﻢ )٩٤٧٣ﻟﺒﺨﺎري )أﺧﺮﺟﻪ ا (. )٣٤٤( ٠٧اﻧﻈﺮ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )(. )٤٤٤( ١٢٤٢(، وﻣﺴﻠﻢ )٢٢١٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٤١١- ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢﺳـــﺠﺪة أﻃﺎﳍـــﺎ، ﻓﺮﻓﻌـــﺖ رأﺳـــﻲ ﻓـــﺈذا اﻟﺼـــﱯ ﻋﻠـــﻰ ﻇﻬـــﺮ اﻟﻨـــﱯ وﻫـــﻮ ﺳـــﺎﺟﺪ، ﻌﺖ إﱃﻓﺮﺟ ﺳﺠﻮدي، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﻟﺼﻼة ﻗﺎل اﻟﻨﺎس: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! إﻧـﻚ ﺳـﺠﺪت ﺳـﺠﺪة أﻃﻠﺘﻬـﺎ ﻧـﻪﺣﱴ ﻇﻨﻨـﺎ أ :ﻟﻴـﻚ، ﻗـﺎلإو أﻧـﻪ ﻳـﻮﺣﻰ أﻗـﺪ ﺣـﺪث أﻣـﺮ، »ﲏ رﲢﻠـاﲏ ﺑـاﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﱂ ﻳﻜـﻦ، وﻟﻜـﻦ [«) 444F ٥٤٤. ( ٨- ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل: أﰊ »ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﺻــﺧــﺮج ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﻟﻨــﱯ وأﻣﺎﻣــﺔ ﺑﻨــﺖ أﰊ ، ﻓﺼﻠﻰ، ﻓﺈذا رﻛﻊ وﺿﻌﻬﺎ، وإذا رﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد أﻋﺎدﻫﺎﻪاﻟﻌﺎص ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘ «) 445F ٦٤٤(. ﺔ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲوأﻣﺎﻣ . ٩- ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل: »ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﻛـﺎن اﻟﻨـﱯ إذا ﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪﺎن أﺒﻴﺼﺑﻠﻘﻲ ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺗُ «) 446F ٧٤٤. ( ،ﻳﺮﻛﺒﻬﻢ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﻪوﻛﺎن وﻳﻼﻃﻔﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ) 447F ٨٤٤. ( ٠١- أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻧﺼــﺎري رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻋــﻦ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻷ »ﻣﺞﱠ ﺘﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﰲ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ دارﻫﻢ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﲬ ﺳﻨﲔ «) 448F ٩٤٤ .( ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻟﻨﱯ ف ﺬﻗأي: ﺬا اﻟﺼﱯ ﻣﻼﻋﺒًﺎ ﻟﻪ. اﳌﺎء ﻣﻦ ﻓﻤﻪ إﱃ وﺟﻪ ﻫ G=G=G= )٥٤٤( ٨٤١(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ "ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة" ص ١٤١١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) . )٦٤٤( ٣٤٥(، وﻣﺴﻠﻢ )٦٩٩٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٧٤٤( ٨٢٤٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٨٤٤( ٥١ﻨﻮوي )اﻧﻈﺮ "ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ" ﻟﻠ /٧٩١(. )٩٤٤( ٧٧أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٥١١- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ LBZufiA ≈ß …ŒØ�ªA ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وآﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢأﺣﺎدﻳـــﺚ ﻛﺜـــﲑة ردت و ﰲ ﻪ،ﻋـــﻦ أﺻـــﺤﺎﺑاﻟﱰﻓﻴـــﻪ ، وﳑـــﺎزﺣﺘﻬﻢ وﻣﻼﻃﻔﺘﻬﻢ، وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: ١- ﻋــﻦ ﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪأﰊ أن اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻨﺎ، ﻗــﺎل: ﻗــﺎﻟﻮا: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! إﻧــﻚ ﻟﺘــﺪاﻋﺒ »ﻻ ﱐ إ أﻗﻮل إﻻ ﺣﻘًﺎ«) 449F ٠٥٤ . ( ٢- ﻋﻦ أﻧ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﱯ ﻗﺎل  ﻟﻪ»ﻳﺎ ذا اﻷذﻧﲔ«) 450F ١٥٤ (:ﻳﻌﲏ ﳝﺎزﺣﻪ. ٣- ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢأﺗــﺖ اﻟﻨــﱯ اﻣــﺮأة أن ﻋــﻦ أﻧــ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﲪﻠﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﲑ اﻓﻘﺎﻟــﺖ: ] ﻟﱰﻛﺒﻪ »أﲪﻠﻜـﻢ ﻋﻠـﻰ وﻟـﺪ اﻟﻨﺎﻗـﺔ« ﻓﻘﺎﻟـﺖ: وﻣـﺎ ﻧﺼـﻨﻊ ﺑﻮﻟـﺪ ﻧﻪ ﺻﻐﲑ ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﺮﻛﻮب ﻋﻠﻴﻪ »ﻫﻞ ﺗﻠﺪ اﻹﺑﻞ إﻻ اﻟﻨﻮق؟«) 451F ٢٥٤.( ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢأي: ﺳــﺄﲪﻠﻚ ﻋﻠــﻰ ﲨــﻞ ﻛﺒــﲑ، وﻫــﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ اﺑــﻦ ﻧﺎﻗــﺔ، ﻓــﺎﻟﻨﱯ ﻣــﺎزح اﳌــﺮأة وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻔﻬﻤﻪ. ٤- ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﺴـﲑ ﻋﻠـﻰ ﲨـﻞ ﻟـﻪ ﻗـﺪ أﻋﻴـﺎ :، ﻗـﺎلﻪﺒن ﻳﺴـﻴّ ﻓـﺄراد أ ﲏ ﻓﻠﺤﻘـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢرﺳﻮل اﷲ ﻓﺪﻋﺎ ﱄ، وﺿـﺮﺑﻪ ﻓﺴـﺎر ﺳـﲑًا ﱂ ﻳﺴـﺮ ﻣﺜﻠـﻪ، ﻓﻘـﺎل: »ﺑﻌﻨﻴـﻪ وﻗﻴـﺔﺑﺄُ « ، ﰒ ﻗﺎل: »ﻪﺑﻌﻨﻴـ«، واﺳـﺘﺜﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﲪﻼﻧـﻪ إﱃ أﻫﻠـﻲ، ﺔ، ﻓﺒﻌﺘـﻪ ﺑﺄوﻗﻴـ ﺳـﻞ ﰲ أﺛـﺮي، ﻓﻘـﺎل: ﲦﻨـﻪ، ﰒ رﺟﻌـﺖ ﻓﺄر ﱐ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ أﻫﻠﻲ أﺗﻴﺘﻪ ﺑﺎﳉﻤـﻞ، ﻓﻨﻘـﺪ »ﻚ ﺘﺴـﻣﺎﻛﱐ أﺗـﺮا !ﺧﺬ ﲨﻠﻚ؟ﻵ ﺧﺬ ﲨﻠﻚ ودراﳘﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ «) 452F ٣٥٤. ( ٥- ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ أن رﺳــﻮل اﷲ أﺗﺘــﻪ ﻋﺠــﻮز ﻓﻘﺎﻟــﺖ: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! اﳉﻨــﺔ ﻓﻘــﺎل: ﲏ ادع اﷲ أن ﻳــﺪﺧﻠ »إن اﳉﻨــﺔ ﻻ ﺗــﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﺠــﻮز« ﻘــﺎل ﻓﻠﻘﻴــﺖ ﻣﺸــﻘﺔ وﺷــﺪة ﻣــﻦ ﻛﻠﻤﺘــﻪ، ﻓ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ:رﺳﻮل اﷲ »إن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ، إن اﷲ إذا أدﺧﻠﻬﻦ اﳉﻨﺔ ﺣﻮﳍﻦ أﺑﻜﺎرًا «) 453F ٤٥٤.( ﻓـــﺎﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺼـــﻼة واﻟﺴـــﻼم ﻣﺎزﺣﻬـــﺎ وﻟﻜﻨﻬـــﺎ ﱂ ﺗﻔﻬـــﻢ، ﻓـــﺈن اﳉﻨـــﺔ ﻻ ﻳـــﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﺠـــﻮز، وﻣـــﻦ ﻛـــﺎن ﻋﺠﻮزًا -رﺟﻼً أو اﻣﺮأة - ؛وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻳﺮدﻩ اﷲ ﺷﺎﺑًﺎ. )٠٥٤( ٦٢٧١(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٠٩٩١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) (. )١٥٤( ٠٠٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ "ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" )٢٩٩١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) (. )٢٥٤( ٣٠٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ "ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" )١٩٩١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) (. )٣٥٤( ٥١٧(، وﻣﺴﻠﻢ )٦٠٧٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٤٥٤( ٧٤٩٢(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٥٤٥٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﻷوﺳﻂ" ) (.

- ٦١١- ٦- ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢأن اﻟﻨﱯﻋﻦ أﻧ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ زاﻫـﺮًا وﻫـﻮ ﻳﺴـﻤﻰ أﺗـﻰ رﺟـﻼً ،ﻳﺒﻴﻊ ﻣﺘﺎﻋﻪ ،ﻓﺎﺣﺘﻀﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ، واﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺒﺼﺮﻩ، ﻓﻘﺎل: أرﺳﻠﲏ ﻣﻦ ﻫﺬا؟! ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف أﻧﻪ رﺳﻮل ﻘــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳــﻠﻢ:اﷲ ﺟﻌـﻞ ﻳﻠـﺰق ﻇﻬــﺮﻩ ﺑﺼـﺪرﻩ، ﻓ »ﻫــﺬا ﲏ ﻣـﻦ ﻳﺸــﱰي ﻣـ اﻟﻌﺒﺪ؟« ﱐ ﻓﻘﺎل زاﻫﺮ: ﲡﺪ -رﺳﻮل اﷲﻳﺎ - ﻛﺎﺳﺪًا، ﻗﺎل: »ﺑﻞ أﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻏﺎلٍ«) 454F ٥٥٤.( ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﻣﺰاح اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﻘﻮل. ٧- ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ أﻧ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﳌﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﱯ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻟﻌﺒـﺖ اﳊﺒﺸـﺔ ﻟﻘﺪوﻣـﻪ ﻓﺮﺣًﺎ ﺑﺬﻟﻚ، ﻟﻌﺒﻮا ﲝﺮاﺑﻢ ) 455F ٦٥٤.( ٨- ﻋـﻦ ﻫﺮﻳــﺮة رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪأﰊ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻗــﺎل: ﺑﻴﻨﻤـﺎ اﳊﺒﺸــﺔ ﻳﻠﻌﺒـﻮن ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﱃ اﳊﺼﺒﺎء ﳛﺼﺒﻬﻢ ﺑﺎ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ :وﺳﻠﻢ »دﻋﻬﻢ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ« ) 456F ٧٥٤.( ٩- ﻘـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ إﱃ رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧﺼـﺎر، ﻓاﻣـﺮأة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ أ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ: »ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ! ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻜﻢ ﳍﻮ؟ ﻓﺈن اﻷﻧﺼﺎر ﻳُﻌﺠِﺒُﻬﻢ اﻟﻠﻬﻮ «) 457F ٨٥٤.( ٠١- أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢرﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﺳــﺎﺑﻖ ﺑــﲔ ﻋﺒﺪاﷲاﳋﻴﻞ، وﻛﺎن ﳑﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻴﻬﺎﺑﻦ ﻋﻤﺮ ) 458F ٩٥٤ .( وﻫـــﺬﻩ اﳌﺴـــﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﺘـــﱪ إﻋـــﺪادًا ﻟﻠﺠﻬـــﺎد ﰲ ﺳــــﺒﻴﻞ اﷲ، وﺗـــﺪرﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻔﺮﺳـــﺎن، ﺑﺎﻹﺿـــﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﱰﻓﻴـــﻪ ﻋــــﻦ اﳌﺘﺴﺎﺑﻘﲔ وﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﻢ. G=G=G= )٥٥٤( ٣١(، وﻗﺎل اﻷرﻧﺎؤوط )٠٩٧٥أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ) /(: إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ.٦٠١ )٦٥٤( ٢٦٩٥(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ "ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ" )٣٢٩٤أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) (. )٧٥٤( ٣٩٨ﻣﺴﻠﻢ )(، و ١٠٩٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٨٥٤( ٢٦١٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٩٥٤( ٠٧٨٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٧١١- ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ iB∑gfiAÀ “ŒßefiA ü ¬›nªAÀ —›vªA …Œºß �ƒªA “õi ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢﻋﻠّـﻢ ﻧــﱯ اﻟﺮﲪــﺔ ﱵ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧــﲑ ﻛﺜــﲑ، وﻓﻀــﻞ ﻟــﻣـﻦ اﻷدﻋﻴــﺔ واﻷذﻛــﺎر اا أﻣﺘــﻪ ﻛﺜــﲑً ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻛﺒﲑ، وﻫﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ رﲪﺘـﻪ ﺑﺄﻣﺘـﻪ، وﺣﺮﺻـﻪ ﻋﻠـﻰ إﻳﺼـﺎل ﻛـﻞ ﺧـﲑ ﳍـﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮﺗﻢ، وﻫﺬﻩ اﻷدﻋﻴﺔ ﻛﺜﲑة ﺟﺪاً، وﺳﺄﻗﺘﺼﺮ آﰲ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ و ﻳﻠﻲ: ١( ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢأن اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل: »ﺳــﻞ اﷲ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة «) 459F ٠٦٤.( ﺛـﺎم، واﻟﻌﺎﻓﻴـﺔﻔـﻮ ﻋﻤـﺎ ﻣﻀـﻰ ﻣـﻦ اﻵﻫﺬا اﻟـﺪﻋﺎء ﻳﺘﻀـﻤﻦ اﻟﻌ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺳـﻮء ﰲ اﳊـﺎل وﰲ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، ﻓﻤﺎ أﻋﻈﻤﻪ ﻣﻦ دﻋﺎء! ٢( ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢأن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻃﺎﻟـﺐ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﰊ ﻗـﺎل ﻟـﻪ: »أﻻ ﲝﻼﻟـــﻚ ﻋـــﻦ ﲏ أﻋﻠﻤـــﻚ ﻛﻠﻤـــﺎت، ﻟﻮﻛـــﺎن ﻋﻠﻴـــﻚ ﻣﺜـــﻞ ﺟﺒـــﻞ دﻳﻨـــﺎً أداﻩ اﷲ ﻋﻨـــﻚ؟ ﻗـــﻞ: اﻟﻠﻬـــﻢ اﻛﻔـــ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاكﲏ ﺣﺮاﻣﻚ، واﻏﻨ «) 460F ١٦٤.( ٣( ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ:ﻋﻦ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: »إذا ﻤــﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣـﺎت ﻣــﻦ ﺷــﺮ ﻣـﺎ ﺧﻠــﻖ، ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ ﻳﻀـﺮﻩ ﺷــﻲء ﺣــﱴ ﻻً ﻓﻠﻴﻘـﻞ: أﻋــﻮذ ﺑﻜﻠﻨــﺰ ل أﺣــﺪﻛﻢ ﻣﻧـﺰ ﻟﻪ ذﻟﻚﻨﺰ ﻳﺮﲢﻞ ﻣﻦ ﻣ «) 461F ٢٦٤.( ٤( ﻋﻦ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ:ﻗـﺎل: ﻫﺮﻳﺮة رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﰊ »ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﺣـﲔ ﳝﺴـــﻲ ﺛـــﻼث ﻣـــﺮات: أﻋـــﻮذ ﺑﻜﻠﻤـــﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣـــﺎت ﻣـــﻦ ﺷـــﺮ ﻣـــﺎﺧﻠﻖ، ﱂ ﻳﻀـــﺮﻩ ﻟﺪﻏـــﺔ ﺣﻴـــﺔ ﰲ ﺗﻠـــﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ«) 462F ٣٦٤.( ن اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺪﻏﺔ، وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻫﺎ.ﺎ ﱂ ﻳﻀﺮﻩ اﻟﺴﻢ، وﻫﻮّ ﺪﻏﺘﻪ ﺣﻴﺔ أو ﻋﻘﺮب أو ﳓﻮﳘأي: إن ﻟ ٥( أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: »ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﲔ ﳝﺴﻲ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﲰﻪ ﺷﻲء ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ )ﺛﻼث ﻣـﺮات( )٠٦٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٧١٤٦أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ) )١٣٦٣(. )١٦٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٣٦٥٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) )٥٢٦٢(. )٢٦٤( ٨٠٧٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٣٦٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٤٠٦٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) )٧٢٤٦(.

- ٨١١- ﱂ ﻳﺼــﺒﻪ ﻓﺠــﺄة ﺑــﻼء ﺣــﱴ ﻳﺼــﺒﺢ، وﻣــﻦ ﻗﺎﳍــﺎ ﺣــﲔ ﻳﺼــﺒﺢ ﺛــﻼث ﻣــﺮات ﱂ ﻳﺼــﺒﻪ ﻓﺠــﺄة ﺑــﻼء ﺣــﱴ ﳝﺴﻲ«) 463F ٤٦٤.( ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﺣﺮز ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮور واﻟﺒﻼﻳﺎ ﺑﺈذن اﷲ. ٦( ﻋـــﻦ ﻋﺎﺋﺸـــﺔ أن اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻋﻠـــﻰ آﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢﻋﻨﻬـــﺎ اﷲ رﺿـــﻲ ﻋﻠﻤﻬـــﺎ ﻫـــﺬا اﻟـــﺪﻋﺎء: »ﻠﻤـﺖ ﻣﻨـﻪ وﻣـﺎﱂ أﻋﻠـﻢ، وأﻋـﻮذ ﺑـﻚ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺮ أﺳـﺄﻟﻚ ﻣـﻦ اﳋـﲑ ﻛﻠـﻪ ﻋﺎﺟﻠـﻪ وآﺟﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻋﱐ اﻟﻠﻬﻢ إ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧـﲑ ﻣـﺎ ﺳـﺄﻟﻚ ﻋﺒـﺪك وﻧﺒﻴـﻚ، ﱐ ﻛﻠﻪ ﻋﺎﺟﻠﻪ وآﺟﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ وﻣﺎﱂ أﻋﻠﻢ، اﻟﻠﻬﻢ إ وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ أﺳﺄﻟﻚ اﳉﻨﺔ وﻣﺎ ﻗﺮب إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗـﻮل أو ﱐ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻨﻪ ﻋﺒﺪك وﻧﺒﻴﻚ، اﻟﻠﻬﻢ إ ﻞ، وأﺳﺄﻟﻚ أن ﲡﻌﻞ ﻛﻞ ﻗﻀﺎء ﻗﻀﻴﺘﻪ ﱄ ﻋﻤﻞ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻣﺎ ﻗﺮب إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻋﻤ ﺧﲑاً «) 464F ٥٦٤.( ٧( ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪأﰊ ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ:ﻗﺎل: »ﻣـﻦ رأى ﻣﺒﺘﻠـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻛﺜـﲑ ﳑـﻦ ﺧﻠـﻖ ﺗﻔﻀـﻴﻼً، ﱂ ﻳﺼـﺒﻪ ذﻟـﻚ ﲏ ﳑـﺎ اﺑـﺘﻼك ﺑـﻪ، وﻓﻀـﻠﱐ ﻓﻘﺎل: اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻋﺎﻓـﺎ اﻟﺒﻼء«) 465F ٦٦٤.( ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﲢﺼﲔ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺈذن اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑـﻼء ﻳـﺮاﻩ اﻹﻧﺴـﺎن ﰲ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ أي ﻣـﺮض ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮاض أو ﻓﻘـــﺮ أو ﻣﺬﻟّـــﺔ أو ﺟﻨـــﻮن أو أي ﻣﺼـــﻴﺒﺔ ﻣـــﻦ اﳌﺼـــﺎﺋﺐ، وﻳﻘـــﻮل ﻫـــﺬا اﻟـــﺪﻋﺎء ﰲ ﻧﻔﺴـــﻪ وﻻ ﻳﺴـــﻤﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻼء. ٨( رﺿﻲﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻠﻤﺎ ﻗﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل: اﷲ ﻳﻘـﻮم ﻣـﻦ ء اﻟــﺪﻋﻮات ﻷﺻــﺤﺎﺑﻪ: ﺘﻠــ ﺣــﱴ ﻳــﺪﻋﻮ ﺑــﺆﻻ »اﻟﻠﻬــﻢ اﻗﺴــﻢ ﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺧﺸــﻴﺘﻚ ﻣــﺎ ﳛــﻮل ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑــﲔ ﻣﻌﺎﺻــﻴﻚ، وﻣــﻦ ﻃﺎﻋﺘــﻚ ﻣــﺎ ﺗﺒﻠﻐﻨــﺎ ﺑــﻪ ﺟﻨﺘــﻚ، وﻣــﻦ اﻟﻴﻘــﲔ ﻣــﺎ ﻳﻬــﻮن ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣﺼــﺎﺋﺐ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وﻣﺘﻌﻨــﺎ ﺑﺄﲰﺎﻋﻨﺎ وأﺑﺼﺎرﻧﺎ وﻗﻮﺗﻨﺎ ﻣﺎ أﺣﻴﻴﺘﻨﺎ، واﺟﻌﻠﻪ اﻟﻮارث ﻣﻨﺎ، واﺟﻌﻞ ﺛﺄرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻨﺎ، واﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠـﻰ ﲡﻌﻞ ﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎ ﰲ دﻳﻨﻨﺎ، وﻻ ﲡﻌﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻛﱪ ﳘﻨﺎ، وﻻ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻨﺎ، وﻻ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺎداﻧﺎ، وﻻ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﲪﻨﺎ « ) 466F ٧٦٤.( ٩( ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ وﺳــﻠﻢ:ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل: »ﻣــﺎ ﺪك، ﻋﺒــﺪك، اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪك، اﺑــﻦ أﻣﺘــﻚ، ﻧﺎﺻــﻴﱵ ﺑﻴــﱐ أﺻــﺎب أﺣــﺪاً ﻗــﻂ ﻫــﻢ وﻻ ﺣــﺰن ﻓﻘــﺎل: اﻟﻠﻬــﻢ إ ﻞﻟﻚ ﺑﻜـﺄﻣﺎضٍ ﰲّ ﺣﻜﻤـﻚ، ﻋـﺪل ﰲّ ﻗﻀـﺎؤك، أﺳـ اﺳـﻢ ﻫـﻮ ﻟﺘـﻪ ﰲ ﻧﺰ ﻟـﻚ، ﲰﻴـﺖ ﺑـﻪ ﻧﻔﺴـﻚ، أو أ )٤٦٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٨٨٠٥ﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود )أ )٦٢٤٦(. )٥٦٤( ٢٤٥١(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٦٤٨٣أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) (. )٦٦٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٢٣٤٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) )٨٤٢٦(. )٧٦٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٢٠٥٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) )٨٦٢١(.

- ٩١١- ﻛﺘﺎﺑﻚ، أو ﻋﻠﻤﺘﻪ أﺣﺪاً ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻚ، أو اﺳـﺘﺄﺛﺮت ﺑـﻪ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻐﻴـﺐ ﻋﻨـﺪك، أن ﲡﻌـﻞ اﻟﻘـﺮآن رﺑﻴـﻊ ؛ﻗﻠــﱯ، وﻧــﻮر ﺻــﺪري، وﺟــﻼء ﺣــﺰﱐ، وذﻫــﺎب ﳘــﻲ إﻻ أذﻫــﺐ اﷲ ﳘــﻪ وﺣﺰﻧــﻪ، وأﺑﺪﻟــﻪ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﻓﺮﺣــﺎً، ﻓﻘﻴﻞ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! أﻻ ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل: ﺑﻠﻰ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ ﲰﻌﻬﺎ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ «) 467F ٨٦٤.( ٠١( أن اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟــﻪ وﺳـﻠﻢﻋـﻦ أﲰــﺎء ﺑﻨـﺖ ﻋﻤــﻴ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻗــﺎل ﳍــﺎ: »أﻻ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻘﻮﻟﻴﻨﻬﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮب: اﷲ اﷲ رﰊ ﻻ أﺷﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً «) 468F ٩٦٤.( ﻣﻦ أدﻋﻴﺔ ﻛﺸﻒ اﻟﻜﺮب اﻟﱵاﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻋﻠﻤﻬﺎ اﻟﻨﱯ أﻣﺘﻪ رﲪﺔ ﺑﻢ، وإﺷﻔﺎﻗًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ . G=G=G= )٨٦٤( ٨٢٥٣ﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴ٢١٧٣أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) (. )٩٦٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٥٢٥١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )٣٢٦٢(.

- ٠٢١- ∆ã_k ÿ^=i _g ÿ^= ‚ÍàÃ_’ ÿ^=∆‹ =⁄ ‹ _≈k ÿ^=Ω =fl ˙ åÿ^Ë=Ó˙ î ÿ^=ÊΟ ƒ=:· ÿ^=Ôπá= ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ÃßfªA ü “õjªA ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢأرﺳــﻞ اﷲ ﻧﺒﻴــﻪ ﳏﻤــﺪاً ﺮﺟﻬﻢ ﻣــﻦ ﻇﻠﻤــﺎت اﻟﻜﻔــﺮﺨــرﲪــﺔ ﻟﻠﻌــﺎﳌﲔ، ﻟﻴ إﱃ ﻧــﻮر ﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ، وﻳﺒﺸـﺮﻫﻢ ﺑﺎﳉﻨـﺔ اﻟـﱵ أﻋـﺪﻫﺎ ﻷﻋﺪاﺋـﻪ اﻋـﺪﻫﺎ اﷲ أﻹﳝﺎن، وﻟﻴﻨﺬرﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ اﻟـﱵ ا اﳌﺆﻣﻨﲔ.ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ اﷲ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: �ل اﷲ إﻟﻴﻜﻢ ذﻛـﺮاً ﻧﺰ ﻗﺪ أ  رﺳـﻮﻻً ﻳﺘﻠـﻮ ﻋﻠـﻴﻜﻢ آﻳـﺎت اﷲ ﻣﺒﻴﻨـﺎت ﻟﻴﺨـﺮج اﻟـﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦو آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر ﺑـﺎﷲ وﻳﻌﻤـﻞ ﺻـﺎﳊﺎً ﻳﺪﺧﻠـﻪ ﺟﻨـﺎت ﲡـﺮي ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ اﻷ� ٠١-[. وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ�ﺟــﺎً ﻮَ ل ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺪﻩ اﻟﻜﺘــﺎب وﱂ ﳚﻌــﻞ ﻟــﻪ ﻋِ ﻧــﺰ اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي أ  ﻤــﺎً ﻗﻴّ ﺎت أن ﳍـــﻢ أﺟـــﺮاً ﺣﺴـــﻨﺎً ﻟﻴﻨـــﺬر ﺑﺄﺳـــﺎً ﺷـــﺪﻳﺪاً ﻣـــﻦ ﻟﺪﻧـــﻪ وﻳﺒﺸـــﺮ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠـــﻮن اﻟﺼـــﺎﳊ  ﻣﺎﻛﺜﲔ ﻓﻴﻪ أﺑﺪاً  وﻳﻨﺬر اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا اﲣﺬ اﷲ وﻟﺪاً  ﺑﺎﺋﻬﻢ ﻛﱪت ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺎﳍﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻻ ﻵ ﲣﺮج ﻣﻦ أﻓﻮاﻫﻬﻢ إن ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻻ ﻛﺬﺑﺎً � ١-[ ﻋﻦ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗـﺎل: »واﻟـﺬي ﻧﻔـ ﳏﻤـﺪ ﺑﻴـﺪﻩ ﻳﺴﻤﻊ ﰊ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻳﻬﻮدي وﻻ ﻧﺼﺮاﱐ، ﰒ ﳝﻮت وﱂ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟـﺬي أرﺳـﻠﺖ ﺑـﻪ إﻻ ﻛـﺎن ﻻ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر«) 469F ٠٧٤ .( ﻋﻦو ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲأﰊ :ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﻛﻞ أﻣﱵ ﻳـﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨـﺔ إﻻ ﻣـﻦ أﰊ« ﻗـﺎﻟﻮا: ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! وﻣـﻦ ﻳـﺄﰉ؟! ﻗــﺎل »ﻓﻘــﺪ ﱐ ﳉﻨـﺔ، وﻣـﻦ ﻋﺼـﺎدﺧـﻞ اﲏ ﻣـﻦ أﻃـﺎﻋ أﰉ«) 470F ١٧٤ .( وﻋﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗـﺎل: »إن ﻣﺜﻠـﻲ وﻣﺜـﻞ !اﷲ ﺑﻪ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ أﺗﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻗﻮمﲏ ﻣﺎ ﺑﻌﺜ ] [ ] )٠٧٤( ٣٥١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )١٧٤( ٠٨٢٧أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ١٢١- ول اﻟﻠﻴــﻞ ﻓــﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻋﻠــﻰ ﻣﻬﻠــﺘﻬﻢ، وﻛــﺬﺑﺖ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﺄﺻــﺒﺤﻮا ﻣﻜــﺎ وﻛـﺬب ﱐ واﺗﺒـﻊ ﻣـﺎ ﺟﺌـﺖ ﺑـﻪ، وﻣﺜـﻞ ﻣـﻦ ﻋﺼـﺎﲏ اﳉﻴﺶ ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ واﺟﺘﺎﺣﻬﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ أﻃﺎﻋ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﻖ«) 471F ٢٧٤ .( وﻋــﻦ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢرﺳــﻮل اﷲ ﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أﻧــﻪ ﲰــﻊ أﰊ ﻳﻘــﻮل: »إﳕــﺎ ﻣﺜﻠــﻲ وﻣﺜــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ اﺳﺘﻮﻗﺪ ﻧﺎراً، ﻓﻠﻤﺎ أﺿﺎءت ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﺮاش وﻫﺬﻩ اﻟﺪواب اﻟـﱵ ﺗﻘـﻊ ﰲ اﻟﻨـﺎر ﻳﻘﻌـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻓﺠﻌــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ ﳛﺠــﺰﻫﻦ وﻳﻐﻠﺒﻨــﻪ، ﻓﻴﻘــﺘﺤﻤﻦ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻓﺄﻧــﺎ آﺧــﺬ ﲝﺠــﺰﻛﻢ ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎر. ﻫﻠــﻢ ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎر. ﻫﻠــﻢ ﻋــﻦ ﺗﻘﺤﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎﱐ وا ﻋﻨﻬﺎ«) 472F ٣٧٤ .( ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢوﻗــﺪ أﻣــﺮ اﷲ رﺳــﻮﻟﻪ ، نﻮاﺗــﺑــﻼ ل إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن، واﻟــﺪﻋﻮة إﱃ ﺳــﺒﻴﻠﻪ ﻧــﺰ ﺑﺘﺒﻠﻴــﻎ ﻣــﺎ أ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﳑﻦ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣﻦ أذى وﻃﻐﻴﺎن . ﻗـــﺎل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ: �ﻐـــﺖ رﺳـــﺎﻟﺘﻪ واﷲ ﺑﻠّ ل إﻟﻴـــﻚ ﻣـــﻦ رﺑـــﻚ وإن ﱂ ﺗﻔﻌـــﻞ ﻓﻤـــﺎ ﻧـــﺰِ ﻎ ﻣـــﺎ أُ ﻳـــﺎ أﻳﻬـــﺎ اﻟﺮﺳـــﻮل ﺑﻠﱢـــ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس� [. وﻗﺎل�ادع إﱃ ﺳﺒﻴﻞ رﺑﻚ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈـﺔ اﳊﺴـﻨﺔ وﺟـﺎدﳍﻢ ﺑـﺎﻟﱵ ﻫـﻲ أﺣﺴـﻦ إن رﺑـﻚ ﻫـﻮ أﻋﻠـﻢ ﲟـﻦ ﺿـــﻞ ﻋـــﻦ ﺳـــﺒﻴﻠﻪ وﻫـــﻮ أﻋﻠـــﻢ ﺑﺎﳌﻬﺘـــﺪﻳﻦ  وإن ﻋـــﺎﻗﺒﺘﻢ ﻓﻌـــﺎﻗﺒﻮا ﲟﺜـــﻞ ﻣـــﺎ ﻋـــﻮﻗﺒﺘﻢ ﺑـــﻪ وﻟـــﺌﻦ ﺻـــﱪﰎ ﳍـــﻮ ﺧـــﲑ ﺑﺎﷲ وﻻ ﲢﺰن ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﺗﻚ ﰲ ﺿﻴﻖ ﳑﺎ ﳝﻜﺮونﻟﻠﺼﺎﺑﺮﻳﻦ واﺻﱪ وﻣﺎ ﺻﱪك إﻻ � ٥٢١-[. وﻗﺎل�ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﳌﺪﺛﺮ  ﻗـﻢ ﻓﺄﻧـﺬر  ورﺑـﻚ ﻓﻜـﱪ  ﺮوﺛﻴﺎﺑـﻚ ﻓﻄﻬﱢـ  واﻟﺮﺟـﺰ ﻓـﺎﻫﺠﺮ  وﻻ ﲤـﻨﻦ ﺗﺴــﺘﻜﺜﺮ  وﻟﺮﺑـﻚ ﻓﺎﺻــﱪ� ١-[. ،ﻳــﺪﻋﻮ إﱃ اﷲﻧــﱯ اﻟﺮﲪـﺔ ﻓﻘـﺎم وﻇــﻞ ﻗﺎﺋﻤـﺎً أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻋﻠـــﻰ ﻋﺎﺗﻘـــﻪ ﻋـــﺐء اﻷﻣﺎﻧـــﺔ اﻟﻜـــﱪى ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻷرض، ﻋـــﺐء اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬـــﺎ، وﻋـــﺐء ﻋﺸـــﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣـــﺎً، ﳛﻤـــﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻛﻠﻬﺎ، وﻋﺐء اﻟﻜﻔﺎح واﳉﻬﺎد ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺷﱴ. ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: �ﻟﻘــﺪ ﺟــﺎءﻛﻢ رﺳــﻮل ﻣــﻦ أﻧﻔﺴــﻜﻢ ﻋﺰﻳــﺰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺘﻢ ﺣــﺮﻳﺺ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ رؤوف رﺣﻴﻢ � [ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﻫﺪاﻳـﺔ اﻟﻨـﺎس، ﺑـﻞ ﺑﻠـﻎ ﺑـﻪ اﳊـﺮص ﻋﻠـﻰ دﻋـﻮة اﻟﻨـﺎس إﱃ أن ﻋﺎﺗﺒـﻪ اﷲ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺮة ﻋﻠـﻰ ،ﺷــﺪة ﺣﺰﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﻣــﻪ ﺣﻴــﺚ ﱂ ﻳﺆﻣﻨــﻮا ﺑــﻪ ﻛــﺎد ﻳﻘﺘﻠــﻪ اﳊــﺰن رﲪــﺔ ﺑــﻢ، وﺷــﻔﻘﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻗــﺎل اﷲو ﺗﻌــﺎﱃ: �ﻓﻠﻌﻠﻚ ﺑﺎﺧﻊٌ ﻔﺎً ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرﻫﻢ إن ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺳَ � [ ﻪﻗـــﺎل اﻹﻣـــﺎم اﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ رﲪـــ ﻮل ﺗﻌـــﺎﱃ ﻣﺴـــﻠﻴﺎً ﻟﺮﺳـــﻮﻟﻪ ﺻـــﻠﻮات اﷲ وﺳـــﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﰲ ﺣﺰﻧـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﷲ: ))ﻳﻘـــ ﻬﻢ اﻹﳝـــــﺎن وﺑﻌـــــﺪﻫﻢ ﻋﻨـــــﻪ ﻛﻤـــــﺎ ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: ﻛاﳌﺸـــــﺮﻛﲔ ﻟـــــﱰ �ﻓـــــﻼ ﺗـــــﺬﻫﺐ ﻧﻔﺴـــــﻚ ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ ﺣﺴـــــﺮات � [�وﻻ ﲢــــﺰن ﻋﻠــــﻴﻬﻢ � [�ا ﻮ ﻟﻌﻠــــﻚ ﺑــــﺎﺧﻊ ﻧﻔﺴــــﻚ أﻻ ﻳﻜﻮﻧــــ )٢٧٤( ٣٨٢٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٣٧٤( ٤٨٢٢(، وﻣﺴﻠﻢ )٣٨٤٦أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٢٢١- ﻣـــﺆﻣﻨﲔ� [�ﺑـــﺎﺧﻊ� ﲝﺰﻧـــﻚ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ، وﳍـــﺬا ﻗـــﺎل: أي: ﻣﻬﻠـــﻚ ﻧﻔﺴـــﻚ �ﻓﻠﻌﻠـــﻚ ﺑـــﺎﺧﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرﻫﻢ إن ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺬا اﳊﺪﻳﺚ � ﻳﻌﲏ: اﻟﻘﺮآن �أﺳـﻔﺎً� ﻳﻘـﻮل: ﻻ ﺗﻠـﻚ ﻧﻔﺴـﻚ أﺳـﻔﺎً، أي: ﻻ ﺗﺄﺳـــﻒ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﺑـــﻞ أﺑﻠﻐﻬـــﻢ رﺳـــﺎﻟﺔ اﷲ، ﻓﻤـــﻦ اﻫﺘـــﺪى ﻓﻠﻨﻔﺴـــﻪ، وﻣـــﻦ ﺿـــﻞ ﻓﺈﳕـــﺎ ﻳﻀـــﻞ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، وﻻ ﺗﺬﻫﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺴﺮات(( ) 473F ٤٧٤(ﳐﺘﺼﺮاً ﻫ .ا G=G=G= )٤٧٤( ٣ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) /١٧(.

- ٣٢١- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ eB»ÜA ü “õjªA اﻟﺼـــﺮاع ﺣﺘﻤـــﻲ ﺑـــﲔ اﳊـــﻖ وأﻫﻠـــﻪ ﻣـــﻦ ﺟﻬـــﺔ، واﻟﺒﺎﻃـــﻞ وأﻫﻠـــﻪ ﻣـــﻦ ﺟﻬـــﻪ أﺧـــﺮى، ﻫـــﺬﻩ ﺳـــﻨﺔ إﳍﻴـــﺔ ﻻ ووﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.ﺗﺘﺨﻠﻒ، واﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﱂ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﻜﻔـﺎر ﺣـﱴ أذن اﷲ ﻟـﻪ ﺑﻘﺘـﺎﳍﻢ ﻓﻘـﺎل: �ن ﻠﻮ ن ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻳﻘـﺎﺗَ ذِ أُ ﻤــﻮا وإن اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻧﺼــﺮﻫﻢ ﻟﻘــﺪﻳﺮﻠِ ﺑــﺄ  ﺟــﻮا ﻣــﻦ دﻳــﺎرﻫﻢ وأﻣــﻮاﳍﻢ ﺑﻐــﲑ ﺣــﻖ إﻻ أن ﺮِ ﺧْ اﻟــﺬﻳﻦ أُ ﻊ وﺻـﻠﻮات وﻣﺴـﺎﺟﺪ ﻳـﺬﻛﺮ ﻴَـﻊ وﺑِ ﻣﺖ ﺻـﻮاﻣِ ﺪﱢ ﻳﻘﻮﻟـﻮا رﺑﻨـﺎ اﷲ وﻟـﻮﻻ دﻓـﻊ اﷲ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺑـﺒﻌﺾ ﳍُـ ﻓﻴﻬــﺎ اﺳــﻢ اﷲ ﻛﺜــﲑاً وﻟﻴﻨﺼــﺮن اﷲ ﻣــﻦ ﻳﻨﺼــﺮﻩ إن اﷲ ﻟﻘــﻮي ﻋﺰﻳــﺰ  ﺎﻫﻢ ﰲ اﻷرض ﻣﻜﻨّــاﻟــﺬﻳﻦ إن أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼة وآﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎة وأﻣﺮوا ﺑﺎﳌﻌﺮوف و � ٩٣-[ ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ رﲪـﻪ اﷲ �ﻟـﻮﻻ دﻓـﻊ اﷲ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺑـﺒﻌﺾ � أي: ﻟـﻮﻻ أﻧـﻪ ﻳـﺪﻓﻊ ﺑﻘـﻮم ﻋـﻦ ﻗﻮم وﻳﻜﻒ ﺷﺮور أﻧﺎس ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﲟﺎ ﳜﻠﻘﻪ وﻳﻘﺪرﻩ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻔﺴﺪت اﻷرض، وﻷﻫﻠﻚ اﻟﻘﻮي اﻟﻀﻌﻴﻒ(( . واﻟﺼــﻮاﻣﻊ ﻫـــﻲ اﳌﻌﺎﺑـــﺪ اﻟﺼـــﻐﺎر ﻟﻠﺮﻫﺒــﺎن، واﻟﺒﻴـــﻊ ﻫـــﻲ ﻛﻨـــﺎﺋ اﻟﻴﻬــﻮد، واﻟﺼـــﻠﻮات ﻗﻴـــﻞ: ﻫـــﻲ ﻛﻨـــﺎﺋ اﻟﻨﺼﺎرى، واﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ )(( 474F ٥٧٤ .( ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢوﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻘﺘـﺎل اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﻘـﺎل: �ﻐﻔـﺮ ﺘﻬـﻮا ﻳُ ﻨﻗـﻞ ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻛﻔـﺮوا إن ﻳ ﻳﻌــﻮدوا ﻓﻘــﺪ ﻣﻀــﺖ ﺳــﻨﺔ اﻷوﻟــﲔﳍــﻢ ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﺳــﻠﻒ وإن  وﻗــﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺣــﱴ ﻻ ﺗﻜــﻮن ﻓﺘﻨــﺔ وﻳﻜــﻮن ﺈن اﷲ ﲟﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺼﲑاﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ ﻓﺈن اﻧﺘﻬﻮا ﻓ  ﻟـﻮا ﻓـﺎﻋﻠﻤﻮا أن اﷲ ﻣـﻮﻻﻛﻢ ﻧﻌـﻢ اﳌـﻮﱃ وإن ﺗﻮ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﲑ� ٨٣-[ ﻗــﺎل اﻟﺴـــﻌﺪي رﲪـــﻪ اﷲ: )) �وﻗـــﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺣـــﱴ ﻻ ﺗﻜــﻮن ﻓﺘﻨـــﺔ� ﺒﻴﻞ اﷲ، أي: ﺷـــﺮك وﺻـــﺪ ﻋـــﻦ ﺳـــ وﻳﺬﻋﻨﻮا ﻷﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم، �وﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ � ﻓﻬﺬا اﳌﻘﺼﻮد ﻣـﻦ اﳉﻬـﺎد ﻷﻋـﺪاء اﻟـﺪﻳﻦ، أن ﻳﺪﻓﻊ ﺷﺮﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ، وأن ﻳـﺬب ﻋـﻦ دﻳـﻦ اﷲ اﻟـﺬي ﺧﻠـﻖ اﳋﻠـﻖ ﻟـﻪ، ﺣـﱴ ﻳﻜـﻮن ﻫـﻮ اﻟﻌـﺎﱄ ﻋﻠـﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷدﻳﺎن(() 475F ٦٧٤ (ﻫ.ا )٥٧٤( ٣ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) /٩١٢(. )٦٧٤( ١٢٣ي صﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪ.

- ٤٢١- ﺮوﻗــﺪ اﻣﺘﺜــﻞ ﻧــﱯ اﻟﺮﲪــﺔ أﻣــ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻛــﺎن اﻟﻨــﱯ ﻟﻘــﺪ رﺑــﻪ، ﻓﺠﺎﻫــﺪ ﰲ اﷲ ﺣــﻖ ﺟﻬــﺎدﻩ، و ﺑﻘﺘﺎﻟــﻪأﻛــﱪ ﻗﺎﺋــﺪ ﻋﺴــﻜﺮي ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وأﻋﻤﻘﻬــﻢ ﻓﺮاﺳــﺔ وﺗﻴﻘﻈــﺎً، اﺳــﺘﻄﺎع اﻟﻜﻔــﺎر أن ﻳﻔــﺮض اﻷﻣــﻦ، ﺔوﻳﺒﺴﻂ اﻟﺴﻼم، وﻳﻄﻔﺊ ﻧﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ، وﻳﻜﺴﺮ ﺷﻮﻛ اﻷﻋﺪاء ﰲ ﺻﺮاع اﻹﺳﻼم واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ. ﻠﻬﺎ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ، ﻓﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ وﻗﺪ ﻏﲑ أﻏﺮاض اﳊﺮوب وأﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻄﺮم ﻧﺎر اﳊﺮب ﻷﺟ ،ﺐ واﻟﺴــﻠﺐﻬــاﳊــﺮب ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ اﻟﻨ ،واﻟﻘﺘــﻞ واﻹﻏــﺎرة وأﺧــﺬ اﻟﺜــﺄر ،وﻫﺘــﻚ ﺣﺮﻣــﺎت اﻟﻨﺴــﺎء واﻟﻘﺴــﻮة ،ﺑﺎﻟﻀﻌﺎف واﻟﺼﺒﻴﺎن وإﻫﻼك اﳊﺮث واﻟﻨﺴـﻞ؛ إذ ﺻـﺎرت ﻫـﺬﻩ اﳊـﺮب ﰲ اﻹﺳـﻼم ﺟﻬـﺎداً ﰲ ﲢﻘﻴـﻖ ﺎداً ﰲ ﲣﻠـﻴﺺ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ أﻫﺪاف ﻧﺒﻴﻠﺔ، وأﻏﺮاض ﺳﺎﻣﻴﺔ، وﻏﺎﻳـﺎت ﳏﻤـﻮدة، ﻓﻘـﺪ ﺻـﺎرت اﳊـﺮب ﺟﻬـ ، ﻓـﺈذا أﺳـﻠﻤﻮا ﻌﺒـﺎدﻠﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒـﺎد؛ ﻟﻴـﺪﺧﻠﻮا ﰲ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺬي ارﺗﻀـﺎﻩ اﷲ ﻟ ﺑــﺪﻳﻦ اﷲ، وﻣــﺎﻫﻮ إﻻ دواء ﻟﻘﻠــﻮﺑﻢ ﻟﺘﺴــﻌﺪ ﻋﺮﻓــﻮا أن ﻗﺘــﺎل اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﳍــﻢ ﻣــﺎﻫﻮ إﻻ ﻋــﻼج ﻷﻧﻔﺴــﻬﻢ ت اﻷرض ﺑﺒﻘــﺎء اﻟﻜﻔــﺮ واﻟﻀــﻼل، وﳍــﺪﻣﺖ ﻟﺘﻄﻤــﺌﻦ ﺑﻌﺒــﺎدة اﷲ، وﻟــﻮﻻ اﳉﻬــﺎد ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﻟﻔﺴــﺪ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﷲ. وﺻــﺎرت اﳊـــﺮب ﰲ اﻹﺳــﻼم أﻳﻀـــﺎً ﺟﻬــﺎداً ﰲ ﲣﻠـــﻴﺺ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻣــﻦ ﻧﻈـــﺎم اﻟﻈﻠــﻢ إﱃ ﻧﻈـــﺎم اﻟﻌـــﺪل، وﺻﺎرت ﺟﻬﺎداً ﰲ ﲣﻠﻴﺺ �ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻨـﺎ أاﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟـﺎل واﻟﻨﺴـﺎء واﻟﻮﻟـﺪان اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟـﻮن رﺑ ﱂ أﻫﻠﻬــــﺎ واﺟﻌــــﻞ ﻟﻨــــﺎ ﻣـــــﻦ ﻟــــﺪﻧﻚ وﻟﻴــــﺎً واﺟﻌــــﻞ ﻟﻨـــــﺎ ﻣــــﻦ ﻟــــﺪﻧﻚ ﻧﺼـــــﲑﻣــــﻦ ﻫــــﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳــــﺔ اﻟﻈـــــﺎ � [ ر واﳋﻴﺎﻧـــﺔ واﻹﰒ واﻟﻌـــﺪاون، إﱃ ﺑﺴـــﻂ اﻷﻣـــﻦ ﺟﻬـــﺎداً ﰲ ﺗﻄﻬـــﲑ أرض اﷲ ﻣـــﻦ اﻟﻐـــﺪوﺻـــﺎرت اﳊـــﺮب ،واﻟﺴﻼم واﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﲪﺔ ،وﻣﺮاﻋﺎة اﳊﻘﻮق وإﻋﻄﺎء ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ، وأﻋﻈﻢ ذﻟﻚ أن ﻳﻌﻄﻰ اﳋﺎﻟﻖ ﻳﺸــﺮك ﺑـــﻪ ﺷــﻴﺌﺎً، ﻓﻤـــﻦ أﰉ أن ﻳﻌﻄــﻲ اﳋـــﺎﻟﻖ ﺣﻘــﻪ، ﺑـــﻞ وﻗﺎﺗــﻞ ﻣـــﻦ ﻳــﺪﻋﻮ اﻟﻨـــﺎس إﱃ ﺣﻘــﻪ ﻓﻴﻌﺒـــﺪ ﻻ ﺰال إﻋﻄﺎء اﳋﺎﻟﻖ ﺣﻘﻪ، وﺻـﺪ اﻟﻨـﺎس ﻋـﻦ دﻳﻨـﻪ وﻋﺒﺎدﺗـﻪ؛ ﻓﻬـﻮ أﻇﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس، وﻣـﻦ اﻟﺮﲪـﺔ ﺑﺎﻟﻨـﺎس أن ﻳُـ ﻫـــﺬا اﻟﻄـــﺎﻏﻮت اﻟـــﺬي ﳛـــﻮل ﺑﻴـــﻨﻬﻢ وﺑـــﲔ ﻋﺒـــﺎدة ﺧـــﺎﻟﻘﻬﻢ، ﻗـــﺎل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ: �وﻣـــﻦ أﻇﻠـــﻢ ﳑـــﻦ ﻣﻨـــﻊ ﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﲰﻪ وﺳﻌﻰ ﰲ ﺧﺮاﺑﺎ أوﻟﺌﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳍﻢ أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ إﻻ ﺧﺎﺋﻔﲔ ﳍـﻢ ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ أن ﻳُ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺰي وﳍﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻋﺬاب ﻋﻈﻴﻢ � [ وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﶈﺎرﺑﲔ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ، اﳌـﺎﻧﻌﲔ اﻟﻨـﺎس ﻋـﻦ ﺗﻮﺣﻴـﺪ اﷲ، ﻓﻘـﺎل �ﺎرﻔــــﻟﻨــــﱯ ﺟﺎﻫـــــﺪ اﻟﻜﻳــــﺎ أﻳﻬـــــﺎ ا ﺎﻓﻘﲔ واﻏﻠــــﻆ ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ وﻣــــﺄواﻫﻢ ﺟﻬـــــﻨﻢ وﺳــــﺎءت ﻣﺼـــــﲑاً واﳌﻨـــــ� [�ﺣﺮمﻗﺎﺗﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ وﻻ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﻻ ﳛﺮﻣﻮن ﻣﺎ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻮا اﳉﺰﻳــــﺔ ﻋــــﻦ ﻳــــﺪ وﻫــــﻢ ﺻــــﺎﻏﺮونﻄُــــﻌْ وﻻ ﻳــــﺪﻳﻨﻮن دﻳــــﻦ اﳊــــﻖ ﻣــــﻦ اﻟــــﺬﻳﻦ أوﺗــــﻮا اﻟﻜﺘــــﺎب ﺣــــﱴ ﻳـُ � [

- ٥٢١- ﺻـﻠﻰ اﷲوﻗﺪ ﻗـﺎم اﻟﻨـﱯ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻢﲟـﺎ أﻣـﺮﻩ ﺑـﻪ رﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺎد اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ، وﻛـﺎن ﰲ ﺟﻬـﺎدﻩ ﳍـ ﺧـﲑ ﻋﻈــﻴﻢ ﻞ ﻗــﺘﻠﻬﻢ ﻓﻤــﻮﺗﻢ ﺧــﲑ ﳍــﻢ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺎﺗﻢ؛ ﻷن ﺣﻴــﺎﺗﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻔــﺮ ﳍــﻢ أﻧﻔﺴــﻬﻢ، ﻓﺎﻟــﺬﻳﻦ ﻋُﺠﱢــ ﻫﻲﻣﺎ وﳏﺎرﺑﺔ دﻳﻦ اﷲ إﻻ ﺗﻜﺜﲑ ﻟﺴﻴﺌﺎﺗﻢ، وزﻳﺎدة ﰲ ﺗﻐﻠـﻴﻆ اﻟﻌـﺬاب ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﰲ اﻟـﺪار اﻵﺧـﺮة، وأﻣـﺎ آﻣﻨـﲔ ﰲ ﻋﻬـﺪﻩ وذﻣﺘـﻪ، وﻫـﻢ أﻗـﻞ ﺷـﺮاً ﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺪﻓﻌﻮن اﳉﺰﻳـﺔ ﻓﻘـﺪ ﻋﺎﺷـﻮا ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﳌﻌﺎﻫﺪون ا ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﶈﺎرﺑﲔ ﻟﻪ. ﻦ ﺧﲑ ﻋﻈـﻴﻢ ﺑﺎﳉﻬـﺎد ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ!وﻛﻢ ﺣﺼﻞ ﻣ وﻣـﻦ أﻋﻈـﻢ ذﻟـﻚ أن دﺧـﻞ ﰲ دﻳـﻦ اﷲ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وﻣﻦ وراءﻫـﻢ، ﺑـﻞ دﻫﻢ وﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻻو ، وﻳﻨﻔﺮو ﺎرﺑﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ اﷲ!وﻛﻢ دﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ اﷲ ﻣﻦ اﶈ م اﷲ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أُﺳِﺮ ﻓﺴﻤﻊ ﻛﻼ ﺑﺎﷲ، وﳒﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻔﻀﻞ اﷲ.ﻣﻦ ورأى أﺧﻼق ﻋﺒﺎد اﷲ، ﻓﺂ ﻋـــﻦ ﻫﺮﻳـــﺮة رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪأﰊ ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وآﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻗـــﺎل: »ﻋﺠـــﺐ اﷲ ﻣـــﻦ ﻗـــﻮم ﻨﺔ ﰲ اﻟﺴﻼﺳﻞﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉ«) 476F ٧٧٤ .( وﻋـﻦ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢأﻣﺎﻣـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﰊ ﻗـﺎل: »ﻋﺠﺒـﺖ ﻷﻗـﻮام ﻳﺴــﺎﻗﻮن إﱃ اﳉﻨﺔ ﰲ اﻟﺴﻼﺳﻞ وﻫﻢ ﻛﺎرﻫﻮن «) 477F ٨٧٤ .( ﺪوا، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻋﺮﻓـــﻮا ﺻـــﺤﺔ اﻹﺳـــﻼم دﺧﻠـــﻮا ﻃﻮﻋـــﺎً ﻴّـــﺮوا وﻗـُ ﺳِـــأ ﺮاﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮ((ﻓﺪﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ، ﻓﻜﺎن اﻹﻛ ) 478F ٩٧٤ (ﻫ.ا ﻮﻳــﺔ، وﻻ ﳌﻨــﺎﻓﻊ ﻣﺎدﻳــﺔ، وإﳕــﺎ ﻫــﻮ ﻹﻋــﻼء ﻴﻧﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻟــﻴ ﻷﻃﻤــﺎع دﻓﺠﻬــﺎد ﻧــﱯ اﻟﺮﲪــﺔ ﻋ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ.ﻛﻠﻤﺔ اﷲ، وﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻫﺬا؛ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢوﻗﺪ ﻇﻬﺮت رﲪﺔ اﻟﻨﱯ ﰲ اﳉﻬﺎد ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺜﲑة، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ١( ﻋــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ رﺿــﻲ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢاﷲ ﻋﻨــﻪ أﻋﻄــﻰ اﻟﺮاﻳــﺔ ﻳــﻮم ﺧﻴﱪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ: أﰊ »ل ﻨـﺰ ﺬ ﻋﻠﻰ رِﺳْﻠِﻚ ﺑﺴــﺎﺣﺘﻬﻢ !ﻓﻴﻪ، ﻓﻮاﷲ ﺑﻚ رﺟﻼً واﺣﺪاً ﺧﲑ ﻟﻚ ﻣﻦ ﲪﺮ اﻟﻨﻌﻢﻷن ﻳﻬﺪي اﷲ «) 479F ٠٨٤.( )٧٧٤( ٠١٠٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٨٧٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٧٨٠٨أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﻟﻜﺒﲑ" ) )٣٨٩٣(. )٩٧٤( ٦اﻧﻈﺮ "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري" ﻻﻳﻦ ﺣﺠﺮ ) /٥٤١(. )٠٨٤( ٦٠٤٢(، وﻣﺴﻠﻢ )٢٤٩٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٦٢١- أﻣــﺮﻩ ﺑــﺪﻋﻮﺗﻢ إﱃ اﻹﺳــﻼم ﻗﺒــﻞ ﻗﺘــﺎﳍﻢ، وأن ﳜــﱪﻫﻢ ﲟــﺎ ﳚــﺐ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﺣــﻖ اﷲ ﰲ اﻟﺸــﺎﻫﺪ: أﻧــﻪ أﺧﱪﻩ أناﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻄﺎﻋﺔ، و ﻫﺪاﻳﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣـﻦ ﻮال اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن.أﻧﻔ وأﻏﻠﻰ أﻣﻛﺎﻧﺖ اﻹﺑﻞ اﳊﻤﺮ اﻟﱵ ٢( ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺮ أﻣـﲑاً ﻋﻠـﻰ ﺟـﻴﺶ أو إذا أﻣّ ﺳﺮﻳﺔ أوﺻﺎﻩ ﰲ ﺧﺎﺻﺘﻪ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ، وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﲑاً ﰒ ﻗﺎل: »ﻮا ﺗﺄﺧــﺬوا ﻠــﻮا وﻟﻴﺪاً، وإذا ﻟﻘﻴﺖ ﻋﺪوك ﻣﻦ اﳌﺸـﺮﻛﲔ ﻓـﺎدﻋﻬﻢ إﱃ ﺛـﻼث ﺧﺼـﺎل، ﻓـﺄﻳﺘﻬﻦ ﻣـﺎ أﺟـﺎﺑﻮك ﻓﺎﻗﺒـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ وﻛﻒ ﻋﻨﻬﻢ «) 480F ١٨٤.( واﻟﺜﻼث اﳋﺼﺎل ﻫﻲ: ١. اﻹﺳﻼم، ﻓﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﲔ، ﳍﻢ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ، وﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ٢. ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﻢ.اﳉﺰﻳﺔ، وﻫﻲ ﻣﺎل ﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ٣. اﻟﻘﺘﺎل، ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن إن اﺳﺘﻜﱪوا ﻋﻦ ﻗﺒﻮل دﻳﻦ اﷲ، وأﺑﻮا أن ﻳﺪﻓﻌﻮا اﳉﺰﻳﺔ. ٣( رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋﻦ »� ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻗﺘـﻞ اﻟﻨﺴـﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن«) 481F ٢٨٤.( واﻷﺟـﺮاء اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻌﻴﻨـﻮ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﺎل اﳌﺴــﻠﻤﲔ، ﻓﻔــﻲ اﳊــﺪﻳﺚ ﺘــﻗ ﺑﻌــﺚ رﺟــﻼً إﱃ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓﻘﺎل: »وﻻ ﻋﺴﻴﻔﺎً اﻣﺮأة ﻗﻞ ﳋﺎﻟﺪ: ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻦ «) 482F ٣٨٤ (أي: أﺟﲑاً. ٤( ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل: »إن اﻟﻐﺎدر ﻳﻨﺼﺐ اﷲُ ﻟﻪ ﻟﻮاءً ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﻘﺎل: أﻻ ﻫﺬﻩ ﻏﺪرة ﻓﻼن «) 483F ٤٨٤.( أﻧــﻪ ﻻ ﳚــﻮز اﻟﻐــﺪر ﺣــﱴ ﰲ ﻗﺘــﺎل اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ، وﻫــﺬا ﻣــﻦ رﲪــﺔ اﻟﻨــﱯ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﺪل ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وﻋﻤــﻮم اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ اﳉﻬﺎد. ٥( ﲔ اﻟـﺬي أﻏـﺎروا ﻋﻠـﻰ إﺑـﻞ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﰲ ﻏﺰوة اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻃﺎرد ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ اﳌﺸـﺮﻛ وﻗﺘﻠــﻮا اﻟﺮاﻋــﻲ؛ ﺣــﱴ اﺳــﺘﻨﻘﺬ ﲨﻴــﻊ ﻣــﺎ أﺧــﺬوا، ﻓﻘــﺎل ﺳــﻠﻤﺔ: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! إن اﻟﻘــﻮم ﻋﻄــﺎش، ﻓﻠــﻮ )١٨٤( ١٣٧١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٢٨٤( ٤٤٧١(، وﻣﺴﻠﻢ )٤١٠٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٣٨٤( ١٠٧(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٩٦٦٢ﺑﻮداود )أﺧﺮﺟﻪ أ (. )٤٨٤( ٥٣٧١(، ﻣﺴﻠﻢ )٨٧١٦أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٧٢١- ، ﺑﻠﻬــﻢﰲ ﻣﺎﺋــﺔ رﺟــﻞ اﺳــﺘﻨﻘﺬت ﻣﺎﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﺴﱠــﺮح، وأﺧــﺬت ﺑﺄﻋﻨــﺎق اﻟﻘــﻮم ﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ:وأﺳﺮﻧﺎﻫﻢ »اﺑﻦ اﻷﻛﻮع! ﻣﻠﻜﺖ ﻓﺄﺳﺠﺢﻳﺎ «) 484F ٥٨٤.( ،ﻦ وارﻓﻖﺴِ ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي: ))أي: ﻓﺄﺣْ وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺸﺪة ﻓﻘﺪ ﺣﺼـﻠﺖ اﻟﻨﻜﺎﻳـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺪو وﷲ اﳊﻤـﺪ(( ) 485F ٦٨٤ (ﳐﺘﺼﺮاً ﻫ ا . ٦( ﻋــﻦ اﳌﻘــﺪاد ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! أرأﻳــﺖ إن ﻟﻘﻴــﺖ رﺟــﻼً ﻣــﻦ ﺑﺸـﺠﺮة ﻓﻘﺎل: أﺳﻠﻤﺖ ﷲ، أﻓﺄﻗﺘﻠﻪ -ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ - ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳـﻠﻢ:ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎﳍﺎ؟ »ﻻ ﺗﻘﺘﻠــﻪ« ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! إﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻗﻄــﻊ ﻳــﺪي، ﰒ ﻗــﺎل ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ أن ﻗﻄﻌﻬــﺎ، أﻓﺄﻗﺘﻠــﻪ؟ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ: »ﻠﻪﻻ ﺗﻘﺘ«) 486F ٧٨٤.( ﻼ ﳚــﻮز ﻗﺘﻠــﻪ، ﺣــﱴ وﻟﻮﻛــﺎن ﻗــﺪ أﺿــﺮﻓــﺈذا أﺳــﻠﻢ اﻟﻜــﺎﻓﺮ ﻓــ ﺑﺎﳌﺴــﻠﻤﲔ ﰲ اﳊــﺮب، ﻓــﺈن اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون إﻻ أن ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ. ٧( ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢﻋـــﻦ أﺳـــﺎﻣﺔ ﺑـــﻦ زﻳـــﺪ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ ﻗـــﺎل: ﺑﻌﺜﻨـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ إﱃ ﺟﻬﻴﻨـــﺔ، إﻻ اﷲ ﻴﻨﺎﻩ ﻗـﺎل: ﻻ ﻬﻢ أﻧﺎ ورﺟﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧﺼـﺎر، ﻓﻠﻤـﺎ ﻏﺸـﻨﺖ رﺟﻼً ﻣﻘﻨﺎ اﻟﻘﻮم ﻓﻬﺰﻣﻨﺎﻫﻢ، وﳊﺒﺤﻓﺼ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢاﷲ، ﻓﻘﺘﻠﺘــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﻨﺎ ﺑﻠــﻎ ذﻟــﻚ اﻟﻨــﱯ ﻓﻘــﺎل ﱄ: »ﻳــﺎ أﺳــﺎﻣﺔ! أﻗﺘﻠﺘــﻪ ﺑﻌــﺪﻣﺎ ،إﻻ اﷲ؟ ﻗﻠــﺖ: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! إﳕــﺎ ﻛــﺎن ﻣﺘﻌــﻮذاً ﻓﻘــﺎل: »إﻻ اﷲ؟!اﷲ : ﻻ أﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎل« ﱂ أﻛـﻦ أﺳـﻠﻤﺖ ﱐ ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ زال ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﱴ ﲤﻨﻴـﺖ أ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم«) 487F ٨٨٤.( ﻓﺎﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻏﻀﺐ ﻣﻦ أﺳـﺎﻣﺔ أﺷـﺪ اﻟﻐﻀـﺐ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻗﺘـﻞ ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟـﻞ وﻗـﺪ ﻗـﺎل: ﻻ إﻻ اﷲ، وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﷲ -ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺮواﻳﺎت- ﻗﺪ أﺛﺨﻦ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ، وﻣﻊ ذﻟﻚ إﻻ اﷲ ﻳﻌﺼﻢ دﻣﻪ.اﷲ ﻓﻘﻮﻟﻪ: ﻻ ٨( ﺨـﺮج ﲦـﺎﻧﻮنﻓﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻣﻜـﺔ ﻣﻌﺘﻤـﺮﻳﻦ، ﻫ ٦ﰲ ﺳﻨﺔ رﺟـﻼً ﻋﺘﻘﻠﻬﻢ اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﲨﻴﻌــﺎً، ﻓــﺄﻃﻠﻖ ﻧــﱯ ا اﻟﺘﺴــﻠﻞ إﱃ ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﳌﺴــﻠﻤﲔ، ﻓــﺎﻣــﻦ اﻟﻜﻔــﺎر ﻟــﻴﻼً، وﺣــﺎوﻟﻮ اﻟﺮﲪﺔ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺮاﺣﻬﻢ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ) 488F ٩٨٤.( )٥٨٤( ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع.٦٠٨١(، وﻣﺴﻠﻢ )٤٩١٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) )٦٨٤( ٢١اﻧﻈﺮ "ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ" ) /٤٧١(. )٧٨٤( ٥٩(، وﻣﺴﻠﻢ )٩١٠٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٨٨٤( ٦٩(، وﻣﺴﻠﻢ )٩٦٢٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٩٨٤( ٧٩٢اﻧﻈﺮ "اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم" ص .

- ٨٢١- ٩( ﻋﻔﺎ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳـﻮم ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ ﻋـﻦ ﻛﻔـﺎر ﻗـﺮﻳﺶ ﻣـﻊ اﻟﻘـﺪرة ﻋﻠـﻴﻬﻢ، وﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻋﻔﻮﻫﻢﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﺻﻔﺢ اﻟﺒﺸﺮ و ﻃﺎﳌﺎ ﻧﺎﺻﺒﻮﻩ اﻟﻌﺪاء، وﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ ) 489F ٠٩٤.( ٠١( ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وآﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢﻋــﻦ ﻫﺸـــﺎم ﺑـــﻦ ﺣﻜـــﻴﻢ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ ﻗـــﺎل: »إن اﷲ ﻳﻌﺬﺑﻮن اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎﻳﻌﺬب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺬي «) 490F ١٩٤.( اﻷﺳــﲑ ﻻ ﳚــﻮز ﺗﻌﺬﻳﺒــﻪ، ﺑــﻞ ﻻ ﳚــﻮز ﺗﻌــﺬﻳﺐ أي إﻧﺴــﺎن ﻛــﺎن ﺑــﻼﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﺒــﲔ أن ﻣــﱪر ﺳــﻮاء ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎً أو ﻛﺎﻓﺮاً، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴـﺎن إﱃ اﻷﺳـﺮى، ﺣـﱴ إن ﻛﺜﲑاً ﻣﻨﻬﻢ ﱯ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﳍـﻢ، ورﲪﺘـﻪ ﺑـﻢ.ﺔ اﻟﻨأﺳﻠﻤﻮا ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎرأوا ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠ ) 491F ٢٩٤ ( G=G=G= )٠٩٤( ٨٤٣اﻧﻈﺮ "اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم" ص . )١٩٤( ٣١٦٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٢٩٤( ٠١٢اﻧﻈﺮ "اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم" ص ١١٢و ٣٨٢و ٧٨٢و ٠٣٣و .