نبي الرحمة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ٧٩- ٩( أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ، ﻟﻌــﻦ آﻛــﻞ اﻟﺮﺑــﺎ، وﻣﻮﻛــﻞ ، وﻗﺎل: وﺷﺎﻫﺪﻳﻪ، وﻛﺎﺗﺒﻪ »ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺳﻮاء«) 368F ٩٦٣ (أي: ﰲ اﻹﰒ. ﺣﺮمﻓﻘﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اﻟﺮﺑﺎ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ ﻇﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس، واﺳـﺘﻐﻼل ﻟﻈـﺮوﻓﻬﻢ، وﻫـﻮ ﺳـﺒﺐ ﰲ إﻓﺸـﺎء اﻟﻔﻘـﺮ ﺮﱘ اﻟﺮﺑـﺎ ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻮاﺣـﺪ، وﲢـاﻟﻔﺎﺣﺸﲔ، وﺳﺒﺐ ﻟﺰرع اﻷﺣﻘﺎد واﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﺑﲔ أﺑﻨﺎء اﻟﺘﻤـﻊ ﲎ واﻟﻐ اﻟﺴــﻼمﻣﻮﺳــﻰ وﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ اﻟﺼــﻼة و ﺑــﲔ اﻟﺸــﺮاﺋﻊ اﻟﺴــﻤﺎوﻳﺔ، ﻓﻬــﻮ ﳏــﺮم ﰲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻬــﻮد وﻟﻜــﻦ اﻟﻴ ﺎً واﻟﻨﺼﺎرى اﺳﺘﺤﻠﻮﻩ، ﺣﱴ ﺻﺎر اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻴﻮم ﻗﺎﺋﻤـ ﻋﻠـﻰ اﻟﺮﺑـﺎ، رﻏـﻢ ﻛﺜـﺮة اﻷﺿـﺮار اﳌﻔﺎﺳﺪ اﻟﻜﺜﲑة، واﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻨﻪ. و اﻟﻜﺒﲑة، ٠١( ﻋﻦ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗـﺎل: »اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻋﻠـﻰ ﺷﺮوﻃﻬﻢ«) 369F ٠٧٣ .( إذاأي: ﻢ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﺷﺮﻃًﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪﺷﺮط ﻣﺴﻠ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮط، ﻣﺎ دام أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﻔﻲ ﻦ، ﻟﻜﻗﺒﻠﻪ ﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺸﺮط ﻏﲑ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ اﷲ، ﻓﻔـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ: ﻳُ »ﻛـﻞ ﺷـﺮط ﻟـﻴ ﻛﺎن ﻣﺎﺋﺔﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ وإن ﺷﺮط «) 370F ١٧٣ . ( وﻛﻞ ﻫـﺬا ﳑـﺎ ﻳﺒـﲔ رﲪـﺔ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢاﻟﻨـﱯ اﳌﻌـﺎﻣﻼت، وأﻧـﻪ ﺟـﺎء ﲟـﺎ ﻳﺼـﻠﺢ أﻣـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ واﻟﺪﻧﻴﺎ. G=G=G= )٩٦٣( ٨٩٥١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٠٧٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٤٩٥٣أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )٤١٧٦(. )١٧٣( ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ. ٤٠٥١ﻢ )(، وﻣﺴﻠ١٦٥٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )

- ٨٩- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ õjªA“ PBIÃ¥®ªA ü ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻟﻘــﺪ ﲤﻴــﺰت ﺷــﺮﻳﻌﺔ اﻟﻨــﱯ اﻧﲔﻮ ﻘــﻋــﻦ ﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺸــﺮاﺋﻊ واﻟ ﰲ اﻟﺘﺸــﺮﻳﻊ اﳉﻨــﺎﺋﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑـــﺎتﻫـــﻲ: و اﳉﻨﺎﻳـــﺎت، واﳊـــﺪود أﺑﺎﻟﺮﲪـــﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑـــﺎت ﺳـــﻮاء ﰲ اﳊـــﺪود ة ﺷـــﺮﻋًﺎ ﳌـــﻦ ﺪر اﳌﻘـــ :واﳉﻨﺎﻳﺎت ﻫﻲ،ارﺗﻜﺐ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﻘﺼﺎص ﰲ اﻟﻨﻔﻮس واﻷﻃﺮاف. ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢواﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ١- أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎل: »اﺟﺘﻨﺒـﻮا ﻩﻫــﺬ ﺎﺋﺮ اﻟــﺬﻧﻮب اﻟــﱵ ﺗﻮﺟــﺐ إﻗﺎﻣــﺔ اﳊــﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﷲﻘِ ﺪ ﻟﻨﺎ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻧُ ﺒﻓﻠﻴﺴﺘﱰ ﺑﺴﱰ اﷲ، وﻟﻴﺘﺐ إﱃ اﷲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳُ «) 371F ٢٧٣ .( ﺒـﺎر اﻟـﻨﻔ ، وﻋـﺪم إﺧﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻮاﺣﺶ، ﻣﻊ اﻟﺴـﱰ ﻋﻠـﻰ أﺣــــﺪ ﺑــــﺎ، ﻓــــﺈن اﻋــــﱰف أﻣــــﺎم اﳊــــﺎﻛﻢ ﺑﺬﻧﺒــــﻪ ﻳﻘــــﺎم ﻋﻠﻴــــﻪ اﳊــــﺪ؛ ﻷن اﳊــــﺪ ﻻ ﻳﻘــــﺎم إﻻ ﺸــــﻬﻮد أو ﺎﻟﺑ اﻻﻋﱰاف. ٢- أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻗـﺎل: »ﺗﻌـﺎﻓﻮا اﳊﺪود ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ، ﻣﻦ ﺣﺪ ﻓﻘﺪ وﺟﺐﲏ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻐ «) 372F ٣٧٣. ( وﻻ ﺗﺮﻓﻌﻮﻫﺎ إﱃ اﳊﻜﺎم، ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺑﻠـﻎ اﳊـﺪُ أي: ﲡﺎوزوا ﻋﻦ اﳊﺪود اﳊـﺎﻛﻢَ وﺟـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻨﻔﻴـﺬ ﺣﻜـﻢ إﱃاﷲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ وﻗــﻊ ﰲ اﳊــﺪ، ﻓﻴﺴــﺘﺤﺐ ﻋــﺪم رﻓــﻊ اﳊــﺪود اﳊﻜــﺎم ﳍــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ، وﻫــﺬا ﻣــﻦ رﲪــﺔ ،ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻟﻨﱯ ﺣﻴﺚ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﱰ) 373F ٤٧٣ .( ٣- ﻋــﻦ ﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪأﰊ ﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﻳﻘــﻮل: »إذا زﻧــﺖ ب ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، ﰒ إن زﻧـــﺖ ﻓﻠﻴﺠﻠـــﺪﻫﺎ اﳊـــﺪ وﻻ ﻳﺜـــﺮب ﺮﱢ ﺜـَـــأﻣـــﺔ أﺣـــﺪﻛﻢ ﻓﺘﺒـــﲔ زﻧﺎﻫـــﺎ ﻓﻠﻴﺠﻠـــﺪﻫﺎ اﳊـــﺪ وﻻ ﻳـُ إنﻋﻠﻴﻬﺎ، ﰒ ﺮﺎ، وﻟﻮ ﲝﺒﻞ ﻣﻦ ﺷﻌزﻧﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺘﺒﲔ زﻧﺎﻫﺎ ﻓﻠﻴﺒﻌﻬ «) 374F ٥٧٣. ( ﺔﻣَ اﻷَ ﻫﻲ: ﻣﺘﺰوﺟﺔ. ن ﺟﻠﺪة، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﺮًا أو ﺴﻮ اﳉﺎرﻳﺔ اﳌﻤﻠﻮﻛﺔ، وﺣﺪﻫﺎ إذا زﻧﺖ ﲬ ﻗﻮﻟﻪ: »وﻻ ﻳﺜﺮب ﻋﻠﻴﻬﺎ « ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ: ))اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ: اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ واﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻧﺐ ) 375F ٦٧٣ .(أي: ﻴﲑ، وﻫﺬا ﻣﻦ رﲪﺔواﻟﺘﻌﻻ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎﳉﻠﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻟﻨﱯ . )٢٧٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٥١٦٧أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ) )٩٤١(. )٣٧٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٦٧٣٤أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )٤٥٩٢(. )٤٧٣( ٢١اﻧﻈﺮ "ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد" )/٧٢(. )٥٧٣( ٣٠٧١(، وﻣﺴﻠﻢ )٢٥١٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٩٩- ٤- ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل: »وﻻ ﺐ ﻟــﻴ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨﺘﻬــ ﻗﻄﻊﻋﻠﻰ اﳌﺨﺘﻠ وﻻ ﻋﻠﻰ اﳋﺎﺋﻦ «) 376F ٧٧٣. ( ﺧﺘﻄﻒ اﳌﺎل وﺳـﻠﺒﻪ ﻋﻠـﻰ ، واﳌﺨﺘﻠ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻗﻬﺮًاﻨﺘﻬﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺎل اﳌ ﻞ ﻋﻠﻴـﻪ أﻣﻴﻨًـﺎ ﻛـﺄن ﳜـﻮن ﰲ ودﻳﻌـﺔ أو ﻋﺎرﻳـﺔ، ﻓﻬـﺆﻻء ﻌِـﻠﺴـﺔ، واﳋـﺎﺋﻦ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﳜـﻮن ﻣـﺎ ﺟُ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳋِ ﻗﻄﻊ، وإﳕﺎ ﻳﻌﺎﻗﺒﻮنﻟﻴ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﳊﺒ أو اﻟﻀﺮب أو ﳓﻮ ذﻟﻚ. ٥- ﺮ ﺑـﻦﺴْــﻋـﻦ ﺑُ أن اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢأرﻃــﺄة أﰊ ﻗـﺎل: »ﻻ ﺗﻘﻄــﻊ اﻷﻳــﺪي ﰲ اﻟﺴﻔﺮ«) 377F ٨٧٣. ( ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ -ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري -رواي اﳊﺪﻳﺚأن وﺟﺪ رﺟﻼً ﻳﺴﺮق ﰲ اﻟﻐﺰو ﻓﺠﻠﺪﻩ ﻋﻦﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﻳﺪﻩ وﻗﺎل اﻟﻘﻄﻊ ﰲ اﻟﻐﺰو) 378F ٩٧٣ .(واﷲ أﻋﻠﻢ. ٦- ﻤـﺎﺑــﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌــﺎص رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋــﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗــﺎل: »، وﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﰲ ﺣﺮﻳﺴﺔ ﻦ اﳉﺒﻞ، ﻓﺈذا آوى اﳌﺮاح ﻗﻄﻌﺖ ﰲ ﲦﻦ اﻟﻦ «) 379F ٠٨٣. ( :ﳉــﺮﻳﻦ ﻫــﻮا ﻔﻈﻬــﺎ، واﳊﺮﻳﺴــﺔ ﻣــﻦ ﳍــﺎ ﻣــﻦ ﳛﺮﺳــﻬﺎ وﳛﻣﻮﺿــﻊ ﲡﻔﻴــﻒ اﻟﺘﻤــﺮ، وﻫــﻮ ﻛﺎﻟﺒﻴــﺪر ﻟﻠﺤﻨﻄــﺔ، وﻟﻴ ﻓﻴﻤﺎ ﳛﺮس ﺑﺎﳉﺒﻞ ﻗﻄﻊ إذا ﺳﺮق ﻷﻧﻪ ﻟﻴ ﲝﺮز ) 380F ١٨٣. ( ٧- ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ:ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: »ﻻ ﻠﺔﻘﱢ ﻨـَ د ﰲ اﳌﺄﻣﻮﻣﺔ وﻻ اﳉﺎﺋﻔﺔ وﻻ اﳌُ ﻮَ ﻗـَ «) 381F ٢٨٣. ( :اﻟﻘﻮد ﻫﻮ :ﺔ اﻟﱵ ﱂ ﺗﺒﻠﻎ أم اﻟﺪﻣﺎغ، واﳉﺎﺋﻔﺔ ﻫﻲ: اﻟﺸﺠّ ﺔ ﻫﻲاﻟﻘﺼﺎص، واﳌﺄﻣﻮﻣ اﻟﻄﻌﻨـﺔ اﻟـﱵ ﺗﻨﻔـﺬ اﻟﺸﺠﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻌﻈﺎم. ، واﳌﻨﻘﻠﺔ ﻫﻲ:إﱃ اﳉﻮف ﻓﻬـﺬﻩ اﳉﻨﺎﻳــﺎت ﺟﻌــﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻧــﱯ اﻟﺮﲪــﺔ ش ﻻاﻷرْ ؛اﻟﻘﺼـﺎص ﻧﻀــﺒﺎﻃﻬﺎ، وﻷﻧـﻪﻟﻌــﺪم ا ﻳﻌﺴــﺮ اﻟﻘﺼــﺎص ﻓﻴﻬﺎ ةﺑﻼ ﺘﺎوز واﻷرش ﻫﻮ:دﻳﺔ اﳉﺮاﺣﺎت،ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﳊﺪ، وﻫﺬا ﻣﻦ رﲪﺔ اﻟﻨﱯ . )٦٧٣( ١١ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ) /١١٢(. )٧٧٣( "(، وﻫﻮ ﰲ ٨٤٤١ﻟﱰﻣﺬي )أﺧﺮﺟﻪ ا " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ)٢٠٤٥(. )٨٧٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٠٥٤١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) )٧٩٣٧(. )٩٧٣(٥"ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي" )/٠١(. )٠٨٣( ٧٥٩٤اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )أﺧﺮﺟﻪ (، " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"وﻫﻮ ﰲ )٨٩٣٧(. )١٨٣( ٨ﺷﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ) /٥٨(. )٢٨٣( ٠٩١٢ﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠ٧٣٦٢أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) (.

- ٠٠١- ٨- ﻤــﺎرﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋــﻦ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل: »ﻣــﻦ ﻣــﻲ ﻳﻜــﻮن ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﲝﺠــﺎرة أو ﺑﺎﻟﺴــﻴﺎط أو ﺿــﺮب ﺑﻌﺼــﺎ ﻓﻬــﻮ ﺧﻄــﺄ، وﻋﻘﻠــﻪ ﻋﻘــﻞ ﺎ، ﰲ ر ﻗُﺘِــﻞ ﰲ ﻋِﻤﱢﻴﱠــ ، ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺻـﺮﻓًﺎ وﻻ ﻧﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨـﺔ اﷲ وﻏﻀـﺒﻪا ﻓﻬﻮ ﻗـَﻮَد ﻳﺪ، وﻣﻦ ﺣﺎل دو اﳋﻄﺄ، وﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺪً ﻋﺪﻻً «) 382F ٣٨٣.( ﻗﺎل ﰲ ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد: ))ﻻ ﺣـﺎل ﻗﺘﻠـﻪ ﻣﺜـﻞ ﺗﺮاﻣـﻲ ﺘـﻞ ﰲ ﺣـﺎل ﻳﻌﻤـﻰ أﻣـﺮﻩ ﻓـﻼ ﻳﺘﺒـﲔ ﻗﺎﺗﻠـﻪ و أي: ﻣﻦ ﻗُ اﻟﻘﺼﺎص،ﺐ اﻟﺪﻳﺔ ﻻاﻟﻘﻮم ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ ﺣﻴﺚ ﲡ :وﻗﻮﻟﻪ »ﻪﻋﻘﻠ ﻋﻘﻞ اﳋﻄـﺄ« أي ، وﻗﻮﻟــﻪ: دﻳﺘــﻪ دﻳــﺔ اﳋﻄــﺄ»ﻓﻬــﻮ ﻗــﻮد«، أي: ﺣﻜﻤــﻪ اﻟﻘﺼــﺎص »وﻣــﻦ ﺣــﺎل دوﻧﻪ« أي: ﺻﺎر ﺣﺎﺋﻼً وﻣﺎﻧﻌًﺎ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎص . »ﺎً ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺻﺮﻓ ﻻً وﻻ ﻋﺪ « :ﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ: ﻓﺴﺮوا اﻟﻌﺪل :اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، واﻟﺼﺮف اﻟﺘﻄﻮع ) 383F ٤٨٣.(ﳐﺘﺼﺮًاﻫ ا ٩- ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺮﻳﻚ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺷ ﻗـﺎل: »ﻻ ﻧﻔـ ﲏ ﲡـ ﻋﻠﻰ أﺧﺮى «) 384F ٥٨٣. ( ﻩ، ﺑـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺘﺤﻤـﻞ ﻋﻘﻮﺑـﺔ أي: ﻣﻦ ﺗﻌﺪى ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﺑﻘﺘـﻞ أو ﻣـﺎ دوﻧـﻪ ﻓـﻼ ﻳﺘﺤﻤـﻞ ﺟﺮﳝﺘـﻪ ﻏـﲑ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. ٠١- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢن رﺳﻮل اﷲ ﻤﺎ أﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻗﺎل: »ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺮب ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ، وﻻ ﻳﺆﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﲜﻨﺎﻳﺔ أﺑﻴﻪ وﻻ ﲜﻨﺎﻳﺔ أﺧﻴﻪﺑﻌﺪي ﻛﻔﺎرًا ﻳﻀ «) 385F ٦٨٣ . ( أي: ﺑﺬﻧﺒﻪ ﺑﺄن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻋﻠﻴﻪ أو ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ وﳓﻮﻩ ) 386F ٧٨٣ . ( G= G= G= )٣٨٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٩٣٥٤أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )١٥٤٦(. )٤٨٣( ٢١ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد )/٢٨١(. )٥٨٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٢٧٦٢أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) )٤٣٢٧(. )٦٨٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٦٢١٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) )٧٧٢٧(. )٧٨٣( ٧ﺷﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) /٧٢١(.

- ١٠١- éÉ _åÿ^=i _g ÿ^= =:· ÿ^=Ôπ á=fl ˙ åÿ^Ë=Ó˙ î ÿ^=ÊΟ ƒÔ ã _ Î å ÿ ^ Ë = fi ’• ^ = Ω= ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ õjªAÀ æf®ªBI —‹ÃªA “ŒuÀ ﺻﻠﻰﲪﺔ اﻟﻨﱯ ر اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﶈﻜﻮﻣﲔ، وﻗﺪ أﺳ ﻧﱯﺗﻌﻢ اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ، واﳊﺎﻛﻢ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل واﻟﺮﲪﺔ، وأﻋﻄـﺖ ﻛـﻞ ذي ، وﻗـﺪ وردت ﺣـﻖ ﺣﻘـﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺮﻫﻢ ﻣـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻛﺜـﲑة ﰲ أﻣـﺮ اﻟـﻮﻻة ﺑﺎﻟﻌـﺪل واﻟﺮﲪـﺔ، وﰲ ﲢـﺬ ﻢ واﻟﺘﻌﺴﻒ ﻣﻊ اﻟﺮﻋﻴﺔ،اﻟﻈﻠ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: ١- أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻗـﺎل: »ﻛﻠﻜـﻢ ﻮ ﻣﺴـﺌﻮل ﻋـﻦ رﻋﻴﺘـﻪ، واﻟﺮﺟـﻞ راعٍ راعٍ وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ، ﻓـﺎﻷﻣﲑ اﻟـﺬي ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس راعٍ، وﻫـ ﻋﻠﻰ ،أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻨﻬﻢ، واﳌﺮأة راﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺑﻌﻠﻬﺎ ووﻟﺪﻩ، وﻫﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﻢ«) 387F ٨٨٣ .( ٢- أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: »ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻳﺴﱰﻋﻴﻪ اﷲ رﻋﻴﺔ، ﳝﻮت ﻳﻮم ﳝﻮت وﻫﻮ ﻏﺎش ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ، إﻻ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻨﺔ «) 388F ٩٨٣.( ٣- ﺳـﻠﻢأن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ و ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗـﺎل: »ﻟﻠﻬـﻢ ﻣـﻦ وﱄ ﻣـﻦ ا ﺷﻘﻖ ﻋﻠﻴﻪ،أﻣﺮ أﻣﱵ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓﺎ رﻓﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ أﻣﱵ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺮﻓﻖ ﺑﻢ؛ ﻓﺎوﻣﻦ وﱄ «) 389F ٠٩٣. ( ٤- ﻋﻦ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﻣﺮﱘ اﻷزدي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗﺎل: »ﻦ وﱄ ﻣﻦ ﻣ ﺣﺘﺠـــﺐ دونأﻣـــﻮر اﳌﺴـــﻠﻤﲔ ﺷـــﻴﺌًﺎ، ﻓﺎ ﺣﺘﺠـــﺐ اﷲ ﻋﻨـــﻪ ﻳـــﻮم ﻗﺘﻬﻢ؛ اﺧﻠـــﺘﻬﻢ وﺣـــﺎﺟﺘﻬﻢ وﻓﻘـــﺮﻫﻢ وﻓـــﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ دون ﺧﻠﺘﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ وﻓﺎﻗﺘﻪ وﻓﻘﺮﻩ «) 390F ١٩٣. ( ٥- ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻘـﻮل: ﻳ»ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻠﱢﻖ ﺑﺎﺑﻪ دون ذوي اﳊﺎﺟﺔ واﳋﻠـﺔ واﳌﺴـﻜﻨﺔ؛ إﻻ أﻏﻠـﻖ اﷲ أﺑـﻮاب اﻟﺴـﻤﺎء دون ﺧﻠﺘـﻪ وﺣﺎﺟﺘـﻪ ﻳُﻐإﻣﺎم وﻣﺴﻜﻨﺘﻪ«) 391F ٢٩٣.( )٨٨٣( ٩٢٨١(، وﻣﺴﻠﻢ )٤٥٥٢ﺒﺨﺎري )أﺧﺮﺟﻪ اﻟ (. )٩٨٣( ٢٤١(، وﻣﺴﻠﻢ )١٥١٧أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٠٩٣( ٨٢٨١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )١٩٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٨٤٩٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )٥٩٥٦(. )٢٩٣( ٩٢٦(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٢٣٣١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) (.

- ٢٠١- ٦- ﻋﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳـﻠﻢأﻣﺎﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗـﺎل: »ﻣـﺎ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻳﻠـﻲ أﻣـﺮ ﻣﻐﻠﻮﻻً ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺪﻩﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺸﺮة ﻓﻤﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ؛ إﻻ أﺗﻰ اﷲ ،إﱃ ﻋﻨﻘﻪ، ﻓﻜّﻪ ﺑﺮﻩ أو أوﺑﻘﻪ إﲦﻪ ﺎ ﻣﻼﻣﺔ، وأوﺳﻄﻬﺎ ﻧﺪاﻣﺔ،أوﳍ وآﺧﺮﻫﺎ ﺧﺰي ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ «) 392F ٣٩٣. ( أوﺑﻘﻪ ﻫﻠﻜﻪأأي: . ٧- ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وآﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢﻮف ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ ﻋـــﻦ ﻋـــ ﻗـــﺎل: »إن ﺷـــﺌﺘﻢ أﻧﺒﺄﺗﻜﻢ ﻋﻦ اﻹﻣﺎرة وﻣﺎ ﻫﻲ؟ أوﳍﺎ ﻣﻼﻣﺔ، وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻧﺪاﻣﺔ، وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﻋﺬاب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، إﻻ ﻣﻦ ﻋـﺪل، ﻓﻜﻴﻒ ؟!ﻳﻌﺪل ﻣﻊ أﻗﺮﺑﻴﻪ «) 393F ٤٩٣.( ٨- ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗـﺎل: »وﱄ ﻣـﻨﻜﻢ ﻋﻤـﻼً، ﻣـﻦ ﺮﻩ، وإن ذﻛﺮ أﻋﺎﻧﻪﻓﺄراد اﷲ ﺑﻪ ﺧﲑًا، ﺟﻌﻞ ﻟﻪ وزﻳﺮًا ﺻﺎﳊًﺎ، إن ﻧﺴﻲ ذﻛﱠ «) 394F ٥٩٣. ( وﻫـــﺬا ﻓﻴـــﻪ ﺣـــﺚ ﻟﻠـــﻮﻻة ﻋﻠـــﻰ ﺗﻘﺮﻳـــﺐ اﻟﺼـــﺎﳊﲔ ﻣـــﻨﻬﻢ، ﺟﻌـــﻞ وزراﺋﻬـــﻢ وﻣﺴﺘﺸـــﺎرﻳﻬﻢ وأﻋـــﻮا اﻟﺼﺎﳊﲔ. ٩- ﻤـــﺎﻋــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ﻋـــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وآﻟــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻗـــﺎل: »ﻛﻴـــﻒ ﻳﻘﺪس اﷲ أﻣﺔ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﺪﻳﺪﻫﻢ ﻟﻀﻌﻴﻔﻬﻢ؟! «) 395F ٦٩٣.( ﻫﺎأي: ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻬﺮ ﻟﻈﻠﻤـﺔ اﻷﺷـﺪاء، وﻳﻌﻄـﻮن اﳊـﻖ ﻷﻫﻠـﻪاﷲ وﻳﺰﻛﻴﻬـﺎ ووﻻﺗـﺎ ﻻ ﻳﺄﺧـﺬون اﳊـﻖ ﻣـﻦ ا ؟!ءاﻟﻀﻌﻔﺎ )٣٩٣( (، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"٤٥٣٢٢أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) ) ٩٤٣(. )٤٩٣( ٢٦٥١(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٦٥٧٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار ) (. )٥٩٣( ٦٩٥٦(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٤٠٢٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) (. )٦٩٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٠١٠٤أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) )٨٩٥٤(.

- ٣٠١- ٠١- ﻤﺎﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻗﺎل: وﺳـــﻠﻢ: »ﻘﺴـــﻄﲔ ﻋﻨـــﺪإن اﳌ ، اﻟـــﺬﻳﻦ ﻳﻌـــﺪﻟﻮن ﰲ ﺣﻜﻤﻬـــﻢ وأﻫﻠـــﻴﻬﻢ وﻣـــﺎاﷲ ﻋﻠـــﻰ ﻣﻨـــﺎﺑﺮ ﻣـــﻦ ﻧـــﻮر ﻮاﻟﱡ وُ «) 396F ٧٩٣. ( ﻫـــﺬا ﺎدﻟﲔ ﰲ ﺣﻜﻤﻬـــﻢ وأﻫﻠـــﻴﻬﻢ ووﻻﻳـــﺘﻬﻢ،ﻓﻴـــﻪ ﻓﻀـــﻞ اﻟﻌـــاﳊـــﺪﻳﺚ وﻗـــﺪ ﺟـــﺎء ﰲ ﺣـــﺪﻳﺚ آﺧـــﺮ أن ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻢ اﷲ ﻬاﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل ﳑﻦ ﻳﻈﻠ) 397F ٨٩٣ .( G=G=G= )٧٩٣( ٧٢٨١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٨٩٣( ﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ. ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ١٣٠١(، وﻣﺴﻠﻢ )٠٦٦أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )

- ٤٠١- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ BI “ŒßjªA “ŒuÀ¡»Œºß �vªAÀ —‹Ãºª “ZuBƒùAÀ “ßBÒª ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢوردت أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﻋﻦ ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺚ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮﻻة، واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳚﺪون ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ، وﻋﺪم اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﻟﻨﺼﺢ ﳍﻢ، وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣـﻦ رﲪـﺔ اﻟﻨـﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﺑـــﺬا ﺧـــﲑ ﻛﺜـــﲑ، ودﻓـــﻊ ﺷـــﺮ ﻛﺒـــﲑ، وﰲ ﻋـــﺪم ﻟﺘـــﺰام ﺑـــﺎﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴـــﺔ، إذ ﰲ اﻻ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺬا ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻛﺜﲑة، وﺷﺮور ﻋﺪﻳﺪة، وﻣﺼﺎﺋﺐ ﻛﺒﲑة، وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ١- ﻋـــﻦ ﻫﺮﻳــــﺮة رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨــــﻪأﰊ ﻋـــﻦ اﻟﻨــــﱯ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وآﻟـــﻪ وﺳــــﻠﻢ ﻗــــﺎل: »ﻋﻠﻴــــﻚ اﻟﺴــــﻤﻊ ﻫﻚ، وأﺛﺮة ﻋﻠﻴﻚﺮَ ﻜْ اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﰲ ﻋﺴﺮك وﻳﺴﺮك، وﻣﻨْﺸَﻄﻚ وﻣَ و «) 398F ٩٩٣.( ﻗــﺎل اﻟﻨــﻮوي رﲪــﻪ اﷲ: ))أي: ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﺴــﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻟــﻮﻻة اﻷﻣــﻮر ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺸــﻖ وﺗﻜﺮﻫــﻪ اﻟﻨﻔــﻮس ﳑــﺎ ﻟــﻴ ﲟﻌﺼــﻴﺔ، واﻷﺛــﺮة ﻫــﻲ: اﻻﺳــﺘﺌﺜﺎر واﻻﺧﺘﺼــﺎص ﺑــﺄﻣﻮر اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠــﻴﻜﻢ، أي: اﲰﻌــﻮا وأﻃﻴﻌــﻮا وإن ، ﻓــﺈن اﺧــﺘﺺ اﻷﻣــﺮاء ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ، وﱂ ﻳﻮﺻــﻠﻮﻛﻢ ﺣﻘﻜــﻢ ﳑــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ، وﻫــﺬا ﺣــﱴ ﲡﺘﻤــﻊ ﻛﻠﻤــﺔ اﳌﺴــﻠﻤﲔ اﳋﻼف ﺳﺒﺐ ﻟﻔﺴﺎد أﺣﻮاﳍﻢ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ(() 399F ٠٠٤(ﳐﺘﺼﺮًا.ﻫ ا ٢- أن اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻋﻠـــﻰ آﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢﻋـــﻦ واﺋـــﻞ اﳊﻀـــﺮﻣﻲ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ ﻗـــﺎل: »اﲰﻌـــﻮا ﺘﻢﻠْ ﻮا، وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﲪُﱢ ﻠُ وأﻃﻴﻌﻮا، ﻓﺈﳕﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﲪُﱢ «) 400F ١٠٤ .( ﰲﻗـــﺎل اﻟﻨـــﻮوي ﺷـــﺮح ﺻـــﺤﻴﺢ اﻹﻣـــﺎم ﻣﺴـــﻠﻢ ﰲ ﺎرﻫﻢ: ﻢ اﻟـــﻮﻻة واﺳـــﺘﺌﺜ ﻋﻨـــﺪ ﻇﻠـــﺑـــﺎب اﻷﻣـــﺮ ﺑﺎﻟﺼـــﱪ »وﺣﺎﺻﻠﻪ ،اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ وأﻧﻪ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﻈﻠﻤﻬﻢ«) 401F ٢٠٤. ( ٣- ﻗــــﺎل رﺳــــﻮل اﷲ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وآﻟــــﻪ وﺳــــﻠﻢ:رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨــــﻪ ﻗــــﺎل: ﻋﺒــــﺪاﷲ ﺑــــﻦ ﻣﺴــــﻌﻮد ﻋــــﻦ »ﺳـــﺘﻜﻮن ﺑﻌـــﺪي أﺛـــﺮة وأﻣـــﻮر ﺗﻨﻜﺮو « ﻗـــﺎﻟﻮا: ﻓﻤـــﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧـــﺎ؟ ﻗـــﺎل »ﺗـــﺆدون اﳊـــﻖ اﻟـــﺬي ﻋﻠـــﻴﻜﻢ، اﻟﺬي ﻟﻜﻢوﺗﺴﺄﻟﻮن اﷲ«) 402F ٣٠٤. ( :ﻗـــﺎل اﻟﻨـــﻮوي رﲪـــﻪ اﷲ ) ﻩ ﺪ ﳐـــﱪَ ﻦ ﻣﻌﺠـــﺰات اﻟﻨﺒـــﻮة، وﻗـــﺪ وﻗـــﻊ ﻫـــﺬا اﻹﺧﺒـــﺎر ﻣﺘﻜـــﺮرًا، ووﺟـــ)ﻫـــﺬا ﻣـــ ﺔ وإن ﻛـﺎن اﳌﺘـﻮﱄ ﻇﺎﳌًـﺎ ﻋﺴـﻮﻓًﺎ، ﻓﻴﻌﻄـﻰ ﺣﻘـﻪﻣﺘﻜﺮرًا، وﻓﻴـﻪ اﳊـﺚ ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋـ اﻟﻄﺎﻋـﺔ، ﻣـﻦ ﻠﻊ،وﻻ ﳜﺮج ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ ﳜُ دﻓﻊ ﺷﺮﻩ وإﺻﻼﺣﻪﺑﻞ ﻳﺘﻀﺮع إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺸﻒ أذاﻩ و ) (( 403F ٤٠٤(ﻫا . )٩٩٣( ٦٣٨١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٠٠٤( ٢١اﻧﻈﺮ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي ) /٥٢٢(. )١٠٤( ٩٤٨١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٢٠٤( ٢١ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ) /٥٣٢(. )٣٠٤( ٣٤٨١(، وﻣﺴﻠﻢ )٣٠٦٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٥٠١- ٤- ﻤــﺎرﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋــﻦ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل: »ﻣــﻦ رأى ﻣــﻨﻜﻢ ﻣــﻦ أﻣــﲑﻩ ﺷــﻴﺌًﺎ ﻳﻜﺮﻫــﻪ اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﺷــﱪًا ﻓﻴﻤــﻮت إﻻ ﻓﻠﻴﺼــﱪ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﺈﻧــﻪ ﻟــﻴ أﺣــﺪ ﻳﻔــﺎرق ﻣﺎت ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ«) 404F ٥٠٤. ( ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ رﲪــﻪ اﷲ :"يﰲ "ﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎر )) ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺑﻄــﺎل: ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﺣﺠــﺔ ﰲ ﺗــﺮك ،اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻟﻮ ﺟﺎر وﻗـﺪ أﲨـﻊ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻋﻠـﻰ وﺟـﻮب ﻃﺎﻋـﺔ اﻟﺴـﻠﻄﺎن اﳌﺘﻐﻠـﺐ، واﳉﻬـﺎد ﻪ، وأن ﻃﺎﻋﺘــﻪ ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﳋــﺮوج ﻋﻠﻴــﻪ؛ﻣﻌــ ﳌــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺣﻘــﻦ اﻟــﺪﻣﺎء، وﺗﺴــﻜﲔ اﻟــﺪﳘﺎء اﻟﻨﺎس ﻚ إﻻ إذا وﻗـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻠﻄﺎن اﻟﻜﻔـﺮ اﻟﺼـﺮﻳﺢ، وﺣﺠﺘﻬﻢ ﻫـﺬا اﳋـﱪ وﻏـﲑﻩ، وﱂ ﻳﺴـﺘﺜﻨﻮا ﻣـﻦ ذﻟـ ﻓﻼ ﲡﻮز ﻃﺎﻋﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﺑﻞ ﲡﺐ ﺘﺎﻫﺪﺗﻪ ﳌﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ)(( 405F ٦٠٤.(ﻫا ٥- ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: »ﻻﻃﺎﻋـﺔ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ، إﳕﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف«) 406F ٧٠٤.( ﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻻ ﲣﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ. ﻓﻼ ﺗﻄﻴﻌﻮﻩ، إﳕﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ اﷲأي: ﻣﻦ أﻣﺮﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻻة ﲟﻌﺼﻴﺔ ا ٦- ﻋﻦ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﺑﻜﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗﺎل: » ﻣﻦ أﻫـﺎن ﺳـﻠﻄﺎن اﷲ ﰲ اﻷرض أﻫﺎﻧﻪ اﷲ«) 407F ٨٠٤. ( ﻣﻦ أﻋﺰﻩ اﷲ وأﻟﺒﺴﻪأي: ﻣﻦ أﻫﺎن ﺧﻠﻌﺔ أﻫﺎﻧﻪ اﷲاﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ) 408F ٩٠٤ .( وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﺳﺐ وﻻة اﻷﻣﻮر وﻏﻴﺒﺘﻬﻢ، ﻓﺈن أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮة راوي اﳊـﺪﻳﺚ ﲰـﻊ رﺟـﻼً ﻳﻐﺘـﺎب اﻷﻣـﲑ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻠﺒ ﺛﻴﺎب اﻟﻔﺴﺎق، ﻓﺰﺟﺮﻩ أﺑﻮﺑﻜﺮة، وروى ﻟﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ. ٧- أن اﻟﻨـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟــﻪ وﺳـﻠﻢﺠــﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻋـﻦ ﻋَﺮْﻓ ﻗــﺎل: »ﻣـﻦ أﺗــﺎﻛﻢ وأﻣــﺮﻛﻢ ﺘﻜﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩﲨﻴﻊ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ واﺣﺪ، ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﻖ ﻋﺼﺎﻛﻢ أو ﻳﻔﺮق ﲨﺎﻋ «) 409F ٠١٤. ( ل اﻟﻨـﻮوي رﲪـﻪ اﷲ: ﺎﻗـ ))ﺴـﻠﻤﲔ وﳓــﻮ ﻓﻴـﻪ اﻷﻣــﺮ ﺑﻘﺘـﺎل ﻣـﻦ ﺧـﺮج ﻋﻠـﻰ اﻹﻣــﺎم أو أراد ﺗﻔﺮﻳـﻖ ﻛﻠﻤـﺔ اﳌ ﻨﻬﻰذﻟﻚ، وﻳُ ﻋﻦ ذﻟﻚ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﻨﺘﻪ ﻗﻮﺗﻞ، وإن ﱂ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺷﺮﻩ إﻻ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻓﻘﺘﻞ ﻛﺎن ﻫﺪرًا )(( 410F ١١٤(ﻫا . )٤٠٤( ٢١ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي ) /٢٣٢(. )٥٠٤( ٩٤٨١(، وﻣﺴﻠﻢ )٣٥٠٧أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٦٠٤(" ٣١ﺒﺎري" )ﻓﺘﺢ اﻟ /٧(. )٧٠٤( ٠٤٨١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٨٠٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٤٢٢٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) )١١١٦(. )٩٠٤( ٦ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي )/٤٩٣(. )٠١٤( ٢٥٨١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ( )١١٤( ٢١ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ) /١٤٢(.

- ٦٠١- ٨- ﻪ وﺳــﻠﻢأن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻋــﻦ ﻋــﻮف ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل: »ﺧﻴــﺎر أﺋﻤــﺘﻜﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﲢﺒــﻮ ﻋﻠــﻴﻜﻢ، وﺗﺼــﻠﻮن ﻋﻠــﻴﻬﻢ ، وﺷــﺮار أﺋﻤــﺘﻜﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﺒﻐﻀــﻮ «:، ﻗﻴــﻞ ﺎﻳــ رﺳــﻮل اﷲ! أﻓﻼ ﻧﻨﺎﺑﺬﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ؟ ﻓﻘﺎل: »ﺗﻜـﻢ ﺷـﻴﺌًﺎ ﺗﻜﺮﻫﻮﻧـﻪ رأﻳـﺘﻢ ﻣـﻦ وﻻذا ﻻ، ﻣﺎ أﻗـﺎﻣﻮا ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺼـﻼة، وإ ﻋﻮا ﻳﺪًا ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔﻨﺰ ﻛﺮﻫﻮا ﻋﻤﻠﻪ، وﻻ ﺗﻓﺎ «) 411F ٢١٤. ( ٩- ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ وﺳــﻠﻢ:ﻋــﻦ أم ﺳــﻠﻤﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ: » ﺳــﺘﻜﻮن ﻣﺮاء ﻓﺘﻌﺮﻓﻮن وﺗﻨﻜﺮون، ﻓﻤﻦ ﻋﺮف ﺑﺮئ، وﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﺳﻠﻢ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ رﺿﻲ وﺗﺎﺑﻊأ « ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ! أﻓﻼ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ؟ ﻗﺎل: »ﺻﻠﻮاﺎﻻ، ﻣ«) 412F ٣١٤. ( ٠١- ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ار اﻟﺪﻋﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ أوس ﻗـﺎل: »اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ« ﻗﻠﻨﺎ: ﳌﻦ؟ ﻗﺎل»ﷲ وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻷﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ «) 413F ٤١٤. ( وأﻣﺎ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻷﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺤﺐ ﺻﻼﺣﻬﻢ ورﺷﺪﻫﻢ وﻋﺪﳍﻢ، ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: )) ، ﻋـﺰ وﺟـﻞﺟﺘﻤﺎع اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻛﺮاﻫﺔ اﻓﱰاق اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﻟﺘـﺪﻳﻦ ﺑﻄـﺎﻋﺘﻬﻢ ﰲ ﻃﺎﻋـﺔ اﷲ وﺣﺐ ا ﻋﺰ وﺟﻞ((واﻟﺒﻐﺾ ﳌﻦ رأى اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﺣﺐ إﻋﺰازﻫﻢ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ) 414F ٥١٤(ﻫا . G=G=G= )٢١٤( ٥٥٨١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٣١٤( ٤٥٨١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٤١٤( ٥٥أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٥١٤( ٧٩ﳊﻜﻢ ص ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم وا.

- ٧٠١- ∆f _åÿ^=i _g ÿ^= :· ÿ^=Ôπ á=fl ˙ åÿ^Ë=Ó˙ î ÿ^=ÊΟ ƒ=ÔΟ åk ÿ^Ë=yÍË3ÿ^=Ω= ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ŒØ�ªA o∞ƒªA ≈ß ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻠّﻢ اﻟﻨﱯ ﻋ ﺎﻟﻪوأﻓﻌﻪ اﻟﺑﺄﻗﻮ أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪأن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﳛﺮص ﰲ دﻳﻨـﻪ ودﻧﻴﺎﻩ ﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺮﺑﻪ، وأن ﻳﺴﺘﻜوآﺧﺮﺗﻪ ﺑـﺎ درﺟﺎﺗـﻪ ﰲ اﳉﻨـﺔ ﻣﻦ اﷲ، وﻳﺮﻓﻊ اﷲ ،ﻳــــــﻮم ﻳﻠﻘــــــﺎﻩ ﻗــــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــــﺎﱃ:�ﲑًا وﺳــــــﺒﺤﻮﻩ ﺑﻜــــــﺮة ذﻛــــــﺮوا اﷲ ذﻛــــــﺮًا ﻛﺜــــــﻳــــــﺎ أﻳﻬــــــﺎ اﻟــــــﺬﻳﻦ آﻣﻨــــــﻮا ا وأﺻـــﻴﻼً �١٤-[�رﻛﻌـــﻮا واﺳـــﺠﺪوا واﻋﺒـــﺪوا رﺑﻜـــﻢ ﻳﻬـــﺎ اﻟـــﺬﻳﻦ آﻣﻨـــﻮا اﻳـــﺎ أ واﻓﻌﻠﻮا اﳋﲑ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن�[ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﻛﺎن اﻟﻨﱯ وﻗﺪ اﻟﻨﺎس وأﺧﺸﺎﻫﻢ وأﻋﺒﺪﻫﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ،أﺗﻘﻰ ﻛﺎن ﻳﻄﻴﻞ ، وﻳﺘﻔﻜـﺮ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻨﻬﺎر، وﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺣﻴﺎﻧﻪ، وﻳﺘﻠﻮ آﻳﺎت اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻠﻴﻞ، وﻳﻜﺜﺮ اﻟﺼﻮم ﰲ اﻟﺮﲪﻦﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت . وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ إﱃ رﺑﻪﺳﺒﻴﻞ اﳊﺴﻨﺔ واﻟﺎدﻟﺔ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ.ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔاﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ و وﻛــﺎن ﳚﺎﻫــﺪ ،ﻨﺎنﺑﺎﻟﺴــﻴﻒ واﻟﺴﱢــ ،. وﻛــﺎن ﻳﻌــﻮد اﳌﺮﺿــﻰواﳊﺠــﺔ واﻟﱪﻫــﺎن وﻳــﺰور ،اﻟﻀــﻌﻔﺎء ﻊ اﳉﻨــﺎﺋﺰوﻳﺘﺒــ .،ﺘﻔﻘــﺪ أﺣــﻮال اﳌﺴــﻠﻤﲔوﻛــﺎن ﻳ ،وﻳﻄﻌﻤﻬــﻢ وﻛــﺎن ﻳﻘــﻴﻢ وﻳﻘﻀــﻲ ﺣﺎﺟــﺎﺗﻢ. ﻲﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﺮﲪﺔ، واﳊﺰم واﳊﻜﻤـﺔ، ﻓﻴﺒﻌـﺚ اﻟـﻮﻻة واﻟﻘﻀـﺎة وﻗﺎﺑﻀـأ اﻟﺰﻛـﺎة، وﻳﺒﻌـﺚ اﻟـﺪﻋﺎة إﱃواﳌﻌﻠﻤـﲔ واﳉﻴــﻮش.... ﻏــﲑ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﱰﺗﻴﺒــﺎت اﻹدارﻳــﺔ ﻟﻠﺪوﻟــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ. وﻣــﻊ ﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ ﻛــﺎن ﺣﻖ ﺣﻘﻪﻄﻲ ﻛﻞ ذي ﻳﻌ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﱁ. وأوﻻدﻩ وأﻗﺮﺑﺎﺋﻪ وﺟﲑاﻧﻪ....إ ﻔﻊ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة،ﻫﻜﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن اﳊﻴﺎة ﺟﺪًا وﻛﻔﺎﺣًﺎ وﺣﺮﺻًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨ ﻟﻜﻦ ، ﻓﻬـﻲ ﲤـﻞ، وﻳﺸـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أن ﺗﺴـﺘﻤﺮ ﰲ اﳉـﺪ واﳉﻬـﺎد واﻟﺎﻫـﺪةاﻟﻨﻔ ﳍﺎ ﺣﻖ ﰲ اﻟﱰﻓﻴـﻪ أﺑـﺪًا ﺑـﺪون ﻟﱰﻓﻴﻪﺗﺮﻓﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﺑﲔ ﺟﻮاﻧﺐ ﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﺎﳉﺪ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ، واﻟﱰﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﳌ ﻫﻮ اﻟﻔﺮع . :إذاً ، وﻫـــــــﺬا ﻫـــــــﻮ ﻣـــــــﺎ ﻛـــــــﺎن ﻋﻠﻴـــــــﻪ ﻧـــــــﱯ اﻟﺮﲪـــــــﺔواﻟـــــــﱰوﻳﺢ ﻋـــــــﻦ اﻟـــــــﻨﻔ وﺳـــــــﻴﻠﺔ ﻻ ﻏﺎﻳـــــــﺔاﻟﱰﻓﻴـــــــﻪ ،ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ وﻗـــــﺪ ﻛـــــﺎن أﻃﻴـــــﺐ اﻟﻨـــــﺎس ﻧﻔﺴًـــــﺎ، وأﻛﺜـــــﺮﻫﻢ ﺗﺒﺴـــــﻤًﺎ، وأﺣﺴـــــﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘًـــــﺎ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢدﻳﺚ ﰲ ﺗﺮﻓﻴﻪ اﻟﻨﱯ واﻷﺣﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:

- ٨٠١- ١- ﻋﻦ ﲰﺮة ﺑـﻦ ﺟﻨـﺪب رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل: »ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﳑـﺎ ﻳﻜﺜـﺮ أن : ﻳﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ»؟ﻫﻞ رأى أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ رؤﻳﺎ «ﻓﻴﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﻳﻘﺺ«) 415F ٦١٤ . ( ﻨﻔ . وﻻ ﺷﻚ أن ﰲ ﲰﺎع اﻟﺮؤى ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟ ٢- ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺎرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـ ﻗـﺎل: »ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ إن رﺟـﺎﻻً ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ وﺳــﻠﻢ ،ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻛــﺎﻧﻮا ﻳــﺮون اﻟﺮؤﻳــﺎ ﻓﻴﻘﺼــﻮ ﻓﻴﻘــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ«) 416F ٧١٤. ( ٣- ﻋــﻦ ﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﺻــﻠﻰ اﻛﻌــﺐ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻗــﺎل: »إن ﻣــﻦ اﻟﺸــﻌﺮ ﳊﻜﻤﺔ«) 417F ٨١٤. ( ﻌﺎر واﻷﻧﺎﺷﻴﺪ اﳌﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﱰﻓﻴﻪوﲰﺎع اﻷﺷ ﻋﻦ اﻟﻨﻔ . ٤- ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﲑ ﻟـﻪ، ﺴـﰲ ﻣ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: »،ل ﻓﺤﺮﱢك اﻟﺮﻛﺎب، [ ﻓﺮﻣﻰ ﻧﻔﺴﻪرﺳﻮل اﷲ! ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ذاك، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ: اﲰﻊ وأﻃﻊ، وﻗﺎل: اﻟﻠﻬــــــــــــﻢ ﻟــــــــــــﻮﻻ أﻧــــــــــــﺖ ﻣــــــــــــﺎ اﻫﺘــــــــــــﺪﻳﻨﺎ ﻟﻦ ﺳـــــــــــــــــــــــــــــﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻨـــــــــــــــــــــــــــــﺎﻧﺰ ﻓـــــــــــــــــــــــــــــﺄ وﻻ ﺗﺼـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﻗﻨﺎ وﻻ ﺻـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻠﻴﻨﺎ وﺛﺒــــــــــــــــــــﺖ اﻷﻗــــــــــــــــــــﺪام إن ﻻ ﻗﻴﻨــــــــــــــــــــﺎ) 418F ٩١٤ ( ٥- ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﻋﻠــــﻰ آﻟــــﻪ وﺳــــﻠﻢﻛــــﺎن اﻟﻨــــﱯ ﻋــــﻦ ﻋﺎﺋﺸــــﺔ رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــﺎ ﻗﺎﻟــــﺖ: إﱃﻳﺒــــﺪو ﻼعاﻟﺘﱢ ) 419F ٠٢٤ .( ﻳﻨﺼﺐ ﰲ اﻟﻮاديﺒﺎل وﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض ﺣﱴ اﻟﺘﻼع: ﻣﺴﺎﻳﻞ اﳌﺎء ﻣﻦ اﳉ ) 420F ١٢٤(، وﻫﺬﻩ ﻣﻦ أﻣـﺎﻛﻦ إﻟﻴﻬﺎﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﳜﺮج وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻼع اﻟﱵ ﻫﺔ، ﻨﺰ اﻟ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ) 421F ٢٢٤. ( ٦- ﻋــﻦ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أﻧــﻪ ﺳــﺄل أﰊ ﻘــﺎﻟﻮا: ﻓ دﺧــﻞ ﺑﺌــﺮ أرﻳــ ، ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻗــﺪ ﺟﻠــ وﺟّــﻪ ﻫﻬﻨــﺎ، ﻗــﺎل: ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻋﻠــﻰ إﺛــﺮﻩ أﺳــﺄل ﻋﻨــﻪ ﺣــﱴ و ﺧــﺮج ﺒﺌــﺮ، ﰒ ﺟــﺎء ، ودﻻﳘــﺎ ﰲ اﻟﻋــﻦ ﺳــﺎﻗﻴﻪ )٦١٤( ٧٤٠٧أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٧١٤( ٨٢٠٧أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٨١٤( ٥٤١٦أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ( . )٩١٤ (٠٨٢٣اﻧﻈﺮ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )(. )٠٢٤ (" ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٨٠٨٤أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )٣٩٨٤(. )١٢٤( ٩٣٩اﻧﻈﺮ "اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ" ص . )٢٢٤( ٣١اﻧﻈﺮ "ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد" )/٣١١(.

- ٩٠١- أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﻓﺠﻠـ ﻋــﻦ ﳝـﲔ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢرﺳــﻮل اﷲ ﻣﻌــﻪ ﰲ اﻟﻘـﻒ، ودﱃ ﻤــﺎ رﺟﻠﻴــﻪ ﰲ اﻟﺒﺌـﺮ ﻛ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﻨﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻴﻪ، ﰒ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ ﻓﺠﻠ ﻣﻊ رﺳـﻮل اﷲ و اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﻒ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ، ودﱃ رﺟﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ( ) 422F ٣٢٤. ( ٧- ﻋـــﻦ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ ﻗـــﺎل: ﻫﺮﻳـــﺮة أﰊ )ﻛﻨـــﺎ ﻗﻌـــﻮدًا ﺣـــﻮل رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻣﻌﻨـــﺎ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﷲ أﺑﻮﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﰲ ﻧﻔﺮ، ﻓﻘﺎم رﺳﻮل ا ﻣـﻦ ﺑـﲔ أﻇﻬﺮﻧـﺎ، ﻓﺄﺑﻄـﺄ ﻋﻠﻴﻨـﺎ، وﺧﺸـﻴﻨﺎ أﺑﺘﻐـﻲﻋﻨـﺎ ﻓﻘﻤﻨـﺎ، ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﺰ ﻓأن ﻳﻘﻄﻊ دوﻧﻨـﺎ، و رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ ﰲ ﺣـﺎﺋﻂ ﻟﻸﻧﺼﺎر() 423F ٤٢٤.( ﻩ واﻟﻨﻈﺮ. ﻨﺰ ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻔ ﺑﺎﻟﺘﳔﻞ، وﻫﺬا ﻓﻴﻪ أي: ﰲ ﺣﺎﺋﻂ ٨- ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪأﰊ رﺳﻮلﲏ ﻗﺎل: ﻟﻘﻴ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢاﷲ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﻃـﺮق اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻠﺖ، ﰒ ﺟﺌــﺖ ﺑﻴــﺪي، ﻓﻤﺸــﻴﺖ ﻣﻌــﻪ ﺣــﱴ ﻗﻌــﺪ، ﻓﺎﻧﺴــﻠﻠﺖ ﻓﺄﺗﻴــﺖ اﻟﺮﺣــﻞ ﻓﺎﻏﺘﺴــوأﻧــﺎ ﺟﻨــﺐ، ﻓﺄﺧــﺬ وﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ، ﻓﻘﺎل: أﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة؟! ﻓﻘﻠﺖ: ﻛﻨﺖ ﺟﻨﺒًـﺎ ﻓﻜﺮﻫـﺖ أن أﺟﺎﻟﺴـﻚ وأﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ ﻃﻬﺎرة، ﻓﻘﺎل: »ﺳﺒﺤﺎن اﷲ! إن اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺠ«) 424F ٥٢٤. ( اﳉﻠﻮس ﻣﻌﻬﻢ.و ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻔ ﺑﺎﳌﺸﻲ ﻣﻊ اﻷﺻﺤﺎب،ﺬا ﻓﻴﻪ وﻫ ٩- ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ: »ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳــﻠﻢﻛــﺎن اﻟﻨـﱯ ﳛـﺐ اﳊﻠــﻮاء واﻟﻌﺴﻞ«) 425F ٦٢٤. ( أﻛﻞ اﳊﻠﻮاء وﺷﺮب اﻟﻌﺴﻞوﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻨﻔ وﻳﻨﺸﻄﻬﺎ. ﳑﺎ ﻳﻄﻴﺐ ٠١- ﺳــﻠﻢﻋـــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟـــﻪ و ﻋــﻦ أﻧــ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل: »ﺐ إﱄ اﻟﻨﺴـــﺎء ﺒﱢــﺣُ ﰲ اﻟﺼﻼةﲏ ﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴﻌِ واﻟﻄﻴﺐ، وﺟُ «) 426F ٧٢٤.( وﻳﺮﻓــﻪ ﻋﻨﻬــﺎ، وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﻄﻴــﺐ ﻳـــﺒﻬﺞ اﻟﺼـﻼة ﻓﻠـﺬﺗﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ذاق ﻃﻌـﻢ اﻹﳝـﺎن، ﻓﻬـﻲ ﻧـﻮر وﻗـﺮة ﻋـﲔ، اﻟﻨﻔ وﻳﺸﺮح اﻟﺼـﺪر، أﻣـﺎ ﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ اﳌﻄﻤﺌﻨﺔ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: وﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎدات ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺤ�ﻣﻦ ذﻛـﺮ أو أﻧﺜـﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊًﺎ )٣٢٤( ٤٧٦٣ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )أ (. )٤٢٤( ١٣أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٥٢٤( ١٧٣(، وﻣﺴﻠﻢ )٣٨٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٦٢٤( ٤٧٤١(، وﻣﺴﻠﻢ )٨٦٢٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٧٢٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٠٤٩٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) )٤٢١٣(.

- ٠١١- وﻫﻮ ﻣـﺆﻣﻦ ﻓﻠﻨﺤﻴﻴﻨـﻪ ﺣﻴـﺎة ﻃﻴﺒـﺔ�[�اﻟـﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا وﺗﻄﻤـﺌﻦ ﻗﻠـﻮﺑﻢ ﺑـﺬﻛﺮ اﷲ أﻻ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻄﻤﺌﻦ اﻟﻘﻠﻮب � [ ؛ وﻣـــﻦ اﻟﱰﻓﻴـــﻪ ﻋـــﻦ اﻟـــﻨﻔ اﻟﱰﻓﻴـــﻪاﻫـــﺬ ﻤـــﺎ ﺳـــﻴﺄﰐ ﰲ اﻟﻔﺼـــﻮل واﻟﺼـــﻐﺎر واﻷﺻـــﺤﺎب ﻛﻋـــﻦ اﻟﺰوﺟـــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ...

- ١١١- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ UÀlªA ≈ß …ŒØ�ªA ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢوردت أﺣﺎدﻳــﺚ ﻗﻮﻟﻴــﺔ وﻓﻌﻠﻴــﺔ وﺗﻘﺮﻳﺮﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻧــﱯ اﻟﺮﲪــﺔ ﰲ ﻋــﻦ اﻟﺰوﺟــﺔ، اﻟﱰﻓﻴــﻪ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: ١- ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: »ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢرﺳﻮل اﷲ ﲏ ﺳﺎﺑﻘ ﻓﺴﺒﻘﺘﻪ«) 427F ٨٢٤ . ( ﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢأن اﰒ ﺳﺎﺑﻘﻬﺎ ﻓﺴﺒﻘﻬﺎ وﻗﺎل: »ﻫﺬﻩ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﺒﻘﺔ«) 428F ٩٢٤. ( ٢- ،ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﰲ ﻋﻬـﺪ اﻟﻨـﱯ اﻣـﺮأة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺗﺰوﺟـﺖ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻠﻘﻴـﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل: »ﻳـﺎ ﺟـﺎﺑﺮ! ﺗﺰوﺟـﺖ؟ « ﻗﻠـﺖ: ﻧﻌـﻢ، ﻗـﺎل»ﺐ؟ﺑﻜـﺮ أم ﺛﻴـ«، ﻗﻠـﺖ ﺐ، ﻗﺎل: ﺛﻴ»ا ﺗﻼﻋﺒﻬﺎ وﺗﻼﻋﺒﻚ، وﺗﻀﺎﺣﻜﻬﺎ وﺗﻀﺎﺣﻜﻚﻓﻬﻼ ﺑﻜﺮً«) 429F ٠٣٤. ( ٣- ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻟﺖ: »ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ إذا ﺻـﻠﻰ اﻟﻌﺼـﺮ دار ﻴﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻦﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓ«) 430F ١٣٤. ( ٤- أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل: »ﻛــﻞ ﻟﺮﺟـﻞ أﻫﻠـﻪ، وﺗﺄدﻳـﺐ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﺮﺳـﻪ، ﻌﺐ إﻻ أن ﻳﻜﻮن أرﺑﻌﺔ: ﻣﻼﻋﺒـﺔ اﺷﻲء ﻟﻴ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﳍﻮ وﻟ ﺮﺿﲔ، وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔوﻣﺸﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﲔ اﻟﻐ «) 431F ٢٣٤. ( ﻐﺮﺿـﲔ ﻷﺧـﺬ اﻟﺴـﻬﺎم اﻟـﱵ ﻳﺮﻣـﻲ ﺑـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻐـﺮض ﻫـﻮ اﳍـﺪف اﻟـﺬي ﻳﺮﻣـﻰ ﻓﻴـﻪ، ﻓﻴﻤﺸـﻲ اﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﲔ اﻟ ﻏﺮض إﱃ ﻏﺮض آﺧﺮ. ٥- ﻋـﻦ أن اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪذر رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﰊ وﻋﻠـﻰ آﻟــﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗــﺎل: »وﰲ ﺑﻀـﻊ أﺣــﺪﻛﻢ ﺻــﺪﻗﺔ«زوﺟﺘــﻪ ﺻــﺪﻗﺔ ﻗــﺎﻟﻮا: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! أﻳــﺄﰐ أﺣــﺪﻧﺎ ﺷــﻬﻮﺗﻪ وﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ !ﻓﻴﻬﺎ أﺟﺮ؟ ﻗــــﺎل: »أرأﻳــــﺘﻢ ﻟــــﻮ وﺿــــﻌﻬﺎ ﰲ ﺣــــﺮام أﻛــــﺎن ﻋﻠﻴــــﻪ وزر؟ ﻓﻜــــﺬﻟﻚ إذا وﺿــــﻌﻬﺎ ﰲ اﳊــــﻼل ﻛــــﺎن ﻟــــﻪ أﺟﺮ«) 432F ٣٣٤.( )٨٢٤( ١٣١(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٩٧٩١أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) (. )٩٢٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، وﻫﻮ ﰲ ٨٧٥٢د )أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداو )٧٠٠٧(. )٠٣٤( ٦٦٤١(، وﻣﺴﻠﻢ )٧٦٣٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )١٣٤( ٤٧٤١(، وﻣﺴﻠﻢ )٨٦٢٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٢٣٤( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٨٣٩٨أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) )٤٣٥٤(. )٣٣٤( ٦٠٠١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (.

- ٢١١- ٦- وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻤــﺎﻨﻬﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص رﺿــﻲ اﷲ ﻋ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗﺎل: »ﻚإن ﻟﺰوﺟ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘًﺎ«) 433F ٤٣٤. ( ٧- ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻨﺖ أﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت ] ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ،وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻜﺎن رﺳﻮل اﷲ وﻛﺎن ﱄ ﺻﻮاﺣﺐ ﻳﻠﻌﱭ ﻣﻌﻲ، ﻓ إذا دﺧﻞ ﻳﺘﻘﻤﻌﻦ ﻣﻨـﻪ ، ﻓﻴﻠﻌﱭ ﻣﻌﻲﻷﺧﺮى ) 434F ٥٣٤. ( ٨- !رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: واﷲﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻟﻘﺪ رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﻳﻘـﻮم ﻋﻠـﻰ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻣﺴــﺠﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﰲﺑــﺎب ﺣﺠــﺮﰐ، واﳊﺒﺸــﺔ ﻳﻠﻌﺒــﻮن ﲝــﺮاﺑﻢ ؛ﺑﺮداﺋــﻪﱐ ﻳﺴــﱰ ﻌﺒﻬﻢ، ﰒ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ أﺟﻠﻲ، ﺣﱴ أﻛﻮن أﻧﺎ اﻟﱵ أﻧﺼﺮف، ﻓﺎﻗﺪروا ﻗـﺪر اﳉﺎرﻳـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﱃ ﻟإﻟﻜﻲ أﻧﻈﺮ اﻟﺴﻦ، ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻬﻮ ) 435F ٦٣٤. ( ٩- ﻋـــﻦ ﻋﺎﺋﺸـــﺔ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـــﺎ ﻗﺎﻟـــﺖ: »ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢدﺧـــﻞ ﻋﻠـــﻲ رﺳـــﻮل اﷲ وﻋﻨـــﺪي ﺟﺎرﻳﺘﺎن ﺗﻐﻨﻴﺎن، ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش وﺣﻮّل وﺟﻬﻪ «) 436F ٧٣٤.( وﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﻐﻨﻴﺎن ﺑﺪف، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ. ٠١- : ﺖﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸ »ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ إذا أراد أن ﳜـﺮج ﺳﻔﺮًا أﻗﺮع ﺑﲔ أزواﺟﻪ، ﻓﺄﻳﺘﻬﻦ ﺧﺮج ﺳﻬﻤﻬﺎ ﺧﺮج ﺑﺎ ﻣﻌﻪ «) 437F ٨٣٤(. وﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ. G=G=G= )٤٣٤( ٩٥١١(، وﻣﺴﻠﻢ )٥٧٩١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٥٣٤( ٠٣١٦أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٦٣٤( ٢٩٨أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٧٣٤( ٩٤٩أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٨٣٤( ٠٧٧٢(، وﻣﺴﻠﻢ )١٤١٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.