نبي الرحمة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ١٨- ﺻـﻠﻰ ﲑ، وإن ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﺴﺦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﺈذن اﷲ، ﺣﱴ ﻧﺴﺦ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤـﺪ ﺳﺒﻴﻞ اﳋ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻠﲔ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ.ﺧﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳ وﻗﻮﻟــﻪ: �ﻻ ﻳﻜﻠــﻒ اﷲ ﻧﻔﺴــﺎً إﻻ وﺳــﻌﻬﺎ� أي: ﻻ ﻳﻜﻠــﻒ أﺣــﺪاً ﻓــﻮق ﻃﺎﻗﺘــﻪ، وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻟﻄﻔــﻪ ﻟﻴﻬﻢ.ﺗﻌﺎﱃ ﲞﻠﻘﻪ ورأﻓﺘﻪ ﺑﻢ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إ وﻗﻮﻟﻪ: �ﳍﺎ ﻣﺎﻛﺴﺒﺖ� أي: ﻣﻦ ﺧﲑ،�ﺒﺖﺴوﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺘ� أي: ﻣﻦ ﺷﺮ ﰒ ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ ﻣﺮﺷـــــــﺪاً ﻋﺒـــــــﺎدﻩ إﱃ ﺳـــــــﺆاﻟﻪ، وﻗـــــــﺪ ﺗﻜﻔـــــــﻞ ﳍـــــــﻢ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑـــــــﺔ: �رﺑﻨـــــــﺎ ﻻ ﺗﺆاﺧﻨـــــــﺎ إن ﻧﺴﻴﻨﺎ أو أﺧﻄﺄﻧﺎ� ﻬﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن أو ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺣﺮاﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺟأي: إن ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻓﺮﺿﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﻬ �أو أﺧﻄﺄﻧﺎ� ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﻬـﻼً ﻣﻨـﺎ ﺑﻮﺟﻬـﻪ اﻟﺸـﺮﻋﻲ، وﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚأي: اﻟﺼﻮاب أﰊ ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وآﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢﻫﺮﻳـــﺮة ﻗـــﺎل: »ﻗـــﺎل اﷲ: ﻧﻌـــﻢ«) 298F ٩٩٢(] . ﻗـــﺎل رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻗـــﺎل: ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس اوروى اﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﻪ ﻋـــﻦ ﻟﻠﻤﺴـــﻠﻤﲔ ﻫـــﺬا اﻟـــﺪﻋﺎء وﺳﻠﻢ: »إن اﷲ وﺿﻊ ﻋﻦ أﻣﱵ اﳋﻄﺄ ﻫﻮا ﻋﻠﻴﻪﺮِ ﻜْ واﻟﻨﺴﻴﺎن وﻣﺎ اﺳﺘُ «) 299F ٠٠٣ .( وﻗﻮﻟﻪ: �رﺑﻨﺎ وﻻ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺻﺮاً ﻛﻤﺎ ﲪﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻨـﺎ � أي: ﻻ ﺗﻜﻠﻔﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ وإن أﻃﻘﻨﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺷـﺮﻋﺘﻪ ﻟﻸﻣـﻢ اﳌﺎﺿـﻴﺔ ﻗﺒﻠﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻏـﻼل واﻵﺻـﺎر اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، اﻟـﱵ ﺑﻌﺜــﺖ ﻧﺒﻴــﻚ ﳏﻤــﺪاً ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻟﺮﲪــﺔ ﺑﻮﺿــﻌﻪ ﰲ ﺷــﺮﻋﻪ اﻟــﺬي أرﺳــﻠﺘﻪ ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻧــﱯ ا اﳊﻨﻴﻔﻲ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺴﻤﺢ، وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﻗـﺎل: »ﻗـﺎل اﷲ ﻧﻌـــﻢ«) 300F ١٠٣(، وﺟـــﺎء ﰲ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻋـــﻦ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل: »ﺑﻌﺜـــﺖ ﺑﺎﳊﻨﻴﻔﻴـــﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ«) 301F ٢٠٣ .( وﻗﻮﻟﻪ: �رﺑﻨﺎ وﻻ ﲢﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨـﺎ ﺑـﻪ� ﻣـﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ واﳌﺼـﺎﺋﺐ واﻟـﺒﻼء، ﻻ ﺗﺒﺘﻠﻴﻨـﺎ ﲟـﺎ ﻻ أي ﻗﺒﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ، »ﻗﺎل اﷲ: ﻧﻌﻢ«. وﻗﻮﻟﻪ�واﻋﻒ ﻋﻨﺎ� أي: ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻚ ﳑﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑﻧﺎ وزﻟﻠﻨﺎ �واﻏﻔﺮﻟﻨﺎ � أي: ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ﻋﺒﺎدك، ﻓﻼ ﺗﻈﻬﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎوﻳﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ اﻟﻘﺒﻴﺤـﺔ �وارﲪﻨـﺎ � ﻓـﻼ أي: ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺴـﺘﻘﺒﻞ ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳊﺪﻳﺚﺗﻮﻗﻌﻨﺎ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻚ ﰲ ذﻧﺐ آﺧﺮ»أن اﷲ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ«. )٩٩٢( ٥٢١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )(. )٠٠٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٥٤٠٢أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) )٦٣٨١(. )١٠٣( ٥٢١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )(. )٢٠٣( ٤٢٩٢(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٥٤٣٢٢أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) (.

- ٢٨- وﻗﻮﻟــﻪ: �أﻧــﺖ ﻣﻮﻻﻧــﺎ� أي: أﻧــﺖ وﻟﻴﻨــﺎ وﻧﺎﺻــﺮﻧﺎ �ﻓﺎﻧﺼــﺮﻧﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻮم اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ � أي: اﻟــﺬﻳﻦ ﻦْ ﺟﺤـــﺪوا دﻳﻨـــﻚ، وأﻧﻜـــﺮوا وﺣـــﺪاﻧﻴﺘﻚ، ورﺳـــﺎﻟﺔ ﻧﺒﻴـــﻚ، وﻋﺒـــﺪوا ﻏـــﲑك، وأﺷـــﺮﻛﻮا ﻣﻌـــﻚ ﻣِـــ ﻋﺒـــﺎدك، اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة((ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ) 302F ٣٠٣ .(ﳐﺘﺼﺮاً.ﻫ ا ﻋـــــﻦو أن اﻟﻨـــــﱯ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﻋﻠـــــﻰ آﻟـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢﻫﺮﻳـــــﺮة رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨـــــﻪ أﰊ ﻗـــــﺎل: »إن اﻟـــــﺪﻳﻦ ﻳﺴﺮ«) 303F ٤٠٣(أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢرﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎس وﻋﻦ ، ﻗـﺎل: »أﺣﺐ اﻷدﻳﺎن إﱃ اﷲ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ«) 304F ٥٠٣ .( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ: ))ﲨﻴﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺣﻨﻴﻔﻴﺔ ﲰﺤﺔ، ﺣﻨﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ، ﻣﺒﻨﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﲰﺤﺔ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم واﻷﻋﻤﺎل، ﻓﺎﻟﺼﻠﻮات ﲬ ﻓﺮاﺋﺾ ﰲ اﻟﻴﻮم ل اﳌﺘﻤﻮﻟـﺔ اﻷﻣـﻮاواﻟﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﻌﺒـﺪ إﻻ ﺟـﺰءاً ﻳﺴـﲑاً، واﻟﺰﻛـﺎة ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻣـﺎل اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ دون أﻣﻮال اﻟﻘﻨﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ ﻛـﻞ ﻋـﺎم ﻣـﺮة، وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺼـﻴﺎم ﺷـﻬﺮ واﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋـﺎم، وأﻣـﺎ اﳊـﺞ ﻓـﻼ ﳚـﺐ ﰲ اﻟﻌﻤــﺮ إﻻ ﻣــﺮة واﺣــﺪة ﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﺘﻄﻴﻊ، وﺑﻘﻴــﺔ اﻟﻮاﺟﺒــﺎت ﻋــﻮارض ﲝﺴــﺐ أﺳــﺒﺎﺑﺎ، وﻛﻠﻬــﺎ ﰲ ﻟﺔ.ﻮ اﻟﺴﻬﻏﺎﻳﺔ اﻟﻴﺴﺮ و ﻋﻠـﻰ ﻓﻌﻠﻬـﺎ، ﻛﻤـﺎ ﺷـﺮع اﻻﺟﺘﻤـﺎع ﰲ اﻟﺼـﻠﻮات ﻗﺪ ﺷﺮع اﷲ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ أﺳﺒﺎﺑﺎً ﺗﻌـﲔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﺗﻨﺸـﻂ و ﻴـــﺎد، وﻛـــﺬﻟﻚ اﻟﺼـــﻴﺎم ﳚﺘﻤـــﻊ اﳌﺆﻣﻨـــﻮن ﰲ ﺷـــﻬﺮ واﺣـــﺪ ﻻ ﻳﺘﺨﻠـــﻒ ﻣـــﻨﻬﻢ إﻻ اﳉﻤﻌـــﺔ واﻷﻋاﳋﻤـــ و ﻣﻌـــﺬور ﲟـــﺮض أو ﺳـــﻔﺮ أو ﻏﲑﳘـــﺎ، وﻛـــﺬﻟﻚ اﳊـــﺞ، وﻻ ﺷـــﻚ أن اﻻﺟﺘﻤـــﺎع ﻳﺰﻳـــﻞ ﻣﺸـــﻘﺔ اﻟﻌﺒـــﺎدات، ﷲ اﻟﺜـﻮاب اﻟﻌﺎﺟـﻞ واﻟﺜـﻮاب اﻵﺟــﻞ وﻳﻨﺸـﻂ اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ، وﻳﻮﺟـﺐ اﻟﺘﻨـﺎﻓ ﰲ أﻓﻌـﺎل اﳋـﲑ، ﻛﻤـﺎ ﺟﻌـﻞ ا اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺎدر ﻗﺪرﻩ أﻛﱪ ﻣﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات وﺗﺮك اﳌﻨﻬﻴﺎت. ﰒ إﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺴـﻬﻮﻟﺔ ﰲ ﲨﻴـﻊ أﺣﻜـﺎم اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ إذا ﻋـﺮض ﻟﻺﻧﺴـﺎن ﺑﻌـﺾ اﻷﻋـﺬار اﻟـﱵ ﺗﻌﺠـﺰﻩ أو ﺈن ﻋﺠـﺰ ﺗﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺧﻔﻒ ﻋﻨﻪ ﲣﻔﻴﻔﺎً ﻳﻨﺎﺳﺐ اﳊﺎل، ﻓﻴﺼﻠﻲ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻓ ﺻﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪاً ﻓﺈن ﻋﺠﺰ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ، وﻳﻮﻣﺊ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد، وﻳﺼﻠﻲ ﺑﻄﻬﺎرة اﳌﺎء ﻓﺈن ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻋﺪﻣﻪ ﻋﺪل إﱃ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺎﻟﱰاب أﺑﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﻔﻄﺮ واﻟﻘﺼﺮ واﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ(() 305F ٦٠٣ (ﻫ.ا )٣٠٣( ﺗﻔﺴﲑ ١اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) /٣٢٣-٤٢٣(. )٤٠٣( ٩٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٥٠٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٧٠١٢أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) )٠٦١(. )٦٠٣( ٠٢"اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺻﻮل اﳉﺎﻣﻌﺔ" ص-١٢.

- ٣٨- وﻋـــﻦ أن اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻋﻠـــﻰ آﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢﻨـــﻪ ﻫﺮﻳـــﺮة رﺿـــﻲ اﷲ ﻋأﰊ ﻗـــﺎل: »ﻣـــﺎ ﺳﺘﻄﻌﺘﻢاﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ، وﻣﺎ أﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ «) 306F ٧٠٣ .( ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻀﻤﻦ ﺳﻘﻮط ﻛﻞ واﺟـﺐ ﻣـﻊ اﻟﻌﺠـﺰ، وإﺑﺎﺣـﺔ اﶈﻈـﻮرات ﻋﻨـﺪ وﻗـﻮع اﻻﺿـﻄﺮار إﻟﻴﻬـﺎ، وﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ: ﻻ واﺟﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﺠﺰ، وﻻ ﳏﺮم ﻣﻊ اﻟﻀﺮورة ) 307F ٨٠٣ .( ؛ﻫﺬا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢواﻷواﻣﺮ ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻨﱯ ، واﳌﻨﺎﻫﻲ ﻣﻔﺎﺳﺪﻫﺎ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ أو راﺟﺤﺔ ، ﻓــﺎﻷواﻣﺮ ﺑﻠﻐــﺖ ﻣــﻦ ﺣﺴــﻨﻬﺎ وﻋﻤــﻮم ﺧﲑﻫــﺎ، وﻣﺼــﺎﳊﻬﺎ اﻟﻈــﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ اﳊﺴﻦ واﻟﻌﺪل واﻟﺮﲪﺔ، واﳌﻨﺎﻫﻲ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ ﲢﺼﻰ. G=G=G= )٧٠٣( ٧٣٣١(، وﻣﺴﻠﻢ )٨٨٢٧راﻩ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٨٠٣( ٢٢اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب "اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺻﻮل اﳉﺎﻣﻌﺔ" ﻟﻠﺴﻌﺪي ص -٣٢.

- ٤٨- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ eB¥Nß‹A ü “õjªA ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢرﺳــﻮﻟﻪ ﳏﻤــﺪاً أرﺳــﻞ اﷲ ﻟﻴﺨــﺮج اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ اﻟﻈﻠﻤــﺎت إﱃ اﻟﻨــﻮر، ﻣــﻦ ﻇﻠﻤــﺎت اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺸﺮك واﳌﻌﺎﺻﻲ واﻟﺮذاﺋﻞ إﱃ ﻧﻮر اﻹﳝﺎن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، وأﻣﺮﻩ أن ﻳﻨﻬـﺎﻫﻢ ﻋـﻦ ﻢ ﺑﻌﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒﺎد، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد وﻳﺄﻣﺮﻫ �ﻗـﻞ ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس إن ﻛﻨـﺘﻢ ﰲ ﺷـﻚ ﻣـﻦ ﻓــﻼ أﻋﺒــﺪ اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻌﺒــﺪون ﻣــﻦﲏ دﻳــ دون ﻓــﺎﻛﻢ وأﻣــﺮت أن أﻛــﻮن ﻣــﻦ اﷲ وﻟﻜــﻦ أﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺬي ﻳﺘﻮ اﳌﺆﻣﻨﲔ  ﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔﺗوأن أﻗﻢ وﺟﻬﻚ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺣﻨﻴﻔﺎً وﻻ  وﻻ ﺗﺪع ﻣﻦ دون اﷲ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ وﻻ ﻳﻀﺮك ﻓﺈن ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈﻧﻚ إذاً ﻣﻦ اﻟﻈﺎﳌﲔ� ٤٠١-[ وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ�ﻗـــﻞ ﻳــﺎ أﻫــﻞ اﻟﻜﺘـــﺎب ﺗﻌــﺎﻟﻮا إﱃ ﻛﻠﻤــﺔ ﺳـــﻮاء ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑﻴــﻨﻜﻢ أن ﻻﻧﻌﺒـــﺪ إﻻ اﷲ وﻻ ﻧﺸﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً وﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀـﺎً أرﺑﺎﺑـﺎً ﻣـﻦ دون اﷲ ﻓـﺈن ﺗﻮﻟـﻮا ﻓﻘﻮﻟـﻮا اﺷـﻬﺪوا ﺑﺄﻧـﺎ ﻣﺴـﻠﻤﻮن � [ ﺪﻳﻦ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻋـﻦ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ اﻷدﻳـﺎن واﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ ﺑﻮﺿـﻮح اﻟﻌﻘﻴـﺪة، وﺳـﻬﻮﻟﺔ اﻹﳝـﺎن، ﺣﻴـﺚ وﻗﺪ ﲤﻴﺰ اﻟـ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢأﻣـﺮ ﻧـﱯ اﻟﺮﲪـﺔ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌﺒـﺎدة اﷲ وﺣـﺪﻩ، واﻹﳝــﺎن ﺑـﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ وﻛﺘﺒـﻪ ورﺳــﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﻗﺪرﻩ ﺧﲑﻩ وﺷﺮﻩ. ﺣﺒـــﺎر واﻟﺮﻫﺒـــﺎن، وﻟـــﻴ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻏﻤـــﻮض أﻟﻐـــﺎز ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬـــﺎ إﻻ ﻓﺌـــﺔ ﻣـــﻦ اﻷاﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﻓﻠـــﻴ ﰲ اﻟﻌﻘﻴـــﺪة وﻏﺒﺶ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻷﺧﺮى، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: �ﺎً ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ أﻫـﺪى أﻣـﻦ ﳝﺸـﻲ ﺒﱠ ﻜِ أﻓﻤﻦ ﳝﺸﻲ ﻣُ ﺳﻮﻳﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ � [ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳌﻔﺴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ: ))ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺿﺮﺑﻪ اﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺜ �ﻜﺒﺎً ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪﳝﺸﻲ ﻣ � ﺎً ﻻ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎً أي: ﳝﺸﻲ ﻣﻨﺤﻨﻴ�ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ � أي: ﻻ ، أﻫﺬا أﻫﺪى ، وﻻ ﻛﻴﻒ ﻳﺬﻫﺐ، ﺑﻞ ﺗﺎﺋﻪ ﺣﺎﺋﺮ ﺿﺎلﻳﺪري أﻳﻦ ﻳﺴﻠﻚ �ﻣﻦ ﳝﺸـﻲ ﺳـﻮﻳﺎً أ� أي ﻣﻨﺘﺼــﺐ اﻟﻘﺎﻣــﺔ �ﻋﻠــﻰ ﺻــﺮاط ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ � ،أي: ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳــﻖ واﺿــﺢ ﺑــﲔ، وﻫــﻮ ﰲ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ؟!وﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ) (( 308F ٩٠٣ .( ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺔ اﻟﻨﱯ وﻣﻦ رﲪ ﻰ ﲪِـﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ واﻹﳝـﺎن، وﺳـﺪ ﻛـﻞ ﻃﺮﻳـﻖ ﻳﻮﺻـﻞ ﺑﺄﻣﺘـﻪ أﻧـﻪ ﲪَـ إﱃ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ، وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﺗﺒﲔ ذﻟﻚ: )٩٠٣( ٤ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) /٩٩٣(.

- ٥٨- ( ﻋــﻦ١ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أﰊ ﻗــﺎل: »ﻳــﺄﰐ اﻟﺸــﻴﻄﺎنُ ﻚ؟ ﻓـﺈذا ﺑﻠـﻎ ذﻟـﻚ ﻓﻠﻴﺴـﺘﻌﺬ ﺑـﺎﷲ : ﻣـﻦ ﺧﻠـﻖ رﺑَـﻛﻢ ﻓﻴﻘﻮل: ﻣﻦ ﺧﻠـﻖ ﻛـﺬا وﻛـﺬا؟ ﺣـﱴ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪأﺣﺪَ وﻟﻴﻨﺘﻪ«) 309F ٠١٣.( أي: ﻟﻴﺴﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن، وﻟﻴﱰك ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﲑ. ﻗـــﺎل رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وآﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢ:رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ ﻗـــﺎل: ﻋﺒـــﺪاﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ( ﻋـــﻦ ٢ »ﺗﻔﻜﺮوا ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ، وﻻ ﺗﻔﻜﺮوا ﰲ اﷲ «) 310F ١١٣ .( أي: ﺗﻔﻜﺮوا ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ، وﻻ ﺗﺘﻔﻜﺮوا ﰲ اﳋﺎﻟﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤﺎ أﺧﱪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ: �ﻠﻪ ﺷـﻲء ﺜﻟﻴ ﻛﻤ وﻫــﻮ اﻟﺴــﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼــﲑ� [�وﻻ ﳛﻴﻄــﻮن ﺑــﻪ ﻋﻠﻤــﺎً � [ �ﻗــــــﻞ ﻫــــــﻮ اﷲ أﺣــــــﺪ  اﷲ اﻟﺼــــــﻤﺪ  ﱂ ﻳﻠــــــﺪ وﱂ ﻳﻮﻟــــــﺪ  وﱂ ﻳﻜــــــﻦ ﻟــــــﻪ ﻛﻔــــــﻮاً أﺣــــــﺪ � ١-[ :ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻬﻤـﺎ أن رﺟـﻼً ﻗـﺎل ﻟﻠﻨـﱯ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ( ﻋﻦ ٣ ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﷲ وﺷﺌﺖ، ﻓﻘﺎل: »؟! ﺑﻞ ﻣﺎﺷﺎء اﷲ وﺣﺪﻩاً ﺪّ ﷲ ﻧِ ﲏ أﺟﻌﻠﺘ «) 311F ٢١٣( . ( ﻋﻦ ﳏﻤﻮد٤ ﺑﻦ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﻟﺒﻴﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: »ﺧﻮفإن أ ﻣﺎ أﺧــﺎف ﻋﻠــﻴﻜﻢ اﻟﺸــﺮك اﻷﺻــﻐﺮ، ﻗــﺎﻟﻮا: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! وﻣــﺎ اﻷﺻــﻐﺮ؟ ﻗــﺎل: اﻟﺮﻳــﺎء، ﻳﻘــﻮل اﷲ اﻟﺸــﺮك ﻢ: اذﻫﺒـﻮا إﱃ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛﻨـﺘﻢ ﺗـﺮاءونﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ إذا ﺟـﺎزى اﻟﻨـﺎس ﺑﺄﻋﻤـﺎﳍ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻫـﻞ ؟!ﲡﺪون ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﺰاءً «) 312F ٣١٣ .( ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ٥ أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ رﻫﻂ ﻓﺒﺎﻳﻊ ﺗﺴﻌﺔ !ﻌــﺖ ﺗﺴــﻌﺔ وأﻣﺴــﻜﺖ ﻋــﻦ ﻫــﺬا؟ﺎﻟﻮا: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! ﺑﺎﻳواﺣــﺪ، ﻓﻘــوأﻣﺴــﻚ ﻋــﻦ ﻓﻘــﺎل: »إن ﻋﻠﻴــﻪ ﲤﻴﻤﺔ« ز»ﻖ ﲤﻴﻤﺔ ﻓﻘﺪ أﺷﺮكﻣﻦ ﻋﻠﱠ «) 313F ٤١٣ .( أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳـﻠﻢ( ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ٦ ﻗـﺎل: »ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﺖﺣﺎﻟﻔﺎً ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ أو ﻟﻴﺼﻤ«) 314F ٥١٣ .( )٠١٣( ٤٣١(، وﻣﺴﻠﻢ )٦٧٢٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )١١٣( ٨٨٧١اﻧﻈﺮ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )(. )٢١٣( ٩٣١(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٧١١٢أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) (. )٣١٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٠٨٦٣٢أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) )٥٥٥١(. )٤١٣( ٢٩٤(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٨٥٤٧١أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) (. )٥١٣( ٦٤٦١(، وﻣﺴﻠﻢ )٨٠١٦ﺨﺎري )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒ (.

- ٦٨- ﻢ ﰲ ﺣﻠﻔﻪ ﻏﲑ اﷲ، وﻗﺪ ﺟـﺎء ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ: ﻓﻤﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻓﻘﺪ أﺷﺮك ﺣﻴﺚ ﻋﻈﱠ »ﻣـﻦ ﺣﻠـﻒ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻓﻘﺪ أﺷﺮك «) 315F ٦١٣ .( اﳊﻠﻒ ﺑﺎﷲ وﺣﺪﻩ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﻟﻪ.ﳚﺐ ﺒﲔّ ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﻓ ( ﻋﻦ٧ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﰊ : ﻗـﺎل»ﻗﺎﺗـﻞ اﷲ اﻟﻴﻬـﻮد اﲣﺬوا ﻗﺒﻮر أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ«) 316F ٧١٣ .( ﻢ ﻣﺴـﺎﺟﺪ؛ ﲢـﺬﻳﺮاً ﻷﻣﺘـﻪ ﺣـﱴ ﻓﻘﺪ ﻟﻌﻦ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻜﻮ ﺨﺬوا ﻗﱪﻩ ﻣﺴﺠﺪاً، وﻣـﻦ ﺑـﺎب أوﱃ ﻻ ﻳﺘﺨـﺬوا ﻗـﱪ ﻏـﲑﻩ ﻣﺴـﺠﺪاً، ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ﻳﻔﻀـﻲ إﱃ ﻋﺒـﺎدة ﻻ ﻳﺘ ﻌﻦ اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﺪ ﻟاﳌﻘﺒﻮر ﻣﻦ دون اﷲ، وﻗ ﻣـﻦ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﰲ ﻣـﺮض ﻣﻮﺗـﻪ اﻟـﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﻪ. أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ( ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ٨ ﻗـﺎل: »ﱐ ﺮو ﻄْـﻻ ﺗُ ﺮتِ ﻛﻤﺎ أﻃْ اﻟﻨﺼﺎرى اﺑﻦَ ﻩ، ﻓﻘﻮﻟﻮا: ﻋﺒﺪاﷲ ورﺳﻮﻟﻪﻣﺮﱘ، ﻓﺈﳕﺎ أﻧﺎ ﻋﺒﺪُ «) 317F ٨١٣ .( اﻟﺜﻨﺎء.و ﳊﺪ ﰲ اﳌﺪح ﺘﺎوزة ااﻹﻃﺮاء ﻫﻮ: ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋـﺎﻣﺮ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﲏ ﲑ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: اﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ وﻓـﺪ ﺑـﺨﱢ ( ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﱢ ٩ ،ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘﻠﻨـﺎ: أﻧـﺖ ﺳـﻴﺪﻧﺎ، ﻓﻘـﺎل: »:اﻟﺴـﻴﺪ اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ، ﻗﻠﻨـﺎ وأﻓﻀـﻠﻨﺎ ﻓﻀـﻼً، وأﻋﻈﻤﻨـﺎ نﻜﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻨﱠ ﻳـَ ﻓﻘﺎل: ﻗﻮﻟﻮا ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻟﻜﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﺠﺮ ﻮﻻً ﻃَ «) 318F ٩١٣ .( ٠١( ﻧﺎ، وﺳﻴﺪﻧﺎ واﺑﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻳﺎ ﺧﲑﻧﺎ واﺑﻦ ﺧﲑ ﻋﻦ أﻧ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن ﻧﺎﺳﺎً ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻘﺎل: »ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس! ﻗﻮﻟﻮا ﺑﻘﻮﻟﻜﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻜﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن، أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻣﺎ أﺣـﺐ ﻋﺰ وﺟﻞاﷲ ﲏ ﻟﻧﺰ ﻟﱵ اﻟﱵ أﻨﺰ ﻓﻮق ﻣﱐ أن ﺗﺮﻓﻌﻮ «) 319F ٠٢٣ .( G=G=G= )٦١٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻫﻮ ﰲ ٥٣٥١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) )٤٠٢٦(. )٧١٣( ٠٣٥(، وﻣﺴﻠﻢ )٧٣٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٨١٣( ٥٤٤٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٩١٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٦٠٨٤أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )٨١٤٤(. )٠٢٣( (، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ٣٧٥٢١أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) ٧٩٠١اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )(.

- ٧٨- ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﺍﻟﺒﺎﺏ PAeBJ®ªA ü “õjªA رﲪـــﺔﻣـــﻦ ، وﺗﺰﻛـــﻲ ﻧﻔﻮﺳـــﻬﻢ، وﺗﻄﻬـــﺮ ﻗﻠـــﻮﺑﻢ، وﺗﻜﻔـــﺮ إﻟﻴـــﻪﺑﻌﺒـــﺎدﻩ أن ﺷـــﺮع ﳍـــﻢ ﻋﺒـــﺎدات ﺗﻘـــﺮﺑﻢ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﺳﻴﺌﺎﺗﻢ، وﺗﺮﻓﻊ درﺟﺎﺗﻢ، واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ رﲪـﺔ اﻟﻨـﱯ ﰲ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻛﺜـﲑة ﺟـﺪاً، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ١( ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢأن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻗــﺎل: »ﻻ ﺻــﻼة ﲝﻀــﺮة ﻃﻌﺎم، وﻻ وﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻌﻪ اﻷﺧﺒﺜﺎن «) 320F ١٢٣.( أي: ﻻ ﻳﺼﻠﻲ أﺣﺪ وﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﺑﻞ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﺣﱴ وإن ﻓﺎﺗﺘـﻪ ﺻـﻼة اﳉﻤﺎﻋـﺔ، وﻛـﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ وﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻌﻪ اﻟﺒﻮل أو اﻟﻐﺎﺋﻂ. أن اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻋﻠـــﻰ آﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢﻋﺒـــﺪاﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ وﰲ ﺣـــﺪﻳﺚ : ﻗـــﺎل»إذا وﺿـــﻊ ﻋﺸـــﺎء ءوا ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء، وﻻ ﻳﻌﺠﻠﻦ ﺣﱴ ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﻪﺪأﺣﺪﻛﻢ وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﺑ «) 321F ٢٢٣ .( ٢( أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺎل: »ﻻ ﺗﺼﻠﻮا ﺻﻼة ﰲ ﻳﻮم ﻣﺮﺗﲔ «) 322F ٣٢٣.( أي: ﻻ ﳚـــﻮز ﻷﺣـــﺪ أن ﻳﺼـــﻠﻲ ﺻـــﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀـــﺔ ﰲ ﻳـــﻮمٍ ﻌـــﺎً ﻣـــﺮﺗﲔ ﺗﻨﻄّ أو ﺷـــﻜﺎً ﰲ ﺻـــﺤﺔ اﻷوﱃ ﺑـــﻼ ﺳﺒﺐ، ﺑﻞ ﺷﺮع ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ ﳌﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻋﺪد رﻛﻌﺎت ﺻـﻼﺗﻪ أو زاد أو ﻧﻘﺺ ﺳﻬﻮاً، وﻫﺬﻩ رﲪﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ. ٣( ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل: »إذا ﻧﻌـ أﺣـﺪﻛﻢ وﻫـﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻠﲑﻗﺪ ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻮم«) 323F ٤٢٣.( أي: وأﺻﺎﺑﻪ اﻟﻨﻌﺎس؛ﻣﻦ ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺘﻬﺠﺪ، ﻓﻠﲑﻗﺪ. ٤( ﻋــﻦ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أﰊ ﻗــﺎل: »ﻣــﻦ ﻧﺴــﻲ وﻫــﻮ ﻃﻌﻤﻪ اﷲ وﺳﻘﺎﻩأﺻﺎﺋﻢ ﻓﺄﻛﻞ أو ﺷﺮب ﻓﻠﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ، ﻓﺈﳕﺎ «) 324F ٥٢٣.( )١٢٣( ٠٦٥أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٢٢٣( ٩٥٥(، وﻣﺴﻠﻢ )٣٧٦أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٣٢٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٩٧٥أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )٠٥٣٧(. )٤٢٣( ٦٨٧(، وﻣﺴﻠﻢ )٩٠٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٥٢٣( ٥٥١١(، وﻣﺴﻠﻢ )٣٣٩١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٨٨- ٥( أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ أم ﻫﺎﻧﺊ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗـﺎل: »ﺋﻢ اﳌﺘﻄـﻮع اﻟﺼـﺎ أﻣﲑ ﻧﻔﺴﻪ، إن ﺷﺎء ﺻﺎم، وإن ﺷﺎء أﻓﻄﺮ«) 325F ٦٢٣.( ﻣﻦ ﺻﺎم ﺗﻄﻮﻋﺎً ﰒ ﺑﺪا ﻟﻪ أن ﻳﻔﻄﺮ ﻓﻠﻪ أن ﻳﻔﻄﺮ وﻻ إﰒ ﻋﻠﻴﻪ.أي: ٦( ﻤﺎرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎذاً إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎل: »رﺳـﻮل ﱐ إﻻ اﷲ، وأاﷲ دة أن ﻻ إﻧﻚ ﺗﺄﰐ ﻗﻮﻣﺎً ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﺎدﻋﻬﻢ إﱃ ﺷـﻬﺎ اﷲ، ﻓﺈن ﻫﻢ أﻃﺎﻋﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ أن اﷲ اﻓﱰض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲬ ﺻﻠﻮات ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ، ﻓﺈن ﻫﻢ اأﻃﺎﻋﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ أن اﷲ اﻓﱰض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﱰد ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ، ﻓﺈن ﻫﻢ ﻠﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﷲ ﺣﺠﺎبأﻃﺎﻋﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻳﺎك وﻛﺮاﺋﻢ أﻣﻮاﳍﻢ، واﺗﻖ دﻋﻮة اﳌﻈ «) 326F ٧٢٣.( ﻗﻮﻟﻪ: »وإﻳﺎك وﻛﺮاﺋﻢ أﻣﻮاﳍﻢ « أي: ﻻ ﺗﺄﺧﺬ أﻓﻀﻞ أﻣﻮاﳍﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺾ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻨﻬﻢ، ﺑـﻞ ﲣـﺮج اﻟﺰﻛـﺎة ﻣﻦ وﺳﻂ اﳌﺎل. ٧( ﻋﻦ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗـﺎل: »ﻟـﻴ ﻋﻠـﻰ اﳌﺴـﻠﻢ ﰲ ﻋﺒﺪﻩ وﻻ ﻓﺮﺳﻪ ﺻﺪﻗﺔ «) 327F ٨٢٣.( ﻟﺰﻛـــﺎة ﻻ ﲡـــﺐ ﰲ أﻣـــﻮال اﻟﻘﻨﻴـــﺔ واﻻﺳـــﺘﻌﻤﺎل، وإﳕـــﺎ ﲡـــﺐ ﰲ اﻷﻣـــﻮل اﻟﻨﺎﻣﻴـــﺔ إذا ﺑﻠﻐـــﺖ اﻟﻨﺼـــﺎب، ﻓﺎ وﻟﻜﻞ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﺰﻛﺎة ﻧﺼﺎب ﻻ ﲡﺐ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﻤﺎ دوﻧﻪ، وﻟﻴ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ. ٨( ﺠﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: أﺗﻰ ﻋﻠﻲّ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋُ رﺳـﻮلُ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢاﷲ م ﺪﻳﺒﻴـــﺔ واﻟﻘﻤـــﻞ ﻳﺘﻨـــﺎﺛﺮ ﻋﻠـــﻰ وﺟﻬـــﻲ، ﻓﻘـــﺎل: ﻦ اﳊُ زﻣـــ »أﻳﺆذﻳـــﻚ ﻫـــﻮام رأﺳـــﻚ؟ « :ﻗﻠـــﺖ ﻧﻌـــﻢ، ﻗـــﺎل: »ﻜﺔﺛﺔ أﻳﺎم أو أﻃﻌﻢ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ أو اﻧﺴﻚ ﻧﺴﻴﻓﺎﺣﻠﻖ، وﺻﻢ ﺛﻼ«) 328F ٩٢٣.( ، ﻗﺎل اﷲ: ﺣﺎل إﺣﺮاﻣﻪﺑﺎﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻖ رأﺳﻪ ﻓﺎﳌُﺤْﺮِم �ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣـﻨﻜﻢ ﻣﺮﻳﻀـﺎً أو ﺎم أو ﺻﺪﻗﺔ أو ﻧﺴﻚﺑﻪ أذى ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻓﻔﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻴ � [. ﻟﺖ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮةﻧﺰ وﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻫﺬاراوي ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ، ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻟﻨـﱯ اﳊﺪﻳﺚ أن ﺳــﺘﺔﳛﻠــﻖ رأﺳــﻪ وﻫــﻮ ﳏــﺮم، وﻳﻜﻔــﺮ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﺑﺼــﻴﺎم ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم أو إﻃﻌــﺎم ﻣﺴــﺎﻛﲔ أو ذﺑــﺢ ﺷــﺎة ﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء، وﻫﺬا ﻣﻦ رﲪﺔ اﻟﻨﱯ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات. )٦٢٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٢٣٧أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) )٤٥٨٣(. )٧٢٣( ٩١(، وﻣﺴﻠﻢ )٥٩٣١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٨٢٣( ٢٨٩(، وﻣﺴﻠﻢ )٣٦٤١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٩٢٣( ١٠٢١(، وﻣﺴﻠﻢ )٤١٨١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٩٨- ٩( ﻋﻦ أم ﺟﻨﺪب أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗـﺎل: »ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ، وإذا رﻣﻴـــــﺘﻢ اﳉﻤـــــﺮة ﻓـــــﺎرﻣﻮا ﲟﺜـــــﻞﻻ ﻳﻘﺘـــــﻞ ﺑﻌﻀـــــﻜﻢ ﺑﻌﻀـــــﺎً، وﻻ ﻳﺼـــــﺐ ﺑﻌﻀـــــﻜﻢ ﺑﻌﻀـــــﺎً ﻰﺣﺼـــــ اﳋﺬف) 329F ٠٣٣.( أي: ﻻ ﻳﻘﺘــﻞ ﺑﻌﻀــﻜﻢ ﺑﻌﻀــﺎً ﺑﺴــﺒﺐ اﻟﺰﺣــﺎم ﰲ اﳊــﺞ، وﻻ ﻳــﺆذ ﺑﻌﻀــﻜﻢ ﺑﻌﻀــﺎً ﻛــﺬﻟﻚ، وﻋﻨــﺪ رﻣــﻲ ﻰاﳉﻤﺮة ﺑﺎﳊﺼ ﻓﻠﺘﻜﻦ اﳊﺼﻴﺎت ﺻﻐﲑة، وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات. ٠١( أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ ﻗـﺎل: »ﻫﻠـﻚ اﳌﺘﻨﻄﻌﻮن« ﻗﺎﳍﺎ ﺛﻼﺛﺎً) 330F ١٣٣.( اﳌﺘﻨﻄﻌﻮن :ﻫﻢ رﲪﻪ اﷲاﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﻪ ﺎﻟاﳌﺘﻌﻤﻘﻮن اﳌﺸﺪدون ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻗ ) 331F ٢٣٣ .( ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻓﻼ ﳚـﻮز اﻟﻐﻠـﻮ ﰲ اﻟﻌﺒـﺎدات، وﻗـﺪ ﻋﻠﱠـﻢ اﻟﻨـﱯ وا ﰲ اﻟﻄﺎﻋـﺎت، أﻣﺘـﻪ أن ﻳﻘﺘﺼـﺪ ﻮن اﻟﺪوام ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت، وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات.ا ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘو ﺧﺬﺄوأن ﻳ G=G=G= )٠٣٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٦٦٩١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )٠٩٨٧(. )١٣٣( ٠٧٦٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٢٣٣( ٥٠١"رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ" ص .

- ٠٩- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ `B∏ƒªA ü “õjªA ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺑﻂ اﷲ ﺑﻪ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة، واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ رﲪﺔ اﻟﻨﱯ ﻣﺘﲔ، ، وﻋﻬﺪ اﻟﺰواج ﻣﻴﺜﺎق ﻏﻠﻴﻆ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺪاً ﻣﻨﻬﺎ:ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ﻛﺜﲑة ﺟ ١( ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ وﺳــﻠﻢرﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻋــﻦ ﻗــﺎل: »ﻳــﺎ ﻣﻌﺸــﺮ ﻜـــﺎح ﻟﻠﺒﺼـــﺮ، ﻓﺈﻧـــﻪ أﻏـــﺾ ؛وأﺣﺼﻦ ﻟﻠﻔﺮج، وﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﺟﺎءﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ وِ «) 332F ٣٣٣.( أي: اﻟﺼـــﻮم ﻳـــﺪﻓﻊ اﻟﺸـــﻬﻮة، وﻗـــﺪ ﻗـــﺎل اﷲ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: �وﻟﻴﺴـــﺘﻌﻔﻒ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻻ ﳚـــﺪون ﻧﻜﺎﺣـــﺎً ﺣـــﱴ ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ� [ ٢( ﻋـــﻦ ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وآﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢﻫﺮﻳـــﺮة رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ أﰊ ﻗـــﺎل: »ﻨﻜﺢ اﳌـــﺮأةﺗُـــ ﳌﺎﳍـــﺎ ﺖْ ﺑَ ﺮِ ﻳﻦ ﺗَ ﻬﺎ وﳉﻤﺎﳍﺎ وﻟﺪﻳﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻇﻔﺮ ﺑﺬات اﻟﺪﱢ ﺒِ وﳊﺴَ ﻳﺪاك«) 333F ٤٣٣.( ﻪ اﷲ: ))اﳊــﺪﻳﺚ إﺧﺒــﺎر أن اﻟــﺬيرﲪــﱐ ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﻨﻌﺎ اﻟﺮﺟــﺎل إﱃ اﻟــﺰواج ﻫــﺬﻩ اﻷرﺑــﻊ، ﻳــﺪﻋﻮ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﺧﺮﻫـﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ذات اﻟـﺪﻳﻦ، ﻓــﺄﻣﺮﻫﻢ وآ أ ﻗﻮﻟﻪ:. و ﻋﻨﻬﺎ )ﺗﺮﺑﺖ ﻳﺪاك( أي: اﻟﺘﺼﻘﺖ ﺑﺎﻟﱰاب ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ، وﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎرﺟـﺔ ﳐـﺮج ﻣـﺎ ﻳﻌﺘـﺎدﻩ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺨﺎﻃﺒﺎت ﻻ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺼﺪ ﺑﺎ اﻟﺪﻋﺎء) (( 334F ٥٣٣.( ٣( ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: »اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع وﺧﲑ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ اﳌﺮأة اﻟﺼﺎﳊﺔ «) 335F ٦٣٣.( ٤( أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢرﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋﻦ ﻗـﺎل: »ﺮ ﻳُـﱂ ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﺑﲔ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻜﺎح«) 336F ٧٣٣.( )٣٣٣( ٠٠٤١ﻣﺴﻠﻢ )(، و ٥٦٠٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٤٣٣( ٦٦٤١(، وﻣﺴﻠﻢ )٠٩٠٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )٥٣٣( ٣"ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم" )/٧١١(. )٦٣٣( ٧٦٤١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٧٣٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٧٤٨١أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) )٠٠٢٥(.

- ١٩- اﻟﻨﻜــﺎح، وﻫــﺬا إﱃ ﻓﺎﻟﻌﺸــﻖ ﺑــﻼ زواج داء ﻋﻈــﻴﻢ، وﻗــﺪ أرﺷــﺪ اﻟﻨــﱯ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم اﳌﺘﺤــﺎﺑﲔ أﻋﻈﻢ دواء ﳍﺬا اﻟﺪاء) 337F ٨٣٣.( ٥( ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ:اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: »إذا ﺧﻄـﺐ أﺣـﺪﻛﻢ اﳌﺮأة ﻓﺈن اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻩ إﱃ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ «) 338F ٩٣٣.( ٦( رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــﺎﻋﺒـــﺪاﷲ ﺑــــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻗــــﺎل: »ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻋــــﻦ ﻐﺎراﻟﺸﱢ « ﺪاقﻳﺰوﺟﻪ اﻵﺧﺮ اﺑﻨﺘﻪ، وﻟﻴ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻَ واﻟﺸﻐﺎر أن ﻳﺰوج اﻟﺮﺟﻞ اﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ أن ) 339F ٠٤٣.( ٧( رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــﺎﻋﺒـــﺪاﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻋـــﻦ » ﺑﻜـــﺮاً أن ﺟﺎرﻳـــﺔ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢأﺗـــﺖ اﻟﻨـــﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ، ﻓﺨﲑّ ﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﺎرﻫﺔﻓﺬﻛﺮت أن أﺑﺎﻫﺎ زوّ «) 340F ١٤٣.( ٨( ﻋﻦ ﻠﻢأن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗـﺎل: »إن اﳌـﺮأة ﻛﺎﻟﻀـﻠﻊ، إذا ذﻫﺒﺖ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﻛﺴﺮﺗﺎ، وإن ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮج «) 341F ٢٤٣.( ﻴﻢ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻛﺎﻟﻀﻠﻊ أﻋﻮج، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺰوج أن ﻳﻌـﻴﺶ أي: أن اﳌﺮأة ﻻ ﺗﺴﺘﻘ ن ﻳﻘــﻴﻢ ﺑــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺘﻘﺼــﲑ، وإذا أراد أن ﻳﻘﻴﻤﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﻮاﻩ ﻓﺈﻧــﻪ ﺳﻴﻜﺴــﺮﻫﺎ ﻛﻤــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ أ اﻟﻀـــﻠﻊ ﻓﻴﻜﺴـــﺮﻩ، واﳌـــﺮاد ﺑﻜﺴـــﺮﻫﺎ ﻃﻼﻗﻬـــﺎ، وﻫـــﺬا ﺣـــﺪﻳﺚ ﻋﻈـــﻴﻢ ﰲ اﻟﻮﺻـــﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺎء، وأﻧـــﻪ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ ،ﻣﺪاراﺗﻦ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻦ، واﺣﺘﻤﺎل ﺗﻘﺼﲑﻫﻦ. ٩( أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: »ﺪاق ﺧﲑ اﻟﺼَ أﻳﺴﺮﻩ «) 342F ٣٤٣.( ر، وﻋﺪم اﳌﻐﺎﻻة ﻓﻴﻬﺎ.وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﰲ ﲣﻔﻴﻒ اﳌﻬﻮ ٠١( ﻋـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ﺑـــﻦ أن اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻋﻠـــﻰ آﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢوﻗـــﺎص رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ أﰊ ﻗـــﺎل: »، واﳉﺎر اﻟﺼﺎﱀ، واﳌﺮﻛﺐ اﳍﲏء.أرﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة: اﳌﺮأة اﻟﺼﺎﳊﺔ، واﳌﺴﻜﻦ اﻟﻮاﺳﻊ وأرﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء: اﳌﺮأة اﻟﺴﻮء، واﳉﺎر اﻟﺴﻮء، واﳌﺮﻛﺐ اﻟﺴﻮء، واﳌﺴﻜﻦ اﻟﻀﻴﻖ «) 343F ٤٤٣.( )٨٣٣( ١٧١اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب "اﳉﻮاب اﻟﻜﺎﰲ ﳌﻦ ﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﺪواء اﻟﺸﺎﰲ" ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ص . )٩٣٣( ٩٩(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٢٨٠٢د )أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداو (. )٠٤٣( ٥١٤١(، وﻣﺴﻠﻢ )٢٢٨٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (. )١٤٣(٥٤٨١(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود" )٦٩٠٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) (. )٢٤٣( ٨٦٤١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٣٤٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٧١١٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )٩٧٢٣(. )٤٤٣( أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )" ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٢٣٠٤)٧٨٨(.

- ٢٩- واﳌﺮأة اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ وﺻﻔﻬﺎ ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﺧـﲑ اﻟﻨﺴـﺎء اﻟـﱵ ﺗﺴـﺮﻩ إذا ﻧﻈﺮ، وﺗﻄﻴﻌﻪ إذا أﻣﺮ، وﻻ ﲣﺎﻟﻔﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻻ ﻣﺎﳍﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ «) 344F ٥٤٣ .( وﻗﻮﻟــــﻪ: »ﺗُﺴِــــﺮك إذا أﺑﺼــــﺮت، وﺗﻄﻴﻌــــﻚ إذا أﻣــــﺮت، وﲢﻔــــﻆ ﻏﻴﺒﺘــــﻚ ﰲ ﻧﻔﺴــــﻬﺎ ﺧــــﲑ اﻟﻨﺴــــﺎء ﻣــــﻦ وﻣﺎﻟﻚ«) 345F ٦٤٣ .( وﻣــﻦ رﲪــﺔ اﻟﻨــﱯ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﰲ اﻟﻨﻜــﺎح أن ﺟﻌــﻞﻫــﺬا؛ ﺘــﻪ، ﳚــﺐ ﻟﻠــﺰوج ﺣﻘﻮﻗــﺎً ﻋﻠــﻰ زوﺟ ﺆدﻳﻬـــــــﺎ ﻟـــــــﻪ، وﺟﻌـــــــﻞ ﻟﻠﺰوﺟـــــــﺔ ﺣﻘﻮﻗـــــــﺎً ﻋﻠـــــــﻰ زوﺟﻬـــــــﺎ، ﳚـــــــﺐ ﻋﻠﻴـــــــﻪ أن ﻳﺆدﻳﻬـــــــﺎ ﳍـــــــﺎ، ﺎ أن ﺗﻋﻠﻴﻬـــــــ ﻓﻤﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻮق اﻟﺰوج ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ: ١( ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻟﺸﺎم ﺳﺠﺪأوﰱ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﳌﺎ ﻗﺪم ﻣﻌﺎذ ﻣﻦ اأﰊ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻠﻨـﱯ وﺳــﻠﻢ ﻓﻘــﺎل: »ﻣﺎﻫــﺬا ﻳــﺎ ﻣﻌــﺎذ؟« ﻗــﺎل: أﺗﻴــﺖ اﻟﺸــﺎم ﻓــﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﻳﺴــﺠﺪون ﻻﺳــﺎﻗﻔﺘﻬﻢ وﺑﻄــﺎرﻗﺘﻬﻢ، ﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ:ﻓﻮددت ﰲ ﻧﻔﺴـﻲ أن ﻧﻔﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﺑـﻚ، ﻓ »ﻓـﻼ ﺗﻔﻌﻠـﻮا، ﻣــﺮاً أﺣــﺪاً أنﻟــﻮ ﻛﻨــﺖ آﱐ ﻓــﺈ ﻳﺴــﺠﺪ ﻟﻐــﲑ اﷲ ﻷﻣــﺮت اﳌــﺮأة أن ﺗﺴــﺠﺪ ﻟﺰوﺟﻬــﺎ، واﻟــﺬي ﻧﻔــ ﳏﻤــﺪ ﺑﻴﺪﻩ! ﻻ ﺗﺆدي اﳌﺮأة ﺣﻖ رﺑﺎ ﺣﱴ ﺗﺆدي ﺣﻖ زوﺟﻬﺎ، ﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺐ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺮﻛﺐ ﻋﻠﻴﻪ «) 346F ٧٤٣ .( ٢( : ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل: »إذا اﻟﺮﺟـﻞ ﻪ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮرﺘﺄﺗِ ﻪ ﻓﻠْ ﺘوﺟﺘﻪ ﳊﺎﺟدﻋﺎ ز «) 347F ٨٤٣.( ٣( أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: »ﻟﻮ ﺗﻌﻠـﻢ اﳌـﺮأة ﺣﻖ اﻟﺰوج ﻣﺎ ﻗﻌﺪت ﻣﺎ ﺣﻀﺮ ﻏﺪاؤﻩ وﻋﺸﺎؤﻩ ﺣﱴ ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﻪ «) 348F ٩٤٣.( ٤( ﻋــﻦ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أﰊ ﻗــﺎل: »إذا ﺑﺎﺗــﺖ اﳌــﺮأة ﻣﻬﺎﺟﺮة ﻓﺮاش زوﺟﻬﺎ ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺣﱴ ﺗﺮﺟﻊ «) 349F ٠٥٣.( )٥٤٣( ١٦٩٨أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "اﻟﻜﱪى" ) (" ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﰲ )٨٩٢٣(. )٦٤٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"اﻧﻈﺮ )( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ.٩٩٢٣ )٧٤٣( ٣٠٢١(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٣٥٨١أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) (. )٨٤٣( ٦٤٩١(، وﻫﻮ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ" )٠٦١١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) (. )٩٤٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٣٣٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﻟﻜﺒﲑ" ) )٩٥٢٥(. )٠٥٣( ٨٩٨٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) (.

- ٣٩- ٥( أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ أﻧ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: »أﻻ أﺧـﱪﻛﻢ ﺑﻨﺴـﺎﺋﻜﻢ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ؟ ﻗــﺎﻟﻮا: ﺑﻠــﻰ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! ﻗــﺎل: »ﻛــﻞ وﻟــﻮد ودود إذا ﻏﻀــﺒﺖ أو ﺳــﻲء إﻟﻴﻬــﺎ أو أُ ﰲ ﻳﺪك، ﻻ أﻛﺘﺤﻞ ﺑﻐﻤﺾ ﺣﱴ ﺗﺮﺿﻰﻏﻀﺐ زوﺟﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻫﺬﻩ ﻳﺪي «) 350F ١٥٣.( وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻮق اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ١( ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل: »اﺳﺘﻮﺻـﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴـﺎء ﺧﲑاً «) 351F ٢٥٣ .( ٢( ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل: »رﻛﻢ ﺧﻴـﺎرﻛﻢ ﺧﻴـﺎ ﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ«) 352F ٣٥٣.( ٣( ﻴﺪة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻣﺎ ﺣﻖ زوﺟﺔ أﺣﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﺎل: ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣَ »ﺢ، وﻻ ﺗﺠـﺮ إﻻ ﰲ ﺒﱢ ﻘَـﻤﻬﺎ إذا ﻃﻌﻤﺖ، وﺗﻜﺴـﻮﻫﺎ إذا اﻛﺘﺴـﻴﺖ، وﻻ ﺗﻀـﺮب اﻟﻮﺟـﻪ، وﻻ ﺗـُ ﻌِ ﻄْ أن ﺗُ اﻟﺒﻴﺖ«) 353F ٤٥٣.( ٤( ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢأن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــ ﻗــﺎل: »ك ﻣــﺆﻣﻦ ﺮُ ﻻ ﻳﻔْــ ﻣﺆﻣﻨﺔ، إن ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺧُﻠُﻘﺎً رﺿﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑﻩ «) 354F ٥٥٣.( ﻻ ﻳﻔــﺮك: أي: ﻻ ﻳــﺒﻐﺾ، ﻓﺄرﺷــﺪ ﻧــﱯ اﻟﺮﲪــﺔ اﻟــﺰوج أﻻ ﻳــﺒﻐﺾ زوﺟﺘــﻪ ﺑﺴــﺒﺐ ﺧﻠــﻖ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻓﻘــﺪ ﻳﻜــﺮﻩ ﺧﻠﻘﺎً ﺳﻴﺌﺎً واﺣﺪاً ﻓﻴﻬﺎ، وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮات اﻷﺧﻼق اﳌﺮﺿﻴﺔ، وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻹﺻﻼح ات اﻟﺒﲔ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ.ذ ٥( : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳـﻠﻢﻋﻦ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: »إﳕـﺎ اﳌـﺮأة ﺶ ﺑﺎﻫﺎ ﺗﻌِ ﻛﺎﻟﻀﻠﻊ إن أﻗﻤﺘﻬﺎ ﻛﺴﺮﺗﺎ، ﻓﺪارِ «) 355F ٦٥٣.( ﻣﻌﻨﺎﻩ: إن ﺗﺮد إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺮأة ﺗﻜﺴﺮﻫﺎ، وﻛﺴﺮﻫﺎ ﻃﻼﻗﻬﺎ،ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي رﲪﻪ اﷲ: )) )ﻓﺪارﻫﺎ ﺗﻌﺶ ﺑﺎ (أي: ﻻﻃﻔﻬﺎ وﻻﻳﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘﻤﺘﺎع ﺑـﺎ وﺣﺴـﻦ اﻟﻌﺸـﺮة ﻣﻌﻬـﺎ اﻟـﺬي ﻫـﻮ أﻫﻢ اﳌﻌﻴﺸﺔ، وﻓﻴﻪ إﺷﻌﺎر ﺑﻜﺮاﻫﺔ اﻟﻄﻼق ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ﺷﺮﻋﻲ(( ) 356F ٧٥٣ (ﻫ.ا )١٥٣( ١٤٩١(، وﻫﻮ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ" )٨١١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ" ) (. )٢٥٣( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٨٦٤١(، وﻣﺴﻠﻢ )٠٩٨٤(. )٣٥٣( ٢٣٢١(، وﻫﻮ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ" )٢٦١١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) (. )٤٥٣( ٧٨٦(، وﻫﻮ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٢٤١٢أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) (. )٥٥٣( ٩٦٤١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٦٥٣( ٤٤٩١(، وﻫﻮ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ" )٢٩٩٦أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﻟﻜﺒﲑ" ) (.

- ٤٩- G=G=G= )٧٥٣( ٢"ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ" )/٨٨٣(.

- ٥٩- ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ŒªBùA P›øB®ùA ü “õjªA ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢﺟـﺎء اﻟﻨــﱯ ﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﰲ وﱂ ﺗﻘﺘﺼـﺮ رﲪﺘــﺑﺼــﻼح اﻟـﺪﻳﻦ واﻟــﺪﻧﻴﺎ، ﺑﻞ ﴰﻠﺖ ﺣـﱴ اﳌﻌـﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴـﺔ اﻟـﱵ ﺗﺄﺧـﺬ ﻣﺴـﺎﺣﺔ واﺳـﻌﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻨﻜﺎح، ﻣــﻦ ﺣﻴــﺎة اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ، واﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ رﲪــﺔ اﻟﻨــﱯ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﰲ اﳌﻌــﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴــﺔ ﻛﺜﲑة ﺟﺪاً، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ١( ﻋﻦ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗﺎل: »ﻗﻦﱠ ﺮﱠ ﻔَ ﺘـَ ﻻ ﻳـُ ﻋﻦ ﺑﻴـﻊ إﻻ ﻋﻦ ﺗﺮاض «) 357F ٨٥٣ .( ٢( ﻋــــﻦ ﻫﺮﻳــــﺮة رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨــــﻪأﰊ أن اﻟﻨــــﱯ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﻋﻠــــﻰ آﻟــــﻪ وﺳــــﻠﻢ ﻗــــﺎل: »ﻣــــﻦ ﻏــــﺶ ﻓﻠﻴ ﻣﻨﺎ«) 358F ٩٥٣.( ٣( ﻋــــﻦ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢﻗــــﺎل ﺮرﻋــــﻦ ﺑﻴــــﻊ اﻟﻐَــــ) 359F ٠٦٣ . ( ﻐﺮر ﻫﻮ: اﳋﻄﺮ ي رﲪــﻪﻗــﺎل اﻟﻨــﻮو اﷲ: ))اﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ ﺑﻴــﻊ اﻟﻐــﺮر أﺻــﻞ ﻋﻈــﻴﻢ ﻣــﻦ أﺻــﻮل ﻛﺘــﺎب اﻟﺒﻴــﻮع، وﻳــﺪﺧﻞ ﻓﻴــﻪ ﻞﻣﺴــﺎﺋ ،ﻛﺜــﲑة ﻏــﲑ ﻣﻨﺤﺼــﺮة ﻛﺒﻴــﻊ اﳌﻌــﺪوم ،واﻟﻬــﻮل، وﻣــﺎ ﻻ ﻳﻘــﺪر ﻋﻠــﻰ ﺗﺴــﻠﻴﻤﻪ وﻣــﺎﱂ ﻳــﺘﻢ ﻣﻠــﻚ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻴﻪ(() 360F ١٦٣ (ﻫا ﳐﺘﺼﺮاً . ﻦوإﳕـــﺎ واﻟﺒﻐﻀـــﺎءة ﺑﻴـــﻊ اﻟﻐـــﺮر ﻷﻧـــﻪ ﻳـــﺆدي إﱃ اﻟﻌـــﺪاو ﺑـــﲔ م وﳛﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ، ورﲟﺎ ﺧﺎﺻﻤﻪ وﻗﺎﺗﻠﻪ.ﻨﺪﻓﻴﻐﱭ ﻈﻠﻢ وﻳُ اﳌﺘﺒﺎﻳﻌﲔ؛ ﻷن أﺣﺪﳘﺎ ﻗﺪ ﻳُ ٤( ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: »ﻻ ﳛﺘﻜـﺮ إﻻ ﺧﺎﻃﺊ«) 361F ٢٦٣.( )٨٥٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٨٤٢١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ) )٧٠٦٧(. )٩٥٣( ١٠١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٠٦٣( ٣١٥١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ( )١٦٣( ٠١ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ) /٦٥١(. )٢٦٣( ٥٠٦١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (.

- ٦٩- ٥( ﻋﻦ ن اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢأﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗـﺎل: »ﻣـﻦ أﻗـﺎل ﻣﺴـﻠﻤﺎً أﻗﺎل اﷲ ﻋﺜﺮﺗﻪ «) 362F ٣٦٣.( رﻓﻊ اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻮاﻗـﻊ ﺑـﲔ اﳌﺘﻌﺎﻗـﺪﻳﻦ، ﻓـﺈذا اﺷـﱰى أﺣـﺪ ﺷـﻴﺌﺎً ﻣـﻦ ﺑـﺎﺋﻊ ﰒ ﻧـﺪم ﻋﻠـﻰ اﺷـﱰاﺋﻪ : اﻹﻗﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺎﺋﻊ ردﻩ؛ ﻧﻌــﺪام اﻟــﺜﻤﻦ، ﻓــﺮد اﳌﺒﻴــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎﺋﻊ، وﻗﺒــﻞ اﻟﺒــاﻟﻐــﱭ أو ﻟــﺰوال ﺣﺎﺟﺘــﻪ إﻟﻴــﻪ أو ﻻإﻣــﺎ ﻟﻈﻬــﻮر أزال اﷲ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﻴﺚ أﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﱰي ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺮد ) 363F ٤٦٣.( ٦( ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: »اﳌـﺆﻣﻦ أﺧـﻮ اﳌﺆﻣﻦ، ﻓﻼ ﳛﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺒﺘﺎع ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ أﺧﻴﻪ، وﻻ ﳜﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﺔ أﺧﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﺬر «) 364F ٥٦٣.( أي: ﺣﱴ ﻳﱰك أو ﺧﻄﺒﺔ اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺒﻴﻊ أو اﳋﻄﺒﺔ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻛﻠﻢ آﺧﺮ ﰲ ﺷﺮاء ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻨﻪ ن ذﻟﻚ ﻳـﻮرث اﻟﻌـﺪاوة واﻟﺒﻐﻀـﺎء، وﻗـﺪﺧﺮ ﻓﺄﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮاءﻩ أو ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻓﺈﰒ ﺟﺎء آ ﺟـﺎء ﻧـﱯ اﻟﺮﲪـﺔ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﺴــﺪ ﻛــﻞ ﺑــﺎب ﻳﻮﺻــﻞ إﱃ اﻟﻌــﺪاوة واﻟﺒﻐﻀــﺎء، ﺑــﻞ أﻣــﺮ ﺑﻜــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻮﺟــﺐ اﶈﺒــﺔ واﻹﺧﺎء. ٧( أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺳــﻠﻢرﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻋــﻦ ﻗــﺎل: »ﻣــﻦ ﻗﺎً«) 365F ٦٦٣.( ﰲ ﻗـﺮض اﻟﻨـﺎس ﻗﺮﺿـﺎً ﺣﺴـﻨﺎً ﻓﻠﻪ أﺟﺮ ﻣﻦ ﺗﺼﺪق ﺑـﺪرﻫﻢ، وﻫـﺬا ﻓﻴـﻪ ﺗﺮﻏﻴـﺐ أي: ﻣﻦ أﻗﺮض درﳘﲔ ﺑﻼ رﺑﺎ . ٨( ﻋﻦ ﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢأن اﻟﻨاﻟﻴﺴﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﻗـﺎل: »ﻣـﻦ أﻧﻈـﺮ ﻣﻌﺴـﺮاً أو وﺿﻊ ﻋﻨﻪ أﻇﻠﻪ اﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ«) 366F ٧٦٣.( أي: ﰲ ﻇﻞ اﻟﻌﺮش ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﻓﺮﻏـﺐ ﻧـﱯ اﻟﺮﲪـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﰲ إﻧﻈـﺎر اﳌﻌﺴـﺮ اﻟـﺬي ﻻ وأﳚﺪ ﻣﺎ ﻳﻔﻲ ﺑﻪ دﻳﻨﻪ، ورﻏﺐ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل:اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ دﻳﻨـﻪ، وﻗـﺪ »ﻦ ﻋـﻦ ﻣـﺆﻣﻣـﻦ ﻧﻔّـ ﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﺮ ﻳﺴـﺮ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪﻛﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺮب اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻔ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺮب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻣﻦ ﻳﺴّ ﺎ واﻵﺧﺮةﰲ اﻟﺪﻧﻴ «) 367F ٨٦٣ .( )٣٦٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٠٦٤٣أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ) )١٧٠٦(. )٤٦٣( ٩اﻧﻈﺮ "ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد" )/٧٣٢(. )٥٦٣( ٤١٤١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٦٦٣( " ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"(، وﻫﻮ ﰲ ٤٣٧٠١ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى" )أ )٠٨٠٦(. )٧٦٣( ٦٠٠٣أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) (. )٨٦٣( ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ.٩٩٦٢أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )