ابتسم وتعلم الحكمةوالتفكير وسرعة البديهة نوادر وخواطر

٧١٤ اﻟﻌﺑﯾد واﻟزﺑﯾب ! اﺛﻧﯾن ﻣن اﻟﻌﺑﯾد أرﺳﻠﻬم ﺳﯾدﻫم ﻟﻧﻘل ﺣﻣل زﺑﯾب ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎر إﻟﻰ أﺣد اﻟﺗﺟﺎر ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ .. ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﻗررا اﻟﻬرب ..ﻓﻘﺎﻣﺎ ﺑﺗﻔرﯾﻎ ﺣﻣل اﻟزﺑﯾب ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺑﺎﻻ ﻋﻠﯾﻪ . . ﺣﺎوﻻ اﻟﻔرار وﻟﻛن ﻗﻠﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺧوف ﺟﻌﻠﻬﻣﺎ ﻋﺎﺟزﯾن ، ﻓﻘﺎﻣﺎ ﺑﺎﻻﺧﺗﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن ، وﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺟوع اﺿطرا ﻷﻛل اﻟزﺑﯾب ، ﻓﺻﺎرا ﯾﻔرزان اﻟزﺑﯾب ،ﻫذا وﺻﻠﻪ ﺑول، وﻫذا ﻟم ﯾﺻﻠﻪ ، ﻓﯾﺄﻛﻼن ﻣﻧﻪ، واﺳﺗﻣر اﻟﻔرز اﻟﻣوﻫوم ﺣﺗﻰ أﻛﻼ ﻛل اﻟزﺑﯾب ، واﺑﻘﯾﺎ ﺣﺑﺔ واﺣدة ﻟم ﯾﺻﻠﻬﺎ اﻟﺑول ﺣﺳب ادﻋﺎﺋﻬﻣﺎ. ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻌﺑرة اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﻧﺳﺗﺷﻔﻬﺎ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ؟ ﻛﺎﯾد اﻟذﯾب رﺟل ﻗﺻﯾر اﻟﻘﺎﻣﺔ ، ﺿﻌﯾف اﻟﺟﺳم ﻣن ﺳوء ﺣظﻪ أن ّاﺳﻣﻪ ) ﻛﺎﯾد اﻟذﯾب( ﻛﺎن اﻟﻣﺳﻛﯾن أﯾﻧﻣﺎ ذﻫب ﯾﺳﺄﻟوﻩ ﻋن اﺳﻣﻪ ﻓﯾﻘول: ﻛﺎﯾد اﻟذﯾب، وﻫم ﯾظﻧون أﻧﻪ ﯾﻘول ﻋن ﻧﻔﺳﻪ أﻧﻪ ﯾﻣﻛﻧﻪ أن ﯾﻛﯾد اﻟذﺋب، وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻪ ﻣﻐرور ﺑﻘوﺗﻪ، وﻻ ﯾﻌرﻓون أﻧﻪ اﺳﻣﻪ، وﻟﻬذا ﻛﺎن ﯾﺗﻌرض ّ ﻟﻠﺳﺧرﯾﺔ ، وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﻟﻠﺿرب . اﻟﻧﺳﺎء وﻛﺗﻣﺎن اﻟﺳر!

٨١٤ ﻛﺎﻧت إﺣدى اﻟﻧﺳﺎء ﺗطﻠب ﻣن زوﺟﻬﺎ أن ﯾﺧﺑرﻫﺎ ﺑﺗﻔﺎﺻﯾل ﻋﻣﻠﻪ ، وﻫو ﯾﺧﺷﻰ أن ﺗﻔﺷﻲ أﺳرارﻩ وﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎرﺗﻪ ، ﻓﺄراد أن ﯾﺧﺗﺑرﻫﺎ ، وأن ﯾظﻬر ﻟﻬﺎ ﺳﺑب ﻋدم اﻹﻓﺻﺎح ﻟﻬﺎ ﻋن أﺳرارﻩ . أرﺳﻠﻬﺎ ﻓﻲ زﯾﺎرة ﻟﻌﻧد أﻫﻠﻬﺎ، ﺛم ذﺑﺢ ﺧروف وﻋﻣﻠﻪ ﺑطرﯾﻘﺔ اﻟزرب ، ﺣﯾث ﻗﺎم ﺑﺗﻘطﯾﻌﻪ وﺗﺑﻬﯾرﻩ وﻟف اﻟﻠﺣم ﺑﺎﻟﺟﻠد ّ، وﺣﻔر ﺣﻔرة ﻓﻲ ﺣدﯾﻘﺔ اﻟﺑﯾت أﺷﻌل ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎر ، وﻋﻧدﻣﺎ ﺻﺎر ﺟﻣرا وﺿﻊ اﻟﺧروف ودﻓﻧﻪ ﻟﯾﻧﺿﺞ ﻋﻠﻰ ﻫدوء ، ﺛم ذﻫب وأﺣﺿر زوﺟﺗﻪ. رأت اﻟﺣﻔرة ، وآﺛﺎر اﻟﻧﺎر ﺣوﻟﻬﺎ، ﻓﺳـﺄﻟﺗﻪ ﻋن اﻟﺳﺑب، ﺗظﺎﻫر أﻧﻪ ﯾرﯾد أن ﯾﺧﻔﻲ ﺳرا ﺧطﯾرا ، وﻟﻛن ﻣﻊ إﻟﺣﺎﺣﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﯾوﺟد ﺷﺧص ﯾﺳﺑب ﻟﻲ ﻣﺷﺎﻛل ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻲ ﻓﺎﺳﺗدرﺟﺗﻪ ﻟﻠﺑﯾت وﻗﺗﻠﺗﻪ وﺣرﻗﺗﻪ ودﻓﻧﺗﻪ ﻫﻧﺎ. ﺑﻌد ﻗﻠﯾل اﻓﺗﻌل ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣﻊ زوﺟﺗﻪ، وﺗظﺎﻫر أﻧﻪ ﯾرﯾد أن ﯾﺿرﺑﻬﺎ ، ﻓﺧرﺟت ﺗوﻟول وﺗﻘول : ﯾرﯾد أن ﯾﻘﺗﻠﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﻗﺗل رﺟﻼ وﺣرﻗﻪ . ﺗﺟﻣﻊ ﻛل اﻟﻧﺎّس ﻓﻲ اﻟﺟوار، وﺣﺎﺻروا اﻟرﺟل وﺳﺄﻟوﻩ ﻋن اﻟﺧﺑر ، ﻓﺿﺣك، وﻗﺎل ﻟﻬم: اﺣﻔروا ﻫﻧﺎ، ﻓﺣﻔروا، وأﺧرج ﻟﻬم اﻟﺧروف وأطﻌﻣﻬم ، وأﺧﺑرﻫم ﺑﺎﻟﻘﺻﺔ ، وﻣﻧذ ذﻟك اﻟﺣﯾن ﻟم ﺗﺟرؤ زوﺟﺗﻪ أن ﺗﺳﺄﻟﻪ ﻋن أﺳرارﻩ . اﻟﻣﺎل واﻷﺑﻧﺎء! رﺟل ﻛﺎن ﻋﻧدﻩ وﻟد وﺣﯾد دﻟﻠﺗﻪ أﻣﻪ ﻛﺛﯾرا رﻏم ﻋدم رﺿﺎ اﻟواﻟد ّ، وﻛﺎن ﺗﻌطﯾﻪ ﻣﺎﻻ دون ﻋﻠﻣﻪ، وﺻﺎر ﻣدﻟﻼ ﻋدﯾم اﻟﻔﺎﺋدة.. ﻛﺑر اﻟوﻟد وأراد أﺑوﻩ أن ﯾﻌﻠﻣﻪ ﻛﯾﻔﯾﺔ ّاﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ، ﻓطﻠب ﻣﻧﻪ أن ﯾﻌطﯾﻪ ﻣﺳﺎء ﻛل ﯾوم درﻫﻣﯾن .. ﺻﺎر اﻟوﻟد ﻛل ﯾوم ﯾﺄﺧذ درﻫﻣﯾن ﻣن أﻣﻪ وﯾﻌطﯾﻬﻣﺎ ﻷﺑوﻩ اﻟذي ﯾرﻣﯾﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺣﯾرة ﻋﻣﯾﻘﺔ ّ ﻣﺟﺎورة ، وﻛﺎن اﻟوﻟد ﯾﺳﻛت وﻛﺄن اﻷﻣر ﻻ ﯾﻌﻧﯾﻪ. ﺑﻌد أﺳﺑوﻋﯾن أو ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔذ ﻣﺎل اﻟﻣرأة ﻓﻘﺎﻟت ﻷﺑﻧﻬﺎ : ﻟم ﯾﻌد ﻋﻧدي ﻣﺎل، اذﻫب واﻋﻣل.

٩١٤ ﻋﻣل اﻟوﻟد ﻟﻠﻣرة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ّ، وﻟﻬذا ﺗﻌب ﺗﻌﺑﺎ ﻛﺑﯾرا ، وﻋﺎد ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﯾوم ﻣﻧﻬك اﻟﻘوى ، وأﻋطﻰ اﻟدرﻫﻣﯾن ﺣﺻﯾﻠﺔ ﺗﻌﺑﻪ ﻷﺑوﻩ اﻟذي رﻓﻊ ﯾدﻩ ﻟﯾرﻣﯾﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺣﯾرة ، ﻓﺄﻣﺳك اﻟوﻟد ﯾدﻩ وﻗﺎل ﻟﻪ: ﺗﻌب اﻟﯾوم ﻛﻠﻪ وﺗرﻣﯾﻬﻣﺎ ! وﻫﻧﺎ ﻗﺎل اﻷب: اﻟﯾوم ﻓﻘط ﺷﻌرت ﺑﻘﯾﻣﺔ اﻟﻣﺎل ﻷﻧك ﺗﻌﺑت ﺑﻪ . وﻣن ذﻟك اﻟوﻗت ﻋرف ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣﺎل ، وﻟم ﯾﻌد ﯾﺳرف . اﻟﺻدﯾق اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ! ﻛﺎن أﺣد اﻟﺗﺟﺎر اﻷﺛرﯾﺎء ﻋﻧدﻩ وﻟد واﺣد ﺷﺎب ، وﻛﺎن ﻛرﯾﻣﺎ ﻣﻊ اﺑﻧﻪ ، وﻟﻬذا ﺗﺟﻣﻊ ﺣول ّ اﺑﻧﻪ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن) اﻷﺻدﻗﺎء( ﻣﺳﺗﻔﯾدﯾن ﻣن ﺧﯾرﻩ ، وﻛﺎن أﺑوﻩ ﯾﻌرف أن اﻟﺳﺑب اﻟوﺣﯾد ﻟوﺟود ﻫؤﻻء ) اﻷﺻدﻗﺎء( ﻫو اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ، ﻓﺄراد أن ﯾﻌﻠم اﺑﻧﻪ ﺣﻘﯾﻘﺗﻬم ّ. ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ﻧﺎدى اﻟﺗﺎﺟر اﺑﻧﻪ ﺑﻌد أن أﺷﺎر إﻟﻰ ﺟﺛﺔ ﻣﻠﻔوﻓﺔ ﺑﻘطﻌﺔ ﺧﯾش ﻣﻠﯾﺋﺔ ّ ﺑﺎﻟدم، وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻟﻘد ﺗﻧﺎزﻋت ﻣﻊ رﺟل وﻫددﻧﻲ ﻓﺄﻏﺿﺑﻧﻲ وﻗﺗﻠﺗﻪ ، اطﻠب ﻣن أﺣد أﺻدﻗﺎﺋك أن ﯾﺳﺎﻋدﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻪ ودﻓﻧﻪ! ذﻫب اﻟوﻟد إﻟﻰ أول ﺻدﯾق ﺛم اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺎﺷر، واﺳﺗﻣر ﺣﺗﻰ ﻣر ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ّ أﺻدﻗﺎﺋﻪ، وﻛل ﻣﻧﻬم ﯾﺗﺣﺟﺞ ﺑﺣﺟﺔ ﻣﺎ، وﻟم ﯾﺳﺎﻋدﻩ أﺣد. ﻋﺎد ﻟﻠﺑﯾت ﺣزﯾﻧﺎ ﻣﺣﺑطﺎ ، وﻗﺎل ﻟواﻟدﻩ: ﻟم ﯾﻘﺑل أي ﻣن أﺻدﻗﺎﺋﻲ أن ﯾﺳﺎﻋدﻧﺎّ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑوﻩ: أﻧﺎ ﻋﻧدي ﺻدﯾق واﺣد ﻓﻘط، إذﻫب إﻟﯾﻪ. ذﻫب اﻟوﻟد إﻟﻰ ﺻدﯾق واﻟدﻩ وأﺧﺑرﻩ ﻋن اﻟﻣوﺿوع ، وﻫﻧﺎ اﺳﺗﻌد اﻟرﺟل ّ، وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻗل ﻟﻲ أﯾن ﻫو، وﺳﺄﻗوم ﺑﻬذا اﻷﻣر وﺣدي. ذﻫب اﻟﺻدﯾق ﻣﻊ اﻟوﻟد إﻟﻰ اﻟﺑﯾت، وﻫو ﻣﺳﺗﻌد ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻓﻲ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻘﺗﯾلّ، وﻫﻧﺎ ﺿﺣك اﻟواﻟد، وﻗﺎل ﻟوﻟدﻩ: أﺷﻌل اﻟﻧﺎر، ﻟدﯾﻧﺎ اﻵن ﺣﻔل ﺷواء، اﺣﺗﻔﺎﻻ ﺑك، ﻷﻧكّ، ﻋرﻓت ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺻدﻗﺎﺋك ، وﻛﺷف ﻗطﻌﺔ اﻟﺧﯾش واذا ﺑﺧروف ﻣذﺑوح ٕ. اﻟرﺟل اﻟﺟﺑﺎر ، وزﻏب اﻟﻘﺛﺎء ّ!

٠٢٤ روي أن أﺣد اﻟﻣﻠوك ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﻔر وﻓﻲ إﺣدى اﻟﺑراري رأى رﺟﻼ ﺿﺧم اﻟﺟﺛﺔ ، ﻗوي اﻟﺑﻧﯾﺔ ، ﯾﺳﯾر ﺣﺎﻓﯾﺎ وأﻓﻌﻰ ﺗﻌض ﻋﻠﻰ أﺳﻔل ﻗدﻣﻪ وﻫو ﻻ ﯾﺷﻌر ﺑﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﻗد ﺗﺻﻠﺑتّ،وﺗظﻬر ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻘوة واﻟﺑﺄس. ﻗﺎل اﻟﻣﻠك ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ: ﻫذا ﯾﻧﻔﻌﻧﻲ.. أﺧذﻩ ﻟﻠﻘﺻر، وﺧﺻص ﻟﻪ ﺟﻧﺎح ﯾﻌﯾش ﻓﯾﻪ، وﻛل طﻠﺑﺎﺗﻪ ﻣﺟﺎﺑﺔ، وﻛل ﯾوم ﯾﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﻣﺟﻠس اﻟﻣﻠك وﯾﻘدم ﻓروض اﻟوﻻء واﻟطﺎﻋﺔ .. واﺳﺗﻣر اﻷﻣر ﻫﻛذا ﺑﺿﻌﺔ أﺳﺎﺑﯾﻊ. ﻏﺎب ﻫذا اﻟﻌﻣﻼق ﻟﺑﺿﻌﺔ أﯾﺎم، ﻓزارﻩ اﻟﻣﻠك ﻓ ﻲ ﺟﻧﺎﺣﻪ ﻟﯾﻌرف ﻣﺎ ﻫو اﻟﺳﺑب ، ﻓوﺟدﻩ ﻣﺳﺟﻰ ﻓﻲ اﻟﻔراش ّ، وﯾﺋن أﻟﻣﺎ.. ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻣﻠك ﻋن ﺳﺑب ﻣرﺿﻪ ، ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻣﻠك: ﯾﺎ ﻣوﻻي ﻧزﻟت ﻣﻧذ أﯾﺎم إﻟﻰ ﺣدﯾﻘﺔ اﻟﻘﺻر وﻗطﻌت ﺣﺑﺔ ﻓﻘوس )وﯾﺳﻣﻰ ﻗﺛﺎء( ﺻﻐﯾرة ، وﻫﻲ ﺗﻛون ﻣﻐطﺎة ﺑﺎﻟزﻏب ، وﻫذا اﻟزﻏب ﻫو ﺳﺑب ﻣرﺿﻲ ﺣﯾث ﺗﺄﻟﻣت ﯾدي اﻟرﻗﯾﻘﺔ اﻟﻧﺎﻋﻣﺔ . ﺻدم اﻟﻣﻠك، وأﻣر ﺑطردﻩ ﺧﺎرج اﻟﻘﺻر ، ﻟﻘد وﺿﻌﻪ ﻋﻧدﻩ ووﻓر ﻟﻪ ﻛل ﻣﺎ ﯾرﯾد ﻟﯾوم ّ ﺣﺎﺟﺗﻪ، ﻷﻧﻪ ﻗد ﯾﺛور ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌض اﻷﺗﺑﺎع، وﻛﺄن ﯾﺄﻣل أن ﯾﺣﻣﯾﻪ ﻫذا اﻟﻌﻣﻼق، واﻵن ﯾﻣرض ﻣن زﻏب اﻟﻔﻘوس ! وﻧﺣن ﻟدﯾﻧﺎ ﻋﻣﺎﻟﻘﺔ ﻛﺛﯾرة ﺗﺳﺗﻬﻠك طﺎﻗﺎت ﺑﻼد اﻟﻌرب ، ﻣن ﺷﯾوخ وﺟﯾوش وﺧﺑراء وﻟﻛن ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ ﯾﻣرﺿون ﻣ ن )زﻏب اﻟﻔﻘوس (! اﻟرﺟل اﻟذي ﯾﺿرب ﺿﯾوﻓﻪ وﯾطردﻫم ! أﺷﯾﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ أن أﺣد اﻟرﺟﺎل اﻟﻣﻌروﻓﯾن ﯾﺿرب ﺿﯾوﻓﻪ وﯾطردﻫم ﻣن ﺑﯾﺗﻪ ، وﺻﺎر ﻫذا اﻣرأ ﺑدﯾﻬﯾﺎ ﻋﻧد اﻟﻧﺎس . رﺟل ﻟدﯾﻪ ﻣﺳﺗوى ﻋﺎل ﻣﻣﺎ ﺻرﻧﺎ ﻧﺳﻣﯾﻪ اﻵن ّ)اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻧﺎﻗد( ﻟم ﯾﺄﺧذ ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻋﻠﻰ ﻋواﻫﻧﻪ، ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻪ ﯾﻌرف ﻋن اﻟ رﺟل أﻧﻪ ﺻﺎﺣب ﺧﻠق ودﯾن ، ﻓﺳﺎﻓر إﻟﯾﻪ، ودﺧل ﺑﯾﺗﻪ ﺿﯾﻔﺎ، وﺑدأ اﻟرﺟل إﺟراءاﺗﻪ : -وﺿﻊ ﻟﻪ ﻓرﺷﺗﻲ ﺻوف ﻓوق ﺑﻌض ﻟﯾﺟﻠس ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟراﺣﺔ .

١٢٤ -ذﺑﺢ ﻛﺑﺷﺎ ﻛﺑﯾرا وﻗدم ﻟﻪ اﻟطﻌﺎم ّ -ﻗدم ﻟﻪ اﻟﻘﻬوة واﻟﻔواﻛﻪ وﻛل ﻣﺎ ﯾﻘدم ﻟﻠﺿﯾفّّ . -اﻷﻫم ﻣن ﻫذا ﻛﻠﻪ ﺣﺳن ّاﻻﺳﺗﻘﺑﺎل وطﯾب اﻟﻛﻼم.. ﺑﻌد ٣ اﯾﺎم ﻣن اﻟﺗرﻓﯾﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﯾت ، ﻣﺛل ﻓﻧدق ٥ ﻧﺟوم ﻣﺟﺎﻧﻲّ، ﻗﺎل اﻟﺿﯾف ﻟﻠﻣﺿﯾف: أرﯾد أن أﻋرف ﻟﻣﺎذا ﯾﺷﺎع ﻋﻧك ﻏﯾر ذﻟك؟ وﻫﻧﺎ ﺗﻐﯾرت ﺳﺣﻧﺔ ذﻟك اﻟرﺟل ّ، وظﻬر ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ اﻟﻘﻬر واﻟﺿﯾق، واﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺣﯾرة ، وﻗﺎل: ﯾﺎ أﺧﻲ أﻧﺎ أﺣب ّأن أﻛرم ﺿﯾﻔﻲ ، وﻫذا ﻣﺎ ﯾطﻠﺑﻪ ﻣﻧﻲ دﯾﻧﻲّ، وﻟﻛن: -أﺿﻊ ﻟﻪ اﻟﻔرا ش اﻟوﺛﯾر، ﻓﯾﻘول ﻻ ﻻ -أرﯾد أن اذﺑﺢ ﻟﻪ: ﻓﯾﺣﻠف ﻋﻠﻲ أن ﻻ أﻓﻌلّ وﻛل ﻫذا ﯾﺷﻌرﻧﻲ ﺑﺄﻧﻧﻲ ﻟم أﻗم ﺑواﺟﺑﻲ ﻧﺣوﻩ، وﻻ ﯾوﺟد أﻣﺎﻣﻲ إﻻ أن اﺿرﺑﻪ ، وأطردﻩ ، واﻟﺣﻣد ﷲ أﻧك ﺳﻣﻌت ﻣﻧﻲ وﻟم ﺗﺳﻣﻊ ﻋﻧﻲّّ وﻫذا اﻟﻛﻼم ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻷﻓراد واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت، وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ أﻧﻧﻲ اﻟﺗﻘﯾت ﺑطﺎﻟب وﻛﺎن ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻧﻲّ، ﺛم زارﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻲ وﻗﻠت ﻟﻣﺎذا ﻛﻧت ﺧﺎﺋﻔﺎ؟، ﻓﻘﺎل: ﺳﻣﻌت أﻧك طردت طﺎﻟﺑﺎ ؟ ﻗﻠت ﻟﻪ: ﻛﺎن وﻗﺣﺎ، أﻫﺎن ﺑﻧت ﺻﻐﯾرة ﻛﺎﻧت ﺗﺗدرب ﻣﻌﻧﺎ وﻛﺎﻧت اﻷذﻛﻰ ، ورﻓض أن ﯾﻌﺗذر ﻣﻧﻬﺎ، وﺑﻛت ﻛﺛﯾرا ، ﺛم أﻛﻣﻠت: وﻫل وﺟدﺗﻧﻲ ﻣﺧﯾﻔﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﺻورت؟ ّ وﻣﺎذا ﻛﻧت ﺳﺗﻔﻌل ﻣﻊ وﻟد أﻫﺎن أﺧﺗك؟ ﺣﻛﻲ ﺗرﻛﻲ ! أﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ، وﻟﻐﺔ اﻟﻘوة واﻟﺳﯾطرة . ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ، ﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن ﻛﺎﻧت ﻣﻬﻣﺷﺔ ّ، وﻣﺣﺎرﺑﺔ ، وﻣﻧذ أن دﺧل اﻷﺗراك إﻟﻰ ﺑﻼدﻧﺎ ، وﻟﯾس ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﻲ ﻋﻬد ﺣزب اﻹﺗﺣﺎد واﻟﺗرﻗﻲ ّ. ﻣﺧﺗﺎر ﻗرﯾﺔ ﺻﻐﯾرة أراد اﻟﺗزﻟف ﻟﻸ ّﺗراك ، ﻓﺎﺳﺗﻐل ﻣرور رﺟل ﻣﺳﺎﻓر ﯾﺗﻘن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرﯾﺔ ، ﻓﺎﺳﺗﺿﺎﻓﻪ اﻟﻣﺧﺗﺎر، وطﻠب ﻣﻧﻪ أن ﯾﻌﻠﻣﻪ ﺑﺿﻌﺔ ﺟﻣل وﻛﻠﻣﺎتّ، ﻟﯾﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ إذا

٢٢٤ ﺟﺎء ﻣﺳؤول أو ﺟﻧدي ﺗرﻛﻲ ﻟﻠﻣﻧطﻘﺔ ، وﻟﻛﻧﻪّ، اﻧﺗﻘﺎﻣﺎ ﻣن اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﻣﻧﺎﻓق، وﻛراﻫﯾﺔ ﻟﻸﺗراك ، اﺧﺗﺎر ﻛﻠﻣﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺗﺎﺋم ﻣﻘذﻋﺔّ. وﻓﻲ أول زﯾﺎرة ﻟﻣﺳؤول ﺗرﻛﻲ ﻟﻠﻣﻧطﻘﺔ ، ﺗم اﺧﺗﯾﺎر ﻫذا اﻟﻣﺧﺗﺎر، ﻟﯾرﺣب ﺑﺎﻟﻣﺳؤول ّ، وﺑدأ ﯾطﻠق ﺗﻠك اﻟﻛﻠﻣﺎت، وﻫو ﯾظﻧﻬﺎ ﻛﻠﻣﺎت ﺗرﺣﯾب وﺗﺑﺟﯾل ّ، وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺷﺗﺎﺋم، ﻓﺄوﻗﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻷﺗراك ﻋﻘوﺑﺔ ﺷدﯾدة ﺟدا ، وأﻧﺎ اﻵن ﻻ أﺣﻔظ ﻣن ﺗﻠك اﻟﺷﺗﺎﺋم إﻻ واﺣدة وﻫﻲ ) أﺷك أوﻏﻠو اﺷك(، وﺗﻌﻧﻲ )ﺣﻣﺎر إﺑن ﺣﻣﺎر( ﻛﻣﺎ أظن. ﺑذور ﻣﻠوﺧﯾﺔ، وﺣﺟر! ﺗﺑﻌد ﻣزرﻋﺔ أﺑﻲ ﻋن اﻟﺑﻠدة ، اﻟﺷوﻧﺔ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ٣ ﻛﯾﻠو ﻣﺗر ﺗﻘرﯾﺑﺎ ، وﻫﻧﺎك ﯾﺳﻛن ﻋدد ﻣن أﻗﺎرﺑﻧﺎ ، وﻫذﻩ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ وﻗﻌت ﻓﻲ اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﯾﺎت ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ . ﻛﺎن أﺣد أﻗﺎرﺑﻧﺎ ﺟﺎﻟﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ، ﻣﻊ ﻣرور ﺷﺎب ﺳﺎذج، ﻋﺎﺋدا ﻟﺑﯾﺗﻪ ﻗرﯾب ﻣن ﻣزرﻋﺗﻧﺎ ، ﻓﺳﻠم ّﻋﻠﻰ ﻗرﯾﺑﻲ ، وﻫﻧﺎ أﺳﺗوﻗﻔﻪ، وأﻋطﺎﻩ ﺣﺟر اﻟﺻوان اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺟﻠس ﻋﻠﯾﻪّ، ووزﻧﻪ ﻗرﯾب ﻣن ٠١ ﻛﯾﻠوﻏرام ، وﻗﺎل ﻟﻪ: أرﺟو أن ﺗذﻫب إﻟﻰ أﺑو أﯾوب ) أﺑﻲ( وﺗطﻠب ﻣﻧﻪ أن ﯾرﺳل ﻟﻲ ﻛﻣﯾﺔ ﻣن ﺑذور اﻟﻣﻠوﺧﯾﺔ ﺑوزن ﻫذا اﻟﺣﺟر ! وﺑﻠﻊ ذﻟك اﻟﻣﺳﻛﯾن اﻟﻣﻘﻠب، وﺣﻣل اﻟﺣﺟر طﯾﻠﺔ ﺗﻠك اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ، وﻋﻧدﻣﺎ وﺻل ﻟﻌﻧد إﺑﻲ وﻫو ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻹرﻫﺎق ، واﻟﻌرق ﯾﺗﺻﺑب ﻣﻧﻪ، وﻋﻧدﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﺿرب ﻛﻔﺎ ﺑﻛف ، وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻫل أﻧت ﻏﺑﻲ ﻟﻬذﻩ اﻟدرﺟﺔ؟ أوﻻ أﻧﺎ ﻟﺳت ﺗﺎﺟر ﺑذور ، وﻫو ﻟﯾس ﻣزارع؟ ﺛم أﻻ ﺗﻌرف أن ﻋﻧدي ﻣﯾزان ، وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻬذا اﻟﺣﺟر؟ اﺳﺗرح ﺣﺗﻰ ﺗﻠﺗﻘط أﻧﻔﺎﺳك ، وﻗدم ﻟﻪ اﻟﻣﺎء وﻣﺎ ﺗوﻓر ﻣن ّّ طﻌﺎم. اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺎﺷﻲ ! أﺛﻧﺎء ﺣﻛم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، ﻛﺎﻧت اﻟﺻوﻓﯾﺔ ﻫﻲ اﻟدﯾن اﻟذي ﯾﻌرﻓﻪ ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﻧﺎس ،

٣٢٤ وﺑﺳﺑب اﻧﻌدام اﻷﻣﺎن ﻛﺎﻧوا ﻻ ﯾﺄﻣﻧون ﻋﻠﻰ ﻣﺋوﻧﺗﻬم ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﻬم، وﻟﻬذا ﻛﺎﻧوا ﯾﺿﻌوﻧﻬﺎ داﺧل ﺳﻘﯾﻔﺔ ﺣول ﻗﺑر ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺑرﻛون ﺑﻪ ﯾﺳﻣﻰ ﻗﺑر اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺎﺷﻲ ، وﻛﺎﻧت ﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟﺻوﻓﯾﺔ ﺗﺣﺞ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻘﺑر،وﺗﺧﯾم ﻋﻧدﻩ ﻣﺳﺗﺧدﻣﯾن اﻟطﺑل واﻟﻣزﻫر واﻟدف ، وطﺑﻌﺎ ﻻ ﯾﺟرؤ اﻟﻠﺻوص،ﻋﻠﻰ أﺧذ ﺷﻲء ﻣن اﻟﻣﺋوﻧﺔ،اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻣﯾﻬﺎ اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺎﺷﻲ. اﺳﺗﻣرت ﻫذﻩ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ طوﯾﻼ ،ﺣﺗﻰ ﺟﺎءت ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺟﺎﻧب وﺧﯾﻣوا ﻋﻧد اﻟﻘﺑر،وظن اﻟﻧﺎس أﻧﻬم أﯾﺿﺎ ﺟﺎؤوا ﯾﺗﺑرﻛون ﺑﻪ ، وﻟﻛن ﺑﻌد أن ﻏﺎدرت اﻟﻣﺟﻣو ﻋﺔ، ذﻫب أﻫل اﻟﻘرﯾﺔ ﻓوﺟدوا أن اﻟﻘﺑر ﻟﯾس ﻗﺑرا ، ﺑل ﻛﺎن ﻛﻧز ﻣدﻓون ﻫﻧﺎك، ووﺟدوﻩ ﻣﺣﻔورا ،ووﺟدوا ﺑﻘﺎﯾﺎ آﺛﺎر ﺗدل أن اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺎﺷﻲ ﻟم ﯾﻛن ﺷﯾﺧﺎ، ﺑل ﻛﻧز، وﻻ ﻋزاء ﻟﻠﺟﻬﻠﺔ أﻧﺎ وأﺧﻲ! ﻛﺎن ﻫﻧﺎك اﺛﻧﯾن ﻣن اﻹﺧوة ﻟدﯾﻬم ﺑﺳﺗﺎن ﯾزرﻋﺎﻧﻪ ، اﻟﻛﺑﯾر ﻣﺗزوج وﻋﻧدﻩ أوﻻد ، واﻟﺻﻐﯾر ﻟم ﯾﺗزوج ّ ﺑﻌد. ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺟﻣﻌﺎن اﻟﻣﺣﺻول ، ﯾﻘﺳﻣﺎﻧﻪ إﻟﻰ ﺣﺻﺗﯾن ﻣﺗﺳﺎوﯾﺗﯾنّ، وﻟﻛن، اﻟﺻﻐﯾر ﻻ ﯾرﺿﻰ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻘﺳﻣﺔ ، وﯾﺳﺗﻐل ﻓرﺻﺔ ﻟﻺﻧﻔراد ﺑﺎﻟﺣﺻص وﯾﻘول ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ : أﺧﻲ أﺑو ﻋﯾﺎل،وﻣﺳؤوﻟﯾﺎﺗﻪ أﻛﺛر، ﻓﯾﺄﺧذ ﻣن ﺣﺻﺗﻪ وﯾﺿﯾﻔﻪ ﻟﺣﺻﺔ أﺧﯾﻪّّ ، أي ﯾﻧﻘص ﻣن ﺣﺻﺗﻪ ﻫو وﯾزﯾد ﻓﻲ ﺣﺻﺔ أﺧﯾﻪ أﻣﺎ اﻷخ اﻷﻛﺑر ﻓﻠﻪ رأي ﻣﺧﺗﻠف ، ﯾﺗﺳﻠل ﺧﻠﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﺻص، وﯾﻘول ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ: أﻧﺎ ﻣﺗزوج ّ، وأﺧﻲ ﻟم ﯾﺗزوج ﺑﻌد ّ، وﯾﺣﺗﺎج ﻟﺗﻛوﯾن ﺑﯾت وﺗﺄﺳﯾس ﻋﺎﺋﻠﺔ، ﻓﯾﺄﺧذ ﻣن ﺣﺻﺗﻪ ّ وﯾﺿﯾﻔﻪ ﻟﺣﺻﺔ أﺧﯾﻪّ، أي ﯾﻧﻘص ﻣن ﺣﺻﺗﻪ ﻫو وﯾزﯾد ﻣن ﺣﺻﺔ أﺧﯾﻪ أﯾﺿﺎ . وﻗد ﺗﺗﻛرر ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ أﻛﺛر ﻣن ﻣرة ّ،وﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﯾﺄﺧذ ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺣﺻﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت وﻗت ّ اﻟﺗﻘﺳﯾم، وﻟﻛن ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻛﺛﯾــــــــــــــــــــــر ﻣن اﻟﺑرﻛﺔ . اﻵن ﺑﻌض اﻹﺧوة ﻣﺳﺗﻌد أن ﯾﻣﺳﺢ ﻛل اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋن وﺟﻪ اﻷرض ﻟﻺﺳﺗﺛﺎر ﺑك ﺷﻲء .

٤٢٤ ﻣﻠوﺧﯾﺔ ﻏﯾر ﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻣواﺻﻔﺎت! ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻛﺎن أﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ ﯾزرع اﻟﺧﺿﺎر وﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﻠوﺧﯾ ﺔ، وﻛﺎﻧت ﺟدﯾدة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ، وﻗد اﺷﺗرى ﺗﺎﺟر ﺟوال ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎر ﻛﻣﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻟﺑﯾﻌﻬﺎ ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻘرى ... وﻟﻛﻧﻪ ﻋﺎد ﺑﻌد أﯾﺎم ﻋﺎﺗﺑﺎ... ﻗﺎل ﻷﺑﻲ: أﻧﺎ ﻋﺎﺗب ﻋﻠﯾك، اﻟﻣﻠوﺧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻌﺗﻧﻲ إﯾﺎﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﻠﻰ ﻣﺛل اﻟﻣﺧﺎط!!! طﺑﻌﺎ ﻫذﻩ ﺻﻔﺔ اﻟﻣﻠوﺧﯾﺔ، وﻟﻛن أﺑﻲ ﻟم ﯾﺷﺄ أن ﯾﺣرج اﻟرﺟل ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺳﺎﻣﺣﻧﻲ، ﺑذور اﻟﻣﻠوﺧﯾﺔ اﻟﺗﻲ زرﻋﺗﻬﺎ ﻫذا اﻟﻌﺎم طﻠﻌت ﻣن ﺻﻧف ﺳﻲء ، ﻟﻘد ﻏﺷﻧﻲ ﺗﺎﺟر اﻟﺑذور، وﻧﺳﯾت أن أﺧﺑرك ! ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ ﻟم ﯾﻘﻠﻬﺎ ﻟﻲ أﺑﻲ.. وﻟﻛن ﺳﻣﻌﺗﻬﺎ ﻣن ﻗرﯾب ﻋﺎﺻر ﺗﻠك اﻟﺣﺎدﺛﺔ ! اﻟﺑدوﯾﺔ واﻟﺑﺣﺗﺔ )رز ﺑﺣﻠﯾب( ! ﻟﻘد رﺿﯾت أﻧﺎ ﺑوﺿﻌﻲ ﺑﺟﺳم طﻔل ﻋﻣرﻩ ٥ ﺳﻧوات، وﻟﻛن ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺻﻌﺑﺔ، أﯾﻧﻣﺎ ذﻫﺑت ﻣن ﻻ ﯾﻌرﻓﻧﻲ ﯾﻌﺎﻣﻠﻧﻲ ﻛطﻔل ، ﻓﻲ ﺣﻔﻼت اﻷﻓراح واﻟﻌزاء ، واﻟﻣﺻﯾﺑﺔ أن أﺣد اﻷﻏﺑﯾﺎء ﻗد ﯾرﺗﻛب ﺧطﺄ ﻏﯾر ﻣﻘﺻود ، ﻛﺄن ﯾﺗﺟﺎوزﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾم اﻟﻘﻬوة أو اﻟﺣﻠوﯾﺎت ، أو ﯾدﻓﻌﻧﻲ ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟطﻌﺎم، ﻓﯾﺷﻌرﻩ أﺣد اﻟذﯾن ﺣوﻟﻲ ، ﻓﻼ ﯾﺻﺣﺢ ﺧطﺄﻩ وﯾﻐﻠق ﻓﻣﻪ، ﺑل ﯾﺗﺣدث ﺑﺻوت ﯾﺳﻣﻌﻪ اﻟﺟﻣﯾﻊ )ﻣﻌﺗذرا ﻋن ﺧطﺄﻩ ( ، وأﻧﻪ ظن أﻧﻧﻲ طﻔل، وﯾﻛرر ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻸ، أﺣﯾﺎﻧﺎ ﺑﺣﺳن ﻧﯾﺔ أو ﻏﺑﺎءّ، وﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﺳوء ﻧﯾﺔ وﻋن ﻗﺻدّ، ﻓﯾﺗﺿﺎﻋف اﻹﺣراج اﻟذي أﺗﻌرض ﻟﻪ ّ، وﻟﻬذا ﻟم أﻛن أذﻫب ﻟﺑﯾوت اﻟﻌزاء . ﻗﺻﺔ اﻟﺑدوﯾﺔ: ﺑدوﯾﺔ ذﻫﺑت ﻟﺳوق اﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﻓﻲ أﺣد اﻟﻣﺣﻼت اﻟﻣزدﺣﻣ ّﺔ ﻓﻲ ﺳوق اﻟﺗواﺑل أطﻠﻘت رﯾﺣﺎ .. وطﺑﻌﺎ ﺑﺳﺑب أﺻوات اﻟﺑﺎﻋﺔ، ورواﺋﺢ اﻟﺗواﺑل ﻟم ﯾﺷﻌر أﺣد ﺑﻣﺎ ﺣدث.. وﻟﻛن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ رأي آﺧر ... ﺑﻌد ﺑﺿﻌﺔ أﯾﺎم أﺣﺿرت طﺑق اﻟﻌﺟﯾن اﻟواﺳﻊ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺑﺣﺗﺔ ) رز ﺑﺣﻠﯾب( ﻣﻊ اﻟﺳﻣﻧﺔ

٥٢٤ اﻟﺑﻠدﯾﺔ واﻟﻌﺳل، وﻗدﻣﺗﻪ ﻟﺻﺎﺣب اﻟﻣﺣل اﻟذي أطﻠﻘت ﺑﻪ اﻟرﯾﺢ ّ، ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻻﻋﺗذار. وﻫﻧﺎ ﻛﺎﻧت ﻓرﺻﺔ ﻟﻠﺗﺟﺎر وﺻﺑﯾﺎن اﻟﻣﺣﻼت ﻟﻠﺗﻧدرّّ ّ، ﺣﯾث ﺟﻣﻌوا ﻛل ﻣن ﺣوﻟﻬم ﻟرؤﯾﺔ اﻟﺑدوﯾﺔ واﻟﻬدﯾﺔ، واﻟﺳﺑب! ﻓﺟﺔ ﻧﺎرﱢ! ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺣﻛم اﻟﺗرﻛﻲ اﻟﺑﺎﺋس ﻟﻔﻠﺳطﯾن ، ﻓﻘد اﻷﻣﺎنٌ، وﺻﺎر اﻟﺑدو ﯾﻬﺎﺟﻣون اﻟﻔﻼﺣﯾن وﯾﺳﻠﺑوﻧﻬم اﻟﺟزء اﻷﻛﺑر ﻣن ﻣواﺳﻣﻬم ، واﻟﻔﻼﺣﯾن ﯾﺳرﻗون ﺑﻌﺿﻬم اﻟﺑﻌض، وﻛﺎﻧت اﻟﺳرﻗﺔ ﺗﻌﺗﺑر رﺟوﻟﺔ ، واﻟﺳﻠب ﺷﻬﺎﻣﺔ، وﻣن ﻻ ﯾﺳرق ﯾﻌﺗﺑر ﺟﺑﺎن، ﺣﺗﻰ أن اﻷخ ﻛﺎن ﻣﺳﺗﻌدا أن ﯾﺳرق أﺧوﻩ . ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟظروف اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ، ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻗرﯾﺔ ﺻﻐﯾرة ﺳﻛﺎﻧﻬﺎ ﻣن اﻟﺷرﻛس ، ﻫرﺑوا ﺑدﯾﻧﻬم ، وﻟﻛن ﺟﻣﺎل ﻧﺳﺎﺋﻬم ﺟﻌﻠﻬم ﻣطﻣﻊ ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس، وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺑدو، وﻛﺎن ﻗرب ﻫذﻩ اﻟﻘرﯾﺔ ﺑﻠدة ﻛﺑﯾرة ﺳﻛﺎﻧﻬﺎ ﻣن اﻟدروز ّ، وﻫم أﺧﺑث اﻟﻧﺎس وأﻛﺛرﻫم ﻋداء ، وﯾﺣﯾط ﺑﻬﺎ ﻋدة ﺗﺟﻣﻌﺎت ّ ﻣن اﻟﺑدو، واﻟﻔﻼﺣﯾن، وﻏﯾرﻫم ، وﻟﻬذا ﻛﺎﻧوا ﻓﻲ ﺧطر ﻛﺑﯾر. ﻛﺎن ﻛل رﺟل ﯾﺧرج ﻣن اﻟﻘرﯾﺔ ﻗﺎﺻدا اﻟﺑﻠدة ، أو أي ﻣﻛﺎن ﺣول ﻗرﯾﺗﻬم ﻻ ﯾﺧرج ﻣن اﻟﻘرﯾﺔ إﻻ وﻣﻌﻪ ﺑﻧدﻗﯾﺔ وﻋﺗﺎد ، ﺣﺗﻰ ﺻﺎر اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﺧﺷﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘرﯾﺔ وﻻ ﯾﺟرؤ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﯾﻬﺎ، وﻛﺎن اﻋﺗﻘﺎد اﻟﺟﻣﯾﻊ، أن ﻛل ﻓرد ﻓﻲ اﻟﻘرﯾﺔ ﻣﺳﻠﺢ ّ، وﻟﻬذا ﻛﺎن ﯾﻘول ﻋﻧﻬﺎ اﻟدروز: "ﯾﻘطﻊ ﻫﺎﻟﻘرﯾﺔ ، ﻓﺟﺔ ﻧﺎرﱢ"! اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن اﻟﻘرﯾﺔ ﻟم ﺗﻛن ﺗﻣﻠك إﻻ ﺑﻧدﻗﯾﺔ واﺣدة ، ﯾﺣﻣﻠﻬﺎ ﻛل ﻣن ﯾﺧرج ﻣن اﻟﻘرﯾﺔ ، ﻟﯾﻘﺿﻲ ﺣﺎﺟﺗﻪ ﺳرﯾﻌﺎ ، وﯾﻌﯾدﻫﺎ ﻟﯾﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻏﯾرﻩ .

٦٢٤ اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ ... واﻟﻌﻧﺟﻬﯾﺔ، وﻛﯾف ﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬﺎ أﺑﻲ؟ اﻟﺗﻛﺑر ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد اﷲ ﻷي ﺳﺑب دﻧﯾوي ّ، ﻫو أﻣر ﺣﻘﯾر، ﺑل ﻣن أﻛﺑر اﻟذﻧوب، وأوﻟﻬﺎّ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳول اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -: " ﻗﺎل اﷲ ﻋز وﺟل : اﻟﻛﺑرﯾﺎء رداﺋﻲ ، واﻟﻌظﻣﺔ إ زاري ، ﻓﻣن ﻧﺎزﻋﻧﻲ واﺣدا ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻗذﻓﺗﻪ ً ﻓﻲ اﻟﻧﺎر" ﻗﺑل ﺳﻘوط ﻓﻠﺳطﯾن، ﻛﺎن ﻟﻌﺎﺋﻠﺗﻧﺎ اﻟﺷواﻫﯾن أرض ﺷرق اﻟﻧﻬر وﻏرب اﻟﻧﻬر ، وﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻧﻘﻠون ﺣﺳب اﻟﻣواﺳم، واﻟظروف اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ، ﺣﺗﻰ أﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﻬرون ﺷرق اﻟﻧﻬر ، وﯾﻧﺎﻣون ﻏرﺑﻪ . أﺑﻲ اﻧﺗﻘل ﻟﺷرق اﻟﻧﻬر وأﻗﺎم ﺑﯾﺗﺎ وﻣزرﻋﺔ ﻗﺑل ﺳﻘوط ﻓ ﻠﺳطﯾن، وﺗرك ﻛل ﺷﻲء ﻏرب اﻟﻧﻬر، ﺣﺗﻰ اﻟﻛروم اﻟﺗﻲ اﺷﺗراﻫﺎ ، ﺗرﻛﻬﺎ ﻹﺧوﺗﻪ ﺑﻌد أن ﻛﺑروا وزوﺟﻬمّ.. ﺑﻌد اﻟﻬﺟرة ، ﺻﺎر ﻫﻧﺎك طﺑﻘﺗﯾن، طﺑﻘﺔ أﺻﺣﺎب اﻷرض اﻟذﯾن ﻟدﯾﻬم أرض ﺷرق اﻟﻧﻬر ، وطﺑﻘﺔ اﻟﻼﺟﺋﯾن، اﻟذﯾن ﻓﻘدوا أرﺿﻬم ﻏرب اﻟﻧﻬر ، وﻫذﻩ اﻟطﺑﻘﯾﺔ، ﻋﻣﻠت ﻋﻧﺟﻬﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﺑﻌض، وﻛﺎن أﺑﻲ ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟوﺳطﻰ، وﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﺷﯾطﺎ ﻓﺎﻋﻼ، ﻓﺟﺎءﻩ أﺻﺣﺎب اﻷﻣﻼك ﻣن أﺟل ﺗﺣدﯾد ﻣن ﻧﻘرﺑﻪ وﻧﻌﺗﺑرﻩ ﻣﻧﺎ ّّ ، وﻣن ﻧﺑﻌدﻩ، وﻋﻧدﻣﺎ ﻋرف ﻧواﯾﺎﻫم ، وﻫﻲ إﺑﻌﺎد اﻟﻔﻘراء اﻟﻼﺟﺋﯾن ، ﻣزق أوراﻗﻬم ّ، وطردﻫم . ﻛﺎن ﻫذا ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﯾﺎت، واﺳﺗﻣر اﻟﺻراع ﻓﻲ اﻟﺧﻔﺎء ﺣﺗﻰ ﻗﺑﯾل ﻣﻧﺗﺻف اﻟﺳﺗﯾﻧﯾﺎت، ﻋﻧدﻫﺎ زادت ﺣدة اﻟﺗﻣﯾﯾز ّ، واﻧﺿمّ إﻟﯾﻪ ﺑﻌض اﻟﻼﺟﺋﯾن، اﻟذﯾن اﺳﺗطﺎﻋوا ﺗﺣﺳﯾن ﻣﺳﺗواﻫم اﻟﻣﺎﻟﻲ، واﻟﺑدء ﺑﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺗدر ﻟﻬم دﺧﻼ ﺟﯾدا ، ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺑﺎﻗﻲ اﻟﻼﺟﺋﯾن ، اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻋﻣﺎﻻ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟزراﻋﺔ ، وﻣرﺑﻲ ﻣواﺷﻲ ﺻﻐﺎر ّ، وﻫؤﻻء اﯾﺿﺎ وﻗﻔوا ﻓﻲ ﺻف أﺻﺣﺎب اﻷراﺿﻲ ﺿد اﻟﻔﻘراء . وﻫﻧﺎ زاد اﻟﺿﻐط ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ، وارﺗﻔﻌت ﺣدة اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻛﺛﯾرا ّ، وﺻﺎروا ﯾﺿﻐطون ﻋﻠﯾﻪ أﻛﺛر ﻟﯾﺗوﻟﻰ ﻫو زﻣﺎم ﻓﺻل اﻟطرف اﻷﺿﻌف ﻣن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ّ، ﻷﻧﻪ اﻷﻗوى ﺷﺧﺻﯾﺔ ، واﻷﻛﺛر ﺗﺄﺛﯾرا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ، وﻫﻧﺎ وﺻل اﻷﻣر ﺑﺄﺑﻲ ﻓوق ﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻣل ّ، ورﺗق اﻟﻔﺗق ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، ﻓﻧﺷر إﻋﻼﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺟرﯾدة، وﻗد اﺣﺗﻔظﻧﺎ ﺑﻪ ﻟﺳﻧوات، ﯾﺗﺑرأ ﺑﻪ ، ﻣن ﻛل أوﻟﺋك

٧٢٤ اﻟﻣﺗﻛﺑرﯾن ّ، وﯾﻘرب إﻟﯾﻪ ﻓﺋﺔ اﻟﻔﻘراء ّ. واﻵن، ﻓﺋﺔ اﻟﻔﻘراء ﺗﻠك ، ﻫﻲ: -اﻷﻛﺛر اﻟﺗزاﻣﺎ دﯾﻧﯾﺎ -اﻷﻛﺛر ﺷﻬﺎدات ﻋﻠﻣﯾﺔ -اﻷﻛﺛر ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ وﻧﺷﺎطﺎ -وﻻ ﯾﻧﻘﺻون ﻋن اﻵﺧرﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻻﻗﺗﺻﺎدي، ﺑل ﺻﺎروا أﻓﺿل ﺣﺎﻻ ﻣن ﻛﺛﯾر ﻣن اﻵﺧرﯾن . ﺑل ﻛﺛﯾر ﻣن أﺑﻧﺎء وأﺣﻔﺎد أﺻﺣﺎب اﻷرض ﺑﺎﻋوا أرﺿﻬم وأﻧﻔﻘوا أﺛﻣﺎﻧﻬﺎ،وﺻﺎروا ﻓﻘراء . وأﺑﻧﺎء وأﺣﻔﺎد أوﻟﺋك اﻟﻔﻘراء ، ﺻﺎروا أﺻﺣﺎب أراﺿﻲ . وﻛﺎن أﺑوﻫﻣﺎ ﺻﺎﻟﺣﺎ! ﻣن ﻋﺎﺻر أﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ ، ﯾﻌرف أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺗرك ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﺧﯾر إﻻ وﻟﺟﻪ ، وﻗد ﻣرت ﻋﻠﯾﻧﺎ ّ ﻓﺗرات ﻋﺷﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺷف وﺿﯾق ﺣﺎلّ، ﻷن أﻛﺛر دﺧﻠﻪ ﻛﺎن ﯾﻧﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺳﺑل اﻟﺧﯾر، وﺣل ﻣﺷﻛﻼت اﻟﻧﺎس، وﺗﻔرﯾﺞ ﻛرﺑﺎﺗﻬم ، وﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة وﻧﺣن ﺻﻐﺎر ، ﻟم ﻧﻛن ﻣﺗﻔﻘﯾن ﻣﻊ أﺑﻲ ّ ﻓﻲ طرﯾﻘﺗﻪ ﺗﻠك ، وﻟﻛن ﻻ ﻧﺟرؤ ﺣﺗﻰ أن ﻧﻘول ﻟﻪ ﻫذا. وﻟﻛن ﺑﻌد ﻣرور ٥٣ ﻋﺎم ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺗﻪ ، وﻓﻲ ﺿوء اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ : "وأَﻣ ﱠَ ﺎ اﻟﺟدار ﻓﻛﺎن ﻟﻐﻼﻣﯾن ﯾﺗﯾﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻛﺎن ﺗﺣﺗﻪ ﻛﻧز ﻟﻬﻣﺎ وﻛﺎن أَﺑوﻫﻣﺎ ﺻﺎﻟﺣﺎ ًََََُُ ِِِِِﱠِ ََََََُُ ُْْْ ََََ ََ ٌََ َْْ ِِ ََُ َِ ﻓﺄَراد رﺑك أَن ﯾﺑﻠﻐﺎ أَﺷدﻫﻣﺎ وﯾﺳﺗﺧرﺟﺎ ﻛﻧزﻫﻣﺎ رﺣﻣﺔ ﻣن رﺑك َََُ ﱢﱠﱢ ًُ ََََََ ُُْْ َََ ََََ َِْ َْ ﱠﱡ ◌ۚ وﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﻪ ﻋن أَﻣري ِْْ َُ ََُْ ََ ◌ۚ ذَٰﻟك ﺗﺄوﯾل ﻣﺎ ﻟم ﺗﺳطﻊ ﻋﻠﯾﻪ ﺻﺑرا ًَْ ْْ َِِِ ََ ﱠْ ََ َُ ِْ")اﻟﻛﻬف ٢٨ ( وﻧظرة ﺳرﯾﻌﺔ ﻟﺣﺎﻟﻧﺎ ﻧﺣن أﺑﻧﺎءﻩ وأﺣﻔﺎدﻩ اﻵن ، ﻧﺟد أن اﷲ أﻋطﺎﻧﺎ اﻟﻛﺛﯾر، وﻟﯾس ﺑﻣﻬﺎرﺗﻧﺎ أو ﻓﺿﻠﻧﺎ، ﺑل ﻣن ﻓﺿﻠﻪ، وﻛرﻣﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ، ورﺑﻣﺎ ﺟزاء ﻟﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ أﺑوﻧﺎ ، وﻟﻠﺗﺿﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗدﻣﻧﺎﻫﺎ رﻏﻣﺎ ﻋﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﻠ ّّ ك اﻟﻔﺗرة .

٨٢٤ وﻣن ﻧظرة ﺳرﯾﻌﺔ ﻷﻓراد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ، أﺟد أن اﷲ أﻋطﻰ ﻛل واﺣد ﻣﻧﺎ ﻣﺎ أراد ّ، ﺑﺳم اﷲ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ: -اﻟﺑﻌض أُﻋطﻲ اﻷوﻻد ، واﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم -اﻟﺑﻌض أُﻋطﻲ اﻟﻣﺎل واﻷرض -اﻟﺑﻌض أﻋطﻲ اﻟﺳﻠطﺔ واﻟﺟﺎﻩ -اﻟﺑﻌض أُﻋطﻲ اﻟﺟﻣﺎل -اﻟﺑﻌض أُﻋطﻲ اﻟﻌﻠم ) أﻧﺎ( ﻫذﻩ أﻋطﯾﺎت اﻟدﻧﯾﺎ، أﻣﺎ اﻟدﯾن، ﻓﻛل واﺣد اﺧﺗﺎر ﻟﻧﻔﺳﻪ طرﯾﻘﺎ ،ﻷن اﻵﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺗﺣدث ﻋن " ﻛﻧز" وﻫو ﻣن أﻣور اﻟدﻧﯾﺎ, أﻣﺎ اﻵﺧرة ، ﻓﺣﺗﻰ إﺑراﻫﯾم اﻟﺧﻠﯾل ، ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﺑو اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﻟم ﯾﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ وﻋد إﻟﻬﻲ ﻟﻛل ذرﯾﺗﻪ ّ، ﺣﯾث ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: "واذ اﺑﺗﻠﻰ إﺑراﻫﯾم رﺑﻪ ﺑ ِِ ُﱡ ََ َِِ ْْ َٰ َِ َٕﻛﻠﻣﺎت ﻓﺄَﺗﻣﻬن ﱠَُ ﱠََ ٍِ َ◌ۖ ﻗﺎل إﻧﻲ ﺟﺎﻋﻠك ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ًَ ِِ ِﱠ ِِ َََ َُ ﱢ◌ۖ ﻗﺎل وﻣن َِ ََ ذرﯾﺗﻲ ِﱠﱢُ◌ۖ ﻗﺎل ﻻ ﯾﻧﺎل ﻋﻬدي اﻟظﺎﻟﻣﯾنَََ ِِِ ﱠْ ََُ ََ " ) اﻟﺑﻘرة ٤٢١ ( ذﻛﺎء اﻟﻔﻘراء ! ﺟﺎء "ﺣﺳن" إﻟﻰ ﺻدﯾﻘﻪ اﻟذﻛﻲ وﻗﺎل ﻟﻪ: أرﯾد أن أﺻﻧﻊ ﺧﺗﻣﺎ وﻟﯾس ﻋﻧدي ﻣﺎل ﻛﻔﺎﯾﺔ ً ﻓﻘﺎل اﻟﺻدﯾق: ﻻ ﺑﺄس. واﻧطﻠق ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﺻﺎﻧﻊ اﻷﺧﺗﺎم، وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻛم ﯾﻛﻠف اﻟﺣرف اﻟواﺣد؟ ﱢُ ﻓﺄﺟﺎب ﺻﺎﻧﻊ اﻷﺧﺗﺎم: ﻋﺷرة دراﻫم ﻟﻛل ﺣرف ﻓﻘﺎل اﻟﺻدﯾق ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ: ﻟﯾس ﻣﻌﻧﺎ ﺳوى ﻋﺷرﯾن ، وﻓﻛر ﻗﻠﯾﻼ ﺛم ﻗﺎل ﻟﻠﺻﺎﻧﻊًﱠ :

٩٢٤ اﺻﻧﻊ ﻟﻧﺎ ﺧﺗﻣﺎ ﺑﺎﺳم ً"ﺧس" ﻗﺎل اﻟﺻﺎﻧﻊ ﺑدﻫﺷﺔ: ﻣﺎ ﻫذا اﻻﺳم؟ ﻓﻘﺎل: وﻣﺎ ﺷﺄﻧك أﻧت؟ اﺻﻧﻊ ﻣﺎ ﻧرﯾد . وﺻﻧﻊ اﻟﺻﺎﻧﻊ ﻟﻬﻣﺎ اﻟﺧﺎﺗم، وﻋﻧدﻣﺎ أراد أن ﯾﺿﻊ ﻧﻘطﺔ اﻟﺧﺎء، ﻗﺎل اﻟﺻدﯾق َ: ﺿﻊ اﻟﻧﻘطﺔ ﻋﻠﻰ آﺧر اﻟﺳﯾن .. ﻓﺿﺣك اﻟﺻﺎﻧﻊ وﻋرف أن ﻣﺎ ﯾرﯾدﻩ ﻫو اﺳم "ﺣﺳن" وﻟم ﯾﺄﺧذ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺷﯾﺋﺎً. ﺗﻘﻧﯾﺎت وذﻛرﯾﺎت ﻣﻧﺳﻔﯾﺔ ! ﺑﺎﻟﺧﺑرة وﺻﻠت ﻟﻘﻧﺎﻋﺔ أﻧﻪ إن دﻋﯾت ﻟﻣﻧﺳف، اﺧﺗر ﻣﻧﺳﻔﺎ ﻋﻠﯾﻪ أﺷﺧﺎص ﺳﻣﺎن وﻟﯾس ﺿﻌﺎف، ﻷن اﻟﺳﻣﯾن ﻻ ﯾﺄﻛل ﻛﺛﯾرا ، ﺑﺳﺑب اﻟﺳﻣﻧﺔ أو اﻟﺿﻐط واﻟﺳﻛري ، أو اﻟﺟﻠﺳﺔ ﻏﯾر اﻟﻣرﯾﺣﺔ ، أو اﻟﺧوف ﻣن ﺗﻌﻠﯾﻘﺎت اﻟﻧﺎس. واﻟﺿﻌﯾف ﯾﺄﻛل اﻟﻛﺛﯾر، وﯾﻣﻛﻧﻪ اﻟﻣﻧﺎورة ﻟﻼﻗﺗراب ﻣن ﻣواﻗﻊ اﻟﻠﺣم . ﺣدﺛﻧﻲ أﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ ، أﻧﻪ ﻛﺎﻧت دﻋوة ﻟﻠﻌﺷﺎء، وﻛﺎن ﺿوء اﻟﻔﺎﻧوس ﺿﻌﯾﻔﺎ، وﻻ ﯾظﻬر اﻟﻧﺎس إﻻ ﺧﯾﺎﻻت، وﻛﺎﻧت اﻟﻠﺑﻧﯾﺔ وﻫﻲ اﻟﻠﺑن اﻟﻣطﺑوخ ﺣﺎرة ﺟدا ، وﻗﺎم أﺣدﻫم وﻣدّ ﯾدﻩ ﻟﺗﻧﺎول ﻗطﻌﺔ ﻟﺣم ﻣن أﻣﺎم ﺟﺎرﻩ ، ﻓﺎﻣﺳﻛﻬﺎ وﻏطّﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﺑﻧﯾﺔ اﻟﺣﺎرة ﺣﺗﻰ ﺗﺄﻛد أﻧﻬﺎ اﺣﺗرﻗت ، وﺗرﻛﻪ . اﻟرﻣﻲ اﻟﻌﺷواﺋﻲ ! أن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﻬرون ﻟﯾﻼ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ، رﺑ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﺎدر، ورﻣﻰ أﺣدﻫم ﺣﺻﺎة ﺻﻐﯾرة ، ﻓﺄﺻﺎﺑت ﻋﯾن ﺷﺧص آﺧر ﻛﺎن ﻗﺎدﻣﺎ ﻓﻲ اﻟظﻼم ﻣن ﺑﻌﯾد، ﻓﺂذﺗﻬﺎ، ﻓﺄراد أن ﯾﻌرف ﻣن اﻟذي رﻣﺎﻫﺎ ﻟﯾﺣﻣ ّﻠﻪ اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ، ﻓﻘﺎل ﻣﻔﺗﻌﻼ اﻟﺿﺣك،رﻏم اﻷﻟم : ﻣن اﻟﻣﺎﻫر اﻟذي رﻣﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﺻﺎة ؟ وﺗﺣﺟﺞ ﺑﺣﺟﺔ ﻣﺎ . ﻓﻘﺎل اﻟذي رﻣﺎﻫﺎ : أﻧﺎ ﻓﻘﺎل: اﺷﻬدوا أن ﺣﺻﺎﺗﻪ أﺻﺎﺑت ﻋﯾﻧﻲ وﻫو اﻟﻣﺳؤول.

٠٣٤ )ﻣﺎ أﺣﻠﻰ أﻛل اﻟﻘﻠﯾّﺔ .. واﻟﻧوم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺻﻠﯾﺔ( واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﺄﺳﺎوﯾﺔ! اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻟم ﯾﻛن ﻛﻠﻪ ﺟﻣﯾﻼ وﺷﺎﻋرﯾﺎ ، ﻛﻣﺎ ﻧﺗﺻور أﺣﯾﺎﻧﺎ. ﻗدﯾﻣﺎ ﺳﺎﻓر ﺷﺎب رﯾﻔﻲ ﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌﯾد ة ﺣﯾث ﺗﻌﻠم وﺗزوج وﻋﺎش ﻓﻲ رﻓﺎﻫﯾﺔ ، وﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن داﺋﻣﺎ ﯾﺗﺣﺳر ﻋﻠﻰ أﻛل اﻟﻘﻠﯾّﺔ، وﻫﻲ اﻟﻘﻣﺢ اﻟﻣﻘﻠﻲ وﻫذﻩ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺎﻟﻲ وﺣﻠوﯾﺎت ﻣﻊ اﻟﺣﻠﯾب وطﻌﺎم، أﻣﺎ اﻟﻘﯾﺻﻠﯾﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻌﻘد اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻓﻲ ﺳﯾﻘﺎن اﻟﻘﻣﺢ، ﺣﯾث ﯾﺗم أوﻻ دراس ﺑﯾدر اﻟﻘﻣﺢ ﺑﻠوح اﻟدراس ﺛم اﻟﺗذرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻬواء ، ﺛم ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﻟﻐرﺑﺎل ﻣﺗﺳﻊ اﻟﺛﻘوب ﻟﻔﺻل اﻟﻌﻘد وﻫﻲ اﻟﻘﯾﺻﻠﯾﺔ ﺛم اﻟﻐرﺑﺎل ذو اﻟﺛﻘوب اﻟﺻﻐﯾرة ﻟﻔﺻل اﻟﺷواﺋب اﻟﺻﻐﯾرة ، وذﻟك اﻟﺷﺎب ﻛﺎن داﺋﻣﺎ ﯾردد أﻧﻪ ﯾﺄﻣل ﺑﺄن ﯾﻧﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺻﻠﯾﺔ، وﯾـﺄﻛل اﻟﻘﻠﯾﺔّ، ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﻛل اﻟذ اﻟﺣﻠوﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﯾﻧﺎم ﻋﻠﻰ اﻟرﯾش . ﺿﺎﻗت ذرﻋﺎ زوﺟﺗﻪ اﻟﻣدﻧﯾﺔ وطﻠﺑت أن ﯾﺄﺧذﻫﺎ ﻟﺑﻠدﻩ، وﻫﻧﺎك إﻓﻘدﺗﻪ ﻟﯾﻼ واذا ﻫو ﻋﻠﻰ ٕ اﻟﺑﯾدر ﯾﻧﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺻﻠﯾﺔ وﯾﺄﻛل اﻟﻘﻠﯾﺔ، ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ﻏﺎﺿﺑﺔ: ﻫذا اﻟذي ﺻدﻋن رأﺳﻲ ﺑﻪ طﻠّﻘﻧﻲ! ﻗدﯾﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﺎء ﯾﺟب إﺣﺿﺎرﻩ ﻣن اﻟﯾﻧﺎﺑﯾﻊ واﻵﺑﺎر ، وﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﺟﻣﻊ اﻟﺣطب ﻟﻠطﺑﺦ واﻟﺧﺑز، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﻓل ﻣن اﻟﺻﺑﺎح ﻟﻠﻣﺳﺎء ، ﻣن ﺣﻠب اﻷﻧﻌﺎم وﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻠﺑن واﻟﺟﺑن، واﺧراج اﻟﺣﯾواﻧﺎت وﺗﻧظﯾف ٕﻣﻛﺎﻧﻬﺎ، واﺣﺿﺎر اﻟﻌﺷبٕ، وﺗﻧﻘﯾﺔ اﻟﻘﻣﺢ ﻟطﺣﻧﻪ ﺛم اﻟﻌﺟن واﻟﺧﺑز ﻋﻠﻰ اﻟﺣطب، وﺟﻣﻊ اﻟﻣﺣﺻول واﻟﺣﺻﺎد و... أي ﻛل ﻋﺻر ﻟﻪ ﺣﺳﻧﺎت وﺳﻠﺑﯾﺎت، واﻟذي ﻣن ﯾﻌرف ﻛﯾف ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻋﺻرﻩ ، ﻫو اﻟذﻛﻲ اﻟذي ﯾﻔﻬم ﻋﺻرﻩ .

١٣٤ ﻋﻧدﻣﺎ ﻓﻛﻛت اﻟﺑﻠدوزر! ﻗﺎﺑﻠت أﻣس طﺎﻟب ذﻛﻲ وﻣﻠﺗزم ﯾدرس ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ﺛﺎﻧ وﯾﺔ إرﺑد ، اﻟﺗﻲ درﺳت ودرﺳت ﺛم ّ ﻋﻣﻠت ﻓﯾﻬﺎ ﻗﯾم ﻣﺧﺗﺑرّ... وأﻋرﻓﻬﺎ ﻣﻧذ ﻋﻘود ﻋن ﻗرب ﺑﺳﺑب طﺑﯾﻌﺔ ﻋﻣﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ... ﻗﺎل ﻟﻲ: اﻟﻣﻌﻠم اﻟذي ﯾدرس ﻧﻔس اﻟﻣﺎدة ﻣن ّّ ٥٥٢ ﻋﺎم... ﯾﺄﺗﻲ ...ﯾﻔرغ ﻣﺎ ﺣﻔظﻪ ﻣن أﯾﺎم اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن وﯾذﻫب ! ﻗﻠت ﻟﻪ ﺻﺣﯾﺢ، ﻣﻌﻠم، ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺗﻣﯾزّ، وﻟﻛن ﺻﺎدق ﻣﻊ ﻧﻔﺳﻪ، ﻗﺎل ﻣرة ّ: إذا ﺗﻐﯾرت ّ اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ ﺳوف أﺗﻘﺎﻋد... ﻷﻧﻲ ﻟم أﻋد أﻋرف ﻣن ﻣﺟﺎل ﺗﺧﺻﺻﻲ إﻻ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣدرﺳﻲ . واﺣد آﺧر ﻛﺎن ﯾﻘول ﻋن ﻧﻔﺳﻪ ﺑﻠدوزر ﻓﯾزﯾﺎء ... ﺳﺄﻟﺗﻪ: ﻣوﺿوع اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺣرﻛﺔ اﻟداﺋرﯾﺔ واﻟﻣوﺟﯾﺔ واﻟﺗواﻓﻘﯾﺔ اﻟﺑﺳﯾطﺔ ، ﻟﻣﺎذا ﺗؤﺟﻠوﻧﻪ ﻵﺧر اﻟﻌﺎم وﻻ ﺗﺷرﺣو ﻧﻪ؟ ﺗﻠﻌﺛم... ﺳﺄﻟت واﺣدا ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺗﻘﺎﻋد.. ﻓﻘﺎل: ﻷﻧﻬم ﻻ ﯾﻌرﻓون ﻛﯾف ﯾﺷرﺣوﻧﻪ ! وﻗد ﻓﻬﻣت اﻟوزارة ﻫذا ، واﺧﺗﺻرت ﻣن اﻟﻣﺎدة واﺑﻘت ﻓﻘط اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺣرﻛﺔ اﻟداﺋرﯾﺔ ٕ واﻟﺗواﻓﻘﯾﺔ... ورﻏم ذﻟك ﯾﻬرﺑون ﻣﻧﻪ .. ﻗﻠت ﻟﻪ: أﻧﺎ ﺻﻣﻣت ﺟﻬﺎز واﺣد، وﻣن ﺧﻼل ﻧظرة واﺣدة ﺗﻔﻬم اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻫ ذﻩ )اﻟﺣرﻛﺔ اﻟداﺋرﯾﺔ واﻟﻣوﺟﯾﺔ واﻟﺗواﻓﻘﯾﺔ اﻟﺑﺳﯾطﺔ ( وﻛذﻟك ﻣﺗﻐﯾرﯾن آﺧرﯾن ، ﻓرق اﻟطور واﻟﺳﻌﺔ ... وﯾﻣﻛن أن ﺗﻌرﺿﻪ ﻓﻲ اﻟﺻف ﺣﯾث ﯾوﺻل اﻟﻔﻛرة ﺑﺳﻬوﻟﺔ . ﻓﻘﺎل: ﻫل ﻫذا اﻟﺟﻬﺎز ﻣوﺟود ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب؟ ﻗﻠت ﻟﻪ: ﻫذا ﯾﺷرح ﻟك اﻟﻣوﺟود ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ، ﺛم اﻟﻛﺗﺎب ﻻ ﯾﺟﺑرك ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ ﺷرح ﻣﺣددة.... ﻓرﻓض .. ﺑﻌد أﯾﺎم ﻛﻧت ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ اﻟﻣدﯾر ، ﻓﻘﺎل ﻣﺣﺗﺟﺎ: ﯾﺎ ﺧﯾر ﻟم ﺗﺳﺗﻔد اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣن أﺟﻬزﺗك ! ﻓﻘﻠت ﻟﻪ: اﺳﺄل اﻟﺑﻠدوزر ﻓﺎﻋﺗرف ﺑﻣﺎ ﺣﺻل ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻪ...

٢٣٤ ﯾﻌﻧﻲ طﻠﻊ ﺑﻠدوزر ﻛﺎذب... ﺻﺣﯾﺢ.. ﻛﻧت أوﺻل طﻼب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺗدرﺑون ﻋﻧدي ﻟﯾﻼ ّ، وﺷﺎﻫدﻧﺎ وﻟد ﯾﻘود دراﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدواﺳﺎت ﯾوﺟد ﻋﺎﻛﺳﺎت، ﻓﻘﻠت ﻟﻬم: ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺟﻬﺎزي ذﻟك ، وﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﻣﺎ ﻫو ﻣوﺟود ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎج اﻟﻔﯾزﯾﺎء ...ﯾﻛﻔﻲ ﻣﺷﺎﻫدة ﻫذﻩ اﻟدراﺟﺔ ﻟﯾﻼ .. ﺣﯾث ﺣرﻛﺔ اﻟﻌﺎﻛﺳﺎت اﻟﻣﺿﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟظﻼم ﺗﻌرض اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن )اﻟﺣرﻛﺔ اﻟداﺋرﯾﺔ واﻟﺗواﻓﻘﯾﺔ اﻟﺑﺳﯾطﺔ ( ﺑﻛل ﺑﺳﺎطﺔّ.. اﻟﻔﯾزﯾﺎء ﺳﻬﻠﺔ ... وﺟﻣﯾــــــــــــــــــــــــــــﻠﺔ... وﻣﻣﺗﻌﺔ وﻣﺳﻠﯾﺔّ.. وﻟﻛن ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻣﻧﻬﺎج ذﻛﻲ.. وﻣﻌﻠم ﻣﺧﻠص