الممتع في صنعة الشعر تحميل PDF

4 ل تر أا بى دارم زرارة منا ابسو معباك i‏ 4 السا اوا يوم الس EOS‏ ار ا ب ألوية المرود E NOES‏ ر کت وشل ہو ها من یثدھاء فخر ج ہا الوائد حى آتى المحجون »› فلا وضعها فی حفر ”با صاح به صائح من العبل ياوائد الصبية ! أمض ودعها عناك ف البرية »إن ها علا فى الإنسية . فرج مہا إلى أا وأخبره فقال : دعها فان ها لشانا . فعمرت وات رل ا و رة إن فیکم لنذيرة أو والدة نذير فاعرضوا على نساء کم > فعرضوھن حی مرت عایہا الر یا آم عبدالر من بن عوف ر ضى اللہ عله . فقالت : لست با ولتلدن. فولدت عبداار من بن عوف رضى الله عله وعرضت عايها فقالت : لست با ولتلدن. فولدت حهرة » وصفية » والمقوم بى عبدالمطاب . وعرضت عايما آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة . فقالت إنبا لنذيرة او لتلدن نذيراً > فولدت الى صلى الله عليه وسا . » وسمم عر بن اللحطاب رضى الله عنه امرأة فى الطواف وهى تقول : ۸ 4 4 رھ ت 2 cA‏ م نهن تسقی بماءٍ مهبر د نقاح فعاکم عند ذالك ڌر ت 6 ت 4 ا ومنهن تسقی باحر ا 9 ولولا ححشية الله فرت ففطن عر ما ن ٤‏ فبعث إلى زوجها ٠‏ فوجده متغير الم فخر ٠‏ بين درم مآ جار به مر ن الفي على أن بطلقها » فاخحتار حهساثة درهم . ه قال أبو عبيدة : كان الحارث بن السليل الأسدى قد زار علقمة بن حصفة الطائى فنظر إلى أبنته اازباء »> و كانت من أحل النساء » فقال له : آتية ث حاطبا » وقد ينكح الطالب » ويدرك الراكب ٠‏ ويمنح الراقب . فقال لانت كفء كرم يقبل منلك الصفو » ويخحذ مناك العفو . تم أخحبر أمها 0

فقالت لأبتتها : أى الرجال أحب إليلك » الكهل الجحجاح الواصل المناح › آم الفبى الوضاح ؟ . قالت : بل الفنى الوضاح . قالت : إن الفبى يغيرك > والشيخ برك »> وليس الكهل الفاضل الكثير النائل كالحديث السن الكثر المن . قالت يا أماه : ي ت م بر ۾ ن 3 e‏ سے ص فان الفداة تحب الفتى کحب الرعاء آنيق الكلا E O O O الشیخ یہی شبالی› ویشمت ہی آتراہی. فلم تزل ہا آمھا حی تزوجھا الحارث‎ م رحل بہا > فبیہا هو جالس یوما بفناء قبته وهی الى جانبه [ذ أقبل شباب من‎ بش اسك يتعالجون فتنفست الصعداء » ثم أرخحت عينيما بالبكاء . فقال ها‎ : ما يبكياك ؟ . فقالت : مالى وللشيوخ الناهضين كالفروخ ؟ . فقال ها‎ ثكلتك أماث ! . تجوع الحرة ولاتأكل بثدييا . أما وأبياف لرب غارة شبدنما‎ : وسبيثة أردفتا > وخمره شربتها . الحنى بأهلك فلا حاجة لى فيك . نم قال‎ L1 f E ت‎ aN Noa ANE E E £, 2 2 2 ۴ el ° فان يکن دل عل راسی وعیره صر ف الزمان بتخپور من الشحر e‏ 2 2 3 4 و E‏ 4 ۳ 2 وارد روح لاذات الفى جال وقد اصیب ا حیتا مسن البقر قیل لای دؤاد الإیادی » ونظر إلى ابنته تسوس فرسه : اهتنا يا أا E O O‏ » قال عبدالكريم لى كتابه : وأكثر ألقاب الشعراء بالأبيات تقع هم شنعة فیسمی الشاعر ly‏ مثل :النابغة » والممزق > والمقب » وذى الرمة > ومسکين الدرامی » والبعيث »> وآ العبال المذلى » والمرقش » والمتلىمس › وعارق الطالى > ومزرد » ومعفر بن حار البارفى » والحطي ٠‏ والمستوغر بن بن زيد وعائذ الكاي .. إل كير من هۇلاء . ۳

فالنابغة بقوله : ف . ی مم و و يقال ٍ ”گی العدی ا النابخة لأنه يخ بالشعر را ما تی عل الارتعت ومحفر لقوله : کان دمام الدوّ باض عليهم برت E‏ 0 ك ا a‏ ف ۱ لو کر قد مهدت له والممزق لقوله : )١(‏ فاا کت ھا رلا فک ر ا کل وعارق الطاى بقوله ۴ 0 ل ہی قبل البين من ا نت عاشةه 4 ° حافت مهد ی معدل لسر کات ۰ م م 8 ن لم يخير بہ 2ں ما قا صنعم واانقب وله : (۲) َء ت E مسح كسرحان القصيهة ضامر ۾ إذا اغتشمست ف الماء فتخاء كاسر L2‏ . ا کا ت E OAD ٤‏ ,4 د وهن ات مشتاف إليه وشاريقه “0 تخب بصحراء الغبيمل درادقه e~ o ٤‏ سر لا نشخبن للظم ذو آنا عارقه » وٹقبن الوصاوص ليون )١(‏ الممزف الى : شأس بن الأصمبية رقم 0۸ ادر ۳۷٤/۱‏ . (۲) المقب العبدى : الى لب به : 5 ددن ية وکین راجم طبقاث ابن سلام 17/۱ . ماد العہدی > والبیٽت الذى لقب به وارد ی عائذ بن عن بن ثعابة من بى عبد القيس 4 : ورا چم بات فول الشعر اء 7È‏ لام فين ګمود »و مام البيت وتم الو صاودصں ليوك ¥

وذو الرمة لقوله : )١(‏ ا ومسکین پقوله : (۲) ولما مى »سكين قال : 2 2 و سمت مسکینا و کاذت لجاجة وإنى امرؤ لا اسأل الناس مالم د وه م ومن جاورنی حد نطق ۸ إ1 4 وإلى لمسكين إلى الله راغب ⁄ ت‎ o# بشعری ولا تعی عسل الكاسب‎ واسم مسكين الربيعة من ولد مرو بن عدس بن دارم » و کان كربا شريفاً » وهو القائل أيضاً : 4 م نارری ونار الجار وأحاة ہے شار ¢ 4 4 ماضر جار ك آج۔اوره ےم 0 اغ إذا ما جارقی حرجت و می البعیث بقوله (۳) : 3 ت م تبعث می ما تہعث بعدہ ا )1( ذو اأرمة لاٹعالی ۲۹ . طبقات ابن ساام ۳۹/۱ . Ao ا اة‎ a‏ ص »لر آلا یکون لبابسه ستسر 2 2 ا 8 E:‏ حی یھن جار الخضدر ت ع a‏ م ل ك ا ەر امرت حبال کل مرا شزر غيلان ù‏ عفية راجح طبقاٹث ابن ساام 44/۱ ولطائف المعارف : مسکین بن عامر پن شریح بن عمرو بن عدس آلدارى 1۳۸

وأبو العيال » واسمه حداش )١(‏ » وسمى أبو العيال لقوله : ص 4 ۰ ۴ 0 ومن َك مثلل ذا عيال ومقترا ص المال يطرح ڏفسه کل مطر ج i وى المرقش لقوله (۲) : ن ج َ. ھە + 1 1 مہ EE‏ 1 : ر ا 2 2 ليبا عذرأ أو يفيك غليمسة ومباغ نفس عذرها مثل مشچح م ا ا لسرسوم کما رفشن ف ظهر ١‏ لأديم َم م وسمی المستوغر بقوله (۳) : : ت ّ م o0‏ ار ص يش الماءُ ى الربلات منها نشيش الرضف ى اللبن الوغير ااربلات : أصول الفخذين . والرضف : الحجارة الحاة . والوغير ساعة حلب وسمى المتلمس )٤(‏ لقوله : رت وھ ا ج ك 3 ا L2‏ ذب اږه زذابیره والازرف المتلمس اد FF‏ ۴ گ فهذا أوان الأرض حى وسمی مزرد (ه) لقوله يصف زبدة : ED فجاء بها صفراء ذات أسرةر CC IE OTE‏ فلت ٿزردها عب فانیٍ درد الموالى ف ا زرد )١(‏ للداعر الهدلى أبو العيال واسمه ابن أى عنترة » وهو أحد بى ححفاجة بن سعد ابن هذیل » وکان شاعرا فصا مقدما من شعراء هديل الحضرمن . أدرك الجاهلية والإسلام - راجم ديوان المذليين ۲١/۲‏ » والشعر والشعراء ٤٠١‏ ویر وی له قوله : من ألى الال أن هذيل فاعرفوا قول ولا تتجمچموا ما أرسل اارقاں + عرف بن سعد بن ءات زاجم لطائف المارف ۲8 (۳) المستوغر : عمر بن ربيعة بن كعب ‏ لطانف المعارف ۲۷- المحی ۱١/١‏ والشعر والشعراء ٠٠١‏ والربلات أصول الأفخاذ ‏ واا : الىجارة الجماة » الوغير : مايرمى فبه بالحجارة الحماة ويشرب . . ٠١ القلمس : جرير بن عبد اإسيح الضصى لطائف العارف‎ )٤( (ه) المزرد : يزيد بن ضرار أو الاخ - لطائف العارف ۲۸ . ۳۴۹

وسمى بشار المرعث لقوله () : ر ° ساجر الطرف والنظر ت ۶8 م 1 و من لظبیٍ ماسر س ‌ قل ا ت اوت ار والحطى بقوله : EE ONE ھ۸ ار عناق جنال وهاما رجفا ا ص 2 رک۶ م ۳ وعلفا عسدك الرسم ملف وقال الأحطل لجرير : لم مى أبوك المحطنى ؟ . قال : لأحتطافه الفر سان فى الحرب . قال : على أى عيرية كان يفعل ذلك . وعائڏ لکلب عبدالله بن صعب ااز بير ی . می بقوله : A‏ 0 ل f‏ ⁄ .£ ۸ مال مر ضصٽت فلم يعد عاد ر م ومرضص عبد کم فاعود و کان سبب عشی الأعشی میمون بن قیس آنه قال : کنت یوما مثو حة وهر مو صح بەر بزع ف حو ضه من الطلوى سین ا الہار ونناظر ورود الشاء على » فالتفت التفاتة فإذا الحو ض مترع »وإذا فيه امرأة شابة حيلة حاسرة عن ساقها وسط الحوض » فلا رأينا راعتی اها › فألقیت من یدی الدلو حى اذا دنوت ما فتناولتما هوت إلى الأرض > فأخذت قبضة من تراب فالقتث ما ف و ھی وعیی ْ فأخذنی ف عیی آم شدید 4 فو ضعت دی على عیی اة أشمر لا أفتح عينا 0 م انکشف عى »> ولم ببق من بصری إلا سفافة أعشوبما . ثم عى بعد ذلك . » زعموا أن رُرارة بن معبد ری یوما لقیطا أبنه خالا وهو شاب » فقال : إنلك تال كأنك أصبت بنت قيس بن خالد ذى الجدين » ومائة من هجاثن المنذر بن ماء السماء . فقال لقيط : لله على لايلمس رأسى غسل حى )١(‏ وقیل می المرعت لأنہ کان پاہس رعاٹا ئی آذنہ 14۰

آتیاگ بدللک “ فسار اقبط حی آنی قيس بن حالد سید ر عة و کان على قيس مين ألا عخطب إليه أحد علانية إلا أصابه بشر . فأتاه لقيط » فخطب إلبه علانية » فقال له قيس : ومن أنت ؟ . قال : لقيط بن زرارة . قال : فا حك على أن تخطب إلى علانية ؟ . قال : لأنى إن عالنتلك لم أشنلك » وإن سار رتلف أخحدعاك . قال قيس : کفء کرم لاتییٽت عندی والله عزبا . م ار سل إلى أمها أنى زوجت لفيط بن زرارة القدور بنت قيس فاصنعيما لیبتنی ہا ففعلت . وساق عنه قيس المهر »› فابتتی با » وأقام معهی ما شاء الله ثم أرتحل بأهله حى أ المنذر ن ماء السماء فأخحبره ا فال له أبوه 4 فأعطاه مائة من هجانه » وانصرف إلى أبيه بابنة قيس وعائة من هجائن المنذر . و کان قیس وصی أبنته عند رحیلها مح لقیط فقال : کونی له أمة یکن الك عبدا » وليكن أطيب طيباف الماء » وإلى قد زوجتك فارسا من فرسان مضر وإنه يوشاث أن بقتل › فان کان ذللف فلا تجمشى عليه وجها » ولاتحلنی شعراً فلا أصيب لقيط حملت إلى قومها وقالت فم : آو صیکم بابی عبدالله بالغر ائب ا فواللّه ما ریت مثل لقیط مم مجمش عليه وجه ¢ ولم علق عليه شعر ولولا انی عرو سما مشت عليه وحلقت . ثم حلف علیا رجل من قومها › فسمعها تكثر من ذكر لفيط » فقال : ما أعجباك من لقيط ؟ قالت : حرج يوم دجن وقد شرب وتطيب فطر د البقر وصرع ما وأتانى وبه نضح الدماء والطيب فضممته ضمة » وشعمته ثمة » فوددتأنى ٠ت‏ نة .ف أر منظراً قمل اخسن ا فحت عا ووا جى إذا کان وم دجن شرب وتطيب ور كب فصرع من البقر » فأتاها وبه نضح من الدم والطيب والشراب فضمته إلا فقال : كيف ترين أبا الحسن أم لقيط ؟ . فقالت : ماء ولا كصيدا . وصيدا ركبة ليس ف الأرض أطيب منبا . » وقال بعضهم : النساء ثلاثة : فهينة لينة عفيفة مسلمة » تعين أهلها على العيش . وأخرى وعاء ولود » وأحرى غل تمل » يضعها الله فى عنق من يشاء .

وار جال اة : رجل ڏو عقل ورأی ورجل آخر اذا احز به أمر شاور ذوی اارأی » ورجل حاثر بائر لاياتمر رشدا ولايطيع مرشداً . وقال الأعثشى فى امرأة له من عثرة خحلقها : )١(‏ اا ارتا ی فانك طالقه کا ا الناس عار وطارقّه ا ی کا ا ف ی لای عل انارت کاک تعرف الطلاق الثلاث . » وقال الفرزدق لما طاق النوار بنت أعين بن ضبيعة الجاشعى : (۲) E E. N OE AEE وکا جي ا مها کادم‎ و م ره قفي ار عل بار ار‎ كان أبو المديل العلاف المعتزلى إذا أنشد هذا اأبيت لعنه إذ كان‎ » شاهداً على فساد مذهبه (۳) » وقال المتو كل الایى نى امرأته »> و كانت أقعدت عنده ٠‏ فاا طلقها أفافت فقال : )١(‏ ديوان الأعشى القصيدة رقم ٤۱‏ ص ۲۹۹ تحقیی شاد حسان طبع بروت وروایته : و یا جار تی .. ۽ و و غاد ..» وفسرها بان الغادى الذى يذهب صباحا والطارق الذى أن ليلا . (۲) طبقات ابن سلام ١‏ ورواية البيٽ الأول : « مضت مى . ٠.‏ واللاى 0 وکانٹ نة C.,‏ والثالٹ 9 ۾ ولو ات یدای ا ونفسی ا (۳) يريد أن هذا البيت شاهد على الجر » وأن الانسان مسر فى أفعاله لا غير كما يعتقد المعتزلة . 1۲

E: کی قبل التفرق ا آم ام ا‎ e ES ۸ £ فاست برا دل ادت حا 2 نرجها وقد شحطت نواها صلیی واعسرش نی ک ریم ولا و * ا حی * وقال غير ه 8 2 4 £ 2 أحب الارض تسکنھها سلیمی وما نفعی دحب تراب أرضی u 2 o £‏ أعاذل لو شر ست الخمر جی 0 ۶ ۰ 0 إذا لعذرتى وعلمت انی ت 4 ت 2 وردی قبل بینکم الاما وا فانجذم اناما هھ ي مسرا من تذكسرها ھی اما خلت .الي اما فاا حلفت سین دصار مئ لاما 2 ي ا ر م ۹ ۴ ر » وكان العر بن تول( سیدا شرا کر ما > وکان فی إبله یوما ٤‏ فسأله سائل فأعطاه فحلها › فأنکرت عایه امرآته » نقال : دعیی وأمسر ی ساکفیکه فانك لن ترشدی غاويا (۱) راجع فيه طبقات ابن سلام ۱۵۹/۱ ۱٦۰‏ . قال ن ا ص 2 وکونی قحيدة بیٹث صناعا A‏ ت م م BB:‏ وار جواد ( لا پلیی شیا 2 وکان شاعر ا فصيحا ¢ جر شا على اطق »> وکال آبو عمر و بن إلعلاء سیه الکیس سن شعر ھ۵ ۳

ت بكرت باللرم تكانتا ق صل ا و بح انا See OE aS ONE ّ اغ ا ك م م ف ارا اانا e‏ تبت رشداً كان بعض اللوم تبيانا البصرة جاو س إذ أتانا شيخ أشعث الرأس فقلنا : والته كأن هذا ليس من أهل الباد إن قال أجل.وإذا معه قطعة من جر اب أو ادم . قال : هذا کتاب کتبه لی رسول الله صلی الله عليه وسا » فغرآناه فاذا فيه : f )‏ الله اأرهن اارحم ; هلا کتاب و ٹیل رسول الله ل ز هر دن قیس حی من عکل إن شہدتم آن لا له إلا الله ۰ و آم الصللاة و انیم اار کا وفارقم المشر كين » واعطيم الحمس ۸ن الغنام و البى والصی فانم امنول بامان الله وامان رسو له (. فقال له القوم : حدثنا أصلحات الله - مما “معته من رسول الله صلى الله عليه وسل ¢ فقال : عل رسول ايله صلل الله عابه وسم يول : صر م شر الصبر وصوم ثلائة أيام من الشهر يذهبن وجر الصدر . فال له القوم : آم مع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : لا آرا م تخافو ن أن آکذب على رسول الله لا أحدنکم حدیثاً. م آهوی بيده إلى فته وانصاع مدبراً . فقيل لنا بعد ذلك إنه الغر بن ثولب . % وأنشد آپو العباس کما ان وز يد الميرد أبعض العرب : م گ . چ ب . س رعيت لسلمى بوضم وإنسى لال قدما اباء الضم وابن أَباة ee «‏ 5 و 4 ٍ فقد وقفتى بين شك ومة وما كلت وقافاً على الشبهات 14٤

: 0 م فیا بعل سلمی کم تطیل اذانما بنفسی ا حال بابك دونه E OEE عدمتك من بعل تطیل اذاتی تقطسع ذفسی دونه حسرات قحالت باامون ن فتکاق البو : أن حاف أنقطاع لبن الناقة إذا مات سقما فيؤخحذ جلد حوارها فیحشی تباً ویلطخ بشیء من سلاها فتعطف عليه بعد أن یم أنفها بالعامة حى تكرب » م تسل اللعرقة فتجد روحاً > وترى ذلاث البو سحا فبرآمه » آی EA)‏ فیدر لا ء و ا کا ا ن راغلی وام آنه رفاست امرأته فى ولاية عمر بن الطاب » وفرت منه إلى عمر »> فخرج معدان يطلا فبزل على الزبپر فاستچار به > وشکا ليه امر آته » فقال له الزیر :هل انقضت عدا . ؟ قال : لا . قال : فاسلم » وآتی به مر رض الله عنه فر دها عایه . فقال : إن الزبیر بن عوام تدا ر كى آهل فداۇك | ودا بحجر ته N YA‏ ر بعد الإله وقد حاطتنى الظلَّم 0 £ وقال : کان أبو خاد ة الیشکری بطلا فارسا » و کان مع عبداار من بن محمد بن الأشعث »فاشتاق إلى البصرة فأتاھا › فاقام ہا شہراً » فرأی ف بى عجل بالبصرة حليمة بلت الحسن » فأعجبته » فخطما إلى أبما » فعرفها فقيل ها إنه صعلولك «خار اباك واه . فقالت : هذا زوج لغرض معین لا اهن أن Hi E ES o£‏ س د ودی ہما لی را حل تکری أا و 2 ن £ وما لسرك ان تکونی خحادی 2 مجاه » وهو ع ابن الأشعث بعد يغدو إلى حرب ويروح مسا فقال : N E OT E E فى الصف حين نقارع الأبطالا عندى إذا كره الكاة نرا 4٥‏ م الممتح )

قأجابته إلى الزويج . قال الحجاج : ما حرض على أحد آيام حرب ابن الأشعث كتحريض أل حزابة من ربيعة بن مالك )١(‏ » فانه قام بين الصفين فسل درعه ثم أحدث علا وال : هکذا فاصنعوا بدروع> م يا أهل العراق » فانما لاتصاح إلا هذا فحموا وقاتلوا قتال الأسد » وحرض أيضا على أبو جادة اليشكر ى » فقال :)( أ a‏ من حال العدّى دول هله جری طائر بالبين وانشقٽت الععصى لعمرى لأهل الشام أطعنْ بالقنا فررنا وخلينا البلاد الى 5 جزعنا فلا ماتت نفوس e‏ هزمنا فما زاجم من بعاد هجرة و مقم بالقری متربص ا وما من مورد اأوت مورت وما کان إلا آن لقپنا فپارب بخلنا بارواح النفوس وليتها وکنا نرجّی الخير علد سراتنا EEE OE )1( بو حرابة : هو ا بن فة ة أحد ۳ ر عة ن وة إن ماللف ۾ ن شعر اء هبر اض أمية و کیف یحی شاحط الدار تمازح ‌ وصاح ببين من ايلك صائح وأحمى لوا يخشى عليه الفضائح £ ھ‌ِ تهوم ذا ا علینا النسوائح وقد نزعت منا النفوس الشحائح لل قينة والديسن بالناس واضح وآخر قد ضاقت عايه المنساوح آلا فبجت اف الرس الشحائح ن ارب آو ماع وآ ر سابع تاخ ما رنب انون ااا فما مهم عند اللمة ا ولا يكنا إلا الكلاب النوابح ن گم“ . بدوی حفر ی . سكن البصرة > (۲) ورد مما فی كتاب الو حشیات ثلاثة أبيات . وأبو حلدة بن عبيد الله الیشکر ی م٨ن‏ شعر اع الدولة الأموية »> وهن سا کی الكوفة حرج مع ابن الأشعث » فقتله الحجاج . وآبیاته بالاغانی ۳۱۱/۱١‏ والؤ تاف ۷۹4 وسحاسة ابن الشجر ی - ۹ “o‏ و تسار الطر ى 401/٦‏ 6

۾ قال المبر د : تزوج فاطمة بنت ر بن حفص هز ار مرد بن(۱)عیسی بن سلہان بن على بن عبداللّهء فقال عبداللّه بن محمد بن أب عينية بن المهلب : (۲) اف كدي ول لدیه عاج غیر آجل ۵) نانك قد زوجت عن غير حبرة ٠‏ فى من بنى العباس ليس بعاقِلِ فإن قلت من رهط النبى فته ٠‏ وإن كان حر الأصل عبد الثمائل فقد ظفرت كفاة منكبطائل ٠‏ وما ظفرت کقاك منه بطائل إذا ما بنو العباس يوماً تبادروا عرى المجدوابعاعوا كرام الفضائل(٤)‏ EE‏ العباس يسمو بنفسه لل بيع بياحاتسه والمباقل 7 و العام تحت دجاجه ليخ رج شا من فراریج قابل البياحاتضرب من السمك » وبفاطمة كان ينسب أبو عيينة أحوه يكى عنما بدنیا (ه) » وذللك قوله : ا ا 2 E‏ کیہ ل ٿنه نفسلك أن تعشق.ا وما أنت والعشق لولا الشمًا) £ آم" ¢ 4 ب 6 ن بعد شربلك کاس النهى وشمك ريحان اهل النقا () الکامل ۲٠٤/۱‏ هزاذ مرد . (۲) راجع فى بعض أخبار ه الكامل للمبرد ۲٠٠/١‏ > « وكان عبد الله بن ألى عيلية من رؤساء من أخحذ البصرة لامأمون أيام المخلوع »> وكان معارضا لطاهر بن اسن ف حروبه » . )۳( الأبيات أوردها المرد ی الکامل ۲٣٤/۱‏ . أوردالمرد قبل هذا الببت ثلاثة أبيات‎ )٤( (ه) قال ا مرد ٠٠٠/٠‏ وفاطمة الى ذكرها هى الى كان ينسب ما أبو عيينة أحو عبد الله ویکی عا بدنيا . ۰ . ثم اتبعها بأخرى من القصيدة‎ ۲٠۹/١ أورد المرد الثلاثة الأبيات الأولى‎ )١( 44¥

عشقث فاشییت ف العاشق آدنیای من غمر بحر الُوى ا 4 ي e‏ آنا للك عيد فکولی مسین سی الله دنیا عسل EEE‏ € € ر j‏ ا النفس عن حبها AAA ا‎ e E ويوم الجتازة إذ أرسلت‎ إلى الال فاحتل لنا مجلسسا‎ فكتا كفصتين من بانسة‎ فقالت ها آحنها استنشدیه‎ فقالّت بعيشاك قول له : م ين أشهر من فرس أبلقا خذی بیدی قبل آن أغرقًا کے 3 سر ۵ ا ا ذا عثق ا ل : 24 2 من القطر ملبعشا ر رقا ۸ ورم ع وقديخدع الكيس الأحمقا آ0 م 4 احب ا اأعحد ن على رقبة أن جز الادقا () ~0 2 قريبا وإياك أن تخرفا حدثان ما E‏ الال : موقع وحفضه ضرورة (۲) وقال أيضا : هزات دنیای اَن شاب رأمی ا ا )١(‏ رواية المرد « على رقبة أن جى (Y9‏ روارة المرد: من هواها ولداتی شباب زات لهات ج لر ات ء الادقا ی الکامل ۲۹۰/۱ ر فقالت ارب 4| استلشديه » . (۳) قال العرد : ر هذا ما يغاط فيه عامة أهل البصرة : يقولون : السال با التسخفيف \fjy‏ هو السال ا ھا ¢ Anne‏ سلان ۽ وهو الغال ¢ Anas gy‏ غاان وهو الشى \£۸

ولقد قالٹث وآالث عا و جاعلى منها بذاك الكتاب وقال أبو عينية أيضا يتغزل بدنيا ويهجوا بن عمه خالداً : EE PE لاتخونی بالغيب عهد صديق‎ وإذکری ما کان إِذ یشض انا باللهو محعچب وهر دف خف لاخر يك ازا سر ر ص م حوة عارون عن کل عیب حو وهي الأكرمو ن يعلم ذاك الا ا کی ا يتباهون ف 4 ویظلو ن يشرہون ویسقرن أزعجتنى الأقدار عنھم وقد کہ وقد حالداً لعنة الله عاي رر 4 رجل يعقر الیتم ولا يسو م 4 ودصول الثہاب والعرض بال رع الله مه صالح ما اعطا ولعمر المبادرين ِل مکة ر کی راد کرای فن فاد را ل تجافيه ساعة آن پخونا و و 0 الريح علينا الخيرى والياسمينا ۸ کل قوم بدینھم راضونا ۸ 2 من بلاد ممسین او محا و ف مكار الاو لو ا ر e‏ س والاطیبون للاطیہرنسا مرم ويهرو ل ا لعشی العيو ا کاس السرور شربا معینا وا ن إن ف قرمم لدنيا ودينا ۶ 2 ٿ بقری منھم شحیحا ضنيا »‌ ےك ولعنة ی ا ورم ویراٹی و عنم الماعسسوتا فين اجا اما ا ت خالد ناطقا م الناطقينا ص £ ا سار س ا 0 A و مسك لجنا‎ ۱4۹

ن أضياف خالد وبتيسه ‏ ليجوعون فوق ما يشبعونسا 2 وتراه ف جين لسك يضرو فون ومن :غير عله يونا E 4‏ را تی حالد دعوة وفر ماترا کر على الجو عویحک تصبرونا 2 انشدوه ما قلت فيه من الشعر وأنم مسن ماله آمنونا یکم جاغه ما قلت افیف له اک ا س ا ا اواو 2 نم الجن اة هذا شعر مطبوع و کان ابو عبينة »جو خالداً - ويعف عن ذکر الحرمات لقرابته منه م يبلغ به منه لی ما لکه به وب ذیه » ویتخاص أحسن تخلص . »+ کان سعیاد بن بیان رجلا دما أعور »> وهو سيك تغالب بالكوفة فقدم الأحطل الكوفة ( فأراد سعیك نز وله عنده . ام زوجته » و کانت من أل الساء فأصلحت دارها وفرشنا بحسن فرش » ولبست ثيابما وحليها م دعاه > فقال له بعد أن أكل وشرب » ونظر الأحطل إليه > وإلى قبحه ولل جاها : کیت تری زیا وحالنا يا أبا مالاك ؟ فأنت تدخل منازل المحلفاء والماوك › فان رأيت عيبا نہت عليه . فقال له الأخطل ما نى دارك عيب غيرك . قال سعید : آنا والله می منلت یا نصرانی » حیث ادخاتلف داری » نم حر جه وطر ده » فيخرج الأنحطل وهو يقول : 3 و كيف يداوينى الطبيب من الجوى وبرة عند الأعور بن پان فاا رت ال ا جه بصيغة بين النجم والدبسران صیخة کو کبان صغیر ان بین الج والدبران . زعم بعض البغخداديين أن من عجائب أيام المقتدر أن امرأة يقال ها مل کانت تجاس للمظالم > ولم تنظر امرأة فى هذا فى جاهلية ولا إسلام 0۰