الممتع في صنعة الشعر تحميل PDF

آرا تالحر وى اوی وکم موطن لولای طحت کما هوی . : م 4 4 إذا ما ابتی الأجد ابن عمك لم تعن وإنك إن قيل. ابن عمك غانم 4 ”$ ` ٍ تمالات من رط على ولم دزل 0 ا + ك وما بر حت نفس سو د حسستها a 3‏ د وقال النطاسيون إنك مشعسر e A‏ حمعت وفحشا عة وعيمة اا وجبناً واجتناباً عن الندى فيدحو بلك الداحى إلى كل سوءة ور بدا منك غش طال .ما قد کتمته أذاك فکل مشثو قرب مجتشوی و‌ ‌ باجرامه من قلة النيق منهوى ‌ م £ ص ص وقلت ألا ياليت بشانه حوی £ £ £ شج أو یمیا أو خو مخاة لوی 2 م بلك الخيشل حی کدث بالغیظتنشوی o 24‏ £ تریب ك‌حی قیل هل نت مکتوی سالا + آلا پل انت من حسد روگ حضنالا تلاا لست ها عرغری E‏ 5 ,ك کانك افعی كدرة ی محجوی فیا سو من دحو باطلس مدحری ٍ کا کی داع ما ام موی ودل أبو تام الطائى على أحمد بن أنى دؤاد » فجلس متقصيا › فقال له امد : أحسبلك یا آبا تمام عاتباً . فقال : أعزك الله إ٤ا‏ نعيت على واحد› فأما جيم الئاس فلا طاقة لى بعتابم. فاستحسن ظرفه . وقال : من أنراك هذا؟ . فقال : من الحسن )١(‏ حيث يقول : ولیس على الله مسستدكر (۷) 1 )۱( هو اسن بن ھائیء ابو واس (۲) فى الأصل وليس لله مستدكر Af 2 بجمع العام ف واحد

» وقال معن بن أوس المرنى : 0( أعمرك ما آدری وك ا وإنى أخحوك الدائم العهد لم cé احل ٤‏ 1 ب ۰ أحارب من حار ست من دی عداوة م GR ۱ ٤ کانك نشی منك داع مسا لی‎ م ون سؤتنی یوما صبرت یغد (۲) ستقطع هى الدنيا إذا ماقطعتى قبت له ظهرَ المجن فلم أَذم إا ی عن الشی ءلم تكد I E غ اا ا ا رل‎ )۴( أرابك خصم أو بابك منزل‎ ۶ & م م 16 £ E‏ واحبس مال إن غرمت فاعقل 7 ا ا وسخطی وما ف ریبی ما تعجل لت وا منك آخر شر چ 3 7 عينك فانظر آی کف تبدل 3 تور وق الارض عن دارالفلامشحول 2 على طرف المجران إن كان يعقل م ET‏ إذا لم يكن عنشَفرة السيف مز ت ل عت ر غل داك إلا :ربت ا حول إلبه وجه آخر الدر تقل )1( ف الأصل أوس ابن معن > وصحته ما ذکرناه > والقصيدة فى حماسة آی نمام شرح اتر بزى ۸-۱ ۰ ومعن شاعر ضرم > ودیوانه مطبوع ماث بالمدينة سنه ٤‏ هھ ترم a‏ اریز ی ¢ وصاحب سط اللا ىء 1۳¥ والبغدادی ۴۳ ۲١۱‏ والقالی بالامالی ۱۲ ٤۹‏ (۲) فى الحماسة : وإنى أحوك الدائثم العهد لم اجن ازاك خحصم أو بابك مزل (۳) ى الحماسة و صفحت إلى غد » YA

» دحل عبدالته بن الز بير على معاوية فقال عبدالله : أتسمع أبياتا قلما » و كان واجدآ عليه . فقال معاوية : هات فانشده هذه القصيدة المقدمة » فقال EE‏ نع . وأنشده القصيدة . فقال معاوية : يا أبا بكر أما ذ كرت آنفا أن الشعر للك ؟ . قال : آنا أصلحت المحانى وهذا ألف الشعر وهو بعد طیری › فما قال من شی فهو لى . وكان عبدالله مسار ضعا فى مزينة . « وقال ذو الإصبح العدوالى 2 )0( E: #‏ 4 ل ابن عم على ماکان من خلق مخالف لى أقليه وبقلیى (0) ۰ 2 ال آزری بنا ننا شالت نعامتتا فخالیی دونه بل خلته دون لاه اہن عمك لها افضلت ف حسب عى ولا انت دیا فون ر 5 ولاتقوت عیالی یوم مسخيسة ولابنفسات ئی العزاء تکفیی (۳) 4 A 0 2# ^4 2 1‏ 1 2 الله بعل می والله يعلکكم والله یجزیکم والله یجریی o L4‏ م م Ih‏ . ډ مادا عل وإِن کنتم ذوی رحدی آل کہ إِذ م تح بول 4 م ا مے 2# ۰ ۴ كل امرىء صائر يوم لشيمتسه ٠‏ وإن تخلق أخلاقاً إلى حين (ه) (۱) حرثان بن الحارث شاعر فارس جاهلی » له غارات كثرة » وهو أحد الحكاء ,. عمر دهرا حى حرف ٠‏ راجع فی ترجمته الأغانى ١-١-۳‏ )١(‏ الأبيات من قصيدة له فى مفضليات الضى رقم ۳١‏ طبعة أحمد شاكر وهارون ٠١۸ - ١‏ والبيت الأول عجزه لى المفضايات : ر عتلفان فاقايه ويقليسى » () العزاء : الضائقة الشديدة ٠‏ )٤(‏ البيت ايس ى قصيدته بالمفضليات (ه) البيت ى الغضليات على غير تر يبه هنا YA“

إف ا بای بذی سق على الم. ديق > ول حېری ملول ولا اسانى على الأدنى منطسسلق ‏ بالمنکرات (۱) » ولا فتکی عامون وف مثله لقعنب بن آم صاحب : (۲) و ا 3 6 ھر 3 5 ر £ ۾ ا مهلا أعاذل قد جربت من خلنی أي أجود لاقوام وإن ضننوا ا 9 م 6 إذا غاد الحند فى مال رضت له .والخد لاشعرئ إلا له تم 4 ر 2 1 ما بال و E‏ ۳ لیسلهم عهد ولیس مم دين اذا ائتمنوا )۳( . 1 2 2 رر إن پسمعوا ره طاروا ا فرحا می وما سمعوا من صالح دفنوا(٤)‏ ا ص 5 ر مشل العصافير أحلاماً ومقدرة لو يوزنون برف الريش ماوزنوا 4 4 ے4 ا م دا سمعوا حيرا ذد کرت به ون ذ کرت پسوو عندم اذنوا م ول ت د کل يداجى على البغضاء صاحبه ولايعالنهم إلا كما علنوا (ه) ولن یراجم قلېی ودم ادا زکنٹ منم علىمفلالٌذیز کنوا0) (ا) رواية المغضايات ,ب بالفاحشات » وروايته ر كل امرىء راجع ٠ ٠٠‏ و و ون الق ٠٠‏ ۽ (۲) قعنب بن أم صاحب من بى غطفان » وهو قعلب بن ضمرة › وأم صاحب أمه نسب إلا . كان أيام الوليد بن عبد الماك ۰ ذکر التبریزى ى الثرح ترحمته » والقصيدة فما ۳ أبيات بالماسة ۱۸١1/۲‏ ومتارات ابن الشجرى » ولباب الآداب ۲ به ۱ ب »> والصداقة لان حيان ص ٠٠١‏ عشرة أبيات . . هذا البيت أول أبيات اللباب‎ )٣( (4) البيت أول أبيات الحاسة () ئی الاہاب عجز البیت : ر فلم آعالہم الا کا علنوا) ف الصداقة , زامن بعضهم مثل الذى زكنوا» ورواية الأصل مطايقة لااب مس ٠٠١٤‏ YAY

جُهلاً علينا وجبنا عن عدوهم قاطت ارس خیرم هروا فطانة فَطنومًا الو تكون لهم مال سکن عن ا gg Alor‏ گ‌ کمدنحل ا ل بااعه احسد إذا ات که وا بال » وقال ابن المع : )٤(‏ آلا ھل ترون ما آری من معاشر بريغون ما راهم ی شبیبی آلا ها أم العجائب فاصطبر شو آل ا حلمی واسع ِن صلخم فلاتکثروا شوك الأذىقغصونكم وليس لقرباكم وام عققتم ولا رحم إلا وقد شجبت بکم ۰ ى رار ابت الان اليل والح ون ت لبقيا فیهم بطنوا )۲( مروة ا ت لله اا ء غ ولو شتمٽت بى ضب لقدسکنوا(۳) a 2‏ بين القرينين حى لزه القرن 0 ۶4 ر 4 وید عی الئاس ماقالوا هن وهنوا ى بنتهم أو إن رأوا شرة وا بحلمى»وعندىبعدهالجد عو الحبط فیکثر می فیکم الوا على السيفيوم الروع عهد ولاشرط ورو ها سل ان الط (۱) هذا هو البيت الفالث تى حاسة أهى تمام ويطابق رواية الأصل » وف حاسة البحارى والصداقة « عن عدو « (( ف اللباب « آرجی ودهم ٠‏ وف الصداقة ر وای وده ١‏ و ر إن ظهرت لقا كيده » . (۴) هلا البيت والأبيات التالية غبر واردة باللياب )£( القصيدة ى ديوان ابن المعر ص ۲۹٤‏ طیع روت YAA

o س‎ ON E ENES EOE OT قريبون مى لاتلاوم بيتشسا ونحن بتوعم كما انفرج الشط() E a‏ N EN E IN OG‏ هی الرشا وار تاتا سبط () وکنت کان لیس لی منکم رهْط(ه) 2 تصعد منکم فى الصدور وتنحط ولا ملکت جانی وعزلتقه وهل عند کم من هذه غير زفرة # ګ⁄ 4 وإلا وعيسد لايسير جلسوده 4 0 ره ار وحیات ضصغن ف مکامنیا رقفل * وقال غير ه آلا بلغ آبا قيس رسولاً ولك وات «الكشح لما ف مدرك ما فاتٽت ی بای ا ا رأيتك قد طویت‌الكشح عى بلهف أو بليت ولسوا e ِ 4 م E‏ وصاتك ثم عاد الوصل اى قرعت ندامة من ذاك سی فإن أعطف عليك بفضل حلم فا قلبى إليك مطمقسن )١(‏ رواية الديوان « احبة » (۲) عجر البيت فى الديوان « وتحت بنو عم کا انفرج الشط » ورواية ,الأصل هنا ليق بالسياق . (۳) بدو آن هذا البيت سقط من ناسخ الديوان » فقد لفق بان عجزه وشطر ساره . (4) عجز الديوان « بعيى الرضاv»‏ (ه) بالديوان « وإلا عزلت الأمر عى وعنکم) ۸۹ (م۱۹۴- الممتع )

عیره : د ا کک ا ق کن م 4 رويدك إن الدهر فيه بلاغة آخر : أن سمتی ذل فون ا فها انا مستر ضصيك لا عن حيانة وقال ابن الروی : ت ⁄ انی مقال من آخ فاغتفرته ٍ ۸ ¢ وذ کرت نشی مه تد امتعاضها 2 2 س ومٹلل رآی الحسى a‏ جلية فیا هارباً من سخطه (۲) منصلا ەر AR,‏ 4 ا فعذرك مسو ط لدینا مقدم ص 0 ‌ ر ك ا 2 ا 4 وک لانمدينى القطيعة واهجرا لتضريق ذاث البين فانتظر الذهرا م 1 لو سخملث وەن راٿٽ المذلة يعر ر وإن کالفا دونه وجەمعتب(۱) م 0 م ك ۴“ 2 مر واغضی عن العوراء غير مؤي ر 2 . 3 ا رور هربت إل أنجى مفر ومهرب ٤ 4‏ وودلك مقبول باهل وموجب ٍ لدى مقام الكاشح القكذب خليلی إذا ما القلب لم بقلب وقال نصر بن أحد اللحز أرزى (۳) يعاتب معشوةا له : 1 مھ ر وو f o2‏ ا فعالكٌ ى ضحت فۇادىمنالىكر ‏ فام e‏ ر )١(‏ ی الدیوان ۱ ص ۲۱۲ بتحقیق حسین نصار )۳( ار آأرزیى أو الخر رزي نص ر 4ن E‏ . کان شاعراً ميا ر جز الأرز فی مربد البصرة جمم ابن لنکل دیوانه . تو سنة ۳۲۱ م ۹۰

ولمّا بدت رايات غذرك حاذلا ومن لميطق صبرا على الغيظ يستعن و E‏ أرى الصبر أخحطا من رضى بخيانة 4 مرت بعر ل عيش ا e ۸ °»‏ 4 ك » 4 . ترا ل حير افر من المنسي م آری کل ”در دصر العذر رحده فشنت باك الحسى فافسدك العدى ص ا وقالوا رآی السّکین فی الماء فانشى سارعی وان : ترع لى حق واجب ولولا حفاظی لم آکن مدا رکا ثناجزت لی خیل السلو إلى نصرى مجر وبعض الشرٌ يدفع بالشر TI‏ ون کان لاشی» مر من الصبر وعند الوك القتل أعنى من الأسر لقدركلکن‌صنت نفسی‌عل‌قدری إلىالناسأوأرىمن‌الوصل بالهجر ويعبى وما بعد الخيانة من عدر فکید الآعادی کانَاصدق من حذری ولت :ری السکین إلا على نحرى واحفظ ما واليت ى سالف‌الدهر قلیل الأیادى بالقليل ۸ن اشكر م » وکان الرشید کثیراً ما بستشد بقول الزبير بن بكار لعبدالله بن حبحب : (۱) وإلى وإن قصرت عن غير بخضة ومازال یدعولی إلى الصرم ما رى وانعظر العتى وأغضى عن القذى 4# وانتظر الإقبال بالود منسكم وجرت مايسلى الحب عن الصا )١(‏ نی الأصل یستدر الزبیر بن بکار امودة حاففل ~~ د فان وتثنیى عليك الحفائظ چ ۸ ا الان را رة راغا ‌ وأصبر حى آوجعتی المغابسظ A 4‏ فاقصہرت والتجريب للمر ء واغظ ۳4۱

» وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر يعاتب حسين بن عبا الله u‏ وکان a‏ صد قا اه ٤‏ نکر ما پیا : اا ۹ لا ا 2 إن ابن عا و ابن امف م ن لاتحسبن إذا ابن عمس با ٠‏ احا قحي الا پھسشں الكو و لش در فی فانةلسر لسا مسن دجیسہ مسسن لازال لاسو ۵ وقال غير ه : : 6 وإدا غنيت على بت وقد ار دش القببر عا فعاقی یہی عل لٹ الزمان ورنہه وقال الفرز دی : 1 ا f‏ 0 سسجا ووا واشع افا و سره ۰ ۹ مر وإ امرا دامت مواٹین عھ اھ ارت لکیما لاتری ل عر 4۲ e معلم شساكى السسلاح افر الان الفاح ة إذا تسسوغ بالقسراح حسین يبطش بالجراح ا اف الرماح اللي ان لاا ع ا ان ا . ۶ عای بقاې ف هر ال قسسديم وعلى جفائاك أله یکرت 2 ك : م له وفوا یب . إن دا لعتلسيم ل عل دول مالاقیده لسسسكريم ون ذا الذى یععلی الکمّالفیکّل

وقال عصام الز ما آلغ أا م ی مغاعغالة ادحالت قبل قو م فقد جعلت إذا ماحاجتی نزلست وقال بشر بن المغيرة بن المهلب : ER NE وکلهم ال ا‎ فياعم مهلا واتخللى لنبوة‎ e Î ول‎ إذاماافتر قنافاد ر أن لست من ذکری‎ وض على عمد بعلمك وانسنى‎ کشفت بيات الاموزو ادر كت‎ ر ك ۸ عاف سلام ایرد رعیتسسسه 4 ت وف العتاب حياة بين أقسوام ٤ ۰‏ ت الک ویدار وات اف وأبعثیم من منزل الرای باب دارك آدلوها بأقوام “o &‏ ‌ وأامسی یزیدلی قد ازور جانبه 2 ⁄ ا وشبع الفى لوم إذا جاع صاحبه ۴ ا ر 0 تلم فإن الدهر حتم نوائبه 0 ر ومشلى لاتنہو عليسك مضاربه ھ4 8 £ ولاتات ىشك کأناكف لاتدری ولاتر ع لىالإحسان يوماً من الدهر ت 3 یدی فلقات 1 رای ئی اول الأمر فی لا آغضی غل غتدر وقال عد الله بن أن عيينه يعاتب ذا العينين : آبا ذا البمينين إن العتاب ليغرى وکنٹ آرى أن ترك العا آل ا که د صدوراً ویش صسدورا ۶ ا ص ب خير وآجدر ألا يصيرا کال لنفسی آرضی الحقيرا 4۳

۸ وات ان ى ا ولابهد للماء ى مرجل م £ Li‏ زاب الياس كان الغى ولست ضعيف للمدى واهوى ولکن شهاب فن ترم بی فهل لك فى الإذن ا وکان للك اللہ فما ابتغیسست ولاجعل الل ف دولسسة 8 په الب تحسبه باللا واا برضا عل اهاه 44 ف ۴ 4 من الهم هما يكد الضميرا غل لار اه فووا ف ارا اناا لديك ويضحى لك الدهربورا د إليك ودعو الفريب‌العشيرا رملاعة من کان لی یسیرا حروب علیها مقا صبّورا ليك أماف ادعاء! خا إل ما ادعاءغ “سیر الحمی إذا زار یوما ا الست راه بسخط جدیرًا ب به کان اکرم مناذیزورا £ 6 NIS ao‏ A‏ 4 0 مهما تحد کو کی مستلیر ا فلن رى الإِذْن غنماً کبيرا 6 2 a‏ هن جهاد ولا نصسيرا سبقت إليها وربح فتورا بعیداً ن رض اعا وقورا سہ ۸ کو ت 8 دا حفق الال فیھا بعيرا يد الله من حائر أن يحورًا وأكشرم بنفیری نفیرا

وقالوا شدة الحجاب سبب العقاب . و كان يقال حاجب الرجل حارس عرضه . وقال بعض الأموبين لقد رأيت قوماً يضربوننا بالسيوف » وما لنا ليم ذنب إلا شدة الحجاب . وقال عتبة بن أبى سفيان : يا بى آمنة ليكن حجا بکم أعقل الناس »> فانه طا ما شر عت فی وجو هنا يوم صفین رماح قوم ليس لنا اليم ذنب إلا ذل الحجاب . وقال ابن المهلب لأخحيه حين وجهه إلى خراسان : استغفل الحاجب واستطرف الكاثب . وقال الأوزاعى )١(‏ : يلك السلطان بالإعجاب والاحتجاب . قال الشاعر : آعم O RET E OC,‏ و ا قال لحر : 0 ا ا کک 2 ئی هذه الدار ف هذا الحجاب على هادا السرير الع فانقرضا أبن اأروي : وکم یت عفان کا اجب واه دات الکسر بالکسرٍ ۸ 2 4 فلو حجبونى من شريعة جدول صبرت ولك حجبت عن البحر ۰ م (ا) الأوزاعى : هو أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعى الإمام الفقيه الحجة الورع .ولد پہعلبك سنة ۸۸ ھ وتو پہروٽت سنة ١۱۵ھ‏ 40٥

وقال على بن بسام : ا آتيتاك زائراً ومسلما ولکی قوم بيعض حق‌الواجب م ر ا ٍ فإدا ناباك حاجب متجهم وعمود اراك ق حرام الحاجب ومنى ريتك راضيا بفعاله فتام بابك ف حرام الصاحب آلحر : ا ى 4ر ۴ ۰ ۸ أا جعفر إن الولاية إن تكن مبلة قوماً فأنت فما نبسل I» 6 2 ۹‏ فلا ترتفع عنا بش وليتسسه کما لے يصغر عندنا شانك العزل وقال آلحر : با جعفر عرّح على خلطائكا واقصر قایلاً عن مدی غلوائکا فإن تك فى ذا اليومقدنلت رفعة فان رجا فش غد کرجائکا و كةب ابن أب عيينة )١(‏ إلى صديتق : 2 4 $ ت SSE E N E aN‏ 4 ولست بساقط فى قدر قوم وإن کرھوا كما يقع الذباب وقال آلحر ة # عسل باب ابن منصور علامات م ن اللبل ۸ جماعات و سب الا ل نبلا اة الاهمل (۱) ابن ایی عيينة ذكره الحاحظ بين شمراء المطبوعن من المولدين وسقت تر جمته ۹١

وقال 1 6 ر ۶۸ ر م 2 0 ا بیض وضاح يلوح نوره لدی يديه رفعسٽ ستوره وقال عأرة بن عقيل ى حالد بن يزيد : ۶ ” 1 2 5 £ تا علائق الد وفعاله آلا يخیب کل آمر عاتي وإذا حضرنا الباب عندغدائه آمر الغداء لنا برغم الحاجب فأمر a‏ بالف دړئار : وقال ابن هرمة : (۱) Aor‏ ۸ 0 ر E‏ سمج ذا ذزل الوفرد براده سهل الحجاب مدب الخدم E‏ 2 ‌ سے رک ۰ £ وإذا ربت صليقه وشقيقه ل تدر آہما آخو الأزحام وقال الحمدولی ف اہین ن آرت وال البصرة : )( £ ۶ وھ قل لابن آنزب قد ا لازال بابك مخشیا وماهولا £ ما 6 0 شر الاخحلاء من ولى قفاه إذا کان الول ويدف البشر معزولا (۱) ابن هرمة : إبراهم بن على بن هرمة الملل القرشى ٠‏ كان شاعراً مجيدا » وقيل أنه ساقة الشعراء ولد سنة ٩۰‏ هھ وعمر طویلا بعد سنة ٠٤١‏ ه وترجم له أبوالفرج ف اهلد الرابع من الاغانى ( الحمدونی ۽ عمد بن أحمد الحمدونى هن شعراء القرن الرايم اجر ى ورد اه الشعالی آبیاتا ى يتيمة الدهر ۲ - ١١١‏ 4۷

من لم يسمن جواداً کان یر کبه ف الخصب قام بەف‌الجدب مهزولا افرغ لحاجتنا مادمت منشغلاً ٠‏ لو قد فرغت لقد الفيت مبذولا لخر ٠‏ 0 زمر ر eT‏ اس م 0 فلا تعتذر بالشغل عا فاا امل بك الامال مااتصل الشغل + وتشاغل بعضص الولاة عن صدیق فاعتذر دشغله فقال له: لولا الشغل ما تبتك . وقال ذو الرياستين لمامة بن اشرس ما أدرى كيف أصنع ى كارة طلاب اراج > وغاشية الباب ؟ . قال : أنزل عن موضعك » على ألا پلقاك أحد . قال : صدقت . وقعد فى . ٩‏ وقال حر : ۸ ‌ . غا تحمد إذ تفسرغ ی حسسسین اشتغالسسسك ا جاء ابر اهم بن المهدی إلى حى بن حالد فیحجب عنه » فکثب ليه : إنى أنيتك للسلام ولي انقسل إليسك لغيره رجلى فحجبتٹ دونك مرتين وقد 4 E‏ » وقيل ليحي بن خحالد : غير حاجبك . قال : من يعرف إخوانى المدماء ؟ , پا وبنى الوك حصونم فقحصئوا من کل طالب حاجة او راغب عالرا بابواب الحديد لعزها وتتوقوا فى فتح وجه الحاجب 4۸

فاذا تلطف لادخول عليه عاف ا بوعد کاذب واطلب إلى ملك الوك ولاتكن بادى الضراعة طالبا من طالب وجد ی ميل بطريتق مكة : أ ES a abe‏ إل ک تطالب اللنيا و ا اميسل يكفيكا وقال أبو العنبس الصيمرى نى ابن المدبر : عط الاو اا کی ادف ااك تل ال ما يكن لك فی حسابك وأذل من فعلل الفري ر على وقوف فى رحسابك ألا تطيسل تجرعى صصص النية من حجابك وقال آنحر : ERS ANE‏ وإذ نت تفرح بالزائرين ومشيك اضعاف مائ ركب وإذ نت تكثر ذم الزما ن ونفسك نفسك تستحجب وقال : ليس ععاب الناس للمرء ذافعاً إذا لم يكن ال ا اا ا ع العتاب فرب . شر هاج أوله الاب وروی عن اوس بن حارلة أنه كان فيا قال لابنه : يا مالاك العتاب قبل المتقاب والمنية ولا الدنية . 44