الممتع في صنعة الشعر تحميل PDF

E E‏ لأرغال نها وخيل قد دلفت ها بخيل فی هم معا عمى وخالی فان تنب النوإشب آل عتم إذا لي تستطع شيعا فدعه و صله بالزماع فکل مسر وک من غائط من دون سلمی تری السرحان مفترشا يديه ا قد قطاعث ا رايع :کا ر راش صلیسع وی س 9 ارزیسح تة بيهم ضرب وجيع' شبامم إن لم 2 مر اراو تری حکاتم فیها د ى ما ا سالك : سموت له ولوع قليل الأنس ليس به كتيع ۶ e 9 رر ص ۸ من الجنان سوبخها مليسع وجاوزه | ق : 7 ۱ E‏ ا ۴ 2 2 ترى جيف المطى بجانبيه!* كان عظامها الرخحم الوقوع قوله : تری حكاتم فا رفوع . يقال إنه لمرتفع الحكة عن هذا الأمر تنادیه بأعلی' صونما » فلم يقدر على استعادتما فقال : او راه الاس الت ن ال دة ال رر 0 کثب رجل على بابه Y:‏ ید حل هذا ازل شر ¿ فقال له ديو جانس من أى باب تدخل امرأتاك ؟. وقيل لر جل : آنت وسم وتزوجت امراًة دميمة فقال : احترت من الثمر أقله . وقيل لسقراط : أى السباع أحسن ؟ . قال : اأرأة و ورای آ خر جار رة تتعلم الكتابة فال : 5 مع لاثزد الشيى و ورآی أمرأة حمل نار فقال : نار على نار والشر بالشر يلاف » وحامل شر حمول. AY

ورأى امرأة حملها السيل فقال : زادبما على كدره كدرا . ورأى جارية حسناء فقال : خیر قلیل وشر کثیر . ورای امرأة تتعلم الكتابة فقال : سم پس لیرمی به بوماما . ورای عجوزا مثزنة فقال ها : إن كنت تميأت للأحياء فأنت عادعة » وإن كنت بيات للموتى فبادرى . » وکان الحارث بن تولب العکلی سید » فأغار على بی سد فسی مہم امرأة يقال لما حمرة بذت نوفل » فوهبما لأخيه القر بن تولب فف ركته فحبسا حى استقرت وولدت له أولادا م قالت ازرنی اهل . فقال ھا : إئی حاف إن صرت إلى قوملك أن تغابیى على نفسى فوائقته لتر جعن إليه » فخرج با فی شہر حرام حى أقدمها بلاد بى أسد » فلا أطل على الى » تركته واقفا وانصرفت إلى منزل بعلها الأول » فكث طويلا » فلم ترجع إليه » فعرف ما صلعٹ »› فانصرف وقال : جزى الله عنا حمرةٌ بدت نوفل ‏ جزاء مغل بالأمانة كاذب ما سألت عن الوشاة ليكذبوا عل وقد أبليتها ف النوائب م ا اا لدى النجم نیت عند بالذوائب فصت كان الشمس تحت قناعها بدا حاجب منھا وصدت بحاجب عى آنا أعرضت . عنه . وقال فيا أيضا : وكل خليل عليه الرغاب والجملات كذوب ملق وقامت إلى فأحلفتها دى قلائده تختفق ياف ل ارىك فا وت فان الحا شر ان ولکنی اسا ان ایت فرفدی البکا وعطائی الشرق ۱A4

واليت الأول من هذه الأبيات جب أن بكون فى خرها . وكذلك الرواية . ثم حج عاماً من الأعوام فازل بى »ءونزلت مع بعلها قريباً منه › فعرفته » فأرسلت ليه بالسلام وسالټه عن حاله وماله › فقال ييا ها : و دست و ا ات مناة 8 ج واسألم ما ولوا فيت عن طط خير جديا ولا امن لأيام إلا مضل ثم بلغه بعد ذلك موت حمرة فقال : ل تر أن حمرة جاء منها بيان الحق إن صدق الكلام فلا تبعد وقد بعدت فاج ل افر ها العام وقال الفر بن تولب ى أخيه الحارٹ : فو الله ما سى الديار لحبّها ولكا أسقيك حار بن تولب ومثل هذا المعى لبعضہم رى امرآته : م 0 سى جدثا تضمن آم عمرو بنخلة ما استهل من الغمام وما للأرض استستى ولكن ‏ لأصداء أقمن م+اوهام # وقال القطای مجو حارب : )ا( .“ وا« 0 + ك تقول وقد قربت کوری وناقى إليك فلا تعر على ركا م ٍ 2 ۴ 2 کے (۲) دلات ناقة ماضية › والأشجع عرق بالید

سری ی“ جلید الیل ی کاما ‏ تبخرم 8 الاه فسات 'والتعام لیس رھ ا ونکت و فل کل جا فرت سلاماً کارھا ثم أعرضٽت ااوت ا ا فقلت ها لا ا اراک تاك مصيب ٠ا‏ صاب فذاوِبي E AL‏ ا ا من المشتوين الق ممن تراه جياعًا وريف الناس ليس بناضب ولا بدا جرّمائها الضيف لم يكن عل مناخ السوء ضربة لازب وقال بعضہم مجو بلال امحارى : يقولون نينا البعير ومالة ٠‏ سنام ولاق ذروة المجد غارب آرادت وذاکم من سفاهة أا ٠‏ لأهجوها لما مجتنى محارب معا إلى إننى لشيرتق ونفسى عن ذاك القام لراغب وأزشد المبر د لرجل من عبد اليس يهجو باهلة : o‏ ا آباهل پنبحی کلبسکم واس دکم لات ال ولو قیل للکلب پابا لى عوى‌الكلب ملؤم هذاالنسب وأزشد : ا ال اوا فما سال الله عبد فخاب ‏ ولو کان یعزی إلى باهدّة هذا على أن لباهلة فى الإسلام شرفاً باذحاً » ومهم رجال فم صيت ٤‏ وفيهم كرم ومروءة ودين ورياسة . ومهم أبوأمامة الباهلى صاحب رسول الت صل الله عليه وسم وم المسثورد بن قدامة الشاهد على نسب زياد ومهم ۱۸٦

جنان بن زید الذى قال له أبو موسى الأشعرى : إن باهلة كانت كراعا فجعلنا ذراعا . قال : ألا أحبرك بالأم من باهلة ؟ . عاك وأخلاطها من الأشعريين . فقال له أبو موسى : باساب أميره . ومنهم حاتم بن النعان سيد عصره » وهو الذى افتتح هراة » وابنه عبد العزيز أصم باهلة » وكان على ومهم سم بن عرو بن حصين البساهلى وابنه قتيبة بن مم صاحب حراسان » وابنه سام بن قتيبة »> والم بتّبى شرف باهلة . وکان سای بن عمرو أخص الناس بیزید » ویکنی آبا صالح » وهو رب ارون . کان إذا سپتق اللحيل ئى بعض الحابة جرت حى تلحقه ثم رى إذاما قريش خلا ملكها فن الخلافة فى باهسله أرب الحرون أب صالح وما تلك بالسنة العادله چ وکان سعيد بن سام شريفا مقدما عند السلطان » و كان صالا ورعاً بتصدق نى أول السنة الى تستقبل بعشرة آلاف درهي ويعتق نسمة . وقال له الرشيد من أى بيت قيس . فقال : نى الحاهلية فزارة » قال : فن فى الإسلام؟ قال : e‏ * قال المبر د : حدثى رجل من آهل مکة قال : ریت سعید ہن سام ق المنام ف هیبته ی حیاته وق نعمته و کثرة عدد ولده وحسن مذهبه فقات ی اشن : ما أجل ما أعطيه سعيد ! . فقال لى والدى : أعد الله له فى الآأحرة کر . ومع تمام مروءته وكا له وموضعه من الساطان كانت الشعراء لاتتيبه 1A¥

وتسرع اليه باهجاء . قال سعید بن سل : عرض لى آعرابی فمدحى فبالغ فقال : ت آلا قل لسارى الليل لاتخشضلّة ‏ سعيد بن سلم ضوء كل بلاد فتأخر عنه بره قلیلا فقال : س ٤‏ ښ لکل آحی مدح ثواب علمته وليس لمدح الباهلى شو اب A‏ 4 ج ر ملحت ابن سام والمديح مهزة فکان کصفوان عليه ڌراب * وقال قتیبة بن مسلم طبیر ة بن مشموخ الکلابی : ی رجل أنت ؟ › لو كان أحوالك غير سلول ! . فبادل بهم . قال : أا الأمير بادل بهم من « A شئت وجنبی عبساً وباهله . » قال أبو قلابة الجر : حججنا مع آل جزء مرو بن سعيد بن سل . قال : و كلنا ف داره وهو إذ ذاك هى وصى »> فجلسنا فى المسجد الحرام إلى قوم من بلحارث بن كعب لم ر أفصح منهم »› فلا رأوا هيبة أي جزء وإعظامنا إياه » قال قائل مهم : أمن أهل بيت اللحليفة أنت ؟ . قال : لا» ولکى رجل من العرب . قال : من ؟ . قال : رجل من «ضر قال : أعرض ثوب اللبس . من أيها عافاك الله ؟ . قال : من‌قيس . قال : أين يراد باك ؟ صر إلى فصیلتات الى تؤویات . قال رجل من بى سعد بن قيس : الهم عفوا , قال : من مها عافاك الله ؟ . قال : من بى يعصر . قال : من أا ؟ قال : من باهلة . قال : تم عنا . قال أبوفلابة : فأقبلت علىالحارى فقلت : أتدرى من هذا ؟ . قال : ذکر أنه باهلى . قات : نعم . هذا أمير بن أمير بن أمير هذا عم وآمير ابن سعد أمير بن سل مير بن قتيبة أمير . فقالالحارثى : اللحليفة أعظم أم الأمير ؟ . قلت : اللحليفة قال : والله لو عددت له فى اللحلافة أضعاف ما عددت له ف الإمارة لا کان باهليا ما عدا الله قريشا . قال : فكادت نفس ای جزء تخر ج » فقلت له : أنمض بنا » فهو لأشر الناس أحياء . 1A۸

3# ورکب هارون الرشید یوما على حاره Gs‏ ¢ فدعا محمد الراوية المعروف بالسدى » وكان أملح الناس إنشادا » فقال له اارشید : آنشدنی قصیدۃ الجر جانی الی قول فہا : لا تبعد الأيام إذ ورق الصبا ٠‏ خضر وإذ صن الشبساب نضير فأنشده » فقال : الشعر اليوم فى ربيعة . فأنشده » فقال سعيد : استنشده يا أمير المؤمنين قصيدة أشجم السلمى . قال : الشعر فى ربيعة ساثر اليوم » فل بزل سعید بستنشده حى أنشده محمد البيدق : وعلى علوّك يا ابن ع محمد رصدان ضوء الصبح والإظلام فإذا تلبه رعته واذا عقا سلت عليه سيوفك الأحلام فقال الرشيد : لو حرس بعد هذا لكان أشعر الناس . » أخحذ قوله هذا من قول الأخطل » وقد توعده الجحاف بن حكم > فح » فقال له عبدا ملك : خفف عليلك » فأنا أجيرك منه . قال : يا أمير المؤمنين ! هباف أجرتى منه فى اليقظة » فن بجيرنى منه فى النوم ؟ » قال الحاحظ : قال سعيد بن سل : كنت واليا بأرمينية » فعبر أو دهمان العلائی على بان أياماً » فلا وصل مثل قدامى بين السماطين وقال : واللّه إنى لأعرف أقوامً لو علموا أن سف الراب يقم من أود أصلابم بجعلوه مسكة لأرماقهم إيثاراً لزه عن عيش دقيق الحواشى . أما والله إنى لبعيد الوثبة بطىء العطفة » إنه والله ما يثنينى علياث إلا مثل ما يصرفلك عى › ولأن أكون مقلا مقر با حب إلى من أن أ کون مکرا مبعداً » والله مانمتثل عمل إلا ونضبطه ولا مالا إلا وحن أکبر منه . إن هذا الأمر الذی صار نی بدیاف قد کان فی یدیاف قد کان نی بد غيرك » فأمسوا والله حدیئاً » إن خیر ا فخیر › وان شرا فشر » فتحبب إلى عباد الله محس البشر وابن الجحاف فان خلفة مناه عبيده ورقباۋه على من اعوج سبیله . ۸۹

‌ وقال طفیل .الغنوى o د‎ وراهلة بسن اخ والس ركاب المعى أن من غزا فخاب كر على غنى وباهلة فم » لانم لامتنعون على من أرادهم بز لة الر كاب لا امتناع با . وقال آخر : من صار ئى يده أسير من غنى أو باهلة فقد خاب » وإنما الغانم من أسر من قشير » ومن كلاب . قال طفيل : )١(‏ سمونا بالجياد إلى الأعادى رل ئۇمهم عل هسسول وبعد بمشعلة تخال الشمس فيها تری فیھا اذا کی منْعّسلات علیها ا آشہط جزل حرب ا الاق م اديا فقتلًا رتهم e‏ سہایا طیء و ا انت بشاتهم سہاء وکسانسوا بین معتفر فتيسلر وص 2 ا ا واعتصاب د يميعن من النقاب بعيد طلوعها تحت الحجابي مجنبة Et‏ سم ال ر کاب وکل شی متسل الشاب یلو ح سنانه ماشلل الشهاب وأبنا بالسساة وبالنهات ا افرع منها والتصاب وا مع الرقاب وبين مكدب طسوع الخباب )١(‏ ذكر أبو الفرج أباتا ملا »> وقدم هما بقوله : , فلا أدركوا ارم أجاب طفيل' - - زيد الخبل ‏ فقال : » وروابة الأول « “مو نا بالجحياد إلى أعاد » ورواية الثانى « تؤمهم على وعث وشحط » ۱4.

ر م RT E Es A SET ۰ : وقال شاعر لبشر بن مروان‎ يا بشر يا ابن العامرية ما خلق الاله يديك للخل‎ جا۶عت به عجر مقابله ما هن من جرم ولاعکّل‎ : وقال شاعر من باهلة‎ رفاخرنی واللؤم ا کرم کل ان‎ E ببیت عکڈ‎ ماذا قت المج حمانولافرّعت عکلوتيم عدى بابسلطان‎ نانفأ وماالبراجم (۲) إلاحيص‌عاهرة ولاطهية () إلأف‎ و كانت غنى حلفاء بى جعفر » وأحسنوا الهم › فقال نى ذللك طفيل‎ : الغنوى‎ ل‎ )١( جزی الله حيرا جعفراً حين أزاقت بنا نعلنا فى الواطئين فرت‎ ألو اق ل أن أمّنا تلاق الذى لا قوه منالّت(ه)‎ بوا دلوا ولسو ن اما تلاٹی الذى اا فوه منالملت(ه‎ یی ا ا (۱) روایته فی الأغانى « ولا كانت دماؤهم وفاء » والأببات فى ديوانه حقيق محمد عبد القادر أحمد وطبم الكتاب الجديد بروت 4۹۸ )( الراجم نحسس پطون من بی حنظلة : قيس وغااب وعمرو وكلفة والظام وهو مرة . ٠ر‏ جموا على إحومم يربوع وربيعة ومالك ٠‏ (۴) طهية أو بنو طهية م أولادطهية بنت عبشمس بن سعد )٤(‏ الوحشیات لای تمام ص ۲١۱‏ ط دار المعارف عصر ۱۹٦۳۰‏ وروايته ر جزا الله عتا جعفرا ١‏ ۰ ( (ه) رواية الوحشيات , ٠١‏ الذى يلقون منا » وكذا فى لباب الآداب لابن منقذ س ۳۹۹/۲۹٣۸‏ 14۱

وقتل رجل من غنى ابنا لعروة الرجال فخافت غى بى جعفر فتحملوا وروا علٰ' بی أ کر بن کلاب وأبت بنو جعفر إلا أن يقتلوا مہم عثلاء دون عشرة من غ بصاحبم »› فقال طفيل : E r 2 aE‏ ٍ Sa ‌ ولاتكمروا فى النائبات بلاءعنا إذا مسکم منه العدو بکلکكل ر ا فئحن معنا يوم جرش نساءَ کم غلاق دعانا عامر غير مؤشل م 4 ر م 6 ت ھ 4 ر رددنا السبايامن نفيل وجعفر وهن حبالى من مخف وشقسل ٠‏ واسبهانت العرب بعكل وتم » لا كان يقح علمم فال جاهلية من السيى و كان سباهم بعض التبابعة فنقليم من جد إلى سبأً فغزا الأضبط بن قريع عبیدا . فقال جریر لابن لجا : (۳) .2 م و ۶ ص لم تشکروا مرا إذ فككم نمر ولا القريع من الحى اليمانينا a‏ وسوء اللحلف أعى بأهلة وأخاه غنياً وعكلا والتم وغارب » ولم ينجع المجاء ف درق قبائل العرب لا بهر مجدهم وسناؤهم » وغلب شرفهم » وعزهم . على أن فيم مح ذلك شرفا سنذ کره . قال ہو زياد الکلای وغيره : ف عكل على كرة ما وضعوا ممم ¿ فيم شعر وفصاحة وخيل معروفة الأنساب فى الجاهلية والإسلام . . وقال يونس بن حباب : إن عکلا أحسن الناس وجوهاً ف غب حر ل تدعوك تم وتم فی قری سا والتم پومئذ فہم رلا فينا 14۲

* أغارت ينو عامر بن صعصعة على بى سعد ¢ اسر وا وسوا » وکا فيمن أسروا بدر وحذيفة ابنا حف المدليان » ابو الزبرقان بن بدر وعمه فادر کتهم عکل » فاستنفذو هم »> فقال المر بن تولب العكلى نى ذلك : سر سر لام . ااا کا ما عرضت فبلدغن بی خلف ولاتقيلنمن بدر فحن نقبنا عن حرام ورهطه بتولان ريعان المسومة والسفر فوارس من آل الوحیدوجعفر وآل تفيل یدعی وی بکر فللك من ٢لا‏ و لاا الیک ولکن لاسبیلإل کر ولغى مثل الذى فعلته عکل کر . » أغار عنتر ة ى ناس منبى عبس‌على الأغيار حى من محارب بن نخحصفة»› فجاء ابر غثباً » ف رکبوا فاستنقذ وهم من بی علس . وأغارت غى على طى.الجبليين فنکوا فيہم وأنخنوا > وفارسہم شیطان بن الحکم . فلا انمزم القوم قال شيطان : من أحذ شعرة من ذنب الحذواء قر س شیطان بن الحکم » والحذواء الى فی آذنيما استرخاء . وهذه وقعة انتصفت فيا غى من طى بغار مم عليهم يوم حجر . ولذلك قال طفیل : (۱) . 4 8 .5 د فدوقوا كما د داه مجر من ‌الغيظ ف | کہادنا والتحوب 1( فی دږوانه J)‏ قال الأصمعى کانت غی قد آغارت على طیء بعك وقعة حجر » ودخلوا سلمی وأجا »> وهما من جبال طیء وسوا سبايا کشر ة > فقال طفيل فى ذلك : وليت الد كور رغ أ“ 14۳ ) -الممتع‎ ٠۳۴ (

» قال رجل من تمم بمدح رجلا من عکل : خليلى الفتى العكلى لم أر مثله ٠‏ تحب كفاه‌الددى »سابع القدر کان ا حین وقد تاره بعاياء لاتخى على ادر ٭ وقال النجاشی )١(‏ بدح هند بی عاصم السلولی . وکان اجتاز به حين ضربه على بن ای طالب رضی الله عنه ی شرب النبیذ »> وشرب فى شر رمضان فجعله الحد » وزاده عشرين لحرمة الشهر وأقامه للناس فى مسح شعر فالی عليه هند کساء حز أرجوان ذا الله حى صالحاً من عباده ‏ کرعأفحی الل‌هندبن عاصم (۷) گرو ۶ وكل سلولى إذا ما لقيت.ه سريم إلى داعی العلاوالمكارم 0 ٣ ٣ 5: £ yT: : ۳ البيض الوانا E E‏ کرام إذامارڈت وجوه الالام وقال أہو زياد الكلاإ ى أما أن سلول كرام من كرام تحالفوا ولم يدخلوا فی صغار . وإنما کلمه عامر بن الطفیل الى حدثت هى الى ساممم وهی قوله : غدة كغدة البعير وموت فى بيت سلولية . وأكرم العرب فى فسا يشتد تحوفها من اهجاء » وني أن یی د کر ذللف فى الاعقاب . و كانوا إذا أسرواالشاعر أخذوا عليه المواثيق لا جوهي » وربا شدوا لسانه کیا فعل بنو تم یوم الکلاب بعبد پغوٹ (۱) › فسآلم ان )١(‏ النجاشی هر قيس بن عمرو بن مالك من بى الحارث بن كعب . شاعر فحل من شعراء العن . أسلم فيمن أسلم من قومه » وكان من شيعة على كرم الله وجهه يوم صان . وكأن رقيق الدين . () الأبيات الثلائة من أربعة أبيات أوردها الجاحظ نى البيان والتبين + ٣‏ ص ٦۲‏ طبع التجارية نة ۹۳۷ | (۳) هو عبد یغوٹ بن وقاص الحاری شاعر جاهلی فارس » سید قومه وقائدهم فی ہوم الکلاب الثانی إل بی کم » وقد أسر فى ذلك اليو م فقتل 144

بطلقوا من لسانه لينو ح على نفسه » فقال : )١(‏ ل 4 2 & أقول وقد شدوا اسائ بنسعة أمعشر تم أطلقوا من لسانيا (۴) A (۳) وتضصحك مي شخة عبشميه کان لم تر قبل أسيرا مانیا‎ کا لم آر کب جواداً وام آفل لخیلی کرّی کرة عن رجاليا )٤(‏ لے مو و ی ای ا 5 0 ~oeۇf‎ أا کرب والايهمين کلیھما )٥(‏ و ا فر وت الانيا gaman : الأبات من قصيدة فى المغضيات مطلعها‎ )١( آلا لا تلومانی کفى الاوم ١ا بيا وما لکا فى الوم خير ولا ليا‎ (۲) لا يرد هذا البيت فى موضعه من الأبيات الى تليه > فقد اخحتار المؤلف الأبيات الأربعة من القصيدة ورتم| هو تقد عا و تأحبر ا (۳) عيشمية : نسبة إلى 4 شش وکان م سر الشاعر فی من بى عمر ابن عبد شمس ٠‏ والشيخة الى يقصدها هى آم ذلاف الفى الى سخر 2 عند أسره إیاه » رواية المفضایات : « .. لحیلى كرى نفسى عن رجاليا‎ )٤( (ه) فى الأصل كلاهها » والأممان هما الأسود بن علقمة الحارث » والعاقب وهو عبد المسيح بن ا وقوس هو ابن معدى كرب »> والد الأشعث ابن قیس الکندى . 140٥

دات 4 * ړ 4ه 0 هھ فيه الذهى عن تعرض الشعراء قالوا : لاينبغى لعاقل أن يتعرض لشاعر » فر با كلمة جرت على لسانه فصارت ملا آحر الأہد . کالذی قال للأقیشر الأسدی : یا آقیشر و کان عضب من ذلك فنظر إليه طو يلا > و کان الرجل من بی عبس فقال : أتدعولى الأقيشر ذلك اسمى وادعوك ابن مطفعة السراج 0 ل را ورب الناس عرف من تاجی فسمى ذلك الرجل ابن مطفثه السراج » ويعرف به ولده إلى اليو م » ومر الأقيشر ممطر بن ناجية الير بوعى حين غلب على الكوفة أيام ر احلعوا ا المؤمنين وبايعوا مطرا لعمرك يعة لاتظفر 2 £ ر واستخلموا مطراً و کان کقائل حلف لعمرك من یزد أعور فبلغ جرير بن اللحطى" قول الأقيشر »> فان بى أسد فقال : أما وال لولا الرحم ما أجزئ على حليفكى » فناشدوه الله ء وأحذوا الأقيشر فشتموه » فانصرف جرير علبم > ودس إلى الأقيشر رجلا فقال : إلى جثت لأهجو فوملك وهجو قوی قال : ممن أنت ؟ قال : من تمم . فقال الأقيشر : 14۷

ت # £2 لاأسداً اسب ولاا وكيفيحلسب الأكرمينا . 4 " ولکن التفاوضص حل بیی وبينافياابن مض ر طة العجينا » ومر الأقيشر مجلس من بى فزارة › فقال صبيامم : ذهب الاقيشر فلا أصبح دعا بدواة ولوح »› واستأذنت عايه بنو فزارة 4 فاد حلوا عله فقالوا إنه قد بلغا ما کان من سفهائنا » فهب لنا ذلك . قال : قد فعلت » ولکىی قد قلت يتا فاسمعوه : قالوا : وماهو ؟ . قال : ذهب القبائل بالكارم والعًلَ ٠‏ وبنو فزارة يلعبون الكيكيا وهی لعبة للصبیان یر كب بعضم بعضا . و كان يقال لعمرو بن سعيد بن العاص )١(‏ لطي الشيطان › ولروان بن الحكم حبط باطل . قال الشاعر يذ كر قتل مرو بن سعيد : کان ہنی مروان إذ يقتلونه ‏ بخاثٹمن‌الطير اجتمعن‌على صقر غر بعمرو یابنی حبطباطل وأنتم ذوو قرلی به وذووصهر فرحنا وراح الشامتون عشية كأنعلى أكتافنا فلق الصخر ور م لحا الله دينا يدخل‌النار أهلها ‏ ويهتك مادونالمحارم من‌ستر )١(‏ ويلقب أيضا بالأشرف »> وهو أحد التابعين »> ولى المدينة لعاوية ويزيد › ثم طلب الخلافة وغاب على دمشق » فقد باج عبد الملك بشرط أن يكون هو السخايفة بده »> فلما راد عيك الك خحلعه ومہایعته أولاده عله a‏ عایه فظفر به عبد المللف وقتله بعد أن أعطاه الأمان سنة ۷١‏ ھ راجع البيان ٠٠٤١‏ ولطائف المعار ف للثعالى ۴۷ ۱۹۸

وعباا ملاك بن «روان ول من قال : اللاك عظيم » فصارت مثلا » ولعمرو قول عبداللف : أمکر ونت ای الحدید . و کان عمرو مكبلا : فقال له : إن رأیت آلا تفضحى بان تخر جنى إلى الناس فتقتانى محضرتهم . ففطن له فقال له ما قال » فصارت مثلا لمن أراد أن بمكر وهو مقهور . » وهجا الفرزدف عنبسة الفيل > وذلت أنه کان یفضل جرير ا على الفرزدق وروی قصاتده ¢ فقيل للفرز دق ھا ها ر جل يعيب شعر ك .وروی قصائد جر بر فياك » ويفضله علاك . قال : من هو ؟ قالوا : عنبسة بن معدان من مهرة قال : أهو من أهل البصرة » ولديه مزل ؟ . قالوا نع . قال : ويحکم ! رجل من مهرة له مزل بالبصرة لا أعرفه إن هذا لعجب ! . أرولى داره . فأروه داره ۰ فقال هذه دار معدان الفيل ٠‏ مى كان هذا من مهرة هدا قدم أبوه البصرة أيام عبدالله بن عامر فأثری . وأنشاً یقول : ا اا ى را رج ٠ل‏ ارارق عل لادا فروى هذا البيت بالبصرة ٠‏ فابى أبو عينية بن المهلب عنبسة على باب بعض الولاة فقال له : ياعنبسة ما أراد الفرزدق بقوله : لد کان ف مدان والفيل زاجر فقال : م يقل والفيل إنما قال : واللؤم › فقال أبو عينية والله إن شاء فررت منه إل الۇم لامر عظم . » قالوا : رب رمية من غير رام» ورب لقب قد وضع من شريف وأزری بکرم . إذا كانت حديثة السن » فاذا اكتملت تغير ذلا الاستملاح › وإذا صارت عجوزا وطما أولاد وصاربنوها رجالا › وبناتما نساء ٠‏ فا أقبح حينثذ أن يقال ها : ياغام > و كيف أصبحت يا صبية . ولأمر ما كنت العرب البنات › فقالوا : ما فعلت أم الفضل . وقالت أم عمرو . وذهبت أم حكم . ۱44