الممتع في صنعة الشعر تحميل PDF

ا 5 8 ‌ A‏ ك فاب ن النؤابة مسن زيش بداة المجذ والعز الأليسسل بي لل 4 E‏ : گر ر ا روم ' ثابت تز فيه ٠ ٠‏ باكرم منبٽت فرع طويسل ویقال إن رجلا من عذرة بقال له جواب وکان ابن باو په » وکان شاعراً وکان جمیل بن عبدالله أمه جذامية » فخرج جمیل فى أخواله من جذام وهو يمول : Ê Aa o‏ جذام سیو ف E j‏ کل موطن إذا ماآزمٿث يسوم الل اء ازام ر 2 هم وسعوا ما بین م صر فذی‌القری إلى الشام من حل به و سسس ام برب يزيل امام عن سكناته ٠‏ وطعن كانزاع المخاض تؤام 0 ر 4 ك إذا قصرت بوماً أك قبيلة عن الملجد نالقه كف جذام فأعطوه مائة بكر ة ¢ وخرج جواب نى أخواله بى وقال : 6 ۸ 0 إن بليا غسرة متسدى مسا کما متدی السارى مطل النجمر هم ولدوا ای وکنت ابن أختهم ولم آتخول جذم قوم بلا علمر فأعطوه مائة غرة ما بين فرس إلى ؤليدة ففخر على صاحبه . وذكروا أن الغرة الواحدة مما مع تعدل کل شی ما تى به جميل . ۾ قال محمد بن سلام فام روح بن زنباع الجذاعی ى بوم جمعة إلى يزيد ابن معاوية حين فصل بين اللعطبتين فقال : يا أمير المؤمنين ألقنا باحوانناء فاا قوم معديول . قال يزيد : إن اجتمع على ذلك قوماك فعلناه . فقال عدى بن الرقا العاملى . وعاملة من قضاعة لا بلغه ذاك : إنا رضبنا وإن عانت جماعتنا ما قال سيدنا روح بسن زنباع 1۹۷

فبلغ ذلك ثابت بن قيس » فجاء حتى دحل المقصورة فقال : أين الغادر الکاذب روح بن زنباع ؟ م قال : یا آمير المؤمنين زعم روح أنه من معد » ولیس نعرف ذلك » ولكنا من قحطان يسعنا ما يسع قحطان ٠.‏ ويعجزنا ما يعجزهم . فبلغ ذلك ابن الرقاع فقال : قطان والفدا الد تد 4 ٠‏ رار ر نف ين ا ا واا ینن بان ارغان ر ری ۴ 2 4 آظلال ليل ساقط أكنافه نى الناس أعذر آم ظلال نمار ونسابو مضر بزعمون أن جذام بن أسد بن خزية . ويقال إن قضاعة بن معد أكبر من ربيعة ومضر عدداً » وأن كلب بن وبرة بسماوة كلب ترلى على قيس وحخندف ى البدو والحضر . وقال ذو الشامة » وهو الث الكلى : ۸ ت ‌ ر ۸ ات ن تکونوا من نسزار وخر الناس كلهم نزار مه 4 ۸ وربیم جوز کی وكانت حصانا لا يحل مها إزار ۸ 4 ۸ وقال الفطای واسعه تمر بن شيم التغابی : م0 û 31‏ . 8 ص لر A‏ ا کلب هلم دجسو ہی آبیکم ودعوی الزور منقصة وعسار وقد علمت كهولي القسداي. إذا قعسدوا کانهم السار r4 HE‏ م £ ت 4 2 بان قضاعة الأول معد لقوم لا يَعْطّ اله البكار : دیواك القطامی : من قصيدة طويلة مرح عبد الماك بن مروان مطلعها‎ )١( من طرب بكيت وذ کر أهل وللطرب التاح لك إدكار‎ القصيدة رقم ۲۴ بتحقيق إبراهيم السامر اى وأحمد مطلوب دار‎ ۱١۷ ص‎ الثقافة بر وت سلة ۹٩١‏ 1۸

‌ ص قضاعة كان جرا من معد ولا د م # 1 م ۰ ى ومن باك يوم دعوته غریبا ۸ م گه ونصر ذوى الاباعد منك وثب x‏ ۶ : ار ر ت e‏ وقلت لذى‌الكلاع وذىیرعين 2 م تداعییم قضاعة بعد دهر فحطم لمعائب والسرار )١(‏ و 9 0 a:‏ نصر تبعا وللشبع الصغار )۲( Sa‏ رټ م یخنه من جناحیّه انکسار(۳) رٹ ررر وحشاء ابن عمك تستطار & ل & 4 ad, 6 .‏ رھ ونسابو نزار مجعلون أهل العن من ولد إسماعيل . وقال يعقوب بن السكيت إن كندة ولد قحطان بن المميسع بن تیمن بن نبت بن اسماعيل (ه) . وقال المبرد : قال الى صلى الله عليه وسم لعائشة وقد نذرت أن تعتق قوماً من ولد اسماعیل فس قوم من ( بنى ) العثبر فقال إن سرك أن تعتتى العميم من ولد اسماعيل فا عتنى هؤلاء . وقال بعض النسابین إن بن العنبر من قضاعة » وقضاعة من معد . : رواية الديوان‎ )١( قضاعة كان حزيا‎ : ون أن رواية الأصل أصح وألیق تالف شطری البيٹ فى المع‎ (۲) ويدو أن البيت الثانى سقط فى رواية الديوان وألحق شطره الثانى بشطر البيث الأول , )۳( برد الديران بعد سايقه بیقن . من ممل تصر تبعا وللتبدع الصغخار ]¢3 رواية الديوان 0 تد عم 2 وها البيت وسابقه یر دان فی الديوان رجحل أبيات ما قبلها . (ه) فى قلائد الجمان اهميسع ن أبن بن نیت بن إماعيل ص ۳٢‏ وف العبر المميسع بن أبن بن قدار ین نبت بن إ“ماعيل ۹

ومن زعب أن قضاءة ابن مالك بن حير فهو الحتق )١(‏ . قال : فالنسب الصحبح ی قحطان الرجوع إل اساعيل وهو الحق » وقول المبرزين من العلاء : ولا العرب المتقدمة م‌‌ آولاد عابر ورهطه عاد وطسم وجدرس وجرم والماليق . فأما قحطان عند أهل العا فهو ابن المميسع بن نبت بن قندر(۲) بن اسماعیل . )١(‏ نمل القلقشندى عن الجوهرى أن قضاعة هو قضاعة بن مالك بن حمر »› و قال أبو عبيد : قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمر ( لاد الجان 4١‏ ) وذهب بعض السابين إلى أن قضاعة من عدنان ذون قیحطان > وقال هو قضاعة بن معد بن عدنان () ھکدا ئی الأصل ویرد آحیانا قدار

فاب فیمن نوه يه المدح وحطه أ لهجساء » وأنف من اللقب ورغب الاسم الى اللقب قال أبو عبيدة : كان الرجل من بى نمير إذاقيل له : ممن الرجل ؟ . فقال من بی نمیر بن عامر کہا لری ! فا ہو إلا أن قال جرپر : (۱) فض الطرف إنك من نمير فلا كعباً بلغت ولا كلابا صار الرجل من بى مير إذا قل له من نت قال : من بى عامر . وكان الرجل من بى أنف النافة إذا قيل له من الرجل قال : من بى قريع » وبأنف من بنى آنف الناقة » فا هو إلا أن قال الحطيئة : وق ر ر & سیری آمام فن ٠‏ الأ کرمین حصا والاطيبين إذا ما ينسبون با قوم م الانف والاات E‏ وهن یساوی ا الناقة التبا صار الرجل مهم إذا قيل له من أنت ؟.قال : من نى أنف الناقة . وامم أنف الناقة جعفر بن عوف بن کعب بن سعد بن زید مناة بن گم . @ وقال جرير : م ن o‏ 2 سے رك ~~ اذا جلسست ناء بی لمیر على تبراك خبشت الترابا سے 2 19( العمدة ٠٠/١‏ قال ابن رشيقق : , ومن وضغه ماقيل فيه من لأشغر حى انکسر نسبه وسقط عن رتبته وعيب بفضياته بو عبر + وكانوا جمرة من جمرات الغرب » إذا سثل أحليهم : من الرجل ؟ فخم لفظه ومد صوته وقال : من بی یر > إل أن صح جر ير قصيدته ., لخ ( ۱9۱

تبراك : ماء لبی غير > وهی مسبة لایکاد أحد يذ كرها لمکان پیت جرير . إذا قيل لأحدهم آبن تتزل ؟ قال : على ماء ء وم يقل تبراك . وتبراك ماء لبى العنبر . a‏ و كانت بنو فزارة تعاب بشعر القغا فيخزون من ذللث . قال الحارٹ بن ظالم المری وادعی ی بی عامر بن لی من قریش : ۵ہ ن فما قوم بثعلبة بن سعد ولابفزارة الشعرى الرقابا ٍ د 0 م ن وقوعی إن سالت بى لؤى مكة علموا الناس الضرابا وکانت بنو فزارة تأنف من هذا الاسم حى ودج زرد به فقال : 0 منيح بين ثعلبة بن سعد وبين فزارة الشعرى الرقاب فما قد کان بيتهما بنكس ‏ لعمرك فى الخطوب ولابکاب فصار ذلك مدحاً ھم کانہم شہہوا بالأسود لكان زبرة الأسد واكايله فرضوا بذاك . والعربی إذا نی من نسب الى نسب غیرہ فیرضی معروف لم ینکر ذلك ورضی ومدحه وحسله . وکان حارثة بن بدر الغدانی حول ديوانه إلى قريش »› وترك قومه فقال خحندف . (۱) 3 شهدت بان حارئة بن بدر غدانئ اللهازم والكلام وسجحة ف کداب لله اول به من ورت وابی هشار سجحة بعى جاح المتنبئة » وحارث وابنا هشام يعى بى زوم . # وکان رھط الزبرقان بن بدر حخلجون لل بی کعب بن پشکر › فقال (1) حارثة بن بدر الغدانى من ينی الربوع فوم سیجاخ المتبئة س وفى هامش الطبقات أن قائل البيتان رجل من كاب ه (۲) طيقات ابن الاسلام ٠۲١/١‏ ۱۷۲

ol 2‏ . س * فان اك من کعب بن سعد فإنی رضیت ہم من حى صدق ووالد وإك يك من کعب بن‌یشکرمنصی فان أبانا عامر ذو مجاسد وکان الحطيئة ینمی إل بى ذهل > فقال : )١(‏ a : ٤‏ ,4 إن المامة حير ساكنها آهل القرية من بى ذهل » وقال مزرد (۲) لکعب بن زهیر (۳) : فلست کسان الحسام بن ڈابٹث ولسٽت کشماخ ولا کمنخل م o £ rg PE o‏ انات امرۇ من dT‏ قادس وأرة أحلدرك عبد الله | كناف مبهل (£) » قال محمد بن سلام البصری : أخبرنى بعض آهل الع اھ ای سل عند (ه) بالبادية من بى عبدالله بن غطفان . ولم ثبت أحد ممن عزى إلى قبیلة غیر آل ابی سلمی » فانہم ٹبتوا فى مزينة إلى يومهى هذا » فهاهم مزرد بن عبد الله بن غطفان إلى مزينة بأن قدس وآ رة منازل مزينة » فشبت كعب نفسه آنه من مزينة . فقال کعب جیب مزرداً : (DD‏ )1( البيتان فی طبقات ابن سلام ۱٩۹7/۱‏ :طط #ګمود شا کر ورواية الييت الثانى ذو احاسكد » . (۲) هو مزرد بن ضرار » واسمه يزيد » خو الشماخ (۳) جو کعبا ویعرض به » رواها ابن سلام ثلاثة أبيات » ولم يذ كر الولف البيت الأول طبقاٽ فعحول الشعراء ط حم ود شا کر ۷-۹۱ ورواية البيت الأول عند ابن سلام ولا كالبل يعنى الخبل السعدى : › فى الأصل قدس وآرة » وحوها لحلاف فى ضبطهما » فقدس جبل لمزينة‎ )٤( ومهمل‎ ٠ وآرة جبل لجهينة »> وهما بين حرة بنى سليم والمدينة‎ : جيل أغطفان‎ (ه) الفقرة فی طبقاته ص ٠١۹‏ على حلاف فى اللفظط )١(‏ القصيدة فی شرح دیوان کعب بن زهر للسکری ص ٦۱‏ نشر الدار القومية ۱۹٦١‏ + 1

E عفته 2 الصيف بعدی عورها‎ : قول فیا‎ N E آلا أبلغا‎ آنا ابن الذى قد عاش تسعين-حجة‎ راک ا ی کل معشر‎ آنا ابن الذى م خرن فی حباته‎ فاشبهته من بين من وطىء الحصى‎ آعیرتی 4 عزیزاً ومعشرا‎ هم الأصل منى حيث كدت وإننى‎ هم ضربو کم حين جرتم عن ادى‎ حندفيّة‎ e فساقتك منم‎ ۸ رور م م #4 وهم منعوا حزن البحجاز وسهله ي م وأندية الجوراء بالوبل والديم ولم پنتزعی شبه خال ولا ابن عم کراماً بوا للمجد فی باذ أشم٣)‏ ‌ ہے ور ر من المزنيين المصفين بالكرم £ 0 أ ا ۰ . بسانم A‏ على الق م ۸ ‌ فلاللت فیها قید کف ولا قدم (۳) قدماً وهم أجلُوا أباك عن الحرم و کان اوس بن حجر الأسدی أنتمی إلى طىء فعيرته امرأته فقال : ت بی د اون £ و امرؤ ۸ن ط۶ الاجبال o‏ ‌ و مرد على جرد ادون طوال » رواية ابن سلام ر لذ قال أو حلم » ورواية الديوان و إذ قال آم حلم‎ )١( روارة أبن سلام » بوا لی اید فی باذج « ورواية ادرو ان پنوا ی اك‎ () رواية الديوان‎ ٩ مالك فم‎ J3 « pee ۾ وساقتلف‎ 0 V4

» وقال بشر بن مروان لزفربن الحارث الكلابى : ما رأيت غلاماً قط وط من ليس منه ويضع من هو منه إلا أنت › فانلك رجل من كندة . فقال زفر : A‏ 1 فحن بنو وهب کما قد زعمتم برئنا إلیکم من کلاب ومن کعب أنجعل اخلاقا عليها عباؤنا ككئدة ترديف الطارف والعصب ولتك أهل المجد إن كنت فيم وف هؤلاءِ من سوقة سرف حسې فأما من وضبعه الشعر من القبائلوقصربه حى صار مثلاءوإن كان فم حير كثير » وشرف وفرسان . فعاملة » وغى > وعکل » وسلول»وعارب وجشم ٠‏ وتي » والحبطات من عمرو بن تيم الذى قال فم الشاعر : ی رأيت الخمر من شر الطايا ‏ كما الحبطات شر بى تم » وروی أن الفرز دق بلغه أن رجلا من الحبطات حطب امر اة من بى دارم فقال : (۱) سە 0 و پنو دارم أكفاؤم آل مسمع ‏ وتخطب یا کفائھاالحبطات فقال رجل من الحبطات يبه : A £ A‏ ما کان عباد کفيا لدارم بل ولاأبيات ہا الحجرات عباد بن الحصن الحبطى .و كان شريفاً وأبنه المسور . وقال الحسن : ما ظننت رجلا بعد بألف فارس حى رأيت عبادا ليلة كابل . والحبط هو شر طة الحارث بن عبدالته بن بى ربيعة الخزوعى إذ كان على البصرة من قبل عبد الله بن لر بير . }(() دیوان الفرز دف ۲۹/۱ » وروايته » بنو مسرم أكفاؤهم آل دارم وتنکح ی اکفا ہا : : » 1Yo

قال الفرزدق : )١(‏ وقالوا لعباد اتنا وقد رأوا وما عند عباد م من کریهی ا قای ارا من جاه ار È‏ اف قعل هن کلیب ے ے | آعییت کاسر عینه £& م 17 ~~ م ره د شابیب قوت يقطر الم وادله لګ ثل ~~ و روا حإذاما الشر عمت‌رواحله(۲) ddA.‏ @ ه هھ إذادفعہاد ارف جلا جله (۳) بو جهضم : :عباد A O‏ والقباع الحارث بن عبداله بن ألى ربيعة » و کاسر عینه زیاد بن ابی سفیان و كان أحول » فطلب الفرزدق » فأعجزه »> وهرب من البصرة إلى الكوفة فطابه بالكوفة فهرب إلى المدينة »> فاستجار بسعيد بن العاص » فلم يزل با لمدينة حى ماث زياد : ٭ وقال رجل : ما رأیت رجلا بین یدی زياد » وزیاد کاسر عینه جاعل ر جله على ر كبته إلا رحمت ذلك الرجل . * وقال آنحر : 2 ص ذا تخادرت ومابی من حدر ألفيتنى ألو بعيد لتر كالحية الرقشاء فى ره ۶ م سے مر o‏ ثے کسرت العین من غير عور اجيل ماحملٿ من خير وشر أصل 1 ل )ا( ديو ان الفرز دق VE17۲‏ من فصيدة ف مناقضصة جریر «“ إذا مأ الشر عمتا رواحله‎ J رواية الدروان‎ (Y) فی الدیر ان ينی هذا البيت سابقا على الأبيات هنا بعدة أبيات‎ )۳( 1

هذه الأبياث للنعان بن المندذر يقو هما فى خالد بن معاو ية السعدى . ۳ وأما باهاه ی أعصر » فاسمه منبه » وإ نما سمى أعصر بقوله : ال عر ورامك ده ,فد الات ان رن کر ص 2 م ت oF ۶ dd 4 ~^& ج‎ F اعمير إن اباك غير ر اسه مر الليالى واخحتلاف الاعصر‎ . وأعصر بن سعد بن قيس عیلان بن مضر بن نزار‎ قال زيد اللحيل الطالى : )١(‏ م 4 ر و وخيبة من يخيب على نى وباهلة بن أعصر والرباب واسم غى بن أعصر عمرو » و كانت غنى وباهلة توالى عامر بن صعصعة فى الجاهلية بالحاجة لمم فى الأعتصار والأنتصار بہم » و كانت بنو عامر تحمل عنم النوائب والديات و كذلاف انوا يشر طون عليهم ف حلف الذل والقهر . فللا قال معاوية بن مالك معوذ الحكاء : ا الصدع من کعب وکادنت من الشنان قد دعست کعابا £ م أ 4 م ى 2 ساجلها تاها عي اورت مجدها ادا کلاا ۶ £ تعودذ مٹلها الحكاء بعدى إذا ما المرؤ فى الأشياء نابا وبمذا البيت مى معوذ الحكهاء . وذلك أن النعان بن المنذر بعث لطيمة حفير ها قرة بن هبير ة القشير ى نى السنة الى هرب فيا النعان من كسرى فاحتوی عاہا » فقالت بنو عقيل بن كعب إن هذا للمللف »› فاعطونا منه بعضه » فأبت بنو قشير فاقتتلوا ووقعت بم دماء » فتراضوا بأحد بى أم : وروايئة‎ ۷۷/١ فى معانى الشعر لابن فتيبة‎ )١( » وبا هله بن أعصر وال ركاب‎ ومعناه کا روى ابن قتيبة أن من غزا فخاب فإنه يكر على غى ويا هلة فيغم‎ » لام لا عنعون من أرادهم کال رکاب‎ 14¥ ) المتع‎ - ٠٠۴(

البئين )١(‏ عامر أو طفيل ابى مالك > فأتوهما وما غازيان » ووجدوا معاوية > فقال : ما طلبتکم » فاما أن أفصلوإما أن حمل » فتحا كرا إليه › فحکم بیہم م حمل عنم . وقال : ٠‏ ونغفلها e شن التفس قتلى ا وعامرآ¥[| ولم یشفھا لی نی ولا جر ولاجشّم شر القبائل إتهسا كبيض القطا ليوا بسود ولاحمر ولو تبتنی دبیان بلت رماحتًا لفرت بهم عییر وباءَ م وتری وتنافر عيينة بن حصن » وزبان بن سيار » فقال عيينة : أنا عيينة › فقال زبان : آنا زبان . قال عيينة : آنا ابن حصن . قال زبان + آنا ابن سيار قال عيينة : آنا ابن حذيفة » قال زبان : آنا ابن أي عمرو . قال عيينة : أا ابن بدر . قال زبان : أنا ابن جابر . قال عيينة : أنا ابن الحون .. فلا انتسب ئی کنده و قال زبان : (۳) 2 ڈر ا الخد £ غطهان تفاخر ا پزد ينة بنٽٿ بدر يقال إن آم بدر کانت عند اعون الکندى قحملت بيذر وطن غلبا مرو بن چولة بن لوذان > فولدت له بدرا على فراشه »› فقال حاتم بن عبدالله حصن بن حذيفة حين جاوره زمن السار : فلن باك الجون لم يك غادرا ولامن بنى بدر أبيك الفوائل وقال الفرزدق رير : (4 (1) هى أم البئن بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . وعمرو بن عامر هو فارس الضحياء . ولدت أبا براء ملاعب الأسنة وطفيلا فارس قرذل وربيعة ربيع المقرين > ومعاوية معوذ الحكاء / امحر ص ٤٥۸‏ (۲) ديوان الأطل ص ٠۳۲‏ (۳) زبان بن سیار بن عمرو بن جاہر أحد ہیی مازن من فزارة (4) دروان الفرزدق ١١١/١‏ 14۸

£ وما استشهد الاقوام من روح حرة من الناس إل ملاك او من محارب ی بأحذون عابه العهد آنه لیس من کلیب ولا من معارب . ومحارب کلیب بن يربوع .وسحارب بن خحصفة بن قيس عيلان . ويام أراد » ومحارب أيضا ابن فهر بن مالك بن النضر ٠‏ وعارب بن عمرو بن وديعة بن عبدالقيس. . ومن حالف على ام الحلف جسر بن محارب > حالفت بی عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة » م نى آل فارس الضحياء »> وهو مرو بن عامر جد حداش ہن زهیر الشاعر على اللؤم والذلة . وخحداش بن زهير الذى بول : (۱) لر . ۰ 0 یا راکبا إما عرضت فبلعن عقيلاً وأبلغ إن لقیت آبا بكر فيا أخوينا من أبيناوأمنا إليكم إليكم لاسبيل إلى جسرٍ دعوا جانبى إلى ساترك جانبا لك واسعاً بين البامة والقهر ر ر ا ت اغ رکم من قومكى عدد الحَصّي ‏ وآن الفضول فى رواس وف وبر “ م ای فارس الضصحاء عمروبن عامر ای الذم واحتار الوفاء عل الغدر عقیل ہن کعب وأو بکر بن کلاب » وبنو كلاب عشرة أبطن : عبدالله بن کلاب » وأبو بکر امه عبید »ورو بن كلاب »› وراس بن کلاب » والوحید وکعب ووبر . هؤلاء سبعة آمهم سبيعة بنت سلول . وجعفر بن كالاب وربيعة بن كلاب والضباب وهم ولد مرو بن معاوية بن كلاب » وأم هؤلاء الللاثة ذؤيبة بنت عمرو بن سلول . وعمرو بن عامر فارس الضحياء أبؤ أم البنين الى يعى لبيد بقوله : ت £ نحن بنو أم البنين الاربعسسسة }0 هو خداش ان ز هیر بن یاب الكلى العامر ى : من اأشعر اء المجيدين فی الجاهلية . فارس مغوار جيد الرأى YA:

و كانت تحت مالك بن جعفر فولدت له عامر بن مالك آبا براء » وطفيل بن مالك »> ومعاوية بن مالك » وربيعة بن مالك با الوليد . » قدم مرو بن معدی کرب على رسول الله صلی الله عليه وسل فقال : حياك إماك . أبيت اللعن . فقال رسول الله صلى الله عليه وسل . إن لعنة الله وملائكته والناس أحعين على الذين لا بؤمنون بالته واليوم الآنحر » فآمن بالل واليوم الآحر يؤمنك من الفزع الأكبر . فقال عمرو : ما الفزع ؟ › فالى لا أفزع . فقال رسول الله صلل الله عليه وسم : يا عمرو إنه فزع ليس كا ظننت . أو تظن آنه يصاح بالناس صيحة لایب حى إلا مات إلا ما شاء الله من ذلك . ثم يصاح بالناس صيحة لا بى ميت إلا نشر » م تلاث الصيحة تدوی تد ما الأرض وتخر منہا الحبال » وتنشق مہا السماء فى عرضما انشقاق القباطى الجحديدة إلا ما شاء الله من ذلك ء م تبرز النار فينظر الناس ليها شراء مظلمة فيلار ها لسان فى السماء يرع ثل رءوس الجبال من شرر > لایب ذو روح إلا ألخاع قابه . فين أنت من ذلك يارو ؟ . قال : لا إلى آم أمراً عظما . قال رسول الله صلى الله عليه وسل : پارو اسل تسلم . فأسلم وبایع قومه على الإسلام » وذلاك فى شير رجب من سنة قسع » فلا بلغ ذلك قيس بن مکسوح أو عد مرا وعطم عایه » فقال عمرو ى ذلك : اواك يوم دی صتعا £ ا بنا رشسده أمرتك باتقاء الله والممروف اتتعسده حرجت من الملا مثل الحمير e.‏ وده عنالى على فسرس عليه جالساً أسده ارم ا اا ن را امد کی ا A۹

۸ سے مھ £ مر فیا حه ق فعسه فيخفضسسسسه فیفقتصده oA فيلمغخه فحطمه و هدرد‎ فأقام مرو ی قومه بی زبید وعامم فروة بن مساك » فلا تو رسول الله صلل الله عليه وسلم ارتد مرو . وقال سحين ارتد : وجلانا ملك فروة شر مللكف ا ساف منخره پشفر A 5 : A‏ سے م SE‏ آباعمیر آری الخيلاء من خث وغدر م اسل بعد ذلاف وغزا القادسية › فأبلى ومعه قيس بن مكسوح »› وشهد مم النعان بن مقرن فتح اوند فقتل هناك » ووفد عمرو بعد فتح القادسية على عر فسأله عن سعد فقال خير أمير بط نی حبوته عر بی نی نمرته أسد نی تامورته أو ناموسته » بعدل نى القضية > ویقسم بالسوية » وينقل إلينا حقنا كا تنقل الذرة حبوة” من حباية اللحراج ». يقال -حيث الال وال اء حبوه » وهو حسن الحبيبة . والحبوة حراج . والقرة : بردة من صوف يلبسما الأعراب والإماء . وجمعها نمار » والنامورة عريسة الأسد وعرينه والنامورة الصومعة . والنامور علقة القلب > والناموسة مجن الصائد شبه به موضع الأسد . » ومن تار شعر عمرو بن معدی کرب : (۱) ۾ ړو أمن ريحاتة الداعى الع يۇرقى وأصحای هجو ع ۷( م ٦١ قال هذه القصيدة وعبى أحته رعانة فى مطلعها الأصمعيات الفصيدة رقم‎ )١( ويقال رعانة امرأته المطلقة » السميع :المسمع ه‎ )۲( ۸۱

7 ¥ سے مر‎ ٠ یدادی من يراش او معینر‎ ي ہے مھ ص م وقد جاوزن من غمدان اا یې ل 5 2 92ر ور محر رر ق a‏ سلمی كان الإممد الجارى منها سےا ۶ سے ٍ تموٹ بهن حيلا او 3 آمشی حولھا وآطوف فیھا يضحكن أو يبسمن يوماً وآبکار ص 2 “. ٹراها الدهر مقترة كبا : 3 ٣ وم ثيابها ۸ن زعفسران وقد عجہست آمامة آن ا م م ر أشاب الرأسَ ایام طوال F ۸‏ “ م a trees a hae lnegar ermeniyan )1( بر اقش ومعان سح ان بامن ¢ واتلأب أو الأر ض اللسعة فَاسمَع واتلاب بنا منم )۱( لوال الرخال ا وقييع )۲( وم ل سے 1 يصل بعیبها عندی شفيسسع )۳( مر ل E‏ ر اع نواعم ا الرّجوع(ه) وتعجبنى المحاجر والفروع() وی برداً الح په الصقيع 4 مى م ار م يقس عليه رمان پليسسم ۶ ر وهم ماتَبلعة القلوع (۷) ۳ وهز المشرفية والوقسسوع : استقام واستوی + وملیع المالاة (۲) غمدان قصر مشهور بان » وجاوزن پعی للرکاب (۳) يعل : يسقی مرة ثانبة » ویروی فی حب سلمی )٤(‏ والحارى : نسبة إلى الحبرة + الإسفاف آن يحل الجاد (ه) الاسر ة الخطو دل فى باطن الكف » والر دوح أثر ألطي فى الجسد ر) الحاجر يعي العيون »› والفروع الشعور الطويلة المسبرسلة o (۷)‏ الأصمغيات > بل یتبعه بأبیات ص ۱۷١‏ AY