عادات وليست عبادات

عادات وليست عبادات49 لأنه لا يملك الشفاعة إلا بعد أن يأذن الله تعال| بالنب فيها، أما في الدنيا ليس له الش في الآخرة.| أن يسأل الله أن يرزقه شفاعة نبيه لي | ( التوس- صحي | فلم يفعلوا هذه الأمور بعد وفاته| النبي | النبي ( قول البعض: اللهم بجاه النبي أعطنا كذا وكذا... )- المنزلة | لم يعلمنا بأن ندعو بهذه الصيغة، ونحن نعلم أن النبي | الرفيع له الجاه الذي يقس مخلوق، فكيف نقسم به على الله ؟ فيما لا – الدعاء | س(- لم يعطه | لا يك– يق الله القدرة أو القوة على الاس : الذنوب، أو كشف الكربات، أو الشفاء من المرض، قال تعالى وَقَ > <.عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ هذا )داخل المس| الظ( - تمّ دفنه في بيت عائشة رضي الله عنها، |غير صحيح، فالنبي ثم أدخل البيت ضمن المسجد بعد التوسعة في الدولة الأموية. Adat Book.indd 49 7/31/10 9:58:39 AM

عادات وليست عبادات50 :المبحث الثاني عشر الجـنـــائز علمن كالاحتضار وتغسيل الميت ودفنه، لكن هذه الأمور التصق بها الكثير من العادات المخالفة للنهج النبوي الكريم. فمن الاعتقادات والعادات الخاطئة، في هذا الأمر ما يأتي: أولا : أعمال خاطئة تقع قبل الوفاة لم يثب: )وض( - مث| احتضارهم أو أح| تلق(- التلقين الوارد في السنة يكون فقط ب:)الصالحين لحديث: (لقّنوا موتاكم لا إله إلا الله) وذلك عند الإحتضار. لم يثبت هذا بدليل صحيح، بل : )توجي( - كره س أمرءً مسلماً ؟! ثانيا: أعمال خاطئة تحدث بعد الوفاة التعزية تعني المواس ): ع( - بالصبر، ولا بأس بها قبل أو بعد الدفن . Adat Book.indd 50 7/31/10 9:58:39 AM

عادات وليست عبادات51 ه:) إك(- بع الصحيح أن إكرام الميت هو بتكثير المصلين عليه . ( الاعتق- هذا أمر غيب:سبعة أيام ) لا دليل على هذه : ( قراءة القرآن عند الميت حتى يباشر غسله )- القراءة في هذا الموضع. لا دلي: ( تقلي- الأفعال، والميت المسلم له حرمة مثل الحي، فلا يجوز النظر إلى عورته أو إهانته، أو حتى إلحاق الضرر به. : إن كان ( ت- الترك للانش لا يك يجوز إلا بعد الفراغ من الدفن، فهذا غير صحيح. |هذا من النياحة، والنبي: ( الت- مح الأنس |كثرة البكاء، وعدم الصبر والاحتس (إن الل . الأرض؛ فصبر واحتسب، وقال ما أمر به بثوابٍ دون الجنة ) للنائحة |ورد النهي من النبي: (ش - Adat Book.indd 51 7/31/10 9:58:39 AM

عادات وليست عبادات52 إذا ل القيام صبره في مثل هذه الأمور ، وليس العكس. : الواجب على الرجال إعفاء ( إعف- اللح والغري العزاء. ( ترك ثياب الميت بدون غس- : الواجب الانتفاع بها، إمي للفقراء والمحتاجين. ( ق- عذاب القبر س : ليس هناك دليل صحيح على هذا الاعتقاد.يوم القيامة ) ليس هن( مقول- قراءة الفاتة أو غيرها من سور القرآن للأحزان. ثالثا: من الأخطاء التي تحدث عند غسل الميت : لم ( ترديد الغاس- يرد دليل على تخصيص دعاء أو ذكر عند غسيل الميت. رابعا: من الأخطاء التي تحدث قبل الدفن : Adat Book.indd 52 7/31/10 9:58:39 AM

عادات وليست عبادات53 ( نقل الميت إلى أماكن بعيدة لدفنه، عند قبور الصالحين والأولياء، - ليس هناك دليل صحيح على هذا الفعل، والمس:وغيره يدف رضي الله عنها لما مات أخ لها بوادي الحبش ما أجد في نفس في مكانه. رواه البيهقي وف أنْ هَلُمَّ إِلى الأرْضِ المُْقدَّسةِ! فكتب إِليْه سَلمَانُ: إنَّ الأَرْضَ لا تُقَدِّسُ أحَدًا، وَإنََّا يُقَدِّسُ الإِنْسَانَ عَمَلُهُ. : ليس هناك دليل ( كتاب- صحيح على هذا الفعل، وهذا فيه إضاعة للمال. ( الت - ليس هناك :خط ق| دلي يس يمينها، وعن يسارها ، قريباً منها. رواه أبو داود الواجب الإس:( الإبط- فيه استحباب الإسراع بالجنازة، إلا أن يخاف من الإسراع تغير جثة الميت، فيتأني. ( الجهر بالذِّكر أو بقراءة أو غيرها من الأدعية أو بقول: استغفروا - Adat Book.indd 53 7/31/10 9:58:39 AM

عادات وليست عبادات54 : كان الصحابل | مث يكره الأذكار: واعلم أن الصواب والمختار ما كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة، فلا يرفع صوت بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك. في هذا : ( التزام حمل الجنازة على الس- تفويت للمس وتقليل لعدد المش الباطلة. هذا :( ع- الأم بالنص بالدعاء ؟ خامسا : من الأخطاء الحادثة أثناء الصلاة على الجنازة مع العلم أنه قد صُلي عليه في موطنه، ( الص- صلّ|والنب الغائ وليس هناك دليل على التعميم، قال شيخ الإسلام: الصواب إن م صلّى على النجاشي لأنه مات بين الكفار، ولم يُصل عليه. Adat Book.indd 54 7/31/10 9:58:39 AM

عادات وليست عبادات55 وهذا يحدث ولو لم يكن فيهما ( نزع النعلين في صلاة الجنازة)- نجاس تكلف، لكن يش يكن ثمة مشقة للمشي بين القبور، من شوك ونحوه. : الصلاة باطلة، ( الاكتفاء بالتيمم مع وجود الماء قرب المصلى )- إذ إن التيم شرعيا، مثل فقد الماء وغيرها من الأعذار. سادسا: الدفن وتوابعه ( الدعاء عند الميت قبل دفنه، أو قراءة الفاتحة عند رأسه، أو تلقينه - . : ليس هناك دليل صحيح على هذا الأفعالإذا وضع في قبره) : ورد أن الإنزال يكون من ( إنزال الميت في القبر من قبل رأسه )- قبل رجله، مع قول: بس الإنزال من أي جهة فلا حرج في ذلك إن شاء الله . : هذا ليس بمشروع، بل المواظبة عليه ( موعظة الناس عند الدفن )- | من قبل بعض الوعاظ يدخله في البدعة، لعدم مواظبة النبي لمرت| ولك وه الراشدين لهذا لم يفعلوه. : هذه عادات قبيح ( ا- عدم استشعار فاعلها لهيبة الموت، أو عدم اتعاظ القلب بما حوله. : لا دليل على هذا الفعل.( رشّ ماء الورد على قبر الميت) - Adat Book.indd 55 7/31/10 9:58:40 AM

عادات وليست عبادات56 : ليس هناك( وضع الطعام أو الشراب على القبر ليأخذه الناس )- دليل شرعي على هذا الفعل. ( ص- : ليس هنوس الميت، ولا بأس لو كان رش الماء على القبر لتثبيت التراب. فعل | ورد أن النبي:( وض- مث فمن الذي أعلمنا أن من في القبر الذي أمامنا نازل عليه العذاب؟ وله فيه س نرجو الله أن يخفف عنه من عذاب القبر ! والواجب حس بالله، والدعاء للميت بالخير. سابعا : من الأخطاء الواقعة عند التعزية : الإنسان بعد ا: ( انتقل إلى مثواه الأخيمق- إلى دار البرزخ أي القبر، وهي الدار الثالثة، والدار الأخيرة هي إما النار أو الجنة. هذا فيه تبذير وتضييع للمال، ولن ينتفع : ( التعازي في الجرائد )- الميت منه بش التعازي في الجرائد، وخصوصا لبعض الأموات البارزين. ي هذا تزكية للميت من ف( كتابة الآيات القرآنية في التعازي):- أن روحه مطمئنة وصالحة، والخشية من امتهان الآيات بوضعها Adat Book.indd 56 7/31/10 9:58:40 AM

عادات وليست عبادات57 .في الصحف التي ستلقى على الأرض، ولربما في المهملات ه: ) الحض(- م فيفوته والواجب الحرص على الأجربالصلاة وشهود الدفن، ثم التعزية. بع : ( المباه- العائل لأج من لم يتأثر بفقد الميت ولا حاجة أبدا لتعزيته . وهذا م ( تحدي- والسنّة أن تكون التعزية في أي مكان يكون فيه أحد أهل الميت . هذا دعاء ( أعطــاك الله عمــره, أو البقية بحياتــك)التعزي- منكر، فلم يأخذ الحي من الميت ش . الحي بقية للميت هذه مقولة باطل: ( فمقول- تجاه الله س هذا الإنسان فأماته، ونعلم أن الله سبحانه لا ينسى. هذه م ( الموعظ- ف المي Adat Book.indd 57 7/31/10 9:58:40 AM

عادات وليست عبادات58 لي وليس فيه وعظ وأحاديث، أو قيل وقال . لا حرج على : ( إن- .الإنسان إن عزى بعد ثلاثة الأيام، إن كان هناك سبب لذلك ( اتخاذ الضيافة للميت في اليوم الأول والسابع والأربعين وتمام - هذا فيه :الس إسراف لأمر ليس له دليل شرعي صحيح . ه:( التص- إسراف وضياع للمال، بل لم يثبت بدليل شرعي صحيح. التحديد للصدقة :( التص- لم يثبت به دليل شرعي، والصدقة عبادة تتاج إلى نص شرعي لجوازها مخصصة. ( قراءة القرآن للميت، وختمه عند قبره أو في المنزل، وإهداء هذا - . الصحابة مثل هذا الفعل| لم يعلّم النبي: العمل للميت) : لم يفعل ( تأب- مث| النب ولا | الصحاب لغيره، فلزم الإبتعاد عن هذه العادة المنكرة. 3. ثامنا : من الأخطاء الواقعة في عدة الوفاة 3 Adat Book.indd 58 7/31/10 9:58:40 AM

عادات وليست عبادات59 لمعتدة لها أن تستحم: ا( عدم استحمام المرأة طوال فترة العدة )- ول الشهرية . للدلالة على الحزن، وهذا لا يجوز، ( لبس الس- لأن في للأحزان فعل لا دليل ش ومصدرها التشبه بعادات النصارى في أحزانهم. ( تغطية المرايا، وقلب السجاد وغيرها من الأثاث، والامتناع عن - هذا كله من التشاؤم والاعتقادات :أكل أنواع معينة من الطعام ) . الباطلة، وحرمان للنفس من الحلال من الطعام بغير دليل : ه( المعت- ب وحاجة، ووفق الضوابط الشرعية . وهذا من التكلف والتش( المعت- أصل له في الدين . ): قد تتمن- ( لحاجة أو ضرورة؛ مثل قضاء بعض مصالحها، أو مراجعة طبيب لزمن محدود، حين لا يقوم أحد بأمورها، وهذا لا بأس به . ): وه ف- ( دليل عليها . هذا مما لا دليل عليه .( الذهاب بعد الحداد للعمرة)- Adat Book.indd 59 7/31/10 9:58:40 AM

عادات وليست عبادات60 تاسعا: من الأخطاء الواقعة في زيارة القبور مث ( تخصي- عاشوراء، أو في يومي العيدين أو رجب، تخصيص الزيارة بأيام . محددة من الأمور المبتدعة التي وضعها بعض عوام الناس ( التيم- هذه أفعال لا دليل شرعي عليها. كالصلاة) ليس هناك نص ( قراءة سورة الإخلاص أو- لقراءة القرآن أو سور محددة منه أثناء زيارة القبور. : هذا ( زي- الفعل مبتدع، ومشابه لأفعال غير المسلمين. ( إهداء ثواب العبادات؛ كالصلاة للأموات، أو إعطاء أجرة لمن - هذه عبادات متعلقة بذات الفاعل، يقرأ القرآن ويهديه للميت ) تتاج إلى دليل لنجعلها لغيرنا، وليس ثمة دليل شرعي. ( قصد القبر للدعاء عنده، والتوسل به رجاء الإجابة أو الاعتقاد - بأن الأولياء في قبورهم يرزقون، ويأمنون من الخوف، ويش هذا فيه ولوج لباب من أبواب الغلو، والاعتقادات :الأحي الفاسدة بالأموات، وقد توصل فاعلها إلى الشرك. ( رش ا- هذا من الاعتقادات بعدها، زاعمين أن ذلك يطفئ حرارة الغيرة ) والموروثات الباطلة. Adat Book.indd 60 7/31/10 9:58:40 AM

عادات وليست عبادات61 - ( الس هذا مبقبوره وهو محرم. : ( تزيين القبر بالورد أو الرخام ورفعه، والبناء عليه، أو تجصيصه)- هذه الأفعال منهي عنها في ش أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يُبنى عليه. رواه |الله مس إضاعة للمال في أمر لن ينتفع منه الميت في القبر. | نهى النبي ( اتخ- . من الصلاة في المقبرة ورد النهي من ( دفن الميت في المس- ف| النب اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. Adat Book.indd 61 7/31/10 9:58:41 AM

عادات وليست عبادات62 الفصل الثاني من الأخطاء في بعض الاعتقادات والأقوال والأفعال Adat Book.indd 62 7/31/10 9:58:41 AM

عادات وليست عبادات63 المبحث الأول من الأخطاء الفعلية العامة عل ويراجعه مخالف الأخرى. من الأخطاء العامة عند بعض المسلمين، ما يأتي: ومثله ما يُس ( الاحتفال ببداية الس - ولا الصحابة ولا التابعين | الهجري تخصيصه في المساجد وغيرها، وللعلم فإن التاريخ الهجري إنا تمّ وضع في عهد أمير المؤمنين عمر مثل السنة الميلادية، أو عيد الحب، ( الاحتفال بأعياد النصارى) - حذرنا من مش والنبيأو الهالوين، هذه المشاركات تجديد التذكر الدال على تعظيم أعياد النصارى، مث فيها مولد المسيح ابن الله. : هذا من مش( الاحتف- النصارى وغيرهم بعاداتهم، ونعلم أن العاقل لا يفرح ولا يسعد إن مضت ساعة منه وهو لا يعلم هل احتسبت له أم عليه! Adat Book.indd 63 7/31/10 9:58:41 AM

عادات وليست عبادات64 هذا فيه هدم لقضية:)الاحتفال بما يسمى بعيد الأم أو الأسرة ( - بر الوالدين بس أن ش للأم، في حياة الوالدين، وبعد مماتهم. هذه من الأمور :(الاحتفال بعيد العمال أو الش- المحدثة في حياة المسلمين. وهذان الأمران فيهما مشابهة ( عيد ش - وتقلي النص الملون. : هذا الأمر فيه جهل مركب، ( الاحتفال بذكرى الإسراء والمعراج )- الأول: لأن الإس في هذا الشيء، وهو |ش ع . الصلاة أو الصيام أو الدعاء ، أو الوعظ : جاء النهي عن ذلك، ولأن الملائكة ( اتخاذ الكلاب في البيوت )- وهي الحافظة – لا تدخ عن مكان ما، فس– بإذن الله من الش وأيضا كيف س الكلب ؟ أنه قال: | ثبت عن النبي:) لبس الباروكة، أو وصل الش(- ( لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة ) متفق Adat Book.indd 64 7/31/10 9:58:41 AM