عادات وليست عبادات

عادات وليست عبادات33 المبحث السابع الحج أو العمرة عبادة الحج من العبادات العظيمة التي وردت في ديننا، وهو أحد أركان الدين، واجب على كل مسلم ومسلمة القيام به إن تققت فيهم الشروط، ومن تيسر له أداء الحج أو العمرة فعليه أن يتعلم الأحكام المتعلقة بهذين النسكين ، مع الحذر من العادات التي يتناقلها بعض الناس فيهما. من الملاحظات التي ينبغي التنبيه عليها في الحج والعمرة: ويكون المسلم لديه المال لسفر السياحة ( التسويف في أداء الحج)- في كل سنة، لكنه لا يفكر بأداء هذا الركن. لي: )الحاج بـ (- ( تلقي ش بعض المسلمين يغضب إن لم يقولوا له (الحاج فلان)! ( س- لا يجوز :إحداه ( لا يحل لامرأة | س تؤمن بالله والي ذي محرم لها). متفق عليه : لم يأت التحديد ( تقيّد المرأة للإحرام بلون محدد من اللباس )- 2 Adat Book.indd 33 7/31/10 9:58:36 AM

عادات وليست عبادات34 ف آخر، بل تلبس من الملابس كل ما من شأنه أن يكون ساترا للبدن فضفافاً، وليس ملفتاً للأنظار، وأن تكون مبتعدة عن الزينة . ليس هناك دليل صحيح على هذا، :( التلبية بصوت جماعي )- بل على كل ملبّ أن يلبي على حدة. الإضطباع ( الإضطباع من أول لبس الإحرام حتى نهاية النسك)- لا يكون إلا قبل طواف القدوم ( طواف العمرة ) فقط، ثم إرجاع الإح المقام. تقبيل ( المدافع- الحجر من المس النس عن ما قد يعرضها للسوء والفتنة أمر واجب. لم يمسح إلا على | النبي( التمس- الحجر الأسود إن لم يتمكن من تقبيله، ويخشى من الغلو. الركن ليس فيه إلا المسح في الطواف. تقبيل الركن اليماني)- ( ليس هناك ( الحرص على الوقوف على جبل عرفات يوم عرفة )- دلي كلها موقف في يوم التاسع من ذي الحجة. الظ(- Adat Book.indd 34 7/31/10 9:58:36 AM

عادات وليست عبادات35 ليس هن )أو أكث في ذلك مكذوب. عم( - لم يثبت ع )الأه العمل، ولكن لكل رحلة عمرتها وحجتها . ليس هناك )حرص البعض على تخصيص أدعية من الكتيبات( - دلي من دعاء أو س لبعض الأعمال، وهذه الكتيب|النب ليست مأثورة ولا منصوص عليها بهذه الكيفية فالواجب تركها والاكتفاء إما بالدعاء الثابت والاس .بعض الأحيان Adat Book.indd 35 7/31/10 9:58:37 AM

عادات وليست عبادات36 المبحث الثامن ال من أعظم العقود والتعاملات التي يحرص عليها المسلم والمسلمة ليكون موافقا لما يحبه الله تعالى: عقد الزواج، وأيضا الطلاق، ولعظيم أمرهما فقد جاءت الأحكام الش وعادات الناس، لهذا يجب على الجميع تعلّم الصحيح فيهما، والابتعاد عن عادات وتقاليد خاطئة التي التصقت بهذا الارتباط الكريم. من الملاحظات التي ينبغي التنبيه عنها في هذا الجانب : وذلك من غير عذر ش) ترك النكاح أو تأخيره( - للشباب بقوله: يا معشر الشباب | فيه، وقد ورد الأمر من النبي من اس فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. ( أي: خصاء، ومانع عن الشهوات ) . تأخي( - هذا من التكلف والتأخير عن أم: )الزوج فالمثالية والتكامل لن يجدهما الزوج في أي زوجة إلا في الجنة، وعلي المتأخر أن يتذكر أن السنوات تمر عليه سريعا. ليس هناك دليل شرعي على هذا، إذ ) قراءة الفاتحة عند الخطبة(- يجوز للإنسان أن يفسخ الخطبة لسبب وجيه رآه، ولا إثم عليه. Adat Book.indd 36 7/31/10 9:58:37 AM

عادات وليست عبادات37 ليس هناك ( الزعم أن الزواج مكروه في أوقات معينة من السنة )- دلي الزواج مس إلا أن يك .يكون الزواج في رمضان خشية إفساد الصيام بسبب الشهوة ( تق- ن| ثب مباش المراد الزواج منها، ونعلم بأن الصورة لن تظهر الحقيقة الكاملة، . ولربما تستغل الصورة لاحقا استغلالا سيئاً وذل( اس- وهذا من الب عمه ظناً وزعماً أنه أولى بها، وتمسكا بعادة (التحجير)، والكثير منه وأع المأثور : ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا . تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) ( عدم الس- الواج الفت فش لديه هذه م ( الخل- Adat Book.indd 37 7/31/10 9:58:37 AM

عادات وليست عبادات38 الفت الأس ا . البيت، ثم تجد الرجل يفسخ الخطبة بحجة عدم التفاهم ( ظن بعض الناس أن تش- لا دليل ش عق والواجب عدم الإهتمام به لأنه من التشاؤم. يقصد به في العرس دلالة الرضا ولإنجاز خاتم الخطوبة (الدبلة)- الزواج..ولي كل التحريم إن كان الخاتم من ذهب في أصبع الرجل. هذا أمر محرم، فا ( إظه - لها أن تكش الصال كشف الفخذ . وم ( لبس النس- الفخذ، وهذا الفعل محرم، ويخشى عليهن من حديث (صنفان م مائلات رؤوس يج مسلم. Adat Book.indd 38 7/31/10 9:58:37 AM

عادات وليست عبادات39 هذا الفعل محرم في الأعراس: ) تصفيف الشعر بشكل مرتفع(- ( كأس| وغيرها، وفيه وقوع في ما نهى عنه النبي المائلة ) في الحديث السابق. : ( ترك النس- ه ويتأخ وبمقدور المرأة تنظي .التكاسل يقع فيه بعض الرجال أيضا فهناك بعض الآباء من لا يقف ( ع- للتهنئة في حفل الرجال؛ إن كان العرس لابنته، وذلك من باب التمسك بالتقاليد..لكن هذا الفعل فيه مشابهة لعادات الجاهلية من عدم فرحهم بالأنثى، وارادة التخلص منها. هذا من المحرم ( الرق- للنس من الرجال - ولو بالدف - للنساء، ولا يستثنى لو كان الرجال يغنون خلف ساتر، فهذه الفعلة محرمة أيضا، ويخشى أيضا من رؤية الرجال للنساء وهنّ في كامل زينتهن. ( دخ- دخ الرجال؟وه المحارم وغيرهن وهنّ في زينتهن، وهو فعل حرام. Adat Book.indd 39 7/31/10 9:58:37 AM

عادات وليست عبادات40 لا يحلّ للرجل فعله، ( جلوس الزوج مع عروس- لأنه سينظر إلى نساء أجانب عليه، وهنّ بزينتهن. هن ( المصافح- وهو اجنبي عنها، وهناك من تتجرأ بمصافحة الزوج وهي اجنبية عن من يحرم عليه الزواج بها مؤبدا ( الأم، الأخت، الخالة...). : وهذا من دعاء أهل الجاهلية، فيريدون ( بالرفاء والبنين)- الدعاء بالرف يريدون الأنث وبارك عليك وجمع بينكما في خير). Adat Book.indd 40 7/31/10 9:58:37 AM

عادات وليست عبادات41 المبحث التاسع ا الس يحقق لهما الس الش .طائفة من الناس والتي قد توصلهم إلى مخالفة للشرع الحكيم م واجب على النفس) الجهل بأحكام النفاس والمولود- ( ع وخصوصا عن الطهارة منها، أو ما يتعلق بالطفل. وهذا لا يجوز مع وجود الطبيبة. - ( التوليد عن الطبيب الرجل) هذا مس - ( ال النس وإرهاق الزوج بالنفقات الضائعة، فقط من باب الحياة الزائفة . هذه عادة غريبة بدأت تنتش توزي- ( بينن تمل اس سينفع طفلها مستقبلا، وليس بالتبذير له. Adat Book.indd 41 7/31/10 9:58:37 AM

عادات وليست عبادات42 مثل عبد الرس - ( تس النبي، وهذه الأس بينّ أن خير الأسماء: عبد الله |المسلم عبداً لله وحده، والنبي وعبد الرحمن، ولهذا لن نجد أحداً من آل البيت أو الصحابة أو . من المحبين لهم تسمّى بأي اسم فيه عبودية لغير الله سبحانه النبي ( التسمي- ك| ح قال: ( لا تزّك| أن النب منكم ). رواه مسلم. مثل جورج، ريتا ، سوزان، ( تسمية المولود بأسماء غير المسلمين)- أو هايدي..فالاس يكون الاسم منكراً دالا على التعلق بالكفار . التعل- ( ناه) ش الش يغيّر الاس| الل . الحسن لاظهار الحب لهم، ( تس- لكن المس خش أولئك أن ينطبق عليه المثل: لكل إنسان من اسمه نصيب. Adat Book.indd 42 7/31/10 9:58:38 AM

عادات وليست عبادات43 هذا الفعل: (تسمية المولود بأسماء لا معنى لها في اللغة العربية)- خاطئ ، لأن الاسم عنوان المسمى، فالمولود يُعرف من اسمه في معتق ومدى بصيرته وتصوره، فالواجب البحث عن معنى الأسماء ، . ومدى انطباقها على الذرية في المستقبل ، بإذن الله مثل السخرية من اسم (إبراهيم) ( الاستهزاء من بعض الأسماء)- أطلق على أحد أبنائه اس| وغيره، والنبي ، ف| اس الجاهل. بغية ع( تس- الطفل أو حدوث عاهة به، وهذا من التشاؤم والتطير، والآجال والأعم على كراهيته لبعض الأسماء المباركة. الأحاديث الواردة في الفعلين ( التكبيــر والإقامة في أذن المولود)- ضعيفة. العقيقة هدي نبوي، وعلى المس ( ترك العقيقة للمولود)- به أن كان موسرا . يخشى على الصبي ( إلباس الصبي ملابس البنات منذ الصغر)- أن يتطبع بأخلاق البنات، ولذا علينا أن نتذكر قول الشاعر: . وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه Adat Book.indd 43 7/31/10 9:58:38 AM

عادات وليست عبادات44 لتحذر الأم من نتيجة ( ش- المباه نفس . بعد حين وتُلقى في المهملات، أو لا ينتفع بها لا حقا ليس هناك دليل ( الاعتق- . على هذا، وهذا من الاعتقادات الباطلة الفرح أمر مرغوب، ( الفرح الش- لكن لا يكون لأجل قدوم الذكر فقط، فهذا فيه مش .أهل الجاهلية ، والمسلم لا يعلم أي مولود سيكون فيه الخير ويقصد به حفظهم )] الحجابتعلي( - من الحس ( من تعلق تميمة فقد أشرك).| من قول النبي ]مخ( وض- لا ضار ولا ناف أن ا والظ . يكون بالاستعانة بالله تعالى بصدق، ثم بالأدعية الشرعية Adat Book.indd 44 7/31/10 9:58:38 AM

عادات وليست عبادات45 المبحث العاشر قــراءة القرآن من العبادات التي ينبغي على كل محب لله سبحانه أن يتعلق بها ويداوم عليها : قراءة القرآن، وفق ما علمنا به نبينا الكريم صلوات الله وس علي بعض المسلمين تجاه هذه الطاعة المباركة . من الأخطاء المتعلقة بهذه العبادة هذا قد يش ( التكل- ذهن الإمام للإهتمام الش ب اب الوسوسة في إخراج الحروف والتنطع – أي مكايد الشيطان – وإقراره كل لس| فيه عل | إخراج الحروف ليس من سننه قلت: وهذا لا يعني ع وتكلف أو وسوسة . وهذا من التكلف ( ا- للترنم بالمقامات مع القرآن، مما يشق على القاريء ختمه، ويحبذ في الصلاة القراءة التي تجلب الخشوع والتدبر . Adat Book.indd 45 7/31/10 9:58:38 AM

عادات وليست عبادات46 ورد النهي ( القراءة الس- عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث ليال، وقراءته هذّاً كهذّ الشعر (القراءة السريعة)، أي التي لا يفقه صاحبه منه شيئاً، كما أن من يفعل ذلك لا يراعي فيه أحكام القراءة، ولا وقفات الآيات . إظه(- ف) الخارجي ف خصوصا في صلاة التهجد ( آخر الليل ). ليس هذا من الهدي النبوي، ( التزام قراءة القرآن في الطواف كله )- بل هناك الذكر والدعاء، ولا بأس بقراءة شيء من القرآن فيه. لم يرد بعد الف صـــدق الله العظيم : ق( - | بدلي قال لابن مسعود عندما أراد أن يوقفه عن القراءة: حسبك. لم يرد بدليل أو غيرها، عند غس]يس[ ( ق- صحيح تخصيص ش لا دلي والله أعلم. لحفظ الس ( تعلي- الفع أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ > والعمل بما فيه، قال تعالى: ، و <أَقْفَالُهَ Adat Book.indd 46 7/31/10 9:58:38 AM

عادات وليست عبادات47 الموس في السيارة قد تغيّر لونه من الشمس، فأين التكريم للمصحف ؟ التقبيل لش (تقبي - فعل هذا، ولذا وجب عدم |دليل ش .تقبيل المصحف لعدم الدليل له ويريدون إبعاد العين ومنعاً ( تعلي- عل| للحس تعلي واللهو. وه ( الس- معينة تت وصف أنها سبع منجيات نعلم أن القرآن كله ش ( آيات الش- آيات أو س ��لم بغير علم وذل ( الإس- الأصبع على آية محددة وبعدها يفعل الإنس غريب لا دليل عليه من الش بهذه الكيفية. Adat Book.indd 47 7/31/10 9:58:38 AM

عادات وليست عبادات48 : المبحث الحادي عشر | قبر النبي لنيل الأجر |ينبغ |العظي ووزي التصق .حولها فمن الأخطاء والملاحظات في هذا الأمر : : )في رجب، وبما يسمى ب| تخصيص زيارته(- لا دلي بعبادة معينة . ليس | اعتقاد البعض أن الحج لا يصح إلا بزيارة قبر النبي( - لأمته، | تعلق بأعمال الحج، وإلا لبينه النبي| لزيارة النب وحديث: ( من حج فلم يزرني فقد جفاني ) ليس بصحيح. هذا في )وتقبيل| التمس(- ولم يثبت بدليل صحيح أن أحدا من الصحابة رضي الله عنهم . فعله وضع اليد على شباك حجرة القبر، وسؤال الشفاعة أو الحاجات (- ليس هناك دليل صحيح على هذا ، وهذا فيه غل | من النبي Adat Book.indd 48 7/31/10 9:58:39 AM