عادات وليست عبادات

عادات وليست عبادات17 المبحث الثاني ما يتعلق بالمساجد المس ثبت بالش وأقوال والتي سار عليها الناس وظنوا أنها من الشرع. ومما يتعلق في جانب المساجد من أخطاء تصدر من بعض المسلمين: : هذا سبب رئيسي لعدم الخشوع والطمأنينة ( زخرفة المساجد )- ف لأم . وللعلم فإن زخرفة المساجد ليست من تعظيم شعائر الله هذه الكتابة على جدران المسجد ليست - ( كتابة الآيات القرآنية ) من الش م بأفعال النصارى في كنائسهم.. القبة ليس( عم- بناء المس في الدولة العثمانية لتوصيل الصوت، ونحن في زمن انتش فيه مكبرات الصوت. كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا > ( الكتاب- : لم يثب)<زَكَرِحي Adat Book.indd 17 7/31/10 9:58:34 AM

عادات وليست عبادات18 كلام يوضع لأعلى المحراب : مثل لبس ث ( ع- يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ >ملابس الرياضة، وهذا مخالف لقوله تعالى: ذَلِكَ > ، وعلينا أن نتذكر قوله تعالى: <زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ والقضية في <وَمَ ملاب ملابس لائقة . : (ع- الاهتم سبحانه. كأن يأخ: ( أخ- الكت يجوز لأنها من الأمور الموقوفة لبيت الله . Adat Book.indd 18 7/31/10 9:58:34 AM

عادات وليست عبادات19 المبحث الثالث الأذان والإقامة الأذان ش الصحابة، وحثهم على التمس| التوحي بها في كل زمان ومكان تصح الصلاة فيه. وله الابتع الع .في هذه العبادة: الأذان والإقامة أولا : من الملاحظات الفعلية في هذا الجانب : الأذان عبادة (قي- . قوليه لا ينبغي لمن لا يحسنها أن يقوم بها مع وجود الماهر فيها ( خج- فيها تفويت لأجر عظيم يمكن أن يدركه المستغيّ لأب| لق والبادي فارف .ولا إنس، ولا شيء، إلا شهِد له يوم القيامة) ( ع - الأذان واج الص Adat Book.indd 19 7/31/10 9:58:34 AM

عادات وليست عبادات20 أداء الص وليؤمكم أكبركم ) متفق عليه. وهذا لمن لم يسمع الأذان، مثل أن يكون في الصحراء وما ش وقتها لسبب مباح مثل الطعام فلا يجب عليهم. : الحديث الوارد ( مسح العينين بالإبهامين عند الإستماع للأذان)- . في ذلك ضعيف، ولا يصح العمل به (ع- لم يصح الدليل، فلزم عدم تخصيص القيام مع هذه :الصلاة ) المقولة، والأمر فيه سعة. ( بع- إقام التطفل ناتج من تثاقل بعض المصلين عن الجلوس في المس لك بأس بتنبيه المؤذن. لا دليل صحيح ( قول البعض أن من أذّن فعليه أن يقيم للصلاة )- على هذا الحكم، لأن حديث: ( من أذن فهو يقيم)غير صحيح، والأولى في الأذان والإقامة أن تكون للمؤذن الراتب. ( تنحن- ه أن يتذك غالب فكأنهم ضاقوا ذرعا من المكث في المسجد، فصدر منهم ذلك. Adat Book.indd 20 7/31/10 9:58:34 AM

عادات وليست عبادات21 وقتا| لم يكن للنبي( التقيد بإش- ثابت إنا هي للتنبيه بقرب وقت الإقامة، لذا ينبغي عدم التقيد بها تماما على الدوام، وعلى الإمام النظر إلى أحوال تجمع المصلين. ثانيا: من الأدعية غير المشروعة في الأذان والإقامة. وذلك بعد قول المؤذن: ( الصلاةُ خير مقولة: ( صدقت وبررت) - من النوم) الحديث الوارد في هذا الأمر ضعيف، فلزم من السامع في هذا الجزء أن يقول مثل ما يقول المؤذن. الحديث :] والدرجة الرفيع( زي- الوارد في هذا ضعيف، فوجب قولها. وذلك بعد قول المؤذن: قد قامت مقولة: ( أقامها الل- الص بهذا الدعاء في هذا الموضع لا ينبغي. وذلك بعد انتهاء المؤذن من الإقامة، مقول- ) مع هذه الجملة الشريفة يحتاج إلى دليل، حقاًوتخصيص كلمة ( وليس هناك من دليل.. فوجب الامتناع، والاكتفاء بالوارد. وذلمقول- الإمام: اس هذا القول في هذا الموضع ، والواجب عدم التقيد به. Adat Book.indd 21 7/31/10 9:58:34 AM

عادات وليست عبادات22 المبحث الرابع الص من أعظم العبادات التي يحرص عليها المس فيها الدلالة على إسلام الإنسان أو كفره، وعلى المسلم أن يحرص على فعلها بما ثبت بالش والموروثات الخاطئة. أولا: من الأخطاء الفعلية في هذه العبادة ما يأتي : وأداء الصلاة : (ع- الواجب الذين يتخلفون من غير عذر شرع س|في بيوت الله، والنبي : أجب. رواه مسلم|أجابه بنعم، قال له النبي فيلاحظ أن ( ع- بعض الأئمة لا يلتفت للمأمومين لتنبيههم على تسوية الصف، وه الإهتمام بتسوية الصفوف. ( توهّ- هذه عادة مخالفة للمعقول، فالتس:القدمين) تكون من عقب ( مؤخرة ) القدم، وليس من الأصابع. : تسوية ( الانشغال بتسوية الصفوف أثناء الصلاة وفي كل ركعة)- Adat Book.indd 22 7/31/10 9:58:35 AM

عادات وليست عبادات23 الصفوف تكون قبل الصلاة، وعلى الإمام أن يحرص على ذلك بالنظر إلى الصف الأول والتوجيه قبل الشروع بالصلاة، وعلى المأموم أن يصف مع الذي يليه من جهة الإمام. : هذا من باب الوسوسة في ( أداء تكبيرة الإحرام أكثر من مرة ) - التكبير، والواجب عدم الالتفاف إلى الشك . : وهذا يك( ع- الش اسماع نفسه، فمن لم يقرأ فصلاته باطلة. - ( التنحنح أثناء الصلاة لتنبيه الإمام على عدم الإطالة، أو لإدراك : هذا الفعالرك وفيه أيضاً عمل شيء زائد في الصلاة، وهذا الفعل لا يحدث إلا من المستعجلين لأمور الدنيا، وفيه تشويش على بقية المصلين. : قال النبي( مس- : (إن| فاركعوا ). متفق عليه ( اعتق- ليس هناك دليل صحيح عل:لبطلانه يضط خطوات لمصلحة الصلاة. الثابت عن :( رفع اليدين على شكل الدعاء بعد القيام من الركوع)- أنه كان يرفع اليدين مثل رفعهما لتكبيرة الإحرام، حذوا | النب المنكبين، مع مد الأصابع في حال التكبير، ويكونان تجاه القبلة. Adat Book.indd 23 7/31/10 9:58:35 AM

عادات وليست عبادات24 وق( - ينبغي : )ولا يدخل | عل إذا أت( رواه الترمذي ). الإمام إطال(- . : هذا مخالف لوجوب إتباع الإمام في الصلاة)للتشهد لم : )رف( - . يثبت بنص شرعي تخصيص هذا الفعل بهذه الكيفية : هذا ( ا- فيه إشغال للمصلين عن الذكر الثابت بعد الصلاة، وتخصيص | السلام في هذا الموضع ليس من هديه ثانيا: من الأخطاء القولية في الصلاة : ويقولها بعض ) ( إن اللمقول- الأئمة عند تس ذكره . مشروعة .. ( استوينا، وعلى الله توكلنا.. بعد قول الإمام: استوا)مقولة: - .ولا يجوز المواظبة عليه لأنه لا دليل عليه : هذه كلمات لا تعلُق قول بعض الأئمة: (استقيموا.. اعتدلوا )- Adat Book.indd 24 7/31/10 9:58:35 AM

عادات وليست عبادات25 لها في تس التوسط، وفيه الإقتصاد في الأمور . وذلك بعد أن يكبر الإمام ( قول بعض المصلين: سمعنا وأطعنا)- مباشرة، وهذا امما لا دليل عليه، فيجب عدم المواظبة عليه. تلفّظ | لم يثب ق- بالني بها تلفظا في هذا الموضع ليس من السنة. : ( تمطي- التكبير ليس فيه إلا المدّ الطبيعي، وقد يسبب التطويل بها مسابقة للمأمومين عن متابعة الإمام . ( رف- : لم يثبالتكبي . هو من باب التكلف في الصلاة لم يثبت :بعددعاء: ربن]والش[ زيادة كلمة( - قال: ( إذا قال الإمام |ذكر ذلك، والثابت من أنه|أن النبي س لله حم . الكلم وذلك بعد ( المداومة على دعاء: تقبّل الله منّا ومنكم.. أو: حرماً) - الفراغ من الصلاة المكتوبة أوالنافلة، وهذا الدعاء في هذا الموضع لا دليل عليه ، فوجب عدم التقيد به. Adat Book.indd 25 7/31/10 9:58:35 AM

عادات وليست عبادات26 المبحث الخامس صلاة الجمعة أو العيدين عل المتعلق المأثورة فيها، ومن أعظم أعياد المسلمين العيد السنوي في الفطر والضحى، والعيد الأسبوعي وهو يوم الجمعة، وليس للمسلمين أعياد غيرها. أولا : من الأخطاء الفعلية غُس ( ع- واجب على كل بالغ، لحديث: ( غُس كل محتل . من أعياد المسلمين، فوجب التزين لهما والتنظيف لأجلهما | هذا مخالف له: ( ت- .بالتزين ومس الطيب لصلاة الجمعة هذه عادة ( التقاع- . قبيحة فيها تفويت لأجر التبكير إلى هذه الفريضة العظيمة ( الانتظار والاس- ينبغالمس الأذان الثان الإنصات والاستماع للخطبة واجب، أما الاستماع للأذان فهو مستحب. Adat Book.indd 26 7/31/10 9:58:35 AM

عادات وليست عبادات27 ( جل- أمر الصحابي |تية المسجد واجبة، والنبي أداء تحية المسجد ) الذي دخل إلى المس الخطبة. لم يثبت ) رفع اليدين عند دعاء الخطيب في نهاية الخطبة الثانية ( - ع في يوم الجمعة ولو كان مش| خط إلي| اليدين عندها من لم يدرك أي ( ص- ركع ركعات. تية المسجد إنا ( أداء تحية المس- تكون للمسجد، وأما المصلى (الخلاء) فليس فيه أداء التحية. ثانيا : من الأخطاء القولية ( المواظبة ف- . كم وفي الخطبة الثانية قول: اذكروا الله يذكركم.. أو جملة: إن الله خصص مثل | لم يثب:يأمر بالعدل والإحس هذا الكلام الطيب في هذا الموضع، فالالتزام به في هذا الموضع دلال فوج ليس بواجبة على الخطيب التقيد بها في الخطبة. Adat Book.indd 27 7/31/10 9:58:35 AM

عادات وليست عبادات28 ولربما يكون في مكبرات:( التكبير الجماعي قبل صلاة العيد )- الص وليس هناك دليل ش مكبر الصوت قد يكون فيه تش المصل المصلين عن غير قصد فلا بأس بذلك. Adat Book.indd 28 7/31/10 9:58:35 AM

عادات وليست عبادات29 المبحث السادس 1الصيام وشهر رمضان ص ب | توارثها الناس والملحقة به، التي ستبعده عن السنة المأثورة عن النبي أولا : من الأخطاء الفعلية ( التكاس- الواج يق النس سيطرأ علينا مستقبلاً. الأذان الثاني ( التقيّد بما يسمى بالإمساكية في تناول السحور )- لصلاة الفجر هو المانع عن الطعام والشراب، والسنّة فيها الحث على تأخير الس هي للتذكير بقرب موعد الأذان الثاني. الس: ( الإفط- تعجيل الإفطار متى ما غربت الشمس، ويكون مع أول الأذان، ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ). رواه | لق البخاري ومسلم - يمك 1 والزكاة .. سؤال وجواب ) للمؤلف Adat Book.indd 29 7/31/10 9:58:36 AM

عادات وليست عبادات30 الصلاة هي أس ( الصي- قبول الأعمال، وهي أول عمل سيُس وهي العلامة الظاهرة لمعرفة إس ؟يحافظ على صلاته كيف سيصحّ صيامه هذا سبب ومدعاة :(الإكثار من تناول الطعام في وقت الإفطار)- لتكاس ويش التخمة. ( الحرص على أداء صلاة التراويح في المسجد، مع التكاسل عن - هذا : أداء الصلوات المفروضة الأخرى، أو تضييع صلاة الفجر ) م يتيقن أن صلاة قيام الليل س الفج في أول الليل، ثم يرقد ليدرك صلاة الفجر. يحتاج ( أداء الصلاة عند الإمام الذي ينتهي من صلاته بس- المس الغراب ليفرغ منها سريعا، ومن ثم لا تجده يفقه من إمامه شيئاً. لعذر التخفيف ( مداومة بعض الأئمة على قراءة قصار الس- ولا الصحابة |على المصلين، وهذه عادة ليست من هدي النبي م المصل الإطالة المرهقة لهم إن أمكن. Adat Book.indd 30 7/31/10 9:58:36 AM

عادات وليست عبادات31 ( كثرة النوم في نهار رمضان، مع كثرة الس- اس: اللي أفضل القربات التي يقدمها العبد لنفس وك الزيارات طوال الشهر والانشغال بما يلهي عن الخير. هذا من ( كث- |ب يح الجري خلف زينة الدني قبل العشر الأواخر منه. ( الاعتقاد بأن السماء تنشق لبعض الناس فيرون الملائكة أو أشياء - هذا من الاعتقادات الباطلة في ليلة القدر وغيرها، ولم خارقة ) يثبت في هذا الظن أي شيء صحيح. ( تقاعس البعض عن صلاة القيام وقراءة القرآن بعد ليلة السابع - هذا من توه والعش بينّ للصحابة أن | تكون فقط ليلة سبع وعشرين مع أن النبي يلتمسوها في الوتر، من العشر الأواخر من رمضان. وأيض ليلة السابع والعشرين، فلا حاجة لنا بالزيادة من الطاعات ؟! ظناً أن هناك أجرا مخصوصا لهذا الشهر، ( صيام ش- والأحادي لله ومتعلقة بشهر رجب.. لا تصحّ. Adat Book.indd 31 7/31/10 9:58:36 AM

عادات وليست عبادات32 هذا( ا- تخصيص يحتاج إلى دليل على أفضلية الطاعات؛ مثل الصدقة ل| أو العم للصحابة ذلك، له ثانيا : من الأخطاء القولية لم يثبت ( التلفظ بنية الصيام كقول: نويت أن أصوم ليلة من...)- . أنه تلفظ بنية للصيام| عن النبي لم يصح من الأدعية المخصصة :( تخصيص أدعية لليلة القدر )- له عن الدعاء في هذه الليل|الل أن تق| فلنحرص على هذا الدعاء، وبما يتيسر من دعاء وسؤال وذل ( إطال- الأئم الليل باقي الليالي من ليالي العشر. Adat Book.indd 32 7/31/10 9:58:36 AM