عادات وليست عبادات

(تنبيهات وفق الشرع، فيما اعتاده بعض الناس من أقوال وأفعال) جمع وترتيب راشد سعد العليمي Adat Book.indd 1 7/31/10 9:58:30 AM

للتواصل والاستفسار 99889948ت للمساهمة في طباعة هذا الكتيب لنفسك، أو للوالدين، أو لأحد الأحباب ... ونقوم بتوزيعه للمسلمين عدد 66569743ت Adat Book.indd 2 7/31/10 9:58:31 AM

حقوق الطبع للجميع لمن أراد نشرها وتوزيعها مجانا من غير زيادة أو نقصان في مادة الرسالة الطبعة الأولى 2002 - 1423( الطبعة الرابعة 2010 - 1431 ( Adat Book.indd 3 7/31/10 9:58:32 AM

عادات وليست عبادات4 Adat Book.indd 4 7/31/10 9:58:32 AM

عادات وليست عبادات5 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعل بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد ،،،، أخي الكريم ... أختي الفاضلة م و التحل عل خاص وتداخل الثقافات، وقلة العلم الشرعي في معرفة الصحيح من العادات والموروثات عند طائفة من المسلمين. له عنه من الأعراف والقوانين التي تأصلت في قلوب العوام، وتوهموا أنها من الدي ومعمول بها قبل أحكام الشرع الكريم، وهذا هو المراد من تصفية الشرع الحنيف من الشوائب. ومما تجدر الإشارة إليه أن بعض الأخطاء، منها ما يُعد خطراً فادحاً في دين المس Adat Book.indd 5 7/31/10 9:58:32 AM

عادات وليست عبادات6 ويوجه إلى الأحسن منها، كل ذلك بلطيف العبارة وجميل البيان إذ ليس كل ما نراه من فعل الناس أو نسمعه منهم، يكون حكمه القبول والصح نحكم بصوابه من باطله. فم والكاش المسلمين. وعلى كل قارئ عدم توهم أن هذه الرسالة فيها تصيّد لأخطاء الناس، أو | جعل كل ما يفعلونه حراماً وخطأ، بل الغرض منها التذكير أن النبي حرص على التصفية في مكة -على وجه الخصوص- قبل بيان الأحكام الشرعية في المدينة، وأن النصح والتوجيه هو قوام ديننا. وأيضاً في هذا المس وجهالات في حياة طائفة من المسلمين باسم: عادات، وتقاليد متوارثة. خطة الرسالة ,,,, ج هامين لجعلهما كميزان شرعي يبين الصواب من الخطأ، وجاءت الرسالة في ثلاثة فصول، ولكل فصل مباحثه المتعلقة به، وفق الآتي: المفهوم الأول: ميزان قبول الأعمال. المفهوم الثاني: قواعد محددة للبدعة. Adat Book.indd 6 7/31/10 9:58:32 AM

عادات وليست عبادات7 الفصل الأول: من أخطاء الناس في بعض العقائد والعبادات المبحث الأول: الطهارة والوضوء. المبحث الثاني: المسجد. المبحث الثالث: الأذان والإقامة. المبحث الرابع: الصلاة. المبحث الخامس: صلاة الجمعة والعيدين. المبحث السادس: الصيام وصلاة التراويح. المبحث السابع: الحج والعمرة . المبحث الثامن: الزواج والطلاق. المبحث التاسع: المولود. المبحث العاشر: قراءة القرآن. | المبحث الحادي عشر: زيارة قبر النبي المبحث الثاني عشر: الجنائز. المبحث الثالث عشر: الحذر من السحر الفصل الثاني: أخطاء في بعض الاعتقادات الأقوال والأفعال العامة . الفصل الثالث: مصطلحات وتعبيرات خاطئة. ثم الخاتمة. والله الهادي ، والموفق إلى ما يحب ويرضى. Adat Book.indd 7 7/31/10 9:58:32 AM

عادات وليست عبادات8 :المفهوم الأول ميزان قبول الأعمال ؟ متى يقبل الله سبحانه الأعمال أو الأقوال التي يقوم بها المسلم هذا س وضاب وجاءت الإجابة على السؤال السابق من الوحيين الشريفين . قُلْ إِن كُنتُ | ق وقال تعالى عنه < يُحْبِبْكُ قُلْ إِنََّا أَنَا بَشَ | .< يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالحًِا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ( من عَمِل |وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي رواه مسلم . عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ ) فبينّ الله تعالى لنا أن من كان يرجو لقاءه، ونيل ما عنده سبحانه من خير وس وتعبده لخالقة شرطين هامين : ولا ،: وهالش ، وفق ما نقل|يك والأصحاب رضي الله عنهم، وهذا هو الإتباع . Adat Book.indd 8 7/31/10 9:58:33 AM

عادات وليست عبادات9 : وهالش الل ميتاً، وهذا ما يطلق عليه بشرط: الإخلاص . ولتتذك الصحابي الجليل ابن مسعود بقوله: وكم مريدٍ للخير لم يبلغه . ، ولكن |وكذلك الأمر لو كان العمل وفق ما ثبت وصح عن الرسول كان : ( إنا الأعمال بالنيات) .|على فاعله، لقوله ف ، حتى يكون ما نقدّم متقبلاً |القول؛ الذي يكون وفق ما أمرنا به النبي عند الله سبحانه. Adat Book.indd 9 7/31/10 9:58:33 AM

عادات وليست عبادات10 المفهوم الثاني قواعد محددة للبدعة حرص علماء أهل السنة؛ قديما وحديثا، على تبيين ما يتعلق بالبدع، لأنها من أخطر ما يهدم الدين بعد الشرك بالله، بل هي من السبل الموصلة إلى كل شر، لأنه ما أحييت بدعة إلا أميتت في مقابلها سنّة، ومن هذا الباب كان لزاما على المس الكتب المحذرة من البدع، ليحقق المس البعيدة عن كل شين حولها . ويمكن معرفة البدع من خلال القواعد الآتية - القول أو الفعل أو المعتقد المعارض للقرآن أو الس1 كان عن اجتهاد من فاعله 2 بتوقي يؤيده، وإلا فهو بدعة . 3 - م 4 يكون عندهم دليل على هذا الاستحباب - العب5 (مكذوب Adat Book.indd 10 7/31/10 9:58:33 AM

عادات وليست عبادات11 6 7 بقيود وشروط مثل الزمان أو صفة معينة ، أو عدد محدد فما س ونقوله هل من الشرع الصحيح فنتمسك به أو من البدع فنذره ونتركه . ولنتذكر دائماً أن الأصل في العبادات التوقف، أي أنها لا تُفعل إلا وفق نص شرعي، ونحن لن نعلم ما الأفعال التي يحبها الله سبحانه، والدالة على طاعتنا له س الصلاة والسلام . Adat Book.indd 11 7/31/10 9:58:33 AM

عادات وليست عبادات12 الفصل الأول من الأخطاء الفعلية والقولية في بعض العبادات الشرعية Adat Book.indd 12 7/31/10 9:58:33 AM

عادات وليست عبادات13 المبحث الأول الطهارة وسنن الفطرة م بأمور الطهارة وما يتعلق بها؛ لأن صحة الطهارة يتعلق بها صحة الصلاة، لهذا كان واجبا علينا تعلم أمورها، والحذر من العادات التي يظن بعض الناس أنها من الشرع، وهي بعيدة عنه . أولا : من الأخطاء الفعلية في هذا الأمر كقص الش( ترك س- ] الإب قال : (وُقّت لنا في قص الش ونتف الإبط، ألا نترك أكثر من أربعين ليلة ) رواه مسلم. وذلك عند الإس( كش- لعمل س لها رؤية عورة الأنثى، لكن هذا الفعل يعد من الكبائر . ]المحتل( الإنس - هذه عادات باطلة، ومثل هذه الأمور للجنب فعلها. حتى يطهر) الرخصة في ( المسح على الخفين لا يكون إلا في فصل الشتاء )- جواز المسح، جاء من غير تقييد بالفصول . لم يرد ( الظ- Adat Book.indd 13 7/31/10 9:58:33 AM

عادات وليست عبادات14 نص شرعي دال على أن مثل هذه الأفعال تبطل الوضوء ( توهم أن النجاسة على البدن أو الثياب تستلزم إعادة الوضوء) - الصحيح غسل موضع النجاسة فقط، وبقاء الوضوء كما هو. هذا ( غس - ظن خاطىء، فغسل نجاسة الطفل إنا تستلزم بعدها تنظيف اليدّ فقط، وليس لها تأثير على وضوء الأم . : وذلك من باب الاحتياط ( تأخّر المرأة في الإغتسال من الحيض) - في الطهر، والصحيح س لا تفوتها أي صلاة . ( ت- م طه المدة أقل من أربعين يوماً. ومثله غس( الإس- وكُلُواْ > م ، وفيه مخالفة لما <وَاشْ في عدد مرات الغس| فعله النبي اثنتان، أو ثلاث مرات فقط. ليس هناك دليل : الاس(- عل Adat Book.indd 14 7/31/10 9:58:33 AM

عادات وليست عبادات15 يتيقن خروج شيء من الغائط مع الريح ، فعليه استعمال الماء :( إكث- ه طهارة ظنية، يغلب على الظن طهارة المكان من الخبث . الحدي:(مس- ضعيف. : لم يثبت ( ا- الدليل على هذا الفعل بهذه الكيفية من الدعاء . البعض يس:( الظ- <أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تجَِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا > تعالى: يَا > و (المسّ ) المقصود في الآية هو الجماع، بدليل قوله تعالى: أيُّهَ ولحديث عائشة <،تمََس قبّل بعض نس| رض الصلاة، ولم يتوضأ. : ط( الوض- يمن الوضوء، ومن ثم بطلان الصلاة، فالواجب إزالته قبل الوضوء، ولو وضعته المرأة بقصد التزين، ولتتذكر بأنه من الزينة الواجب Adat Book.indd 15 7/31/10 9:58:33 AM

عادات وليست عبادات16 إخفاؤها عن الرجال الأجانب وذلك بس ( إعادة الوضوء أكثر من مرة) - س الواج هي من الشيطان. ثانيا : من الأدعية غير المشروعة في الوضوء لم ( التلف- تلفظ بالنية للوضوء .| يثبت أن النبي وذلك ( دعاء: اللهم بيّض وجهي، وأعطني كتابي بيميني ... )- عند غس الشأن، فواجب ترك هذا القول عند الوضوء . : تخصيص ه(الدع- الوض أو قال به أح|الق رضي الله عنهم، فوجب الابتعاد عن مثل هذه الأقوال . Adat Book.indd 16 7/31/10 9:58:34 AM