كتاب الروح المقدمة

أصلهكتابأخبارويشارككتابالروجفيأبوابكثيرة.وقدختمكتابه بفوائدتتعلقبالروجوقالبصراحة:"لخصتأكثرهامنكتابالروجلابن القيم"4(14.)وهوأيضافيمسالةمستقرالاروجقداعتمدكثيراعلى كتابالروج.والمواضعالتيسمىفيهاابنالقيمهي:99(1،102012، 54.2472275792312313531316317318325 332135352414،142،422 وقدنقلالسيوطيفيمؤلفاتهالاخرىأيضامنكتابالروج.ومنها الحاويللفتاوي(1/212/2(651،661)والحبائكفيأخبار الملائك(ص63.)2 -شمسالدينمحمدبنأحمدالسفارينيالحنبلي(ت1881). وهوفيمؤلفاتهكثيرالاعتمادعلىكتبشيخالاسلاموبنالقيم،وينقل فصولاكاملةمنها.ولهكتابكبيرسما5"البحورالزاخرةفيأحوالالاخرة" ضمنهنصوصاكثيرةمنكتابالروج،فالصفحات(1/001-013)قلما تخلوصفحةمنهامنقوله:"قالالمحقق"يعنيابنالقيم.وانظرالنقولمن كتابالروجفي(1/178-181،204-20291228-2234042- 4520.27-275-278281892203-303431-9.)31 وكذلكنقلمنهفيكتابهلوامعالانوارالبهية2(8901،21،17- 63،571)وغذاءالالباب(1/.87036(2/731)وشرحثلاثيات المسند(1/458587-،588،7334.)737-73 -محمدبناسماعيلالأميرالصنعاني(ت0181). للسيوطيأبياتفيتثبيتالميتشرجهاالاميرالصنعانيوسمى 65

الشرج"جمعالشتيتفيشرجأبياتالتثبيت"،ثمنظمتكملةابيات السيوطيوشرجهايضاوسماه"تأنيسالغريبوبشرىالكئيببلقاء الحبيب"،وقدطبعالتأنيسفيذيلجمعالشتيتفيكتابواحد.ولما كانتالابياتفيمساءلةالميتوعذابالقبروماإليهنقلالشارجنصوصا طويلةمنكتابالروج.انطرالصفحات(3454،94-45.5556-، 9567-9781-8283-8549،7019-01،1412-41.)اما "تأنيسالغريب"الذييشغلالصفحات63(1188-)منالكتابفلا تخلوصفحةمنهمنكلامابنالقيم. وقدتعقبالاميرأحياناابنالقيمفيبعضالمسائلمنهامسألةتلقين الميت(08وتقدمخلقالارواجعلىالاجساد175()،كماسبق. وقدنقلالاميرمنكتابالروج،وحالعليهفيكتابهسبلالسلام 2(131،411)أيضا وأماا!لقلون،فمنهم: -ابنحجرالعسقلاني(ت852فيفتحالباري3(923042 /6(444،544/8(30.)4 -ومحمدبنيوسفالصالحي(ت2)49فيسبلالهدىوالرشاد 2(935/3(186،568 -وزينالدينالمناوي(ت3101)فيفيضالقديرشرجالجامع الصغير2(505/3(34581،152(4/57،366804). -ومنصوربنيونسالبهوتيالحنبلي(ت1501)فيكشافالقناع عنمتنالاقناع(1/806.)634 66

-وصالحبنمحمدالعمريالفلاني(ت1812)فيإيقاظهممأولي الابصارللاقتداءبسيدالمهاجرينوالانصار(131). -ومصطفىبنسعدالرحيباني(ت4312)فيمطالبأوليالنهى (1/909.)279 -وابنعابدين(ت2521)فيحاشيتهعلىالدرالمختار2(291، 43.)2 -والالوسيالكبير(ت0271)فيروجالمعاني5(1/52162-1) تحتقولهتعالى:<ولمحئلونثعنالزوح>وقداحالعليهفي23(57 (0/3)89ايفما !!! 67

اهميةالكتابوالثنا،عليه المسائلالتياحتوىعليهاكتابالروح-سواءأكانترئيسةأمجلبها الاحتجاجأوالاستطراد-منهامسائلشريفةهينفسهافيغايةالاهمية لصلتهابالعقيدةأوتزكيةالنفس.وقدتكونأهميتهاراجعةإلىالمنهجالذي سلكهابنالقيمفيتناولهامنحيثالشمولوالاحاطةوحشدالمذاهب ودلتهاثمالفصلبينهاوترجيحالراجحمنهافيضوءالكتابوالسنة. ومنالقسمالاول:المسائلالمتعلقةبعذابالقبر.وهيعشرمسائل، ولاسيماالمسالةالسابعةفيالردعلىالملاحدةوالزنادقةالمنكرينلعذاب القبروسعتهوضيقهوقولهم:إنانكشفالقبرفلانجدفيهملائكةيعذبون الموتىبمطارقالحديد،ولانجدهناكحياتولاثعابينولانيراناتأجج. ولوكشفناحالهفيحالةمنالاحواللوجدناهلميتغير.ولووضعناعلى يمينهالزئبقوعلىصدرهالخردللوجدناهعلىحالهإلخ. أشارالسيوطيفيأبياتالتثبيتإلىهذاالاعتراضوجوابالقاضد ابنالعربيعنهونإمامالحرميننحانحوهفيكتابالإرشاد،وكذاالغزالي فيالإحياء.قال: وحجةالاسلامفيالاحياءوكمإمامراحذااكتفاء يريدأنجماعةمنالائمةاكتفوابجوابالقاضيابنالعربي.كذافسره الاميرالصنعانيثمقال:"واعلمأنهقدبسطالجوابوزادعليهابنالقيم رحمهاللهفيكتابالروح،ولاغناءعناستيفاءماذكره؛فانالمسألةمهمة، ولايمانبهامتعين.قالفيبسطكلامابنالعربيوإنلميتعرضلذكره 68

لكنهيصلحبسطالهمالفظه1("...:ثمنقلالمسألة. ولاهميةهذاالمبحثأفردهبعضعلماءالهندوسماه"الرسالةالقبرية فيالردعلىمنكريعذابالقبرمنالزنادقةوالقدرية".ونشرهاضمن مجموعةصدرتباسم"الهديةالسعيديةفيماجرىبينالوهابية والاحمدية)"(2. ومنالمسائلالتياتسمتبالتتبعالشديدوالاستقصاءالبالغ:مسألة مستقرالارواحبعدالموتإلىقيامالساعة.ولميبالغابنالقيمإذقالبعد ذكرمذاهبالناسفيذلك:"فهذاماتلخصليمنجميعأقوالالناسفي مصيرأروحهمبعدالموت،ولاتظفربهمجموعافيكتابواحدغيرهذا البتة".ومنثمكلمنتكلمعلىهذهالمسألةبعدابنالقيمكانعالةعليه. ومنهايضا:مسألةحقيقةالنفس.وقدحشدفيإثباتجسميتهانحو 511وجهاثمساق22دليلاللمنازعينوقالفيذلك:"فهذاكلما موهتبههذهالطائفةالمبطلةمنمنخنقةوموقوذةومتردية،ونحننجيبهم عنذلككلهفصلابفصلبحولاللهوقوتهومعونته".وقداستغرقتهذه المسألةنحوالسبعمنحجمالكتاب.قالالالولميالكبير:"وردهذا المذهب-يعنيكونالروحجوهرامجردالاخارجالعالمولاداخله-ابن القيمفيكتابالروحبمالامزيدعليه3("وقالفيموضعاخر:"وتحقيق 1(جمعلشتبت(ص94 )2(انظرابنقيمالجوزيةللشيخبكرابوزيد(45.)2 )3(روجالمعاني23(57). 96

ذلكبمالامزيدعليهفيكتابالروحللعلامةابنالقيمعليهالرحمة"1(). إنقولىالالوسيهذا-وهومنهوفيالاطلاععلىكتبالفلاسفة والمتكلمينولمتصوفة-يعدشهادةكبيرةبقيمةهذاالمبحثمنكتاب الروح. ومنمسائلالكتاب-وهيالمسألةالخامسة-أنالارواح،بعدمفارقة الابدانإذاتجردت،بايلثيءيتميزبعضهامنبعض،حتىتتعارف وتتلاقى؟وقدنبهالمصنفنفسهعلىانهامسالةنادرة"لاتكادتجدمن تكلمفيها،ولاتظفرفيهامنكتبالناسبطائلولاغيرظائل،ولاسيماعلى اصولىمنيقولىبانهامجردةعنالمادةوعلائقها)" أماالمباصطالعارضةالتياستطردإليهاالمؤلف،فمنأهمها:مبحث الفروقفياخرالكتاب،وهومبحثنفيسأفاضفيهاالكلام،وشاد باهميتهقائلا:"ولاتستطلهذاالفصل،فلعلهمنانفعفصولىالكتاب، والحاجةإليهشديدة". ومنهاالكلامضمنالمسالةالرابعةعلىقولىالنبي!وفيمارواهمسلم عنأبيهريرة:"فلاأدريأفاققبليأمكانممناستئنىاللهعزوجل)".نبه المصنفعلىأهميته،وقالى:"ولولميكنفيالجوابإلاكشفهذا الحديثوشأنهلكانحقيقاأنيعضعليهبالنواجذ". *ولكتابالروحأهميةأخرىعندالمعنيينبالتراث.فقدتضمن نصوصامنكتبلاتزالىمفقودةحتىالان. (1)روجالمعاني(0/3.)89 07

-ومنهاكتاب"النفسوالروج"لابنمنده.نقلنصوصامنهشيخ الإسلاموابنالقيموابنحجروغيرهم،ولكنكتابالروجانفردبإيراد مقدمةالكتاب،والإشارةإلىبعضأبوابه،فيالمسألةالسابعةعشرة. -ومنها"نظمالقران"للحسنبنيحيىالجرجاني.نقلمنهابنالقيم نصوصابعضهافيالتفسيرالبسيطللواحدي. -ومنهاكتاب"البستان"لعليبنأبيطالبالقيروانيالعابر.وقدنقل منهابنالقيمأخباراعديدة،وهينصوصنادرةانفردبهاكتابالروح.ولم اجدنقلامنالكتابالمذكورإلافيالروضالانفللسهيلي(1/276 /2(.)66وقدنقلابنغنامالمقدسيالعابرفيكتابه"المعلمعلىحروف المعجم"من"مختصرالقيرواني"و"القصيدةالرائية"له،ولكنلميشرإلى كتابالبستان. -ومنها:كتابمسعدةفيالرويا.ولمأرمنذكرهذاالكتاب. يخوكذلكتضمننصوصامنكتبلمتردفينسخهاالمطبوعة.ومنها كتابالمللوالنحللابنحزم،والمجالسةللدينوري.ومنهاكتابالقبور لابنأبيالدنيا،أوردمنهاابنالقيماثاراكثيرة،ولماتظهرنسخةكاملةمن الكتابالمذكور. *وختمهذاالفصلبكلماتفيالثناءعلىالكتاب. 1-وأولهاكلمةمنشئالمقدمةالواردةفينسخةقليجباشاالمكتوبة سنة1.82فهومنعلماءالقرنالثامنوتوفيفيالتاسع.قال: "وبعد،فهذاكتابعظيمالنفع،جليلالقدر،كثيرالفائدة،ماصنفمثله 71

فيمعناه،فلاتكادتجدماتضمنهمنبدائعالفوائدوفرائدالقلائدفيكتاب سواه". 2-وقالشمسالدينالسفاريني(ت1881)فيالبحورالزاخرة: "وكتابههذامنأجلمارأينافيهذاالفن،بلهوأجلهاوأعظمها.ولا ينبغيلمنلهرغبةفيالعلومأنيجهلهولاشيئامنه،فعليكبهفانهمفيد جذا 3وقالشهابالدينالالوسي(ت0271)فيروحالمعاني: "وهوكتابمفيدجدايهبللروجروحا،ويورثللصدرشرحا"2( 4-وقالالشيخعبيداللهالرحمانيالمباركفوري(ت4141)في شرحهلمشكاةالمصابيح: "...فعليكأنتطالعه،فانهكتابجليلالقدر،ماصنفمثلهفي معنا3(" -5وقدأثنىسماحةالشيخعبدالعزيزبنبازرحمهاللهعلىفصل الفروق،فقال: "ذكرالعلامةابنالقيمرحمهاللهفيكتابالروحبحناًمهمافيالفرقبين الصفاتالكريمةوالصفاتالذميمة،والفرقبينصفاتأولياءالرحمنوأولياء الشيطان،وهوبحثجديربالعنايةولمراجعة.رحماللهكاتبهرحمةو"(4 (1) ا لبحور ا لزاخرة(1/001). ()2روجالمعاني5(1/561). )3(مرعاةالمفاتيح(1/18.)2 )4(الفوائدالمتنوعةللشيخابنباز73( 72

اختصارالكتابوترجمته 1ولا:اختمماوه عنيغيرواحدمنالعلماءباختصارالكتابوتلخيصهومنه: 1)"سرالروح" لبرهانالدينإبراهيمبنعمرالبقاعي(ت885وهوأهم مختصراتالكتاب.ولميقتصرالبقاعيعلىاختصاره،بلأعادترتيبه،وزاد زيادات. وفيذلكيقولفيمقدمته:"وبعد،فانيكاتبإنشاءاللهتعالىفي هذهالاوراقالمقصودبالحقيقةمنكتابالروحللامامالعلامة...وذلك هوالصحيحمنالاقوالفيكلمسألةبأقوىأدلتها.وربمازدتشيئافميزته غالباب"قلتواللهأعلم".ورتبتهأحسنمنترتيبه،وبالغتجهديفي تهذيبه.وكنتظننتأنهيكونبعدالزيادةولتحريرفينحوثلثه،ولثلث كثير،فجاءفينصفهفائقافيرصفهووصفه.ولمأخلبشيءمنمختاره، ولاحذفتصحيحامناحاديثهوخباره". ثمقال:"وهوإحدىوعشرونمسألة،منهاماهوفرعمنغيره،فرددتها علىعشرمسائل". وهذاترتيبالبقاعيلمسائلكتابالروح: الأولى:فيحقيقةالروحوالنفمس،وفيأنهماواحدامشيئانمتغايران، وقيأنالنفسواحدةأمثلاث؟ 73

-جمعالمسائل9(1،021)2فيمسألةواحدة.وقدسبقهإلىذلك ابنالقيمكمارأينافيعنوانالمسألة9(1)،ولكنهلماتوسعفيهافرد المسألتينالاخريين. الثانية:أهيقديمةأممحدثة،وبعدإثباتحدوثها،أفتقدمخلقهاعلى خلقالجسدأوتأخرعنه؟ -جمعفيهاالمسألتين17(،18). الثالثة:ماحالها؟أتموتأمالموتللبدنوحده؟ -وهيالمسألة4()فيالاصل. الرابعة:فيأنهاهلتعادإلىالميتومتىتعاد؟ -وهيالمسألة6(فيالاصل. الخامسة:فيمستقرالأرواحمابينالموتوالقيامةومتىتزارالقبور؟ -وهيالمسألة5(1)فيالاصل. السادسة:فيأنهاهللهاإدراكبعدالموتأملا؟وفيهثلاثةأمور... -جمعفيهاالمسائلالثلاثالاولوهيمعرفةالامواتبزيارةالاحياء وسلامهم،وتلاقيأرواحالموتى،وتلاقيأرواحالاحياءوالاموات. السابعة:بايشيءتتمايزالارواحبعدمفارقةالاشباححتىتتعارف؟ وهلتتشكلبأشكالأبدانهاأولا؟ -وهيالمسألة5(فيالاصل. 74

الثامنة:فيفتنةالقبربالسؤال،وفيهثلاثةامور:الاول:ايخصذلكهذه الأمةميعمجميعالامم؟الثاني:هليعممكلفيهذهالامةوغيرمكلفيهم أولا؟الثالث:أيعمالمسلمينوالكفارأميخصالمؤمنينولمنافقين؟ -جمعفيهاالمسائل(11.12،13)معتقديم2(1)على(11). التاسعة:هلتنتفعارواحالموتىبشيءمنسعيالاحياءاولا؟ -وهيالمسألة6(1)فيالأصل. العاشرة:فيعذابالقبرونعيمه،ومامحله،اهوالنفسامالبدنام هما؟وهلذكرفيالقران؟وفيأنهدائمأممنقطع؟ومايوقعفيهوماينجي منه؟ -جمعفيهاخمسمسائلوهي:الملحقةبالمسالةالسادسةثم7(8، 901). ولاشكأنالبقاعيكانموفقافيترتيبالكتابعلىهذاالوجه،فهو ترتيبمنطقيمتدرج.وتلخيصهأيضاجيدفيالجملة،ولكنلايغنيعن الاصل. وكتابسرالروجمطبوع،وقدصدرتطبعتهالاولىفيالقاهرةسنة 1326علىنفقةمحمدامينالخانجي. 2"القتوحفيحقيقةالروح)" لشمسالدينابنطولون(ت539.)ذكرهفيالفلكالمشحون(ص24)، وقال:"لخصتهمنكتابالروجلابنالقيممعتتمات".ونسخةالظاهريةالتي هيأقدمنسخكتابالروجكانتفيملكابنطولون،كماسيأتي. 75

)3"مختصركتابالروح" لاسماعيلبنمحمدبنركين.نسخةمنهفيالمكتبةالأزهريةبرقم 273703في8ورقات.وصورتهابينيدي.بدايةالنسخة:"قالسيدنا ومولاناالشيخإسماعيلبنمحمدبنركينعفااللهعنهوعنالمسلمين: هذامختصرمنكتابالروجللشيخالامامابنقيمالجوزيةرحمهاللهتعالى مشتملعلىجميعمقاصدالكتابالمذكور،والحمدللهوحدهعلىنعمه، وإرسالهالمزيدمنفضلهوكرمه،وشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله شهادةتبرئالقلبمنسقمه...وبعد،فهذهكراسةمختصرةمنكتاب الروجلشيخالاسلامابنقيمالجوزيةقدساللهروحهونورضريحهاحتوت علىمقاصدالكتابأعريتهعنالدليلليقربالتناول.منها:هلتعرف الامواتبزيارةالاحياءوسلامهمعليهم؟فجوابه...". لمأقفعلىترجمةلاسماعيلبنمحمدبنركين،ولكننسخةمن هذاالمختصرنفسهمحفوظةفيدارالكتبالظاهريةبرقم6961(ق1)6- وذكرفيفهرسمخطوطاتالتصوف2()963أنناسخهاالمؤلف محمدالازهري.وقالمفهرسهاالشيخرياضالمالحإنالمؤلفلعله: شمسالدينمحمدبنمحمدبنعليالحسبانيالغماريالمدنيالمالكي المعروفبالازهريالمتوفىسنة629. وقدذكرفيفهرسدارالكتبالمصرية(1/60)2"مختصركتاب الروج"لبعضالفصلاءبرقم95مجاميع،ولعلهنسخةأخرىمنمختصر ابنركين. وفيمكتبةندوةالعلماءفيلكنؤو(الهند)نسخةمن"مقاصدالروج"

لمؤلفمجهولبرقم36916(صكمافيفهرستمخطوطاتها378( وهيأيضانسخةمنمختصرابنركين،والعنوانمأخوذمنقولهفي المقدمة:"احتوتعلىمقاصدالكتاب". 4)"قاعدةمختصرةمنكتابالروح)" اختصارالشيخإسماعيلبنمحمدبنبردس.فرغمنهفي15جمادى الأولىسنة979.نسخةمنهبخطالمؤلفمذكورةفيفهرستالكتبخانة الخديوية(6671). إسماعيلبنمحمدبنبردسالبعليتوفيسنة766وابنهمحمدبن إسماعيلسنة083انظرالأعلام(1/432و37فلايمكنأن يكونأحدهماصاحبهذاالاختصارالذبدفرغمنهسنة979. ه)"نفحةالارواحوتحفةالأفراح" لعبدالوهاببنعبدالوهاببنعبداللهالشافعي.ضمنمجموعفي مكتبةجامعةالاماممحمدبنسعودالاسلاميةبالرياضبرقم459-77( 021)انظرالأثباتفيمخطوطاتالأئمة(ص264 6)"أسرارالارواح" نسخةمنهذاالمختصرمحفوظةفيمكتبةغازبدخسروفي يوغوسلافيابرقم9.342وصورةمنهافيمركزجمعةالماجدللثقافة والتراثبدبيبرقم5.32وهيفي03ورقة وفياخرها:"...تمتالرسالةفيأسرارالأرواحبعوناللهتعالى وحسنتوفيقهعلىيدأضعفعباداللهتعالىوأحقرهميوسفحفظهالله تعالىمنجميعالتأسفوغفراللهله...". 77

وتاريخنسخها27جمادىالاخرةسنة7001. )7وقداختارالعلامةعبدالرحمنبنيحيىالمعلمي(ت1386 رحمهاللهمباحثمنالكتاب،ولخصكثيرامنالفروقوعلقعلىبعضها، فيمجموع(ق247-234بخطهمحفوظفيمكتبةالحرمالمكي الشريفبرقم4656.أفادنيبذلكأخيالشيخعليالعمران،ورسلإلي التعليقالمذكوربعدماانتهىصفالكتاب،فرأيتإثباتههناللفائدة. -تكلمابنالقيمفي(ص996علىالفرقبينالجزعوالرقة،فعلق عليهالشيخالمعلميبقوله: "أقول:لميوضحالفرق.والذييظهرأنالفرقإنماهواتباعرضوان الله.ورضواناللههوفيالرقةوالرحمةدائما،إلاأنتؤديإلىتركمامربه اوفعلمانهىعنه"(ق45.)2 -وفي(ص20)7تكلمابنالقيمعلىالفرقبينالحقدولموجدة، فعلقالشيخ: "أقول:الموجدةمايمكنأنيزيلهالعتابولاعتذاروالصلح.والحقد بخلافذلك،ولاسيماإذاكانمعإظهارعدمالتأثر.وأشدمنهإذاكانبعد إظهارالعفووالرضا.وشدمنهإذاكانأشدمماتقتضيهالإساءة،بحيث يحملصاحبهعلىعقوبةأعظممنالفعل"(ق46.)2 )8"مختصرلمسائلكتابالروح)" وقفتعلىنسخةإلكترونيةمنه،وهومنإعدادالشيخسليمانبن صالحالخراشي. 78

ثانيا4ترجهةالكتاب ترجمالشيخراغبرحمانيكتابالروحإلىاللغةالاردية.وقد صدرتطبعتهاالعاشرةسنة8291فيكراشيبباكستان،ولناشر:"نفيس اكادمي". !!! 97

الطبعاتالسابقة أولطبعةلكتابالروجصدرتعندائرةالمعارفالنظاميةبحيدراباد الدكنسنة1318=0091مفي484صفحة،وتلتهاطبعاتأخرى،والتي بينيديصورةمنالطبعةالثانيةالتيصدرتعنالدائرةسنة4132- 6091م،ولمأجدفيهااسمالمصححولاإشارةإلىالنسخةالخطيةالتي اعتمدعليهافيتصحيحالكتاب. أماالبلادالعربيةفقدطبعفيهاكتابالروجبعدصدورالطبعةالهندية بثمانوخمسينسنة.وقامتبطبعهمكتبةمحمدعليصبيحبالقاهرةسنة 1376=5791م،وعددصفحاتها028صفحة ثمطبعالكتابمرارافيالقاهرةوبيروتودمشقوالرياض،وجلها صادرةعنالطبعةالهنديةدونالرجوعإلىالنسخالخطية. أماالنشراتالتياعتمدفيهاعلىالنسخالخطية،فقدوقفتمنهاعلى نشرتين: إحداهما:نشرةالدكتوربسامعليسلامةالعمولش.وأصلهارسالة علميةنالبهاشهادةالدكتوراةمنكليةأصولالدينبجامعةالإمام محمدبنسعودالإسلاميةبالرياضسنة4041.وقدطبعتهادارابنتيمية للنشروالتوزيعوالاعلامبالرياضسنة6041فيجزئين. وقداعتمدفيهاعلىثلاثنسخ: 1-نسخةمحفوظةفيالظاهرية،وذكرالباحثأنهاكتبتفيمحرم 9911هـ،وهوخطأ.فهذاالتاريخالمكتوبعلىصفحةالعنوانلوقفهاعلى الخانقاهالسميصاتية.والنسخةغيرمؤرخة.