المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

113 النوع السابع من هذا العلم معرفة الصحابة على مراتبهم. مثاله: * أَلاَ تَرَى أَنَّ أَم يرَ الممُؤمم ن ينَ  أَغملَظَ ف يه المقَوملَ لأ َبي مَسمعُودٍ الأَنمصَار يِّ  وَهُوَ صَاح ب رَسُول الله ، لاَ بَلم م نم ك بَار الصَّحَ ــابَة .( ) *فَلميَعملَمم طَال بُ هَذَا المع لمم أَنَّ حُذَيمفَةَ بمنَ الميَماَن  صَاح بُ سر ِّ رَسُول ا .( ) *فَإ نَّ عَبمدَ الله بمنَ سَلاَمٍ عَلىَ تَقَدُّم ه في مَعمر فَةٍ قَد يمَةٍ م نم جمُملَة الصَّحَابَة ، وَقَدم أَسمنَدَهُ ب ذ كمر رَسُول الله  في غَيرم مَومض عٍ وَاللهَُّ أَعملَمُ . (3) 5/معرفة المراسيل(3): النوع الثامن من هذا العلم: معرفة المراسيل المختلف في الاحتجاج بها. وهذا نوع من علم الحديث صعب قل ما يهتدي إليه إلا المتبحر في هذا العلم. فإن مشايخ الحديث لم يُتلفوا في أن: و الحديث المرسل هو: الذي يرويه المحدث بأسانيد متصلة إلى التابعي فيقول التابعي: قال رسول الله . مثاله: * وَقَ دم أَرمسَلَهُ يُونُسُ بمنُ يَز يدَ، وَمَعممَرُ بمنُ رَاش دٍ، عَن الزُّهمر يِّ . (5) * سمنَادُهُ عَلىَ شرَمط الشَّيمخَينم ، لَوملاَ إ رمسَالٌ ف يه بَينمَ الحمَسَن وَعَائ شَةَ، هَذَا حَد يثٌ صَح يحٌ، إ عَلىَ أَنَّهُ قَدم صَحَّت الرِّوَايَاتُ أَنَّ الحمَسَنَ كَانَ يَدمخُلُ وَهُوَ صَب ي مَنمز لَ عَائ شَةَ رَضي َ اللهَُّ عَنمهَا وَأُمِّ سَلَمَ ةَ . ( ) 6/معرفة المنقطع: ( ) النوع التاسع من هذا العلم: معرفة المنقطع من الحديث، وهو غير المرسل وقل ما يوجد في الحفاظ من يميز بينهما. والمنقطع على أنواع ثلاثة: قال الحاكم: هذا الإسناد مَ ثَ ل لنوع من المنقطع لجهالة الرجلين، وشواهده، في الحديث كثيرة.( لم أقف على مثال له في الجزء المحقق هنا). (1) إلحديث(236) (2) إلحديث(19) (3) إلحديث(415) (4) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 165) (5) إلحديث(419) (6 ) حديث ر(441) (7) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 181)

114 وقد يروى الحديث وفي إسناده رجل غير مسمى وليس بمنقطع. مثاله ( ): أَخمبرََنَا أَبُو عَبمد الله الصَّفَّارُ، ثَنَا محَُمَّدُ بمنُ إ بمرَاه يمَ بمن أَ ورمَةَ، ثَنَا الحمُسَينمُ بمنُ حَفمصٍ، ثَنَا سُفميَانُ، عَنم دَاوُدَ بمن أَبي ه نمدٍ، قَالَ : أَخمبرََني شَيمخٌ سَم عَ أَبَا هُرَيمرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ الله  :((سَيَأمتي عَلىَ النَّاس زَمَانٌ يَُُيرَُّ ف يه الرَّجُلُ بَينمَ المعَجمز وَالمفُجُور ، فَمَنم أَدمرَكَ ذَل كَ الزَّمَانَ فَلميَخمترَ المعَجمزَ عَلىَ المفُجُور )) هَذَا حَد يثٌ صَح يحُ الإ سمنَاد ، وَلمَم يُُمر جَاهُ وَإ نَّ الشَّيمخَ الَّذ ي لمَم يُسَمِّ سُفميَانُ الثَّومر يُّ، عَنم دَاوُدَ بمن أَبي ه نمدٍ هُوَ سَع يدُ بمنُ أَبي خَ يرمَةَ . والنوع الثالث من المنقطع: أن يكون في الإسناد رواية راوٍ لم يسمع من الذي يروي عنه الحديث، قبل الوصول إلى التابعي الذي هو موضع الإرسال، ولا يقال لهذا النوع من الحديث مرسل، إنما يقال له منقطع. مثاله( ): * هَذَا حَد يثٌ صَح يحٌ عَلىَ شرَمط الشَّيمخَينم وَقَدم خَرّجَهُ المبُخَار يُّ م نم حَد يث همََّام، عَنم أَبي ع ممرَانَ، وَقَدم زَادَ حمََّادُ بمنُ زَيمدٍ في إ سمنَاد ه بَينمَ أَبي ع ممرَانَ الجمَومني ِّ، وَعَبمد الله بمن الصَّام ت : الممُشَعَّث بمنَ طَر يفٍ ، مَتمن ، ب ز يَادَةٍ في الم وَحمََّادُ بمنُ زَيمدٍ أَثمبَتُ م نم حمََّاد بمن سَلَمَةَ . (3) *هَذَا حَد يثٌ صَح يحُ الإ سمنَاد عَلىَ شرَمط مُسمل مٍ ب ذ كمر أَيُّوبَ السَّخمت يَاني ِّ، وَلمَم يُُمر جَاهُ .(3) ثُم ذَكَرَ الحمَد يثَ م ثملَهُ سَوَاءً، وَلمَم يَذمكُرم أَيُّوبَ وَاللهَُّ أَعملَمُ .(5) 7/معرفة المسلسل( ): ذكر أنواع من المسلسلات، وذكرت منه ما وقفت عليه في الجزء المحقق هنا، وهو المسلسل بالسماع. * أَخمبرََني عَبمدُ اللهَ بمنُ محَُمَّدٍ الدَّومرَق يُّ،ثَنَا محَُمَّدُ بمنُ إ سمحَاقَ الإ مَامُ، ثَنَا عَبمدَةُ بمنُ عَبمد الله الخمُزَاع يُّ، حَدَّثَن ي الموَل يدُ بمنُ الممُغ يرَة ، حَدَّثَن ي عَبمدُ اللهَ بمنُ ب شرمٍ المغَنَو يُّ، حَدَّثَن ي أَبي ، قَالَ : سَم عمتُ رَسُولَ الله ، يَقُولُ : ((لَتُفمتَحَنَّ المقُسمطَنمط ين يَّةُ، وَلَن عممَ الأَم يرُ أَم يرُهَا، وَلَن عممَ الجمَيمشُ ذَل كَ الجمَيمشُ )) ( ) (1) إلحديث(59.) (2) إلحديث(6.) حسان لم يسمع من ذي مخمر. (3) إلحديث إلسابع. (4) إلحديث(185 .) (5) إلحديث(186 .) (6) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 187) (7 ) إلحديث(8)

115 8 /المعضل( ): النوع الثاني عشر من معرفة علوم الحديث : "المعضل من الرويات " هذا النوع من هذه العلوم هو المعضل من الروايات . فقد ذكر إمام الحديث علي بن عبد الله المديني فمن بعده من أئمتنا، أن المعضل من الروايات أن يكون بين المرسل إلى رسول الله  أكثر منرجل، وأنه غير المرسل فإن المراسيل للتابعين دون غيرهم. مثاله: * قَدم أَعمضَلَ مَعممَرٌ وَشُعَيمبُ بمنُ أَبي حمَمزَةَ هَذَا الإ سمنَادَ، عَن الزُّهمر يِّ، فَإ نَّ طَلمحَةَ بمنَ عبد الله لمَم يَسممَعمهُ مَنم أَبي بَكمرَةَ نَّماَ إ سَم عَهُ مَنم ع يَاض بمن مُسَاف عٍ، عَنم أَبي بَكمرَةَ هَكَذَا، رَوَاهُ يُونُسُ بمنُ يَز يدَ، وَعُقَيملُ بمنُ خَال دٍ، عَن الزُّهمر يِّ .( ) 9/معرفة التابع(3): النوع الرابع عشر من هذا العلم معرفة التابع. وهذا نوع يشتمل على علوم كثيرة فإنهم على طبقات في الترتيب، ومهما غفل الإنسان ع ن هذا العلم لم يفرق بين الصحابة والتابعين، ثم لم يفرق أيضًاً بين التابعين وأتباع التابعين. مثاله: * محَُمَّدُ بمنُ ثَاب ت بمن أَسملَمَ المبُنَاني ُّ م نم أَعَزِّ المبَصرم يِّينَ وَأَوملاَد التَّاب ع ينَ . (3) *أَبُو ثَومرٍ هَذَا م نم ك بَار التَّاب ع ينَ، وَأَبُو المبَخمترَ يِّ قَدم أَدمرَكَ حُذَيمفَةَ . (5) *مَدَارُ هَذَا الحمَد يث عَلىَ يَّةَ عَط بن سَعمدٍ المعَومفي ِّ رَحم َهُ الله، وَهُوَ كَب يرُ الممَحَلّ في أَقمرَان ه م نَ التَّاب ع ينَ .( ) 11 /الجرح والتعديل( ): النوع الثامن عشر من معرفة علوم الحديث : "الجرح والتعديل " هذا النوع من علم الحديث معرفة الجرح والتعديل وهما في الأصل نوعان كل نوع منهما علم برأسه، وهو ثمرة هذا العلم والمرقاة الكبيرة منه، وقد تكلمت عليه في كتاب "المدخل إلى معرفة الصحيح" بكلام شاف رضيه كل من رآه من أهل الصنعة. قد ذكرت في كتاب "المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل" أنواع العدالة على خمسة أقسام والجرح على عشرة (1) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 212) (2) إلحديث(341) (3) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 212) (4 ) حديث ر(316) (5) إلحديث(58) (6) إلحديث(393) (7) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 234)

116 أقسام وتكلمت في هذه الكتب على الجرح والتعديل مما يغني عن إعادته واستشهدت بأقاويل الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين. مثاله: * رُوَاةُ هَذَا الحمَد يث عَنم آخ ر ه مم ث قَاتٌ، غَيرمَ أَنهَُّماَ لمَم يَُُرِّجَا أَبَا خَال دٍ الدَّالاَني َّ في الصَّح يحَينم ، لم َا ذُك رَ م نَ انمح رَاف ه عَن السُّنَّة في ذ كمر الصَّحَابَة ، فَأَمَّا الأَئ مَّةُ الممُتَقَدِّمُونَ فَكُلُّهُمم شَه دُوا لأ َبي خَا ل دٍ ب الصِّدمق وَالإ تمقَان ، وَالحمَد يثُ صَح يحٌ، وَلمَم يُُمر جَاهُ، وَأَبُو خَال دٍ الدَّالاَني ُّ مم َّنم يجُممَعُ حَد يثُهُ في أَئ مَّة أَهمل المكُ وفَة .( ) * رُوَاةُ هَذا الحمَد يث عَنم آخ ر ه مم محُمتَجٌ به مم غَيرمَ لَيمث بمن أَبي سُلَيممٍ، وَ قَدم أَخمرَجَهُ مُسمل مٌ شَاه دًا . ( ) 11/معرفة الصحيح والسقيم(3): النوع التاسع عشر من معرفة علوم الحديث: "معرفة الصحيح والسقيم" وهو معرفة الصحيح والسقيم. وهذا النوع من هذه العلوم غير الجرح والتعديل الذي قدمنا ذكره، فَ رُ بَ إسناد يَ سم لم من المجروحين غير مخرج في الصحيح. وصفة الحديث الصحيح أن يرويه عن رسول الله  صحابي زائل عنه اسم الجهالة وهو أن يروي عنه تابعيان عدلان، ثم يتداوله أهل الحديث بالقبول إلى وقتنا هذا كالشهادة على الشهادة. مثاله: * وَالحمَد يثُ صَح يحٌ، وَلمَم يُُمر جَاهُ، وَأَبُو خَال دٍ الدَّالاَني ُّ مم َّنم يجُممَعُ حَد يثُهُ في أَئ مَّة أَهمل المكُوفَة .(3) *هَذَا حَد يثٌ صَح يحُ الإ سمنَاد عَلىَ شرَمط الشَّيمخَينم ، فَقَد احمتَجَّا ب ع ممرَانَ بمن مُسمل مٍ، وَلمَم يُُمر جَاهُ . (5) 12 /معرفة الألفاظ الغريبة في المتون( ): مثاله: * وَمَعمنَاهُ أَنَّ المبَحمرَ صَعمبٌ كَأَنَّهُ جَهَنَّمَ، وَل ذَل كَ فَرمعٌ عَلىَ إ خمرَاج حَد يث عَبمد الله بمن عَممرٍو، عَن النَّب يِّ  (( عَ أَنَّ تحَمتَ المبَحمر نَارٌ، وَتحَمتَ النَّار بَحمرٌ، فَأَمَّا النَّارُ فَإ نهََّا تحَمتَ السَّاب ة ))، وَقَدم شَه دَ الصَّحَابَةُ فَمَنم بَعمدَهُمم عَلىَ رُؤميَة دُخَانه َا .( ) * هَذَا حَد يثٌ صَح يحٌ عَلىَ شرَمط الشَّيمخَينم ، وَلمَم يُُمر جَاهُ، وَبَنُو قَنمطُورَاءَ هُمُ الترُّمكُ . ( ) (1 ) حديث ر(469) (2) إلحديث(431) (3) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 245) (4 ) حديث ر(469) (5 ) حديث ر(336) (6) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 311) (7 ) حديث ر(481) (8) إلحديث(179)

117 *يُقَالُ إ نَّ هَذ ه الممَد ينَةُ ه يَ المقُسمطَنمط ين يَّةُ وَ قَدم صَحَّت الرِّوَايَةُ أَنَّ فَتمحَهَا مَعَ ق يَام السَّاعَة . ( ) * هَذَا حَد يثٌ صَح يحٌ مَومقُوفُ الإ سمنَاد عَلىَ شرَمط الشَّيمخَينم ، وَهُوَ أَصملٌ في مَعمر فَة وُقُوع المف تَن ب م صرمَ وَلمَم يُُمر جَاهُ . وَمَنمفُ هُوَ الَّذ ي يَقُولُ مَنمصُورٌ المفَق يهُ رَحم َهُ اللهَُّ ف يه : سَأَلمتُ أَممس قُصُورًا ..... ب عَينم شَممسٍ وَمَنمف ( ) 11 /الحديث المشهور(3) : ذكر أنواع ومنها الأحاديث الطوال: مثاله: * حديث (لعمر إلهك). (3) فهذه الأنواع التي ذكرنا من المشهورة التي يعرفها أهل العلم، وقل ما يُفى ذلك عليهم وهو المشهور الذي يستوي في معرفته الخاص والعام. 14 /الغريب من الحديث(5): النوع الرابع والعشرين من معرفة علوم الحديث: "الغريب من الحديث" هذا النوع منه معرفة الغريب من الحديث، وليس هذا العمل ضد الأول فإنه يشتمل على أنواع شتى لا بد من شرحها في هذ الموضع. فنوع منه غرائب الصحيح: مثاله: * هَذَا حَد يثٌ غَر يبٌ صَح يحٌ وَلمَم يُُمر جَاهُ، ولاَ أَعملَمُ أَحَدًا حَدَّثَ ب ه غَيرمَ عُمَرَ بمن حَفمص بمن غ يَاثٍ تفرد به عنهُ الإ مَامُ أَبُو حَات مٍ . ( ) والنوع الثاني من غريب الحديث: غرائب الشيوخ: مثاله: * هَذَا حَد يثٌ صَح يحُ الإ سمنَاد ، وَلمَم يُُمر جَاهُ ، وَهُوَ م نم حَد يث يحَميَى بمن سَع يدٍ الأَنمصَار يِّ، عَن الممَقمبرُ يِّ ، غَر يبٌ ج دًّا . ( ) النوع الثالث من غريب الحديث: غرائب المتون: مثاله: * قَد احمتَجَّ الشَّيمخَان رَضي َ اللهَُّ عَنمهُماَ ب رُوَاة هَذَا الحمَد يث عَنم آخ ر ه مم غَيرمَ مَسملَمَةَ بمن عُليٍَّ الخمُشَن يِّ، وَهُوَ (1) إلحديث(181) (2) إلحديث(132) (3) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 321) (4) إلحديث(411) (5) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 327) (6) إلحديث(31) (7) إلحديث(281)

118 حَد يثٌ غَر يبُ الممَتمن ، وَمَسملَمَةُ أَيمضًا مم َّنم لاَ تَقُومُ الحمُجَّةُ ب ه . ( ) 15 /الأفراد من الأحاديث( ): النوع الخامس والعشرين من معرفة علوم الحديث: "الأفراد من الأحاديث" هذا النوع منه معرفة الأفراد من الأحاديث وهو على ثلاثة أنواع: فالنوع الأول منه: معرفة سنن رسول الله  يتفرد بها أهل مدينة واحدة عن الصحا. والنوع الثاني من الأفراد: أحاديث يتفرد بروايتها رجل واحد عن إمام من الأئمة. النوع الثالث من الأفراد: فإنه أحاديث لأهل المدينة تفرد بها عنهم أهل مكة مثلاً وأحاديث لأهل مكة ينفرد بها عنهم أهل المدينة مثلاً وأحاديث ينفرد بها الخراسانيون عن أهل الحرمين مثلاً، وهذا نوع يعز وجوده وفهمه. مثال النوع الثاني: * تَفَرَّدَ ه ب عَلي ُّ بمنُ زَيمدٍ المقُرَشي ُّ، عَنم أَبي عُثمماَنَ النَّهمد يِّ، وَلمَم يحَمتَجَّا عَلي ٍّ ب . (3) *هَذَا أَعمجَبُ حَد يثٍ في ذ كمر الدَّجَّال تَفَرَّدَ ه ب عَط يَّةُ بمنُ سَعمدٍ، عَنم أَبي سَع يدٍ الخمُدمر يِّ  وَلمَم يحَمتَجُّ الشَّيمخَان يَّةَ ب عَط .(3) *تَفَرَّدَ ه ب خَار جَةُ بمنُ مُصمعَبٍ، عَنم زَيمد بمن أَسملَمَ .(5) *هَذَا حَد يثٌ تَفَرَّدَ ب ه أَزمهَرُ بمنُ س نَانٍ، عَنم محَُمَّد بمن وَاس عٍ، لمَم نَكمتُبمهُ عَال يًا إ لاَّ م نم هَذَا ا لموَجمه .( ) * ولاَ أَعملَمُ أَحَدًا حَدَّثَ ب ه غَيرمَ عُمَرَ بمن حَفمص بمن غ يَاثٍ تفرد به عنهُ الإ مَامُ أَبُو حَات مٍ . ( ) 16 /علل الحديث( ): النوع السابع والعشرين من معرفة علوم الحديث: "علل الحديث" هذا النوع منه معرفة علل الحديث وهو علم برأسه غير الصحيح والسقيم والجرح والتعديل. (1) إلحديث(296) (2) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 333) (3) إلحديث(294) (4) إلحديث(338) (5) إلحديث(396) (6 ) حديث ر(484) (7) إلحديث(31) (8) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 376)

119 قالالحاكم رحمه الله: وإنما يعلل الحديث من أوجه للجرح فيها مدخل، فإن حديث المجروح ساقط واهٍ ، وعلة الحديث يكثر في أحاديث الثقات أن يحدثوا بحديث له علة، فيخفى عليهم علمه فيصير الحديث معلولاً، والحجة فيه عندنا الحفظ والفهم والمعرفة لا غير. وقال عبد الرحمن بن مهدي: معرفة الحديث إلهام، فلو قلت للعالم يعلل الحديث من أين قلت هذا لم يكن له حجة. مثاله: * هَذَا حَد يثٌ صَح يحٌ عَلىَ شرَمط مُسمل مٍ وَلمَم يُُمر جَاهُ به َذ ه السِّيَاقَة . إ نَّماَ أَخمرَجَ مُسمـل مٌ حَـد يثَ دَاوُدَ بمـن أَبي ه نم دٍ، عَنم أَبي نَضرمَةَ، عَنم أَبي سَع يدٍ ، عَن النَّب يِّ : ((يَكُونُ في آخ ر الزَّمَان خَل يفَةٌ يُعمط ي الممَالَ لاَ يَعُـدُّهُ عَـدًّا ))، وَهَذَا لَهُ ع لَّةٌ . ( ) عَبمدَ الموَهَّاب بمنَ الحمُسَينم مجَمهُولٌ . ( ) رُوَاتُهُ عَنم آخ ر ه مم ث قَاتٌ غَيرمَ أَنَّ أَبَا الممُغ يرَة مجَمهُولٌ، وَتَفمس يرُ الصَّحَابي ُّ مُسمنَدٌ . (3) وَقَدم كَتَبمنَاهُ ب إ سمنَادٍ عَج يبٍ عَالٍ .(3) وَهُوَ وَإ نم كَانَ مَومقُوفًا عَلىَ ابمن عَبَّاسٍ  فَإ نَّهُ عَج يبٌ ب مَرَّةٍ . (5) 17/مذاهب المحدث( ): النوع الثاني والثلاثين من معرفة علوم الحديث: "مذاهب المحدثين" هذا النوع من هذا العلم معرفة مذاهب المحدثين . قال مالك بن أنس رحمه الله : ولا يؤخذ العلم من صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه. مثاله: * رُوَاةُ هَذَا الحمَد يث عَنم آخ ر ه مم ث قَاتٌ، غَيرمَ أَنهَُّماَ لمَم يَُُرِّجَا أَبَا خَال دٍ الدَّالاَني َّ في الصَّح يحَينم ، لم َا ذُك رَ م نَ ه عَن السُّ انمح رَاف نَّة في ذ كمر الصَّحَابَة .( ) (1) إلحديث(119) وعلته هي إل ختلاف على دإود بن أ بي هند وإلشك في إلرإوي (2 ) حديث ر(316) (3 ) حديث ر(434) (4) إلحديث(381) (5) إلحديث(416) (6) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 431) (7 ) حديث ر(469)

121 18/التصحيفات في الأسانيد( ): النوع الخامس والثلاثين من معرفة علوم الحديث: "التصحيفات في الأسانيد" هذا النوع من هذه العلوم معرفة تصحيفات المحدثين في الأسانيد. مثاله: * حَدَّثَنَا سُوَيمدُ بمنُ المعَلاَء ، وإنما هو الأسود بن العلاء. قَدم أَخمرَجَ مُسمل مٌ عَن الأَسموَد بمن المعَلاَء . ( ) 19/الإخوة والأخوات(3) : النوع السادس والثلاثين من معرفة علوم الحديث: "الإخوة والأخوات من الصحابة" هذا النوع من هذا العلم معرفة الإخوة والأخوات من الصحابة والتابعين وأتباعهم وإلى عصرنا هذا، وهو علم برأسه عزيز قد صنف أبو العباس السراج رحمه الله فيه كتابًا. مثاله: * حَدَّثَنَا الموَل يدُ بمنُ عَيَّاشٍ، أَخُو أَبي بَكمر بمن عَيَّاشٍ . (3) 21/قبائل الرواة(5) : النوع الثامن والثلاثين من معرفة علوم الحديث"قبائل الرواة" هذا النوع من هذه العلوم معرفة قبائل الرواة من الصحابة والتابعين وأتباعهم ثم إلى عصرنا هذا كل من له نسب في العرب مشهور. مثاله: * عَبمد الأَعملىَ بمن الحمَكَم ، رَجُلٍ م نم بَن ي عَام رٍ . ( ) * محَممُود بمن لَب يدٍ أَخُو بَن ي عَبمد الأَشمهَل .( ) 21 /زيادة الثقة: مثاله: * هَذَا حَد يثٌ صَح يحٌ عَلىَ شرَمط الشَّيمخَينم وَقَدم خَرّجَهُ المبُخَار يُّ م نم حَد يث همََّام، عَنم أَبي ع ممرَانَ، وَقَدم زَادَ حمََّادخ بْنخ زَيْد في إ سمنَاد ه بَينمَ أَبي ع ممرَانَ الجمَومني ِّ، وَعَبمد الله بمن الصَّام ت الممُشَعَّث بمنَ طَر يفٍ بِزِيَادَة فيِ المَْتْنِ ، وَحمََّادخ بْنخ زَيْد أَثْبَتخ م نم حمََّاد بمن سَلَمَةَ . ( ) (1) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 462) (2) إلحديث(366.) (3) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 471) (4) إلحديث(156.) (5) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 498) (6) إلحديث(87) (314) (7) إلحديث(87) (217) (8) إلحديث(36.)

121 22 /معرفة الكنى( ): النوع الحادي والأربعين من معرفة علوم الحديث: "معرفة الكنى": هذا النوع من هذه العلوم معرفة الكُنى للصحابة والتابعين وأتباعهم وإلى عصرنا هذا، وقد صنف المحدثون فيه كتبًا كثيرة وربما يشدُ عنهم الشيء بعد الشيء . مثاله: * أَبُو ثَومرٍ هَذَا م نم ك بَار التَّاب ع ينَ، وَأَبُو المبَخمترَ يِّ قَدم أَدمرَكَ حُذَيمفَةَ . ( ) *فَإ ن الموَضَّاحَ هَذَا هُوَ أَبُو عَوَانَةَ، وَلمَم يُُمر جَاهُ ل لسَّنَد لاَ ل لإ سمنَاد .(3) *وَقَدم رَوَاهُ أَبُو قَزَعَةَ سُوَيمدُ بمنُ حُجَيرمٍ . (3) 21/بلدان الرواة(5) : النوع الثاوالأربعين من معرفة علوم الحديث: "بلدان الرواة" هذا النوع من معرفة هذه العلوم معرفة بلدان رواة الحديث وأوطانهم، وهو علم قد زلق فيه جماعة من كبار العلماء بما يشتبه عليهم فيه. مثاله: * هَذَا حَد يثٌ رُوَاتُهُ كُلُّهُمم مَدَن يُّونَ مم َّنم لمَم يُنمسَبُوا إ لىَ نَومعٍ م نَ الجمَرمح . ( ) * وَعَبمدُ الرَّحممَن بمنُ زُغمبٍ الإ يَاد يُّ مَعمرُوفٌ في تَاب ع ي أَهمل م صرمَ . ( ) * هَذَا حَد يثٌ لمَم نَكمتُبم هُ م نم حَد يث أَيممَنَ بمن نَاب لٍ الممَكِّيِّ إ لاَّ به َذَا الإ سمنَاد .( ) * محَُمَّدُ بمنُ ثَاب ت بمن أَسملَمَ المبُنَاني ُّ م نم أَعَزِّ المبَصرم يِّينَ وَأَوملاَد التَّاب ع ينَ . (9) *ثَنَا أَفملَحُ بمنُ سَع يدٍ، شَيمخٌ م نم أَهمل قُبَاءَ . ( ) * حَدَّثَنَا أَحممَ ــدُ بمنُ محَُمَّ ــد بمن الموَل ي ــد الأَزمرَق يُّ ، مُؤَذِّنُ الممَسمج ـــد الحمَرَام . ( ) (1) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 544) (2) إلحديث(58) (3) إلحديث(373) (4) إلحديث(413) (5) معرفة علوم إلحديث للحا (ص: 562) (6) إلحديث(361) (7) إلحديث إلثاني ع. (8) إلحديث(381) (9 ) حديث ر(316) (11) إلحديث(51) (11) إلحديث(194)

122 24 /المحفوظ: إن خولف بأرجح (الراوي الثقة، لرواية من هو أوثق)، فالراجح المحفوظ ومقابلة الشاذ. ( ) مثاله: * ثُمَّ قَالَ محَُمَّدُ بمنُ يحَميَى في آخ ر ه : هَذَا الحمَد يثُ ع نمدَنَا غَيرمُ محَمفُوظٍ عَنم أَنَسٍ ، وَلَك نَّ الممَحمفُوظَ ع نمدَنَا حَد يثُ قَتَادَةَ، عَن الحمَسَن ، عَنم ع ممرَانَ بمن حُصَينمٍ ،.. ثم قال الحاكم: فَقَدم حَكَمَ إ مَامُ الأَئ مَّة محَُمَّدُ بمنُ يحَميَى الذُّهملي ُّ رَضي َ اللهَُّ عَنمهُ .( ) 25 /المجهول(3): المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن يعرف حديثه الا من جهة راو واحد . مثاله: * عَبمدَ الموَهَّاب بمنَ الحمُسَينم مجَمهُولٌ . (3) *رُوَاتُهُ عَنم آخ ر ه مم ث قَاتٌ غَيرمَ أَنَّ أَبَا الممُغ يرَة مجَمهُولٌ، وَتَفمس يرُ الصَّحَابي ُّ مُسمنَدٌ . (5) (1) نخبةإلفكر(1/229) (2 ) حديث ر(411) (3 ) إلكفاية في علم إلروإية(1/88) (4 ) حديث ر(316) (5 ) حديث ر(434)

123 الحاكم رحمه الله إمامعالم عارف واسع العلم ، رحل وطاف البلاد، وقد سمع من الأئمة ، وأخـذ عـنهم، وكان له عدد كبير من المشياخ، فتنوعت بذلك مصادر أخذه وموارده. وقد سبقني بذكر مصادره كل من صنف عن الإمام الحاكم وكتابه المستدرك، وذكرها بتوسع أيضاً محرروا طبعة الميمان، وكذلك كل من سبقني بدراسة المخطوط. وأنا هنا أذكر بعض المصادر التي أخرج الحديث مـن طريقهـا بأسـانيده عـن شـيوخه وهـي موجـودة في مصنفاتهم، ومنها: 7) مصنف عبد الرزاق حديث برقم: (70( )7 () ()49 )وغيرها. ) الفتن لنعيم بن حماد حديث برقم: (747()711() 97()407( )474 )وغيرها. 4) مسند أحمد حديث برقم: (747()794() 40()44 ()340()403 )وغيرها. 3) السننلأبي داود السجستاني حديث برقم: (71 ()71 ()79 )وقال الحاكم: قَدم صَارَ هَذَا بَابٌ كَب يرٌ وَلمَم يُُمر جَاهُ، وإنما خرجه أبو داود السجستاني رحمه الله في السنن الذي هو صحيح على شرطه، وأَبُو دَاوُدَأَحَدُ أَئ مَّة هَذَا المع لمم . 4) موطأ مالك حديث برقم: (79() 94() 97.) 7) محمد بن إسحاق ابن خزيمة(1() 17()447 ) 1) الجامع لعبد الله بن وهب (741 ) 1) صحيفة همام(71 ) 9) مسندالطيالسي(30() 90( )404) 70) الزهدلوكيع بن الجراح (374 ) 77) مسند الحميدي(71()403( )493) المطلب السابع: مصادر الإمام الحمَاكم في كتاب الممُسمتَدرك .

124  ومنهم من لم أقف ع مصنفاتهم، أو لم أقف على الحديث في مصنفاتهم مثل: 7) الشافعي(10.) ) أسد بن موسى، أسد السنة(703) (490) 4) كتاب الفتن لسعيد بن هبيرة(7 ()74 ) 3) مسدد حديث(43.) 4) أبو إسحاق الفزاري هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث (41 ) 7) أبو عثمان المروزي سعيد بن مسعود (14) 1) أحمد بن حازم الغفاري بن أبي غرزة (774()443 ) 1) ابن أبي عمر هو: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني(739 ) 9) الحسن بن سفيان النسوي (10 )(4 1) 70) الدرامي(13 )لم أقف عليه في السنن. 77) أبو إسحاق الفزاري(4 4 ) 7 ) عمران بن موسى بن مجاشع(4 1 ) 74) حنبل بن إسحاق(447) 73) إبراهيم الحر(497.) 74) الحارث بن محمد بن أبي أسامة (311 ) وغيرهم الكث.

125 النص المحقق

216 كتاب الف]891/ب[ بسم الله الرحمن الرحيم 8-(1438/)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ محمد بن إسماعيل(2) السُّلَمِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ(1) بْنُعَبْدِ الرَّحْمَنِ( ) الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ * دراسة الإسناد: * أحمد بن كامل بن شجرة القاضي البغدادي الحافظ، قال الدارقطني: كان متساهلاً ربما حدث من حفظه لما ليس في كتابه، وأهلكه الع ج ب، فإنه كان يختار ولا يضع لأح د من الأئمة العلماء أصلاً، وقال الذهبي: لينه الدارقطني، وكان من أوعية العلم، كان يعتمد على حفظه فيَهِم ، مات في المحرم سنة خمسين وثلاثم ائة. ينظر: سؤالات حمزة (2/261)، الميزان (2/171)، لسان الميزان (2/112)،تاريخ بغداد (1/ 57)،تاريخ الإسلام (15/1 1)، السير(25/515)، الطبقات السنية في تراجم الحنفية (2/215.) (2) محمد بن إسماعيل ساقط من ب و د و ه. * محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي، نزيل بغداد، ثقة حافظ، لم يتضح كلام أبي حاتم فيه، من الحادية عشرة مات سنة ثمانين ومائتين/ ت س . التقريب :2/164(57 4) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7/221(2145): سمعت منه بمكة وتكلموا فيه. (1 )(ثنا سليمان) ساقط من د ( ) المثبت من ج، وفي أ وب و د و ه: عبد الله. * سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي بن بنت شرحبيل، أبو أيوب، صدوق يخطىء، من العاشرة مات سنة ثلاث و ثلاثين ومائتين/خ1.التقريب (2/15 (1544 )قال يعقوب بن سفيان : كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول، فإن وقع فيه شيء فمن النقل، و وثقه العجلي و الدارقطني، وقال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير، فأما روايته عن الضعفاء والمجاهيل ففيها مناكير كثيرة لا اع تبار بها، وقال أبو حاتم: صدوق مستقيم الحديث، ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد لو أن رجلاً و ضع له حديثاً لم يفهم، وكان لا يميز، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال النسائي: صدوق، و قال الذهبي: مفت ثقة، لكنه مكثر عن الضعفاء. ينظر: التهذيب(1/242( 51)،المعرفة والتاريخ(1/1 6)، الثقات(4/174 (2 1 5)، معرفة الثقات(2/1 1)، الجرح والتعديل (1/212(552)، سؤلات الحاكم (2/127( 2)، الكاشف(2/161(1222). قال المعلمي معلقاً: يعني أن أصول كتبه كانت صحيحه، ولكنه كان ينتقي منها أحاديث يكتبها في أجزاء ثم يحدث عن تلك الأجزاء، فقد يقع له خطأ عند التحويل، فيقع في بعض الأحاديث في الجزء خطأ، فيحدث به. تعليقه على الفوائد المجموعة(1 .) *الوليد بن مسلم القرشي، مولاهم، أبو العباس الدمشقي، ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، من الثامنة، مات آخر سنة أربع أو أول سنة خمس وتسعين ومائة/ع. التقريب (2/541(7156 )ذكره في المرتبة الرابعة : لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثر ة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل. طبقات المدلسين(2/21) *يزيد بن سعيد من ذي عصوان، من أهل الشام، يروي عن نافع روى عنه الوليد بن مسلم والشاميون ربما أ خطأ. الثقات(7/611 )ذكره ابن أ حاتم عن أبيه ولم يذكر فيه جرحاً . الجرح والتعديل (2/167)، لسان الميزان :(6/147) =

217 ذِي عَصْوَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْدٍ السَّكْسَكِيِّ، عَنْ جُنَادَةَابْنِ أَبِي(2) أُمَيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ  قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ  وُقُوفٌ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا مُدَّةُ رَخَاءِ أُمَّتِكَ؟ قَالَ: فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ ، حَتَّى سَأَلَهُ ثَلاَثَمَرَّاتٍ ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ  :علي بالرجل فنودي فأقبل الرجل (1)، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ  :((لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي، رَخَاءُ أُمَّتِي مِائَةُ سَنَةٍ، مُدَّةُ رَخَاءُ أُمَّتِي مِائَةُ سَنَةٍ، مُدَّةُ رَخَاءُ أُمَّتِي مِائَةُ سَنَةٍ، قَالَ: فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَهَلْ لِتِلْكَ مِنْ أَمَارَةٍ أَوْ آيَةٍ أَوْ عَلاَمَةٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْقَذْفُ وَالْخَسْفُ وَالرَّجْفُ، وَإِرْسَالُ الشَّيَاطِينِ الْمُلْجَمَةِ عَنِ النَّاسِ)). ( ) =قال أبو زرعة في أصحاب مكحول: يزيد بن سعيد بن ذي عصوان العنسي، وأعاد ذكره في نفر ثقات . تاريخ مدينة دمشق(65/111 )وقال ابن شاهين: يزيد من أهل الشام ثقة. تاريخ مدينة دمشق(65/222) *يزيد بن عطاء السكسكي، أبو عطاء الشامي، مقبول، من السادسة، تمييز. التقريب (2/611(7757)، ذكره ابن حبان في الثقات (5/517 )ولم يذكر فيه أبو حاتم جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل (2/141) *معاذ بن سعد السكسكي، مجهول، من الرابعة ، تمييز. التقريب (2/5 6(67 )ذكره ابن حبان في الثقات (7/141 ) وقال أبو حا: مجهول. التهذيب:(21/27 )، ولم أقف عليه في الجرح ). (2) ساقط من ج. * ج نادة -بضم أوله، ثم نون -بن أبي أمية الأزدي، أبو عبد الله الشامي، يقال اسم أبيه كبير، مختلف في صحبته، وقال العجلي: تابعي ثقة، والحق أنهما اثنان: صحابي وتابعي، متفقان في الاسم وكنية الأب، وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة، ورواية جنادة الأزدي عن النبي  في سنن النسائي، ورواية جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت في الكتب الستة/ع. التقريب (2/211(27 ). *عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي، أبو الوليد المدني، أحد النقباء، بدري مشهور، مات بالرملة سنة أربع وثلاثين، وله اثنتان وسبعون، وقيل عاش إلى خلافة معاوية، قال سعيد بن عفير : كان طوله عشرة أشبار /ع. التقريب (2/121( 257)، الإصابة( /611(1511.) (1 )(ف َقَالَ رَس ول اللهِ  :علي بالرجل فنودي فأقبل الرجل ) ساقط من ب و د و ه. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لجهالة حال معاذ بن سعد، ويزيد بن عطاء مقبول، ولم أقف على من تابعه ، و أحمد بن كامل لينه الدارقطني . ( )* تخريج الحديث: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1/221 (14 2) قال: حدثناه أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا علي بن=

214 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) = حجر ثناالوليد بن مسلم عنه بنحوه (وقال بدل الرجف المسخ ). وأخرجه أحمد في مسنده (5/ 15 (11411)،ومن طريق ه ابن عساكر في تاريخه (54/161)، وابن الجوزي العلل(1/45 )، وأخرجه الدولابي في الكنى (1/7 4(2141) قال: حدثنا محمد بن عوف، كلاهما عن الحكم عن إسماعيل بن عياش بنحوه. (و إسماعيل بن عياش روايته عند الشاميين مستقيمة لكن العهدة على من بعده). و أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة(1/221 (14 2) قال: حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو زرعة عن الحكم بن نافع بنحوه. (بدون ذكر إسماعيل بن عياش) و أخرجه الطبراني في مسند الشاميين( / 15 (1555) قال: حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن صالح الوحاظي عن يحيى بن صالح بنحوه، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1/221 (14 4 )وابن عساكر في تاريخه (54/161 ) والخطيب البغدادي في تالي تلخيص المتشابه (2/171)، وأخرجه الخولاني في تاريخ داريا (2/24 )قال: حدثنا أبو العباس بن فلاس حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن يحيى بن صالح بنحوه، وأخر جها ابن عساكر في تاريخه (54/161 )من طريقين عن يحيى بن صالح به بنحوه. و أخرجه ابن عساكر في تاريخه(54/161 )من طريق محمود بن خالد عن مروان بن محمد الأسدي بنحوه. خمستهم (الوليد بن مسلم والحكم بن نافع وإسماعيل بن عياش ويحيى بن صالح ومروان) قالوا: عن يزيد بن سعيد عنه بنحوه . الحكم على الحديث: الحديث ضعيف. قال الذهبي: إسناده مظلم. و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(4/2) :رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن سعد ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . و قال ابن الجوزي في العلل (1/45 :)هذا حديث لا يصح، وإسماعيل بن عياش ضعيف كثير الخطأ . وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده ضعيف. و قال محقق مسند الشاميين: ورواه المصنف في الكبير(لم أقف عليه)، و قال الهيثمي: وفيه يزيد بن سعد ولم أعرفه ؛ فصحف عنده سعيد إلى سعد فلذلك لم يعرفه وقد علمت من هو. (2) *غريب الحديث: القذف: رمي المرأة بالزنا، أو ما كان في معناه ، وأصله الرمي ، ثم استعمل في هذا المعنى حتى غلب عليه. النهاية(1/12) الخسف: س ؤوخ الأرض بما عليها ، خسفت تخسف خسفاً و خسو فاً وانخسفت وخسفها الله ، و خسف الله به الأرض خسفاً أي غاب به فيها. لسان العرب(2/67) الرجف : وأصل الرجف الح ر كة و الاضطراب . النهاية(1/11 .) الملجمة: اللجام: حبل أو عصا تدخل في فم الدابة وتلزق إلى قفاه . لسان العرب(21/5 1.)