المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

2245 399- (1188 /)حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي حَجٍّ أَوْ عَمْرَةٍ، فَلَمَّا كُنَّا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ فِي هَوْدَجِهَا وَاضِعَةٌ يَدَهَا عَلَى(2) هَوْدَجِهَا]فِيهَا خَوَاتِمُ[(1)، فَلَمَّا نَزَلَ( ) الشِّعْبَ، إِذَا نَحْنُ بِغِرْبَانٍ كَثِيرَةٍ، فِيهَا غُرَابٌ ]أعصم[(1) أَحْمَرُ الْمِنْقَارِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (( :لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فِي هَذِهِ الْغِرْبَانِ)).(5) *رجال الإسناد : * محمد بن صالح بن هانئ، هو أبو جعفر الوراق، سبقت ترجمته وهو ثقة . * الحسين بن الفضل، سبقت ترجمته وهو العلامة المفسر، قال الحاكم : كان إمام عصره في معاني القرآن، وقال الذهبي : ولم أر فيه كلاماً . * سليمان بن حرب سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. *حماد بن سلمة سبقت ترجمته وهو ثقة عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة / خت م 1. *أبو جعفر الخَط مي هو: عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب الأنصاري، أبو جعفر الخَط مي -بفتح المعجمة، وسكون الطاء- المدني نزيل البصرة، صدوق، من السادسة /1 .التقريب (2/1 1(5221). *عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي، أبو عبد الله أو أبو محمد المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة خمس ومائة، وهو ابن خمس وسبعين/1 .التقريب (2/112(1411). *عمرو بن العاص صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (2 )في ج(في) (1 )ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. ( ) في د (نزلت) (1 )ساقط من النسخ، وفي ج (عظيم)، والمثبت من التلخيص والإتحاف(25271.) (5 ) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده (1/115(27461)، وعبد بن حميد في المنتخب (2/212(121)، وأخرجه النسائي الكبرى(5/111(2164) قال: أخبرنا أبو داود، والبيهقي في الشعب(6/271(7424) من طريق محمد بن عبد الوهاب، جميعهم قالوا: حدثنا سليمان بن حرب. وأخرجه أحمد في مسنده (1/227(27415) قال: حدثنا عبد الصمد (لم يذكر قصة المرأة )، وفي (1/115(27461) قال: حدثنا حسن بن موسى، وأبو يعلى في مسنده(2 / 14(7 1 ) قال: حدثنا أبو بكر حدثنا شاذان، وابن عساكر في تاريخه (16/212) من طريقأبي نصر التمار، والحاكم كما في الحديث التالي من طريق آدم بن إياس.

2246 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) جميعهم(سليمان بن حرب وعبد الصمد وحسن بن موسى وشاذان وأبو نصر التمار وآدم بن إياس) قالوا: حدثنا حماد بن سلمة عنه بنحوه. * الحكم على الحديث: (2) الحديثحسن، ومسلم لم يخرج ل عمير بن يزيد ولا لعمار ة بن خزيمة، و أخرج لحماد بن سلمة في الأصول عن ثابت، وفي الشواهد عن غير ه. و قال العراقي في المغني (2/ 25) :أخرجه أحمد، و إسناده صحيح. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(1/171) :رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجال أحمد ثقات (لم أقف عليه عند الطبراني)، وقال في(21/ 22) :رواه أحمد ورجاله ثقات . وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده صحيح. وقال الألباني في السلسلة الصحيحة(1/166(2451) :وهذا سند صحيح. * الأماكن الواردة في الحديث: مرّ الظهرا ن: واد من أودية الحجاز، فيمر شمال مكة على مسافة اثنين وعشرين كيلا، ويصب في البحر جنوب جدّة. وفيه عدد من القرىء منهاالجموم وبحرة . المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 241 )

2247 822- (1181 /)حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ]888/أ[ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ(2)، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَمْرِو(1) بْنِ الْعَاصِ فِي حَجٍّ أَوْعَمْرَةٍ، فَإِذَا امْرَأَةٌ فِي يَدِهَا خَوَاتِيمُهَا، وَقَدْ وَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى هَوْدَجِهَا فَدَخَلَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ شِعْبًا، ثُمَّ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ  فِي هَذَا الشِّعْبِ فَإِذَا غِرْبَانٌ كَثِيرَةٌ وَإِذَا غُرَابٌ أَعْصَمُ ( ) أَحْمَرُ الْمِنْقَارِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (( :لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ كَقَدْرِ هَذَا الْغُرَابِ فِي هَذِهِ الْغِرْبَانِ)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ(5) وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(6) *رجال الإسناد : * عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي الهمذاني، سبقت ترجمته، ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه، وقال القاسم بن أبي صالح: يكذب، قال الدارقطني: رأيت في كتبه تخاليط، وقال أبو يعقوب بن الدخيل : لم يحمدوا أمره . * إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، المعروف بدابة عفان و الملقب سيفنة، سبقت ترجمته وهو من كبار الحفاظ . (2 )في د(ياسر) * آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني، سبقت ترجمته، وهو ثقة عابد / خ خد ت س ق. *حماد بن سلمة سبقت ترجمته وهو ثقة عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة / خت م 1. *أبو جعفر الخَط مي هو: عمير بن يزيد سبقت ترجمته وهو صدوق /1 . *عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري، سبقت ترجمته وهو ثقة /1 . *عمرو بن العاص صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لضعف شيخ الحاكم عبد الرحمن بن الحسن . (1 )في د(عمر) ( ) في النسخ (أعظم)، وفي ج (عظيم)، والمثبت من الإتحاف. أعصم: إذا كان في رجليه بياض . لسان العرب(21/115) (1 ) *تخريج الحديث: سبق في الذي قبله. (5 )ساقط من ب. * الحكم على الحديث: (6) إسناده ضعيف، والحديث حسن لغيره بالمتابعات، ومسلم لم يخرج ل عمير بن يزيد ولا لعمارة بن خزيمة ، و أخرج لحماد بن سلمة في الأصول عن ثابت، وفي الشواهد عن غير ه.

2244 828- (1189 /)حَدثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ وَائِلِ بْنِ مَهَانَةَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (( :يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ، ]فَقَالَتِ امْرَأَةٌ لَيْسَتْ مِنْ عِلْيَةِ النِّسَاءِ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللهِ نَحْنُ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ؟[(2) قَالَ: ((لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ(1) نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ( ) مِنْكُنَّ)).(1) *رجال الإسناد : * أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان بن غالب الصيرفي، سبقت ترجمته وهومحدث خراسان في عصر ه، قال الذهبي: المحدث الرحال الإمام، ما علمت أنا به بأساً . * عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار، أبو يحيى البلخي، سبقت ترجمته، قال الذهبي : له حديث يستنكر، وهو صالح الحال إن شاء الله. * قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان الس وائي سبقت ترجمته وهو صدوق ربما خالف/ع. * سفيان هو: سفيان الثوري سبقت ترجمته وهو : ثقة حافظ/ع. وهو أثبت الناس في منصور. * منصور هو: منصور بن المعتمر، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * ذر هو: ذر بن عبد الله الم ر هبي -بضم الميم، وسكون الراء - ثقة عابد رمي بالإرجاء، من السادسة، مات قبل المائة /ع. التقريب (2/11 (2411). *وائل بن مهانة التيمي الكوفي، مقبول، من الثانية/ س. التقريب (2/541(7 25 )ذكره ابن حبان في الثقات، والعجلي في معرفة الثقات، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. ينظر: الثقات(5/125(5216)، طبقات ابن سعد(6/11 )، معرفة الثقات(1/ 11(22 1)، قال الذهبي: لا يعرف، له حديث واحد. الميزان (7/211(2 1 ). *عبد الله بن مسعود صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه قبيصة صدوق ربما خالف وقد توبع، و وائل بن مهانة مقبول، و لم يتابع، فالإسناد ضعيف. (2 )ما بين المعقوفتساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. (1 )ساقط من ج. ( ) في ج (الرجال ) (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه الحميدي في مسنده (2/52(21)، وأحمد في مسنده(2/ 76( 562)، والعدالإيمان(2/212( 5)، وأخرجه أحمد في مسنده(2/11 (1122 )أيضاً فقال: حدثنا عبد الرزاق (وفيه عن منصور والأعمش)، ومن طريقه الحاكم في الحديث التالي، وفي(1/117(1771)، وأخرجه النسائي في الكبرى (5/ 24(2157) قال: أخبرنا محمد بن منصور. خمستهم (الحميدي وأحمد والعدني وعبد الرزاق ومحمد بن منصور ) قالوا: حدثنا سفيان عن منصور بنحوه. (لم يذكروا =

2242 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2). =جميعاً آخر الحديث، لكن ذكره الحاكم والعدني،وجعله العدني من كلام ابن مسعود  ) وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/ 52(2415) وفي المسند(2/2 7(24 ) قال: حدثنا أبو الأحوص، وأبو يعلى في مسنده(2/14(5221) قال: حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، وأخرجه في(2/77(5211) قال: حدثنا أبو خيثمة، والحاكم في الحديث التالي من طريق يحيى بن يحيى، وفي (1/117(1771 )من طريق يحيى بن المغيرة. ثلاثتهم (أبو خيثمة ويحيى بن يحيى ويحيى بن المغيرة) قالوا: حدثنا جرير. ثلاثتهم (أبو الأحوص وعبد العزيز وجرير) قالوا: عن منصور. (لم يذكروا آخر الحديث سوى عند الحاكم من طريق يحيى بن المغيرة) وأخرجه ا لطيالسي في مسنده (2/51( 41)، وأخرجه أحمد في مسنده (2/1 6(1252)، والنسائي الكبرى(5/ 24(2156) قال: حدثنا محمد بن بشار، وابن حبان في صحيحه(4/225( 1 ) قال: حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن بشار، كلاهما (أحمد وابن بشار ) قالا: حدثنا محمد بن جعفر ، وأخرجه أحمد(2/1 6(1252) قال: حدثنا بهز، وأخرجه الحارث كما في الزوائد (2/ 21(127) قال: حدثنا يزيد،(وفيه: حدثنا شعبة والحجاج )، وأبو يعلى في مسنده (2/247(5141) من طريق ابن مهدي بنحوه ، والشاشي في مسنده(1/125(472) من طريقالنضر، جميعهم (الطيالسي و محمد بن جعفر وبهز ويزيد وابن مهدي والنضر) قالوا: حدثنا شعبة (ولم يذكر آخره كلاً من أحمد والنسائي، وعند الطيالسي، وابن حبان والحارث والشاشي جعلوا آخره من كلام ابن مسعود  )وأخرجه أحمد في مسنده (2/1 (1211) قال: حدثنا وكيع عن المسعودي. (لم يذكر آخره ) كلاهما (شعبة والمسعودي) عن الحكم. وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (2/271(112) قال: حدثنا أبو معاوية ووكيع، ومن طريق أبي معاوية فقط أخرجه أحمد في مسنده(2/115(11 7) قا: عن الأعمش. (لم يذكر آخره ) ثلاثتهم (منصور والحكم والأعمش) قالوا: عن ذر عن وائل عن ابن مسعود عن الن بنحوه. ويشهد له: حديث أبي سعيد الخدري أخرجه البخاري (2/226(124)،(1/5 2(2 2 ) ومسلم(2/47(41)، صحيحهما، وحديث ابن عمر  أخرجه مسلم (2/46(72) بنحوه. * الحكم على الحديث: (2) الحديثحسن لغيره بالشواهد، ولم يخرجا لوائل بن مهانة . والحديث أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري. وقال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة ( /22(11:) رواه أبوداود الطيالسي، ورجاله ثقات . * غريب الحديث: تكفرن العشير: يريد الزوج، والعشير المعاشر كالمصادق في الصديق لأنها تعاشره ويعاشرها، وهو فعيل من العشرة الصحبة . النهاية ( /111)

2221 828- (2)/ وَقَدْ رَوَاهُ جَرِير بن عبد الحميد(1)،]عَنْ مَنْصُورٍ[( )، عَنِ الأَعْمَشِ بِزِيَادَةِ أَلْفَاظٍ فِيهِ، حَدَّثَنَاه حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرُ بْنُ إِسْحَاق، أَخْبَرنَا إِسْمَاعِيل بن قُتَيْبَة السُلَمِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرنَا جَرِير، عَنْ مَنْصُورٍ بن الْمُعْتَمِر، قَال: سَمِعْتُ ذَرٍّاً يُحَدِثُ عَنْ وَائِلِ بْنِ مَهَانَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (( :يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُن، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) (1) (2 )ساقط من المعرفة. (1( )بن عبد الحميد) ساقط من ب و دو ه. ( ) (عن منصور) ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. * رجال الإسناد : * أبو بكر بن إسحاق هو أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد، المعروف بالصبغي سبقت ترجمته وهو ثقة * إسماعيل بن قتيبة بن عبد الر حمن، سبقت ترجمته وهو الإمام القدوة المحدث الحجة * يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت إمام / خ م ت س. *جرير بن عبد الحميد بن ق ر ط الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة صحيح الكتاب، قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه /ع. * منصور بن المعتمر، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * ذر هو: ذر بن عبد الله الم ر هبي، سبقت ترجمته وهو ثقة عابد رمي بالإرجاء/ع. * وائل بن مهانة التيمي الكوفي، سبقت ترجمته وهو مقبول / س. * عبد الله بن مسعود صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه وائل بن مهانة وهو مقبول، و لم يتابع، فالإسناد ضعيف. (1) *تخريج الحديث: سبق في الذي قبله. الحكم على الحديث: الحديث حسن لغيره بالشو اهد، فالحديث أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري  بنحوه.

2222 824- (2) /]حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَمَوِي إِمْلآء حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ ]بْنِ عَبْدُ الْجَبَّاِر[(1) بْنُ عمرو( ) التَّمِيمِيُّ بَالْكُوفَةِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ، عَنِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ زَيْنَبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ  فَقَالَ: ((يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،[(1) )) قَالَتْ: وَكَانَ عَبْدُ اللهَ رَجُلاً خَفِيفَ ذَاتِ الْيَدِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ  قَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ الْمَهَابَةُ، فَقُلْتُ لَهُ: سَلْ لَي رَسُولَ اللهِ  أَتُجْزِئُ عَنَّي مِنَ الصَّدَقَةِ النَّفَقَةُ عَلَى زَوْجِي وَأَيْتَامٍ لي فِي حِجْرِي؟ قَاَل لَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ وذكر الحديث.(5 ) (2 )ساقط من المعرفة. * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . (1 )ساقط من ج، والمثبت من الإتحاف(12171 .) ( )كذا في النسخ، والصواب بن محمد بن عمير كما في كتب التراجم . * أبو عمر أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي، الكوفي، سبقت ترجمته وهو ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح، لم يثبت أن أبا داود أخر ج له/ د. ذكره ابن حجر في االثالثة ، وقال ابن عدي: لا أعلم له خبراً منكراً، وإنما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم . (صرح بالتحديث ) قال الألباني: يقصد بالسيرة مغازي يونس بن بكير . * أبو معاوية هو: محمد بن خازم الضرير الكوفي، سبقت ترجمته وهوثقة أحفظ ا لناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء /ع. * الأعمش هو: سليمان بن مهران الأعمش، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ لكنه يدلس/ع. ذكره ابن حجر في الثانية. * شقيق هو: شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل، سبقت ترجمته وهو ثقة مخضرم /ع. * عمرو بن الحارث بن أبي ضِرار -بكسر المعجمة- الخزاعي المصطلقي، أخو جويرية أم المؤمنين، صحابي قليل الحديث، بقي إلى بعد الخمسين/ع. التقريب (2/122(5111)، الإصابة(1/624(5411). *ابن أخي زينب الثقفية امرأة ابن مسعود، كأنه صحابي، ولم أره مسمى / ت س ق. التقريب (2/711(4126). *زينب بنت معاوية، أو ابنة عبد الله بن معاوية، ويقال: زينب بنت أبي معاوية الثقفية، زوج ابن مسعود ، صحابية ولها رواية عن زوجها /ع. التقريب (2/714(4524)، الإصابة(7/641(22152). *الحكم على الإسناد: فيه أحمد بن عبد الجبار وهو ضعيف، لكن سماعه للسير ة صحيح، فالإسناد حسن. (1 ) من قوله(حدثنا أبو العباس محمد) إلى هنا ساقط من أ، والمثبت من ج. (5 )من قوله(حدثناه أبو بكر بن إسحاق) في الحديث السابق إلى هنا ساقط من ب و د و ه. * تخريج الحديث والحكم عليه:ينظر في الذي بعده، الحديث صحيح أخرجه البخاري و مسلم.

2221 823- (1182 /)فَأَخْبَرنَاه(2) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الزَّاهِدُ من(1) أَصْلِ كِتَابِهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو( ) مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَمْرِو(1) بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ، عَنِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ زَيْنَبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هَا، قَالَتْ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ  فَقَالَ: ((يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ))، قَالَتْ: وَكَانَ عَبْدُ اللهَ رَجُلاً خَفِيفَ ذَاتِ الْيَدِ، فَقُلْتُ لَهُ : سَلْ لِي رَسُولَ اللهِ ]888/ب[  :أَيُجْزِئُ عَنِّي مِنَ الصَّدَقَةِ النَّفَقَةُ عَلَى زَوْجِي، وَأَيْتَامٍ فِي حِجْرِي؟ قَالَت: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ  قَدْ أُلْقِيَت عَلَيْهِ الْمَهَابَةُ، فَقَالَ لِي عَبْدُ اللهَ(5) :اذْهَبِي فَسَلِيهِ، قَالَتْ : فَانْطَلَقْتُ فَانْتَهَيْتُ إِلَى الْبَابِ، فَإِذَا عَلَيْهِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ حَاجَتُهَا كَحَاجَتِي، قَالَتْ(6) :فَخَرَجَ إِلَيْنَا بِلاَلٌ، فَقُلْنَا لَهُ: سَلْ لَنَا رَسُولَ اللهِ  أَتُجْزِئُ عَنَّا مِنَ الصدَقَةِ، النَّفَقَةُ عَلَى (2 )في ب و د و ه(حدثنا). * رجال الإسناد : * أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان هو: القطيعي، سبقت ترجمته وهو صدوق مقبول . (1 )في النسخ(في) والمثبت من ج. * عبد الله بن أحمد بن حنبل، سبقت ترجمته وهو ثقة /س. * أبوه هو: أحمد بن حنبل، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. ( ) ساقط من ب و د و ه. * أبو معاوية هو: محمد بن خازم الضرير، سبقت ترجمته وهوثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء /ع. * الأعمش هو: سليمان بن مهران الأعمش، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ لكنه يدلس/ع. ذكره ابن حجر في الثانية. * شقيق هو: شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل، سبقت ترجمته وهو ثقة مخضرم /ع. (1 )في د(عمر). * عمرو بن الحارث بن المصطلق ،صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * ابن أخي زينب الثقفية امرأة ابن مسعود، سبقت ترجمته، كأنه صحابي، ولم أره مسمى / ت س ق. * زينب بنت معاوية، زوج ا بن مسعود، صحابية جليلة، سبقت ترجمتها /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (5 )ساقط من ب (6 )في ج(قال).

222 أَزْوَاجِنَا، وَعَلَى أَيْتَامٍ فِي حِجْرِنَا؟ قَالَت: فَدَخَلَ عَلَيْهِ بِلاَلٌ، فَقَالَ: عَلَى الْبَابِ زَيْنَبُ، قَالَ: أَيُّ الزَّيَانِبِ؟ قَالَ: فَقَال: زَيْنَبُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللهِ، وَزَيْنَبُ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ(2)، يَسْأَلاَنِكَ]عن[(1) النَّفَقَةَ عَلَى أَزْوَاجِهِمَا، وَأَيْتَامٍ فِي حُجُورِهِمَا( )، أَيُجْزِئُ ذَلِكَ عَنْهُمَا مِنَ الصَّدَقَةِ؟ قَالَتْ(1) :فَخَرَجَ إِلَيْنَا بِلاَلٌ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (( :لَهُمَا أَجْرَانِ، أَجْرُ الْقَرَابَةِ، وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ)).(5) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ، وَتَفَرَّدَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللهُ بِإِخْرَاجِهِ (2 *)زينب، صحابية، جاءت في الرواية غير منسوبة، فيقال هي: بنت جحش، ويقال: امرأة ابن مسعود /د. التقريب (2/714(4612)، * زينب امرأة عبد الله بن مسعود هي بنت عبد الله بن معاوية الثقفية، وزينب الأنصارية هي امرأة أبي مسعود البدري عقبة بن عمرو بن ثعلبة، أتتا رسول الله  تسألانه عن النفقة على زوج . التعديل والتجريح( /2145(272 .) (1 )ساقط من أ و ب و ه، والمثبت من ج و د. ( ) في د (حجرهم ا). (1 )في ج(قال) . (5 ) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده (6/ 6 (1712 )،وابن راهويه في مسنده (5/151(1115)، وأخرجه الترمذي سننه( /14(6 5)، والنسائي في الكبرى (5/ 41(2111) من طريق هناد، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني(6/ 1( 122)، والطبراني في المعجم ال كبير(11/145(716) من طريق ابن أبي شيبة ، وابن حبان في صحيحه (21/54(1114)من طريقأبو خيثمة. خمستهم( ابن راهويه وأحمد وهناد وابن أبي شيبة ووأبو خيثمة ) قالوا: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بنحوه مختصراً ومطولاً . وأخرجه الترمذي في سننه ( /14(6 6) قال: حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة عن الأعمش قال: سمعت أبا وائل يحدث عن عمرو بن الحارث بن أخي زينب عن زينب  عن الن فقط الحديث. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (1/5 (2 27)، ومسلم في صحيحه (1/625(2111) قال: حدثني أحمد بن يوسف، كلاهما قال : حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي، حدثنا الأعمش حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب فذكرته (القائل هو الأعمش) لإبراهيم (هو النخعي) فحدثني إبراهيم عن أبي عبيدة عمرو بن الحارث عن زينب. (وليس فيه ابن أخي زينب). وأخرجه مسلم (2111) قال: حدثنا حسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن الحارث عن زينب بنحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه(1/5 2(2 2 ) من حديث أبي سعيد الخدري  بنحوه.

2221 مُخْتَصَرًا. (2) *الحكم على الحديث: (2) الحديث صحيح، وقد أخرجاه بهذه السياقة لكن لم يذكرا في الإسناد (ابن أخي زينب)، وأخرجه مسلم بنحوه . و قال الترمذي (بعد أن ذكر رو اية شعبة عن الأعمش): وهذا أصح من حديث أبي معاوية، وأبو معاوية وهم في حديثه فقال: عن عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب، والصحيح إنما هو: عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب. وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (1/151 )بعد ذكره لقول الترمذي : وفيه عندي نظر، فإن أبا معاوية لم ينفرد به، وأيضاً فإن عمر بن الحارث خزاعي، وزينب بنت أبي معاوية، امرأة عبد الله ثقفية، فلا يتجه أن يكون ابن أخيها إلا لأم، وشيء من ذلك لم يتحقق. وتوهيم حافظ في زيادة زادها لا معنى له إلا لو صرح الناس بمخالفته، وهم لم يصرحوا، وإنما سكتوا عن شيء جاء هو به والله أعلم. وقال العلائي في جامع التحصيل(2/214) :وحديث زينب الثقفية "يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن" اتفقا عليه في الصحيحين من حديث حفص بن غياث، ومسلم أيضاً من حديث أبي الأحوص، كلاهما عن الأعمش عن عمرو بن الحارث عن زينب رضي الله عنها، وكذلك ر واه أيضاً شعبة وغيره عن الأعمش، وانفرد أبو معاوية فيه عن الأعمش بزيادة ابن أخي زينب الثقفية بينها وبين عمرو بن الحارث، قال الترمذي وغيره: قول الأولين أصح. قلت: وذلك لكثرتهم، ولأن إبراهيم النخعي رواه عن أبي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب أخرجه مسلم .

2225 828- (1188 /)حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسِ(2) الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ، قَالَ: ( كَانَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّ امِتِ  عَلَى سُورِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ الشَّرْقِيِّ يَبْكِي، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ؟ فَقَالَ: مَنْ هَاهُنَا، أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللهِ  أَنَّهُ رَأَى جَهَنَّمَ). (1) (2 )في ب و د و ه(بن إسحاق). * رجال الإسناد : * أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس العبقسي المكي، سبقت ترجمته وهو ثقة . * بكر بن سهل الدمياطي، أبو محمد، سبقت ترجمته وقد حمل الناس عنه وهو مقارب الحال، وقال النسائي : ضعيف. * عبد الله بن يوسف التنيسي، سبقت ترجمته وهو ثقة متقن من أثبت الناس في الموطأ /خ د ت س. * سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي، سبقت ترجمته وهو ثقة إمام، اختلط في آخر أمره / بخ م 1. *زياد بن أبي سودة المقدسي، أخو عثمان، ثقة، من الثالثة/ د ق. التقريب (2/122(1141)، قال أبو حا: ولا أر اه سمع من عبادة بن الصامت. الجرح والتعديل ( /5 1(1121)، جامع التحصيل(2/274(115). *عبادة بن الصامت صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضعف، وزياد قال عنه أبو حاتم: لا أراه سمع من عبادة فالإسناد ضعيف. (1 ) *تخريج الأثر: أخرجه أبو مسهر في نسخته(2/ 2(26)، ومن طريقه الشاشي في مسنده( /121(2 21)، وأبي نعيم في الحلية(6/212) وابن عساكر في تاريخه(12/221) .وقال أبو نعيم: غريب من حديث سعيد، لم نكتبه عالياً إلا من هذا الوجه، ورواه الوليد بن مسلم في جماعة عن سعيد مثله. والمقدسي في المختارة (4/145( 12) وقال: زياد بن أبي سودة عن عبادة إسناده منقطع. وأخرجه الشاشي في مسنده ( /12 (2 22) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، وابن حبان في الثقات(1/161(1421) و صحيحه(26/515(7161) قال: حدثنا أحمد بن الحسن، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (12/221) من طريق أبي يعلى وابن منيع وأحمد بن الحسن. جميعهم قالوا: حدثنا أبو نصر التمار بنحوه. وأخرجه الشاشي في مسنده ( /121(2 2 ) قال: حدثنا ابن خيثمة حدثنا الحوضي، والطبراني في مسند الشاميين(2/227( 1 ) قال: حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا هشام، كلاهما قال : حدثنا الوليد بن مسلم وأخرجه ابن عساكر (51/251) من طريقمحمد بن بشر. أربعتهم (أبو مسهر وأبو نصر والوليد ومحمد بن بشر) قالوا: حدثنا سعيد بن عبد العزيز بنحوه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (1/512( 746) قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم حدثنا أحمد بن هاشم الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن محمد بن ميمون عن بلال بن عبد الله مؤذن بيت المقدس=

2226 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) =قال: (رأيت عبادة بن الصامت  في مسجد بيت المقدس مستقبل الشرق أو السور أنا أشك وهو يبكي وهو يتلو هذه الآية ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ الحديد: 84 ،ثم قال: ها هنا أرانا رسول الله  جهنم). *قال الذهبي في التلخيص: بل منكر وآخره باطل، لأنه ما اجتمع عبادة برسول الله  هناك، ثم من هو ابن ميمون وشيخه؟، وفي نسخة أبي مسهر عن سعيد، عن زياد بن أبي سودة قال: رئي عبادة على سور بيت المقدس يبكي، وقال: من ها هنا أخبرنا رسول الله  أنه رأى جهنم، فهذا المرسل أجود. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (26/516(7165)، وابن عساكر في تاريخه (51/ 22)، والمقدسي المختارة (4/ 61(11 )، من طريق محمد بن الحسن حدثنا أبو عمير حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن بن أبي كثير عن أبي سلمة قال : رئي عبادة بن الصامت على سور بيت المقدس الشرقي يبكي، فقيل له، فقال: مِن هَا ه نَا ن َبَّأَ رَس ول اللَّهِ  أَنَّه رَأَى مَالِكًا ي قَلِّب جمَ رًا كَال ق ط فِ . قال المقدسي: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عبادة إسناده منقطع. وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2/21 (112) قال: حدثنا أنس بن سليم الخولاني حدثنا أبو أمية عمرو بن هشام الحراني حدثنا عثمان بن محمد الطرائفي عن ابن ثوبان عن زياد بن أبي سودة قال : رأيت عبادة..... وأخرجه أبو نعيم في الحلية (6/221)، والمقدسي في المختارة (4/ 2(111-11 -111) كلاهما من طريق عبد الر حمن بن ثابت بن ثوبان قال: حدثني زياد بن أبي سودة أنه سمع عثمان بن أبي سودة قال: رأيت عبادة.. وقال المقدسي: عثمان بن أبي سودة الشامي عن عبادة في إسناده من لم أجده. * الحكم على الأثر: (2 )الأثر ضعيف، بكر بن سهل مقارب الحال وقد ضعف، وزياد لم يسمع من عبادة. قال الذهبي في التلخيص (الموضع الأول عند الحاكم): هذا المرسل أجود و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(21/ 46 :)رواه الطبراني ويزيد لم أعرفه وفيه ضعفاء قد وثقوا. وقال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة (4/41(7415) :رواه أبويعلى الموصلي ورواته ثقات، إلا أنه منقطع، زياد لم يسمع من عبادة بن الصامت، ورواه ابن حبان في صحيحه بإسناده ومتنه، ومن طريق أبي سلمة عن عبادة ولم يلقه . وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (21/ 74(566 )فقال: زياد بن أبي سودة تابعي ثقة؛ لكن الراوي عنه سعيد هو ابن عبد العزيز نفسه، فالله أعلم هل هذا من سماع ه قبل الاختلاط أم بعده؟ ومحمد بن ميمون؛ هذا قال فيه ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول. (رواية الحاكم الثانية). وقال شعيب في تحقيقه لصحيح ابن حبان: إسناده ضعيف، سعيد بن عبد العزيز قد أختلط قبل موته، وزياد بن أبي سودة قال أبو حاتم: لا أراه سمع من عبادة بن الصامت .

2227 828- (1188 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَاعَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ  أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ: ((مَاءٌ كَالْمُهْلِ،]قَالَ[(2) :كَعَكَرِ الزَّيْتِ، فَإِذَا قَرَّبَهُ إِلَى فِيهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ فِيهِ)).(1) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة / ع . * عمرو بن الحارث بن يعقوب سبقت ترجمته وهو ثقة فقيه حافظ /ع. * درّاج هو ابن سمعان، أبو السَم ح، قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، سبقت ترجمته وهو صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف/بخ 1 .قال المزي: هو راويته؛ وقال أبو داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، وقال ابن معين: ما كان هكذا بهذا الاسناد فليس به بأس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة . * أبو الهيثم هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ 1 . *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وفيها ضعف . (2 )ساقط من النسخ، والمثبت من ج. (1) *تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (2/62(76) قال: حدثنا خالد بن خراش، وابن جرير في تفسيره (25/1 2) قال: حدثنا بشر، وابن حبان في صحيحه(26/521(717 ) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا حرملة، وأخرجه الحاكم في المستدرك(1/511( 451) قال: أخبر ني عبد الله بن عمر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي حدثنا هارون بن معروف (وفيه زيادة حديث"ولو أن دلوا من غسلين..")، ومن طريقه البيهقي في الشعب(1/7 .) جميعهم قالوا: حدثنا ابن وهب. وأخرجه ابن المبارك في مسنده (2/74(2 1) وفي الزهد (زيادات نعيم )(1/21( 26)، ومن طريقه عبد بن حميد في المنتخب(2/121(2 1)، والترمذي في سننه(1/716(1541)، وابن جرير في تفسيره(15/2 1)، وأخرجه الترمذي في سننه(1/711(1542)، (5/116( 11)، وابن جرير في تفسيره(15/2 1) قا: حدثنا أبو كريب ، وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط( /177( 2 7) قال: حدثنا بكر حدثنا نعيم بن حماد. وقال: لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا رشدين. ثلاثتهم( ابن المبارك وأبو كريب ونعيم ) قالوا: حدثنا ر شدين. قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث رشدين، وقد تكلم فيه. وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد، وفي رشدين مقال، وقد تكلم فيه من قبل حفظه. كلاهما (ابن وهب ورشدين) قالا: حدثنا عمرو بن الحارث. =

2224 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وأخرجه أحمد في مسنده ( /71(22621)، وأبو يعلى في مسنده(1/511(2 75) قال: حدثنا زهير، كلاهما قال : حدثنا حسن بن موسى عن ابن لهيعة. كلاهما (عمرو بن الحارث وابن لهيعة) قالا: عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن الن بنحوه. * الحكم على الحديث: (2) الحديث ضعيف، لأنه من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد . وأحاديث دراج مناكير . و قال الترمذي: هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد، وفي رشدين مقال، وقد تكلم فيه من قبل حفظه. وقال الألباني في مشكاة المصابيح( /1 1(5674) :ضعيف. وضعفه شعيب في تحقيقه لمسند أحمد وصحيح ابن حبان.

2222 828- (1184 /)أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ  قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: ((إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الْفُسَّاقُ؟ قَالَ: النِّسَاءُ، قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَيْسَ أُمَّهَاتِنَا وَأَخَوَاتِنَا وَأَزْوَاجَنَا؟ قَالَ : بَلَى، وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُ لِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ)).(2) *رجال الإسناد : * إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، أبو إسحاق النيسابوري العدل، سمع : أباه والسري بن خزيمة، وعنه : الحاكم، وقال: أدركته وقد هرم، وأصوله صحيحة، ولكن زاد فيها بع ض الوراقين أحاديث، ولم يكن الحديث من شأن إبراهيم، ومات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة . تاريخ الإسلام (15/161 )أدخلوا في كتبه أحاديث وهو في نفسه صادق . الميزان (2/272(217)، لسان الميزان (2/41(115). *السري بن خزيمة بن معاوية، سبقت ترجمته وهو ثقة . * مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، سبقت ترجمته وهو ثقة مأمون مكثر، عمي بأخرة /ع. * هشام هو: هشام بن أبي عبد الله سنبر الدَس تَوائي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت وقد رمي بالقدر/ع. * يحيى بن أبي كثير الطائي، أبو نصر اليمامي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل /ع. من المرتبة الثانية. * أبو راشد الح بر اني -بضم المهملة، وسكون الموحدة - الشامي، قيل اسمه أخضر، وقيل النعمان، ثقة، من الثانية/ بخ د ت ق التقريب (2/6 2(4144). *عبد الرحمن بن شِب ل -بكسر المعجمة، وسكون الموحدة - بن عمرو بن زيد الأنصاري الأوسي، أحد النقباء المدني، نزيل حمص، مات في أيام معاوية/ بخ د س ق. التقريب (2/ 11( 422)، الإصابة(1/ 25(521 ). *الحكم على الإسناد: شيخ الحاكم قد زاد بعض الوراقين في أصوله ، لكن تابعه غيره، وقال الحاكم(1/4 :)وقد ذكر هشام سماع يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد، وهشام ثقة مأمون، وأدخل أبان بن يزيد ا لعطار بينهما زيد بن سلام . فالإسناد حسن. (2 ) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده ( /114(25571)، وابن منيع كما في اتحاف الخيرة المهرة ( /41(1755/ ) قا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا هشام. وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط ( /46(1571) قال: حدثنا أبو مسلم قال حدثنا أبو عمر الضرير قال حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا أيوب.(فيه زيادة حديث) وقال: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا وهيب. كلاهما (هشام وأيوب) قالا: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد عن عبد الرحمن بن شبل أنه سمع رسول الله . وأخرج ه عبد الرزاق في ج ام ع م عمر(21/ 47(22111)، ومن طريقه أحم د في مسن ده( /111(25711)، وعب د بن حميد في مسنده (2/212( 21)، والكلاباذي في بحر الفوائد (2/ 11)،(فقط الحديث ) والحاكم في =

2111 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) =المستدرك(1/117(177 ) (فقط الحديث) ، والبيهقي في سننه(1/27(121 ) جميعهم قالوا: عن يحيى بن أبي ك ثير عن زيد بن سلام عن جده قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله ، فجمعهم فقال: إني سمعت رسول الله  ....فذكره ضمن حديث وأخرجه البيهقي في السنن (1/27(1211) من طريق أبان بن يزيد ، وفي الشعب (7/251(241 ) من طريق علي بن المبارك، كلاهما قال: عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد عن عبد الرحمن بن شبل ...فقط الحديث. * الحكم على الحديث: (2) إسناد حسن، والحديث مضطرب، وأخرج البخاري لأبي راشد وعبد الرحمن بن شبل في الأدب، ولم يخرج لهما مسلم . و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(1/7 ) :رواه أحمد وفي رواية هكذا، ورواه الطبراني في الكبير، ورجال الجميع ثقات، وله طريق في الأدب أطول من هذه. وفي(4/ 6 )قال: رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجالهما رجال الصحيح . وفي(21/ 21) قال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي راشد الخيراني وهو ثق ة. وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (7/257( 157)،(7/254( 154) فقال: وهذا إسناد صحيح، إن كان يحيى سمعه من أبي راشد الحبراني؛ فإنه موصوف بشيء من التدليس؛ لكن قد صح في بعض الروايات عنه أنه تلقاه عن زيد بن سلام بن أبي سلام (ممطور الحبشي) عن أبي سلام عن أبي راش د الحبراني. وقال: وهو من أوهامهما؛ فإن أبا راشد الحبراني ليس من رجالهما وإن كان ثقة . ثم إن فيه عنعنة يحيى بن أبي كثير؛ لكن قد تبين في تخريج الحديث أنه سمعه من زيد بن سلام . وفي تحقيق جزء من علل ابن أبي حاتم(1/271 )قال: وقد اختلف على يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث اختلافاً شديداً :.. وهذا الاضطراب شديد ولم يظهر لي ما يمكن ترجيحه من هذه الأوجه، والله أعلم . (يقصد به رواية عبد الرزاق لأنها ضمن حديث)