المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

2262 أَحَدًا غَيَّرَ وُجُوهَهُمْ وَأَلْوَانَهُمْ، فَيَجِئُ الرَّجُلُ فَيَشْفَعُ، فَيَقُولُ: مَنْ عَرَفَ أَحَدًا فَلْيُخْرِجْهُ، فَيَجِئُ فَلاَ يَعْرِفُ أَحَدًا، فَيُنَادِيهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ: أَنَا فُلاَنٌ، فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ، فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالُوا: ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ (2) ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ المؤمنون، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ ]888/أ[ انْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُمْ بَشَرٌ).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. ( ) (2 )في د(فأ) (1) *تخريج الأثر: سبق تخريخه برقم (1 1) *الحكم على الأثر: ( )*الإسناد فيه أبي الزعراء لا يتابع على حديثه في الشفاعة "ثم يقوم نبيكم  رابعاً"، أما بقية الحديث فلها متابعات تقويه، ولم يخرجا لأبي الزعراء، ولم يخرج البخاري للحسين بن حفص . فالحديث ضعيف. و قال الذهبي: ما إحتجا بأبي الزعراء .

2271 398- (1129 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو(2) بْنُ الْحَارِث، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ(1) أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: ((لَوْ أَنَّ مِقْمَعًا مِنْ حَدِيدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ، فَاجْتَمَعَ لَهُ الثَّقَلاَنِ مَا أَقَلُّوهُ مِنَ( ) الأَرْضِ)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (5) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. * عبد الله بن وهب سبقت تر جمته وهو ثقة/ ع . (2 )في د(عمر). * عمرو بن الحارث بن يعقوب سبقت ترجمته وهو ثقة فقيه حافظ /ع. * درّاج هو ابن سمعان، أبو السَم ح، قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، سبقت ترجمته وهو صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف/بخ 1 .قال المزي: هو راويته؛ وقال أبو داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، وقال ابن معين: ما كان هكذا بهذا الاسناد فليس به بأس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة . (1 )في د(بن). * أبو الهيثم هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ 1 . *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وفيها ضعف . ( ) في النسخ (في)، والمثبت من ج. (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (2/5 (6 ) قال: حدثنا خالد بن خداش حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث بنحوه. وأخرجه أحمد في مسنده ( /12(22152)، وأخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (2/12(51)، وأبو يعلى مسنده(1/516(2 44) قا: حدثنا أبو خيثمة، كلاهما قال : حدثنا الحسن بن موسى. وأخرجه البيهقي في البعث (1/52 )من طريقيحيى.كلاهما (الحسن ويحيى) قالا: حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عنه بنحوه . * الحكم على الحديث: (5 )الحديث ضعيف لأنه من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد . وأحاديث دراج مناكير . و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(21/ 44) :رواه أحمد وأبو يعلى وفيه ضعفاء وثقوا. وقال الألباني في السلسلة الضعيفة(2/ 5(1 12) :ضعيف.... دراج صاحب مناكير، وقد تعقبه الذهبي بهذا في غير ما حديث كما تقدم مراراً ، ثم أخرجوا بهذا الإسناد عن أبي سعيد مرفوعاً. وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده ضعيف، لضعف دراج في رايته عن أبي الهيثم .

2272 398- (1182 /)أَخْبَرْنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى يَحْيَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ وَأَنَا أَسْمَعُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: (أَتَيْتُ النَّبِيَّ  فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَا أَتَيْتُكَ حَتَّى خَلَّفْتُ(2) ]أَكْثَرَ[(1) مِنْ]عدد[( ) هَؤُلاَءِ- يَعْنِي الْكَفَّيْنِ جَمِيعًا- لاَ آتِيكَ وَلاَ آتِي دِينَكَ(1)، وَقَدْ كُنْتُ امْرَأً لاَ أَعْقِلُ شَيْئًا، إِلاَّ مَا عَلَّمَنِي اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ اللهِ بِمَ(5) بَعَثَكَ رَبُّنَا؟ قَالَ : (( بِالإِسْلاَمِ))، قَالَ : قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَمَا آيَةُ الإِسْلاَمِ؟ قَالَ : (( أَنْ تَقُولَ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ وتَخَليت، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، كُلُّ مُسْلِمٍ عَنْ مُسْلِمٍ مُحَرَّمٌ إِخْوَانٌ نَصِيرَانِ(6)، لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ مُسْلِمٍ أَشْرَكَ بَعْدَمَا أَسْلَمَ عَمَلاً حَتَّى يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ، مَالِي(7) آخُذُ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّار ، أَلاَ إِنَّ رَبِّي دَاعِيَّ، أَلاَ وَإِنَّهُ سَائِلِي: هَلْ بَلَّغْتَ عِبَادِي؟ وَإِنِّي قَائِلٌ: رَبِّ قَدْ أَبْلَغْتُهُمْ، فَلْيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ، ثُمَّ إِنَّكُمْ * رجال الإسناد : * أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه سبقت ترجمته وهو صدوق . * يحيى بن جعفر بن الزبرقان، سبقت ترجمته وهو محدث مشهور، وثقه الدارقطني وغيره . * علي بن عاصم بن صهيب الواسطي سبقت ترجمته وهو صدوق يخطىء ويصر، ورمي بالتشيع / د ت ق. * بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، أبو عبد الملك، سبقت ترجمته وهو صدوق /خت 1 .وإنما أسقط من الصحيح روايته عَن أبيه عن جده، لأنها شاذة، لا متابع له فيها. * أبوه هو: حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، سبقت ترجمته وهو صدوق / خت 1 . *جده هو: معاوية بن حيدة بن معاوية بن كعب القشيري ، صحابي جليل، سبقت ترجمته / خت 1. *الحكم على الإسناد: الإسناد فيه علي بن عاصم صدوق يخطىء ويصر، وقد توبع، أما رواية بهز عن أبيه عن جده فقد تابعه عليها غيره، فالإسناد حسن. (2 )في ب و د و ه(خلقت)، ولم تنقط في أ و ج . (1 )ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. ( ) ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. (1 )في ب و د و ه(ولا آتي دينك، لا أتيك ) (5 )في ج(بما) (6 )في أ و د و ه(يصيران) ولم ينقط في ب و ج، والمثبت من التلخليص . (7 )في د(ما)

2271 تُدْعَوْنَ(2) مُقَدِّمَةُ أَفْوَاهِكُمْ بِالْفِدَامِ(1)، ثُم( ) أَوَّلُ مَا يَبِينُ عن(1) أَحَدَكُمْ لَفَخِذُهُ وَكَفُّهُ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا دِينُنَا؟ ]قال: هذا دينكم[(5) وَأَيْنَ مَا تُحْسِنُ يَكَفِّكَ)).(6) (2 )في ب و د(تدعن) (1 )في ب و د(القدام) ( ) في ج بزيادة (إن) (1 )ساقط من ب و د. (5 )ساقط من النسخ، والمثبت من ج. (6 ) *تخريج الحديث: أخرجه المروزي في زياداته على الزهد لابن المبارك (2/ 51(247 )من طريقيزيد بن زريع وإسماعيل بن إبراهيم بنحوه، وأخرج ه أحمد في مسنده(5/1(11155)، الطبراني في المعجم الكب(22/117(271) من طريق إسماعيل. و أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر(22/2 1(11225) بنحوه، ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير (22/117(262) . وأخرجها الطبراني أيضاً من طريقأبي أسامة(271)، ومن طريقخالد(272)، ومن طريق النضر بن شميل وروح بن عباد(271) بمثل حديث معمر، وأخرجه من طريق النضر وروح المروزي في تعظيم قدر الصلاة(2/112(112)(111) وأخرجه النسائي في الصغرى (5/1(11 6)،(5/41(1564 )والكبرى(1/5(1126 )قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى بنحوه إلى قوله ( لا يقبل الله من عبد توبة أشرك بعد إسلامه)، وأخرجها الروياني في مسنده (1/222(227 )قال: حدثنا عمرو بن علي، كلاهما قال : عن المعتمر بن سليمان بنحوه. و أخرجه أحمد في مسنده (5/1(11112) قال:حدثنا يحيى بن سعيد بنحوه. و أخرجه ابن عبد البر في الإستيعاب (2/ 61) من طريقعبد الوارث وقال: فهذا هو الحديث الصحيح بالإسناد الثابت المعروف، وإنما هو لمعاوية بن حيده لا لحكيم أبي معاوية، و سئل يحيى بن معين عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده؟ فقال: إسناد صحيح. وجده معاوية بن حيدة . قال أبو عمر: ومن دون بهز بن حكيم في هذا الاسناد ثقات. جميعهم قالوا: عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي  بنحوه. وأخرجه جماعة من طرق عديده ذكرت بعضها. وتابع بهز: سويد أبو قزعة والجريري عن حكيم بن معاو ية بنحوه ومختصرا . أخرجه أحمد في مسنده (5/ (111 6 )بنحوه وفيه زيادة، والمروزي تعظيم قدر الصلاة(2/112(11 ) وابن حبان صحيحه (2/ 76(261 )بنحوه، ولم يذكر قوله (ما لي آخذ بحجزكم ...) من طريق حماد بن سلمة. و المروزي في تعظيم قدر الصلاة (2/121(111) بنحوه ولم ي ذكر قوله (ما لي آخذ بحجزكم ...)، والطبراني في المعجم الكبير (22/116(21 6 )بنحوه وفيه زيادة، من طريق الحجاج، و النسائي في الكبرى (6/1 2(221 2) بنحوه وفيه زيادة، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (21/ 57(1262) بنحوه وفيه زيادة. وفيه أيضاً : سمعت أبا قزعة يحدث عمرو بن دينار عن حكيم، والطبراني في المعجم الكبير (22/117(21 4) بنحوه مقتصراً على آخره. من طريق شبل بن عباد. ثلاثتهم وغيرهم قالوا: حدثنا سويد أبو قزعة.

227 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وأخرجه أحمد في مسنده (5/ (111 4) وابن أبي عاصم في الأوائل(2/71(52) والطبري في تفسيره(11/217) والحاكم في المستدرك (1/177( 615)، والطبراني في المعجم الكب(22/111(21 2) من طريق يزيد، و الروياني في مسنده (1/227(2 1)، وابن أبي داود في البعث(2/16) من طريقخالد بن عبد الله. كلاهما قال: حدثنا الجريري عن حكيم بن معاوية بنحوه. ولينظر حديث رقم (11 )،(111.) *الحكم على الحديث: (2) *الحديثصحيح لغير ه. و قال الذهبي: علي ضعيف. وقال ابن عبد البر: فهذا هو الحديث الصحيح بالإسناد الثابت المعروف، وإنما هو لمعاوية بن حيده لا لحكيم أبي معاوية، و سئل يحيى بن معين عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده؟ فقال : إسناد صحيح . وجده معاوية بن حيدة . قال أبو عمر: و من دون بهز بن حكيم في هذا الاسناد ثقات.

2271 394- (1188 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ(2)، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: ((سُرَادِقُ(1) النَّارِ أَرْبَعَةُ جُدُرٍ، كُلُّ جِدَارٍ مِنْهَا مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً)).( ) * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. (2 )في ب و ه(موهب). * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة / ع . * عمرو بن الحارث بن يعقوب سبقت ترجمته وه و ثقة فقيه حافظ/ع. * درّاج هو ابن سمعان، أبو السَم ح، قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، سبقت ترجمته وهو صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف/بخ 1 .قال المزي: هو راويته؛ وقال أبو داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، وقال ابن معين: ما كان هكذ ا بهذا الاسناد فليس به بأس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة . * أبو الهيثم هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ 1 . *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وفيها ضعف. (1 )في النسخ(ليسرادق )، وفي د (ليسردق)، والمثبت من ج والإتحاف(5 1 )، والتلخليص(لسرادق ). ( ) * تخريج الحديث: أخرجه ابن جرير في تفسيره (25/1 2) قال: حدثنا بشر حدثنا ابن وهب. وأخرجه ابن المبارك في مسنده (2/74(2 2)، وفي الزهد (زيادات نعيم)(1/21( 26) قال: أخبرنا رشدين، ومن طريقه الترمذي في سننه(1/716(1541)، وابن جرير في تفسيره(25/1 2)، والبغوي في شرح السنة (25/115(1117) كلاهما قال: أخبرني عمرو بن الحارث بنحوه. و قال الترمذي: هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين، وفي رشدين مقال، وقد تكلم فيه من قبل حفظه. وأخرجه أحمد في مسنده ( /12(22151)، وأخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (2/24(6)، وأبو يعلى مسنده(1/516(2 42) قا: حدثنا أبو خيثمة، كلاهما (أحمد وأبو خيثمة) قالا: حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة. كلاهما (عمرو بن الحارث وابن لهيعة) قالا: حدثنا دراج بنحوه .

2275 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) (2) *الحكم على الحديث: الحديث ضعيف، لأنه من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، وأحاديث دراج مناكير . و قال ابن الجوزي في العلل المتناهية(1/2 6(2561 :)هذا حديث لا يصح، ابن لهيعة ذاهب الحديث، قال أحمد: وأحاديث دراج مناكير . وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده ضعيف. * غريب الحديث: السرادق: هو كل ما أحاط بشيء من حائط أو مضرب أو خباء . النهاية(1/ 52).

2276 393- (1188 /)حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ(2) الْمَالِكِيُّ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ مُؤَذِّنِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: (إِنَّ السُّورَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ الحديد، وهُوَ السُّوَرُ الشَّرْقِيُّ، بَاطِنُهُ الْمَسْجِدُ وَمَا يَلِيهِ، وَظَاهِرُهُ وَادِي جَهَنَّمَ).(1) *رجال الإسناد : (2 )في د و ه(نجراس ) * أبو إسحاق إبراهيم بن فراس هو : إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس العبقسي المكي، شيخ صدوق، توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة، كان ثقة مستوراً، مقبول القول، عنده كتب سعيد بن منصور،كتب عنه الرحالة . تاريخ الإسلام (15/161/121 ) *بكر بن سهل الدمياطي، أبو محمد مولى بني هاشم، عن عبد الله بن يوسف وكاتب الليث وطائفة وعنه الطحاوي والأصم والطبراني وخلق تو في سنة تسع وثمانين ومائتين، حمل الناس عنه وهو مقارب الحال، قال النسائي : ضعيف، وقال مسلمة: تكلم الناس فيه، ووضعوه من أجل حديث "اعروا النساء يلزمن الحجال "، قال ابن حجر: والحديث الذي أورده المصنف لم ينفرد به. الميزان (1/62(2146)، لسان الميزان (1/52(225). *عبد الله بن يوسف التنيسي، سبقت ترجمته وهو ثقة متقن من أثبت الناس في الموطأ /خ د ت س. * سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي، ثقة إمام، سواه أحمد بالأوزاعي، وقدمه أبو مسهر، لكنه اختلط في آخر أمره، من السابعة، مات سنة سبع وستين ومائة وقيل بعدها، وله بضع وسبعون/ بخ م 1. من رمي بالاختلاط(2/52( 6). *عطية بن قيس الكلابي، وقيل بالعين المهملة بدل الموحدة، أبو يحيى الشامي، ثقة مقرئ، من الثالثة، مات سنة إحدى وعشرين ومائة وقد جاز المائة/ خت م 1 .التقريب (2/ 2 (1611). *أبو العوام مؤذن بيت المقدس هو: أبو العوام سادن بيت المقدس، صاحب عمر ومعاذ بن جبل وسمع كعباً وغيرهم، روى عنه روح بن عائذ وغيره، قال أحمد : لا أدري ما اسمه، وذكره ابن حبان في الثقات . سَاَدن -بالسين والدال المهملتين، وآخره نون . ينظر: الجرح والتعديل (2/125(11 1)، الثقات(5/561(6152)، الإكمال لرجال أحمد(2/5 4(2211)، الإكمال(5/6). *عبد الله بن عمرو صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال، والتنوخي قد اختلط، وأبو العوام لم يوثقه سوى ابن حبان ، فالإسناد ضعيف. (1 ) *تخريج الأثر: أخرجه ابن جرير في تفسيره (17/115 )قال: حدثنا ا بن البرقي حدثنا عمرو بن أبي سلمة، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (12/1 )والثعلبي في تفسيره(2/1 4 )من طريق أ مسهر عبد الأعلى.

2277 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌالإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2)]888/ب[ كلاهما قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن عطية عن أبي العوام عن ابن عمرو بنحوه. وقال السيوطي في الدر المنثور(4/55) :وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم. * الحكم على الأثر: (2 )الحديث ضعيف. في إسناده بكر بن سهل وهو مقارب الحال، والتنوخي قد اختلط، وأبو العوام لم يوثقه سوى ابن حبان . و قال ابن كثير في النهاية (1/167 :)وما روي عن عبد الله بن عمرو وكعب الأحبار عن كتب الإِسرائيليين أنه سور بيت المقدس ضعيف جداً ، فإِن كان أراد المتكلم بهذا الكلام ضرب مثال، وتقريباً للمغيب بالشاهد فذاك، ولعله مرادهم والله أعلم . وقال الألباني في السلسلة الضعيفة(21/ 77(566 ) :موقوف باطل.....فيه: سعيد بن عبد العزيز هو التنوخي؛ مع ثقته وإمامته كان قد اختلط في آخر عمره؛ فإن سلم من اختلاطه ؛ ففوقه أبو العوام ؛ ولم أعرفه .

2274 398- (1184 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ، حَدَّثَنَاعَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ (2) أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَن النَّبِيَّ  قَالَ: (( لَوْ ضَرَبَ مِقْمَعٌ مِنْ حَدِيدِ جَهَنَّمَ الْجَبَلَ لَتَفَتَّتْ (1)، كَمَا يُضْرَبُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ لَصَارَ ( ) رَمَادًا)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (5) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة / ع . * عمرو بن الحارث بن يعقوب سبقت ترجمته وهو ثقة فقيه حافظ/ع. (2 )في ج(بزيادة (عن). * درّاج هو ابن سمعان، أبو السَم ح، قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، سبقت ترجمته وهو صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف/بخ 1 .قال المزي: هو راويته؛ وقال أبو داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، وقال ابن معين: ما كان هكذا بهذا الاسناد فليس به بأس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة . * أبو الهيثم هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ 1 . *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وفيها ضعف . (1 )في د(لسنت) ( ) في ه (لصا)، في التلخيص (فصار) (1) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده( /4 (2241 ) قال: حدثنا موسى بن داود، وأخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (2/12(55)، وأبو يعلى في مسنده(1/512(2 77) قا: حدثنا أبو خيثمة عن الحسن بن موسى. كلاهما(موسى والحسن) قالا: حدثنا ابن لهيعة عن درا ج به . * الحكم على الحديث: (5) الحديث ضعيفلأنه من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، وأحاديث دراج مناكير ، و أحاديث دراج مناكير . قال الهيثمي في مجمع الزوائد(21/ 44) :رواه أحمد وأبو يعلى في حديث طويل ويأتي إن شاء الله، وفيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه.

2272 وقال الألباني في السلسلة الضعيفة(2/ 6(1 51) :ضعيف..... والحديثان جمعهما السيوطي في سياق واحد في "الجامع"، وفرق بينهما المنذري في "الترغيب" (1 /1 1 )فأصاب، لكنه أقر الحاكم على تصحيحه إياهما !! وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: ضعيف، علته دراج فإنه ضعيف في رايته عن أبي الهيثم ، وابن لهيعة وإن يكن سيء الحفظ متابع.

2241 398- (1183 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ(2) عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَنْبَسِ(1)، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ( )، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ  قَالَ: ضَحِكَ رَسُولُ اللهِ  ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ تَبَسَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ(( :أَلاَ تَسْأَلُونِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتُ؟ فَقَالَ: عَجِبْتُ مِنْ مُجَادَلَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ: يَا رَبِّ أَلَيْسَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تَظْلِمَنِي؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَإِنِّي لاَ أَقْبَلُ عَلَيَّ شَهَادَةَ شَاهِدٍ إِلاَّ مِنْ نَفْسِي، فَيَقُولُ: أَوْ لَيْسَ كَفَى بِي شَهِيدًا وَبِالْمَلاَئِكَةِ الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ؟ قَالَ: فَيُرَدِّدُ هَذَا الْكَلاَمَ مَرَّاتٍ(1) فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَتَكَلَّمُ(5) أَرْكَانُهُ بِمَا كَانَ يَعْمَلُ فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُمْ وَسُحْقًا، عَنْكُم(6) كُنْتُ أُجَادِلُ)). (7) (2 )في د(أبو العباس). * رجال الإسناد : * أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة بن همام الشيباني، سبقت ترجمت ه وهو ثقة. (1 )في ب(العبنس). * إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، أبو إسحاق الزهري سبقت ترجمته وهو ثقة . * علي بن قادم الخزاعي الكوفي، صدوق يتشيع، من التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين أو قبلها / د ت س . التقريب (2/111(1745). *شريك بن عبد الله النخعي، سبقت ترجمته وهو صدوق يخطئ كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء/خت م 1. *عبيد المكتب هو: عبيد بن مهران الكوفي، المكتب، ثقة، من الخامسة / م خد س. التقريب (2/ 74(1 21 .) ( ( )عن الشع) ساقط من ب. * الشعبي هو: عامر بن شراحيل سبقت ترجمته، وهو ثقة مشهور /ع. * أنس بن مالك صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه شريك يخطئ كثيراً وخالف في إسناده سفيان الثوري، فالإسناد ضعيف. (1 )في ب(مراتب ) (5 )في النسخ(ويكلم) ولم تنقط في ج، والمثبت من التلخيص . (6 )كذا في النسخ، وفي أ وضع عليها علامة وكتب في الهامش (عنكن) وفوقها (طوله) (7 ) *تخريج الحديث: أخرجه أبو يعلى في مسنده (7/55( 275) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، وابن جرير في تفسيره (11/217) قال: حدثنا أحمد بن حازم، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (21/ 172(24151)، والبزار في مسنده (21/11(7176)=

2242 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) =قا: حدثنا محمد بن عبد الرحيم . ثلاثتهم قالوا: حدثنا علي بن قادم عن شريك بنحوه. قال البزار : ولا نعلم أسند الشعبي عن أنس  إلا هذه الأحاديث. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/1141(1262) قال: حدثنا أبو بكر بن النضر حدثني هاشم بن القاسم حدثنا عبيد الله الأشجعي، وأخرجه النسائي في الكبرى (6/514(2265 )، وابن حبان في صحيحه(26/ 54(7 54)، والبيهقي في الأسماء والصفات(2/124)، من طريق الأشجعي.بنحوه. وأخرجه ابن أبي الدنيا في التوبة(2/ 5)، وابن جرير في تفسيره(11/217)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم(1/211) من طريق مهران. و أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (4/1552(21 12)، والبزار في مسنده (21/11(7177) من طريقأبي عامر. ثلاثتهم (عبيد الله الأشجعي ومهران وأبو عامر ) قالوا: حدثنا سفيان الثوري عن عبيد المكتب عن الفضيل بن عمرو الفقيمي عن الشعبي عن أنس عن الن بنحوه. قال النسائي: ما أعلم أحداً روى هذا الحديث عن سفيان غير الأشجعي، وهو حديث غريب والله أعلم . * الحكم على الحديث: (2) الحديث صحيح أخرجه مسلم بنحوه، ولم يخرجا لعلي بن قادم، ولم يخرج مسلم لشريك إلا في المتابعات . و سئل أبو زرعة كما في علل ابن أبي حاتم(1/117(1264 )عن حديث رواه سفيان...وذكر الحديث، ورواه شريك ... فقيل لأبي زرعة أيهما أصح؟ قال: حديث سفيان.

2241 398- (1188 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ، حَدَّثَنَاعَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ(2)  أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: ((لَوْ أَنَّ دَلْوَ(1) غَسَّاقٍ يُهَرَاقُ فِي الدُّنْيَا لاَنْتَنَ أَهْلَ الدُّنْيَا)).( ) * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ث قة/ ع . * عمرو بن الحارث بن يعقوب سبقت ترجمته وهو ثقة فقيه حافظ /ع. * درّاج هو ابن سمعان، أبو السَم ح، قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، سبقت ترجمته وهو صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف/بخ 1 .قال المزي: هو راويته؛ وقال أبو داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أ بي الهيثم عن أبي سعيد، وقال ابن معين: ما كان هكذا بهذا الاسناد فليس به بأس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة . * أبو الهيثم هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ 1 . (2 )في ب و د و ه بزيادة(الخدري) * أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وفيها ضعف . (1 )في بقية النسخ(دلوا)، ضرب على الألف في أ. ( )* تخريج الحديث: أخرجه ابن جرير في تفسيره (1 /274) قال: حدثني يونس، وأخرجه الحاكم في المستدرك(1/511( 451) ومن طريقه البيهقي في البعث(1/7 ) من طريقهارون بن معروف (ضمن حديث آخر)،كلاهما قال: حدثنا ابن وهب بنحوه. وأخرجه ابن المبارك في الزهد زيادات نعيم (1/21( 26 )قال: حدثنا رشدين، ومن طريقه الترمذي في سننه(1/716(1541) وابن جرير في تفسيره(1/21) .وقال الترمذي: هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين، وفي رشدين مقال، وقد تكلم فيه من قبل حفظه. كلاهما (ابن وهب ورشدين) قالا: حدثنا عمرو بن الحارث. وأخرجه أحمد في مسنده ( /14(22117)، وأخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (2/61(77)، وأبو يعلى مسنده(1/511(2 42) قا: حدثنا أبو خيثمة ، كلاهما قال : حدثنا الحسن بن موسى، وأخرجه البيهقي في البعث(1/ 1) من طريق يحيى بن يحيى، كلاهما قال : حدثنا ابن لهيعة كلاهما (عمرو بن الحارث، وابن لهيعة) قالا: حدثنا دراج بنحوه . وأخرجه أحمد في مسنده ( /4 (2241 ) قال: حدثنا موسى بن داود أخبرنا ابن لهيعة وكانت ضمن حديث .

224 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وقال السيوطيالدر المنثور(7/222) :وأخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه ، وقال ملا القاري في مرقاة المفاتيح(21/ 17) : وأخرجه ابن حبان . * الحكم على الحديث: (2) الحديث ضعيف، لأنه من رواية دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، وأحاديث دراج مناك ير. وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: ضعيف، علته دراج فإنه ضعيف في رايته عن أبي الهيثم ، وابن لهيعة وإن يكن سيء الحفظ متابع. * غريب الحديث: الغساق: بالتخفيف والتشديد، ما يسيل من صديد أهل النار وغسالتهم، وقيل ما يسيل من دموعهم، وقيل هو الزمهرير. النهاية ( /66)

2241 391- (1188 /)أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرَوَ يْهِ الصَّفَّارُ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ(2)، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ(1)، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا، يُحَدِّثُ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَجَاءَ إِلَى إِحْدَيْهُمَا( )، قَالَ: فَجَعَلَتْ تَنْزِعُ عِمَامَتَهُ، وَقَالَتْ: جِئْتَ مِنْ عِنْدِ امْرَأَتِكَ؟ فَقَالَ: جِئْتُ مِنْ عِنْدِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ يُحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ  أَنَّهُ قَالَ: ((أَقَلُّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ النِّسَاءُ)).(1) هَذَا حَدِيثٌ(5) عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ. (6) *رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه البغدادي، ويقال أبو بكر الصفار، ويعرف بابن علم، صاحب الجزء المشهور، سمع محمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن أبي خيثمة، وكان جميع ما عنده عنهما جزء واحد وفي آخره حكايات عن صالح وعبد الله ابني أحمد بن حنبل، ولم أسمع أحداً من أصحابنا يقول فيه إلا خيراً، مات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وكان قد جاوز المائة سنة . قال الذهبي : الشيخ المعمر، حكايته عن عبد الله بن أحمد في قول أبيه لا تعد منكرة . تاريخ بغداد(5/151(1222)، تاريخ الإسلام (15/117)، السير(25/511( 11). (2) في النسخ(الصنعاني)، والمثبت من الإتحاف(25164) . *محمد بن إسحاق الصَغَاني، أبو بكر، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت/ م 1 . *روح بن عبادة، سبقت ترجمته وهو ثقة فاضل له تصانيف /ع. (1 )في د(سمية). * شعبة هو: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو التياح هو: يزيد بن حميد الض بَعي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت/ع. *مطرف هو: مطرف بن عبد الله بن الشِخِّير ، سبقت ترجمته وهو ثقة عابد فاضل /ع. *عمران بن حصين الخزاعي ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. ( ) في ب و د و ه (إحدهما) (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه مسلم في صحيحه (1/1127(17 4) قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي، وقال: حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر، وأخرجه ابن الجعد في مسنده (2/121(211 )، ومن طريقه ابن حبان صحيحه(26/126(7157). ثلاثتهمقالوا: حدثنا شعبة عن أبي التياح عن مطرف عن عمران بن حصين  عن الن به. (5 )في ب و د و ه بزيادة(صحيح) * الحكم على الحديث: (6) الحديث صحيح، وقد أخرجه مسلم بالسياق نفسه.