المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

225 314- (1128 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ قَالَ: ((وَيْلً وَادٍ فِي جَهَنَّمَ، يَهْوِي فِيهِ الْكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ قَعْرَهُ، وَالصَّعُودُ جَبَلٌ فِي النَّارِ(2) يَتَصَعَّدُ فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا، يَهْوِي(1) مِنْهُ كَذَلِكَ أَبَدًا)).( ) * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة / ع . * عمرو بن الحارث بن يعقوب سبقت ترجمته وهو ثقة فقيه حافظ /ع. * درّاج هو ابن سمعان، أبو السَم ح، قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، سبقت ترجمته وهو صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف/بخ 1 .قال المزي: هو راويته؛ وقال أبو داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، وقال ابن معين: ما كان هكذا بهذا الاسناد فليس به بأس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة . * أبو الهيثم هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ 1 . *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه دراج وروايته عن أبي الهيثم عَن أبي سَعِيد فيها ضعف. (2 )في النسخ(الخلد)، والمثبت من التلخيص. (1 )في النسخ(يهدوي) غير منقوطة، والمثبت من التلخيص. ( ) * تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في البعث (2/41 ) من طريق الحاكم وقال: وقرأته أيضاً بخط شيخنا أبي عبد الله، فيما لم يمل من كتاب المستدرك... وهو فيما أنبأني به إجازة . وأخرجه ابن جرير (2/ 74) الشطر الأول، و(12/255 )الشطر الثاني، وابن أبي حا (2/25 (724) في تفسيرهما، كلاهما قال: حدثنا يونس، وابن حبان في صحيحه(26/514(7167) قال: حدثنا ابن أسلم حدثنا حرملة، وأخرجه الحاكم في المستدرك(1/552( 47 ) قال: حدثني أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران حدثني جدي (والصواب (أبي) كما عند البيهقي) حدثني أبو عبيد الله الوهبي، ومن طريقه البيهقي في البعث(2/41 ) . جميعهم قالوا: عن عبد الله بن وهب بنحوه؛ عدا عند ابن أبي حاتم وابن حبان فقد ذكروا (الشطر الأول) فقط. وأخرجه ابن المبارك في المسند (2/72(2 1)، وفي الزهد (زيادات نعيم)(1/26( 1) قال: حدثنا رِشدين بن سعد، ومن طريقه البغوي في شرح السنة (25/117(1112) . كلاهما(ابن وهب ورشدين) قالا: حدثنا عمرو بن الحارث.

2251 هَذَا حَدِيثٌ]883/ب[ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وأخرجه أحمد في مسنده ( /75(227 1)، وعبد بن حميد(2/142(211) ومن طريقه الترمذي في سننه(1/71 (1576) وقال: حديث غريب، لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث ابن لهيعة، وفي(5/112( 16) ذكر شطره الثاني فقط؛ وقال : حديث غريب إنما نعرفه مرفوعاً من حديث ابن لهيعة، وقد روى شيء من هذا عن عطية عن أبي سعيد قوله موقوف، وأخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (2/ 6(12) الشطر الثاني فقط، و(2 )الشطر الأول فقط، وأبو يعلى في مسنده (1/51 (2 4 ) قا: حدثنا زهير ، جميعهم قالوا : حدثنا الحسن بن موسى . وأخرجه البيهقي في البعث(1/5) من طريقكامل، الشطر الأول. كلاهما (الحسن بن موسى وكامل ) قالا: حدثنا ابن لهيعة. كلاهما (عمرو بن الحارث وابن لهيعة) قالا: عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد بنحوه. * الحكم على الحديث: (2) حديث ضعيف، وهو غريب منكر. وأحاديث دراج مناكير . و قال ابن كثير في النهاية(1/ 15) :حديث غريب منكر . وقال في التفسير(1/11 :) فيه غرابة ونكارة ، وقد قدمنا في الحديث أن ويل واد في جهنم ولا يصح ، وفي(2/224) قال: قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة، قلت (ابن كثير ): لم ينفرد به ابن لهيعة كما ترى، ولكن الآفة ممن بعده، وهذا الحديث بهذا الإسناد مرفوعاً منكر، والله أعلم. وقال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير (1/141) :(حم ت حب ك عن أبي سعيد) وإسناده صحيح.

2255 313- (1128 /)حَدثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ إِمْلاَءً مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، أَخْبَرنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا(2) أَزْهَرُ بْنُ سِنَانٍ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمدُ بْنُ وَاسِعٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى بِلاَلِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ(1) فَقُلْتُ لَهُ: يَا بِلاَلُ إِنَّ أَبَاكَ، حَدَّثَنِي عَنْ جَدِّكَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ  أَنَّهُ قَالَ: ((إِنَّ( ) فِي جَهَنَّمَ وَادٍ، فِي ذَلِكَ الْوَادِي بِئْرٌ يُقَالُ لَهُ هَبْهَبُ، حَقٌّ عَلَى اللهِ تَعَالَى أَنْ يُسْكِنَهَا كُلَّ جَبَّارٍ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ يَا بِلاَلُ)). (1) *رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن يعقوب هو الأخرم سبقت ترجمته وهو ثقة . * إبراهيم بن عبد الله السعدي النيسابوري، سبقت ترجمته وهو صدوق . *يزيد بن هارون سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. (2 )في ب و ه(أخبرنا). * أزهر بن سنان البصري، أبو خالد القرشي، ضعيف، من السابعة / ت. التقريب (2/27( 12). *محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزدي، أبو بكر أو أبو عبد الله البصري، ثقة عابد، كثير المناقب، من الخامسة، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة/ م د ت س. التقريب (2/522(6 64). (1 *)بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، قاضي البصرة، مقل، من الخامسة، مات سنة نيف وعشرين ومائة / خت ت. التقريب (2/212(776). *أبوه هو: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل اسمه عامر، وقيل الحارث، ثقة، من الثالثة، مات سنة أربع ومائة وقيل غير ذلك، جاز الثمانين/ع. التقريب (2/612(7251). *جده هو: أبو موسى الأشعري  صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: ضعيف لضعف أزهر بن سنان . ( ) ساقط من ج. (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/5 ( 1252()لم يذكر جده )، والدارمي في سننه (1/117(1426)، وأخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار(2/ 4( 5)، وفي التواضع(2/172(115)، ومحمد بن خليفة في أخبار القضاة(1/15)، وأبو يعلى في مسنده (2 /115(7112)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (21/527)، والعقيلي الضعفاء(2/2 1)، وابن حبان في المجروحين (2/274)، والحاكم في المستدرك(1/ 64(7216)، والطبرا في المعجم الأوسط(1/ 7( 514)، والبيهقي في البعث (2/126) وابن عساكر في تاريخه (21/ 1 )، وابن عدي في الكامل(2/112)، وابن الجوزي في الموضوعات (1/1 1)، والإسماعيلي في معجم شيوخه (1/6 1(162)، وأبو نعيم في الحلية(1/ 55) .

2256 هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ أَزْهَرُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، لَمْ نَكْتُبْهُ عَالِيًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.(2) جميعهم من طرق عن يزيد بن هارون عن أزهر بنحوه. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن واسع الإ أزهر بن سنان، ولا يروى عن أبي موسى الإ بهذا الإسناد . وقال أبو نعيم: حديث تفرد به أزهر عن محمد، وحدث به أحمد بن حنبل وأبو خثيمة عن يزيد بن هارون مثله، ورواه سعيد بن سليمان الواسطي عن أزهر مثله . * الحكم على الحديث: (2 )الحديث ضعيف. لضعف أزهر بن سنان . و قال ابن حبان في المجروحين (2/274) :هذا متن لا أصل له. وقال المنذري في الترغيب والترهيب ( /212( 15)،54(1112) :رواهالطبراني بإسناد حسن، وأبو يعلى والحاكم وقال: صحيح الإسناد. وقال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة (7/2 1(7216) :رواه أبو يعلى واللفظ له، والطبراني والحاكم وصححه، كلهم من طريق أزهر بن سنان وهو ضعيف . وقال ابن كثير في النهاية (1/ 11) :تفرد به أزهر بن س نان، وقد تكلم فيه بعض الحفاظ ولينه. وقال ابن رجب في التخويف من النار(2/42): أزهر بن سنان ضعفوه، والصحيح ما خرجه الإمام أحمد وغيره من طريق هشام بن حسان. وقال ابن الجوزي في الموضوعات(1/1 1) :هذا حديث ليس بصحيح، قال يحيى بن مع : الأزهر ليس بشيء، وقال أبو حاتم بن حبان: هذا متن لا أصل له. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(5/227) :رواه الطبراني في الأوسط واسناده حسن، وفي (21/116 :)رواه أبو يعلى وفيه أزهر بن سنان وقد وثق على ضعفه، وفي(21/ 21) :رواه الطبراني وفيه أزهر بن سنان وهو ضعيف . وقال الكناني في تنزيه الشريعة(1/ 45(12) :فيه الأزهر بن سنان ليس بشيء (تعقب) بأن الحديث أخرجه البيهقي في البعث، والحاكم في المستدرك، ولم يتعقبه الذهبي، وأزهر من رجال الترمذي، وثقه ابن عدي فقال : ليست أحاديثه بالمنكرة جداً؛ أرجو أنه لا بأس به (قلت) ورأيت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه: أخرجه الطبر اني بإسناد حسن، وأخرجه الترمذي من حديث محمد بن واسع قال : دخلت على بلال بن أبي بردة، فقلت: إن أباك حدثني عن أبيه فذكره، انتهى . والله تعالى أعلم. وقال المناوي في فيض القدير(1/155) :قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي، ورده عليهما الزين العراقي بأن فيه أزهر بن سنان، ضعفه ابن معين وابن حبان، وأورد له في الضعفاء هذا الحديث. اه، فكما أن الحاكم لم يصب في تصحيحه، لم يصب ابن الجوزي في حكمه عليه بالوضع، بل هو ضعيف . ذكره الألباني في السلسلة الضعيفة ( /14(2242) فقال: ضعيف. * غريب الحديث: الهبهب: السريع، وهبهب السراب إذا ت رقرق . النهاية (5/111)

2257 318- (1124 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ (2) بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: ((يُنْصَبُ لِلْكَافِرِ (1) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ]مِقْدَارُ[( ) خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، كَمَا لَمْ يَعْمَلْ فِي الدُّنْيَا، وَيَظُنُّ أَنَّهُ مُدَافِعَتهُ(1).))(5) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في ب و د و ه(أزهر ). * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة / ع . * عمرو بن الحارث بن يعقوب سبقت ترجمته وهو ثقة فقيه حاف ظ/ع. * درّاج هو ابن سمعان، أبو السَم ح، قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، سبقت ترجمته وهو صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف/بخ 1 .قال المزي: هو راويته؛ وقال أبو داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، وقال ابن معين: ما كان هكذا بهذا الاسناد فليس به بأس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة . * أبو الهيثم هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ 1 . *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد من رواية دراج عن أبي الهيثم أبي س عيد وفيها ضعف. (1 )في ج(الكافر) ( ) ساقط من النسخ ، والمثبت من الإتحاف. (1 )في التلخيص(مدافعه) (5 ) *تخريج على الحديث: أخرجه ابن جرير في تفسيره (25/165) فقال: حدثنا يونس عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث. بلفظ "إِنَّ ال كَافِرَ ي َرَى جَهَنَّمَ ف َيَظ نُّ أَن َّ هَا م وَاقِعَت ه مِن مَسِيرَةِ أَر بَعِينَ سَنَةً " وأخرجه أحمد في مسنده ( /75(227 1)، وابن أبي الدنيا في الأهوال (2/211(26)، وأبو يعلى مسنده(1/511(2 45) قا: حدثنا أبو خيثمة، كلاهما (أحمد وأبو خيثمة) قالا: حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة. وفيه زيادة " وَيَظ نُّ انها م وَاقِعَت ه من مَسِيرَةِ أَر بَعِينَ سَنَةً " كلاهما (عمرو بن الحارث وابن لهيعة) عن دراج عنه بنحوه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (26/ 12(7 51 )فقال: أخبرنا ابن سلم حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا السمح حدثه عن ابن حجير ة عن أبي هريرة  عن الن بنحوه.

2254 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) *الحكم على الحديث: (2 )الحديث ضعيف، وله متابعة شاذه أخرجها ابن حبان . وأحاديث دراج مناكير . و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(21/ 6): رواه أحمد وأبو يعلى وإسناده حسن على ما فيه من ضعف. وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وقال في تحقيقه لصحيح ابن حبان: إسناده حسن. وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (2 /2227(6121 )فقال: ضعيف، وهذا إسناد شاذ، حيث ذكر دراج، ابن حجيرة مكان أبو الهيثم، وقال: عن أبي سعيد مكان أبي هريرة . ... والمحفوظ عن دراج عن أبي الهيثم. انتهى بتصرف.

2252 318- (1123 /)أَخْبَرَنِيعَبْدُ اللهَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الإِمَامُ، أَخْبَرنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الأَيْلِيُّ، أَنَّ سَلاَمَةَ حَدَّثَهُمْ، عَنْ عَقِيلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَ ا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، ]قَالاَ[(2) :قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ :سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: ((وَالَّذِي نَفْسُ * رجال الإسناد : * عبد الله بن محمد علي بن زياد العدل، هو أبو محمد الدورقي، سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن إسحاق ابن خزيمة سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن ع زيز –بمهملة، وزايين مصغر - بن عبد الله بن زياد، فيه ضعف، وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة، من الحادية عشرة، مات سنة سبع وستين ومائتين / س ق. التقريب (2/126(62 2 )قال النسائي: لا بأس به، وقال مرة : صويلح، وقال في موضع: آخر ليس بثقة ضعيف، وقال ابن أبي حاتم: كان صدوقاَ، وقال الحاكم أبو أحمد: فيه نظر، علق البخاري لسلامة بن روح شيئاً وهو من رواية محمد هذا عنه، وقال مسلمة والعقيلي وسعيد بن عثمان: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات. ينظر: التهذيب(2/ 16(562)، الثقات(2/2 7(25616)، الجرح والتعديل (4/51(111). *سلامة بن روح بن خالد، أبو روح الأَيلي-بفتح الهمزة بعدها تحتانية - ابن أخي عقيل بن خالد، يكنى أبا خَر بَ ق -بفتح المعجمة، وسكون الراء، بعدها موحدة مفتوحة، وقيل بصيغة التصغير - صدوق له أوهام، وقيل لم يسمع من عمه، وإنما يحدث من كتبه، من التاسعة، مات سنة سبع أو ثمان وتسعين ومائة / خت س ق. التقريب (2/162(172 )قال أحمد بن صالح عن عنبسة بن خالد: لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل، قال: وسألت بأيلة عنه، فأخبرني رجل من ثقاتهم أنه لم يسمع من عقيل، وحديثه عن كتب عقيل، وقال ابن أبي حاتم عن ابن وارة، قال لي إسحاق بن إسماعيل الأيلي: ما سمعت سلامة قط ثنا عقيل، إنما كان يقول : قال عقيل، فقلت له: ما حال سلامة؟ قال: الكتب التي ير وي عن عقيل صحاح، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، محله عندي محل الغفلة، وقال أبو زرعة: ضعيف، منكر الحديث، يكتب حديثه على الإعتبار، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : مستقيم الحديث، وقال ابن قانع: ضعيف، وقال مسلمة بن قاسم : لا بأس به . التهذيب(1/151(517)، الثقات(4/ 11(2 557)، الجرح والتعديل(1/ 12(2 22)، الكامل في الضعفاء( /2 (77 ). *ع قيل هو: ع قيل بن خالد بن عَقيل الأَي لي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت، سكن المدينة ثم الشام ثم مصر/ع. * ابن شهاب هو: محمد بن مسلم الزهري، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، سبقت ترجمته وهو ثقة مكثر /ع. * سعيد بن المسيب سبقت ترجمته وهو ثقة ومرسلاته أصح المراسيل /ع. * أبو هريرة  صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه محمد بن ع زيز فيه ضعف، وتكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة، وسلامة صدو ق له أوهام، لم يسمع من عمه، وإنما يحدث من كتبه ، وقد توبعا، فالإسناد حسن. (2 )ساقط من النسخ، والمثبت من ج.

2261 مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ قَدْرَ مَا بَيْنَ شَفْةُ النَّارِ وَقَعْرِهَا لكَصَخْرَةٍ زِنَتُهَا سَبْعَ خَلِفَاتٍ بِشُحُومِهِنَّ وَلُحُومِهِنَّ وَأَوْلاَدِهِنَّ، يَهْوِي فِيمَا(2) بَيْنَ شَفة النَّارِ وَقَعْرِهَا إِلَى أَنْ يَقَعَ قَعْرَهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. ( ) (2 )ساقط من ج. (1 ) *تخريج الحديث: انفرد الحاكم بهذا الإسناد بهذا اللفظ، وتكرر في المطبوع (1/611(4764 )ولم يذكر (سبع خلفات)، و في(1/614(4721) سيأتي برقم (521 )من طريق عقبة بن أبي الحسناء عن أبي هريرة  رفعه بنحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/1241(1411) قال: حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا خلف بن خليفة حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة  قال:كنا مع رسول اللَّهِ  إِذ سمع وَج بَةً، فقال الن :تَد ر ونَ ما هذا؟ قال: ق ل نَا الله وَرَس ول ه أَع لَم ، قال: هذا حَجَرٌ رمى بِهِ في النَّارِ م ن ذ سَب عِينَ خَرِيفًا؛ ف َه وَ يهوى في النَّارِ الآ نَ؛ حتى ان ت َهَى إلى ق َع رِهَا " أما بهذا اللفظ فقد ورد عن عدد من الصحابة منهم: أنس بن مالك أخرج روايته ابن أبي شيبة مصنفه (7/51( 1217- 1214 )وغيره، وفي أسانيدهم الرقاشي وهو ضعيف. ومعاذ بن جبل أخرج روايتة الطبراني في المعجم الكب (11/262( 62 )وفي إسناده راو لم يسم . ومن أراد الإستزاده فلينظر المطالب العالية محققاً حديث رقم (1521-1527 -1524) والسلسلة الصحيحة(1/215(2621). *الحكم على الحديث: ( ) الحديث حسن، و قد أخر ج مسلم مدة السقو ط فقط "م ن ذ سَب عِينَ خَرِيفًا" . وقال الذهبي عن الرواية الثانية: إسناده صالح. و قال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: وإسناده حسن من أجل محمد بن عزيز وسلامة بن روح، وتساهل الحاكم فصححه، وتبعه على ذلك الذهبي، وقال عن الرواية الثانية للحاكم: وسنده محتمل للتحسين يتقوى بما قبله (الرواية الأولى). وقال ابن حجر في الإتحاف(25/121(22611) :لم يتكلم عليه، وإسناده حسن (الرواية الثانية للحاكم) * غريب الحديث: خلفات: الخلفة -بفتح الخاء وكسر اللام - الحامل من النوق، وتجمع على خلفات وخلائف ، وقد خلفت إذا حملت، وأخلفت إذا حالت. النهاية(1/64)

2262 318- (1128 /)أَخْبَرَنِيعَبْدُ اللهَ(2) بْنُ الْحُسَ يْنِ الْقَاضِي، بِمَرْوَ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرنَا مُحَمْدُ بْنُ إسحاق عن مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (( :إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، مَا يَظُنُّ أَنْ يَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ)).(1) (2 )في ب بزيادة(بن محمد). * رجال الإسناد : *عبد الله بن الحسين بن الحسن النضري المروزي، أبو العباس، قاضي مرو ومسندها، سبقت ترجمته وهو الإمام الصادق المعمر . * الحارث بن محمد بن أبي أسامة، أبو محمد التميمي، صاحب المسند، سمع علي بن عاصم ويزيد بن هارون وكان حافظاً عارفاً بالحديث، عالي الإسناد بالمرة، ت ك لِمَ فيه بلا حجة، وقال الدارقطني : اختلف فيه، وهو عندي صدوق، وقال ابن حزم: ضعيف، ولينه بعض العضاودة لكونه يأخذ على الرواية، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال إبراهيم الحربي وأحمد بن كامل وقاسم بن أصبغ والخطيب: ثقة، وقال الذهبي في التلخيص: ليس بعمدة، مع أنه في الميزان كتب مقابله صحيح، واصطلاحه أن العمل على توثيقه . سؤالات الحاكم (2/221(22)، الميزان (1/274(2616)،لسان الميزان (1/257(621)، تاريخ بغداد(4/124(1 1)، تذكرة الحفاظ (1/622(616). *يزيد بن هارونسبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، إمام المغازي، سبقت ترجمته وهو صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر/خت م 1 .ذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من طبقات المدلس (صرح بالتحديث في رواية أحمد والترمذي) * محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خال د التيمي، أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد، من الرابعة، مات سنة عشرين ومائة على الصحيح/ع. التقريب (2/165(5622). *عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو محمد المدني، ثقة فاضل، من كبار، الثالثة، مات سنة مائة /ع. التقريب (2/1 2(5 11). *أبو هريرة ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (1 )*تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده (1/1 6(7121( )1/127(7215)، والترمذي في سننه(1/557(1 21) قال: محمد بن بشار، كلاهما قال: حدثنا ابن أبي عدي، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (2 /2 (5716 )قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن عثمان حدثنا عبد الأعلى. كلاهما (ابن أبي عدي وعبد الأعلى) قالا: عن محمد بن إسحاق به.

2261 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وأخرجه البخاري في صحيحه (5/1 77(6221) قال: حدثني إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم ، ومسلم في صحيحه(1/1121(1244) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر، وقال: وحدثناه محمد بن أبي عمر حدثنا عبد العزيز. ثلاثتهم (ابن أبي حازم وبكر وعبد العزيز) قالوا: عن يزيد بن الهاد بلفظ: "إِنَّ ال عَب دَ لَيَتَكَلَّم بِال كَلِمَةِ ما ي َتَب َينَّ فيها يَزِلُّ بها في النَّارِ أَب عَدَ ممَِّا بين ال مَش رِقِ ". كلاهما (محمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد) قالا: عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة  عن الن بنحوه. * الحكم على الحديث: (2) الحديث صحيح، أخر جه البخاري و مسلم و لم يذكرا آخره، و محمد بن إسحاق لم يحتج به مسلم، وإنما روى له متابعة، وعلق له البخاري . وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه . وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/277(22 2 :)هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. و قال شعيب:حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.

226 311- (1128 /)أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو(2)،]فِي[(1) قَوْلِهِ عَزَّ وَجَل: ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ الزخرف: 88، قَالَ: (يُخَلِّي عَنْهُمْ أَرْبَعِينَ عَامًا لاَ يُجِيبُهُمْ، ثُمَّ( ) أَجَابَهُمْ: ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ الزخرف، فَيَقُولُونَ: ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ المؤمنون، قَالَ: فَيُخَلِّي عَنْهُمْ مِثْلَ الدُّنْيَا، ثُمَّ أَجَابَهُمُ: ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ المؤمنون، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا يَنْبِسُ الْقَوْمُ بَعْدَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ إِنْ كَانَ ]إِ[(1) الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ).(5) *رجال الإسناد : * الحسن بن يعقوب بن يوسف سبقت ترجمته وهو صدوق. * يحيى بن أبي طالب هو: يحيى بن جعفر بن الزبرقان، سبقت ترجمته وهو محدث مشهور، وثقه الدارقطني وغيره * عبد الوهاب بن عطاء هو: الخفاف، سبقت ترجمته وهوصدوق ربما أخطأ / عخ م 1 .ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين (صرح بالتحديث ) سمع من سعيد قبل الإختلاط. * سعيد هو: سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ، له تصانيف، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة/ع. من الثانية، روى له الشيخان من رواية خالد بن الحارث وروح بن عبادة وغيرهم . * قتادة هو: قتادة بن دعامة سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت مدلس/ع. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين . * أبو أيوب هو: أبو أيوب المراغي الأزدي، اسمه يحيى، ويقال حبيب بن مالك، ثقة، من الثالثة، مات بعد الثمانين / خ م د س ق. التقريب (2/611(7212). (2 )في د و ه(عمر). * عبد الله بن عمرو صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: قتادة مدلس وقد عنعن، وفي زيادات الزهد لابن المبارك (عن قتادة يذكره عن أبي أيوب ) فالإسناد ضعيف. (1 )ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. ( ) في ب بزيادة (يجيبهم) (1 )ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. (5 ) *تخريج الأثر: أخرجه الحاكم (1/112( 121)،ومن طريقه البيهقي في البعث(1/222)، وفي الأسماء والصفات(1/2 ). وأخرجه نعيم في زياداته على ابن المبارك (1/22( 22)، ومن طريقه ابن أبي حاتم في تفسيره (4/1512(21117)، والبغوي في شرح السنة (25/151(1111)، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/14( 1211) قال: حدثنا أبو أسامة، ومن طريقه ابن أبي الدنيا في صفة النار (2/221(264)، وأخرجه هناد في الزهد (2/254(121 )قال:=

2261 هَذَا حَدِيثٌ]888/أ[ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) =حدثناعبدة. وأخرجه ابن جرير في تفسيره (15/22 )قال: حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي (لم يذكر أبو أيوب )، وقال أيضاً : حدثنا بشر حدثنا يز يد، ومن طريق يزيد أخرجه البيهقي في البعث (1/222). وأخرجه الدينوري في المجالسة (2/ 2 (112 ) قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز أخبرنا عبيد الله بن معاذ العنبري عن أبيه. والطبراني في المعجم الكبير مع الجزء المفقود(2 / 51(21272 )قال: حدثنا محمد بن إسحاق ثنا أبي ثنا روح بن عبادة . جميعهم (ابن المبارك وحماد بن أسامة وعبدة وابن أبي عدي ويزيد بن زريع ومعاذ العنبري وروح بن عبادة ) قالوا: عن ابن أبي عروبة عن قتادة بنحوه. * الحكم على الأثر: (2 )الإسناد ضعيف لعنعنة قتادة، وأخرج البخاري ل عبد الوهاب بن عطاء في خلق أفعال العباد. و قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/162(5626) :رواه الطبراني موقوفاً، ورواته محتج بهم في الصحيح، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما. و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(21/ 26): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . * غريب الأثر: نبس: أي ما ينطقون، وأصل النبس الحركة، ولم يستعمل إلا في النفي. النهاية(5/7) .

2265 319- (1128 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَن رَسُولَ اللهِ  قَالَ: ((مَقْعَدُ الْكَافِرِ مِنَ النَّارِ مَسِيرَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، وَكُلُّ ضِرْسٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَفَخِذُهُ مِثْلُ وَرِقَانَ، وَجِلْدُهُ سِوَى لَحْمِهِ وَعِظَامِهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا)).(2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة / ع . * عمرو بن الحارث بن يعقوب سبقت ترجمته وهو ثقة فقيه حافظ /ع. * درّ اج هو ابن سمعان، أبو السَم ح، قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، سبقت ترجمته وهو صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف/بخ 1 .قال المزي: هو راويته؛ وقال أبو داود : أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، وقال ابن معين: ما كان هكذا بهذا الاسناد فليس به ب أس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة . * أبو الهيثم هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ 1 . *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد من رواية دراج عن أبي الهيثم أبي سعيد وفيها ضعف. (2 ) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده ( /12(22151)، وأخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (2/ 1(11)، وأبو يعلى مسنده(1/515(2 47) قا: حدثنا أبو خيثمة. كلاهما قال: حدثنا الحسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عنه به . ولينظر حديث أبي هريرة  برقم(174.) *الحكم على الحديث: (1 )الحديث ضعيف،وأحاديث دراج مناكير . و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(21/ 22 :)رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه. وقال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة (4/72(7417/2) :رواه أبويعلى وأحمد بن حنبل والحاكم، ومدار أسانيدهم على ابن لهيعة، وهو ضعيف. وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف دراج في رايته عن أبي الهيثم .

2266 392- (1121 /)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(2) الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا أُسَيْدُ (1) بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، قَالَ: ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ: (تَفْتَرِقُوا أَيُهَا النَّاسُ عِنْدَ خُرُوجِهِ ثَلاَثَ فِرَقٍ: ]فِرْقَةٌ[( ) تَتْبَعُهُ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِآبائها بِمَنَابِتِ الشِّيحِ، وَفِرْقَةٌ تَأْخُذُ شَطَّ هَذَا الْفُرَاتِ، يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ حَ تَّى يُقْتَلُونَ بِغَرْبِيِّ الشَّامِ، فَيَبْعَثُونَ طَلِيعَةً، فِيهِمْ فَرَسٌ أَشْقَرُ - أَوْ أَبْلَقُ - فَيَقْتَتِلُونَ فَلاَ يَرْجِعُ مِنْهُمْ أَحَدٌ)، وَأَخْبَرَنِي أَبُو صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ "أَنَّهُ فَرَسٌ أَشْقَرُ"(1)، وَيَزْعُمُ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنَّ الْمَسِيحَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَنْزِلُ فَيَقْتُلُهُ، وَيَخْرُجُ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ، فيموجون في الأرض فيفسدون فيها، ثم قرأ عبد الله ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ الأنبياء،(5) فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَلَيْ ـــهِمْ دَابَّةً مِثْلَ النَّغَ ـــفِ، فَتَل ـــِجُ فِي أَسْمَ ـــاعِهِمْ وَمَنَاخِرِهِ ـــمْ (2( )محمد بن عبد الله) ساقط من د. * رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، سبقت ترجمته وهو ثقة . (1) في النسخ(أسد) والصواب ما أثبتناه كما في الإتحاف (2 22). *أسيد بن عاصم بن عبد الله الثقفي،، أبو الحسين المديني، من مدينة أصبهان، الحافظ المحدث الإمام، كانوا إخوة محمد وعلي والنعمان وأسيد، سمع الحسين بن حفص، وصنف المسند، قال ابن أبي حاتم: ثقة رضا، وقال السمعاني : ثقة. توفي سنة سبعين ومئتين . ينظر: الجرح والتعديل (1/ 24(2115)الس(21/ 74 )الأنساب(5/1 7 )تاريخ أصبهان(2/171(15 ). *الحسين بن حفص، سبقت ترجمته وهو صدوق / م ق. فالبخاري لم يخرج لحسين بن حفص . * سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * سلمة بن كهيل سبقت ترجمت ه وهو ثقة/ع. * أبو الزعراء هو : عبد الله بن هانئ الكوفي الأكبر، سبقت ترجمته، وقد وثقه العجلي / ت س. * عبد الله هو: ابن مسعود صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه أبو الزعراء ولا يتابع على حديثه " ثم يقوم نبيكم رابعاً ". ( ) ساقط من النسخ، والمثبت من ج. (1 )في ه بزيادة(أو أبلق، فيقتتلون فلا يرجع منهم أحد، قال وأخبرني أبو صادق عن ربيعة بن ناج أنه فرس أشقر ) (5 )من قوله(فيموجون في ) إلى هنا ساقط من ب و د و ه.

2267 فَيَمُـــوتُونَ مــــنها(2)، فَتُنْتِنُ الأَرْضُ مِنْهُمْا، فَيُجْأَرُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَيُرْسِلُ مَاءً فَيُطَهِّرُ(1) الأَرْضَ مِنْهُمْ، وَيَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا فِيهَا زَمْهَرِيرٌ بَارِدَةً، فَلاَ يَدَعُ عَلَى الأَرْضِ مُؤْمِنًا إِلاَّ كُفِتْ بِتِلْكَ الرِّيحُ، ثُمَّ تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ، ثُمَّ يَقُومُ مَلَكٌ بِالصُّورِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَيَنْفُخُ فِيهِ، فَلاَ يَبْقَى خَلْقِ للهِ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ مَاتَ، إِلاَّ مَنْ شَاءَ رَبُّكَ( )، ثُمَّ يَكُونُ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَلَيْسَ مِنْ بَنِي آدَمَ أَحَدٌ إِلاَّ فِي الأَرْضِ مِنْهُ شَيْءٌ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَاءً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ منياً كَمَنِيِّ الرِّجَالِ فَتَنْبُتُ لُحْمَانُهُمْ وَجُثْمَانُهُمْ كَمَا تَنْبُتُ الأَرْضُ مِنَ الثَّرَى، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهَ: ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ فاطر: 9، حَتَّى بَلَغَ (1)ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﮊ فاطر، ثُمَّ يَقُومُ مَلَكٌ بِالصُّورِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَيَنْفُخُ فِيهِ فَيَنْطَلِقُ كُلُّ رُوحٍ إِلَى جَسَدِهَا فَيَدْخُلُ فِيهِ، فَيَقُومُونَ فَيَجيُّونَ مَجِيَةَ(5) رَجُلٍ وَاحِدٍ قِيَامًا لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، ثُمَّ يَتَمَثَّلُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْخَلْقِ، فَيَلْقَى الْيَهُودُ فَيَقُولُ: مَنْ تَعْبُدُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعْبُدُ عُزَيْرًا، فَيَقُولُ: هَلْ يَسُرُّكُمُ الْمَاءُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَيُرِيهِمْ جَهَنَّمَ وَهِيَ كَهَيْئَةِ السَّرَابِ، ثُمَّ قَرَأَ ]888/ب[ عَبْدُ اللهَ ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ الكهف، ثُمَّ يَلْقَى النَّصَارَى فَيَقُولُ: مَنْ تَعْبُدُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعْبُدُ الْمَسِيحَ، فَيَقُولُ: هَلْ يَسُرُّكُمُ الْمَاءُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيُرِيهِمْ جَهَنَّمَ وَهِيَ كَهَيْئَةِ السَّرَابِ، ثُمَّ كَذَلِكَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مِنْ دُونَ اللهِ شَيْئًا، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهَ ﮋ ﰆﰇ ﰈ ﰉﮊ الصافات 83، حَتَّى يَبْقَى(6) الْمُسْلِمُونَ فَيَقُولُ: مَنْ تَعْبُدُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعْبُدُ اللَّهَ لاَ نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، فَيَنْتَهِرُهُمْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا: مَنْ تَعْبُدُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعْبُدُ اللَّهُ لاَ نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ رَبُّكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: سُبْحَانَهُ، إِذَا اعْتَرَفَ لَنَا عَرَفْنَاهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، فَلاَ يَبْقَى مُؤْمِنٌ إِلاَّ خَرَّ لِلَّهِ(7) سَاجِدًا، وَيَبْقَى الْمُنَافِقُونَ (2 )ساقط من ب و د و ه. (1 )في ه(فيظهر) ( ) في ج (الله) (1 )في د(يبلغ) في النسخ (اللَّه الَّذِي ي ر سِل الرِّيَاحَ ) (5 )في د(تنحيه) ولم تنقط الياء، وفي ه (تحية) (6 )في ج(يلقى) (7 )ساقط من ج.

2264 ظُهُورُهُمْ طَبَقٌ وَاحِدٌ كَأَنَّمَا فِيهَا السفَافِيدُ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا، فَيَقُولُ: قَدْ كُنْتُمْ تُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَأَنْتُمْ سَالِمُونَ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ بِالصِّرَاطِ فَيُضْرَبُ عَلَى جَهَنَّمَ، فَيَمُرُّ النَّاسُ بِقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ زُمَرًا، أَوَائِلُهُمْ كَلَمْحِ الْبَرْقِ، ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ، ثُمَّ كَمَرِّ الْبَهَائِمِ، ]ثم[(2) يَمُرَّ الرَّجُلُ سَعْيًا، ثُمَّ يَمُرُّ الرَّجُلُ مَشْيًا، حَتَّى يَجِيءَ آخِرُهُمْ رَجُلٌ يَتَلَبَّطُ عَلَى بَطْنِهِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لِمَ بطَأْتَ بِي؟ قَالَ: إِنِّي لَمْ أُبْطِئْ بِكَ، إِنَّمَا أَبْطَأَ بِكَ عَمَلُكَ، ثُمَّ يَأْذَنُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الشَّفَاعَةِ، فَيَكُونُ أَوَّلُ شَافِعٍ رُوحُ اللهِ الْقُدُسُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ إِبْرَاهِيمُ، ثُمَّ مُوسَى، ثُمَّ عِيسَى، ثُمَّ يَقُومُ نَبِيُّكُمْ  فَلاَ يَشْفَعُ أَحَدٌ فِيمَا يَشْفَعُ فِيهِ، وَهُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ الإسراء، فَلَيْسَ مِنْ نَفْسٍ إِلاَّ وَهِيَ تَنْظُرُ(1) إِلَى بَيْتٍ فِي الْجَنَّة وَبَيْتٌ فِي الْنَارِ، قَال: وَهُوَ يَوْمُ الْحَسْرَةِ، فَيَرَى أَهْلُ الْنَارِ الْبَيْتُ الذِي فِي الْجَنَةِ،( ) -قَالَ سُفْيَانُ: أُرَاهُ(1) ]قال[(5) :لَوْ عَمِلْتُمْ(6)-،]و[(7 ) يَرَى(4) أَهْلُ الْجَنَّةِ الَّذِي فِي النَّارِ فَيَقُولُونَ : لَوْلاَ أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا، ثُمَّ تُشَفَّعُ الْمَلاَئِكَةُ وَ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالصَّالِحُونَ وَالْمُؤْمِنُونَ فَيُشَفِّعُهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، فَيُخْرِجُ مِنَ النَّارِ أَكْثَرَ مِمَّا أَخْرَجَ جَمِيعُ الْخَلْقِ بِرَحْمَتِهِ، حَتَّى لاَ يَتْرُكَ أَحَدًا فِيهِ خَيْرٌ، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهَ ﮋ ﰖ(2) ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﮊ المدثر، وَقَالَ: بِيَدِهِ فَعَقَدَهُ ﮋ ﰛ(21) ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ ﰨ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﮊ المدثر ، هَلْ تَرَوْنَ فِي هَؤُلاَءِ مِنْ خَيْرٍ؟ وَمَا يُتْرَكُ فِيهَا أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ لاَ يُخْرِجَ (2 )ساقط من النسخ، والمثبت من ج. (1 )في ب و د و ه(تنتطر) ولم تنقط التاء الثانية في ب . ( ) من قوله (وبيت في النار) إلى هنا ساقط من ب و د. (1 )في أ و ب و ه(أواه)، والمثبت من ج و د. (5 )ساقط من النسخ والمثبت من التلخيص. (6 )في النسخ(علمتم)، والمثبت من التلخيص. (7 )ساقط من النسخ والمثبت من التلخيص. (4 )في النسخ(يوم ترى )، كذا ب و ه،ولم تنقط التاء في أ و ج و د . والمثبت من التلخيص. (2 )في النسخ (يا أيها الكفار ما سلكم في سقر) (21 )في أ و ه(فقالوا)، وفي د (ألم نك)