المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

217 الشَّرَفُ وَالْجون(2) يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: الْفِتَنُ كَأَمْثَالِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ)).(1) هَذَاحَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ. ( ) (2( )قالوا: وما الشرف والجون) ساقط من ب و د. (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه ابن حبان في صحيحه (25/22(6716) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب عن عمرو بن خالد عن خالد الزيادي بنحوه. وأخرجه نعيم في الفتن (2/14(6) قال: حدثنا رشدين، وابن عبد الحكم في فتوح مصر (2/171(211) قال: حدثنا النضر بن عبد الجبار وطلق بن السمح. ثلاثتهم قالوا: حدثنا ابن لهيعة حدثني سلامان بن عامر. (مجهول) كلاهما (خالد الزيادي وسلامان بن عامر) قالا: عن أبي عثمان الأصبحي عن أبي هريرة  رفعه بنحوه. وطرف الحديث "لَو ت َع لَم ونَ مَا أَع لَم لَبَكَي ت م كَثِيرًا، وَلَضَحِك ت م قَلِيلاً " أخرجه البخاري في صحيحه (5/1 72(6211- 6212)،(6/1117(6162) *الحكم على الحديث: ( ) الحديث ضعيف. و أخر ج البخار ي بدايته "لَو ت َع لَم ونَ مَا أَع لَم لَبَكَي ت م كَثِيرًا، وَلَضَحِك ت م قَلِيلاً ". و قال الألباني في الضعيفة(2/ 11(1 51) :ضعيف بتمامه، وقال: ورجاله ثقات غير الزيادي ... وبالجملة؛ فهو مجهول الحال عندي. والله أعلم. * غريب الحديث: وما الش رُفُ و الجُونُ؟: هي جمع شارف، وتضم راؤها وتسكن تخفيفاً، وي ر وَ ى "ذا الشرف النواء" -بفتح الشين والراء - أي ذا العلاء والرفعة، شبه الفتن في إتصالها وامتداد أوقاتها بالنوق المسنة السود، هكذا يروي بسكون الراء، وهو جمع قليل في جمع فاعل. ويروى هذا الحديث بالقاف. النهاية (1/16 )،وفي(1/165) قال: وفيه "أناخت بكم الشرق الجون " يعني الفتن التي تجئ من جهة المشرق، جمع شارق . الجون: هو من الألوان ويقع على الأسود والأبيض. النهاية(2/ 24.)

2171 333- (1888 /)أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ (2) بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ (1) بْنُ مُوسَى، أَخْبَ رنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُوَرِّقٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (( :إِنِّي أَرَى مَا لاَ( ) تَرَوْنَ، وَأَسْمَعُ مَا لاَ تَسْمَعُونَ، أَطَّتِ(1) السَّمَاءُ وَحُق لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعٍ إِلاَّ وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَا تِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ، والله (5) لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ في شَجَرَةً تُعَضَّدُ)).(6) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإِسْنَادِ، عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (7) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في ج(سعد) * سعيد بن مسعود هو ابن عبد الرحمن المحدث المسند، أبو عثمان المروزي، سبقت ترجمته وهو ثقة. (1 )في النسخ(عبد الله)، والمثبت من الإتحاف(276 1). *عبيد الله بن موسى، أبو محمد، سبقت ترجمته وهو ثقة كان يتشيع /ع. *إسرائيل هو : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، سبقت ترجمته وهو ثقة تكلم فيه بلا حجة /ع. * إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجل ي الكوفي، سبقت ترجمته وهو صدوق، لين الحفظ / م 1. *مجاهد بن جَبر ، أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي، سبقت ترجمته وهو ثقة، إمام في التفسير وفي العلم /ع. * مورّق هو: مورّق بن م شَم رِج بن عبد الله العجلي، سبقت ترجمته وهو ثقة عابد /ع. قال أبو زرعة: لم يسمع من أبي ذر شيئاً. جامع التحصيل(2/144(414). *أبو ذر، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لإنقطاعه مورق لم يسمع من أبي ذر ، وإبراهيم بن مهاجر صدوق لين الحفظ . ( ) ساقط من د. (1 )في ج(أط) (5 )لفظ الجلالة ساقط من ب و د و ه. (6 ) *تخريجالحديث: سبق تخريجه برقم (51) *الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لإنقطاعه، وبعض الحديث حسن لغيره، بالشواهد، ولم يخرج البخاري لإبراهيم . (7 )قال الذه: مرّ .

2175 338- (1888 /)أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدْثَنِي(2) عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ(1) عَبَّادِ بْنِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّ هُ عَنْهَا، قَالَتْ ( ): سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: (( اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا]888/ب[، قَالَ(1) :فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْحِسَابُ الْيَسِيرُ؟ قَالَ: أَنْ يَنْظُرَ فِي سَيِّئَاتِهِ وَيَتَجَاوَزَ لَهُ عَنْهَ، إِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ هَلَكَ، وَكُلَّمَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ يُكَفِّرُ اللَّهُ(5) عَنْهُ(6) مِنْ سَيِّئَاتِهِ، حَتَّى الشَّوْكَةَ تَشُوكُهُ)).(7) *رجال الإسناد : * أبو جعفر محمد بن علي هو محمد بن علي بن دحيم، الشيباني الكوفي، سبقت ترجمته وكان ثقة صد وقاً . * أحمد بن حازم الغفاري هو : ابن أبي غرزة، أبو عمرو الكوفي، سبقت ترجمته وهو الامام الحافظ الصدوق، صاحب المسند . * يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي الطنافسي، سبقت ترجمته وهو ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين /ع. * محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، إمام المغازي، سبقت ترجمته وهو صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر / خت م 1 .ذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من طبقات المدلس (صرح بالتحديث ) (2 )في النسخ(بن)، والمثبت من الإتحاف(12767) . *عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي، أبو حمزة المدني، لا ب أس به، من السادسة / م ت س . التقريب (2/ 67(11 2)، قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات . التهذيب(6/ 41(421 ) الثقات(7/215(212 )، الجرح والتعديل (6/11(216). (1 )في د و ه(بن) * عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام، كان قاضي مكة زمن أبيه وخليفته إذ ا حج، ثقة، من الثالثة /ع. التقريب (2/121( 2 5). *عائشة، صحابية جليلة، سبقت ترجمتها /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه عبد الواحد بن حمزة لا بأس به، فالإسناد حسن. ( ) في ج (قال) (1 )في أ(قالت)، والمثبت من النسخ. (5 )لفظ الجلالة ساقط من ج. (6 )ساقط من النسخ والمثبت من ج. (7 ) *تخريج الحديث: أخرجه الحاكم في المستدرك (2/215(221)، و(1/174(76 6) قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة=

2176 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ، وَشَاهِدُهُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. (2) =الدمشقي ثناأحمد بن خالد الوهبي. ومن طريقه البيهقي في الشعب (2/151(171) . وأخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (1/ 67(212)، وابن حبان في صحيحه(26/ 71(7 71) قال: حدثنا الفضل بن الح بَاب حدثنا علي بن المديني، والطبري في تفسيره(11/1 6()تحقيق التركي ) قال: حدثنا ابن وكيع، ثلاثتهم قالوا : حدثنا جرير. وأخرجه أحمد في مسنده (6/14(11162)، ومن طريقه الحاكم في المستدرك(2/215(221)، (2/ 45(2 6)، ومن طريق الحاكم البيهقي في الشعب(2/151(171)، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 1(412) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومؤمل بن هشام، والطبري في تفسيره (11/1 6( )تحقيق التركي ) قال: حدثني يعقوب، ثلاثتهم قالوا: حدثنا ابن علية. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا على حديث ابن أبي مليكة عن عائشة أن رسول ا قال:"من نوقش الحساب عذب". وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (1/71( 612) من طريقمحمد بن سلمة، و ابن عساكر في تاريخه (12/161) من طريق يزيد بن زريع. (إسناده فيه مجهول). جميعهم (أحمد بن خالد وجرير وابن علية ومحمد بن سلمة ويزيد بن زريع ) قالوا: حدثنا محمد بن إسحاق بنحوه. وأخرجه أحمد في مسنده (6/245(15555) قال:حدثنا يونس بن محمد، وابن أبي عاصم في السنة(1/112(445) قال: حدثنا إبراهيم بن حجاج، كلاهما قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد كلاهما (محمد بن إسحاق وعبد الواحد بن زياد) قالا: حدثنا عبد الواحد بن حمزة عن عباد عن عائشة عن الن بنحوه. * الحكم على الحديث: (2) الحديث حسن، ومحمد بن إسحاق لم يحتج به مسلم، وإنما روى له متابعة. و قال ابن كثير في تفسيره (1/121) :صحيح على شرط مسلم. (رواية أحمد عن ابن علية). وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد عن (رواية ابن علية): حديث صحيح دون قوله: "سمَِع ت رَس ولَ اللهِ  ي َق ول: اللَّه مَّ حَاسِب نيِ حِسَابًا يَسِيرًا " فهذه الزيادة تفرَّد بها محمد بن اسحاق، وقد قال الذهبي في "الميزان ": وما تفرد به فيه نكارة . وقال عن رواية (عبد الواحد بن زياد) إسناده قوي.

2177 338- (1881 /)أَخْبَرْنَاهُ(2) أَبُو سَعِيدٍ(1) أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ ( ) بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّ ثَنَا(1) الْحَرِيشُ بْنُ الْخِرِّيتِ (5)، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: (مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ  وَأَنَا رَافِعَةٌ يَدَيَّ وَأَنَا أَقُولُ: اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ  :تَدْرِينَ مَا ذَلِكَ الْحِسَابُ؟ فَقُلْتُ: ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ الانشقاق، فَقَالَ لِي: ((يَا عَائِشَةُ، إِنَّهُ مَنْ حُوسِبَ خُصِمَ(6)، ذَلِكَ الْمَمَر (2 )في د(أخبرنا) (1 )في ج(سعد) * رجال الإسناد : * أبو سعيد أحمد بن يعقوب بن أحمد بن مهران الثقفي النيسابوري ، الزاهد العابد، نسيب أبي العباس السراج، سمع : محمد بن بن عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن أيوب الرازي، وطبقتهم . وعنه: أبو علي الحافظ، والحاكم: قال حدثنا إملاء من أصل كتابه، توفي في رمضان سنة أربعين وثلاثمائة ، وقد شاخ. تاريخ الإسلام (15/247 ) *موسى بن هارون سبقت ترجمته وهو ثقة . * عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري، سبقت ترجمته وه و ثقة ثبت / خ م د س. ( ) في أ (حرومي)، والمثبت من النسخ. * حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت -بنون وموحدة، ثم مثناة، وقيل كالجادة - العتكي البصري، أبو روح، صدوق يهم، من التاسعة، مات سنة إحدى ومائتين/ خ م د س ق. التقريب (2/256(2274 )قال ابن معين وأبو حا: صدوق، وذكره العقيلي في الضعفاء وحكى عن الأثرم عن أحمد ما معناه : أنه صدوق كانت فيه غفلة، وأنكر عليه أحمد حديثين من حديثه عن شعبة، أحدهما حديث جارية بن وهب، وقد صححه الشيخان، والآخر حديث أنس من "كذب علي". التهذيب(1/111(112)، الجرح والتعديل ( /17(2 64)، الضعفاء للعقلي(2/171( 1 .) (1 )ساقط من د. (5 )في ج(الحرث). * الحَرِيش بن الخِرِّيت هو : حَرِيش -بوزن الذي قبله، لكن آخره معجمة - بن الخِرِّيت -بكسر المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، وآخره مثناة - أخو الزبير بصري، ضعيف، من السابعة / ق. التقريب (2/257(2247). *ابن أ مليكة هو: عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي م ليكة سبقت ترجمته وهو ثقة فقيه/ع. * عائشة، صحابية جليلة، سبقت ترجمتها /ع. * الحكم على الإسناد: ضعيف لضعف الحَرِيش بن الخِرِّيت، وحرمي صدوق يهم. (6 )في د(خصمه)

2174 بَيْنَ يَدَيِ اللهِ تَعَالَى)).(2) *تخريج الحديث: أخرجه البخاري في صحيحه(2/52(21 )قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا نافع بن عمر، وفي(1/2445(1655)، وفي(5/1 21(6272 )قال:حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى، وفي (6272) قال: حدثنا عبيد الله بن موسى ، كلاهما(يحيى وعبيد الله) قالا: عن عثمان بن الأسود. ولفظه"ليس أَحَدٌ يح َاسَب إلا هَلَكَ قا لت قلت يا رَس ولَ اللَّهِ جَعَلَنيِ الله فِدَاءَكَ أَلَي سَ يقول الله عز وجل ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ الانشقاق، قال ذَاكَ ال عَر ض ي ع رَض ونَ وَمَن ن وقِشَ الح ِسَابَ هَلَكَ " كلاهما (نافع وعثمان) قالا: عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي . وقال البخاري : وتابعه(يقصد عثمان) ابن جريج ومحمد بن سليم وأيوب وصالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي . وأخرجه البخاري في صحيحه (1/2445(1655) قال: حدثنا سليمان بن حرب ، وأخرجه مسلم في صحيحه(1/1111(1476) قال: حدثني أبو الربيع العتكي وأبو كامل ، ثلاثتهم قالوا: حدثنا حماد بن زيد. وأخرجه مسلم في(1/1111(1476) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن ح ج ر عن إسماعيل بن ع لَية. كلاهما (حماد بن زيد وابن علية) قالا: عن أيوب. عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي. وأخرجه البخاري (1/2445(1655) قال:حدثنا مسدد، وأخرجه مسلم (1/1115(1476) قال:حدثني عبد الرحمن بن بشر، كلاهما عن يحيى القطان. وأخرجه البخاري (5/1 25(6271) قال: حدثني إسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة . كلاهما(يحيى القطان وروح ) عن أبي يونس حاتم القشيري حدثنا عبد الله بن أبي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عائشة أن ر سول الله . *الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الحَرِيش بن الخِرِّيت ، وحرمي صدوق يهم ، و الحديث حسن لغيره بالطرق الأخرى، فقد أخرجه البخاري ومسلم بدون ذكر أوله . (2 )قال الذه: الحريش قال البخاري في حديثه نظر .

2172 338- (1889 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ(2) بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى الْقَاضِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِي قَالَ: ((إِنَّ أَهْوَنَ ]أَهْلِ[(1) النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ يُحْذَى لَهُ نَعْلاَنِ( ) مِنْ نَارٍ، يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).(1) (2 )ساقط من د. * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بكار بن قتيبة بن أسد، العلامة المحدث أبو بكرة، سبقت ترجمته وهو قاضي القضاة بمصر . * صفوان بن عيسى الزهري، أبو محمد البصري القسام، سبقت ترجمته وهو ثقة /خت م 1 . *محمد بن عجلان المدني، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، من الخامسة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة/ خت م 1 .التقريب (2/126(62 6)، ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين (2/11(24)( .صرح بالسماع ). * أبوه هو: عجلان مولى فاطمة بنت عتبة المدني، لا بأس به، من الرابعة / خت م 1 .التقريب (2/ 47(15 1)، ذكره ابن حبان في الثقات(5/177(1411). *أبو هريرة  صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: محمد بن عجلان صدوق مدلس وقد صرح بسماعه من أبيه، وأبوه لا بأس به فالإسناد حسن . (1 )ساقط من النسخ والمثبت من التلخيص و الإتحاف(22141). ( )في د و ه(بغلان). (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده (1/1 1(257 )، (1/1 4(2654)، والبزار في مسنده (25/2 (4 6 ) قال: حدثنا عمرو بن علي، كلاهما قال : حدثنا يحيى القطان، وأخرجه الدارمي في سننه (1/1 2(1414) قال: أخبرنا أبو عاصم، وأخرجه ابن حبان في صحيحه(26/52 (7171) قال: أخبرنا إسماعيل بن داود حدثنا عيسى بن حماد حدثنا الليث بن سعد، والطبراني في المعجم الأوسط(6/1 1) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ حدثنا يزيد بن موهب حدثنا مفضل بن فضالة عن عبد الله بن عياش القتباني. وقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عياش إلا مفضل بن فضالة. أربعهتم قالوا: حدثنا ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة  بنحوه.

2141 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) وَلَهُ شَوَاهِدُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ. (2) *الحكم على الحديث: * الحديث حسن، و صفوان بن عيسى ومحمد بن عجلان وأبوه أخرج لهم البخاري تعليقاً (في الشواهد) ومحمد بن عجلان أخرج له مسلم في المتابعات . و قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/167(5616 :)رواه الطبراني بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(21/ 25) :رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، غير يزيد بن خالد بن موهب وهو ثقة.

2142 331- (1882 /)أَمَّا حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: فَأَخْبَرْنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْخَطْمِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ السُّلَمِيُّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (( :إِنَّ أَهْوَنَ ]أَهْلِ[(2) النَّارِ عَذَابًا مَنْ لَهُ نَعْلاَنِ وَشِرَاكَانِ(1) مِنْ نَارٍ، يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ، وَمَا يَرَى أَنَّ فِي النَّارِ( ) أَشَدَّ عَذَابًا مِنْهُ، وَأَنَّهُ لاَهْوَنُهُمْ عَذَابًا)).(1) *رجال الإسناد : * أبو بكر بن إسحاق هو: أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد، المعروف بالصبغي سبقت ترجمته وهو ثقة . * موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد الله، أبو بكر الأنصاري الخطمي القاضي، سبقت ترجمته وهو ثقة صدوق . * إسماعيل بن قتيبة بن عبد الرحمن، الإمام القدوة المحدث الحجة، أبو يعقوب السلمي النيسابوري، سمع أبو بكر بن أبي شيبة والقواريري وطبقتهم، حدث عنه أ حمد بن إسحاق وخلق كثير، قال الحاكم : الب ش تَنِقَاني - بضم الباء الموحدة، وسكون الشين المعجمة، وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وكسر النون، وفتح القاف وفي آخرها النون - هذه النسبة إلى قرية على فرسخ من نيسابور يقال لها بشتنقان وهي إحدى منتزهات نيسابور - قال الحاكم قرأ إسماعيل على ابن أبي شيبة المصنفات كلها وهو أجل رواية عندنا لإبن أبي شيبة، توفي سنة أربع وثمانين ومئتين، وكان من حملة الحجة ومن سالكي المحجة. ينظر: السير(2 / 11)، تاريخ الإسلام(12/217)، الأنساب(2/ 57). *أبو بكر بن أبي شيبة هو: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /خ م د س ق. * أبو أسامة هو: حماد بن أسامة، سبقت ترجمته وهوثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره /ع. * الأعمش هو: سليمان بن مهران الأعمش، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ لكنه يدلس/ع. (صرح بالتحديث ). * أبو إسحاق هو: عمرو بن عبد الله السَبِيعي، سبقت ترجمته وهو ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة، من الثالثة. * النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، له ولأبويه صحبة، ثم سكن الشام، ثم ولي إمرة الكوفة، ثم قتل بحمص سنة خمس وستين، وله أربع وستون سنة /ع. التقريب (2/56 (7251). الإصابة(6/111(47 1 .) *الحكم على الإسناد: ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (2 )ساقط من النسخ والمثبت من ج. (1 )في د(وسواكان) ( ) ساقط من د. (1 ) *تخريج الحديث : الحديث أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في مصنفه (7/51( 12 1)، ومن طريقه مسلم صحيحه(2/226(12 ) وأبو عوانه في مسنده(2/2 (144) ويعقوب بن سفيان في المعرفة( /7). وأخرجه البزار في مسنده (4/224( 1 5) قال: أخبرنا يوسف بن موسى وأحمد بن سنان قالا : أخبرنا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي إسحاق عن النعمان بنحوه. * الحكم على الحديث: الحديث صحيح، أخرجه مسلم به .

2141 339-(2) /وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ(1) عَقِبَهُ، أَخْبَرنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالاَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ،( ) قَالَ: سَمِعْتُ خَيْثَمَةَ، يَذْكُرُ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ. (1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (5) (2 )لم يرقم في المعرفة. (1) *رجال الإسناد : * الشيخ هو: أبو بكر بن إسحاق هو: أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد، المعروف بالصبغي سبقت ترجمته وهو ثقة . * موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد الله، أبو بكر الأنصاري الخطمي القاضي، سبقت ترجمته وهو ثقة صدوق . * إسماعيل بن قتيبة بن عبد الرحمن، سبقت ترجمته وهو الإمام القدوة المحدث الحجة. * أبو بكر بن أبي شيبة هو: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /خ م د س ق. * أبو أسامة هو: حماد بن أسامة، سبقت ترجمته وهوثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره /ع. ( ) في د و ه بزيادة (سمعت ثنا أبو إسحاق عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله "إن أهون النار عذاباً من له نعلان وسراكان من نار يغلي منههما دماغه ")، وضرب عليها في ه. * الأعمش هو: سليمان بن مهران الأعمش، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ لكنه يدلس/ع. (صرح ب التحديث). * خيثمة هو: خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبر ة سبقت ترجمته وهو ثقة وكان يرسل /ع. * النعمان بن بشير، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (1 ) *تخريج الحديث: لم أقف على من أخرجه من هذا الطريق سوى الحاكم. وانظر ما قبله. * الحكم على الحديث: (5) *الحديث صحيح،أخرجه مسلم من طريق آخر (الحديث السابق). و قال الذهبي: تابعه إسرائيل عن أبي إسحاق .

214 382- (1888 /)وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، حَدَّثَنَاعَبْدُ اللهَ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ : وَ]عن ابن بالويه [(2)حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَخْطُبُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  ]881/أ[ يَقُولُ: ((إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِرَجُلٍ يُوضَعُ عَلَى أَخْمَصِ(1) قَدَمَيْهِ جَمْرَةٌ يَغْلِي مِنْهَا دِمَاغُهُ)).( ) * رجال الإسناد الأول: * أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه سبقت ترجمته وهو ثقة . * عبد الله بن أحمد بن حنبل، سبقت تر جمته وهو ثقة/س. * وأبوه هو: أحمد بن حنبل، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * محمد هو: محمد بن جعفر الهذلي البصري، المعروف بِغ ن د ر، سبقت ترجمته وهو ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة/ع. (2 )ساقط من النسخ والمثبت من الإتحاف. * رجال الإسناد الثاني : * ابن بالويه هو: أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، سبقت ترجمته وهو ثقة . * أبو بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، أبو بكر بندار، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * محمد بن جعفر الهذلي البصري، المعروف بغندر، سبقت ترجمته وهو ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة/ع. * شعبة هو: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو إسحاق هو: عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السَبِيعي، سبقت ترجمته وهو ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة/ ع. وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين.(صرح بالتح ديث) * النعمان بن بشير، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد ين: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . (1 )ساقط من د. ( ) * تخريج الحديث: الحديث أخرجه أحمد في مسنده (1/171(241 7)، والبخاري في صحيحه(5/1111(622 ) قال: حدثنا محمد بن بشار، وأخرجه مسلم في صحيحه (2/226(12 ) قال: حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى، والبزار في مسنده(4/227( ) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قالا(ابن بشار وابن المثنى): حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي إسحاق عن النعمان به.

2141 صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وقال البزار : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي إسحاق إلا أبو أسامة، وحديث عبد الصمد عندنا وهم، قد وهم فيه عبد الصمد إذ جعله عن شعبة عن سماك عن النعمان، والصواب ما رواه محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي إسحاق عن النعمان، ولا نعلم روى أبو إسحاق عن النعمان بن بشير إلا هذا الحديث . * الحكم على الحديث: (2) الحديث صحيح، وقد أخرجه البخاري ومسلم به. و قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

2145 388- (1888 /)وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْ نُ مُوسَى، أَخْبَرنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ الله  يَقُولُ: ((أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ فِي أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ وَالْقُمْقَمَةُ)).(2) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي سبقت ترجمته وهو ثقة . * سعيد بن مسعود بن عبد الرحمن المحدث المسند، أبو عثمان المروزي، سبقت ترجمته وهو ثقة . * عبيد الله بن موسى، أبو محمد، سبقت ترجم ته وهو ثقة كان يتشيع /ع. *إسرائيل هو : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، سبقت ترجمته وهو ثقة تكلم فيه بلا حجة /ع. * أبو إسحاق هو: عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السَبِيعي، سبقت ترجمته وهو ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة/ع. وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين. * النعمان بن بشير، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . (2 ) *تخريج الحديث: أخرجه البخاري في صحيحه (5/1111(6221) قال: حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن النعمان بنحوه.وفيه "كما ي َغ لِي ال مِر جَل بالقمقم". وأخرجه البيهقي في البعث (1/22) من طريق أحمد بن خالد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن النعمان بنحوه. * الحكم على الحديث: الحديث صحيح، أخرجه البخاري بنحوه . * غريب الحديث: المرجل : هو بالكسر الإناء الذي يغلى فيه الماء، وسواء كان من حديد أو صفر أو حجارة أو خزف ، والميم زائدة ، قيل لأنه إذا نصب كأنه أقيم على أرجل . النهاية(1/ 25.) القمقم: ما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره، ويكون ضيق الرأس، أراد شرب ما يكون فيه من الماء الحار، ومنه الحديث "كما يغلي المرجل بالقمقم " هكذا روي، ورواه بعضهم "كما يغلي المرجل والقمقم " وهو أبين إن ساعدته صحة الرواية. النهاية(1/221) .

2146 388- (1884 /)وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي: فَحَدَّثْنَاهُ(2) أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أخْبَرنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَ الٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِي قَالَ: ((إِنَّ أَهْوَنَ ]أَهْلِ[(1) النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ مُتَنَعِّلٌ بِنَعْلَيْنِ مَنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ، ]وَمِنْهُمْ مَنْ فِي النَّارِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ مَعَ أَجْزَاءِ الْعَذَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ عَلَى أَرْدِيَتِهِ( ) مَعَ أَجْزَاءِ الْعَذَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ إِلَى تَرْقُوَتِهِ[(1) مَعَ أَجْزَاءِ الْعَذَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَدِ اغْتُمِرَ فِيهَا)).(5) (2 )في د(فحدثنا). * رجال الإسناد : * أبو بكر بن إسحاق هو أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد، المعروف بالصبغي سبقت ترجمته وهو ثقة . * علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البغوي، نز يل مكة، أحد الحفاظ المكثرين مع علو الإسناد، مشهور، وهو عم المسند الحافظ الكبير أبي القاسم البغوي، المعروف بابن بنت منيع، وجده لأمه هو أحمد بن منيع أحد الحفاظ، مات سنة بضع وثمانين ومائتين، قال الذهبي: شيخ الحرم ومصنف المسند، ثقة لكنه كان يطلب علي التحديث وي عتذر بأنه محتاج، وقال الدارقطني: ثقة مأمون، وقال ابن أبي حاتم: كان صدوقاً . ينظر: التهذيب(7/ 26(541)، الجرح والتعديل(6/226(2176)، السير(2 / 14)، تذكرة الحفاظ (1/611(612)، الميزان (5/27 (5444)، الثقات (4/177(21511). *حجاج بن منهال الأنماطي، سبقت ترجمته وهو ثق ة فاضل/ع. *حماد بن سلمة سبقت ترجمته وهو ثقة عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة / خت م 1. *سعيد الجريري هو : سعيد بن إياس الجريري أبو مسعود البصري، سبقت ترجمته وهو ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين /ع. سمع منه حماد قبل إختلاطه. * أبو نضرة هو : منذر بن مالك بن ق طَعة سبقت ترجمته وهو ثقة/خت م 1. *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . (1 )ساقط من النسخ، والمثبت من ج. ( ) في مصادر التخريج (أرنبته). (1 )ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. (5 ) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده ( /2 (22225) قال: حدثنا حسن وعفان، وفي( /74(22756) من طريق عفان فقط، وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب(2/177(475) قال: حدثنا الحسن بن موسى، والبزار كما الزوائد(1/246( 511 )قال: حدثنا محمد بن المثنى.

2147 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) أربعتهم قالوا: حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري  بنحوه. و قال البزار : لا نعلمه بهذا الإسناد إلا عن حماد، قلت (الهيثمي): في الصحيح طرف منه. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/51( 12 1 )، ومن طريقه مسلم في صحيحه (2/225(122)، والبيهقي البعث(1/2 )، وأخرجه أبو عوانة في مسنده (2/21(14 )قال: حدثنا عباس الدوري والصغاني والصائغ. أربعتهم قالوا: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري ، مقتصراً على أوله. و لفظ مسلم " إِنَّ أَد نىَ أَه لِ النَّا رِ عَذَابًا ي َن تَعِل بِن َع لَين ِ من نَارٍ ي َغ لِي دِمَاغ ه من حَرَارَةِ ن َع لَي هِ ". * الحكم على الحديث: (2) *الحديث صحيح،حماد بن سلمة وأبو نضرة لم يخرج له ما البخاري إلا استشهادا (تعليقاً )، وأخرج مسلم لحماد في الأصول عن ثابت، وفي الشواهد عن غير ه. و قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/167(5615 :)رواه أحمد والبزار ورواته رواة الصحيح، وهو في مسلم مختصراً"إن أدنى أهل النار عذاباً منتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حر نعليه". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(21/ 25) :رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . و قال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده صحيح على شرط مسلم.

2144 384- (1883 /)وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ :فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ(2) الْحَافِظُ بِهَمَذَانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا(1) ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ (( :أَهْوَنُ ال نَّاسِ( ) عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ، وَفِي رِجْلَيْهِ(1) نَعْلاَنِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ)).(5) *رجال الإسناد : (2 )في النسخ(عبد) والمثبت من الإتحاف(7222). *أبو جعفر أحمد بن عبيد–ويقال ابن عبيد الله، ويقال ابن عبد الله- بن إبراهيم، الإمام المحدث الحجة الناقد، الأسدي الهمذاني، حدث عن إبراهيم بن ديزيل وعدة، روى عنه الحاكم، قال صالح بن أحمد: كتبنا عنه وهو صدوق بصير بالأنساب والرجال، وقال الخليلي : كان ثقة، وادعى ابن عمه عبد الرحمن الرواية عن ابن ديزيل، أنكر عليه ابن عمه أحمد، فلما مات روى كتب ابن ديزيل فضعفوه . مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة . ينظر: السير(25/ 41)، الإرشاد(1/652(121)، الروض الباسم(2/1 4(211). *إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، المعروف بدابة عفان و الملقب سيفنة، سبقت ترجمته وهو من كبار الحفاظ . * آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني، سبقت ترجمته، وهو ثقة عابد / خ خد ت س ق. *حماد هو: حماد بن سلمة سبقت ترجمته وهو ثقة عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة / خت م 1. (1 )في د(بن). * ثابت البناني هو: ثابت بن أسلم الب ناني، سبقت ترجمته وهو ثقة عابد/ ع. * أبو عثمان الن َه دي هو: عبد الرحمن بن ملّ، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت عابد/ع. * ابن عباس صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . ( ) في ب (النار) (1 )في د(رجلاه ) (5 ) *تخريج الحديث: أخرجه أبو عوانة في مسنده (2/21(145 )قال: حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا آدم بن إياس، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه(7/52( 12 5)، ومن طريقه مسلم في صحيحه (2/226(121)، والبيهقي في الدلائل (1/ 14) والبعث(1/21)، وأخرجه أحم د في مسن ده (2/121(16 6)، وأب و عوانة في مسنده(2/21(141 )قال:حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، ثلاثتهم (ابن أبي شيبة وأحمد ومحمد بن إسماعيل) قالوا: حدثنا عفان، وأخرجه أحم د في مسن ده(2/125(1621)،وعب د بن حمي د في المنت خب(2/1 5(722)، وأب و عوانة في مسنده(2/21(141 )قال: حدثنا أبو أمية ، ثلاثتهم قالوا : حدثنا حسن بن موسى . ( عند أحمد قرن معه عفان )، وأخرجه أب و عوانة في =