المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

215 418- (1883 /) أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ صَالِحٍ، أخْبَرَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ بَيَانٍ، وَذَكَرَ مِنْ فَضْلِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ نُفَيْلٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ  يَذْكُرُ الْمَهْدِيَّ فَقَالَ: ((نَعَمْ، هُوَ حَقٌّ وَهُوَ مِنْ بَنِي(2) فَاطِمَةَ)). (1) *رجال الإسناد : * أبو النضر الفقيه هو: محمد بن محمد الفقيه سبقت ترجمته وهو ثقة عابد . * عثمان بن سعيد الدارمي: سبقت ترجمته وهو الإمام الحجة . * عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري،كاتب الليث، سبقت ترجمته وهو صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة / خت د ت ق. * أبو المليح الرقي هو : الحسن بن عمر أو عمرو بن يحيى الفزاري مولاهم، ثقة، من الثامنة ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وقد جاوز التسعين/ بخ د س ق. التقريب (2/261(2166). *زياد بن ب َيَان-بفتح الموحدة، والتحتانية - الرقي، صدوق عابد، من السادسة / د ق. التقريب (2/124(1157). *علي بن ن فيل-بنون وفاء مصغر- النهدي –بنون- الجزري، لا بأس به، من السادسة، مات سنة خمس وعشرين ومائة/ د ق. التقريب (2/116(1412)، قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف إلا به، قال : وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ . التهذيب(7/ 11(6 )، الجرح والت عديل(6/116(22 1)، الثقات(7/117(2622)، (4/154(21125)، الضعفاء للعقيلي( /15 (2157). *سعيد بن المسيب سبقت ترجمته وهو ثقة ومرسلاته أصح المراسيل /ع. * أم سلمة، صحابية جليلة، سبقت ترجمتها /ع. * الحكم على الإسناد: عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط ، وقد تابعه غيره، وعلي بن نفيل لا بأس به. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف إلا به ، فالإسناد ضعيف. (2 )في د(بنتي) (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه الحاكم في الحديث التالي عن عمرو بن خالد . وأخرجه البخاري في التاريخ ( /16(2272 )قال: قال عبد الغفار بن داود ، و أبو د اود في سننه (1/217(1141)، وابن أبي خيثمة في تاريخه السفر الثالث( /1 6(1612 )قا: حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر، وأخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (1/224(1111 )قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، ومن طريقه الداني في الفتن(5/2162(542)، وأخرجه ابن ماجه سننه(1/2 64(1146 )قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن عبد الملك، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/461(2116 :)من طريق أحمد بن عبد الملك، وأخرجه =

216 =العقيلي في الضعفاء(1/75(511( ) /15 (2157 )قال: حدثنا هارون بن كامل حدثنا علي بن معبد، والطبراني في المعجم الكبير(1 /167(566 )قال: حدثنا الحسين بن إسحاق حدثنا عبد السلام بن عبد الحميد، وأخرجه ابن عدي في الكامل ( /226(627 )من طريق أحمد بن عبد الرحمن ، وعلي بن جميل، والداني في الفتن(5/2112(565) من طريق علي، وفي(5/2157(575 )من طريقسعيد بن واقد. جميعهم قالوا: حدثنا أبو المليح عنه بنحو الحديث التالي عند الحاكم، أما هذا اللفظ فلم يأتي سوى موقوفاً كما في التخريج هنا. و زاد لفظ (من عترتي) أبو داود، وابن عدي والداني في أحد إسناديهما. وأخرجه نعيم في الفتن (2/ 64(2141 )موقوفاً على سعيد بن المسيب قال: حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن قتادة، قال عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيب: المهدي حق هو؟ قال: حق، قال قلت: ممن هو؟ قال: من قريش، قلت: من أي قريش؟ قال: من بني هاشم، قلت: من أي بني هاشم؟ قال: من بني عبد المطلب، قلت: من أي عبد المطلب؟ قال: من ولد فاطمة. وابن أبي خيثمة في تاريخه السفر الثالث (1/224(111 )،والداني في الفتن (5/2161(541 )من طريق عبد الرازاق عنه بنحوه، وفي(5/2156(571 )بإسناد ضعيف فيه رجل مجهول، وفي عقد ال درر(2/42 )قال: أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر المعروف بابن المنادي في كتاب الملاحم (لم أقف عليه). * الحكم على الحديث: * الحديث حسن لغيره. قال البخاري في التاريخ: في إسناده نظر. وقال ابن عدي في الكامل: والبخاري إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث وهو معروف به . وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف إلا به، قال : وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ، فالحديث حسن لغيره بمعناه. وقال المنذري في اختصاره لسنن أبي داود (6/261(1225 :)وقيل: هو كلام معروف من كلام سعيد بن المسيب، والظاهر أن زياد بن بيان وَهِم في رفعه. و قال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير (1/154 :)إسناده حسن. وصححه الألباني في صحيح أبي داود، وقال في السلسلة الضعيفة(2/242(41 :)وهذا سند جيد رجاله كلهم ثقات، وله شواهد كثيرة . و قال شعيب في تحقيقه لسنن أبي داود: إسناده ضعيف لضعف زياد بن بيان،.... وقال بعد ذكره لكلا م المنذري : وهذا صحيح فقد أخرجه من قول سعيد بن المسيب ن عيم بن حماد في "الفتن" وأبو عمرو الداني، ... وقال: فإسناد هذا الموقوف صحيح، وهذا أولى من حديث زياد بن بيان، والله تعالى أعلم . وبهذا يتضح لك خطأ الشيخ الألباني رحمه الله إذ جوَّد إسناده في "الضعيفة". و في كتاب المهدي المنتظر (111 )قال: من هنا نرى أنهم لم يجدوا علة قادحة واضحة في هذا الحديث، ولذلك إختلفوا، فمنهم من يرى أن زياد واهم في هذا استئناساً بقول البخاري، ومنهم من يرى أن النفيلي هو المتوهم تبعاً للعقيلي، ولكن إذا نظرنا في رجال الإسناد لا نرى فيهم مغ مزاً، فكلهم من الذين يحتج بأمثالهم... وأما قول البخاري في ترجمة زياد بن بيان: في إسناده نظر، فليس جرحاً في الراوي، ولكنه يرى النظر في إسناد الرواية....والنتيجة: إسناده حسن. انتهى.

217 411- (1888 /)وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ  الْمَهْدِي(2)، فَقَالَ: ((هُوَ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ)).(1) *رجال الإسناد : * أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان بن غالب الصيرفي، سبقت ترجمت ه وهومحدث خراسان في عصره، قال الذهبي : المحدث الرحال الإمام، ما علمت أنا به بأساً . * أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ / ق. * عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمي، ويقال الخزاعي، أبو الحسن الحراني، نزيل مصر، ثقة، من العاشرة، مات س نة تسع وعشرين ومائتين/خ ق. التقريب (2/111(5111). *أبو المليح الرقي هو: الحسن بن عمر أو عمرو، سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ د س ق. * زياد بن ب َيَان الرقي، سبقت ترجمته وهو صدوق عابد/ د ق. * علي بن ن فيل النهدي، سبقت ترجمته وهو لا بأس به/ د ق. * سعيد بن المسيب سبقت ترجمته وهو ثقة ومرسلاته أصح المراسيل /ع. * أم سلمة، صحابية جليلة، سبقت ترجمتها /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه علي بن نفيل لا بأس به، و قال العقيلي: لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف إلا به فالإسناد ضعيف. (2 )ساقط من د. (1 ) *تخريج الحديث: سبق في الذي قبله. * الحكم على الحديث: الحديث حسن لغيره.

214 419- (1888 /)أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ(2)، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ  أَن رَسُولَ اللهِ  قَالَ: ((يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ، وَتُخْرِجُ ]838/أ[ الأَرْضُ نَبَاتَهَا، وَيُعْطِي الْمَالَ صِحَاحًا(1)، وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ وَتَعْظُمُ الأُمَّةُ( )، يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا يَعْنِي حِجَجًا)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(5) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي سبقت ترجمته وهو ثقة . * سعيد بن مسعود بن عبد الرحمن المحدث المسند، أبو عثمان المروزي، سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في د(سهل) * النضر بن شميل المازني، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت /ع. * سليمان بن عبيد السلمي، بصرى، روى عن أبى الصديق الناجي، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وخالد بن الحارث والنضر بن شميل ، قال ابن معين : ثقة، وقال أبو حاتم : صدوق. و قال الذهبي : بصري مقبول . ينظر: الجرح والتعديل(1/212(562)، تاريخ الإسلام (2/252 )ذكره في الطبقة الخامسة عشر أحداث عام (212ه-251ه)، التاريخ الكبير(1/15(2411)، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 21(4117). *أبو الصديق الناجي هو: بكر بن عمرو، وقيل بن قيس، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل، سبقت ترجم ته/ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق، فالإسناد حسن. (1 )في د(مباحاً ) ( ) في د غير واضحة. (1 ) *تخريج الحديث: سبق تخريجه برقم (217 )سبق تخريجه هناك .."ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد" * الحكم على الحديث: (5) الحديثحسن. * غريب الحديث: صحاحا : الصحاح بالفتح بمعنى الصحيح، أي أنه يقاسمهم قسمة صحيحة فله نصفها. النهاية( /21 .)

212 492- (1888 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعِ(2) بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ(1)، عَنْ مَطَرٍ، وَأَبِي هَارُونَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ  أَن رَسُولَ اللهِ  قَالَ: ((تُمْلاَ الأَرْضُ جَوْرًا أوَ( ) ظُلْمًا، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي، فَيَمْلِكُ سَبْعاً أَوْ تِسْعاً، فَيَمْلاَ الأَرْضَ عَدْلاً وَ قِسْطًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا(1))). *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في ب و د و ه(حجاج بن الربيع). * الربيع بن سليمان هو ابن عبد الجبار المرادي، سبقت ترجمته وهو ثقة/ 1. *أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد، أسد السنة، سبقت ترجمته وهو صدوق يغرب وفيه نصب/ خت د س. (1( )حماد بن سلمة) ساقط من د. ( ) في النسخ (و)، والمثبت من أ. (1 )من قوله(فيخرج رجل من عترتي ) إلى هنا ساقط من ب ود و ه. *حماد بن سلمة سبقت ترجمته وهو ثقة عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة / خت م 1. *مَطَر–بفتحتين- بن طهمان الوراق، أبو رجاء السلمي، مولاهم الخراساني، سكن البصرة، صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، من السادسة، مات سنة خمس وعشرين ومائة ويقال سنة تسع ومائة / خت م 1 . التقريب (2/5 1(6622)كان أحمد ويحيى بن سعيد وابن معين يضعفون حديثه ع ن عطاء، وقال ابن معين مرة، وأبو زرعة: صالح، و روايته عن أنس مرسلة لم يسمع منه، وقال أبو حاتم: هو صالح الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ، وذكره الحاكم فيمن أخرج لهم مسلم في المتابعات دون الأصول، وقال ابن سعد: كان فيه ضعف في الحديث، وقال العجلي: بصري صدوق، وقال مرة : لا بأس به، وقال أبو داود: ليس هو عندي بحجة ولا يقطع به في حديث إذا اختلف، وقال الساجي : صدوق يهم. ينظر: التهذيب(21/251( 24)، معرفة الثقات (1/142(27 6)، الضعفاء للنس ائي(2/27(567)، الثقات(5/1 5(554 )، الجرح والتعديل(4/147(2 22)، الكامل في الضعفاء (6/ 26(2441)، الضعفاء للعقيلي(1/122(2414)، طبقات ابن سعد(7/151). *أبو هارون هو: العبدي كما في الإتحاف وهو : عمارة بن ج وين -بجيم مصغر- مشهور بكنيته، متروك، ومنهم من كذبه، شيعي من الرابعة، مات سنة أربع وثلاثين ومائة / عخ ت ق. التقريب (2/114(1411). *أبو الصديق الناجي هو: بكر بن عمرو، وقيل بن قيس، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه أسد بن مو سى صدوق يغرب، ومطر صدوق كثير الخطأ، وقد ت وبِعا على هذه الرواية، فالإسناد حسن، أما من=

251 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) =طريقأبي هارون فهي ضعيفة جداً، لأنه متروك. فلا فائدة من متابعته لمطر. (2) *تخريج الحديث: سبق تخريجه برقم (217 )سبق تخريجه هناك .."ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد" وينظر (45.) *الحكم على الحديث: إسناده حسن والحديث صحيح لغيره بالطرق الأخرى، حماد بن سلمة أخرج له مسلم في الأصول عن ثابت، وفي الشواهد عن غيره، و مطر الوراق أخرج له مسلم في المتابعات دون الأصول، ولم يخرج لأبي هارون . ينظر أيضاً : المهدي المنتظر(2/ 11( 2.)

252 498- (1881 /)حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ(2) الْحَافِظُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ: * رجال الإسناد: * عبد الله بن سعد هو: عبد الله بن أحمد بن سعد، أبو محمد النيسابوري البزاز الحاجي، ابن سعد الحافظ العلامة، أحد الاثبات، ذكره الحاكم وحدث عنه وقال : كتب الكثير، وجمع الشيوخ والأبواب والملح ولم يرحل، سمع إبراهيم بن أبي طالب والسراج وطبقتهم، ثم كتب عن أربع طبقات بعدهم، وقد سألت عنه عبد الله بن شيرويه فقال: ثقة مأمون، توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، هو في عشر الثمانين. تذكرة الحفاظ ( /217(472)، تاريخ الإسلام(15/111)، السير(26/5)، ذكره السمعاني في الأنساب (5/ 15 )فقال: عبد الله بن أحمد بن سعد هؤلاء حفاظ نيسابور وأئمتها. * إبراهيم بن أبي طالب هو : محمد بن نوح سبقت ترجمته وهو ثقة . * إبراهيم بن إسحاق الحربي سبقت ترجمته وهو إمام مصنف عالم بكل شيء بارع في كل علم، صدوق . (2 )في د و ه(جعفر بن محمد بن أحمد) *جعفر بن أحمد بن نصر النيسابوري، المعروف بالحصيري، الح افظ الحجة القدوة أبو محمد، أحد الأعلام، سمع من إسحاق بن راهويه والذهلي وخلائق، روى عنه الحفاظ أبو علي و عبد الله بن سعد وأبو حامد ابن الشرقي وآخرون، قال الحاكم في تاريخه : الحصيري ركن من أركان الحديث في الحفظ والإتقان والورع سمع منه أخي محمد الكث ير وهو جده، توفي سنة ثلاث وثلاثمائة. ينظر: السير (21/127(11)،تاريخ الإسلام(1 /221). *نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي، ثقة ثبت، طلب للقضاء فامتنع، من العاشرة، مات سنة خمسين ومائتين أو بعدها/ع. التقريب (2/562(7211). *محمد بن مروان بن قدامة العقيلي، أبو بكر البصري، و يقال العجلي، صدوق له أوهام، من الثامنة / مد ق . التقريب (2/516(6141). قال أحمد: رأيت محمد بن مروان وحدث بأحاديث وأنا شاهد لم أكتبها تركتها على عمد ، وكتب بعض أصحابنا عنه كأنه ضعف، وقال ابن معين : صالح، وقال: ليس به بأس، قد كتبت عنه أحاديث، وقال أبو زرعة: ليس عندي بذاك، وقال أبو داود: صدوق، وقال مرة : ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، وحكى العقيلي عن ابن معين أنه ثقة؟ قال: ليس به بأس، قيل له: أنه يروي عن هشام عن الحسن "يجزئ من الصوم السلام " فكأنه استضعفه، وأورد له عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابن مفضل في صفة الدجال وقال: لا يتابع عليه. ينظر: التهذيب(2/ 46(722)، الثقات(7/117(21716)، (2/12(25177)، (2/65(25122)، الجرح والتعديل(4/45( 62)، الضعفاء للعقيلي(1/2 (2622). *عمارة بن أبي حفصة، نابت -أوله نون، ويقال مثلثة- وهو تصحيف فيما جزم به الفلاس، ثقة، من السادسة، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة/خ 1 .التقريب (2/114 (141 ) . *زيد العمي هو : زيد بن الحواري، أبو الحواري العمي البصري، قاضي هراة، يقال اسم أبيه م رة، ضعيف، من الخامسة/1.التقريب (2/11 (12 2) .

251 ((َيكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ، إِنْ قَصَّرَ فَسَبْعٌ وَإِلاَّ فَتِسْعٌ، تَنْعَمُ أُمَّتِي فِيهِ نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا(2) مِثْلَهَا قَطُّ، تُؤْتِي الأَرْضُ أُكُلَهَا لاَ يُدْخَرُ عَنْهُمْ شَيْئًا، وَالْمَالُ يَوْمَئِذٍ كُدُوسٌ، يَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي، فَيَقُولُ: خُذْ)).(1) آخر كتاب الفتن. قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: قَدْ رَوَيْتُ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ عِلْمِي مِنْ فِتَنِ آخِرِ الزَّمَانِ عَلَى لِسَانِ الْمُصْطَفَى  بِالأَسَانِيدِ اللاَئِقَةِ بشرط هذَا الْكِتَابِ، فَأَمَّا الشَّيْخَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَإِنَّهُمَا ذَكَرَا أَهْوَالَ الْقِيَامَةِ وَالْحَشْرِ مُدْرَجًا فِي الْفِتَنِ، وَجَرَيْتُ( ) أَنَا فِي ذَلِكَ عَلَى اخْتِيَارِ الإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ  فِي إِفْرَادِ ذَلِكَ عَنِ الْفِتَنِ الدُنْيَائيَّةِ(1)، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِمَا اخْتَرْتُهُ وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. * أبو الصديق الناجي هو: بكر بن عمرو، وقيل بن قيس، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لضعف زيد العمي . (2 )في د و ه(تنعموا) (1) *تخريج الحديث: سبق تخريجه برقم (217 )سبق تخريجه هناك .."ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد" * الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، لضعف زيد العمي ، والحديث حسن لغيره بالمتابعات والشواهد الوارده في الحديث (217) ( )في د(حويت) (1 )في أ و ه(الدنايية)، ولم تنقط في ب، وفي ج (الربانية) غير منقوطة، والمثبت من د. * غريب الحديث: كدوس: الكدس الجمع. النهاية(1/256.)

25 كِتَابُ الأَهْوَالِ: بسم الله الرحمن الرحيم قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮊ النمل، الآيَةَ، وَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ الزمر 498- (1889/) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ مَلاَسٍ النَّمَيرِيُّ(2)، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عبيد الله (1) بْنِ عبد الله بْنِ الأَصَمِّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((إِن طَرْفَ صَاحِبِ الصُّورِ مُدَّةَ( ) وُكِّلَ بِهِ مُسْتَعِدٌّ، يَنْظُرُ نَحْوَ الْعَرْشِ * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في ب و د و ه(النمري ) * محمد بن هشام بن ملاّس، أبو جعفر النّميريّ الدّمشقيّ، عن: مروان بن معاوية وحرملة بن عبد العزيز، وعنه: حفيده محمد بن جعفر، وابن أبي حاتم وقال: صدوق، وله جزء رواه أبو القاسم بن رواحة عالياً، توفيّ سنة سبعين ومائتين، وله مائة سنة إلاّ ثلاث سنين. تاريخ الإسلام(11/272 )الجرح والتعديل (4/226(522)، الثقات(2/21 (255 4). *مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري، أبو عبد الله الكوفي، نزيل مكة ودمشق، ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ، من الثامنة، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة /ع. التقريب (2/516(6575)، ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين(2/15(215) . (1 )غير واضحة في أ، وفي ب و ه(عمرو) وفي د (عمر)، والمثبت من ج والتلخيص. ( ) في كتب التخريج (منذ). * عبيد الله بن عبد الله بن عبد الله بن الأصم، العامري مقبول، من السادسة / م د س ق. التقريب (2/ 71(1 11)، الثقات(7/211(2 77)، الجرح والتعديل (5/ 12(2517.) *يزيد بن الأصم واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البَكائي-بفتح الموحدة، والتشديد - أبو عوف، كوفي نزل الرقة، وهو ابن أخت ميمونة أم المؤ منين، يقال له رؤية ولا يثبت، وهو ثقة، من الثالثة، مات سنة ثلاث ومائة / بخ م 1 . التقريب (2/522(7646). *أبو هريرة ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه مروان بن معاوية وهو ثقة مدلس، صرح بالسماع في رواية أبي الشي خ، و عبيد الله بن عبد الله مقبول، ولم يتابع فالإسناد ضعيف.

251 مَخَافَةَ ]831/ب[ أَنْ يُؤْمَرَ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْهِ طَرْفُهُ، كَأَنَّ عَيْنَيْهِ كَوْكَبَانِ دُرِّيَّانِ)).(2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) (2 ) *تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال (2/74(17)،(2/4 (51 )قال: حدثنا أبو عبد الرحمن أبو الجماهير، وأبو الشيخ في العظمة( /41 ( 22 )قال: حدثنا الوليد حدثنا محمد بن يزيد القزويني حدثنا أبو كريب، (صرح مروان بالتح ديث)، وأبو نعيم في الحلية(1/22 )قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، جميعهم قالوا: عن مروان بن معاوية. حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن يزيد عن أبي هريرة  عن الن بنحوه. وقال أبو نعيم: غريب من حديث يزيد تفرد به عنه ابن أخيه عبيد الله بن عبد الله. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال (2/41(52 )قال: حدثنا عبيد الله بن جرير(بن جبلة) حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد. (إسناده صحيح). وأخرجه أبو الشيخ في العظمة ( /415( 21 )قال: حدثنا ابن مصعب حدثنا عبد الجبار حدثنا مروان. كلاهما(عبد الواحد بن زياد ومروان) قالا: حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن يزيد بن الأصم قال قال ابن عباس رضي الله عنهما (ما طرف صاحب الصور..) فذكر مثله، واللالكائي في شرح أصول الإعتقاد (6/2261(1245 )قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عبيد الله عنه بنحوه. * الحكم على الحديث: (1) *إسناده ضعيف. والحديث حسن لغيره بالطرق الأخرى التالية، و قال ابن حجر في الفتح: سنده حسن. و قال الذهبي في هامش التلخيص: على شرط م س. صح. و قال ابن حجر في الفتح(22/ 64:) سنده حسن. وقال السيوطي في الدر المنثور(7/15 :)وأخرج أبو الشيخ وصححه وابن مردويه عن أبي هريرة . وذكره الألباني في السلسلة الصحيحه ( /65(2174) وقال الألباني: أصاب الحاكم وأخطأ الذهبي، فإن الفزاري من رجال مسلم لا من شيوخه، وابن ملاس لم يخرج له مسلم أصلاً وهو صدوق كما قال ابن أبي حاتم، فليس على شرط مسلم إذن .

255 494- (1882/)أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ،(2) حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ الْحَارِثِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ المؤمنون: 828 ، قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الصُّورِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ وَأَصْغَى بِسَمْعِهِ(1)، قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ  :كَيْفَ نَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: قُولُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا)).( ) * رجال الإسناد : * أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد بن الزبير الأسدي، المعروف بابن الكوفي، صاحب ثعلب والخصيص به، وهو صاحب الخط المعروف بالصحة، المشهور بإتقان الضبط وحسن الشكل، مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ومولده سنة أربع وخمسين ومائتين، وكان ثقة، صادقاً في الرواية وحسن الدراية، وله من الكتب كتاب الهمز . معجم الأدباء(1/1 5(612)، أبو الحسن القرشي الكوفي. طبقات أعلام الشيعة نوابغ الرواة في راوية الكتا ب (2/111). *الحسن بن علي بن عفان العامري، سبقت ترجمته وهو صدوق /ق. حدث عنه ابن الزبير القرشي. * أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم، أبو محمد، ثقة، ضعف في الثوري، من التاسعة، مات سنة مائتين/ع. التقريب (2/24( 11) . (2 )من قوله(بالكوفة) إلى هنا ساقط من ب و دو ه. * م طَرِّف بن طريف الكوفي الحارثي، أبو بكر أو أبو عبد الرحمن ، سبقت ترجمته وهو ثقة فاضل /ع. * عطية العوفي هو: عطية بن سعد العوفي، سبقت ترجمته وهو : صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً / بخ د ت ق. * ابن عباس، صحابي جليل، سبقت ترجمته/ع. * الحكم على الإسناد: عطية صدوق يخطىء كثيراً ، وهو مدلس وقد عنعن، فالإسناد ضعيف. (1 )في التلخيص بزيادة(ينتظر متى يؤمر) ( ) * تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (6/76(12547 )ومن طريقه الطبراني في المعجم الكب(21/214(21672)، وأخرجه أحمد في مسنده(2/ 16( 121)، ( /7( 121)، وابن أبي الدنيا في الأهوال(2/41(5 )قال: حدثنا: يوسف، وأخرجه الطبري في تفسيره (26/ 1( )12/251 )قال: حدثنا أبو كريب والحسن بن عرفة، والطحاوي في شرح مشكل الآثار(2 / 42(5 17 )من طريق أسد بن موسى، وابن الأعرابي في معجمه (1/22 )قال: حدثنا محمد اليشكري (ضعيف). جميعهم (ابن أبي شيبة، وأحمد، ويوسف، وأبو كريب، والحسن بن عرفة، وأسد بن موسى، ومحمد ) قالوا: حدثنا أسباط بن محمد عنه بنحوه. وفيه فقرأ ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ المدثر.

256 مَدَارُ هَذَا الْحَدِيثِ(2) عَلَى عَطِيَّةَ بن سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ رَحِمَهُ الله، وَهُوَ كَبِيرُ الْمَحَلّ فِي أَقْرَانِهِ مِنَ التَّابِعِينَ، وَلَمْ يُخَرّجْ عَنْهُ الشَّيْخَانِ رضِيَ الله عَنْهُمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ. (1) وأخرجه ابن فضيل في الدعاء (2/114(54)، ومن طريقه الطبري في تفسيره(26/12( )12/251)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير(21/214(21671 )من طريق أبي عوانة. كلاهما (ابن فضيل، وأبي عوانة) قالا: حدثنا مطرف بن طريف بنحوه. و أخرج ه ابن الأعرابي في معجمه( /171)، (رجاله ثقات )، والطبراني في المعجم الكبير(1/41( 66 )من طريق يحيى بن أبي زائدة بنحوه (وفي إسناد شعيب وهو مجهول ) وقال: لم يرو هذا الحديث عن إدريس الأو دي عن عطية عن ابن عباس إلا ابن أبي زائدة، ورواه أبو مسلم قائد الأعمش عن الأعمش عن أبي إدريس عن عطية عن أبي سعيد الخدري. من طريق إدريس الأودي.بنحوه. و أخرج ه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (2 / 41(5 14 )وابن الأعرابي في معجمه (2/ 16)، من طريق ذاود بن علبة بنحوه. زاد ابن الأعرابي ليث بين ذاود وعطية . وأخرجه الطبري في تفسيره (12/252 )قال: حدثني محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي، حدثنى أبي، قال: حدثنى عمي، قال حدثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس  بنحوه. ( سعد بن محم د العوفي لا يكتب حديثه قاله ابن معين).وقال: حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس. أربعتهم(مطرف وإدريس وذاود والحسن بن عطية) قالوا: عن عطية عن ابن عباس عن الن بنحوه. (2 )من هنا إ(عن أبي صالح) بعد حديث ساقط من ب و د و ه. (1) *الحكم على الحديث: * إسناده ضعيف، والحديث حسن لغيره بالمتابعات والشواهد ينظر الحديث التالي. و قال الذهبي: عطية ضعيف. و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(7/2 2): رواه الطبرا وفيه عطية وهو ضعيف. وفي(21/ 2 :)رواه أحمد والطبرا الأوسط باختصار عنه وفيه عطية العوفي وهو ضعيف وفيه توثيق لين. و قال شعيب: حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية.

257 493- (2) /وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنَ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ قَالَا: حَدَثنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنا مُطَرِّفُ عَنْ عَطِيَّةَ عن أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ِ :((كَيْفَ أَنْعَمُ وَقَدِ الْتَقَمَ صَاحِبُ الْقَرْنَ الْقَرْنَ (1)، وَأَصْغَى بِسَمْعِهِ، وَحَنَى جَبِيَنَه، يَنْظُر أَنْ يُؤْمَرَ فَيَنْفُخ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: فَمَاذَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: قُولُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا)).( ) (2 )لم يرقم في المعرفة لأن الحديث ساقط من النسخ ب و د و ه. * رجال الإسناد : * أبو بكر بن إسحاق هو: أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد، المعروف بالصبغي سبقت ترجمته و هو ثقة. * علي بن حمِِّشاذ سبقت ترجمته وهو ثقة. * بشر بن موسى هو ابن صالح بن شيخ بن عميرة، سبقت ترجمته وهو ثقة . * الحميدي هو: عبد الله بن الزبير سبقت ترجمته وهو ثقة، أجل أصحاب ابن عيينة / خ م د ت س فق. * سفيان هو: سفيان بن عيينة، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ فقيه، إمام حجة، إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات/ع. * م طَرِّف بن طريف الكوفي الحارثي، أبو بكر أو أبو عبد الرحمن ، سبقت ترجمته وهو ثقة فاضل /ع. * عطية العوفي هو: عطية بن سعد العوفي، سبقت ترجمته وهو : صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً / بخ د ت ق. * أبو سعيد ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات عدا عطية وهو صدوق يخطىء كثيراً وهو مدلس وقد عنعن، فالإسناد ضعيف. (1 )ساقط من أ، والمثبت من ج. ( ) هذا الحديث ساقط من ب و د و ه. * تخريج الحديث: الحديث أخرجه الحميدي في مسن ده(1/ 1(751)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية(7/ 21)، وأخرجه سعيد بن منصور سننه(1)( /2224)، وإسحاق بن راهويه في مسنده (2/161(511 )وأحمد في مسنده( /7(2215 )، وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب من مسنده(2/172(446 )قال: حدثنا روح بن عبادة، والترمذي في سننه(5/ 71( 11 )قال: حدثنا ابن أبي عمر. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، وقد رواه الأعمش أيضاً عن عطية عن أبي سعيد. ثلاثتهم (سعيد بن منصور، وروح بن عبادة، وابن أبي عمر) قالوا: حدثنا سفيان عن مطرف بنحوه. (سفيان هو: ابن عيينة كما ذكر ذلك عبد بن حميد) وأخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد (2/557(2527 )وفي مسنده (2/55(21)، ومن طريقه نعيم الفتن(1/6 6(2774)، والترمذي في سننه(1/611(11 2)، وأخرجه أحمد في مسنده (1/ 71(22 65 )قال:=

254 =حدثنا أبو أحمد، والطبري في تفسيره(26/ 1 )قال: حدثنا يعقوب عن شعيب بن حرب. أربعتهم (ابن المبارك، وأبو أحمد، و عبد الله، وشعيب) قالوا: حدثنا خالد أبو العلاء بنحوه. خالد (صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، وقد ر وي من غير وجه هذا الحديث عن عطية عن أبي سعيد عن النبي  نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره ( /275)قال: حدثنا الثوري عن الأعمش، و من طريقه أحمد( /7 (22721). وأخرجه أبو داود في البعث (2/22)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (2 / 42(5 16)، والطبراني في المعجم الصغير(2/12(15)، والأوسط(1/145(1111)،وغيرهم من طريق ابن عيينة عن عمار الدهني (صدوق يتشيع) بنحوه. قال الطبراني: لم يروه عن عمار الدهني إلا سفيان بن عيينة ولا رواه عن سفيان إلا زهير ور وح بن عبادة ، وورد من طريق مالك بن مغول والحجاج بن أرطأة وعمران البارقي وغيرهم . جميعهم قالوا: عن عطية عن أبي سعيد عن النبي ينحوه. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال(2/41(51)، وأبو يعلى في مسنده(1/ 2(2141 )قالا: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ومن طريقه ابن حبان في صحيحه ( /215(41 )وأخرجه أيضاً فقال: أخبرنا عبد الله بن البخاري حدث نا عثمان بن أبي شيبة بنحوه، وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (2 / 74(5 11-5 1 )قال: حدثنا ابن أبي عمران قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن جعفر وإسحاق بن أبي إسرائيل بنحوه. قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أخذ أبو صالح إياه عن أبي سعيد. ثلاثتهم قالوا: عن جرير. و أخرجه الخطيب في تاريخه ( /6 )من طريق عبيد الله بنحوه. (ضعيف)، و أخرجه ابن خزيمة في كتاب الأهوال كما ذكر ذلك ابن حجر في الإتحاف(5/12 (5111) من طريق أبي يحيى، ومن طريقه الحاكم في المستدرك الحديث الآتي . (أبو يحيى ضعيف)، وأخرجه البيهقي في الشعب(2/ 12( 51 ) من طريقموسى بن أعين (رجاله ثقات ). أربعتهم (جرير وعبيد الله وأبي يحيى وموسى) قالوا: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد عن النبي بنحوه. * الحكم على الحديث: * إسناده ضعيف، والحديث حسن لغيره بالمتابعات والشواهد. و قال ابن عدي في الكامل( /22(542 :)وهذا يرويه خالد بن طهمان عن زيد بن أرقم، ويرويه مطرف ومن تابعه عليه عن عطية عن ابن عباس، ورواه جماعة كثيرة عن عطية عن أبي سعيد ، وهذا أصحها. و قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب والأفراد (1/ 77(2665 :)تفرد به محمد بن عبد العزيز الواسطي عن محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري عن جعفر عن أبيه، وفي (5/ 7(5657 )قال: تفرد به موسى بن أعين عن الأعمش جمع بين الإسناد وفيه ذكر عطية عن الخدري . و ذكره الألباني في السلسل ة الصحيحة ( /66(2172 )وقال: وعطية قد عرفت أنه ضعيف ومن ضعفه أنه اضطرب في إسناده، فرواه على هذه الوجوه الثلاثة، والأول هو الأكثر عنه (رواية أبي سعيد).وتابعه أبو صالح عن أبي سعيد به، أخرجه أبو يعلى وابن حبان، والحاكم (الحديث التالي) و قال شعيب: حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين .

252 498- (1888 /)وَقَدْ كَتَبْنَاهُمَنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. حَدَّثَنَاه أَبُو عَلِيِّ الْحَافِظُ، أَخْبَرنَا الإمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَجَلِ يُّ قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عبد الله بن سعيد الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن إبراهيم، أَبُو يَحْيَى التَّيْمِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ،(2) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ  عنرَسُولَ اللهِ  قَالَ: ((كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ وَأَصْغَى بِسَمْعِهِ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ فَيَنْفُخَ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ نَقُولُ؟ قَالَ: قُولُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ تَوَكَّلْنَا عَلَى اللَّهِ)). (1) لَمْ نَكْتُبْهُ مَنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلاَّ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَلَوْلاَ أَنَّ أَبَا يَحْيَى التَّيْمِيَّ * رجال الإسناد : * أبو علي الحافظ هو: الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري، سبقت ترجمته وهو : الإمام العلامة الثبت، أحد النقاد. * أبو بكر بن إسحاق هو: محمد بن إسحاق ابن خزيمة سبقت ترجمته وه و ثقة. * علي بن العباس بن الوليد البجلي المَقَانِعي، أبو الحسن،كان يبيع الخمر بالكوفة، يروي عن محمد بن مروان الكوفي وغيره، روى عنه أبو بكر بن المقرىء، ومات سنة ست وستين وثلاثمائة . المَقَانِعي -بفتح الميم والقاف بعدهما الألف وكسر النون وفي اخرها العين المه ملة- هذه النسبة إلى المقانع وهو جمع مقنعة التي تختمر بها النساء يعني الخمار . الأنساب(5/ 62 )قال الدارقط: ثقة صدوق. سؤالات الحاكم(2/215(2 6). *أبو سعيدعبد الله بن سعيد الأشج، سبقت ترجمته وهوثقة /ع. * إسماعيل بن إبراهيم الأحول، أبو يحيى التيمي الكوفي، ضع يف، من الثامنة/ ت ق. التقريب (2/216(112). *الأعمش هو: سليمان بن مهران الأعمش، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ لكنه يدلس/ع. ذكره ابن حجر في الثانية. (2 )من قوله في الحديث قبل السابق(عطية بن سعد العوفي) إلى هنا ساقط من ب و د و ه. * أبو صالح هو: ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت /ع. قال أبو زرعة: لم يلق أبا ذر وهو عن أبي بكر وعن عمر وعن عليمرسل. * أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: ضعيف لضعف أبو يحيى التيمي. (1 ) *تخريج الحديث: سبق في الحديث الذي قبله.

261 عَلَى الطَّرِيقِ لَحَكَمْتُ لِلْحَدِيثِ بِالصِّحَّةِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.(2 ) وَلِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ مَنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. (1) *الحكم على الحديث: (2) *الحديث حسن لغيره، ولم يخرجا لأبي يحيى التيمي . و قال الذهبي: أبو يحيى واه. و قال الألباني في السلسلة الصحيحة ( /66(2172 :)قد تابعه جرير عن الأعمش عند أبي يعلى وابن حبان، فالسند صحيح على شرطهما. (1 )في د و ه تكررت العبارة من قوله (إلا بهذا الإسناد) إلى هنا.