المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

212 يَعْنِي مَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى.(2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) (2 ) *تخريج الأثر: لم أقف على من أخرجه سوى الحاكم . * الحكم على الأثر: (1) *الأثرحسن، ولم يخرجا لأبي عمار، وأخرج البخاري ليونس في جزء القراء، ولعمرو بن محمد تعليقاً . و قال الذهبي في هامش التلخيص: (مجمع عليه) أو (يعني مكة). و قال ابن خلدون في مقدمته (2/ 22 :)وإنما هو على شرط مسلم فقط، فإن فيه عماراً الذهبي ويونس بن أبي إسحاق و يخرج لهما البخاري، وفيه عمرو بن محمد العبقري ولم يخرج له البخاري احتجاجاً بل استشهاداً، مع ما ينضم إلى ذلك من تشيع عمار الذهبي وهو وإن وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم النسائي وغيرهم فقد قال علي بن المدني عن سفيان أن بشر بن مروان قطع عرقوبيه، قلت : في أي شيء؟ قال: في التشيع. * غريب الحديث والأماكن: الخشبتين: الأخشبان الجبلان المطيفان بمكة، وهما أبو قبيس والأحمر و هو جبل مشرف يوجهه على قعيععان ، والأخشب كل جبل خشن غليظ الحجارة . النهاية(1/ 1) أريمهما: يقال رام يريم إذا برح وزال من مكانه، وأكثر ما يستعمل في النفي. النهاية(1/121)

2 1 488- (1824 /)حَدَّثَنَــــا أَبُو عبـــد الله مُحَمَّــــدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْخَـــازِنُ رَحِمَـــهُ اللَّهُ بِبُخَـــارَى، حَدَّثَنَـــا إِبْرَاهِيـــمُ بْنُ يُوسُـــفَ الْهِسِنْجَـــانِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَـــامُ بْنُ عَمّــَارٍ، حَدَّثَنَـــا يَحْيَى بْنُ حَمْــزَةَ، حَدَّثَنِـــي عَمْرُو بْنُ قَيْـــسٍ الْكِنْــــدِيُّ، قَـــالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِـــي(2) بِحُـــوَّارِينَ(1)، وَأَنــــَا غُلاَمٌ شَــابٌّ، فَرَأَيْتُ النَّـــاسَ * رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن جعفر، أبو نصر البخاري، المعروف بالم لاحمي، قدم بغداد وحدث بها عن محمود بن إسحاق والهيثم بن كليب الشاسي وغيرهم سمع منه الدارقطني والحاكم في آخرين، توفي في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وكان من أعيان أصحاب الحديث وحفاظهم . ينظر: تاريخ بغداد(2/ 51(17 )تاريخ الإسلام(17/ 22) وقال الذهبي في الع( /62 :)وكان ثقة يحفظ ويفهم، وقال ابن كثير في البداية والنهاية (22/ 5 :)أحد الحفاظ. * إبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد، أبو إسحاق الرازي الهِسَن جاني، سمع بدمشق هشام بن عمار وأبي الطاهر بن السرح روى عنه أبو جعفر العقيلي وأبو بكر الإسماعيلي. قال الخليلي: ثقة، و له مسند كبير زائد على مائة جزء . قال أبو علي النيسابوري : هو ثقة مأمون، وقال الذهبي: الإمام الحافظ المجود، مات سنة إحدى وثلاثمائة. ينظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث (1/645(117 )تاريخ الإسلام (1 /54)، السير(21/225(52)، تاريخ مدينة دمشق(7/141(515)، الهِن سِجاني –بكسر الهاء، والسين، وسكون النون الأولى. الإكمال(7/ 11)، وهِسَن جان– بكسر أوله، وفتح السين المهملة، ثم نون ساكنة، وجيم، وآخره نون - قرية بالري . معجم البلدان(5/116). *هشام بن عمار بن ن ص–بنون مصغر- السلمي الدمشقي الخطيب، صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحدي ثه القديم أصح، من كبار العاشرة، وقد سمع من معروف الخياط لكن معروف ليس بثقة، مات سنة خمس وأربعين ومائتين على الصحيح، وله اثنتان وتسعون سنة/ خ 1 .التقريب (2/57 (7 1 )قال أبو حا: لما كبر تغير، وكلما دفع إليه قرأه، وكلما لقن تلقن، وكان قديماً أصح، كان يقرأ من كتابه، الجرح والتعديل (2/66(155 )من رمي بالاختلاط(2/22(22). *يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي، ثقة رمي بالقدر، من الثامنة، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة على الصحيح، وله ثمانون سنة/ع. التقريب (2/542(75 6). *عمرو بن قيس بن ثور بن مازن الكندي، أبو ثور الحمصي، ثقة، من الثالثة، مات سنة أربعين ومائة، وله مائة سنة/1 . التقريب (2/116(5122) (2) *أبوه هو: قيس بن ثور السكوني، شامي روى عنه ابنه عمرو، وقد أدرك قيس عبد الله بن عمرو وربيعة بن بدر، سمعت أبى يقول ذلك. الجرح والتعديل (7/21(5 4 )ذكره ا بن حبان في الثقات(5/ 21(1222 )وفي الإصابة: والد عمرو، له إدراك، وكنيته أبو بكر، ذكر ذلك الحاكم أبو أحمد تبعاً لمسلم والنسائي، وله رواية عن أبي بكر الصديق، وشهد فتح مصر، ثم انتقل إلى حمص فسكنها، ذكره أبو سعيد بن يونس .تاريخ ابن يونس (2/112(2145)، الإصابة(5/5 2(7124). (1 )في ب(بحوارير)

2 2 مُجْتَمِعِينَ(2) عَلَى رَجُلٍ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: ]838/ب[ عبد الله بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ  أَنَّهُ قَالَ: ((مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ(1) الأَشْرَارُ( ) وَتُوضَعَ الأَخْيَارُ(1)، وَيُفْتَحَ(5) الْقَوْلُ، وَيُخْزَنَ الْعَمَلُ(6)، وَيُقْرَأَ بِالْقَوْمِ الْمُثَنَّاةُ لَيْسَ فِيهِمْ أَحَدٌ يُنْكِرُهَا، قِيلَ: وَمَا الْمُثَنَّاةُ؟ قَالَ: مَا اكْتُتِبَتْ سِوَى كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ)).(7) *عبد الله بن عمرو بن العاص، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (2 )في ج(مجتمعون) (1 )في د(ترجع ) ( ) في النسخ (الأسرار )، والمثبت من الإتحاف(21114)، والتلخيص. (1 )في د و ه (الأخبار) (5 )في د و ه(وتفتح) (6 )في د(ويخرب المعمل) (7 ) *تخريج الحديث: أخرج ه الحاكم كما في الرواي ة القادمة، وابن عساكر في تاريخه (16/ 2 )من طريق محمد بن كث عن الأوزاعي. و أخرج ه نعيم في الفتن(2/11 (622) قال: حدثنا محمد بن حميد، مقتصراً على أوله، ومن طريقه ابن وضاح في البدع (2/252(112.) وأخرج ه القاسم بن سلام في فضائل القرآن (2/ 5)، ومن طريقه الداني في الفتن(1/727(111)، وأخرجه البيهقي في الشعب (1/ 16(5222 )من طريق محمد بن الصباح، قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش، وأخرج ه ابن أبي شيبة في مصنفه(7/512( 7512 )قال: حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح، و أخرج ه الدارمي في السنن(2/2 1(176 )قال: أخبرنا الوليد بن هشام عن الحارث بن يزيد ، و أخرج ه الطبراني في مسند الشاميين(2/176(141 )قال: حدثنا أحمد بن محمد حدثنا منبه بن عثمان. ثور بن يزيد، و أخرج ه ابن عساكر في تاريخه (16/ 2 ) من طريق الهيثم بن كليب عن بشر. جميعهم قالوا: عن عمرو بن قيس عن ابن عمرو وأوقفوه. * الحكم على الحديث: * حسن، واختلف في رفعه ووقفه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد(7/ 16 :)رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . و ذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (6/771(1412 )فقال: رفعه بعضهم وأوقفه بعضهم، وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي.

2 1 *غريب الحديث والأماكن: يفتح الأقوال: أن تقول أفعل غداً فإذا جاء غداً خالف قوله وقت الفعل، وأصل الفتح الابتداء وأن يعد لأخيه عدة حسنة ثم يخالفه. تفسير السمرقندي( /71) المثناة: إن الأحبار والرهبان من بني إ سرائيل بعد موسى وضعوا كتاباً فيما بينهم على ما أرادوا من غير كتاب الله تبارك وتعالى، فسموه المثناة،كأنه يعني أنهم أحلوا فيه ما شاؤا وحرموا فيه ما شاؤا على خلاف كتاب الله تبار ك وتعالى. غريب الحديث لابن سلام(1/141.) حُوّارِيْن –بالضم، وتشديد الواو، ويختلف في الراء، فمنهم من يكسرها، ومنهم من يفتحها، وياء ساكنة، ونون - من قرى حلب معروفة. معجم البلدان(1/ 25.)

2 488- (1823 /)وَقَدْ رَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ، حَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي فِي الْوَفْدِ إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَسَمِعْتُ رَجُلاً يُحَدِّثُ النَّاسَ، يَقُولُ: (إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ(2) الأَشْرَارُ(1) وَتُوضَعَ الأَخْيَارُ، وَأَنْ يُخْزَنَ( ) الْفِعْلُ وَالْعَمَلُ وَيَظْهَرَ الْقَوْلُ، وَأَنْ يُقْرَأَ بِالْمُثَنَّاةِ فِي الْقَوْمِ لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ يُغَيِّرُهَا أَوْ يُنْكِرُهَا، فَقِيلَ: مَا الْمُثَنَّاةُ؟ قَالَ: مَا اكْتُتِبَتْ سِوَى كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ) قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَوْمًا وَفِيهِمْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْد اللهِ(1)، فَقَالَ: أَما(5) مَعَكَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: عبد الله بْنُ عَمْرٍو. (6) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(7) *رجال الإسناد : * علي بن حمِِّشاذ سبقت ترجمته وهو ثقة. * موسى بن الحسن بن عباد، أبو السري الأنصاري، سبقت ترجمته وهو ثقة، وقال الدارقطني: لا بأس به. * أبو يوسف محمد بن كثير الصنعاني هو : ابن أبي عطاء الثقفي، سبقت ترجمته وهو صدوق كثير الغلط / د ت س. * الأوزاعي هو : عبد الرحمن بن عمرو، سبقت ترجمته وهو ثقة جليل /ع. * عمرو بن قيس السكوني هو: عمرو بن قيس بن ثو ر، أبو ثور الحمصي، سبقت ترجمته وهو ثقة/1. *عبد الله بن عمرو، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه محمد بن كثير صدوق كثير الغلط، ولم يتابعه أحد، فالإسناد ضعيف . (2 )في د(ترجع ) (1 )في النسخ(الأسرار )، والمثبت من ج. ( ) في د (يخرب) (1 )في د(عبد الله) * إسماعيل بن عبيد الله هو ابن أبي المهاجر المخزومي سبقت ترجمته وهو ثقة /خ م د س ق. (5 )كذا في النسخ، والصواب(أنا) كما في التخريج. (6 ) *تخريج الحديث: سبق في الذي قبله. * الحكم على الحديث: (7)الحديث حسن لغيره بالمتابعات.

2 1 481- (1828 /)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيِّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عبد الله بْنِ عَمْرِو(2) بْنِ الْعَاصِ فَسُئِلَ أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلاً، قُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ الرُومِيَّةُ؟ قَالَ: فَدَعَا بِصُنْدُوقٍ طُهُمٍ - وَالطُّهُمُ الْخَلِقْ - فَأَخْرَجَ مِنْهَا كِتَابًا فَنَظَرَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ  نَكْتُبُ(1) مَا قَالَ، نعم ولا، فَسُئِلَ( ) أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلاً الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوِ الرُّومِيَّةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ  :((مَدِينَةُ ابْنِ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلاً)) يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ.(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (5) *رجال الإسناد : * محمد بن صالح بن هانئ، هو أبو جعفر الوراق، سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن إسماعيل بن مهران، أبو بكر الإسماعيلي النيسابوري، سبقت ترجمته وهو : صدوق مشهور، ولكنه اسكت قبل موته بست سنين فالأخذ عنه فيها ضعيف.قال الحاكم: ثقة مأمون. * أبو الطاهر هو: أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السَرَحَ المصري، سبقت ترجمته وهو ثقة / م د س ق. * ابن وهب هو: عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة / ع . *يحيى بن أيوب هو: الغافقي سبقت ترجمته ، وهو صدوق ربما أخطأ/ع. * أبو قبيل المعافري هو : حيي بن هانئ سبقت ترجمته، وهو صدوق يهم /بخ قد ت س. (2 )في د(عمر) * عبد الله بن عمرو بن العاص، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (1 )في د(فكتبت) ( ) في النسخ(نسأل)، والمثبت من ج والتلخيص. (1 ) *تخريج الحديث: سبق في حديث رقم (2 )و(165 .) *الحكم على الحديث: (5) الحديث صحيح لغيره.

2 5 489- (1828 /)حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، حَدَّثَنِي جدي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ قُطْبَةَ، عَنْ عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: (الْزَمُوا هَذِهِ الطَّاعَةَ وَالْجَمَاعَةَ، فَإِنَّهُ حَبْلُ اللهِ الَّذِي أَمَرَ بِهِ، وَأَنَّ مَا تَكْرَهُونَ فِي الْجَمَاعَةِ خَيْرٌ مِنَ الَّذِينَ يُحِبُّونَ فِي الْفُرْقَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ لَهُ مُنْتَهَى، وَإِنَّ هَذَا الدِّينَ قَدْ تَمَّ وَإِنَّهُ صَائِرٌ إِلَى نُقْصَانَ، وَإِنَّ أَمَارَةَ ذَلِكَ أَنْ تُقْطَعَ الأَرْحَامُ، وَيُؤْخَذَ الْمَالُ بِغَيْرِ حَقِّهِ، وَتُسْفَكَ الدِّمَاءُ، وَيَشْتَكِي ذُو الْقَرَابَةِ قَرَابَتَهُ، لاَ يَعُودُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ، وَيَطُوفُ السَّائِلُ بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ لاَ يُوضَعُ فِي يَدِهِ شَيْءٌ، بَيْنَمَا(2) هُمْ(1) كَذَلِكَ إِذْ خَارَتْ خُوَارَ الْبَقَرِ، يَحْسَبُ كُلُّ النَّاسِ إِنَّمَا خَارَتْ مِنْ قِبَلِهِمْ، فَبَيْنَا النَّاسُ كَذَلِكَ إِذْ قَذَفَتِ الأَرْضُ بِأَفْلاَذِ كَبِدِهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، لاَ يَنْفَعُ بَعْدَ ]838/أ[ ذَلِكَ شَيْءٌ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ).( ) * رجال الإسناد : * أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن أحمد بن النضر الأزدي هو أبو بكر المعني بن بنت معاوية بنت عمرو سبقت ترجمته وهو ثقة . * جده معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو الأزدي المع نيِ، ويعرف بابن الكرماني، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * زائدة هو : زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت صاحب سنة /ع. * أبو حصين هو: عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت سني وربما دلس /ع. * عامر هو: عامر بن شراحيل سبقت ترجمته، وهو ثقة مشهور /ع. * ثابت بن قطبة الثقفى، سبقت ترجمته، وثقه ابن سعد، والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات . * عبد الله بن مسعود صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . (2 )في ج(بينا) (1 )ساقط من ب. ( ) * تخريج الأثر: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه(7/171( 7 7 )قال: حدثنا حسين بن علي، والطبراني في المعجم الكبير(2/222(427 )قال: حدثنا عثمان بن بن عمر حدثنا عبد الله بن رجاء (لم يذكر الشعبي )، كلاهما (حسين بن علي و عبد الله بن رجاء ) قالا: حدثنا زائدة بنحوه. وأخرجه اللالكائي في شرح أصول الإعتقاد (2/214(254 )قال: أخبرنا عبيد الله بن أحمد أخبرنا الحسين بن إسماعيل حدثنا أبو هشام، وابن عبد البر في التمهيد(12/17 )قال: حدثنا أبو كريب، كلاهما (أبو هشام، وأبو كريب ) قالا: حدثنا=

2 6 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) =أبو بكر بن عياش (مقتصراً على أوله) كلاهما (زائدة وأبو بكر بن عياش ) قالا: حدثنا أبو حصين. وأخرجه الطبري في تفسيره(1/ 1)من طرق (مقتصراً على أوله)، و ابن البختري في مصنفاته(2/ 21( 45 )بنحوه، والآجري في الشريعة (2/124(27( )مقتصراً على أوله )، والطبراني في المعجم الكبير (2/224(4271( )4272)بنحوه، وابن عبد البر في التمهيد(12/171 )بنحوه، وإسماعيل الأصبهاني في الحجة في بيان المحجة(2/161( )مقتصراً على أوله)، وابن بطة في الإبانة(2 / 17(27 )بنحوه، جميعهم من طرق عن مجالد بن سعيد. وأخرج ه الطبري في تفسيره(1/ 1( )مقتصراً على أوله)، وابن أبي حاتم في تفسيره( /71 ( 226( )مقتصراً على أوله)، واللالكائي في ش رح أصول الإعتقاد (2/214(254( )مقتصراً على أوله ولم يذكر الشع )، وأبو نعيم في الحلية(2/112 )بنحوه،وابن بطة في الإبانة(2 /127(2 )بنحوه،جميعهم من طرق عن إسماعيل بن خالد. ثلاثتهم (أبو حصين ومجالد وإسماعيل) قالوا: عن الشعبي عن ثابت عن ابن مسعود. *الحكم علىالأثر: (2) الأثر صحيح، ولم يخرجا لثابت بن قطبة . و قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/111 :)رواه الطبراني في حديث طويل يأتي في كتاب الفتن إن شاء الله، وفيه ثابت بن قطبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . وفي (7/ 14 :)رواه الطبراني بأسانيد وفيه مجالد وقد وثق وفيه خف، وبقية رجال إحدى الطرق ثقات . * غريب الأثر: الخوار: صوت البقر. النهاية(1/47.) أفلاذ كبدها : أي ما في بطنها من الكنوز والمعادن، فاستعار لها الكبد، وكبد كل شيء وسطه . النهاية(1/2 2.)

2 7 412- (1828 /)حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ ابْنُ بَالَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا يُسِيرُ(2) بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي مَسْعُودٍ: إِنَّهُ كَانَ لِي صَاحِبَانِ كَانَ مَفْزَعِي إِلَيْهِمَا، حُذَيْفَةُ، وَأَبُو(1) مُوسَى، وَإِنِّي أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِنْ كُنْتَ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ  شَيْئًا فِي الْفِتَنِ إِلاَّ حَدَّثَتْنِي، وَإِلاَّ اجْتَهَدْتَ لِي رَأْيَكَ( )، قَالَ: فَحَمِدَ اللَّهَ أَبُو مَسْعُودٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: (عَلَيْكَ بِعُظْمِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ،قَالَ(1) :إِن(5) اللَّهَ لَمْ يَجْمَعْ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ  عَلَى ضَلاَلَةٍ أَبَدًا، وَاصْبِرْ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ، ويُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ).(6) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ(7) عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(4) *رجال الإسناد : * أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن أحمد بن النضر الأزدي هو أبو بكر المعني بن بنت معاوية بنت عمرو سبقت ترجمته وهو ثقة . * معاوية بن عمرو هو: ابن المهلب بن عمرو الأزدي المع نيِ، ويعرف بابن الكرماني، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * زائدة هو : ابن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، سبقت ترجمته و هو ثقة ثبت صاحب سنة/ع. * أبو إسحاق الشيباني هو: سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني الكوفي، ثقة، من الخامسة، مات في حدود الأربعين ومائة/ع. التقريب (2/151(1564) (2 )في ب و د و ه(بشير) وكذا في الإتحاف (21121)، وفي أ و ج غير منقوط، والمثبت من التلخيص. * ي سَير بن عمرو هو: ي سَير بن عمرو أو ابن جابر الكوفي، وقيل أصله أسير، سبقت ترجمته وهو ثقة/ خ م قد س. * أبو مسعود هو: عقبة بن عمرو صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . (1 )في د(أبي) ( ) في النسخ (إلى ربك)، والمثبت من التلخيص. (1 )ساقط من ج. (5 )في ج(وإن) (6 ) *تخريج الأثر: سبق تخريجه في رقم (161). (7 )تكرر في أ. (4) *الحكم على الأثر: الأثر صحيح وله حكم المرفوع .

2 4 418- (1821 /)وَقَدْ كَتَبْنَاهُ(2) بِإِسْنَادٍ عَجِيبٍ عَالٍ، حَدَّثَنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْوَاعِظُ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عبد الله بْنِ عَمَّارٍ الْكِلاَبِيِّ  قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: ((عَلَيْكُمْ بِاتِّقَاءِ اللهِ وَهَذِهِ الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لاَ يَجْمَعُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ  عَلَى ضَلاَلَةٍ أَبَدًا، وَعَلَيْكُمْ بِالصَّبِرِ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ أوْ يُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ)).(1) هَذَا حَدِيثٌ لَمْ نَكْتُبْهُ مِنْ حَدِيثِ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ الْمَكِّيِّ إِلاَّ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ.( ) (2 )في د(كتبنا) * رجال الإسناد : * أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، سبقت ترجمته، قال الذهبي : لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل هو آفته. وقال الحاكم: ولم ينكر عليه الا حديث واحد جمع فيه بين أبي العباس بن حمزة ومحمد بن نعيم، وكان سنه يحتمل لقي شيوخ الري، وضعفه الدارقطني . * الحسين بن داود بن معاذ، أبو علي البلخي، سبقت ترجمته ولم يكن ثقة، وقال الحاكم : روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم كمثل ابن المبارك وأبي بكر بن عياش وغيرهما، وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله . * مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي، أبو السكن، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت /ع. * أيمن بن نابل، أبو عمران، ويقال أبو عمرو، الحبشي المكي، سبقت ترجمت ه وهو صدوق يهم/ خ ت س ق. * قدامة بن عبد الله بن عمار العامري الكلابي ، صحابي جليل، سبقت ترجمته / ت س ق. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لضعف محمد بن أحمد والحسين بن داود. (1 ) *تخريج الحديث: لم أقف على من أخرجه سوى الحاكم ، ويشهد له الأثر الذي قبله. وسبق برقم (162) *الحكم على الحديث: الحديث حسن لغيره لشواهده. ( )كتب في هامش التلخيص: هنا حديث موضوع بيقيين، وقد تقدم، وهذا هو متنه .

2 2 418- (1829 /)أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ(2) بْنُ مُحَمَّدِ(1) بْنُ عِيسَى الْقَاضِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالاَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنْ عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ  قَالَ: (يَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رِيحًا فِيهَا زَمْهَرِيرٌ بَارِدٌ، لاَ تَدَعُ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مُؤْمِنًا إِلاَّ كُفِتَ( ) بِتِلْكَ الرِّيحِ، ثُمَّ(1) تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ).(5) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(6) *رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في ج(محمد) (1 )ساقط من النسخ والمثبت من ج. * أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، أبو العباس البرتي، سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن كثير الصنعاني هو : ابن أبي عطاء الثقفي، سبقت ترجمته وهو صدوق كثير الغلط / د ت س. * أبو نعيم هو: الفضل بن دكين الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت /ع. * سفيان هو: سفيان الثوري سبق ت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * سلمة بن كهيل سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو الزعراء هو : عبد الله بن هانئ الكوفي الأكبر، سبقت ترجمته، وقد وثقه العجلي / ت س. * عبد الله بن مسعود صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه محمد بن كثير صدوق كثير ا لخطأ، لكن قرن معه الفضل بن دكين وهو ثقة، فالإسناد صحيح. ( ) في أ و ب و ه (لفت) (1 )في ج(يوم) (5 ) *تخريج الأثر: سبق برقم (1 1 )مطولاً، وسيأتي برقم (121) *الحكم على الأثر: (6 )إسناده صحيح، ولم يخرجا لمحمد بن كثير ولا لأبي الزعراء الكب . (وحديثه عنا ل يس فيه "ثم يقوم نبيكم رابعاً ") قال الهيثمي في مجمع الزوائد(21/ 14 :)رواه الطبراني وهو موقوف مخالف للحديث الصحيح وقول الن "أنا أول شافع" * غريب الأثر: كفت: كل من ضممته إلى شيء فقد كفته . النهاية(1/241)

211 414- (1882 /)وَكَذَلِكَ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، عَنْ عبد الله بْنِ عَمْرٍو(2)،حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا عَمْرُو(1) بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عبد الرحمن بْنِ آدَمَ، عَنْ عبد الله بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: (لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ رِيحًا، لاَ تَدَعُ( ) أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ تُقًى أَوْ نُهًى إِلاَّ قَبْضَتْهُ، وَيُلْحَقُ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانَ(1) يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ).(5) (2 )في د(عمر) * رجال الإسناد : * علي بن حمِِّشاذ سبقت ترجمته وهو ثقة . * إسماعيل بن إسحاق القاضى سبقت ترجمته وهو ثقة صدوق . (1 )في د(عمر) * عمرو بن مرزوق الباهلي، سبقت ترجمته وهو ثقة فاضل له أوهام /خ د. * عمران القطان هو : عمران بن داوَر القطان، سبقت ترجمته وهوصدوق يهم ورمي برأي الخوارج/ خت 1. *قتادة هو: قتادة بن دعامة سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت مدلس /ع. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين . * عبد الرحمن بن آدم البصري صاحب السقاية، سبقت ترجمته وهوصدوق / م د. * عبد الله بن عمرو بن العاص، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق، وقتادة مدلس وقد عنعن، فالإسناد ضعيف. ( ) في ج (على وجه الأرض ) ووضع عليها علامة. (1 )في ج(كانت) (5 ) *تخريج الأثر: سبق تخريجه برقم (226) *الحكم على الأثر: * الأثر حسن لغيره، لشواهده. من حديث أبي هريرة  أخرجه مسلم ينظر (225-226)، ومن حديث ثوبان أخرجه أحمد بسند صحيح.

212 413- (1888 /)أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ(2)، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ الأَسْوَدِ، قَالَ: أَتَيْتُ عُبَادَةَ(1) بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ سَاحِل( )، فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ أُمُّ حَرَامٍ، فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ  ]838/ب[ يَقُولُ: ((أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ: إِنَّكِ فِيهِمْ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ  :"أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ: لاَ)).(1 )هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (5) (2 )في ج(الحسين). * رجال الإسناد : * محمد بن المؤمل بن الحسن سبقت ترجمته وهو أحد البلغاء والفصحاء . * الفضل بن محمد المسيب هو: الشعراني، سبقت ترجمته، قال أبو حاتم : تكلموا فيه، وقال الحاكم: ثقة لم يطعن فيه بحجة. * نعيم بن حماد سبقت ترجمته وهو صدوق يخطىء كثيراً / خ مق د ت ق. * يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، سبقت ترجمته وهو ثقة رمي بالقدر /ع. * ثور بن يزيد هو: أبو خالد الحمصي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر /خ 1 . *خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، سبقت ترجمته وهو ثقة عابد، ي رسل كثيراً /ع. ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من طبقات المدلسين، وقدصرح بالسماع هنا . * ع مير بن الأسود هو: عمرو بن الأسود العنسي –بالنون- وقد يصغر، يكنى أبا عياض، حمصي سكن داريا، مخضرم، ثقة عابد، من كبار التابعين، مات في خلافة معاوية / خ م د س ق.التقريب (2/124(1242 .) (1 )في ب و د و ه(عبد الله). * عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي، أبو الوليد المدني، أحد النقباء، بدري مشهور، مات بالرملة سنة أربع وثلاثين، وله اثنتان وسبعون، وقيل عاش إلى خلافة معاوية، قال سعيد بن عفير: كان طوله عشرة أشبار /ع. التقريب (2/121( 257)، الإصابة( /611(1511). ( )ساقط من التلخيص، وفي كتب التخريج (ساحل حمص). * أم حَرَام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام الأنصارية، خالة أنس، صحابية مشهورة، ماتت في خلافة عثمان /خ. التقريب (2/755(4725)، الإصابة(4/242(22267). *الحكم على الإسناد: رجا له ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه البخاري في صحيحه ( /2162(1766 )قال: حدثنا إسحاق بن يزيد حدثنا يحيى بن حمزة عنه به . (5) *الحكم على الحديث: الحديث صحيح، على شرط البخاري، و أخرجه البخاري به .

211 418- (1888 /)حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ(2)، حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، وَحَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الإِمَامُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(1)، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُمْلاَ الأَرْضُ ظُلْمًا وَجَوْرًا وَعُدْوَانًا، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مَنْ يَمْلاَهَا قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا)).( ) * رجال الإسناد الأول: * أبو بكر بن إسحاق هو: أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد، المعروف بالصبغي سبقت ترجمته وهو ثقة . * علي بن حمِِّشاذ سبقت ترجمته وهو ثقة. * أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في أ(الأودي). * بشر بن موسى هو ابن صالح بن شيخ بن عميرة، سبقت ترجمته وهو ثقة . * هَوذة -بفتح الهاء، وزيادة هاء في آخره- بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي، أبو الأشهب البصري الأصم، نزيل بغداد، صدوق، من التاسعة، مات سنة ست عشرة ومائتين/ق. التقريب (2/575(7 17). *عوف بن أبي جمَيلة العبدي البصري، سبقت ترجمته وهو ثقة رمي بالقدر وبالتشيع/ع. * رجال الإسناد الثاني : * الحسين بن علي الدارمي هو: الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي، حسينك، سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن إسحاق الإمام هو: محمد بن إسحاق بن خزيمة سبقت ترجمته وهو ثقة . (1 )في د(سيار). * محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، أبو بكر بندار، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * ابن أبي عدي هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وقد ينسب لجده، وقيل هو إبراهيم أبو عمرو البصري، ثقة، من التاسعة، مات سنة أربع وتسعين ومائتين على الصحيح /ع. التقريب (2/165(5627). *عوف بن أبي جمَيلة العبدي البصري، سبقت ترجمته وهو ثقة رمي بالقدر وبالتشيع /ع * أبو الصديق الناجي هو: بكر بن عمرو، وقيل بن قيس، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسنادين: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. ( ) * تخريج الحديث: سبق تخريجه برقم (217.)وسيأتي برقم(21)

21 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وَالْحَدِيثُ الْمُفَسَّرُ بِذَلِكَ طُرُقُ حَدِيثِ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عبد الله كُلُّهَا صَحِيحَةٌ عَلَى مَا أَصَّلْتُهُ(1) فِي هَذَا الْكِتَابِ بِالِإحْتِجَاجِ بَأَخْبَارِ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ إِذْ هُوَ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ. ( ) * الحكم على الحديث: (2) الحديثحسن، لكن لم يخرجا لهوذة في الإسناد الأول، والثاني على شرطهما . (1 )في ج(أصلت) ( ) عاصم بن أبي النجود هو : عاصم بن بهدلة، سبقت ترجمته وهو صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون/ع. * زِرّ هو: زِرّ بن ح بيش بن ح باشة الأسدي الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة جليل مخضرم/ع.

211 418- (1884 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ(2)، حَدَّثَنَا عَمْرُو(1) بْنُ عَاصِمٍ الْكِلاَبِيُّ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((الْمَهْدِي مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، أَشَمُّ الأَنْفِ أَقْنَى أَجْلَى، تُمْلاَ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا، يَعِيشُ هَكَذَا -وَبَسَطَ يَسَارَهُ وَإِصْبَعَيْنِ مِنْ يَمِينِهِ الْمَسْبُوه( ) وَالإِبْهَامَ- وَعَقَدَ ثَلاَثَةً)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (5) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في أ وب و د(الصنعاني)، وغير منقوطة في ج، والمثبت من ه والإتحاف(57 2.) *محمد بن إسحاق الصَغَاني، أبو بكر، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت/ م 1 . (1 )في د(عمر). *عمرو بن عاصم الكلابي، سبقت ترجمته وهو صدوق في حفظه شيء /ع. * عمران القطان هو : عمران بن داوَر، سبقت ترجمته وهو صدوق يهم ورمي برأي الخوارج / خت 1. *قتادة هو: قتادة بن دعامة سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت مدلس /ع. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين . * أبو نضرة هو : منذر بن مالك بن ق طَعة العبدي العَوَقي، سبقت ترجمته وهو ثقة/خت م 1. *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: عمرو صدوق في حفظه شيء، وعمران صدوق يهم ورمي برأي الخوارج ، وقتادة مدلس وقد عنعن، فالإسناد ضعيف. ( )كذا في أ و ب و ه، وفي د (السبوه)، وبياض في ج، وفي التلخيص كأنها (المسنوه)، وفي طبعة الميمان ذكر (المشيرة) و المشيرة: هي الإصبع التي يقال لها السبابة. لسان العرب(1/1 7) وهي المِسَبة أيضاً. المحيط في اللغة(4/151) (1) *تخريج الحديث: سبق تخريجه برقم (217.) *الحكم على الحديث: (5) *الحديثحسن لغيره، بالمتابعات في حديث(217)، ولم يخرج مسلم لعمران . و قال الذهبي: عمران ضعيف، ولم يخرج له مسلم . * غريب الحديث: أشم الأنف: الشمم: طول الأنف وورود من الأرنبة، الجوهري : الشمم ارتفاع في قصبة الأنف مع اس تواء أعلاه وإشراف الأرنبة قليلاً ، فإن كان فيها احديداب فهو القنا، ورجل أشم الأنف ، وجبل أشم أي طويل الرأس بين الشمم فيه. لسان العرب(21/ 17 .) أقنى: القنا في الأنف طوله ورقة أرنبته مع حدب في وسطه النهاية(1/226.) أجلى الجبهه : الأجلي: الخفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغتين والذي انحسر الشعر على جبهته . النهاية(2/121)