المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

442 488- (1881 /)حَدَّثَنَا(2) أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الدَّوْرَقِيُّ قَالاَ: حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ(1)، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  : ((سَيُدْرِكُ رَجُلان( ) مَنْ أُمَّتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ، وَيَشْهَدَانِ(1) قِتَالَ(5) الدَّجالَ)).(6) (2 )في د(أخبرنا) * رجال الإسناد : * أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى هو ابن سختويه، سبقت ترجمته وكان ثقة ثبتاً مكثراً . * أبو محمد بن زياد الدورقي ربما هو: عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي العدل، أبو محمد الدورقي، سبقت ترجمته وهو ثقة. * محمد بن إسحاق ابن خزيمة سبقت ترجمته وهو ثقة * محمد بن حسان بن فيروز الشيباني الأزرق، أبو جعفر البغدادي التاجر، أصله من واسط، ثقة، من العاشرة، مات سنة سبع وخمسين ومائتين على الصحيح / ق. التقريب (2/17 (5412 ) (1 )في ج(سعد) * ريحان بن سعيد بن المثنى السامي الناجي، أبو عصمة البصري، سبقت ترجمته و هو صدوق ربما أخطأ / د س . قال أبو عيسى: ورأيت محمداً يستغرب أحاديث ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب ويرضى به. وقال البرديجي: فأما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير . * عباد بن منصور الناجي، أبو سلمة، سبقت ترجمته وهو صدوق رمي بالقدر، وكان يد لس، وتغير بأخرة / خت 1 .ذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من طبقات المدلسين * أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني سبقت ترجمته ثقة ثبت حجة/ع. * أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد بن عمرو، سبقت ترجمته، وهو ثق ة فاضل، كثير الإرسال /ع. في المرتبة الأولي من المدلسين. * أنس صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: ريحان صدوق ربما أخطأ، و أحاديثه عن أيوب عن أبي قلابة إستغربها البخاري ، وعباد مدلس وقد عنعن، فالإسناد ضعيف. ( ) في د (رجلين ) (1 )في النسخ(ويشهدوا) وفي التلخيص (ويشهدون) والمثبت من الإتحاف. (5 )في ب و د و ه(إقبال) (6 ) *تخريج الحديث: أخرجه ابن خزيمة كما في الكنز (21/217( 4451 )ومن طريقه الحاكم هنا.

441 وأخرجه البزار في مسنده(2 /15 (677 )(سيدرك ناس )، وا لترمذي في العلل (2/ 17(615)،وأبو يعلى في مسنده(5/11 (1411)، قالوا: حدثنا إبراهيم بن سعيد. وأخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 2(2267 )قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي حدثنا محمد بن حسان. كلاهما(إبراهيم ومحمد ) قالا: حدثنا ريحان عن عن عبادبن منصور بنحوه. وعندهم بلفظ (سيدرك رجال ) وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (1/164(1261) فقال: حدثنا علي قال: حدثنا أبو الأسود معاوية بن واهب بن سوار الجرمي قال: حدثنا عمي أنيس بن سوار بنحوه وفيه زيادة بأوله. (أنيس لم أقف له على جرح أو تعديل ). كلاهما (عباد بن منصور و أنيس) قالا: عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن الن بنحوه. * الحكم على الحديث: * إسناده ضعيف، والحديث ضعيف، وقد استحسنه البخاري جداً ، كما ذكر ذلك الترمذي، والأحاديث الواردة في نزول عيسى عليه السلام كثيرة . سبق بعضها. و قال البزار : وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن أيوب إلا عباد. وقال الترمذي: سألت محمداً عن هذا الحديث فلم يعرفه، واستحسنه جداً . وقال حدثنا علي عن ريحان بن سعيد، قال : ويروى عن ريحان عن عب اد بن منصور أحاديث بهذا الإسناد ولا أراها عند علي وقد فاتته، قال أبو عيسى : ورأيت محمداً يستغرب أحاديث ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب ويرضى به. وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن أيوب لا أعلم يرويها إلا عباد بن منصور. و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(7/144:) رواه أبو يعلى وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف. وفي (7/ 51:)رواه الطبرا الأوسط وفيه معاوية بن واهب ولم أعرفه . وقال الذهبي في ذخيرة الحفاظ( /2242( 162 :)عباد ضعيف. وفي التلخيص: منكر وعباد ضعيف. و ذكره الألباني في الضعيفة (4/221( 726) وقال الوادعي: ووجه النكارة فيه أنه ثبت في الصحيحين في أحاديث، وقد تقدم بعضها عند الحاكم فيما مضى، أنه سيدركه جماعة كثيرة من هذه الأمة، وهذا مبني على أن لفظ الحديث : "سيدرك رجلان .."، والذي عندنا في الأصل: "سيدرك رجال .." فانتفت النكارة، وبهذا اللفظ جاء عند أبي يعلى، وضعفة الهيثمي بعباد بن منصور. أقول (الباحثة): عند النظر في المخطوط لم أجد لفظ (رجال ) في النسخ، بل في جميعها (رجلين )، وما ذكره الوادعي في طبعة المعرفة.

44 488- (1889 /)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ(2) بْنُ مُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ(1)، عَنْ( ) أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  : *رجال الإسناد : * محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن إياس أبو الحسين البزاز، ثقة حج ة معروف إلا أن أبا الوليد الباجي قال: فيه تشيع ظاهر. الميزان (6/ 11(4242)، و قال الدارقطني: ثقة مأمون، قيل: إنه يميل إلى التشيع، فقال: قليلاً ما لا يضر، مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. لسان الميزان (5/ 4 (2116). *عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، أبو بكر بن أبي داود، الحافظ الثقة، صاحب التصانيف، وثقه الدارقطني فقال: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث، وذكره ابن عدي فقال : لولا ما شرطنا لما ذكرته؛ إلى أن قال : وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند أصحاب الحديث ، وأما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له منه؛ مات سنة ست عشرة وثلاثم ائة، وإنما ذكرته لأنزهه انتهى، وقال الخليلي : حافظ إمام وقته، عالم متفق عليه، احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري، وابن حمزة الأصبهاني، وكان يقال : أئمة ثلاثة في زمن واحد : ابن أبي داود، وابن خزيمة، وابن أبي حاتم رحمهم الله تعالى . الميزان (1/22 (1 7 )، لسان الميزان ( /12 (21 4.) (2 )في النسخ(محمود) والمثبت من الإتحاف(2172.) *محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي القرشي سبقت ترجمته وهو صدوق له أوهام وكان يدلس / د س ق. ذكره ابن حجر في المرتية الثالثة من طبقات المدلسين. صرح بالتحديث هنا. (1( )ابن عياش) كذا في التلخيص، وقال الألباني في الصحيحة: أضاف الذهبي من عنده في صلب الإسناد: "ابن عياش ". وذلك وهم منه ومن الحاكم أيضاً، فإنه ليس هو ابن عياش، وإنما إسماعيل ابن علية، وهو ثقة من رجال الشيخين، وقد ذكروا في شيوخه أيوب هذا، وهو السختياني. * إسماعيل بن عياش سبقت ترجمته وهو صدوق في روايته عن أهل بلده مخ َلِّط في غيرهم/ي 1 .ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين، وقد عنعن، وإن كان كما ذكر الألباني فهو : * إسماعيل بن علية هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، المعروف بابن علية، س بقت ترجمته، وهو ثقة حافظ /ع. ( ) في د (بن). * أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني سبقت ترجمته ثقة ثبت حجة/ع. * أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد بن عمرو، أو ع امر الجرمي، سبقت ترجمته، وهو ثق ة فاضل، كثير الإرسال /ع. ذكره ابن حجر في المرتبة الأولي من طبقات المدلسين. روايته عن أنس متصلة، وهي في الكتب الستة ، والله أعلم . جامع التحصيل(2/122( 61) *أنس صحابي جليل، سبت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف، إسماعيل بن عياش مدلس وقد عنعن، وروايته هنا عن غير أهل بلده، وإن كان ابن عليه فالإسناد حسن .

441 ((مَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلاَمَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَسَلَّمَ)).(2) إِسْمَاعِيلُ هَذَا أَظُنُّهُ ابْنُ عَياش(1) وَلَمْ يَحْتَجَّا بِهِ.( ) (2 ) *تخريج الحديث: لم أقف على من أخرجه غير الحاكم . وله شاهد من حديث أبي هريرة  أخرجه أحمد في مسنده مرفوعاً (1/124(7257)، وموقوفاً (7254)، (1/122(7265). بلفظ"إنى لأَر ج و إن طَالَ بي ع م رٌ أَن أَل قَى عِيسَى بن مَر يمََ عليه السَّلاَم ، فَإِن عَجِلَ بي مَو تٌ فَمَن لَقِيَه مِن ك م ف َل ي ق رِئ ه مِنىِّ السَّلاَمَ ". إسناده صحيح. * الحكم على الحديث: (1 )في النسخ(عباس) والمثبت من ج والتلخيص. ( ) الإسناد ضعيف، إسماعيل مدلس وقد عنعن، وروايته هنا عن غير أهل بلده، والحديث حسن لغيره، وإن كان ابن عليه فالإسناد حسن، والحديث صحيح لغيره. و ذكره الألباني في الصحيحة (5/ 42(1 14 )فقال: إسناده جيد. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(4/5 :)رواه أحمد بإسنادين مرفوع وهو هذا، وموقوف ورجالهما رجال الصحيح . وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح، والرفع زيادة من ثقة، فهي مقبولة. ومن المعلوم لمن مارس هذا الشأن أن ش عبة كثيرًا، ما يقف الأحاديث المرفوعة. احتياطًا منه. ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان ثابت ثبوت القطع، بالتواتر الصحيح الحقيقي. وقال عن الموقوف: إن وقفه لا يضر؛ لأنه مرفوع حكمًا، إذ أنه من الغيب الذي لا يعلم بالرأي ولا القياس. وقال الكشميري في"التصريح بما تواتر في نزول المسيح" (ص 241 :)ورجال الطريقين رجال صحيح البخاري، وقد أخرج البخاري بهذا الإسناد أحاديث عديدة في غير موضع من صحيحه، فهذا حديث صحيح الإسناد روي مرفوعاً وموقوفاً، ومن أمعن النظر في أحاديث الباب علم أن الإِيصاء بإبلاع السلام وقراء ته على عيسى ابن مريم صحيح مرفوعاً وموقوفاً . وأما الجملة الابتدائية من قوله: "إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى ابن مريم عليه السلام "، فالنظر في أحاديث الباب يحكم بأنها موقوفة لا مرفوعة . كيف وقد وقع التصريح بوفاة نبيّنا  عند نزول عيسى عليه السلام أحاديث كثيرة . ثم ذكرها . وقال الألباني في الضعيفة(21/21 (5561 :)شاذ. وهذا إسناد ظاهره الصحة؛ فإن رجاله كلهم ثقات رج ال الشيخين؛ لكن قد خولف في رفعه،... وقال: ولعل الإمام أحمد رحمه اللّه تعالى أشار إلى ترجيح وقفه بإيراده إياه بعد المرفوع، وهو الذي يترجح عندي. لأنه جاء موقوفاً من طرق. فذكرها . ثم قال:.... وبالجملة ؛ فهذه الطرق الأربعة عن أبي هريرة  - وإن كانت مفرداتها لا تخلو من ضعف؛ فإن - مجموعها يعطي لما اتفقت عليه من متونها قوة وصحة لا ريب فيها، فهي صالحة لترجيح أن حديث الترجمة موقوف غير مرفوع . وقال رداً على الكشميري: وفيما ادعاه من صحة الإيصاء مرفوعاً نظر عندي.

445 484- (1812 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَد(2) بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((يدْرُسُ(1) الإِسْلاَمُ كَمَا يَدْرُسُ( ) وَشْيُ الثَّوْبِ، لاَ يُدْرَى مَا صِيَامٌ وَلاَ صَدَقَةٌ وَلاَ نُسُكٌ، وَيُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي لَيْلَةٍ فَلاَ يَبْقَى فِي الأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ، وَيَبْقَى طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ: الشَّيْخُ الْكَبِيرُ، وَالْعَجُوزُ الْكَبِيرَةُ، يَقُولُونَ: أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ ]838/ب[ الْكَلِمَةِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَنَحْنُ نَقُولُهَا))، فَقَالَ له صِلَةُ(1) :فَمَا تُغْنِي عَنْهُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، لاَ يَدْرُونَ مَا صِيَامٌ وَلاَ صَدَقَةٌ وَلاَ نُسُكٌ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ  ]فَرَدَّدَهَا عَلَيْهِ ثَلَاثَاً، كُلَّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ[(5) ثُم أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: يَا صِلَةُ، تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ، تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ، تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ (6)).(7) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في النسخ(محمد) والمثبت من الإتحاف(1161.) *أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي، أبو عمر الكوفي، سبقت ترجمته وهو ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح، لم يثبت أن أبا داود أخرج له / د. في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين (صرح هنا بالتحديث ) قال الألباني في السلسلة الصحيحة(5/547 :)يقصد بالسيرة مغازي يونس بن بك . * أبو معاوية هو: محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير الكوفي، سبقت ترجمته وهوثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء /ع. * أبو مالك الأشجعي هو: سعد بن طارق الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة / خت م 1 . *ربعي هو ابن حِراش سبقت ترجمته وهو ثقة عابد مخضرم /ع. * حذيفة، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه أحمد بن عبد الجبار، ضعيف، وقيل لأنه لم يسمع كثير مما حدث به، وهنا ق د صرح بالسماع، وأبو معاوية قد يهم في الحديث لكن تابعه غيره، فالإسناد ضعيف. (1 )في الإتحاف(يندرس) ( ) في الإتحاف (يندرس) (1 *)صِلَة هو: صِلَة بن ز فَر العبسي، سبقت ترجمته وهو:ثقة جليل/ع. (5 )ما بين المعقوفتين ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. (6( )تنجيهم من النار تنجيهم من النار) ساقط من ج. (7 ) *تخريج الحديث: سبق برقم (272)مرفوعاً، و(157) موقوفاً به.

446 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) الحكم على الحديث: (2) إسناده ضعيف لضعف عبد الجبار، والحديث حسن لغيره بالطرق ا خرى، والبخاري أخرج لأبي مالك الأشجعي تعليقاً، فهو على شرط مسلم. و قال ابن حجر في الفتح(2 /26 :)أخرج ابن ماجة بسند قوي عن حذيفة  (الأثر). و قال البزار في مسنده (7/152(14 4 :)وهذا الحديث قد رواه جماعة عن أبي مالك عن ربعي عن حذيفة موقوفاً. ولا نعلم أحداً أسنده إلا أبو كريب عن أبي معاوية . و قال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/221(2112 )هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رواه مسدد في مسنده عن أبي عوانة عن أبي مالك بإسناده ومتنه. وقال في اتحاف المهرة : ( 4/1 (7142)رواه مسدد، ورواته ثقات، وابن ماجه بزيادة ونقص ألفاظ، وكذا الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.

447 483- (1818 /)أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغفَارِيُّ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ(2) عَوْفٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عبد الله، * رجال الإسناد : * أبو جعفر محمد بن علي هو: محمد بن علي بن دحيم، أبو جعفر الشيباني الكوفي، سمع : أحمد بن حازم وجماعة، وعنه: الحاكم وغيره، حديثه في الثقفيّات وغيرها، وكان ثقة صدوقاً ،حدّث في هذه السنة، وما أدري هل توفيّ فيها أو بع دها. تاريخ الإسلام (16/65 )ذكره في وفيات سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة . و ينظر: العبر في خبر من غبر(1/122). *أحمد بن حازم الغفاري هو : بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة، أبو عمرو الغ فاري الكوفي، سبقت ترجمته وهو الإ مام الحافظ الصدوق، صاحب المسند. * قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان الس وائي -بضم المهملة، وتخفيف الواو والمد- أبو عامر الكوفي، صدوق ربما خالف، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة ومائتين على الصحيح /ع. التقريب (2/15 (552 )وقال أحمد و ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير، وقال ابن أ بي حاتم : سألت أبي عن قبيصة وأبي حذيفة؟ فقال: قبيصة أحلى عندي، وهو صدوق، ولم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري . وقال ابن خراش : صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقاً كثير الحديث عن سفيان الثوري، ووثقه العجلي . ينظر: التهذيب(4/ 21(6 2)، معرفة الثقات (1/121(2522)، الجرح والتعديل (7/216(711)، طبقات ابن سعد(6/11 )، الثقات(2/12(21262). *سفيان هو: سفيان الثوري سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. (2 )في د(بن) * عوف هو: عوف بن أبي جمَيلة العبدي البصري، سبقت ترجمته وهو ثقة رمي بالقدر وبالتشيع /ع. * أنس بن سيرين الأنصاري، أبو موسي، وقيل أبو حمزة، وقيل أبو عبد الله البصري، أخو محمد، ثقة، من الثالثة، مات سنة ثماني عشرة ومائة، وقيل سنة عشرين ومائة /ع. التقريب (2/225(56 )روى عن أبي عبيدة بن حذيفة، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وبالنظر للتلاميذ والشيوخ يتبين أن أبا عبيدة هنا هو : * أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود مشهور بكنيته، والأشهر أنه لا اسم له غيرها، ويقال اسمه عامر، كوفي ثقة، من كبار الثالثة، والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه، مات بعد سنة ثمانين/ع. التقريب (2/656(41 2 )واختلف في سماعه من أبيه والأكثر على أنه لم يسمع منه، وثبت له لقاؤه وسماع كلامه، فروايته عنه داخلة في التدليس وهو أولى بالذكر من أخيه عبد الرحمن والله أعلم. ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين (2/14(226). *عبد الله هو: ابن مسعود، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف، قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو ص غير، وهنا روايته عنه، ومنقطع لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.

444 قَالَ: (مَضَتِ الآيَاتُ غَيْرَ أَرْبَعَةٍ: الدَّجَّالُ، وَالدَّابَّةُ، وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالآيَةُ الَّتِي يَخْتِمُ الله(2) بِهَا الشَّمْسُ ثُمَّ قَرَأَ: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ الأنعام: 881).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. ( ) (2 )لفظ الجلالة ساقط من النسخ والمثبت من ج. (1 ) *تخريج الأثر: أخرجه البيهقي في الإعتقاد (2/126) قال: أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح المحاربي بالكوفة أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرازة أخبرنا عبيد الله بن موسى أنا سفيان بنحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/167( 714 )قال: حدثنا أبو أسامة، والطبراني في تفسيره(4/212 )قال: حدثنا ابن بشار قال ثنا ابن أبي عدي وعبد الوهاب (وفيه: ابن سيرين)، والمقدسي في أخبار الدجال(2/15(17) من طريق إسحاق الأزرق . وقال(إسناده جيد، وقال محقق الكتاب: إسناده ضعيف فيه انقطاع، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه). وذكره ابن كثير في التفسير (1/226 ) وفيه(محمد بن سيرين وليس أنس بن سيرين) خمستهم (سفيان و أبو أسامة وعبد الوهاب وابن أبي عدي وإسحاق الأزرق) قالوا: عن عوف عن أنس بن سيرين عن أبي عبيد عن عبد الله  بنحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/516( 7612 )قال: حدثنا وكيع . وأخرجه إسحاق كما في المطالب العالية (24/ 45(1124 :)أخبرنا النضر بن شميل. كلاهما قال: ثنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن ابن مسعود بنحوه. وقال ابن حجر: فيه انقطاع . وقال السيوطي في الدر المنثور( /2 :)وأخرجه عبد بن حميد وابن مردويه . لم أقف عليها. وقد ورد الأثر من طرق ذكرها أحمد شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري فلينظر .(21/152 )وصحح بعضها. * الحكم على الأثر: ( ) الأثر ضعيف، قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو ص غير، وهنا روايته عنه، ومنقطع لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.

442 488- (1818 /)أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخبرنا (2) الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ مُؤْثِرِ بْنِ(1) عُفَازةَ ( )، عَنْ عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ  قَالَ: (لَمَّا كَانَ لَيْلَةُ أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ  لَقِيَ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ، ]فَتَذَاكَرُوا السَّاَعَة[(1) فَبَدَأُوا بِإِبْرَاهِيمَ فَسَأَلُوهُ عَنِها، فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنْهَا عِلْمٌ، فَسَأَلُوا مُوسَى فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنْهَا عِلْمٌ، فَرَدُّوا الْحَدِيثَ إِلَى عِيسَى، فَقَالَ: عَهِدَ اللهِ إِلَيَّ فِيمَا دُونَ وَجْبَتِهَا، فَأَمَّا وَجْبَتُهَا(5) فَلاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَذَكَرَ مِنْ خُرُوجِ الدَّجَّالِ، فَأَهْبِطُ فَأَقْتُلُهُ فَيَرْجِعُ النَّاسُ إِلَى بِلاَدِهِمْ، فَيَسْتَقْبلُوهم(6 ) يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ، لاَ يَمُرُّونَ بِمَاءٍ إِلاَّ شَرِبُوهُ، وَلاَ بِشَيْءٍ إِلاَّ أَفْسَدُوهُ (7)، فَيَجْأَرُونَ إِلَيَّ(4) فَأَدْعُوا اللَّهَ فَيُرْسِلُ السَّمَاءَ بِالْمَاءِ فَيَحْمِلُهُمْ فَيَقْذَفُ أَجْسَامَهُمْ فِي الْبَحْرِ، ثُمَّ تُنْسَفُ الْجِبَالُ، وَتُمَدُّ الأَرْضُ مَدَّ * رجال ا لإسناد: * أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن مسلمة الواسطي، صاحب يزيد بن هارون، سبقت ترجمته وهو ضعيف، وقال الدارقطني : لا بأس به. *يزيد بن هارون سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. (2 )في د(حدثنا) * العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني، أبو عيسى الواسطي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت فاضل /ع. *جبلة بن س حيم سبقت ترجمته وهو ثقة/ع. (1 )في د(عن) ( )في أ وب و ه (عفاره )، وفي ج غير منقوطة الفاء، وفي د (غفارة )، والمثبت من الإتحاف(2 172.) *م ؤ ثِر بن عَفَازة أبو المثنى الكوفي، سبقت ترجمته وهو مقبول/ق. قال العجلي: من أصحاب عبد الله ثقة. * عبد الله بن مسعود صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: ضعيف لضعف محمد بن مسلمة. (1 )ما بين المعقوفتين ساقط من النسخ والمثبت من الإتحاف وقد سبق ذكرها في حديثين سابق . (5 )في د و ه(حنتها) (6 )كذا في أ، وفي من د و ه(فيستقتلوهم)، ولم تنقط في ب و ج . (7 )في د(فسدوه) (4 )في ج بزيادة(الله) وقد وضع في دائرة

421 الأَدِيمِ، وَعَهْدُ اللهِ إِلَيَّ أَنَّهُ إِذَا كَانَ ذلك (2) السَّاعَةُ مِنَ النَّاسِ كَالْحَامِلِ الْمُتِمِّ، لاَ يَدْرِي أَهْلُهَا مَتَى تَفْجَأُهُمْ بِوِلاَدَها أَلَيْلاً (1) أَمْ نَهَارًا). قَالَ الْعَوَّامُ: فَوَجَدْتُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَرَأَ: ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮊ الأنبياء: 98 – 98).( ) (2 )ساقط من ب و د و ه (1 )في ب و ج(ليلاً ) ( ) * تخريج الحديث: سبق في (125) *الحكم على الحديث: * إسناده ضعيف لضعف محمد بن مسلمة، والحديث حسن لغيره الطرق الأخرى ، ينظر (125.) وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/111(112 :)هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، مؤثر بن عفازة ذكره ابن حبان الثقات، وباقي رجال الإسناد ثقات . وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح. وقال الألباني في السلسلة الضعيفة(2/ 17(1 24 :)ضعيف بهذا السياق، وفيهنظر؛ لأن مؤثر بن عفازة؛ لم يوثقه غير ابن حبان، ولذلك قال الحافظ: "مقبول". يعني عند المتابعة، ولم أجد له متابعاً، فالحديث ضعيف غير مقبول بهذا السياق، وبعضه في "مسلم". * غريب الحديث: دون وجبتها: الوجبة السقطة مع الهدة. النهاية(5/25 .) والهدة: صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أو حائط أو ناحية جبل. لسان العرب( /1 1.)

422 488- (1814 /)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ(2) :((الأَمَارَاتُ خَرَزَاتٌ مَنْظُومَاتٌ بِسِلْكٍ، فَإِذَا انْقَطَعَ السِّلْكُ تَبِعَ بَعْضُهُ ]بَعْضاً[(1))).( ) *رجال الإسناد : * أبو عمرو عثمان بن عبد الله السماك سبقت ترجمته وهو ثقة . * حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد، الحافظ الثقة، أبو علي الشيباني، ابن عم الإمام أحمد وتلميذه، سمع أبا نعيم وعفان وخلائق، وص نف تاريخاً حسناً وغير ذلك، حدث عنه: ابن صاعد وعثمان بن السماك وطائفة، قال الخطيب: كان ثقة ثبتاً، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وقلت سمعنا جزءاً من كتاب الفتن له، وكتاب المحنة جمعه وجزءا من حديثه، وسئل الدارقطني عنه فقال: كان صدوقاً، ينظر : تذكرة الحفاظ (1/611(611)، تاريخ بغداد(4/146(1 46)، طبقات الحنابلة (2/21 (244)، التقييد(2/154( 24)، الجرح والتعديل( /11(21 1 )ولم يذكر فيه جرح ولا تعديل . * موسى بن إسماعيل التَب و ذَكي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت/ ع. * حماد بن سلمة سبقت ترجمته وهو ثقة عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة / خت م 1. *حميد لم يتب: فإن كان : حميد بن أبي حميد الطويل، فقد سبقت ترجمته وهو ثقة مدلس /ع. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين. (وعنعنته محتمله) * وإن كان حميد بن هلال العدوي، فقد سبقت ترجمته وهو ثقة عالم /ع. * أنس صحابي جليل،سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد رجاله ثقات، وإن كان حميد الطويل فإنه مدلس وقد عنعن وعنعنته محتملة. (2 )سقط من د (1 )ما بين المعقوفين ساقط من النسخ والتلخيص، والمثبت من الإتحاف(2112) ( ) *تخريج الحديث: أخرجه ابن حبان في صحيحه (25/114(64 ) قال: أَخ ب َرَنَا أَب و ي َع لَى، والطبراني في المعجم الأوسط(1/ 11(1172 ) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل. كلاهما قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني قال حدثنا أبي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة  قَالَ: قَالَ رَس ول اللَّهِ  "خ ر وج الآيَاتِ ب َ ع ض هَا عَلَى ب َع ضٍ ت َتَاب َع نَ كَمَا ت َتَتَابَع الخ َرَز " . قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا داود العتكي تفرد به أبو الربيع. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه قال:(7/517( 7621) حدثنا يَزِيد بن هَار ونَ قال اخبرنا هِشَام عن حَف صَةَ عن أبي ال عَالِيَةِ قال: (ما بين أَوَّلِ الآ يَاتِ وَآخِرِهَا سِتَّة أَش ه رٍ ت َتَابَع كما ت َ تَابَع الخ َرَز في النِّظَامِ ).

421 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) وابن الجوزي العلل المتناهية(1/451(2114) قال: أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقالاني قال: نا البرقاني قال نا الدارقطني قال روى أبو الربيع الزهراني عن أبيه عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة  عن الن قال "خروج الآيات بعضها على اثر بعض يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام ". وقال: قال الدارقطني: وهو أبو الربيع و إنما رواه هشام عن حفصه بنت سيرين عن أبي العالية من قوله. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(7/ 12 :)رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وداود الزهراني وكلاهما ثقة . وله شاهد من حديث ابن عمر سبق تخرجه برقم (271) (وهو ضعيف) * الحكم على الحديث: (2) الحديث صحيح إن كان حميد بن هلال، وإ ن كان الطويل فعنعنته محتملة، وحماد بن سلمة أخرج له مسلم في الأصول عن ثابت، وفي الشواهد عن غيره. و ذ كره الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 62(2761 )فقال: أخرجه الحاكم وقال :"صحيح على شرط مسلم ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا .

42 488- (1813 /)أَخْبَرَنِي أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ(2) الْحِيرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: خَرَجَ حُذَيْفَةُ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ وَمَعَهُ رَجُلٌ فَالْتَفَتَ إِلَى جَانِبِ الْفُرَات(1)، فَقَالَ لِصَاحِبِهِ: (كَيْفَ أَنْتُمْ( ) يَوْمَ تَرَاهُمْ يَخْرُجُونَ -أَوْ يُخْرَجُونَ- مِنْهَا، لاَ (1) يَذُوقُونَ مِنْهَا]834/أ[ قَطْرَةً، قَالَ رَجُلٌ: وَتَظُنُّ ذَاكَ يَا أَبَا عبد الله؟ قَالَ: مَا أَظُنُّهُ وَلَكِنْ أَعْلَمُهُ).(5) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ(6)، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(7) (2 )في د(الحسين) * رجال الإسناد : * أبو الطيب محمد بن الحسن الحيري هو: محمد بن أحمد بن الحسن المناديلي، سبقت ترجمته وكان من الصالحين . * محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي، سبقت ترجمته وهو ثقة عارف /س. * يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي الطنافسي، سبقت ترجمته وهو ثقة إلا في حديثه عن الثور ي ففيه لين/ع. * إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ست وأربعين ومائة /ع. التقريب (2/217(1 4) *قيس بن أبي حازم البجلي، أبوعبد الله الكوفي، ثقة، من الثانية، مخضرم، ويقال له رؤية وهو الذي يقال إنه اجتمع له أن يروي عن العشر ة، مات بعد التسعين أو قبلها، وقد جاز المائة وتغير/ع. التقريب (2/156(5566 )ينظر: من رمي بالاختلاط(2/65(71). *حذيفة، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . والرجل المبهم ب ين في رواية ابن أبي جرادة. وهو صحابي. (1 )في النسخ (الفراة )، والمثبت من التلخيص. ( ) في ج (أنت) (1 )في د(ولا) (5 ) *تخريج الأثر: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/157( 771 )قال: حدثنا وكيع، و أخرجه ابن أبي جرادة في بغية الطلب (2/525 )من طريق نعيم بن حماد عن مروان بنحوه، وفيه (عن حذيفة أنه قال لعروة بن أبي الجعد البارقي ونظر إلى الفرات ...) كلاهما قال: عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن حذيفة بنحوه. (6 )ساقط من د (7) *الحكم على الأثر: * الأثر صحيح، وهو كما قال رحمه الله، صحيح وله حكم الرفع.

421 481- (1818 /)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي ثَوْرٍ، قَالَ: (كُنْتُ جَالِسًا مَعَ حُذَيْفَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ حَيْثُ رد أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ يَوْمَ الْجَرَعَةِ(2)، فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: مَا(1) كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يَرْجِعَ وَلَمْ يُهْرِقَ فِيهَا دَمًا، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: لَكِنِّي وَاللَّهِ عَلِمْتُ أَنَّا سَنَرْجِعُ عَلَى عَقِبِها وَلَمْ يهرق فِيهَا( ) مِحْجَمَةَ دَمٍ، وَمَا عَلِمْتُ مِنْ ذَاكَ شَيْئًا إِلاَّ شَيْءٌ عَلِمْتُهُ وَمُحَمَّدٌ  حَي ((أَنَّ الرَّجُلَ يُصْبِحُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا مَا(1) مَعَهُ مِنْ دِينِهِ شَيْءٌ، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ وَمَا مَعَهُ مِنْ دِينِهِ شَيْءٌ، يقَاتِلُ فِي فِتْنَةِ الْيَوْمِ وَيَقْتُلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ غَدًا، يَنْكُسُ قَلْبُهُ وَتَعْلُوهُ اسْتُهُ (5)، قُلْتُ: أَسْفَلُهُ؟ قَالَ: نسيته(6))).(7) *رجال الإسناد : * أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه سبقت ترجمته وهو ث قة. * محمد بن غالب بن حرب تمتام، سبقت ترجمته وهو حافظ ، وثقه الدارقطني وقال: وهم في أحاديث، وقال ابن أبي حاتم: صدوق. * عفان بن مسلم الباهلي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت /ع. * مسلم بن إبراهيم هو الأزدي الفراهيدي، سبقت ترجمته وهو ثقة مأمون مكثر، عمي بأخرة /ع. * شعبة هو: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * عمرو بن مرة هو : عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجَمَلي، سبقت ترجمته وهو ثقة/ع. * أبو البَخترَي هو : سعيد بن فيروز، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت فيه تشيع قليل،كثير الإرسال عن ابن مسعود وحذيفة /ع. * أبو ثور هو: أبو ثور الأزدي الحُّداني الكوفي، قيل هو حبيب بن أبي مليكة، سبقت ترجمته وهو مقبول/ ت. * حذيفة بن اليمان، وأبو مسعود، صحابيان جليلان، سبقت ترجمتهما /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات وفيه أبي ثور وهو مقبول لكنه توبع. فالإسناد حسن. (2 )غمنقوطة في جميع النسخ، والمثبت من أحاديث سابقة. (1 )في د و ه(وما). ( ) سقط من ب . (1 )في ج(وما). (5 )في د(ويلقوه سته). (6 )غير منقوطة في ب ، وفي أحاديث سابقة(أسته). (7 ) *تخريج الحديث: سبق في حديث رقم (54) *الحكم على الحديث: الحديث صحيح لغيره بالمتابعات والشواهد.

425 489- (1818 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عبد الرحمن السَّبِيعِيُّ (2) بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ بن(1) أَبِي غَرْزَةَ( )، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أخبرنا(1) سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلاَئِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي هَذِهِ الآيَةِ: ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮊ النمل: 18، قَالَ: (إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَلَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ). (5) (2 )في د(الش ي) * رجال الإسناد : * أبو الحسين على بن عبد الرحمن السبيعي: هو ابن ز يد بن ماتى، سبقت ترجمته وهو ثقة . (1 )في النسخ(عن) والمثبت من الإتحاف(1161.) ( )في أ وب و د و ه(عزرة )، وفي ج (عرزة )، والمثبت من الإتحاف * أحمد بن حازم بن أبي غرزة هو: الغفاري، سبقت ترجمته وهو الإ مام الحافظ الصدوق، صاحب المسند. * عبيد الله بن موسى، أبو محمد، سبقت ترجمته وهو ثقة كان يتشيع /ع. (1 )في د(حدثنا). * سفيان الثوري سبقت ترجمته وهو : ثقة حافظ/ع. * عمرو بن قيس الم لائي، سبقت ترجمته وهو ثقة متقن عابد/ بخ م 1 . *عطية هو: عطية بن سعد العوفي، سبقت ترجمته وهو : صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً / بخ د ت ق. * ابن عمر، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات عدا عطية وهو صدوق يخطىء كثيراً و كان شيعياً مدلساً ولم يتابعه أحد، فالإسناد ضعيف. (5 ) *تخريج الأثر: سبق في (116) *الحكم على الأثر: الأثر ضعيف لأن مدار إسناده على عطية وهو ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح.

426 482- (1818 /)أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ(2) أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ(1)، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلاَنِيُّ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ التُّجِيبِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ  يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: ((يَكُونُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً أَضَاعُوا الصَّلاَةَ، وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا، ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ من بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً( ) يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ لاَ يَعْدُو(1) تَرَاقِيَهُمْ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلاَثَةٌ، مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ وَفَاجِرٌ)) قَالَ بَشِيرٌ: فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ ما (2 )في د(عن) * رجال الإسناد : * الحسين بن الحسن بن أيوب، أبو عبد الله الطوسى، سبقت ترجمته وهو ثقة، وك تب عن أبي يحى بن أبي مسرة مسنده . (1 )في د(ميسرة ) * عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكى، أبو يحيى بن أبى مسرة، روى عن بدل بن المحبر، و عبد الله بن يزيد المقرىء، قال ابن أبى حاتم: كتبت عنه بمكة ومحله الصدق، وذكره ابن حبان فى الثقات، ومات سنة تسع وسبعين ومائتين . ينظر: الجرح والتعديل (5/6(14 )الثقات(4/ 62(2 21 )مغانى الأخيار (1/51(2222 )ذكره الذه السير(21/6 1(1 )فقال: الإمام المحدث المسند. * عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرىء، أصله من البصرة أو الأهواز، ثقة فاضل، أقرأ القرآن نيفاً وسبعين سنة، من التاسعة مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقد قارب المائة وهو من كبار شيوخ البخاري /ع. التقريب (2/ 1( 725). *حَي وَة-بفتح أوله، وسكون التحتانية، وفتح الواو- حَي وَة بن شريح بن صفوان التجيبي، أبو زرعة المصري، ثقة ثبت فقيه زاهد، من السابعة، مات سنة ثمان وقيل تسع وخمسين ومائة/ع التقريب (2/245(2611). *بشير بن أبي عمرو الخولاني، أبو الفتح المصري، ثقة، من السابعة / عخ. التقريب (2/215(724) *الوليد بن قيس بن الأخرم الت جي -بضم المثناة - المصري، مقبول، من الخامسة، مات على رأس المائة / عخ د ت . التقريب (2/54 (7114)، قال العجلي: ثقة.وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرح أو تعديل(2/2 (52 .)ينظر: الثقات(5/122(5442)، معرفة الثقات (1/ 11(2216). وفي تهذيب الكمال(2/64(6712 )روى عن: أبي سَعِيد الخ د رِيّ، وقيل: عَن أبي سَعِيد (عخ د ت) أو عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِ يد بالشك. (هنا صرح بسماعه من أبي سعيد  ) *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات، عدا الوليد مقبول ، وثقه العجلي وابن حبان، فالإسناد حسن. ( ) من قوله (أضاعوا الصلاة) إلى هنا ساقط من ب و د و ه (1 )في النسخ(يعدون)، والمثبت من التلخيص.