المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

412 482- (1839 /) أَخْبَرَنِي(2) مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ الْمُؤَذِّنُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ (1) يُحَدِّثُ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: (كُنْتُ أَقْدَمُ الْمَدِينَةَ أَلْقَى نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ فَكَانَ أَحَبَّهُمْ إِلَيَّ لِقَاءً أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ: فَقَدِمْتُ زَمَنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَأَقَامُوا صَلاَةَ الصُّبْحِ فَخَرَجَ عُمَرُ ، وَخَرَجَ مَعَهُ رِجَالٌ، فَإِذَا رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ يَنْظُرُ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَعَرَفَهُمْ وَأَنْكَرَنِي، فَدَفَعَنِي فَقَامَ مَقَامِي، فَصَلَّيْتُ وَمَا أَعْقِلُ صَلاَتِي، فَلَمَّا صَلَّى، قَالَ: يَا بُنَيَّ لاَ يَسُوءُكَ اللَّهُ، إِنِّي ]لَمْ[( ) أَفْعَلِ الَّذِي فَعَلْــتُ لِجَهَالَةٍ؛ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ، (2 )من هنا يبدأ سوء التصوير في ج، وينتهي في حديث رقم (11( )لتنقضن عرى الإسلام ) عند قول (الطير من الجو له). * رجال الإسناد : * محمد بن موسى بن عمران الفقيه المنقري أبو الحسن ، سمع إبراهيم بن أبي ط الب، وَالحسن بن سفيان، وَغيرهما، وكان له فهم ولكنه كان مغفلاً ، ذكره الحاكم . مات سنة 51/ز. لسان الميزان ت أبي غدة (7/512(7176 .) *إبراهيم بن أبي طالب هو : محمد بن نوح سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن المثنى سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * محمد بن جعفر الهذلي البصري، المعروف بغندر، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، من التاسعة، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائة /ع. التقريب (2/171(5747). *شعبة هو: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. (1 )في النسخ(حمزة )، والمثبت من التلخيص. * أبو جمرة هو : نصر بن عمران بن عصام الض بَعي -بضم المعجمة، وفتح الموحدة، بعدها مهملة - أبو جمرة –بالجيم- البصري، نزيل خراسان، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من الثالثة، مات سنة ثمان وعشرين ومائة /ع. التقريب (2/562(7211). *إياس بن قتادة بن أوفى العبشمي التميمي البصري، ابن أخت الأحنف بن قيس، ولي قضاء الري وروى عن عمرو بن قيس بن عباد وعنه أبو حمزة نصر بن عمران وأهل البصرة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث. الإكمال لرجال أحمد (2/ 4(57 )ينظر: طبقات ابن سعد (7/214)، الثقات (1/ 5(2722)، الجرح والتعديل(1/141(2126). *قيس بن ع باد، أبوعبد الله البصري، سبقت ترجمته وهو ثقة، ووهم من عده في الصحابة/ خ م د س ق. * أبي بن كعب ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات، و شيخ الحاكم له فهم وكان مغفلاً . ( ) ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص.

411 قَــالَ لَنَا(2) :((كُونُوا فِي الصَّفِّ الَّذِي يَلِينِي))، وَإِنِّي نَظَرْتُ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَعَرَفْتُهُمْ غَيْرَكَ، وَجَلَسَ، فَمَا رَأَيْتُ الرِّجَالَ مَنَحَتْ أَعْنَاقَهَا(1) إِلَى شَيْءٍ مُتَوَجِّهها إِلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَكَانَ فِيمَا قَالَ: (هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَاللَّهِ مَا آسَى عَلَيْهِمْ إِنَّمَا آسَى عَلَى مَنْ أَهْلَكُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)( ) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) (2 )ساقط من ب (1 )في ب(أعناق). ( ) * تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه(5/ 16(16552 )مقتصراً على قول أ بيَّ بن كعب"يا بني لا يسؤك الله"، ومن طريقه عبد بن حميد في المنتخب من مسنده(2/22(277 )مقتصراً على قول أ بيَّ بن كَع بٍ قال لنا رسول اللَّهِ  ك ون وا الصَّفِّ الذي يَ لِينيِ "، وأخرجه أحمد في مسنده (5/211(12 11 )قا(ابن أبي شيبة وأحمد) حدثنا محمد بن جعفر بنحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (2/75(555)،ومن طريقه ابن الجعد في مسنده (2/227(2122 )وأحمد مسنده(5/211(12 12 )وأبو نعيم في الحلية(2/151)، وأخرجه ابن الجعد في مسنده (2/227(2121-212 - 2121 )قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم نا سهل بن يوسف و وهب بن جرير وشبابة ، و أبو نعيم في الحلية( /221 )من طريق عمرو بن مرزوق بنحوه. جميعهم قالوا: حدثنا شعبة عن أبي جمرة بنحوه. وأخرج رواية وهب بن جرير فقط : أحمد في مسنده (5/211(12 12 )بنحوه، والطحاوي في شرح مشكل الآثار(25/51(54 )، وفي شرح معاني الآثار (2/116)، و الشاشي في مسنده ( /46(252 )، واقتصرا (الطحاوي و الشاشي) على قول أ بيَّ بن كَع بٍ قال لنا رسول اللَّهِ  ك ون وا في الصَّفِّ الذي يَلِينيِ "، وأخرجه البيهقي في الشعب(6/25(7 67 )بنحوه وفيه أن أ بيَّ بن كَع بٍ قال أن رسول اللَّهِ  قال: هَلَكَ أَه ل ال ع قَدِ وَرَبِّ ال كَع بَةِ .....الحديث. و أخرجه النسائي في سننه الصغرى (1/44(414 )والكبرى(2/147(441)، وابن خزيمة في صحيحه( / (257 )ومن طريقه ابن حبان في صحيحه(5/555(1242)، وأخرج ه الحاكم في المستدرك(2/ 1(774)، والخطابي في غريب الحديث(1/ 24(11)،وأبو نعيم في الحلية(2/151) من طرق عن يوسف بن يعقوب أخبر ني التيمي سليمان عن أبي مجلز عن قيس بن عباد بنحوه. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه(1/5 (1161 )عن محمد بن راشد عن خالد عن قيس بن عباد مقتصراً على القصة في أوله. * الحكم على الحديث: (1) *الحديث صحيح لغيره.

41 وسئل أبو حاعن حديث رواه سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد الله بن الصامت عن أبي بن كعب ،كنا نؤمر أن نخرج من الصف الأول من لا نعرف، قال أبي: ما أدري ما هذا الاسناد ، أنما يروى أبو جمرة نصر بن عمران عن إياس بن قتادة أنه قال : دخلت المسجد فذكر الحديث عن أبي بن كعب : كنا نؤمر ، قال أبي : ولا أعلم سمع قتادة من عبد الله بن الصامت، إنما يروي قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت . علل الحديث(2/74(112) وقال شعيب في تحقيقه للمسند: إسناده صحيح. و قال الوادعي: لا، إياس بن قتادة ترجمه ابن أبي حاتم (لم يذكر فيه جرح أو تعديل ). فعلى هذا فهو مجهول. * غريب الحديث: هَلَكَ أَهْلُ الْعُقَدِ وَرَب الْكَعْبَةِ : يريد البيعة المعقودة للولاة . النهاية ( /171). فما رأيت الر جَالَ متحت أعَنْاقـَهَا إلى شيء متوجها إليه : أي مدت أعناقها نحوه وقوله "متوجها " مصدر غير جار على فعله أو يكون كالشكور والكفور . النهاية (1/122).

411 488- (1882 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ ظَالِمٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  عَنِ النَّبِيِّ  ]848/أ[قَالَ: ((هَلاَكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ)). (2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ لِخِلاَفٍ بَيْنَ شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فِيهِ. (1) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم، سبقت ترجمته وهو ثقة . * العباس بن محمد بن حاتم الدوري، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /1. *أبو داود الطيالسي هو سليمان بن داود بن الجارود، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ، غلط في أحاديث /خت م 1. *شعبة هو: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * سماك بن حرب سبقت ترجمته وهو صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره، فكان ربما تلقن /خت م1. *مالك بن ظالم سبقت ترجمته، وقد قيل أنه عبد الله بن ظالم، ذكره الحسيني ولم يعرف من حاله بشيء، وكذا هو عند البخاري في الترجمتين فلا يبعد أنهما اثنان والله أعلم، ونقل عن الأزدي أنه قال : لا يتابع على حديثه. * أبو هريرة  صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد في مالك بن ظالم مجهول الحال (2 ) *تخريج الحديث: سبق تخريجه في حديث رقم (252 ) *الحكم على الحديث: (1) *الإسناد فيه مالك بن ظالم مجهول الحال، والحديث حسن لغيره بالطرق الأخرى، فقد أخرجه البخاري من طريق آخر بنحوه، وهو متفق عليه بمعناه. والخلاف بين شعبة وسفيان في اسم الراوي، هل هو (مالك بن ظالم) أو (عبد الله بن ظالم)؟ ثم رجح الحاكم رواية (مالك بن ظالم). و قال الذهبي: تركاه لعلة سفيان عن سماك .

415 488- (1888 /)أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا(2) عبد الرحمن بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سِمَاكٍ حَدَّثَنِي عبد الله بْنُ ظَالِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ  يَقُولُ: ((إِنَّ فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ(1) مِنْ قُرَيْشٍ)). ( ) * رجال الإسناد الأول: * أبو عبد الله محمد بن يعقوب هو الأخرم سبقت ترجمته وهو ثقة . * يحيى بن محمد بن يحيى هو الذهلي، لقبه حيكان سبقت ترجمته و هو ثقة حافظ. * مسدد هو: مسدد بن مسرهد بن مسربل سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ / خ د ت س. * يحيى بن سعيد هو ابن قيس الأنصاري سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت /ع. * سفيان هو: سفيان الثوري سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * رجال الإسناد الثاني : * أحمد بن جعفر القطيعي سبقت ترجمته و هو صدوق مقبول * عبد الله بن أحمد بن حنبل، سبقت ترجمته وهو ثقة /س. * أبوه هو: أحمد بن حنبل، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. (2 )ساقط من د. * عبد الرحمن بن مهدي سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * سماك بن حرب سبقت ترجمته وهو : صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره ، فكان ربما تلقن/خت م1 *عبد الله بن ظالم سبقت ترجمته، وقد قيل أنه مالك بن ظالم، ذكره الحسيني ولم يعرف من حاله بشيء، وكذا هو عند البخاري في الترجمتين فلا يبعد أنهما اثنان والله أعلم، ونقل عن الأزدي أنه قال : لا يتابع على حديثه. * أبو هريرة  صحابي جليل سبقتترجمته /ع. * الحكم على الإسنادين: الإسناد فيه مالك بن ظالم مجهول الحال. (1 )ساقط من د. ( ) * تخريج الحديث: سبق تخريجه في الحديث رقم (252) *الحكم على الحديث: * الإسناد فيه عبد الله بن ظالم(مالك بن ظالم) مجهول الحال، والحديث حسن لغيره بالطرق الأخرى، فقد أ خرجه البخاري من طريق آخر بنحوه، وهو متفق عليه بمعناه.

416 فَسَمِعْتُ أَبَا عبد الله مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيَّ(2) يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمْرَو(1) بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: الصَّحِيحُ مَالِكُ بْنُ ظَالِمٍ. (2 *)الحسين بن محمد بن زياد، أبو علي القباني، سبقت ترجمته وهو : ثقة حافظ مصنف/خ. (1 )ساقط من د. * عمرو بن علي بن بحر بن كنيز -بنون وزاي - أبو حفص الفلاس، الصيرفي الباهلي البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة تسع وأربعين ومائتين/ع. التقريب (2/111(5142 .)

417 484- (1888 /)حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ الْنُّكْرِيُّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: (يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ شِبْرٌ وَشِبْرَيْنِ وَثَلاَثَةٌ، وَهُمْ مِنْ وَلَدِ آدَمَ).(2) (2) رجال الإسناد : * علي بن حمِِّشاذ سبقت ترجمته وهو ثقة. * إسماعيل بن إسحاق القاضى سبقت ترجمته وهو ثقة صدوق . * مسلم بن إبراهيم هو الأزدي الفراهيدي، سبقت ترجمته وهو ثقة مأمون مكثر، عمي بأخرة /ع. * عمرو بن مالك الن كري -بضم النون- أبو يحيى، أو أبو مالك البصري، صدوق له أوهام، من السابعة، مات سنة تسع وعشرين ومائة/ عخ 1 .التقريب (2/116(5211)، ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه يخطىء ويغرب. التهذيب(4/41(251)، الثقات(7/114(2411). *أبو الجوزاء هو : أوس بن عبد الله الربَعي -بفتح الموحدة - أبو الجوزاء -بالجيم والزاي - بصري يرسل، كثير الثقة، من الثالثة، مات سنة ثلاث وثمانين/ع. التقريب (2/226(577 )عن عمر وعلي رضي الله عنهما ق ال أبو زرعة: مرسل. جامع التحصيل(2/217(12) . *ابن عباس هو: عبد الله بن عباس صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: عمرو بن مالك صدوق له أوهام، فالإسناد حسن. * تخريج الأثر: قال السيوطي في الدر المنثور(5/157 :)وأخرج ابن المنذر وابن أبي حا (7/1 44(21271 )وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (إن يأجوج ومأجوج شبر وشبران وأطوالهم ثلاثة أشبار وهم من ولد آدم ). * الحكم على الأثر: الأثر حسن. * كتب في هامش التلخيص: عمرو صدوق.

414 483- (1884/) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سُبَيْعٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ(2) أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ  حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ  :((أَن الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ، يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّهم الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ)). (1) *رجال الإسناد : * أحمد بن كامل سبقت ترجمته وقد لينه الدارقطني، وكان من أوعية العلم، وكان يعتمد على حفظه فيَهِم. * أحمد بن سعيد الجمال، سبقت ترجمته وهو : صدوق. * روح بن عبادة، سبقت ترجمته وهو : ثقة فاضل له تصانيف/ع. سمع من سعيد قبل الإختلاط. * سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري، ثقة حافظ، له تصانيف، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ست وقيل سبع وخمسين ومائة /ع. التقريب (2/1 2(1 65)، وفي الكواكب النيرات(2/ 7(15 )روى له الشيخان من رواية خالد بن الحارث وروح بن عبادة وغيرهم ، وذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين(2/ 2(51.) *أبو التياح هو: يزيد بن حميد الض بَعي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت/ع. * المغيرة بن س بيع -بمهملة وموحدة، مصغر - العجلي، ثقة، من الخامسة/ ت س ق. التقريب (2/51 (64 5 ) *عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي، صحابي صغير، مات سنة خمس وثمانين/ع. التقريب (2/111(5114). الإصابة( 1/622(5421 .) (2 )في النسخ(المغيرة بن سبيع بن عمرو عن حريث بن أبي)، والمثبت من التلخيص، وكلام الحاكم في الحديث الذي يليه . * أبو بكر الصديق، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق، عدا شيخ الحاكم فهو لين، وقال البزار (2/221) :وسعيد بن أبي عروبة فلم يسمع من أبي التياح، ويرون إنما سمعه من ابن شوذب أو بلغه عنه فحدث به عن أبي التياح. فالإسناد ضعيف (1) *تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/121( 7511 )وقال فيه: ح دِّث ت عن روح، وأحمد في مسنده (2/1(21)-7( )ومن طريقه حنبل في الفتن(2/224(11)، وأخرجه عبد بن حميد في مسنده (2/ 1(1)، وابن ماجه سننه(1/2 5 (1171 )قال: حدثنا نصر بن علي ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى، والترمذي في سننه(1/512(11 7 )قال: حدثنا محمد بن بشار وأحمد بن منيع، وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر (2/224(57 ) قال: حدثنا أبو خيثمة، والبزار في مسنده (2/22 (14( )2/224(14 )قال: حدثنا به محمد بن المثنى، وأبو يعلى في مسنده(2/ 4( )قال: حدثنا محمد بن المثنى وأحمد بن إبراهيم ، وأخرجه الداني في السنن (6/2256(612)، والخطيب في تاريخه (21/41( )21/67)وغيرهم من طرق .

412 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2 ) جميعهمقالو ا: حدثنا روح عن سعيد بن أبي عروبة. بنحوه. و أخرجه أبو بكر المروزي في مسند أبي بك ر(2/211(52 )قال: حدثنا أبو كريب ، والبزار في مسنده (2/221(17 ) (2/224(17 )قال: وحدثناه بشر بن خالد العسكري، وأب و يعلى في مسنده(2/ 2( 1 )قال: حدثنا هارون بن عبد الله، والسجزي في تار يخ جرجان (2/ 52 )من طريقبن أبي إسرائيل بنحوه، أربعتهم قالوا: حدثنا أبو أسامة. و أخرجه أبو يعلى في مسنده(2/ 2( 1 )قال: حدثنا الدورقي حدثنا ابن أبي غنية، والحاكم كما في الحديث التالي من طريق معاوية بن عمرو، ثلاثتهم قالوا: عن أبي إسحاق الفزاري . و أخرجه حنبل في الفتن(2/227(1 )قال: حدثنا الحسن بن الربيع، وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر (2/222(54)، وأبو يعلى في مسنده(2/ 2( 1)قا: أخبر نا الدورقي، والبزار في مسنده (2/221(16( )2/224(16 )قال: حدثنا العباس بن عبد الله وعمر بن الخطاب السجستاني، وابن قانع في معجم الصحابة(1/62 )قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، والطبراني في مسند الشاميين(1/152(2145 )قال: حدثنا عبد الله بن الحسين(وهو ضعيف)، وأخرجه الداني في السنن(6/2255(614) من طريق إبراهيم بن الهيثم . جميعهم قالوا: حدثنا محمد بن كثير . كلاهما (أبو إسحاق الفزاري ومحمد بن كثير ) قالا: حدثنا عن عبد الله بن شوذب عن أبي التياح. ولفظ "كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَان الْمُطْرَقَةُ " أخرجها البخاري ومسلم . و سبق تخريجها في الحديث رقم (271()241()241.) *الحكم على الحديث: (2) إسناده ضعيف، لكن الحديث حسن لغيره بالمتابعات(ينظر الحديث التالي). و قال أبو عيسى: وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة ، وهذا حديث حسن غريب، وقد رواه عبد الله بن شوذب وغير واحد عن أبي التياح ولا نعرفه إلا من حديث أبي التياح . وقال البزار (2/222 :)وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن الن بهذا اللفظ إلا أبو بكر الصديق، ولا نع لم رواه عن أبي بكر إلا عمرو بن حريث ولا عن عمرو إلا المغيرة بن سبيع ، والمغيرة بن سبيع لا نحفظ أن أحداً حدث عنه غير أبي التياح، ولا نعلمه روى غير هذا الحديث، وابن أبي عروبة لم يسمع من أبي التياح إنم ا يقال سمعه من ابن شوذب عن أبي التياح. و سئل عنه الدارقطني في العلل(2/175(64 )فقال: ويقال إن سعيد بن أبي عروبة إنما سمعه من عبد الله بن شوذب عن أبي التياح ودلسه عنه وأسقط اسمه من الإسناد، ورواه أيضاً الحسن بن دينار ويكنى أبا سعيد البصري وهو ضعيف الحديث عن أبي التياح، فخلط في إسناده، وأصحها إسناداً حديث ابن شوذب عن أبي التياح، وروى عن الحسن بن دينار فيه إسناد آخر عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن أبي بكر موقوفاً ولا يثبت عن قتادة. وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي (6/121 :)وفي الحديث دليل على أن الدجال يخرج من خراسان، قال الحافظ – في الفتح(2 /22:)- أما من أين يخرج؟ فم ن قبل المشرق جزماً، ثم جاء في رواية أنه يخرج من خراسان، أخرج ذلك أحمد والحاكم من حديث أبي بكر، وفي أخرى أنه يخرج من أصبهان أخرجها مسلم انتهى . قلت: أخرج مسلم من حديث أنس بن مالك أن رسول ا  قال: "يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة" وهذه الرواية ليست بصريحة في أن الدجال يخرج من أصبهان، ولم أجد في صحيح مسلم رواية صريحة في خروجه منها، قوله (وفي=

421 =الباب عن أبي هريرة وعائشة  )أما حديث أبي هريرة  فأخرجه الشيخان عنه مرفوعاً"يَأ تيِ ال مَسِيح من قِبَلِ ال مَش رِقِ همَِّت ه ال مَدِينَة ...." الحديث صحيح مسلم (1/2115(2 41 )أما حديث عائشة رضي الله عنها فلينظر من أخرجه . قلت(الباحثة): أخرجه ابن عساكر في تاريخه (17/124) وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (1/211(2522 )وقال: قال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن سبيع وهو ثقة. وقال المباركفو ري في تحقيقه لكتاب الفتن للداني (2/2256 :)هذا وقد إختلفت الروايات في تعيين المحل الذي يخرج منه الدجال، وفي الكثير منها أنه يخرج من المشرق مطلقاً، وفي بعضها من أصبهان، أو من يهودية أصبهان وهي محلة فيها، وور د في بعض الآثار عن عبد الله بن عمرو و عبد الله بن مسعود أنه يخرج من كوثى –أرض بالعراق - وقد أورد هذه الروايات وغيرها التو يجري في إتحاف الجماعة (1/211-215... )

422 488- (2)/ وَقَدْ رَوَاهُ عبد الله بْنُ شَوْذَبٍ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ مثل رواية سعيد، حَدَّثَنِيه أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، حَدَّثَنِا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أبو إسحاق الفزاري عَنْ عبد الله بْنُ شَوْذَبٍ عَنْ أبي التَّيَّاحِ(1)، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سُبَيْعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: مَرِضَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ، ثُمَّ كُسِرَ( ) عَنْهُ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَنَا لَكُمْ نَاصِحاً، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ، يَقُولُ: ((يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مِنْ أَرْضٍ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ، مَعَهُ قَوْمٌ وُجُوهُهُمْ كَالْمَجَانِّ)).(1) (2) لم يرقم في المعرفة. * رجال الإسناد : * أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن أحمد بن النضر الأزدي هو أبو بكر المعني بن بنت معاوية بنت عمرو سبقت ترجمته وهو ثقة . * معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو الأزدي المع نيِ، ويعرف بابن الكرماني، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو إسحاق الفزاري هو : إبراهيم بن محمد بن الحارث سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ له تصانيف/ع. * عبد الله بن شوذب الخراساني، أبو عبد الرحمن ، سكن البصرة ثم الشام، صدوق عابد، من السابعة، مات سنة ست أو سبع وخمسين ومائة / بخ 1 .التقريب(2/ 14( 47) *أبو التياح هو: يزيد بن حميد الض بَعي، سبقت ترجمته وهو: ثقة ثبت/ع. (1 )من قوله في اديث السابق (مثل رواية سعيد) إلى هنا ساقط من ب و د و ه والمثبت من أ و ج. * المغيرة بن س بيع، سبقت ترجمته وهو: ثقة/ ت س ق. * عمرو بن حريث، سبقت ترجمته وهو : صحابي صغير. * أبو بكر الصديق، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. ( ) في المطبوع (كشف). (1) *تخريج الحديث: سبق تخريجه في الحديث السابق . * الحكم على الحديث: * الحديث حسن، وآخره صحيح أخرجه الشيخان . و قال الدارقطني في العلل(2/175(64 :)وأصحها إسناداً حديث ابن شوذب عن أبي التياح.

421 488- (1883 /)أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حَاتِمٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسِ عن(2) مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ بلال بنِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ: ((يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ هَا هُنَا، أَوْ هَاهُنَا، أَوْ مِنْ(1) هَاهُنَا بَلْ يَخْرُجُ هَاهُنَا يَعْنِي الْمَشْرِقَ)). ( ) * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي سبقت ترجمته وهو ثقة . * عبد العزيز بن حاتم، أبو عمر المروزيّ، محدّث رحّال، سمع: مكّي بن إبراهيم وأبا نعيم وعليّ بن الحسن ين شقيق وطبقتهم، ذكره السُّليمانيّ وروى عنه. تاريخ الإسلام(11/21 (1). *محمد بن سعيد بن سابق الرازي، نزيل قزوين ، ثقة، من العاشرة، قال الخليلي : مات سنة ست عشرة ومائتين / د س. التقريب (2/141(5221). *عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق، كوفي نزل الري، صدوق له أوهام، من الثامنة /خت 1 .التقريب (2/116(5212 )قال أبو داود: في حديثه خطأ، وقال في موضع آخر: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، و قال عثمان بن أبي شيبة: لا بأس به ،كان يهم في الحديث قليلاً، وقال أبو بكر البزار: مستقيم الحديث. ينظر: التهذيب(4/217(217)، تاريخ أسماء الثقات(2/251(416)، الثقات(7/111(2766)، مسند البزار (1/211(2125). (2 )في النسخ(بن) والمثبت من التلخيص والإتحاف(27221 .) *م طَرِّف هو: م طَرِّف بن طريف الكوفي، أبو بكر أو أبو عبد الرحمن ، سبقت ترجمته وهو ثقة فاضل /ع. * الشَعبي هو: عامر بن شراحيل سبقت ترجمته، وهو ثقة مشهور / ع. * بلال بن أبى هريرة ، يروى عن أبيه قصة الدجال، روى عنه الشعبي. الثقات(1/65(24 4 )وشهد مع معاوية صفين، وجعله على بعض رجالته وبقي إلى أيام سليمان بن عبد الملك، وبلال قليل الرواية عن أبيه . تاريخ مدينة دمشق(21/512(272). *أبو هريرة ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه بلال بن أبي هريرة لم يوثقه غير ابن حبان. (1 )ساقط من ج. ( ) * تخريج الحديث: أخرجه ابن البختري في مجموع فيه مصنفات أبي جعفر (2/21 (62 )قال: حدثنا كثير بن شهاب، وابن حبان في صحيحه(25/111(6721 )قال: أخبرنا محمد بن الحسين حدثنا محمد بن مسلم، وتمام في فوائده(1/117(2616 ) قال: أخبرنا عبيد الله بن جعفر بن أحمد ثنا أ حمد بن شعيب النسائي ثنا أحمد بن الصباح، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان(2/114(41 )، وفي أخبار أصبهان(5/161 )قال: ثنا أبي ثنا محمد بن يحيى بن مندة ثنا علي بن يونس.

42 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) أربعتهم(كثير بن شهاب ومحمد بن مسلم وأحمد بن الصباح وعلي بن يونس) قالوا: حدثنا محمد بن سعيد عنه بنحوه. وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (1/ 6(7 6 )قال: حدثنا عامر بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن سعيد بن سابق حدثنا عمرو بن أبي قيس عن مطرف عن الشعبي عن بلال بن أبي بردة عن أبيه بنحوه، ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان(6/2 .)وفي تاريخ أصبهان(2/165(21 )قال فيه(بلال بن أبي هريرة عن أبيه) وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (2/144(161)، والبزار في مسنده (27/26(2611)، و ابن حبان في صحيحه (25/11 (6421)، والكلاباذي في بحر الفوائد(2/75( )وفي الإسناد يحيى بن عبد الحميد وهو ضعيف). من طرق عن عاصم بن كليب ع ن أبيه عَن أَبيِ ه رَي رَةَ  قال: إن رسول الله حدثنا" أن أعور الدجال مسيح الضلالة يخرج من قبل المشرق ...." في حديث طويل. قال الهيثمي في مجمع الزوائد(7/ 12 :)رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير علي بن المنذر وهو ثقة. وأخرجه البزار في مسنده (25/125(4412 )حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى قال: نا مجالد عن عامر الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبي هريرة  قال سئل رسول ا عن الدجال- فقال أحسبه قال – "يخرج من نحو المشرق " ويشهد له حديث فاطمة بنت قيس في قصة الجساسة والدجال وفي آخره أن رسول الله  قال: "ألا أنه في بحَ رِ الشام أو بحَ رِ ال يَمَنِ لاَ بَل من قِبَلِ ال مَش رِقِ ما هو من قِبَلِ ال مَش رِقِ ما هو من قِبَلِ ال مَش رِقِ ما هو وَأَو مَأَ بيده إلى ال مَش رِقِ " قالت: فَحَفِظ ت هذا من رسول اللَّهِ  .أخرجه مسلم (1/116 (1211)، فلي ن ظَر: المطالب العالية (24/1 2 ) *الحكم على الحديث: (2) الإسناد فيه ابن أبي هريرة لم يوثقه غير ابن حبان، والحديث حسن لغيره بالمتابعات . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 14 :)رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق . و قال ابن حبان في صحيحه: قول أبي هريرة  "وأشار نحو اشرق " أراد به البحرين، لأن البحرين مشرق المدينة، وخروج الدجال يكون من جزيرة من جزائرها لا من خراسان، والدليل على صحة هذا أنه موثق في جزيرة من جزائر البحر، على ما أخبر تميم الداري، وليس بخراسان بحر ولا جزيرة . وقال شعيب في تحقيقه لصحيح ابن حبان: فيه نظر، فقد جاء في رواية أنه يخرج من خراسان أخرج ذلك أحمد ، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم(الحديث السابق) من حديث أبي بكر رفعه "إن الدجال يخرج من أرض المشرق يقال لها خراسان "، وفي أخرى أنه يخرج من أصبهان، أخرجها مسلم .

421 488- (1888/) أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أخبرنا الْحَسَنُ(2) بْنُ سُفْيَانَ وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ ]848/ب[ الْجَحْدَرِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الرحمن القطُّفَاوِيُّ(1) حَدَّثَنَا أَيُّوبُ * رجال الإسناد : * أبو علي النيسابوري، الحافظ الإمام العلامة الثبت، الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري، أحد النقاد، روى عن الحسن بن سفيان وعمران بن موسى، وخلق كثير ، حدث عنه ابن مندة والحاكم، وتلمذ له الحاكم وتخرج به، وقال : هو واحد عصره في الحفظ والإتقان والورع والمذاكرة والتصنيف، وقال الدارقطني : إمام مهذب، وقال ابن مندة: ما رأيت في اختلاف الحديث والإتقان أحفظ من أبي علي النيسا بوري، قال الحاكم : مات سنة تسع و أربعين وثلاثم ائة. ينظر: السير(26/52( 4)، تاريخ بغداد(4/72(1251)، التقييد(2/115(125). (2 )في جميع النسخ(الحسين)، والمثبت من الإتحاف(271 1 .) *الحسن بن سفيان بن عامر بن عبدالعزيز بن النعمان بن عطاء النسائي، أبو العباس الشيباني النسوي، حدث عنه الحافظ أبو علي، قال ابن أبي حاتم: صدوق، وقال الحاكم: كان محدث خراسان في عصره، متقدماً في الثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب، وقال ابن حبان: كان الحسن ممن رحل وص نف وحدث على تيقظ مع صحة الديانة والصلابة في السنة، وقال الذهبي: ثقة مسند ما علمت به بأساً، توفي سنة ثلاث وثلاثمائة. ينظر: الجرح والتعديل ( /26(61)، تذكرة الحفاظ (1/71 (711)، الميزان (1/111(2456)، السير(21/257)، لسان الميزان (1/122(2 1). *عمران بن موسى بن اشع السختياني جرجاني، أبو إسحاق، روى عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة ومحمد بن مهران وغيرهم، كان قد صنف المسند، قال الإسماعيلي : صدوق، محدث جرجان في زمانه، م ات سنة خمس وثلاثمائه، و قال الذهبي:كان ثقة ثبتاً صاحب تصانيف. ينظر: تاريخ جرجان (2/ 11(574)، تذكرة الح فاظ(1/761(76 ). *أبو كامل الجحدري هو : فضيل بن حسين بن طلحة الجحدري، أبو كامل، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة سبع وثلاثين ومائتين، وله أكثر من ثمانين سنة، وهو أوثق من عمه كامل بن طلحة / خت م د س . التقريب (2/117(5116 ) (1 )لم تنقط في أ، والمثبت من ب و د و ه،والصواب (الطفاوي) كما في كتب الرجال . * محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر البصري، صدوق يهم، من الثامنة / خ دت س. التقريب (2/12 (6147 )قال أحمد: كان يدلس، وقال ابن معين: صالح، وقال ابن المديني: كان ثقة، وقال أبو داود وأبو حاتم وابن معين: ليس به بأس، وقال أبو زرعة: صدوق صالح إلا أنه يهم أحياناً، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم أيضاً : ضعيف الحديث، وقال الدارقطني: قد احتج به البخاري، وقال ابن عدي : وعامة رواياته إفرادات وغرائب وكلها يحتمل، ويكتب حديثه، ولم أر للمتقدمين فيه ك لاماً، وإنما ذكرته لأحاديث أيوب التي انفرد بها وكل محتمل، ولا بأس به . ينظر: التهذيب(2/171(522)، الثقات(7/111(214 1)، الكامل في الضعفاء(6/22 (2671)، طبقات المدلسين(2/1 (26( )المرتبة الثالثة)، الجرح والتعديل (7/ 11(2717)، تاريخ بغداد(1/ 14(742)، سؤالات الحاكم(2/162(172). *أيوب هو: أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت حجة/ع.

425 عَنْ(2) حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَمُرُّونَ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَيَأْتُونَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، فَقَالَ هِشَامٌ(1) : إِن هَؤُلاَءِ يِجْتَازُونَ إِلَى رَجُلٍ قَدْ كُنَّا أَكْثَرَ مُشَاهَدَةً لِرَسُولِ اللهِ  مِنْهُ وَأَحْفَظَ عَنْهُ( )، لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: ((مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ(1) إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ فِتْنَةٌ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ مِنَ الدَّجَّالِ)). (5) (2 )في د(بن). * حميد بن هلال هو العدوي، سبقت ترجمته وهو ثقة عالم توقف فيه ابن سيرين لدخول ه في عمل السلطان /ع. قال ابن أبي حاتم في المراسيل (2/12(272 :)سمعت أبي يقول: حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر، يدخل بينه وبين هشام أبو قتادة العدوي، ويقول بعضهم: عن أبي الدهماء، والحفاظ لا يدخلون بينهم أحداً حميد عن هشام، قيل له: فأي ذلك أصح؟ قال: ما رواه حماد بن زيد عن أيوب عن حميد عن هشام. وفي الجرح والتعديل (2/6 (116 ) في ترجمة هشام بن عامر: روى عنه حميد بن هلال مرسل.وقال الإمام أحمد في المسائل(2/151(1156 )ما أ راه سمع منه، وذاك أنه يدخل بينهما رجل، وبعضهم يقول : أبو الدهماء. (1 )ساقط من ب. * هشام بن عامر، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدو ق وحميد لم يسمع من هشام، لكنه ذكر الواسطة في الإسناد الذي أخرجه مسلم . ( ) ساقط من ب. (1 )في ج بياض. (5 ) *تخريج الحديث: أخرجه مسلم في صحيحه (1/1166(1216 )قال حدثني زهير بن حرب حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن ر هط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة، قالوا:....فذكر الحديث . وأخرجه في(1/1167(1216 )قال: وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن حميد عن ثلاثة رهط من قومه فيهم أبو قتادة قالوا : ....فذكر الحديث بنحوه . وقد أخرجه نعيم في الفتن (1/524(2151) قال: قال أيوب عن حميد عن بعض أشياخهم عن هشام قال: سمعت رسول الله  ..، وأخرجه أحمد في مسنده (1/22(26124)، وأب و يعلى في مسنده ( /215(2555)، و المفاريد(2/64(67 )قا: عن إسماعيل بن علية عن أيوب عن حميد عن بعض أشياخهم قال: قال هشام... بنحوه. وأخرجه أب و يعلى في مسنده ( /216(2556)، وفي المفاريد (2/64(64)، وأبو عوانة كما الإتحاف(2 /6 2(271 1)، والروياني في مسنده(2/2 (2 7 )من طريق عبد العزيز بن المختار، ثنا أيوب عن حميد بن هلال عن رهط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة قالوا (وعند أبي يعلى في المسند: قال): كنا نمر على هشام... بنحوه

426 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وأبو عوانة كما في الإتحاف (2 /6 2(271 1)، و الداني في السنن الواردة في الفتن(2/115(15 )من طريقعبيد الله بن عمرو عن أيوب عن حميد بن هلال عن ثلاثة رهط من قومه منهم أبوقتادة قالوا (وعند الداني: قال): كنا نمر على هشام.." بنحوه. زاد "قد أكل الطعام ومشى في الأسواق"  لم يدخل بين حميد وهشام أحدا: حماد بن زيد: أخرج روايته ابن سعد في الطبقات (7/16 )والطبراني في المعجم الكب(11/271(152 )وفيهما(عن حميد بن هلال أن هشام بن عامر قال:..)،وأخرجها أحمد في مسنده (1/12(26 22 )وأدخل بينهما(أبي الدهماء) وأبو عوانة كما في الإتحاف(2 /6 2(271 1 :)وقال حماد في حديثه: عن بعض العذريين. وسفيان بن عيينة: أخرج روايته أحمد في مسنده (1/22(26122 )وفيه(عن حميد عن هشام)  وقد رواه سليمان بن المغ(لم يدخل أحداً ) أخرج روايته ابن سعد في الطبقات (7/16 )وفيه(حميد قال: كان رجال من الحي يتخطؤون هشام ... فقال"، وابن أبي شيبة في مصنفه(7/121( 7172 )وفيه"كان هشام يرى رجلاً يتخطونه...فقال:"، وأحمد في مسنده(1/11(26 12 ) وفيه(عن حميد عن هشام )، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1/262(1211 )وفيه(عن حميد عن هشام )، والطبراني في المعجم الكبير(11/27 (151 )وفيه(عن حميد عن هشام)، وفي(11/271(15 )وفيه(حميد قال: كان رجال من الحي يتخطؤون هشام ...فقال" ، وأبو نعيم في الحلية (1/151 )وفيه(عن حميد عن هشام)، والداني في السنن الواردة في الفتن (2/111(11 )وفيه(حميد قال: كان رج ال من الحي يتخطؤ ون هشام...فقال"، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير(11/271(151 )قال: حدثنا محمد بن النضر حدثنا أحمد بن عبد الملك ثنا عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي قتادة عن هشام بن عامر قال: سمعت الرسول .....الحديث * الحكم على الحديث: (2 ) الحديث صحيح أخرجه مسلم، وأخرج البخاري لأبي كامل تعليقاً، ولم يخرج مسلم لمحمد بن عبد الرحمن.