المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

745 488- (1838 /)حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْذَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ مهرب(2)، قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَبَّبٍ(1)، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عبد الله  قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اللهِ  إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، وَعَلاَ صَوْتُهُ كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ: صَبَّحَكُمْ( ) مَسَّاكُمْ(1)). (5) *رجال الإسناد : * علي بن حمِِّشاذ سبقت ترجمته وهو العدل الثقة . * إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني ، المعروف بدابة عفان والملقب سيفنة، سبقت ترجمته وهو من كبار الحفاظ . (2 )كذا في النسخ، والصواب(حرب)كما في كتب الرجال . * محمد بن غالب بن حرب: تمتام، سبقت ترجمته وهو حافظ مكثر عن أصحاب شعبة، وثقه الدارقطني وقال: وهم في أحاديث،وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : صدوق. (1 )في جميع النسخ(حبيب)، والمثبت من الإتحاف(2 1.) * أبو همام محمد بن محبب -بموحدتين بعد المهملة، وزن محمد - القرشي، أبو همام الدلال البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين، ووهم الحاكم فقال: إن البخاري روى له / د س ق التقريب (2/515(6165). *سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته وهو : ثقة حافظ/ع. * جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله لمعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام، من السادسة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة/ بخ م 1 .التقريب(2/212(251). *أبوه هو: محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، سبقت ترجمته وهو ثقة فاضل /ع. * جابر بن عبد الله، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. ( ) في ب و ه (صبيحتكم). (1 )في النسخ(مساتكم) والمثبت من التلخيص. وكلمة (صبحكم مساكم) ساقط من ج. (5 ) *تخريج الأثر: الأثر أخرجه مسلم في صحيحه (1/52 (467 )وهو جزء من حديث، فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان بنحو حديث عبد الوهاب الثقفي. وفي (1/521(467 )قال: حدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن جعفر عن أبيه، وحدثنا عبد بن حميد حدثنا خالد بن مخلد حدثني سليمان بن بلال حدثني جعفر عن أبيه بلفظ " كان رسول اللَّهِ  إذا خَطَبَ احم َرَّت عَي نَاه وَعَلاَ صَو ت ه وَاش تَدَّ غَضَب ه حتى كَأَنَّه م ن ذِر جَي شٍ يقول : صَبَّحَك م وَمَسَّاك م ، .."وفيه زيادة.

746 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) *الحكم على الأثر: (2) الأثر صحيح أخرجه مسلم ، و لم يخرجا لمحمد بن محبب، وأخرج البخاري لجعفر بن محمد في الأدب. * غريب الحديث: مُنْذِرُ جَيْش : الم ع لِم الذي ي عرِّف القومَ بما يكون قد دَهمَِهم من عدوّ أو غيره، وهو المخوِّف أيضاً، وأصل الإنذار: الإعلام يقال: أنذرت ه أّن ذِّر ه إنذاراً إذا أعلمتَه فأنا م نذِرٌ ونَذير: أي م ع لِمٌ ومخوِّف ومحذِّر، ونَذِر ت به إذا علِمتَ .النهاية (5/ 7) الوجنة: هي أعلى الخد. النهاية(5/257) .

747 488- (1838 /)حَدثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ(2)، حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْنُ غَنْمٍ(1) الأَشْعَرِي قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الدَّرْدَاءِ: (كَيْفَ تَرَى النَّاسَ؟ قُلْتُ: بِخَيْرٍ، إِنَّ دَعْوَتَهُمْ وَاحِدَةٌ، وَإِمَامَهُمْ وَاحِدٌ، وَعَدُوَّهُمْ شَقِيّ( )، وَأُعْطِيَاتِهُمْ وَأَرْزَاقَهُمْ دَارَّةٌ، قَالَ: فَكَيْفَ إِذَا تَبَاغَضَتْ قُلُوبُهُمْ، وَتَلاَعَنَتْ أَلْسِنَتُهُمْ، وَظَهَرَتْ عَدَاوَتُهُمْ، وَفَسَدَتْ ذَاتُ بَيْنِهِمْ، وَضَرَبَ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْ ).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (5) رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. * بشر بن بكر التنيسي، أبو عبد الله البجلي، سبقت ترجمته وهو ثقة يغرب /خ د س ق. * الأوزاعي هو : عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، سبقت ترجمته وهو ثقة جليل /ع. (2 )في النسخ(عبد الله) والمثبت من التلخيص والإتحاف(26212.) *إسماعيل بنعبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي سبقت ترجمته وهو ثقة /خ م د س ق. (1 )في ب و د و ه(غانم). * عبد الرحمن بن غَن م -بفتح المعجمة، وسكون النون- الأشعري، مختلف في صحبته، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين، مات سنة ثمان وسبعين/ خت 1 .التقريب (2/ 14( 274). *أبو الدرداء، صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . ( ) في التلخيص (مَن عِّي) (1 ) *تخريج الأثر: أخرجه ابن حذلم في جزء من حديث الأوزاعي والمعروف بإسم (جزء ابن حذلم) (2/5(4 )قال: حدثنا موسى حدثنا النفيل حدثنا مسكين عن الأوزاعي بنحوه . (* موسى هو بن محمد بن أبي عوف أبو عمران المزني الصفار، مات سنة ثمان وسبعين ومائتين. تاريخ مدينة دمشق(62/115(775 )تاريخ الإسلام(11/172)،*النفيل هو أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، وهو ثقة/خ 1،* مسكين هو مسكين بن بكير الحراني أبو عبد الرحمن الحذاء، وهوصدوق يخطئ، وكان صاحب حديث /خ م د س) * الحكم على الأثر: (5) الأثر صحيح، وهو كما قال رحمه الله .

744 484- (1834 /)أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ أَبِي شَجَرَةَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((لَنْ تُفْتَنَ(2) أُمَّتِي حَتَّى يَظْهَرَ فِيهِمُ التَّمَايُزُ(1)، وَالتَّمَايُلُ، وَالْمَعَامِعُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا التَّمَايُزُ( )؟ قَالَ(1) :التَّمَايُز(5) :عَصَبِيَّةٌ(6) يُحْدِثُهَا النَّاسُ بَعْدِي فِي الإِسْلاَمِ، قُلْتُ: فَمَا التَّمَايُلُ؟ قَالَ: يَمِيلُ الْقَبِيل عَلَى الْقَبِيل(7) فَتَسْتَحِل حُرْمَتَهَا، قُلْتُ: فَمَا الْمَعَامِعُ؟ قَالَ: تسَيْرُ الأَمْصَارِ بَعْضُهَا إِلَى بَعْ ٍ تَخْتَلِفُ(4) أَعْنَاقُهُا فِي الْحَرْبِ)). (2) *رجال الإسناد : * محمد بن المؤمل بن الحسن سبقت ترجمته وهو أحد البلغاء والفصحاء . * الفضل بن محمد الشعراني، سبقت ترجمته، قال أبو حاتم : تكلموا فيه، وقال الحاكم: ثقة لم يطعن فيه بحجة. * نعيم بن حماد سبقت ترجمته وهو صدوق يخطىء كثيراً / خ مق د ت ق. * عثمان بن كثير هو : عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي مولاهم، أبو عمرو الحمصي، ثقة عابد، من التاسعة، مات سنة تسع ومائتين/ د س ق. التقريب (2/ 4 (1171) . *سعيد بن سنان الحنفي أو الكندي، سبقت ترجمته وهو متروك / ق. * أبو الزاهرية هو : ح دَي ر الحضرمي سبقت ترجمته وهو صدوق/ ز م د س ق. * أبو شجرة كثير بن مرة سبقت ترجمته وهو ثقة، ووهم من عده في الصحابة / ز 1. *حذيفة بناليمان، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف جداً فيه سعيد بن سنان متروك، ونعيم صدوق يخطئ كثيراً . (2 )في ج غير واضحة، وفي التلخيص والفتن لنعيم(تفنى). (1 )اضطرب نقطها في النسخ، والمثبت من التلخيص. ( ) المثبت من أ ، وفي ب غير منقو ط سوى التاء، وفي ج غير منقوطة، وفي د و ه (التماير). (1 )ساقط من ج (5 )في أ(التماير)، وفي ب و ج غير منقوط، وساقط من التلخيص، والمثبت من الحديث نفسه. (6 )في أ(عصمة)، وفي ب و د و ه (عصه)، وفي ج (عصبة)، والمثبت من التلخيص. (7 )في التلخيص(تميل القبيلة على القبيلة). (4 )في د و ه(يختلف). (2 ) *تخريج الحديث: أخرجه نعيم في الفتن (2/ 7( 5 )قال: حدثنا عثمان بن كثير والحكم بن نافع عن سعيد بن سنان بنحوه، وزاد في الإسناد =

742 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) =ابن عمر بين حذيفة وكثير بن مرة، وفيه زيادة في المتن قال "هكذَا وَشَبَّكَ رَس ول اللَّهِ  ب َين َ أَصَابِعِهِ وَذَلِكَ إِذَا فَسَدَتِ ال عَامَّة ي َع نيِ ال و لاَة وَصَل حَتِ الخ َاصَّة ط وبى لاِم رِىءٍ أَص لَحَ اللَّه خَاصَّتَه " وفي (2/1 1(616 )بدون الزيادة المتن. وفي كنز العمال (22/42( 2217 :)نعيم بن حماد في الف- عن أبي هريرة (لم أقف عليها من رواية أبي هريرة  ) *الحكم على الحديث: (2 )إسناده ضعيف جداً . فيه سعيد بن سنان متروك، ونعيم صدوق يخطئ كثيراً . و قال الذهبي: بل سعيد متهم به.

721 483- (1833 /)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ الْحَكَمِ(2) - رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ- عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ الْبُرْجُمِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عبد الله الْمَسْجِدَ، فَإِذَا الْقَوْمُ رُكُوعٌ فَرَكَعَ، فَمَرَّ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عبد الله: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ وَصَلَ إِلَى الصَّفِّ، فَلَمَّا فَرَغَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ يُقَال: (لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا، وَحَتَّى يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ بِالْمَعْرِفَةِ، وَحَتَّى تَتَّجِرَ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا (1)، وَحَتَّى تَغْلُو( ) الْخَيْلُ وَالنِّسَاءُ، ثُمَّ تَرْخُصَ فَلاَ تَغْلُو(1) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ).(5) *رجال الإسناد : * أبو بكر أحمد بن كامل سبقت ترجمته وقد لينه الدارقطني، وكان من أوعية العلم، وكان يعتمد على حفظه فيَهِم. * أحمد بن سعيد الجمال، بغدادي، صدوق، عن أبي نعيم وغيره، تفرد له بحديث منكر رواه عنه أحمد بن كامل وغيره قال : حدثنا أبو نعيم ثنا هشيم ثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة  مرفوعاً قال: "ابن السبيل أول شارب يعني من ماء زمزم" انتهى. وذكره ابن حبان في الثقات. لسان الميز ان(2/277(565 )الميزان (2/1 7( 44 ) الثقات(4/17(21244.) *وهب بن جرير بن حازم بن زيد، أبو عبد الله لأزدي البصري، ثقة، من التاسعة، مات سنة ست ومائتين /ع. التقريب (2/545(7171). *شعبة هو: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * حصين هو: حصين بن عبد الرحمن السلمي، سبقت ترجمته وهو ثقة تغير حفظه في الآخر /ع. (2 )في النسخ(عبد الحكم) والمثبت من التلخيص والإتحاف (21514.) *عبد الأعلى بن الحكم الكلابي، سبقت ترجمته لم يذكر فيه أبو حاتم جرح أو تعديل، وذكره ابن حبان في الثقات . *خارجة بن الصلت الب ر جم ي، سبقت ترجمته وهو مقبول / د س. * عبد الله هو: ابن مسعود، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه أحمد بن كامل لين وقد توبع، وخارجه بن الصلت مقبول، ولم أقف على جرح أو تعديل لعبد الأعلى . (1 )من قوله(وحتى يسلم ) إلى هنا ساقط من ب و د و ه. ( ) في النسخ (يغلوا) والمثبت من التلخيص. (1 )في النسخ(يغلوا) والمثبت من التلخيص. (5 ) *تخريج الحديث: سبق تخريجه في الحديث (47 )به.

722 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) *الحكم على الحديث: (2) الحديث ضعيف. و قال الوادعي: خارجة بن الصلت روى عنه اثنان ولم يوثقه معتبر . و قال الألباني في السلسلة الصحيحة(5/ 62) على الحديث(47) :قال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي بما لا طائل تحته، بل إنه خلط بين هذا الإسناد وبين إسناد آخر قبله، وهذا لا يحتمل الصحة، وإنما الحسن فقط، لأن عبد الأعلى ترجمه ابن أبي حاتم برواية ثقتين عنه، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وهو على شرط ابن حبان، فلعله أخرجه في ثقاته ، فليراجع.

721 488- (1838 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ،]843/أ[ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى الْقَاضِي، حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ  قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ أَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُمْ(2) أُقَاتِلُ مَعَهُمْ، حَتَّى ذَكَرْتُ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ كِسْرَى وْ بَعْ َ مُلُوكِ الأَعَاجِمِ مَاتَ، فَوَلَّوْا أَمَرَهُمُ امْرَأَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ  :((لاَ يُفْلِحُ قَوْمٌ تَمْلِكُهُمُ امْرَأَةٌ)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. ( ) * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم، سبقت ترجمته وهو ثقة . * بكار بن قتيبة بن أسد، العلامة المحدث أبو بكرة، قاضي القضاة بمصر سبقت ترجمته . * صفوان بن عيسى الزهري، أب و محمد البصري القسام، ثقة، من التاسعة، مات سنة مائتين، وقيل قبلها بقليل أو بعدها / خت م 1 .التقريب (2/177(1211 ) *عوف بن أبي جمَيلة الأعرابي العبدي البصري، سبقت ترجمته وهو ثقة رمي بالقدر وبالتشيع /ع. * الحسن هو: الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار، سب قت ترجمته وهو ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيراً ويدلس (من الثانية)/ع. * أبو بكرة  هو: نفيع بن الحارث، سبقت ترجمته وهو صحابي مشهور بكنيته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات، والحسن وإن كان مدلس فقد إحتمل الأئمة تدليسه وأخرج له البخاري عن أبي بكرة . (2) في ج(يأتيهم) غير منقوطة. (1) *تخريج الحديث: أخرجه البزار في مسنده (2/216( 651 )قال: حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا صفوان بن عيسى به بنحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (1/2621(126 ( )6/1611(6646 )قال: حدثنا عثمان بن الهيثم. كلاهما (صفوان وعثمان) قالا: حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي بنحوه. وأخرجه الحاكم في المستدرك ( /214(1614)، (1/ 11(7721)، من طريق محمد بن المثنى ومسدد قالا: ثنا خالد بن الحارث حدثني حميد الطويل عن الحسن عن أبي بكرة  عن الن بنحوه. * الحكم على الحديث: ( ) الحديث صحيح أخرجه البخاري .

72 488- (1838 /)أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّدُ بْنُ(2) عبد الله الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا(1) أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا( ) عُبَيْدُ اللهِ(1) بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ(5)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عبد الله بْنِ عَمْرٍو(6) قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ  فَذَكَرَ الْفِتْنَةَ - أَوْ (2 )في ب و د بزيادة(يعقوب)، وفي ه ضرب على (يعقوب). * رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد هو الصفار سبقت ترجمته وهو ثقة . (1 )في ب و ه بزيادة(أحمد بن مهران حدثنا ابن خالد الأصبهاني حدثنا ). * أحمد بن مهران بن خالد أبو جعفر، من أهل يزد، روى عن عبيد الله بن موسى، روى عنه المنكدري، مات سنة ست وثمانين ومائتين، ثم أعاده فقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني، مات سنة 44 كذا قال، وهو غير الراوي عن مالك، وذكرته للتمييز. لسان الميزان (2/ 26(251 )ينظر: الثقات(4/14(21226( )4/51(21125 )و طبقات أعلام الشيعة نوابغ الرواة (2/52 )قال: أحمد بن مهران روى عنه الكليني في الكافي وذكر في الخلاصة قول ابن الغضائري في تضعيفه .وقال الحاكم في إسناده هو فيه(1/622(4726 :)رجاله كلهم ثقات . ( ) من قوله (عبد الله الزاهد ) إلى هنا ساقط من د. (1 )في ج(عبد الله). * عبيد الله بن موسى، أبو محمد، سبقت ترجمته وهو ثقة كان يتشيع /ع. * يونس بن أبي إسحاق السبيعي، هو يونس بن عمرو، أبو إسرائيل الكوفي، صدوق يهم قليلاً، من الخامسة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائة على الصحيح / ز م 1 .التقريب (2/62 (7422 )قال ابن مهدي: لم يكن به بأس، و ضعف أحمد روايته عن أبيه، وقال أحمد: حديثه مضطرب، ووثقه ابن معين وابن سعد والعجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: كان صدوقاً إلا أنه لا يحتج بحديثه، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، وروى عنه الناس، وقال العجلي مرة : جائز الحديث . ينظر: التهذيب (22/ 42(711 )معرفة الثقات (1/ 77(1161 )الضعفاء للعقيلي (1/157(1144 )طبقات ابن سعد(6/ 6 )ذكره ابن حجر في الثانية طبقات المدلس (2/ 7(66) (5 )في بقية النسخ(حباب)، والمثبت من أ. * هلال بن خباب -بمعجمة وموحدتين - العبدي مولاهم، أبو العلاء البصري، نزيل المدائن، صدوق تغير بأخرة، من الخامسة، مات سنة أربع وأربعين ومائة/ع. التقريب (2/575(7 1 )وقال يعقوب: ثقة إلا أنه تغير عمل فيه السن، وقال القطان: تغير قبل موته، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ينظر: التهذيب(22/64(21 )المختلط(2/214(15 )تاريخ أسماء الثقات (2/15 (2511 ) الثقات(7/571(225 5 )المجروح ( /47(2251 )الجرح والتعديل (2/75(121 )الكامل الضعفاء(7/212(11 4 )الضعفاء للعقيلي (1/ 17(2251). *عكرمة هو: أبو عبد الله مولى ابن عباس سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت /ع. (6 )في ج(عمر).

721 ذُكِرَتْ لَهُ- فَقَالَ: ((إِذَا النَّاسُ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَخَفَّتْ أَمَانَتُهُمْ(2)، وَصَارُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ(1) بَيْنَ أَصَابِعِهِ))، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ؟ قَالَ: ((أَمْلِكْ ]عليك[( ) لِسَانَكَ، وَاجْلِسْ فِي بَيْتِكَ، وَخُذْ مَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ، وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (5) *عبد الله بن عمرو، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (2 )في ج(أماناتهم) (1 )في ج(فشبك) ( ) ما بين المعقوفتين ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص. (1 ) *تخريج الحديث: سبق تخريجه في الحديث رقم (17) بنحوه. * الحكم على الحديث: (5) الحديث صحيح لغيره بالمتابعات والشواهد.

725 488- (1838 /)أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا هَاشِم(2) بْنُ يُونُسَ الْعَصَّارُ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أخبرنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ، قَالَ: (لَمَّا حُصِرَ(1) ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَتَحَصَّنَتْ( ) أَبْوَابُ الْمَسْجِدِ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، سَمِعَ مَوْلَيَيْنِ لَهُ مِنْ خَلْفِهِ، وَتَكَلَّمَا * رجال الإسناد : * أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل، سبقت ترجمته كان ثبتاً، صحيح السماع، حسن الأصول. (2 )في النسخ والإتحاف(هشام)، والصواب ما أثبتناه من مواضع أخرى من المستدرك، ومن كتب الرجال . (1 )في ج(حضر). * هاشم بن يونس العَصّار-بفتح العين المهملة، وتشديد الصاد، وفي آخرها الراء المهملة - المصري، أبو محمد، يروي عن علي بن معبد ونعيم بن حما د روى عنه أحمد بن نصر وعلي بن محمد و الطبراني. الأنساب(1/222 )مات س نة ثمانين ومائتين. تاريخ مولد العلماء ووفياتهم (1/611 )ينظر: الإكمال(6/ 44 )توضيح المشتبه (6/14 )تاريخ الإسلام(11/141). *سعيد بن أبي مريم هو: سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولاء، أبو محمد المصري، ثقة ثبت فقيه، من كبار العاشرة، مات سن ة أربع وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة /ع. التقريب (2/1 1(1146). * يىيحبن أيوب الغافقي سبقت ترجمته ، وهو صدوق ربما أخطأ/ع. * عمارة بن غَزِيّة -بفتح المعجمة، وكسر الزاي، بعدها تحتانية ثقيلة - بن الحارث الأنصاري المازني المدني، لا بأس به، وروايته عن أنس مرسلة، من السادسة، مات سنة أربعين ومائة / خت م 1 .التقريب (2/112(1454 )قال أحمد وأبو زرعة وابن سعد والدارقطني والعجلي : ثقة، وقال ابن معين : صالح، وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس كان صدوقاً، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره العقيلي في الضع فاء فلم يورد شيئاً يدل على وهنه. ينظر: التهذيب(7/642(642)، معرفة الثقات (1/26 (2 1)، الثقات(7/161(2271)، الجرح والتعديل(6/ 64(11 1)، الضعفاء للعقيلي ( /25(2 1)، الطبقات الكبرى (القسم المتمم )(2/121(2)، جامع التحصيل(2/111(55 )قال الترمذي والدارقط: لم يدرك عمار ة أنساً ولم يلقه. * مسلم بن أبي ح رّة -بضم المهملة، وتشديد الراء - المديني، مقبول، من الرابعة / س. التقريب (2/512(6611 )ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد : كان قليل الحديث . ينظر: التهذيب(21/225(114 ) الثقات(5/ 2 (5 61)، الطبقات الكبرى(القسم المتمم)(2/251(61)، التاريخ الكبير(7/161(2125). *ابن الزبير هو: عبد الله بن الزبير بن العوام صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * أسماء بنت أبي بكر الصديق، زوج الزبير بن العوام ، من كبار الصحابة ، عاشت مائة سنة، وماتت سنة ثلاث أو أربع وسبعين/ع. التقريب (2/71 (4515)، الإصابة(7/146(21724 .) *الحكم على الإسناد: الإسناد فيه مسلم بن ح رّة وهو مقبول، ولم أجد من تابعه فالإسناد ضعيف . ( ) في ج بياض.

726 بِكَلاَمٍ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمَا وَقَالَ: مَا تَتَبْعَ(2) أَحَدٌ مِنَ الْكُتُبِ مَا تَتَبَعْتُهَا(1)، لَقَدْ قَرَأْتُ الْكُتُبَ وَسَمِعْتُ الأَحَادِيثَ فَوَجَدْتُ كُلَّ شَيْءٍ بَاطِلاً( ) إِلاَّ مَا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى، قَالَ: فَخَرَجَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ فَقَبَّلَهَا(1) قَبَّلَ(5) مَا بَيْنَ الْخِمَارِ إِلَى الْوَجْهِ فَوْقَ الْجَبْهَةِ، فَقَالَتْ: مَا حِسٌّ أَسْمَعُهُ؟ فَقِيلَ لَهَا: أَهْلُ الشَّامِ، قَالَتْ: كُلُّهُمْ مُسْلِمُونَ؟ قِيلَ لَهَا: نَعَمْ كَذَلِكَ يَزْعُمُونَ(6)، قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ الإِسْلاَمَ لَو اجْتَمَعُوا عَلَى شَاةٍ مَا أَكَلُوهَا، ثُمَّ قَالَتْ: يَا بُنَيَّ، مُتْ كَرِيمًا وَلاَ تَسْتَسْلِمْ، فَقَالَ عبد الله: أَيْنَ أَهْلُ مِصْرَ؟ قَالُوا لَهُ: عَلَى الْبَابِ، بَابِ بَنِي جُمَحَ(7)، وَكَانَ أَكْثَرَ الأَبْوَابِ بَاسًا(4)، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَانْكَشَفُوا حَتَّى السُّوقِ، قَالَ: وَإِنَّ خُبَيْبًا ليَضْرِبُهُمْ بِالسَّيْفِ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَيَقُولُ: احْمِلُوا، وَمَا أَحَدٌ يَدْخُلُ عَلَيْهِ، قَالَ: ثُمَّ يَحْمِلُ فَيَنْكَشِفُوا، قَالَ: فَلَمَّا رَأَوْا ]ذَلِكَ أَدْخَلُوا أَسْوَدَ، فَلَمَّا رَأَوْه[(2) حَوَّلُوا التحيلَ(21) لَهُ، قَالَ: فَدَخَلَ الأَسْوَدُ حَتَّى(22) كَانَ بَيْنَ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَلَمَّا جَاءَهُ خَرَجَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَأَطَنَّ رِجْلَيْهِ كِلْتَيْهِمَا، قَالَ: فَطَفِقَ يَتَحَامَلُ يَسْقِل(21)، قَالَ: ثُمَّ خَرَّ فَمَا]843/ب[ الْتَفَتَ إِلَيْهِ حَتَّى جَاءَهُ حَجَرٌ فَأَصَابَهُ عِنْدَ الأذُنِ فَخَرَّ فَقَتَلُوه)ُ.(2 ) (2 )في أ و ج الياء والباء غير منقوطة، وفي ب و د و ه(يتبع)، والمثبت من الإتحاف(715 .) (1 )في أ و د و ه(يتبعتها)، وفي ب غير منقوطة، والمثبت من ج. ( ) في النسخ (باطل) والمثبت من ب. (1 )في أ الباء غير منقوطة، وفي ب و د(فقتلها)، وفي ج غير منقوطة، والمثبت من التلخيص. (5 )في ب و د و ه(قتل). (6 )في النسخ(تزعمون)، وفي ج غير منقوطة، والمثبت من التلخيص. (7 )في ب و ج غير منقطة، وفي د(صح)، والمثبت من أ و ه. (4 )كذا في النسخ، ولم تنقط في ج، وفي المطبوع (ناساً ). (2 )ما بين المعكوفتين ساقط من النسخ والمثبت من التلخيص. (21 )في ب و ج غير منقوطة، وفي د و ه(الخيل) ، والمثبت من أ ، وفي المطبوع : (ليختل إليه). (22 )ساقط من د (21 )في ب غير منقوطة، وفي أ وج و ه غير منقوطة الياء والتاء، والمثبت من د، وفي المطبوع (يستقل). (2 ) *تخريج الأثر: لم أقف على من أخرجه غير الحاكم، وقد ذكر نحوها ابن عبد ربه في العقد الفريد (1/ 47 )في مقتلعبد الله بن الزبير، وأبو العرب في المحن(2/121 )قال ابن عبد ربه: أبو عبيد عن حجاج عن أبي معشر قال:.... ودَخل على أمه أسماء بنت أبي بكر ذات النِّطاقين، وهي عمياء، وقد بلغت مائة سنة، فقال: يا أماه، ما ترين، قد خَذلني الناس وِخَذلني=

727 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) =أهل بيتي؟ فقالت: لا يلعبن بِك صِبيان بني أ مية، عِش كريماً وم ت كريماً . فخرج فأسند ظهرَه إلى الكعبة ومعه نفرٌ يسير، فجعل ي قاتلهم وي َه زِمهم وهو يقول: وَي ل مِّه! يا له فت حا لو كان له رجال! فناداه الحجاج: قد كان لك رجال فضيّعتَهم. وجعل ينظر إلى أبواب المسجد والناس ي َه ج مون عليه فيقول: مَن هؤلاء؟ فيقال له أهل مصر. قال: قَتلة عثمان! فحمل عليهم، وكان فيهم رجل من أهل الشام، يقال له خ لبوب، فقال لأهل الشام: أما تستطيعون إذا ولىَّ ابن الزبير أن تأخذوه بأيديكم؛ قالوا: و يمكنك أنت أن تأخذَه بيدك؟ قال نعم. قالوا: فشأنَك. فأقبل وهو يريد أن يحَتضنه، وابن الزبير يَرتجز ويقول: لو كان قِر ني واحداً كفي ت ه. فضربه ابن الزبير بالسيف فقطع يده. فقال خَلبوب: حَس، قال ابن الزبير: اصبر خَلبوب. قال: وجاءه حجر من حِجارة المَنجنيق، فأصاب قَفاه فسقط . فاقتحم أهل الشام عليه. فما همّوا بقتلَه حتى سمعوا جارية تَبكي وتقول: وا أمير المؤمنيناه! فحزّوا رأسه وذهبوا به إلى الحجّاج. وق تل معه عبد الله بن صَفوان، وع مارة بن حَزم، و عبد الله بن م طيع. وفي المحن: (ثم أن رجلاً أسود من أهل الشام يقال له خلبوب) (2) *الحكم على الأثر: الأثر ضعيف. و قال الوادعي: لا، مسلم بن أبي حرة ترجمته في التهذيب وهو مجهول الحال . * غريب الأثر: فأطن رجليه : الإطنان: سرعة القطع. لسان العرب(2 /164)

724 481- (1831 /) فَحَدَّثَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الله السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الصِّدِّيقِ قَالَ: لَمَّا ظَفَرَ الْحَجَّاجُ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَتَلَهُ وَمَثَّلَ بِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى أُمِّ عبد الله وَهِيَ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ(2) :كَيْفَ تَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ وَقَدْ قَتَلْتَ ابْنِي؟ فَقَالَ: إِنَّ ابْنَكِ أَلْحَدَ فِي حَرَمِ اللهِ، فَقَتَلْتُهُ(1) مُلْحِدًا عَاصِيًا، حَتَّى أَذَاقَهُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا، وَفَعَلَ بِهِ وَفَعَلَ، فَقَالَتْ: كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّ الْمُسْلِمِينَ، وَاللَّهِ لَقَدْ قَتَلْتَهُ صَوَّامًا قَوَّامًا بَرًّا بِوَالِدَيْهِ، حَافِظًا لِهَذَا الدِّينِ، وَلَئِنْ أَفْسَدَتْ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ، لَقَدْ أَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ، وَلَقَدْ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ  :((أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابَانِ، الآخِرُ مِنْهُمَا( ) أَشَرُّ مِنَ الأَوَّلِ، وَهُوَ الْمُبِيرُ))، وَمَا هُوَ إِلاَّ أَنْتَ يَا حَجَّاجُ). (1) *رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن يعقوب هو الأخرم سبقت ترجمته وهو ثقة . * إبراهيم بن عبد الله السعدي، سبقت ترجمته وهو صدوق، وقال ابن أبي حاتم :ك تِب إلينا ببعض حديثه، سئل أبي عنه فقال: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات . * روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري، ثقة فاضل له تصانيف، من التاسعة، مات سنة خمس أو سبع ومائتين/ع. التقريب (2/122(2261). *عوف هو عوف بن أبي جمَيلة، سبقت ترجمته وهو ثقة رمي بالقدر وبالتشيع /ع. * أبو الصديق هو: أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أسماء بنت أبي بكر، صحابية جليلة، سبقت ترجمتها /ع. * حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي، الأمير الشهير، الظالم المبير، وقع ذكره وكلامه في الصحيحين وغيرهما ، وليس بأهل أن يروى عنه، ولي إمرة العراق عشرين سنة ، ومات سنة خمس وتسعين/ تمييز. التقريب (2/25 (2212 .) *الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (2 )في أ و د و ه(فقال) (1 )في النسخ(فقتله)، وفي ج غير منقوطة، والمثبت من التلخيص. ( ) في ج (منهم) (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه ابن سعد في الطبقات (4/151 )وأحمد في مسنده(6/ 52(17121 )قا: حدثنا إسحاق بن يوسف ثنا عوف عن أبي الصديق الناجي بنحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/2272(1515 )قال: حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يعقوب يعني ابن إسحاق أخبرنا =

722 =الأسود بن شيبان عن أبي نوفل رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة... الحديث. وقد ورد الحديث من طرق أخرى بعضها ضعيف، وقد أوردت ما ي تقوى به الإسناد. * الحكم على الحديث: الحديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه . * غريب الحديث: ألحد في حرم الله: الإلحاد الميل والعدول عن الشيء. النهاية(1/1 6.) في ثقيف كذاب ومبير : أي مهلك يسرف في إهلاك الناس. النهاية(2/262.)

411 489-(2) /أَخْبَرْنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أخبرنا(1) مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ( ) الْحَوْضِيُّ، وَعُمَرو(1) بْنُ مَرْزُوقٍ قَالاَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ، وَزَادَ فِيهِ، فَقَالَ الْحَجَّاجُ: (صَدَقَ رَسُولُ اللهِ  وَصَدَقْتِ أَنَا الْمُبِيرُ، أُبِيرُ الْمُنَافِقِينَ). (5) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (6) (2) لم يرقم في المعرفة. * رجال الإسناد : * أبو بكر بن إسحاق هو أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد، المعروف بالصبغي سبقت ترجمته وهو ثقة . (1 )في د(ابن). * محمد بن غالب بن حرب: تمتام، سبقت ترجمته وهو حافظ مكثر عن أصحاب شعبة، وثق ه الدارقطني وقال: وهم في أحاديث، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : صدوق. ( ) في النسخ (عمرو)، والمثبت من الإتحاف(12 1 .) *أبو عمر حفص بن عمر بن الحارث بن سَخ برَة –بفتح المهملة، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الموحدة - الأزدي النَمَرَي – بفتح النون والميم- أبو عمر الحوضي، وهو بها أشهر، ثقة ثبت، عيب بأخذ الأجرة على الحديث، من كبار العاشرة، مات سنة خمس وعشرين ومائتين/ خ د س. التقريب (2/271(2121). (1 )في النسخ(عمر)، والمثبت من ب. * عمرو بن مرزوق: هو الباهلي، سبقت ترجمته وهو ثقة فاضل له أوهام /خ د. * شعبة هو: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * حصين هو: حصين بن عبد الرحمن السلمي، سبقت ترجمته وهو ثقة تغير حفظه في الآخر /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات لكن فيه موضع إرسال . (5 ) *تخريج الحديث: إنفرد الحاكم بهذا الإسناد، وقد سبق تخريجه في الحديث السابق . * الحكم على الحديث: (6) الحديثصحيح أخرجه مسلم .