المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

67 881- (1892 /)أَخْبَرَنِي عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللاَحِقِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالاَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أخبرنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ]الخدري[(2)  قَالَ: (صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ  صَلاَةَ الْعَصْرِ، ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبَانِ الشَّمْسِ حَفِظَهَا مَنْ حَفِظَهَا، وَنَسِيَهَا مَنْ نَسِيَهَا، وَأَخْبَرَ فِيهَا بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَا بَعْدُ، ((فَإِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَنَاظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ(1)، أَلاَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا، وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، أَلاَ إِنَّ بَنِي آدَمَ خُلِقُوا عَلَى طَبَقَاتٍ شَتَّى، فَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا، وَيَحْيَى مُؤْمِنًا، وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَى كَافِرًا وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيَى مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَى كَافِرًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، أَلاَ إِنَّ الْغَضَبَ جَمْرَةٌ تُوقَدُ فِي جَــوْفِ * رجال الإسناد : * عبد الله بن محمد بن موسى بن كعب الكعبي النيسابوري، المحدث العالم الصادق، أبو محمد، سمع الفضل بن محمد الشعراني واليسع بن زيد المكي صاحب سفيان بن عيينة وعدة، روى عنه الحاكم وآخرون، ذكره الحاكم فقال : محدث كثير الرحلة والسماع صحيح الس ماع، توفي سنة تسع وأربعين وثلاثم ائة. السير(25/5 1( 14). *محمد بن أيوب بن يحيى الضريس البجلي الرازي، أبو عبد الله، الحافظ المسند، مصنف كتاب فضائل القرآن، ولد على رأس المائتين، وسمع القعنبي ومسلم بن إبراهيم وطبقتهم، وعنه أحمد بن إسحاق وإسماعيل بن نجيد وآخرون، وثقه عبد الرحمن بن أبي حاتم والخليلى وقال: هو محدث بن محدث، وجده يحيى من أصحاب الثوري، مات سنة أربع وتسعين ومائتين رحمه الله . ينظر: تذكرة الحفاظ (1/61 (665)، الجرح والتعديل (7/224(2221)، الثقات(2/251(25715)، التدوين في أخبار قزوين(2/112)، الإرشاد في معرفة علماء الحديث(1/641(116). *علي بن عثمان بن عبد الحميد بن لاحق اللاحقي البصري، سبقت ترجمته وهو ثقة الحافظ . * موسى بن إسماعيل التَب و ذَكي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت/ع. *حماد بن سلمة سبقت ترجمته وهو ثقة عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة / خت م 1. *علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان سبقت ترجمته وهو ضعيف / بخ م 1. *أبو نضرة هو : المنذر بن مالك بن ق طَعة العبدي العَوَقي، سبقت ترجمته وهو ثقة/خت م 1. *أبو سعيد الخدري  هو: سعد بن مالك بن سنان، صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لضعف ابن جدعان، و روايته هنا من طريق حماد بن سلمة وهي أمثل من غيرها. (2 )ساقط من النسخ، والمثبت من ج. (1 )في أ ود و ه(تعلمون).

671 ابْنِ آدَمَ، أَلَمْ تَرَوْا إِلَى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاخِ أَوْدَاجِهِ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَلْزِقْ بِالأَرْضِ، أَلاَ إِنَّ خَيْرَ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ بَطِيءَ الْغَضَبِ سَرِيعَ الْفَيْءِ، وَشَرَّ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ سَرِيعَ الْغَضَبِ بَطِيءَ الْفَيْءِ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ سَرِيعَ الْغَضَبِ سَرِيعَ الْفَيْءِ(2) فَإِنَّهَا بِهَا، وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ بَطِيءَ الْغَضَبِ بَطِيءَ الْفَيْءِ(1) فَإِنَّهَا بِهَا، أَلاَ إِنَّ خَيْرَ التُّجَّارِ مَنْ كَانَ حَسَنَ الْقَضَاءِ حَسَنَ الطَّلَبِ، وَشَرَّ التُّجَّارِ مَنْ كَانَ سَيِّءَ الْقَضَاءِ سَيِّءَ الطَّلَبِ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ حَسَنَ( ) الْقَضَاءِ سَيِّءَ الطَّلَبِ فَإِنَّهَا بِهَا، وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ سَيِّءَ الْقَضَاءِ حَسَنَ الطَّلَبِ فَإِنَّهَا بِهَا، أَلاَ لاَ(1) يَمْنَعَن رَجُلاً مَهَابَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِالْحَقِّ إِذَا عَلِمَهُ، أَلاَ إِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ، أَلاَ وَإِنَّ أَكْبَرَ الْغَدْرِ غَدَرُ إِمَامِ عَامَّةٍ، أَلاَ وَإِنَّ الْغَادِرَ لِوَاؤُهُ عِنْدَ اسْتِهِ، أَلاَ وَإِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ مَغْرِبَانِ الشَّمْسِ، قَالَ: إِنَّ مِثْلَ(5) مَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا فِيمَا مَضَى مِنْهَا كَمِثْلِ مَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى مِنْه(6))). (7) (2 )من قوله(وشر الرجال من كان سريع ) إلى هنا ساقط من ب ود و ه. (1 )من قوله(فإذا كان الرجل سريع الغضب سريع الفيء ) إلى هنا ساقط من ج. ( ) في النسخ (سيئ)، والمثبت من التلخيص. (1 )في ب(كما) (5 )في أ و ب ود و ه(أمثل) والمثبت من ج. (6 )ساقط من ب ود و ه. (7 ) *تخريج الحديث: أخرجه الطيالسي في مسنده(2/146(1256)، و أخرجه أحمد في مسنده( /22(22252 )قال: حدثنا يزيد بن هارون وعفان، وعبد بن حميد في مسنده(2/17 (461 )قال: أخبر نا يزيد بن هارون. وأخرجه وأب و يعلى في مسنده(1/ 51(2212)،و الرامهرمزي في أمثال الحديث (2/12(24) قال:حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، كلاهما قال : حدثنا هدبة. والبيهقي في شعب الإيمان(6/ 12(4142 )قال: أخبرنا أبو طاهر وعبد الله بن يوسف قالا نا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا إبراهيم بن الحارث البغدادي عن يحيى بن بكير. وفي(7/161(211 2 )مقتصراً على آخره. وأخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (2/ 12 )مقتصراً على "الغضب جمرة .." وفي (2/124)، وفي اعتلال القلوب(2/152 )مقتصراً على"لكل غادر لواء.." قال: حدثنا سعدان بن يزيد ال بزار ثنا الهيثم بن جميل. أربعتهم (الطيالسي ويزيد بن هارون وعفان وهدبة ويحيى بن بكير والهيثم بن جميل) قالوا: عن حماد بن سلمة. و أخرجه أحمد في مسنده ( /71(22641 )قال: حدثنا حَسَنُ بن مُوسَى.بلفظ " أَلاَ ان لِك لِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يوم ال قِيَامَةِ بِقَد رِ =

675 =غَد رَتِهِ أَلاَ وَلاَ غَد رَ أَع ظَم من إِمَامِ عَامَّةٍ" فقط. و أخرجه الترمذي في سننه(1/14 (1222)، وابن ماجة في سننه(1/252(147 ( )اقتصر ابن ماجه على"لكل غادر لواء.." وفي(1/2 15(1111 )اقتصر على "الدنيا خضرة حلوة .."، وفي (1/2 14(1117 )اقتصر على "ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق .."، والمقدسي في البدء والتاريخ(1/254 )قال: حدثنا محمد بن الحسين مقتصراً على أوله وآخره فقط، وابن حبان في المجروحين (1/211) قال: أخبرناه زكريا بن يحيى الساجي بالبصرة مقتصراً على "خلقوا على طبقات..". أربعتهم(الترمذي وابن ماجه ومحمد بن الحسين و زكريا ) قالوا: حدثنا عمران بن موسى. و أخرجه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل (2/2 (222)قال: حدثنا خالد بن خداش مقتصراً على أوله وآخره فقط . وفي الزهد (2/1124 )مقتصراً على "ألا إن الدنيا حلوة خضرة ..". ومن طريقه أبو سعيد في الزهد وصفة الزاهدين (2/14(76)، وفي(77 )قال: حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (24/61 )قال: حدثناه خلف بن القاسم قراءة مني عليه أن أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي حدثهم قال حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ قال حدثنا سعيد بن منصور. أربعتهم (الحسن بن موسى وعمران بن موسى وخالد بن خداش وسعيد بن منصور ) قالوا: عن حماد بن زيد. و أخرج ه عبد الرزاق في جامع معمر (22/ 16(11711)، ومن طريقه أحمد في مسنده ( /62(22611)، وأخرجه ابن المبارك في مسنده (2/51(44)، وفي الزهد (2/555(252 ) من طريق معتم ر، ومن طريقه نعيم في الفتن(2/51(2 )ومن طريقه الشجري في الأما (1/ 51 )مقتصراً على أوله وآخره فقط ، وأخرج ه الحميدي في مسنده(1/ 2(751 )ببعضه من طريق سفيان، وأحمد في مسنده ( /7(22151 )قال: سمعت س ف يَانَ ، وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد(21/1 7(5 6 )، والسيوطي في تاريخ الخلفاء(2/174)من طريق شعبة، وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب(1/242(2212) من طريق يحيى بن سعيد، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه(6/521( 12 ) من طريقزائدة . جميعهم قالوا: عن علي بن زيد بن جدعان. وقد تابع ابن جدعان: عطاء الخرساني وابن شوذب. أخرج ه الطبراني في المعجم الأوسط(1/211( 427 )قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي قال نا إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزي قال نا علي بن الحسين بن واقد قال حدثني أبي عن عطاء بن ميسرة أن أبا نضرة حدثه، تاماً . وقال:لم يرو هذا الحديث عن عطاء الخرساني إلا الحسين بن واقد تفرد به ابنه. وفي مسند الشاميين( /57(1152 )مقتصراً على أوله. أما الحديث مفرقاً :  صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ  صَلاَةَ الْعَصْرِ، ثُمَّ قَامَ خَطِيب ا بـَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبَانِ الشَّمْسِ حَفِظَهَا مَنْ حَفِظَهَا، وَنَسِيـَهَا مَنْ نَسِيـَهَا، وَأَخْبـَرَ فِيهَا بِمَا هُوَ كَائِن إِلَى يـَوْمِ الْقِيَامَةِ سبق تخرجه برقم (266)،من حديث حذيفة بن اليمان، أخرجه البخاري ومسلم .  "إِنَّ الد نـْيَا حُلْوَة خَضِرَة وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها فـَيـَنْظُرُ كَيْفَ تـَعْمَلُونَ فَاتـَّقُوا الد نـْيَا وَاتـَّقُوا الن سَاءَ " أخرجه مسلم (1/1124(1711 )قال: حدثنا محمد بن ال م ث َنىَّ وَمح َمَّد بن بَشَّارٍ قالا حدثنا محمد بن جَع فَرٍ حدثنا ش ع بَة عن أبي مَس لَمَةَ قال سمعت أَبَا نَض رَةَ يحدث عن أبي سَعِيدٍ الخ د رِيِّ عن النبي  .

676  "أَلاَ إِنَّ بني آدمَ خُلقوا على طبَقات شَتَّى، فمنهم مَن يولَدُ مؤمنا ، ويحيى مؤمنا .." أخرجه الطبراني في المعجم الصغير(2/226( 21 )والأوسط( /2( 26)، والبيهقي في القضاء والقدر(2/251(22 ) من طريق معلى بن أسد حدثنا وهيب بن خالد عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري . وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا وهيب ولا عن وهيب إلا معلى تفرد به محمد بن أحمد بن الجراح .  اتقوا الغضبَ ؛ فإِنَّه جمرة على قلبِ ابن آدم ، أَلاَ ترَونَ إِلى انتِفاخِ أوْداجِه ؟ وحُمرةِ عينَيه ؟ لم أقف على متابع له أو شاهد.  "إِنَّ لكل غادِر لواء يومَ القيامة..." أخرجه مسلم في صحيحه ( /2 62(27 4 )قال: حدثنا محمد بن ال م ث َنىَّ وَ عبيد الله بن سَعِيدٍ قالا حدثنا عبد الرحمن حدثنا ش ع بَة عن خ لَي دٍ عن أبي نَض رَةَ، وحدثنا ز هَي ر بن حَر بٍ حدثنا عبد الصمد بن عبد ال وَارِثِ حدثنا ال م س تَمِرُّ بن الرَّيَّانِ حدثنا أبو نَض رَةَ عن أبي سَعِيدٍ ، بلفظ" لِك لِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يوم ال قِيَامَةِ ي ر فَع له بِقَد رِ غَد رِهِ ألا ولا غَادِرَ أَع ظَم غَد رًا من أَمِيرِ عَامَّةٍ "، وأخرجه البخاري في صحيحه ( /2261( 125- 126 )من حديث عبد الله وأنس وابن عمر . و(6/1555)، (6/161 (6621) من حديث ابن عمر.  "ألا لا يَمْنـَعَنَّ رَجُلا مَهَابَةُ النَّاسِ أَنْ يـَقُولَ بِالْحَق إِذَا عَلِمَهُ " أخرجه الطيالسي في مسنده (2/146(1252 )قال: حدثنا يونس حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن قتادة سمع أبا نضرة عن ق َتَادَةَ عن أبي نَ ض رَةَ عن أبي سَعِيدٍ عَنِ النبي ، و(2/147(1252 )قال: حدثنا المستمر ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله، وأحمد في مسنده( /5(221 1 )و( /5 (22526 )قال: حدثنا يحيى عَنِ التيمي ثنا أبو نَض رَةَ عن أبي سَعِيدٍ عَنِ النبي ، و( /11(22112 )ثنا محمد بن جَع فَرٍ ثنا ش ع بَة عن أبي سلمة انه سمع أَبَا نَض رَةَ يحدث عن أبي سَعِيدٍ الخدري عَنِ النبي، و( /21(22447 )ثنا محمد بن جَع فَرٍ ثنا ش ع بَة وَحَجَّاجٌ حدثني ش ع بَة عن ق َتَادَةَ عن أبي نَض رَةَ عن أبي سَعِيدٍ عَنِ النبي  وقال حَجَّاجٌ في حَدِيثِهِ سمعت أَبَ ا نَض رَةَ، وابن حبان في صحيحه(2/522(174) قال: أَخ ب َرَنَا أَب و ي َع لَى حَدَّث َنَا مح َمَّد ب ن أَبيِ بَك رٍ ال م قَدَّمِيُّ حَدَّث َنَا خَالِد ب ن الح َارِثِ حَدَّث َنَ ا ش ع بَة عَن ق َتَادَةَ عَن أَبيِ نَض رَةَ عَن أَبيِ سَعِيدٍ الخ د رِ يِّ عن النبي. وأخرجه أحمد في مسنده ( /72(22626 )قال: ثنا عَفَّان ثنا حمََّادٌ عن علي بن زَي دٍ عَنِ الح َسَنِ ان أَبَا سَعِيدٍ الخدري قال: قال رسول اللَّهِ  .  "أَلاَ وَإِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَان جَائِر " أخرجه أب و داود في سننه(1/211(1 11 )قال: حدثنا محمد بن ع بَادَةَ ال وَاسِطِيُّ ثنا يَزِيد ي َع نيِ بن هَار ونَ أخبرنا إِس رَائِيل ثنا محمد بن ج حَادَةَ عن عَطِيَّةَ ال عَو فيِِّ عن أبي سَعِيدٍ الخ د رِيِّ عن النبي ،وابن ماجه في سننه (1/2 12(1122 ) والترمذي في سننه(1/172(1271 )قا:حدثنا ال قَاسِم بن زَكَرِيَّا بن دِينَارٍ ثنا عبد الرحمن بن م ص عَبٍ ح وحدثنا محمد بن ع بَادَةَ ال وَاسِطِيُّ ثنا يَزِيد بن هَار ونَ قالا ثنا إِس رَائِيل .  "إِنَّ مِثْلَ مَا بَقِيَ مِنَ الد نـْيَا فِيمَا مَضَى مِنـْهَا..." أخرجه أحمد (1/225(5266 )من حديث ابن عمر . وأخرجه البخاري في صحيحه (2/111(5 1) (6/1726(7112) (6/1711(7125 )بلفظ"إنما ب َقَاؤ ك م فِيمَا سَلَفَ ق َب لَك م من الأ مَمِ كما بين صَلاَةِ ال عَص رِ إلى غ ر وبِ الشَّم سِ ......"

677 هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ. وَالشَّيْخَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَمْ يَحْتَجَّا بِعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ. (2) *الحكم على الحديث: (2) *الحديث ضعيف بإسناد الحاكم، وبعضه في الصحيح، وعلي بن زيد أخرج له مسلم متابعة، والبخاري في الأدب . قال ابن حجر في الأمالي المطلقة(2/271 :)هذا حديث حسن، وعلي بن زيد وإن كان فيه ضعف لاختلاطه لكن سياقه لهذا الحديث بطوله يدل على أنه ضبطه، وقد رواه غيره مفرقاً . و قال الذهبي: ابن جدعان صالح الحديث. وقال ابن كثير في النهاية في الفتن والملاحم(2/21 :)علي بن زيد بنجدعان التيمي له غرائب ومنكرات، ولكن لهذا الحديث شواهد من وجوه أخر، وفي صحيح مسلم من طريق أبي نصرة عن أبي سعيد  بعضه، وفيه الدلالة على ما هو المقطوع به أن ما بقي من الدنيا بالنسبة إلى ما مضى منها شيء يسير جداً، ومع هذا لا يعلم مقداره على التبيين والتحديد إلا الله عز وجل . و قال محققوا مختصر استدراك الذهبي (7 / 26 :)الحديث ضعيف بإسناد الحاكم وسياقه، لضعف علي ابن جدعان... -ثم ذكر بعض أجزاء الحديث وشواهدها ثم قال -: وأما باقي الحديث فلم أجد ما يشهد له، فهو باق على ضعفه، والله أعلم. * غريب الحديث: إن الدنيا حلوة خضرة: أي غضة ناعمة طرية. النهاية(1/12) .

674 889- (1898 /)حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  قَالَ: (يُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللهِ فَيُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ، فَلاَ يُصْبِحُ فِي الأَرْضِ آيَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَلاَ مِنَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَلاَ الزَّبُورِ، وَيُنْتَزَعُ مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ فَيُصْبِحُونَ وَلاَ يَدْرُونَ مَا ]888/ب[ هُوَ). (2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) رجال الإسناد : * علي بن عيسى بن إبراهيم هو الحيري سبقت ترجمته وهو ثقة مأمون . * مسدد بن قطن، أبو الحسن، سبقت ترجمته وهو ثقة مأمون . * عثمان بن أبي شيبة الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ شهير وله أوهام / خ م د س ق. * محمد بن فضيل بن غَز وان سبقت ترجمته وهو صدوق عارف رمي بالتشيع/ع. * أبو مالك الأشجعي هو: سعد بن طارق الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة / خت م 1 . *أبو حازم هو: سلمان الأشجعي الكوفي، سبقت ترجمته وه و ثقة/ع. * أبو هريرة ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (2 ) *تخريجالأثر: أخرجه ابن حبان في صحيحه (25/166(645 )قال: أخبرنا أبو يعلى حدثنا عبد الغفار بن عبد الله حدثنا علي بن مسهر عن سعد بن مالك عن أبي حازم عن أبي هريرة  بنحوه وفيه زيادة. و قال السيوطي في الدر المنثور(5/ 6 :)أخرجه ابن أبي حا (لم أقف عليها) وله شاهد من حديث أبي حذيفة سبق تخريجه في حديث رقم (272 )بإسناد صحيح. * الحكم على الأثر: (1) الأثر صحيح لغيره بالمتابعات والشواهد، فالبخاري أخرج لأ بي مالك تعليقاً . و صححه الألباني في التعليقات الحسان (2/172(6421)

672 882- (1898 /)حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ(2)، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ  فَقُلْنَا لَهُ: اعْهَدْ إِلَيْنَا، فَقَالَ: (عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَلُزُومِ جَمَاعَةِ مُحَمَّدٍ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَنْ يَجْمَعَ جَمَاعَةَ مُحَمَّدٍ عَلَى ضَلاَلَةٍ، وَإِنَّ دَيْنَ اللهِ وَاحِدٌ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّلَوُّنَ فِي دَيْنِ اللهِ، وَعَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَاصْبِرُوا حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ وَيُسْتَرَاحُ مِنْ فَاجِرٍ). (1) *رجال الإسناد : * أبو محمد المزني هو أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن عبد الله الحضرمي المعروف بالمطين سبقت ترجمته وهو ثقة . * واصل بن عبد الأعلى سبقت ترجمته وهو ثقة/ م 1 . (2 )في النسخ(فضل)، والمثبت من أ والتلخيص والإتحاف(2 224). *محمد بن فضيل بن غَز وان سبقت ترجمته وهو صدوق عارف رمي بالتشيع/ع. * أبو مالك الأشجعي هو: سعد بن طارق الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة / خت م 1( .يروي عن ربعي أيضاً) * أبو الشعثاء هو: سليم بن أسود بن حنظلة، أبو الشعثاء المحاربي الكوفي، ثقة باتفاق، من كبار الثالثة ، مات في زمن الحجاج، وأرخه ابن قانع سنة ثلاث وثمانين ومائة/ع. التقريب (2/112(1511). *أبو مسعود الأنصاري  هو: عقبة بن عمرو، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجا له ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (1 ) *تخريج الأثر: انفرد الحاكم بهذا الطريق. ورواه عن أبي مسعود :يسير بن عمرو ونعيم بنأبي هند وعبد العزيز بن رفيع وأبو وائل .  رواية يسير بن عمرو: أخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (7/157( 7221)، واللالكائي في إعتقاد أهل السنة (2/212(261 )فقال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا محمد بن زياد، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (11/515 )من طريق محمد بن زياد. كلاهما (ابن أبي شيبة، ومحمد بن زياد) قالا: حدثنا أبو أ سَامَةَ . (وقد تحرفت في بعض نسخ المصنف "بشير بن عمرو قال: شيعنا ابن مسعود)"، ولم يذكر اللالكائي يسير . وأخرج ه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق(2/ 22 )قال: أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج حدثنا بقية عن إبراهيم بن محمد الفزاري . وأخرج ه البيهقي في شعب الإيمان(6/67(7527 )قال: أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم أنا أبو جعفر بن دحيم نا إبراهيم بن عبد الله نا وكيع، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (11/515 .)ذكر هنا(بَشِيرِ بن عمرو قال: خرجنا =

641 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) =معابن مسعود) وزاد فيه (ذر بن عبد الله بين المسيب ويسير)، وقال المحقق(21/11(7222:) إسناده جيد. ثلاثتهم (أبو أسامة، وإبراهيم الفزاري ووكيع ) قالوا: حدثنا الأَعْمَشُ عن الْمُسَيَّبِ بن رَافِع عنه، بنحوه. وأخرج ه الفسوي في المعرفة ( /177 )قال: حدثنا ابن عثمان حدثنا عبد الله حدثنا أبو عوانة (وفيه: أسير بن عمير)، وقال أيضاً : حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو معاوية، ومن طريقه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق(2/141)، و أخرج ه الطبراني في المعجم الكبير(27/111(666 )قال: حدثنا محمد بن عَب د وسِ بن كَامِلٍ ثنا عَلِيُّ بن الج َع دِ ثنا ش ع بَة ، والحاكم في المستدرك (سيأتي برقم (41 )قال: حدثنا أبو بكر بن بالوية حدثنا محمد بن أحمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة . أربعتهم ( أبو عوانة وأبو معاوية وشعبة وزائدة ) عن سليمان الشيباني أبو إسحاق عنه بنحوه. وأخرج ه الفسوي في المعرفة( /177)، والطبراني في المعجم الكب(27/111(667 )قال: حدثنا محمد بن عَلِيٍّ الصَّائِغ كلاهما (الفسوي ومحمد بن علي) قالا: حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خلف بن خليفة عن عريف الشيباني عنه بنحوه. وأخرج ه الطبراني في المعجم الكبير(27/1 2(665 )قال: حدثنا عَلِيُّ بن عبد ال عَزِيزِ ثنا ابن الأَص ب َهَانيِِّ، وإسحاق بن راهويه كما في ا لمطالب(27/561(1 11 )قال:أخبرنا يحيى بن آدم، وأخرجه إسحاق بن راهويه كما في المطالب(27/567(1 11 )قال: حدثنا جرير عن الشيباني. ثلاثتهم (ابن الأصبهاني ويحيى بن آدم والشيباني) قالوا: عن شريك عن قـَيْسِ بن يَسِيرَ بن عَمْر و عنه بنحوه.  رواية نعيم بن أبي هند أخر جها ابن أبي شيبة في مصنفه(7/514( 7625 )قال: حدثنا يَزِيد بن هَار ونَ عن الت َّي مِيِّ عنه بنحوه.  رواية عبد العزيز بن رفيع أخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (7/526( 7671 )قال: حدثنا عبد الله بن إد رِيسَ عن لَي ثٍ عنه قال : لَمَّا سَارَ عَلِيٌّ إلىَ صِفِّينَ اس تَخ لَفَ أَبَا مَس ع ودٍ على ال ناس فَخَطَب َه م .. بنحوه. وفي(7/552( 7471 )قال:حدثنا ابن إد رِيسَ عنه بنحوه.  رواية أبي وائل. أخرجه ا اللالكائي في اعتقاد أهل السنة(2/212(26 )فقال: أخبرنا أحمد بن عبيد أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مهدي بن ميمون عن واصل الأحدب عنه بنحوه. * الحكم على الأثر: (2 )الأثر صحيح لغيره بالمتابعات والشواهد، فالبخاري لم يخرج لواصل، وأخرج لأبي مالك تعليقاً . قال الهيثمي في مجمع الزوائد(5/124 :)رواه كله الطبراني ورجال هذه الطريقة الثانية ث قات. و قال ابن حجر في تلخيص الحبير( /212(2171 :)إسناده صحيح، ومثله لا يقال من قبل الرأي(رواية يسير عند ابن أبي شيبة). وقال السيوطي في جامع الأحاديث(11/ 61( 1 :)إسناده صحيح،(سند ابن أبي شيبة).

642 888- (1894 /)وَقَدْ كَتَبْنَاهُ مُسْنَدًا مِنْ وَجْهٍ لاَ يَصِحُّ عَلَى شَرْط(2) هَذَا الْكِتَابِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْمُذَكِّرُ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا مَكِيِ(1) بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عبد الله بْنِ عَمَّارٍ الْكِلاَبِيُّ  قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: ((عَلَيْكُمْ بِاتِّقَاءِ اللهِ (2 )ساقط من ب ود و ه. * رجال الإسناد : * أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل هو آفته،(..كان لعلي أربعة خواتيم يتختم بها ..) وذكر الحديث، الميزان (6/16(7251)، وهذا الرجل ذكره الحاكم في تاريخه فقال : سمع أبا زرعة وأبا حاتم وابن وارة وأقرانهم، ولم ينكر عليه إلا حديث واحد، جمع فيه بين أبي العباس بن حمزة ومحمد بن نعيم، وكان سنه يحتمل لقي شيوخ ال ري، توفي سنة أربع وأربعين وثلاثم ائة، وأورد عنه الحاكم الحديث الموقوف الذي أنكره عليه المؤلف، وضعفه الدارقطني في ترجمة محمد بن أحمد بن مهران . لسان الميزان (5/ 2(2 7) *الحسين بن داود بن معاذ، أبو علي البلخي، سكن نيسابور وحدث عن الفضيل بن عياض وابن المبارك ومكي بن إبراهيم ، روى عنه غير واحد من الخراسانيين، ولم يكن الحسين بن داود ثقة، فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوع، وروى أيضاً عن مكي بن إبراهيم عن أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله بن عمار ستة أحاديث، توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين. ينظر: تاريخ بغداد(4/11(1211)، الميزان (1/147(1112)، وقال الحاكم في التاريخ: روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم كمثل ابن المبارك وأبي بكر بن عياش وغيرهما، وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله. لسان الميزان (1/141(2275). (1 )في النسخ(ملي)، والمثبت من ج. * مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي، أبو السكن، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة ومائة، وله تسعون سنة/ع. التقريب (2/515(6477). *أيمن بن نابل-بنون وموحدة - أبو عمران، ويقال أبو عمرو، الحبشي المكي، نز يل عسقلان، صدوق يهم، من الخامسة/ خ ت س ق. التقريب (2/227(527)، وقال الثوري و ابن معين وابن عمار والحسن بن على بن نصر الطوسي والحاكم والعجلي والترمذي: ثقة، وقال يعقوب بن شيبة: صدوق وإلى ضعف ما هو، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: لا بأس به، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، خالف الناس ولو لم يكن إلا حديث التشهد، وقال ابن عدي: له أحاديث، وهو لا بأس به فيما يرويه، ولم أر أحداً ضعفه ممن تكلم في الرجال، وأرجو أن أحاديثه صالحة لا بأس بها، وحديثه في البخاري متابعة، وقال ابن حبان : كان يخطىء ويتفرد بما لا يتابع عليه . ينظر:التهذيب(2/ 11(715)، معرفة الثقات(2/111(2 1)، المجروحين (2/24 (21 ). حديثه في البخاري متابعة . * قدامة بن عبد الله بن عمار العامري الكلابي، صحابي، قليل الحديث / ت س ق . التقريب (2/151(5514)، الإصابة(5/111(7142.) *الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لضعف محمد بن أحمد والحسين بن داود.

641 وَالْجَمَاعَةُ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لاَ يَجْمَعُ هَذِهِ الآمَّةَ عَلَى الضَّلاَلَةِ(2)، وَعَلَيْكُمْ بِالصَّبِرِ حَتَّى يَسْتَرِيحُ بَرٌّ، ويُسْتَرَاحُ(1) مِنْ فَاجِرٍ)).( ) هَذَا حَدِيثٌ لَمْ نَكْتُبه بِهَذَا الإِسْنَادِ] إلاَّ عَنْ هَذَا الْشَيْخِ، وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ فِإِنَّهُ لَمْ يَصِح عِنْدَنَا بِهَذَا الْإِسْنَادِ[(1) إِ حَدِيث وَاحِد.(5) (2 )في ج(ضلالة). (1 )في ب ود و ه(يستريح) ( ) * تخريج الحديث: لم أقف على هذه الرواية، ويشهد له الأثر الذي قبله. وسيأتي برقم (42) *الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن أحمد والحسين بن داود، والحديث حسن لغيره لشواهده. (1 )ساقط من النسخ، والمثبت من ج. (5 )قال ابن حجرفي الإتحاف(26 27 :)يعني الذي قبله، ثم أعاده في أواخر الفتن بهذا الإسناد، وقال: الحسين بن داود ليس من شرط هذا الكتاب.

64 888- (1893 /)حَدَّثَنَاه أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ(2) بْنِ حَمْدَانَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عبد الله بْنِ عَمَّارٍ الْكِلاَبِيِّ  قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ  يَرْمِي الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ، لاَ ضَرْبَ، وَلاَ طَرْدَ، وَلاَ إِلَيْكَ إِلَيْكَ.(1) (2 )ساقط من د. * رجال الإسناد : * أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان بن غالب الصيرفي، سبقت ترجمته وهومحدث خراسان في عصره، قال الذهبي : المحدث الرحال الإمام، ما علمت أنا به بأساً . * عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار، أبو يحيى البلخي، يروى عن عبد الله بن موسى روى عنه أهل بلده، مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائتين. الثقات(4/126(21265 )قال الذه: له حديث يستنكر، وهو صالح الحال إن شاء الله. الميزان (1/ 55(5141 )وقال ابن حجر: ذكره ابن حبان في الثقات فما أدري هو ذا أم غيره. لسان الميزان (1/11(52 ) *مكي بن إبراهيم سبقت ترجمته وهو، ثقة ثبت /ع. * أيمن بن نابل سبقت ترجمته وهو، صدوق يهم / خ ت س ق. * قدامة بن عبد الله بن عمار العامري الكلابي ، صحا جليل، سبقت ترجمته /ت س ق. . * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه عبد الصمد وهو صالح الحال، وأيمن صدوق يهم فالإسناد حسن. (1 ) *تخريج الحديث: هذا الحديث ورد بعدة طرق عن أيمن بن نابل أذكر بعضها، وأشير إلى بعضها . أخرجه ا لحاكم(2/6 4(2721) فقال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا الفضل بن عبد الجبار ثنا النضر بن شميل وحدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ثنا عبد الرحمن بن منصور ثنا يحيى بن سعيد القطان وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا أبو علي الحنفي وأبو عاصم النبيل. و أخرج ه الطيالسي في مسنده(2/221(2 4)، و الشافعي في مسنده(2/ 71)، وفي الأم(1/12 )قال: أخبرنا سعيد بن سالم، والواقدي في المغازي (1/166 )قال: حدثني الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( /1 (2 715)، وفي المسند (1/75(574)، ومن طر يقه ابن ماجه في السنن(1/2112( 1 5)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( /264(2122)، والطبراني في المعجم الكبير (22/ 4(74)، وأخرجه أحمد في مسنده ( /12 (25114)، والنسائي في الصغرى (5/171( 162 )والكبرى (1/1 6(1167) قال: أنبأ إسحاق بن إبراهيم ، ومن طريقه ابن حزم في المحلى(7/244)، جميعهم عن وكيع . وأخرجه أحمد في مسنده ( /121(25117 )قال ثنا موسى بن طارق أبو قرة، و ( /12 (25112)قال: ثنا محمد عبد الله الزبيري، وفي( /12 (25151 )قال: ثنا ق رَّانٌ، وفي( /12 (25151 )قالعبد الله: حدثني مح رِز بن عَو نٍ وَعَبَّاد بن م وسَى قَالاَ ثنا ق رَّان بن تمََّامٍ، وفي ( /12 (2515 )ثنا م ع تَمِرٌ، ومن طريق أحمد عن الزبيري أخرجه =

641 هَذَا حَدِيثٌ لَهُ طُرُقٌ، عَنْ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ، وَقَدِ احْتَجَّ الإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ بِأَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ فِي الْجَامِعِ الصَّحِيحِ. (2) =الطبراني في المعجم الكب (22/ 4(72)،و أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/174(1474 )قال: ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا المعتمر . ( ولم يذكر أنه رمى فقط راه ي وم النحر على ناقة ..) وأخرجه عبد بن حميد في مسنده(2/211( 57 )قال: أخبرنا جعفر بن عون ، والدارمي في السنن (1/47(2212 )قال: أخبرنا أبو عَاصِمٍ وَال م ؤَمَّل وأبو ن عَي مٍ ، والترمذي في سننه( /117(21 )قال: حدثنا أَحم َد بن مَنِيعٍ حدثنا مَر وَان بن م عَاوِيَةَ جميعهم قالوا: حدثنا أيمن بن نابل عن قدامة بنحوه. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة(1/ 54(212)،والطبراني في المعجم الكبير(22/ 4(77)، وابن عدي في الكامل (2/1 1)، وابن الأصبهاني في أخلاق النبي وآدابه (2/ 1 (224)، والأزدي في المخزون في علم الحديث(2/211(116)، وأبي نعيم في الحلية (7/224)،(2/27)، وأبي نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان(1/261)، وفي معرفة الصحابة(1/1 14(5767-5764)، والبيهقيالشعب(6/141(4262)، و الدلائل(5/111)، وفي السنن الكبرى(5/212(2264)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق(2/125)، و تاريخ بغداد(2/12 (121 )من طرق عن أيمن بن نابل . * الحكم على الحديث: (2) *الحديث حسن. و قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقال شعيب عن إسناد موسى بن طارق عند أحمد: إسناده حسن.

645 884- (1898 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَهْدِيِّ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ أَبِي شَجَرَةَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عبد الله بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ  أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ((لَنْ تَنْفَكُّوا(2) بِخَيْرٍ مَا اسْتَغْنَى أَهْلُ بَدْوِكُمْ عَنْ أَهْلِ حَضَرِكُمْ، قَالَ: وَلَتَسُوقَهُمُ السِّنِينُ وَالسِّنَاتُ، حَتَّى يَكُونُون(1) مَعَكُمْ فِي الدِّيَارِ، وَلاَ تَمْنَعُوا( ) مِنْهُمْ لِكَثْرَةِ مَنْ يَسِيرُ(1) عَلَيْكُمْ ]مِنْهُمْ[(5)، قَالَ: يَقُولُونَ طَالَمَا جُعْنَا وَشَبِعْتُمْ، وَطَالَمَا شَقِينَا وَتَنَعَّمْتُمْ(6) فَوَاسُونَا الْيَوْمَ، وَلَتسْتَصْعِبَنَّ بِكُمُ الأَرْضَ حَتَّى يَغْبِطَ(7) أَهْلُ حَضَرِكُمْ ]أَهْلَ بَدْوِكُمْ[(4) مِنِ اسْتِصْعَابِ الأَرْضِ، قَالَ: وَلَتَمِيلَنَّ بِكُمُ الأَرْضُ مَيْلَةً يَهْلِكُ مِنْهَا * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر سبقت ترجمته وهو ثقة /كن. * بشر بن بكر التنيسي، أبو عبد الله البجلي، سبقت ترجمته وهو ثقة يغرب /خ د س ق. * أبو المهدي سعيد بن سنان الحنفي، أو الكندي الحمصي، متروك، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع، من الثامنة، مات سنة ثلاث أو ثمان وستين ومائة/ ق. التقريب (2/1 7(1 ). *أبو الزاهرية هو : ح دَي ر الحضرمي سبقت ترجمته وهو صدوق/ ز م د س ق. * أبو شجرة كثير بن مرة الحضرمي الحمصي، سبقت ترجمته وهو ثقة، ووهم من عده في الصحابة / ر 1. *عبد الله بن عمرو صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف جداً فيه سعيد بن سنان وهو متروك. (2 )في د و ه(تبلغوا)، ونقطة الغين في أ،ولم تنقط الغين في ب، ولم تنقط الكلمة في ج، والمثبت من التلخيص، وفي الإتحاف(21151( )تزالوا ). (1 )في التلخيص(يكونوا) ( ) في التلخيص (تمتنعوا) (1 )في النسخ(يستن)، والمثبت من التلخيص. (5 )ساقط من النسخ، والمثبت من ج. (6 )في ب و د و ه(نعمتم). (7 )في ج(يغبطه). (4 )ساقط من النسخ، والمثبت من التلخيص.

646 مَنْ هَلَكَ، وَيَبْقَى مَنْ بَقِيَ حَتَّى تُعْتَقَ(2) الرِّقَابُ، ثُمَّ تَهْدَأُ بِكُمُ الأَرْضُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَنْدَمَ ]الْمُعْتِقُونَ[(1)، قَالَ: ثُمَّ تَمِيلُ بِكُمُ الأَرْضُ مِنْ بَعْدَ ذَلِكَ مَيْلَةً أُخْرَى، فَيَهْلِكُ فِيهَا مَنْ هَلَكَ وَيَبْقَى مَنْ بَقِيَ، يَقُولُونَ: رَبَّنَا نُعْتِقُ رَبَّنَا نُعْتِقُ، فَيُكَذِّبُهُمُ اللَّهُ: كَذَبْتُمْ كَذَبْتُمْ، أَنَا أُعْتِقُ، وَلَيَبْتَلِيَنَّ أُخْرَيَاتُ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالرَّجْفِ فَإِنْ تَابُوا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، قَالَ: وَإِنْ عَادُوا]888/أ[ أَعَادَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِالرَّجْفِ وَالْقَذْفِ وَالْخَسْفِ( ) وَالْمَسْخِ وَالصَّوَاعِقِ، فَإِذَا قِيلَ: هَلَكَ النَّاسُ، هَلَكَ النَّاسُ، هَلَكَ النَّاسُ(1) فَقَدْ هَلَكُوا، وَلَنْ يُعَذِّبَ اللَّهُ تَعَالَى أُمَّةً حَتَّى تُعْذَر(5)، قَالُوا: وَمَا عُذْْرُهَا(6)؟ قَالَ: يَعْتَرِفُونَ بِالذُّنُوبِ وَلاَ يَتُوبُونَ، وَلِتَطْمَئِنَّ الْقُلُوبِ بِمَا فِيهَا مِنْ بِرَّهَا وَفُجُورِهَا كَمَا تَطْمَئِنُّ الشَّجَرَةُ بِمَا فِيهَا، حَتَّى لاَ يَسْتَطِيعَ مُحْسِنٌ أَنْ يَزْدَادَ إِحْسَانًا، وَلاَ يَسْتَطِيعَ مُسِيءٌ اسْتِعْتَابًا، وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: ﮋ ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ المطففين)).(7) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (4) (2 )في النسخ(تعنوا)، وكأنها (تعتق) في ج، والمثبت التلخيص. (1 )بياض في أ وب و ه، والمثبت من ج، وساقط من د. ( ) في التلخيص (الحذف). (1 )قوله(هلك الناس) الثالثة ساقط من ب ود. (5 )في أ لم تنقط التاء، ولم تنقط في ج، وفي د (يغدر)، وفي ه (يقذر) ونقطة القاف فقط في ب، والمثبت من التلخيص والإتحاف(21151.) (6 )لم تنقط في ب و ج. (7 ) *تخريج الحديث: أخرجه نعيم في الفتن (1/621(2714 )قال: حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان بنحوه، وفي (2/111(645 )قال: حدثنا الحكم بن نافع عن كثير بن مرة مختصراً على " لن تنفكوا بخَِير ٍ مَا اس ت َغ نىَ أَه ل بَد وِك م عَن أَه لِ حَضَرِك م فإذا أتوكم لم تمتنعوا مِن ه م لِكَث رَةِ مَن يسيل عَلَي ك م ي َق ول ونَ طَالَ مَا ج ع نَا وَشَبِع ت م ، وَطَالَ مَا شَقِينَا وَنَعِم ت م ف َوَاس ونَا ال ي َو مَ " * الحكم على الحديث: (4)الحديث ضعيف جداً، فيه سعيد بن سنان متروك. قال الذهبي: سعيد متهم ساقط. * غريب الحديث: وَلَتَسُوقـَهُمُ الس نِينُ وَالس نَاتُ : السنة واحدة السنين، قال ابن سيده: السنة العام، و يقال أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا. لسان العرب(2 /511)، والسنات: السَ نَ ة: النعاس من غير نوم . لسان العرب(2 /112)

647 883- (1898 /)أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ، بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَشْرَفَ رَسُولُ اللهِ  عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟ قَالُوا: لاَ، قَالَ: ((فَإِنِّي لأرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلاَلَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ)). (2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) رجال الإسناد : * محمد بن علي الصنعاني سبقت ترجمته قد سمع جملة صالحه من أحاديث الدبري . * إسحاق بن إبراهيم هو الدبري سبقت ترجمته وهو : صدو ق، وروايته عن عبد الرزاق بعدما عمي ففيها مناكير . * عبد الرزاق هو: عبد الرزاق بن همام، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ مصنف، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع /ع. * معمر سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام شيئاً، وفيما حدث بالبصرة/ع. * الزهري هو : محمد بن مسلم ابن شهاب سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * عروة هو عروة بن الزبير بن العوام سبقت ترجمته وهو ثقة فقيه مشهور /ع. * أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي ، الأمير أبو محمد، وأبو زيد، صحابي مشهور، مات سنة أربع وخمسين، وهو ابن خمس وسبعين بالمدينة/ع. التقريب (2/24( 26)، الإصابة(2/12(42 .) *الحكم على الإسناد: الإسناد فيه الدبري و الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف، لكن تابعه غيره كما في التخريج فالإسناد حسن. (2 ) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده (5/114(12452)، وأخرجه البخاري في صحيحه (6/1542(6652 )قال: حدثني محمود، ومسلم في صحيحه(1/1122(1445 )قال حدثنا عبد بن حميد، جميعهم عن عبد الرزاق به . وأخرجه البخاري (1/661(2772 )قال: حدثنا علي، وفي (1/472(1 5 )قال: حدثنا عبد الله بن محمد، وفي( /2 27( 111)و(6/1542(6652 )قال: حدثنا أبو نعيم، ومسلم (1/1122(1445 )قال:حدثنا أبو بَك رِ بن أبي شَي بَةَ وَعَم رٌو النَّاقِد وإسحاق بن إبراهيم و ابن أبي ع مَرَ واللفظ لابن أبي شَي بَةَ، قال إسحاق : أخبرنا، وقال الآ خَر ونَ : حدثنا س ف يَان بن ع ي َي نَةَ عن الزهري به. * الحكم على الحديث: الحديث صحيح، أخرجه ال بخاري ومسلم به . (1) قال الذه:خ م، وكتب في الهامش : كأنه في خ. * غريب الحديث: الأُطُم: بالضم، بناء مرتفع وجمعه آطام . النهاية(2/51).

644 888- (1898 /)أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، سَمِعَ عبد الله بْنَ عَمْرٍو(2) يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ، فَسُئِلَ أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلاً؟ - يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ أَوِ(1) الرُّومِيَّةَ – فَقَالَ  :((مَدِينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلاً( ) -يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ- (1))).(5) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (6) *رجال الإسناد : * محمد بن المؤمل بن الحسن سبقت ترجمته وهو أحد البلغاء والفصحاء . * الفضل بن محمد الشعراني، سبقت ترجمت ه، قال أبو حاتم: تكلموا فيه، وقال الحاكم: ثقة لم يطعن فيه بحجة. * نعيم بن حماد سبقت ترجمته وهو صدوق يخطىء كثيراً / خ مق د ت ق. * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة /ع . * يحيى بن أيوب الغافقي سبقت ترجمته وهو صدوق ربما أخطأ /ع. * أبو قبيل هو: حيي بن هانئ سبقت ترجمته، وهو صدوق يهم /بخ قد ت س. (2 )في ج(عمر). * عبد الله بن عمرو، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: نعيم صدوق يخطىء كثيراً ، وقد تابعه غيره، ويحيى بن أيوب صدوق ربما أخطأ، وأبو قبيل صدوق يهم، فالإسناد حسن. (1 )في أ و ج والتلخيص(و)، والمثبت من الإتحاف(22652.) ( )في أ و ج والتلخيص(أول)، والمثبت من الإتحاف. (1 )من قوله(أو الرومية) إلى هنا ساقط من ب ود و ه. (5 ) *تخريج الحديث: سبق تخريجه في الحديث رقم (2 )وسيأتي برقم(74 ). *الحكم على الحديث: (6) الحديث حسن. وذكره الألباني في السلسلة الص حيحة (2/ (1 )فقال: وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو كما قالا .