المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

615 عَلِي  فَجَاءَ عُقْبَةُ أَبُو مَسْعُودٍ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: (دهن يَا فَرُّوخُ، أَنْتَ الْقَـائِلُ؟ أَوْ إِمَّاَ(2) أَنَّكَ الْمُفْتِي تُفْتِي النَّاسَ؟ قَالَ: أَمَا إِنِّي(1) لاَخْبِرُهُمُ الآخِرُ وَالآخِرُ شَرٌّ، قَالَ: فَحَدِّثْنَا مَا( ) سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ ، يَقُولُ فِي الْمِائَةِ؟، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: ((لاَ تَكُونُ مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى(1) الأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ))، فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ أَخْطَأْتَ، وَأَخْطَأْتَ فِي أَوَّلِ فَتْوَاكَ، إِنَّمَا(5) ذَلِكَ لِمَنْ هُوَ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ، وَهَلِ ]884/أ[ الرجاءُ(6) وَالْفَرَجُ إِلاَّ بَعْدَ الْمِائَةِ؟).(7) (2 )في ب(ما) وفي د (ما كنت ). (1 )إلى هنا انتهى السقط من النسخة ه، والذي بدأ قبل أربعة أحاديث. ( ) في ج (أما). (1 )في ج بزيادة(وجه ). (5 )في النسخ(لما) والمثبت من ج. (6 )في التلخيص(الرخاء ). (7 ) *تخريج الحديث: أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (2/ 17 )قال حدثنا فهد،و الطبراني في الكبير (27/114(62 )قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، به، و الطبراني في الكبير(27/114(62 )قال: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ، و أبو أحمد الحاكم في فوائده(ص56( ) قال: أخبرنا أبو عروبة أنبأنا عبد الرحمن بن عمرو. بنحوه. ثلاثتهم قالوا: حدثنا زهير . و أخرج ه أبو يعلى في مسنده(2/ 61(167 )قال:حدثنا أبو بكر حدثنا إسحاق بن منصور عن أبي كدينة بنحوه، ومن طريقه المقدسي في الأحاديث المختارة (1/ 72(762 .) كلاهما(زهير وأبي كدينة ) قالا: حدثنا مطرف. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند(2/211(2247)، وفي فضائل الصحابة لأحمد(1/712(21 5 )قال: حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب وسفيان بن وكيع عن جرير بنحوه، قال ابن كثير في البداية (2/247:) تفرد به، ومن طريقه المقدسي في الأحاديث المختارة (1/ 74(761 )فقط رواية زه ، وأخرجه أب و يعلى في مسنده(2/1 4(541 ) من طريق زهير فق ط، وقال بدل المنهال، عبد الملك. و أخرجه أحمد في مسنده (2/2 (724) قال: ثنا علي بن حفص عن ورقاء، بلفظ " لاَ يأتي على الناس مِائَة عَ امٍ وَعَلَى الأَر ضِ ن َف سٌ مَن ف وسَةٌ .." قال ابن كثير في البداية(2/247 :)تفرد به أحمد، وفي(2/2 (721 )ثنا محمد بن سَابِقٍ عن إبراهيم بن طهمان بنحوه. و أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (6/42(5452) من طريق فضيل بن عياض، و المزي في تهذيب الكمال (12/14 ) من طريق أبو حفص الآبار. خمستهم (جرير وورقاء وابن طهمان وفضيل وأبو حفص) قالوا: عن منصور.

616 كلاهما(مطرف ومنصور) قالا: عن المنهال عن نعيم عن أبي مسعود. *الحكم على الحديث: * الإسناد فيه نعيم بن دجاجة وهو مقبول ولم يتابع . فالحديث ضعيف. و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(2/227 :)رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات، وقال : ورواه أبو يعلى ورجاله ثقات أيضاً . و قال محقق فوائد أبي أحمد الحاكم: إسناده حسن. * قال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده قوي، رجاله رجال الصحيح غير نعيم بن دجاجه فقد روى له النسائي . و قال الوادعي: نعيم بن دجاجة روى عنه جماعة ولم يوثقه معتبر فهو مجهول الحال . * غريب الحديث: دهن يا فروخ : الإدهان: الغش. ودهن الرجل إذا نافق . لسان العرب(2 /261.)

617 843- (1881 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عبد الرحمن بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي شَمِرٍ السَّبَائِيّ(2) يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ وَهْبٍ الْخَوْلاَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: "لاَ تَأْتِي الْمِائَةُ وَعَلَى ظَهْرِهَا أَحَدٌ بَاقٍ".(1) قَالَ: * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي، سبقت ترجمته وهو ثقة / 1. *عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة /ع . * أبو شريح عبد الرحمن بن شريح، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. (2 )في ج كأنها (الشيباني). * سعيد بن أبى شمر السبائى، روى عن سفيان بن وهب الخولاني قال سمعت رسول الله ، روى عنه بكر بن سوادة، سمعت أبى يقول ذلك، قال أبو محمد: روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح. الجرح والتعديل (1/ 1(211 )ينظر: المعرفة والتاريخ(1/126 )التاريخ الكب ( /141(2621 )ذكره ابن حبان في الثقات (1/141(1215). السَبَئي: هذه النسبة -بفتح السين المهملة، والباء المنقوطة من تحتها بنقطة واحدة وفتحها- إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم رهط ينسبون إلي ه، عامتهم مصريون. الأنساب( /112)،وإلى عبد الله بن سبإ رأس الغلاة من الرافضة . اللباب في تهذيب الأنساب(1/24) *سفيان بن وهب الخولاني، له صحبة، روى عن الن  ثم عن عمر، روى عنه أبو الخير وأبو عشانة وسعيد بن أبى شمر، سمعت أبى يقول ذلك. الجرح والتعديل (1/127(214 )ينظر: الإصابة( /2 2( 1). *الحكم على الإسناد: رواته ثقات عدا سعيد بن أبي شمر لم يوثقه غير ابن حبان. (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه الفسوي في المعرفة(1/126) قال: حدثنا محمد بن يحيى به. و أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة(2/ 25( 41)، وأبو الفضل الزهري في كتابه (2/127 )قا: حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا سليمان بن داود بنحوه عند ابن قانع ولم يذكر القصة بعده، وبه عند أبي الفضل الزهري، ومن طريق الزهري أخرجه ابن عساكر في تاريخه (12/ 52). وأخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر (2/245 )به، والطبراني في الكبير(7/72(6115 )قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري قالا: حدثنا عمرو بن سواد بنحوه ولم يذكر القصة بعده . أخرجه الطبراني في الكبير(7/71(6116 )قال:حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، بنحوه ولم يذكر ال قصة، وابن عساكر في تاريخه (12/ 54 )من طريق أ مسعود به، كلاهما قال : عن أصبغ بن الفرج . و أخرجه أب و نعيم في معرفة الصحابة ( /2 47( 51 )قال: حدثنا أبو عمر بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان به، وابن عساكر في تاريخه (12/ 52 )من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة به.قالا: حدثنا حرملة بن يحيى.

614 فَحَدَّثْتُ بِهَا حُجَيْرَةَ(2) قَالَ: فَدَخَلَ عبد الرحمن بْنُ حُجَيْرَةَ عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ فَحُمِلَ سُفْيَانَ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ، فَسَأَلَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَهُ فَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: فَلَعَلَّهُ يَعْنِي لاَ يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ إِلَى رَأْسِ الْمِائَةِ، فَقَالَ سُفْيَانُ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) جميعهم قالوا: حدثنا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن شريح قال : سمعت سعيد بن أبي شمر السبائي يقول: سمعت سفيان بن وهب يقول سمعت النبي  .بنحوه. (2 )في المطبوع (ابن حجيرة).  من قال ابن حجيرة: الفسوي في المعرفة وابن عبد الحكم في فتوح مصر، وأب و الفضل الزهري في كتابه ، وابن عساكر في تاريخه .  وعند أبي نعيم في معرفة الصحابة: قال: فحدثت حجيرة، وكان ابنه معن ا، فقام عبد الرحمن فدخل على عبد العزيز بن مروان، قال: فمروا بسفيان بن وهب محمولاً، قال: فقلت لحجيرة: هذا ما صنع ابنك بلغ الحديث الذي حدثكم به عبد العزيز فأرسل إليه...."  وعند ابن عساكر في تاريخه : فحدثت هذا الحديث ابن حجيرة وكان أبيه معنا فقام حتى دخل على عبد العزيز بن مروان قال فمروا بسفيان محمولا قال فقلت لحجيرة هذا صنيع ابن ك بلغ هذا الحديث الذي حدثكم عبدالعزيز...." * عبد الرحمن بن ح جيرة -بمهملة وجيم مص غر- المصري القاضي، وهو ابن حجيرة الأكبر، ثقة، من الثالثة، مات سنة ثلاث وثمانين وقيل بعدها/ م 1 .التقريب (2/ 4( 4 4). *عبد العزيز بن مروان بن الحكم، أبو الأص بَغ-بمهملة ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم معجمة - أخو الخليفة عبد الملك، وهو والد عمر، أمره أبوه على م صر فأقام بها أكثر من عشرين سنة، وكان صدوقاً من الرابعة، مات بعد الثمانين/ د. التقريب (2/ 52(1212) *الحكم على الحديث: (1) *الإسناد فيهسعيد بن أبي شمر لم يوثقه غير ابن حبان. فالحديث ضعيف. و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(2/224 :)رواه الطبراني في الكبير ورجال ه موثقون. وقال ابن عساكر: قال ابن منده: هذا حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه . و قال الوادعي: لا، سعيد بن شمر السبائي ترجمته في الجرح : روى عنه اثنان ولم يوثقه معتبر فهو مجهول الحال .

612 848- (1889/) وَالدَّلِيلُ الْوَاضِحُ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِأَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ(2) بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ، وَقَوْلِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ لِسُفْيَانَ بْنِ وَهْبٍ الْخَوْلاَنِيِّ، مَا(1) حَدَّثَنَاهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ( ) مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ]وَ[(1) حَــدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَـــدَّثَنَا(5) مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْـــرِ الْجُرَشِيُّ، حَـــدَّثَنَا عبد الله بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ(6) قَالَا: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ  (2 )في أ و ب(عفير) و في د و ه (عقير) والمثبت من ج. (1 )ساقط من د * رجال الإسناد الأول: * أبو عبد الله محمد بن يعقو ب هو الأخرم سبقت ترجمته وهو ثقة . ( ) في ب و د و ه بزيادة (يحيى) * يحيى بن محمد بن يحيى هو الذهلي، لقبه حيكان سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ . * مسدد هو: مسدد بن مسرهد بن مسربل سب قت ترجمته وهو ثقة حافظ / خ د ت س. (1 )ساقط من النسخ، والمثبت من الإتحاف(774.) *رجال الإسناد الثاني : * علي بن عيسى بن إبراهيم هو الحيري سبقت ترجمته وهو ثقة . (5 )في ج(وحدثنا ). *محمد بن عمرو بن النضر، أبو علي الجرشي النيسابوري، قشمرد، سمع: حفص السلمي، وعبدان القعنبي، ويحيى الحماني وجما عة، فطال عمره وتفرد عن حفص بن عبد الله، وكان صدوقاً مقبولاً، روى عنه: محمد بن صالح بن هانيء، ويحيى بن محمد العنبري، ودعلج البختري وآخرون، توفي سنة سبع وثمانين ومائتين. تاريخ الإسلام(12/141(1)، وقال في المقت في سرد الكنى (2/121(1111 :)الحرشي. الإكمال لابن ماكولا (1/111.) ينظر: نزهة الألباب في الألقاب(1/22(1112 )وفي النجوم الزاهرة ( /21 :)الحوشي. (6 )في د(قضب). * عبد الله بن مسلمة بن قعنب سبقت ترجمته وهو ثقة عابد / خ م د ت س. * مسدد هو: مسدد بن مسرهد بن مسربل سب قت ترجمته وهو ثقة حافظ / خ د ت س. * معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري، يلقب الطفيل، ثقة، من كبار التاسعة ،مات سنة سبع وثمانين ومائة وقد جاوز الثمانين/ ع. التقريب (2/5 2(6745). *أبوه هو: سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة ثلاث وأر بعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين /ع. التقريب (2/151(1575 .)ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من طبقات المدلسين(2/ (51 )ينظر: جامع التحصيل(2/244(157.)(صرح بالسماع )

6 1 أَنَّهُ قَالَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ، أَوْ نَحْوٍ مِنْ ذَلِكَ: ((مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ الْيَوْمَ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ عَامٍ وَهِيَ حَيَّةٌ يَوْمَئِذٍ)).(2) قَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الإِسْنَادِ فِي الصَّحِيحِ. (1) *أبو نضرة هو : المنذر بن مالك بن ق طَعة العبدي العَوَقي، سبقت ترجمته وهو ثقة/ خت م 1. *جابر هو ابن عبد الله، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسنادين: رجاله ثقات، عدا شيخ الحاكم في الإسناد الثاني وهو صدوق، فالإسناد صحيح . (2 ) *تخريج الحديث: أخرجه مسلم في صحيحه(1/2266(15 4 )قال: حدثني يحيى بن حبيب ومحمد بن عبد الأعلى، كلاهما قال: عن المعتمر. به. و أخرجه أحمد في مسنده( /72(25124)، وابن أبي شيبة في مصنفه(7/51 ( 756 )قا: حدثنا يزيد بن هاون، ومن طريق ابن أبي شيبة مسلم في صحيحه(1/2267(15 4.) كلاهما(المعتمر ويزيد) قالا: عن سليمان بن طرخان عن أبي نضرة عن جابر . وأخرجه أحمد في مسنده ( /72(25122 )وابن أبي شيبة في مصنفه (7/51 ( 7561 )قا: حدثنا يزيد بن هاون، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه مسلم في صحيحه (1/2267(15 4.) كلاهما(المعتمر ويزيد) قالا: عن سليمان بن طرخان عن عبد الرحمن صاحب السقاية عن جابر . وأخرجه مسلم في صحيحه (1/2266(15 4 )من طريقأبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي يقول قبل أن يموت بشهر " تَس أَل ونيِ عن السَّاعَةِ وَإِنمََّا عِل م هَا عِن دَ اللَّهِ وَأ ق سِم بِاللَّهِ ما على الأرض من ن َف سٍ مَن ف وسَةٍ تَأ تيِ عليها مِائَة سَنَةٍ " وأخرجه مسلم (1/2265(15 7 )من حديث ابن عمر قال: صلى بِنَا رسول اللَّهِ  ذَاتَ لَي لَةٍ صَلاَةَ ال عِشَاءِ في آخِرِ حَيَاتِهِ فلما سَلَّمَ قام فقال : "أَرَأَي تَك م لَي لَتَك م هذه فإن على رَأ سِ مِائَةِ سَنَةٍ منها لاَ ي َب قَى ممَِّن هو على ظَه رِ الأرض أَحَدٌ " قال ابن ع مَرَ : ف َوَهَلَ الناس في مَقَالَةِ رسول اللَّهِ  تِل كَ، فِيمَا ي َتَحَدَّث ونَ من هذه الأ َحَادِيثِ عن مِائَةِ سَنَةٍ، وَإِنمََّا قال رسول اللَّهِ  "لاَ ي َب قَى ممَِّن هو ال ي َو مَ على ظَه رِ الأرض أَحَدٌ " ي رِيد بِذَلِكَ أَن ي َن خَرِمَ ذلك ال قَر ن . * الحكم على الحديث: (1) الحديث صحيح أخرجه مسلم .

6 2 848- (1882 /)وَحَدَّثَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّدُ(2) بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِيهِ عَقِيلٍ، عَنْ (2 )في د تكرار (محمد) * رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن يعقوب هو الأخرم سبقت ترجمته وهو ثقة . * أبوه هو: يعقوب بن يوسف بن يعقوب بن عبد الله الكرماني الشيباني، أبو يوسف الفقيه الحافظ، المعروف بابن الأخرم، قال الحاكم: وسمع من قتيبة بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم وغيرهم، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وابنه أبو عبد الله بن الأخرم وغيرهم، قال الحاكم: قلت لمحمد بن صالح ،كيف لم يكثروا عن يعقوب الأخرم؟ قال: كان أبو عبد الله يبخل علينا بحديث أبيه فلا يمكننا منه، وكان الرجل كبير المحل محتشماً ، وتوفي في شعبان سنة سبع وثمانين ومائتين. ينظر: الأنساب(5/57)، الإكمال(2/ 7)،تاريخ الإسلام (12/ 4(1)، الكِر ماني -بكسر الكاف، وقيل بفتحها، وسكون الراء وفي آخرها النون - هذه النسبة إلى بلدان شتى مثل: خبيص وجيرفت والسيرجان وبردسير يقال لجميعها كرمان، وقيل: بفتح الكاف وهو الصحيح، غير أنه اشتهر بكسر الكاف. وبنيسابور محلة كبيرة يقال لها مربعة ا لكرمانية والنسبة إليها الكرماني.الأنساب (5/56) *قتيبة بن سعيد بن جمَيل -بفتح الجيم- بن طريف الثقفي، أبو رجاء الب َغ لاني -بفتح الموحدة، وسكون المعجمة - يقال اسمه يحيى، وقيل علي، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة أربعين ومائتين، عن تسعين سنة /ع. التقريب (2/151(5511) . *إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه –بالموحدة - أبو هشام الصنعاني، صدوق، من التاسعة / د فق . التقريب (2/214(161 )وقال ابن مع: الصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست شيء، إنما هو كتاب وقع إليهم، ولم يسمع وهب من جابر شيئاً، و قال المزي : وقد روى ابن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن إبراهيم بن عقيل عن وهب، قال: هذا ما سألت جابر بن عبد الله فذكر حديثاً، قال: فهذا إسناد صحيح، وفيه رد على من قال أنه لم يسمع من جابر، قال ابن حجر: ولا يحسن الإ عتراض على ابن معين بذلك الإسناد، فإن الظاهر أن ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب سألت جابر أو الصواب عنده عن جابر والله أعلم. ينظر: التهذيب(2/175(571)، الثقات(4/26(21114)، الجرح والتعديل (1/247(6 2)، طبقات ابن سعد(5/514)، و قال الذهبي في الميزان (4/55(221 :)احتج به ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما . وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة(5/177) : لا دليل عندنا على اطلاع ابن معين على قول وهب: " سألت جابرا ". وعلى افتراض اطلاعه عليه ففيه تخطئة الثقة بغير حجة، وذا لا يجوز، ولاسيما ، مع إمكان السماع، والبراءة من التدليس، فإن هذا كاف في الاتصال عند مسلم ، والجمهور، ولو لم يثبت السماع، فكيف وقد ثبت . * إبراهيم بن عقيل بن معقل الصنعاني، صدوق، م ن الثامنة/ د. التقريب (2/21(124). *أبوه هو: عقيل بن معقل بن منبه اليماني، ابن أخي وهب، صدوق، من السابعة/ د. التقريب (2/ 26(1661) . *وهب بن منبه بن كامل اليماني، أبو عبد الله الأَب ناوي -بفتح الهمزة، وسكون الموحدة بعدها نون - ثقة، من الثالثة، مات سنة بضع عشرة ومائة / خ م د ت س فق. التقريب (2/545(7145 .)

6 1 وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: هَذَا مَا سَأَلْتُ عَنْهُ جَابِرَ بْنَ عبد الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ: "يَسْأَلُونَ عَنِ السَّاعَةِ، وَإِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ، وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ(2) نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْمَ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ".(1) وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ الْمَفْهُومِ الْمَعْقُولِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ  إِنَّمَا أَرَادَ مَــا عَــلَى الأَرْضِ ذَلِكَ الْيَوْمَ مَوْلُودٌ قَدْ وُلِدَ، يَأْتِي عَلَيْهِ مِــائَةُ عَامٍ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي خَـــاطَبَهُمُ النَّبِيُّ  بِهَذَا الْخَطَّابِ، لاَ أَنَّ مَنْ يُولَدُ بَعْدَ ذَلِكَ الْعَامَ لاَ يَعِيشُ مِائَةَ سَنَةٍ، أَلاَ تَرَى أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ  أَغْلَظَ فِيهِ الْقَوْلَ لِأَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ وَهُوَصَاحِبِ رَسُولِ اللهِ ، لاَ بَلْ مِنْ كِبَارِ الصَّحَــابَةِ .]884/ب[( ) *جابر بن عبد الله ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن، وماقيل عن سماع وهب فهي وجادة صحيحة . (2 )ساقط من ب و د و ه. (1) *تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/2616(4616 )قال: حدثنا أبي حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم أخبرنا إبراهيم ا بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه أخبرني جابر بن عبد الله به. والحديث سبق تخريجه في الحديث السابق . * الحكم على الحديث: ( ) الحديث صحيح. وأخرجه مسلم بهذا اللفظ، بإسناد آخر . ينظر الحديث السابق.

6 848-(1888 /)وَأَخْبَرَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْنَاه(2) أَيْضًا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بِنْ الْقَاسِم الْحِمْصِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عبد الله بْنَ بُسْرٍ(1)  يَقُولُ: زَارَ رَسُولُ اللهِ  مَنْزِلَنَا مَعَ أَبِي( ) قَالَ: وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ بَيْنَ أَبِي وَ بَيْنَ(1) أُمِّي، فَهَيَّأْنَا لَهُ طَعَامًا، فَأَكَلَ وَدَعَا لَنَا بِدُعَاءٍ لاَ أَحْفَظُهُ، ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي، فَقَالَ(5) :((يَعِيشُ هَذَا الْغُلاَمُ قَرْنًا))، قَالَ: فَعَاشَ (2 )في ب و د و ه(ذكرنا). * رجال الإسناد : * الحسين بن الحسن بن أيوب، أبو عبد الله الطوسى، سبقت ترجمته وهو ثقة . * أبو حاتم الرازي هو : محمد بن إدريس سبقت ترجمته، أحد الحفاظ والد عبد الرحمن صاحب كتاب الجرح والتعديل /د س فق. * جنادة بن مروان الحمصي، حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبى عنه فقال: ليس بقوي، أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بسر أنه رأى في شارب الن  بياضاً بحيال شفتيه . الجرح والتعديل (1/526(12 1 )وقال ابن حجر: أراد أبو حاتم بقوله كذب أخطأ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له هو والحاكم في الصحيح، وأما قول ابن الجوزي عن أبي حاتم أنه قال : أخشى أن يكون كذب في الح ديث، فاختصاره مفض إلى رد حديث الرجل جميعه وليس كذلك إن شاء الله تعالى . لسان الميزان (1/2 2(615). *محمد بن القاسم الطائي الشامي الحمصي، سمععبد الله بن بسر المازني الذي له صحبة، ويحيى بن عتبة بن أبى السلمي و عبد الله بن ناسح الحضرمي، روى عنه محمد بن شعيب بن شابور وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي ويحيى بن صالح الوحاظي وسلامة بن جواس، سمعت أبى يقول ذلك . ينظر: الجرح والتعديل (4/61(121 )التاريخ الكبير(2/121(662). (1 )ساقط من ب و د و ه، وفي ج(بشر). * عبد الله بن ب س ر -بضم الموحدة، وسكون المهملة - المازني، صحابي صغير ولأبيه صحبة، مات سنة ثمان وثمانين، وقيل ست وتسعين، وله مائة سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة /ع. التقريب (2/127( 114)، الإصابة (1/1 (1567). *الحكم على الإسناد: الإسناد فيه جنادة ليس بقوي، و محمد بن القاسم لم أقف له على جرح أو تعديل . ( )* أبوه هو: بسر بن أبي بسر المازني، والد عبد الله، صحابي، له ذكر في مسلم بلا رواية/ س. التقريب (2/212(661). الإصابة(2/121(61 ) (1 )ساقط من ب و د و ه. (5 )في ج(وقال).

6 1 مِائَةَ سَنَةٍ.(2 ) (2 ) *تخريج الحديث: أخرجه أبو تمام في فوائده (2/45(226 )قال:حدثنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا الوليد بن مروان حدثنا جناده بن مروان، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (17/255)،(6 /167)، وأخرجه الطبري في تفسيره (25/54 )قال: حدثنا حسان بن محمد أبو الصلت الطائي ، و ابن عساكر في تاريخه (11/21)،(17/256)،وفي تبين كذب المفتري(2/215) من طريق موسى بن أبي عوف، كلاهما قال :حدثنا سلمة بن جواس ، وأخرجه البزار في مسنده(4/1 1( 511 )قال:حدثنا إبراهيم بن سعيد قال أخبر نا يحيى بن صالح. ثلاثتهم (جنادة وسلمة بن جواس ويحيى بن صالح) قالوا: حدثنا محمد بن القاسم عن عبد الله بن بسر نحوه. و أخرجه الحاكم (الحديث التالي ) من طريق أبي حاتم، ومن طريقه البيهقي في الدلائل(6/51 )، وأخرجه البخاري في الأوسط(2/246(464)، والكبير(2/ 1 (2122 )بنحوه بدون ذكر القصة ، ومن طريقه البيهقي في الدلائل(6/51 )، وابن عساكر في تاريخه (17/255)،وأخرجه الحارث بن إسامة في مسنده كما في الزوائد(1/2 7(21 1)،ومن طر يقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ( /2525(1111)، وأخرجه الخلال في السنة(1/146(775 )قال: أخبرنا أبو بكر بن صدقة، وفي(1/145(771 )قال: أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة قال: سمعت عمرو بن محمد الراسبي –ثقة- قال: قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: ليس في القرن ومقداره، قال أبو بكر بن صدقة : وتفسيره شيء أثبت من حديث عبد الله بن بسر أن النبي  قال: "يعيش هذا الغلام قرناً " قال: فعاش مائة سن ة. إسناد هذا الأثر عن أحمد صحيح ، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين(1/27(4 6 )قال:حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ومن طريقه ا بن عساكر في تاريخه (17/256)، والمقدسي في الأحاديث المختارة (2/21(71.) خمستهم (أبو حاتم والبخاري والحارث وأبو بكر بن صدقة وعبد الله بن أحمد) قالوا: عن داود بن رشيد. وأخرجه الحاكم(1/522(1126)، ومن طريقه البيهقي الدلائل(6/51 )،وأخرجه الطبر اني في مسند الشاميين(1/27(4 6)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (17/255-256) من ط رق. جميعهم قالوا: عن شريح بن يزيد عن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن بسر بنحوه. وأخرجه أحمد في مسنده (1/242(27715)،ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (17/255 )والمقدسي في الأحاديث المختارة (2/57( 2)، وأخرجه الدولابي في الكنى (1/426(2111)، والبزار في مسنده (4/1 1( 512)، والطبري في تاريخه (2/125)، وابن حبان في ثقاته(1/216(1227)، والخطيب في الكفاية(2/115)، والمقدسي في الأحاديث المختارة (2/56( 7- 4 )وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني( /17(2 1 ) جميعهممن طُ رق عن الحسن بن أيوب عن عبد الله بن بسر بنحوه. * الحكم على الحديث: * الإسناد فيه من لم أقف له على جرح أو تعديل لكن الحديث ورد من طرق أخرى حسنة فهو بها حسن لغير ه. و قال ابن كثير في البداية والنهاية (6/112 :)وهذا إسناد على شرط السنن ولم يخرجوه (رواية الواقدي و البخاري )

6 5 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(2/111 :)رواه الطبراني والبزار ... ورجال أحد إسنادي البزار رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب الحضرمي وهو ثقة، وقال: وعن الحسن بن أيوب رواه الطبراني وأحمد بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب وهو ثقة ورجال الطبراني ثقات. و قال ابن حجر في الإتحاف(6212) :لم يتكلم عليه، وهو ضعيف جداً،-يقصد إسناد الحاكم الذي في الأنبياء- ولكن رواه بإسناد أمثل من هذا، رواه في الفتن –يقصد هذا الحديث-. وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده حسن من أجل الحسن. و قال الألباني في السلسلة الصحيحه(6/ 1 (1661) :وهذا إسناد(إسناد البخاري وغيره ): لا بأس به في الشواهد رجاله كلهم ثقات معروفون غير إبراهيم هذا، وقد ترجمه ابن أبي حاتم برواية ثقتين عنه، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وهو على شرط ابن حبان في ثقاته، وتابعه الحسن بن أيوب أخرجه أحمد وغيره وإسن اده ثلاثي جيد، وتابعه سلامة بن جواس .... فهو ثقة، لأن أبا زرعة لا يروي إلا عن ثقة، كما هو معلوم، ثم هو على شرط ابن حبان أيضاً، وقد أورده في ثقاته، وقد تابعه يحيى بن صالح... رواه البزار أيضاً ، ويحيى ثقة، وتابعه جنادة بن مروان.. رواه الحاكم أيضاً إن كان محفو ظاً ، وتابعه الوليد بن مروان بن عبد الله بن أخي جنادة بن مروان: حدثني محمد بن القاسم أبو القاسم الحمصي عن عبد الله بن بسر .. أخرجه تمام في الفوائد . (أقول الباحثة: ما وجدته في الفوائد لتمام هو رواية الوليد بن مروان عن جنادة بن مروان وليس من روايته عن محمد بن القاسم).

6 6 841- (1888 /)وَأَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ يَزِيد(2)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عبد الله بْنِ بُسْرٍ  أَن النَّبِيَّ(1) قَالَ لَهُ: ((يَعِيشُ هَذَا الْغُلاَمُ قَرْنًا))، قَالَ( ): فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةٍ(1) وَكَانَ فِي وَجْهِهِ ثُؤْلُولٌ، قَالَ: ((لاَ يَمُوتُ هَذَا حَتَّى يَذْهَبَ الثُّؤْلُولُ مِنْ وَجْهِهِ)) فَلَمْ يَمُتْ حَتَّى ذَهَبَ الثُّؤْلُولُ مِنْ وَجْهِهِ(5).) (6) *رجال الإسناد : * الحسين بن الحسن بن أيوب، أبو عبد الله الطوسى، سبقت ترجمته وهو ثقة . * أبو حاتم هو: محمد بن إدريس سبقت ترجمته، أحد الحفاظ و الد عبد الرحمن صاحب كتاب الجرح ./د س فق. * داود بن ر شيد –بالتصغير- الهاشمي مولاهم الخوارزمي، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين / خ م د س ق. التقريب (2/224(2741). (2 )في أ(بر) وفي ب و د و ه بياض، وساقط من ج، وفي المطبوع (النعمان)، والمثبت من الإتحاف(6212 .) *شريح بن يزيد الحضرمي، أبو حيوة الحمصي المؤذن، ثقة، من التاسعة، مات سنة ثلاث وما ئتين/ د س . التقريب (2/166(1741). *إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني حمصي روى عن أبيه روى عنه أبو حيوة شريح بن يزي د المقرى ومحمد بن سليمان بن أبى داود الحراني سمعت أبى يقول ذلك . ينظر: الجرح والتعديل (1/217( 26)، ذكره ابن حبان في الثقات(6/27(65 4)، التاريخ الكبير(2/ 1 (2122)، السير( /1 2). *أبوه هو: محمد بن زياد الألهاني -بفتح الهمزة، وسكون اللام -، أبو سفيان الحمصي ، ثقة، من الرابعة / خ 1 . التقريب (2/172(5442) . *الحكم على الإسناد: رجاله ثقات عدا إبراهيم بن محمد لم يوثقه غير ابن حبان . (1 )في ب تكرار (أن النبي  ). ( )ساقط من ج. (1 )ساقط من ب. (5 )قوله(ف َلَم يمَ ت حَتىَّ ذَهَبَ الث ُّؤ ل ول مِن وَج هِهِ ) ساقط من ب و د و ه . (6 ) *تخريج الحديث: سبق في الحديث الذي قبله. * الحكم عليه: الإسناد فيه من لم يوثقه غير ابن حبان، لكن الحديث ورد من طرق أخرى حسنة فهو به ا حسن لغير ه. * غريب الحديث: ثؤلول: وهو هذه الحبة التي تظهر في الجلد كالحمصة فما دونها . النهاية(2/115.)

6 7 849- (1884 /)أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ(2) وَهْبٍ بن جَابِرٍ الْخَيْوَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عبد الله بْنِ عَمْرٍو فَقَدِمَ عَلَيْهِ قَهْرَمَانٌ مِنَ الشَّامِ، وَقَدْ بَقِيَتْ لَيْلَتَانِ مِنْ رَمَضَانَ، فَقَـــالَ لَهُ عبد الله: هَلْ تَرَكْتَ عِنْدَ أَهْلِي مَا يَكْفِيهِمْ؟ قَـــــالَ: قَدْ تَرَكْتُ عِنْدَهُمْ نَفَقَةً، فَقَـــالَ عبد الله: عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَمَا رَجَعْتَ فَتَرَكْتَ لَهُمْ مَا يَكْفِيهِمْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: ((كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقوت(1)))، قَالَ: ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا فَقَالَ: ((إِنَّ الشَّمْسَ إِذَا غَرَبَتْ سَلَّمَتْ وَسَجَدَتْ وَاسْتَأْذَنَتْ قَالَ: فَيُؤْذَنُ لَهَا( ) حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمًا غَرَبَتْ فَسَلَّمَتْ وَسَجَدَتْ وَاسْتَأْذَنْتُ فَلاَ يُؤَذِّنُ لَهَا، فَتَقُولُ: يَا رَبِّ إِنَّ الْمَسير(1) بَعِيدٌ، وَإِنِّي إِنْ(5) لاَ يُؤْذَنَ لِي لاَ أَبْلُغُ، قَالَ: فَتُحْبَسُ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُقَالُ لَهَا: اطْلُعِي مِنْ حَيْثُ غَرَبْتِ، قَالَ: فَمِنْ * رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني سبقت ترجمته قد سمع جملة صالحه من أحاديث الدبري . * إسحاق بن إبراهيم الدبري سبقت ترجمته وهو : صدوق، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط. * عبد الرزاق هو: عبد الرزاق بن همام، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ مصنف، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع /ع. * معمر سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت فاضل إلا أ ن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام شيئاً، وفيما حدث بالبصرة/ع. (2 )في النسخ(عن إسحاق بن وهب)، والمثبت من الإتحاف(21212.) *أبو إسحاق هو: عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السَبِيعي، سبقت ترجمته وهو ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة/ع، وذ كره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين.(صرح بالتحديث في الرواية السابقة) * وهب بن جابر الخَي واني، سبقت ترجمته وهو مقبول/ د س. * عبد الله بن عمرو بن العاص، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه وهب بن جابر وهو مقبول، وقد وثقه جماعة، وقد توبع في الجزء الأول كما عند مسلم بمعناه، وله شواهد تقوي بقيته، فالإسناد حسن. (1 )في أ و ب(من يقوت) أو هكذا كتبت بدون تنقيط الياء والقاف . وفي د و ه (هوت)بدون تنقيط التاء في د، والمثبت من ج، وفي التلخيص (من يعول). ( ) من قوله (ثم أنشأ) إلى هنا ساقط من د. (1 )كذا في جميع النسخ وفي التلخيص (المشرق).. (5 )ساقط من ب.

6 4 يَوْمِئِذٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ الأنعام 881))، قَالَ: ((وَذَكَرَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، قَالَ: وَمَا يَمُوتُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ حَتَّى يُولَدَ لَهُ مِنْ صُلْبِهِ أَلْفٌ، وَإِنَّ مِنْ(2) وَرَائِهِمْ لَثَلاَثُ أُمَمٍ مَا يَعْلَمُ عِدَّتَهُمْ إِلاَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْسَكُ، وَتَاوِيلُ، وَتَارِيسُ)). (1) (2 )ساقط من ب. (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر (22/ 41(11421)، وأخرجه في تفسيره ( /211( )الجزء الثاني فقط)، ومن طريقه نعيم في الفتن (1/656(2416 )قال حدثنا عبد الرزاق وابن ثور (الجزء الثاني فقط )، وأ بو الشيخ في العظمة (1/2214(26 )قال حدثنا الوليد حدثنا علي بن الحسين حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق عنه (الجزء الثاني)، والجصاص في أحكام القرآن (5/114 )قالحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا الحسن بن أبي الربيع قال أخبرنا معمر (الجزء الثاني)، والطبراني في المعجم الكبير(2 /561(21151 )قال حدثنا الدبري مختصراً على الجزء الأول. والحديث عبارة عن ثلاثة أجزاء .  الجزء الأول "كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْم ا أَنْ يُضَي عَ مَنْ يَقوت". أخرجه الطيالسي في مسنده (2/ 12(1142)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (7/167(25171 )واطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي (2/27(16)،وأخرجه المروزي في البر والصلة (2/25(274 )قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي ، ومن طريقه البغوي في شرح السنة (2/ 11(1111)، وأخرجه أحمد في مسنده(1/225(6411 )حدثنا محمد بن جعفر، والطبراني في المعجم الكبير(2 /561(21155) قال: حدثنا أحمد بن محمد ثنا عفان، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (6 /51 )والمزي في تهذ يب الكمال(2/211)من طرق، جميعهم قالوا: حدثنا شعبة. الجزء الأول فقط(صرح أبو إسحاق بالسماع ). و أخرجه الطيالسي في مسنده(2/ 12(1141 )قال: حدثنا المغيرة. الجزء الأول والثاني. و أخرجه الحميدي في مسنده (1/17 (522)، و القضاعي في مسند الشهاب (1/ 1 (2122)، و ابن مندة في التوحيد (2/12( )الجزء الأول والثا) وقال: وهذا إسناد صحيح على رسم النسائي.(الحسن بن يوسف اتهمه الذهبي في الميزان ) من طرق عن إسرائيل بن يونس. و أخرجه أحمد في مسنده (1/261(6125)، وفي(1/221(6414)، أبو داود في سننه(1/2 1(2621)،والمروزي في ال والصلة(2/26(241 )والنسائي في السنن الكبرى (5/ 71(2277)، وابن حبان في صحيحه (21/52(1111)، والحاكم في المستدرك(2/575(2525)، وأبو نعيم في الحلية(7/2 5) من طرق عن سفيان. و أخرجه أحمد في مسنده (1/22 (6422)، وابن أبي الدنيا في العيال(2/212(2)، و البزار في مس نده(6/ 21(1121)، و البيهقي في الشعب(6/121(4712 )وأبو الشيخ في الأمثال(2/211(41) من طرق عن ا لأعمش. جميعهم (شعبة والمغيرة بن مسلم وإسرائيل وسفيان والأعمش وغيرهم ) قالوا: عن ابن إسحاق عن وهب عن ابن عمرو بنحوه.

6 2 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) والحديث له متابعة أخرجها مسلم في صحيحه (1/621(226 )قال: حدثنا سَعِيد بن مح َمَّدٍ الج َر مِيُّ حدثنا عبد الرحمن بن عبد ال مَلِكِ بن أَبج َرَ ال كِنَانيُِّ عن أبيه عن طَل حَةَ بن م صَرِّفٍ عن خَي ثَمَةَ قال كنا ج ل وسًا مع عبد الله بن عَم رٍو إِ ذ جَاءَه ق َه رَمَانٌ له فَدَخَلَ فقال: أَع طَي تَ الرَّقِيقَ ق وت َه م ؟ قال : لاَ، قال : فَان طَلِق فَأَع طِهِم ، قال: قال رسول اللَّهِ  "كَفَى بِال مَر ءِ إِثم ًا أَن يحَ بِسَ عَمَّن يمَ لِك ق وتَه " قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب والأفراد (1/11( 577 :)صحيح من حديث الأعمش عن أبي إسحاق عنه، وغريب من حديث علي بن هاشم البرند عنه، وأورده في موضع آخر فقال : غريب من حديث أبي حريز بن عبد الله بن الحسين القاضي عن أبي إسحاق، تفرد به الفضيل بن ميسرة عنه، وقال فيه : عن أبي وهب، والله أعلم. و قال المقدسي في الآداب الشرعية( /154 :)أخرجه أبو داود، وهو حديث صحيح، وانظر ابن حبان كذا في الرعاية . و قال الألباني في إرواء الغليل(1/267(242 :)صحيح، أخرجه أبو داود وغيره عن ابن عمرو  بسند ضعيف، لكن أخرجه مسلم من طريق أخرى عنه نحوه .  الجزء الثاني" إِنَّ الشَّمْسَ إِذَا غَرَبَ تْ سَلَّمَتْ وَسَجَدَتْ وَاسْتَأْذَنَتْ .....". أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ( /211 )ومن طريقه نعيم في الف (1/656 )وأبو الشيخ في العظمة (1/2214(26 ) والجصاص في أحكام القرآن (5/114 )كما سبق بيانه. ويشهد له:حديث أبي ذَرٍّ  قال: قال النبي  لأَِبيِ ذَرٍّ حين غَ رَبَت الشَّم س ، تدري أَي نَ تَذ هَب ؟ قلت : الله وَرَس ول ه أَع لَم ، قال: فَإِن َّهَا تَذ هَب حتى تَس ج دَ تحَ تَ ال عَر شِ، ف َتَس تَأ ذِنَ ف َي ؤ ذَن لها، وَي وشِك أَن تَس ج دَ فلا ي ق بَلَ منها، وَتَس تَأ ذِنَ فلا ي ؤ ذَنَ لها، ي قَال لها : ار جِعِي من حَي ث جِئ تِ، ف َتَط ل ع من مَغ رِبهَِا، فَذَلِكَ ق َو ل ه ت َعَالىَ وَالشَّم س تجَ رِي لِم س ت َقَرٍّ لها ذلك ت َق دِير ال عَزِيزِ ال عَلِيمِ  أخرجه البخاري ( /2271( 117)،(6/1711(6244)، ومسلم(2/2 2(252 ) في صحيحهما واللفظ للبخاري .  الجزء الثالث" وَ ذَكَرَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ .....". سبق تخريجه مفصلاً في الحديث رقم (124). (2 ) *الحكم على الحديث: إسناده حسن، والحديث صحيح لغيره، ولم يخرجا لوهب بن جابر . * غريب الحديث: من يقوت: أراد من تلزمه نفقته من أهله وعياله وعبيده ويروى من يقيت على اللغة الأخرى . النهاية (1/222) القهرمان: هو المسيطر الحفيظ على من تحت يديه. لسان العرب(21/126 .)

611 832- (1883 /)أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ  قَالَ: (إِنَّ لِلْفِتْنَةِ(2) بَغَتَاتٌ(1) وَوَقَفَاتٌ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فِي وَقَفَاتِهَا فَافْعَلْ)، قَالَ عبد الرحمن: وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ( )، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ(1) ]883/أ[ قَالَ: سُئِلَ حُذَيْفَةُ  :مَا وَقَفَاتُهَا؟ قَالَ: إِذَا غُمِدَ السَّيْفُ، قَالَ: مَا بَغتَاتُهَا(5)؟ قَالَ: إِذَا سُلَّ السَّيْفُ).(6) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (7) *رجال الإسناد : * أبو زكريا العنبري هو : يحيى بن محمد بن عبد الله لعنبري سبقت ترجمته وهو ثقة . * إبراهيم بن أبي طالب هو : محمد بن نوح سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن المثنى سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * عبد الرحمن بن مهدي سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * سفيان هو: سفيان الثوري سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * الأعمش هو: سليمان بن مهران الأعمش، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ لكنه يدلس/ع. ذكره ابن حجر في الثانية. * زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي، سبقت ترجمته وهو ثقة جليل /ع. * حذيفة  ابن اليمان، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات، فالإسناد صحيح. (2 )في النسخ(الفتنة)، والمثبت من التلخيص. (1 )اضطرب نقطها في النسخ، وفي الإتحاف(1117( )بعثات)، والمثبت من أ، وكذا في التلخيص . ( )* الحارث بن حَصِيرة -بفتح المهملة، وكسر المهملة بعدها - الأزدي، أبو النعمان الكوفي، صدوق يخطىء، ورمي بالرفض، من السادسة، وله ذكر في مقدمة مسلم/ بخ س. التقريب (2/215(2124). (1 )في أ و د و ه تكرار (عَن ح ذَي فَةَ رَضِيَ اللَّه عَن ه قَالَ : إِنَّ لِل فِت نَةِ ن َعَتاتٌ وَوَق َفَاتٌ، فَإِنِ اس تَطَع تَ أَن تمَ وتَ فيِ وَق َفَاتهَِا فَاف عَل .قَالَ عبد الرحمن : وَحَدَّث َنَا س ف يَان ، عَنِ الح َارِثِ ب نِ حَصِيرَةَ، عَن زَي دِ ب نِ وَه بٍ ) (5 )في أ و ه(بتغاتها)، ولم تنقط في ب و ج و د، وفي الإتحاف (بعثاتها)، والمثبت من التلخيص. (6) *تخريج الأثر: سبق تخريجه برقم (12)، ورقم (211). *الحكم على الأثر: (7) الأثر صحيح، وهو كما قال رحمه ا .