المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

127 884 – (1882 /)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَصْفَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ  قَالَ: (كَيْفَ بِكُمْ إِذَا سُئِلْتُمُ الْحَقَّ فَأَعْطَيْتُمُوهُ، وَإِذَا سَأَلْتُمْ حَقَّكُمْ فَمُنِعْتُمُوهُ؟ قَال: نَصْبِر، قَالَ: دَخَلْتُمُوهَا(2)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.( ) * رجال الإسناد : * أبو عبد الله الصفار سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن إبراهيم الأصفهاني سبقت ترجمته وهو : محمد بن إبراهيم بن أبان، أحد الثقات . * الحسين بن حفص سبقت ترجمته وهو صدوق/ م ق. * سفيان هو: سفيان الثوري سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * أبو إسحاق هو: عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السَ بِ يعي، سبقت ترجمته وهو ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة ، وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين/ع. * زيد بن ي ثي ع -بضم التحتانية وقد تبدل همزة ، بعدها مثلثة، ثم تحتانية ساكنة، ثم مهملة- الهمداني الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية/ ت س. التقريب (2/115(1261) .لم يرو عنه غير أبي إسحاق. * حذيفة هو ابن اليمان صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق، أبو إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع لكن ذكر البخاري والمزي أنه سمع من زيد فالإسناد حسن. (2) فيالتلخيص بزيادة (وَرَبِّ ال كَع بَةِ ). (1) *تخريج الأثر: أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر(22/ 1 (11721)، وابن أبي شيبة في مصنفه (7/15 ( 7252) قال: حدثنا أبو الأحوص. كلاهما قال: عن أبي إسحاق عن زيد ابن يثيع عن حذيفة به. * الحكم على الأثر: ( ) الحديث صحيح لغيره، وليس على شرطهما، فلم يخرجا لزيد بن يثيع، ولم يخرج البخاري للحسين بن حفص . قال الوادعي: أعجب للحاكم زيد بن يثيع ما روى له الشيخان، ثم ما روى عنه إلا أبو أبو إسحاق كما في الميزان ، ولم يوثقه معتبر فهو مجهول العين فكيف يكون حديثه على شرط الشيخين.

124 883- (1888 /) أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ قَالاَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ  عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ: ((يَجِيءُ قَوْمٌ صِغَارُ الْعُيُونِ، عِرَاضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْحَجَفُ، فَيُلْحِقُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ بِمَنَابِتِ الشِّيحِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَقَدْ رَبَطُوا خُيُولَهُمْ بِسَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَقِيلَ لِرَسُولِ اللهِ  :يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: التُّرْكُ)).(2) *رجال الإسناد : * أبو النضر محمد بن محمد الفقيه سبقت ترجمته وهو ثقة عابد. * أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي سبقت ترجمته كان من أهل الصدق والمحدثين المشهورين. * معاذ بن نجدة الهروي، صالح الحال قد تكلم فيه، روى عن قبيصة وخلاد بن يحيى ، توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وله خمس وثمانون سنة. الميزان (6/15 (4611). *بشير بن المهاجر الكوفي الغنوي -بالمعجمة والنون - صدوق لين الحديث ، رمي بالإرجاء ، من الخامسة / م 1 . التقريب (2/215(71 )، قال أحمد والساجي: منكر الحديث ، قد اعتبرت أحا ديثه فإذا هو يجئ بالعجب، وقال ابن معين والعجلي: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به ، وقال البخاري : يخالف في بعض حديثه، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عدي: روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه وأن كان فيه بعض الضعف ، و قال ابن حبان: كان يخطىء ك ثيراً ، وقال العقيلي: مرجئ متهم متكلم فيه . التهذيب(2/122(467)، ينظر: الجرح والتعديل(1/ 74 (2171)، التاريخ الكبير (1/212(24 2)، الثقات(6/24(6445)،معرفة الثقات(2/112(261)، الضعفاء للنسائي (2/1 (72)،الكامل في الضعفاء (1/12(154)،الضعفاء للعقيلي(2/21 (276)، ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من طبقات المدلسين(2/14( 4) *عبد الله بن بريدة سبقت ترجمته وهو ثقة/ع. * أبوه هو: بريدة بن الح صيب -بمهملتين مصغراً - أبو سهل الأسلمي، صحابي أسلم قبل بدر، مات سنة ثلاث وستين/ ع. التقريب (2/212(661)،الإصابة(2/146(6 1). *الحكم على الحديث: معاذ بن نجدة صالح الحال قد تكلم فيه، وبشير بن المهاجر صدوق لين الحديث وهو مدلس وقد صرح بالتحديث في رو اية أحمد وأبي داود فالإسناد حسن. (2) *تخريج الحديث: أخرج ه أحمد في مسنده(5/ 14(1 112) قال: حدثنا أبو نعيم، و نعيم في الفتن(1/674(2221) قال: قال يحيى بن سعيد وأخبرني الحسن بن بشير، وأبو داود في سننه(1/22 (1 15) قال: حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا خلاد بن يحيى، بنحوه وفيه اختصار، و البزار في مسنده(21/144(1 22) قال: حدثنا علي بن المنذر حدثنا محمد بن فضيل، بنحوه، و الروياني في مسنده(2/77( 6) من طريق وكيع بنحوه وفيه اختصار.

122 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) وَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  عَنِ النَّبِيِّ  ((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُون التُّرْكَ، عِرَاضَ الْوُجُوهِ، صِغَارَ الْعُيُونِ، ذُلْفَ الأنوفِ(1)، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ)).( ) جميعهم قالوا: عن بشير بن مهاجر عن ابن بريدة عن أبيه  مرفوعاً بنحوه. ويشهد له: حديث أبي هريرة  أخرجه البخاري ومسلم بنحوه سيأ . * الحكم على الحديث: (2) إسناده حسن، والحديث صحيح لغيره لشواهده. قال الهيثمي في مجمع الزوائد(7/ 22): رواه أبو داودباختصار، و رواه أحمد والبزار باختصار ، ورجاله رجال الصحيح . (1) فيالنسخ(الوجوه )، وفي ج (بياض) وفي طبعة الميمان أثبتوها من نسخة (ك ) لم أقف عليها، والمثبت من صحيح البخاري . ( ) صحيح البخاري ( /2171- 2 25(1771() 21)، صحيح مسلم (1/11 (1221) وسيأتي تخريجه برقم (241). *غريب الحديث: * المجن هو: الترس لأنه يواري حامله : أي يستره والميم زائدة . النهاية(2/ 14)، كأن وجوههم المجان المطرقة : أي التراس التي ألبست العقب شيئاً فوق شيء. النهاية ( /211). *ذلف الآنف: الذلف –بالتحريك- قصر الأنف وانبطاحه، وقيل ارتفاع طره مع صغر أرنبته. النهاية(1/265) . *الحَجَفُ : ضربٌ من الت ِّرَسَة، ت تَّخَذ من جلود الإبل م قَوَّرة. تهذيب اللغة (1/26 .)

511 888- (2) /سَمِعْتُ الْفَقِيهَ الأَدِيبُ الأَوْحَدُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَفَّالُ غَيْرَ مَرَّةٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّـــدُ بْنُ يَحْيَى الصُّـــولِيُّ النَّحْوِيُّ يَقُـــولُ: أَوَّلُ مَنْ مَدَحَ التُّرْكَ مِنْ شُعَرَاءِ الْعَـــرَبِ عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّـــاسِ الرُّومِيُّ حَيْــثُ يَقُــولُ ]884/أ[: إِذَا ثَبَتُوا فَسَدٌّ مِنْ حَدِيدٍ ....... تَخَالُ عُيُونَنَا فِيهِم(1) تَحَارُ وَإِنْ بَرَزُوا فَنِيرَانٌ تَلَظَّى ....... عَلَى الأَعْدَاءِ يَصْرِفُهَا اسْتَعَارُ مُلُوكُ الأَرْضِ أَعْيُنُهُمْ صِغَارُ( ) ..... إِذَا بَرَزُوا وَأَنْفُسُهُمْ كِبَارُ. (1) (2) لم يرقم في دار المعرفة. * رجال الإسناد : * أبو بكر محمد بن على بن إسماعيل، القفال الكبير الشاشى، الإمام الجليل، أحد أئمة الدهر، الفقيه الأديب إمام عصره بما وراء النهر للشافعيين وأعلمهم بالأصول وأكثرهم رحلة فى طلب الحديث ، وقال ابن الصلاح: القفال الكبير علم من أعلام المذهب رفيع ومجمع علوم هو بها عليم ولها جموع ، مات القفال سنة خمس وستين وثلاثمائة بالشاش وهو الصواب. ينظر: طبقات الشافعية الكبرى( /111(261)، طبقات الفقهاء(2/211). *محمد بن يحيى بنعبد الله بن العباس بن محمد بن صول، أبو بكر الصولي، الأديب المشهور، قال الخطيب: كان أحد العلماء بفنون الآداب، حسن المعرفة بأخبار الملوك والخلفاء والاشراف والشعراء ، حدث عن أبي داود السبحستاني والمبرد والكديمي والعلائي وجماعة ،.. كان واسع الرواية، حسن الحفظ، ملازماً عارفاً بتصنيف الكتب ووضع الأشياء مواضعها إلى أن قال : وكان حسن الإعتقاد ، جميل الطريق ، مقبول القول ، مات سنة خمس وثلاثين وثلاثم ائة. ينظر: تاريخ بغداد( /117(2566)، لسان الميزان (5/117(2 24)، تاريخ جرجا ن(2/116(761). *علي بن العباس بن جريج، وقيل جورجيس ، أبو الحسن المعروف بابن الرومي، الشاعر المشهور صاحب النظم العجيب والتوليد الغريب ، وكان شعره غير مرتب ورواه عنه المسيبي ثم عمله أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف وجمعه أبو الطيب وراق ابن عبدوس من جميع النسخ فزاد على كل نسخة مما هو على الحروف وغيرها نحو ألف بيت ، توفي سنة ثلاث وثمانين، وقيل أربع وثمانين ، وقيل ست وسبعين ومائتين ببغداد.وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان( /54(16 ) البداية والنهاية(22/71). *الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . (1) في النسخ (فيه)، والمثبت من ج. ( ) في النسخ (صغارا )، والمثبت من ج. (1) *التخريج: انفرد الحاكم بذكر هذه الأ بيات، فلم أقف على من أخرجها غيره، ولم أجدها في ديوان ابن الرومي . * الحكم على الأثر: خبر إسناده صحيح.

512 888- (1888 /)أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ  قَالَ: (كَأَنِّي بِالتُّرْكِ قَدْ أَتَتْكُمْ عَلَى بَرَاذِينَ مُخَذَّمَةِ الأَذَانِ، حَتَّى تَرْبِطُهَا بِشَطِّ الْفُرَاتِ).(2) (2) *رجال الإسناد : * محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني سبقت ترجمته قد سمع جملة صالحه من أحاديث الدبري . * إسحاق بن إبراهيم هو الدبري سبقت ترجمته وهو : صدوق، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط. * عبد الرزاق هو: عبد الرزاق بن همام، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ مصنف، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع /ع. * معمر سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام شيئاً، وفيما حدث بالبصرة/ع. * أيوب هو: أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت حجة/ع. * ابن سيرين هو: محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت عابد كبير القدر /ع. * عبد الله بن مسعود صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لإنقطاعه بين ابن سيرين وابن مسعود كما عند الدا(عن ابن سيرين قال: نبئت أن ابن مسعود) *تخريج الأثر: أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر (22/ 41(11724)، ومن طريقه نعيم في الفتن(1/64 (2214)، و ابن أبي جرادة في بغية الطلب في تاريخ حلب(2/527)، والطبراني في المعجم الكبير(2/27 (4452). وأخرجه الداني في السنن (1/21 (167) من طريق ابن علية عن أيوب عن ابن سيرينقال: نبئت أن ابن مسعود كان يقول ... به. * الحكم على الأثر: الإسناد ضعيف لإنقطاعه بين ابن سيرين وابن مسعود كما عند الدا. و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(7/ 21 :)رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إن كان ابن سيرين سمع من ابن مسعود . *غريب الأثر: * براذين مخذمة الآذان: أي مقطعتها والخذم سرعة القطع وبه سمى السيف مخذماً . النهاية(1/26 .)البرذون: دابة سبق تعريفها.

511 888- (2) /أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو(1) عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّمَّاكِ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّد بْنُ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدِيْليُّ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَزُرْعَةُ بْنُ ضَمْرَةَ( ) مع أبي موسى الأَشْعَرِيُّ(1) إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (5) فَأتيَنَا (2) لم يرقم في دار المعرفة. (1) في أ(عمر)، والمثبت من ج. * رجال الإسناد : * أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، الدقاق، صدوق في نفسه لكن روايته لتلك البلايا عن الطيور كوصية أبي هريرة  فالآفة من فوق، أما هو فوثقه الدارقطني، توفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. الميزان (5/12(5121)، قال الخطيب: كان ثقة، وقال الجوهري : الثقة المأمون ، وقال أبو الحسين بن الفضل القطان : وكان ثقة صالحاً صدوقاً . لسان الميزان (1/2 2(122) تاريخ بغداد(22/ 11(6121 .) *أبو محمدعبد الرحمن بن محمد الحارثي كربزان ، حدث بأشياء لم يتابع عليها، قاله ابن عدي و قال: وكان موسى بن هارون يرضاه ، وقال الدارقطني وغيره: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال مسلمة: ثقة، وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبى وتكلموا فيه، و سئل أبى عنه فقال: شيخ، وقال ابن الأعرابي : مات سنة إحدى وسبعين ومائتين، ينظر: الجرح والتعديل (5/14 (2 17)، الثقات(4/ 4 (2 22 )، الكامل في الضعفاء (1/ 22(2252)،سؤالات الحاكم(2/214(215)،تاريخ بغداد(21/17 (5 42)، الميزان (1/ 21(126 ). *معاذ بن هشام هو ابن أبي عبد الله الدَ س تَ وائي البصري ، سبقت ترجمته وهو صدوق ربما وهم/ع. * أبوه هو: هشام بن أبي عبد الله سنبر الدَ س تَ وائي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت وقد رمي بالقدر/ع. * قتادة هو: قتادة بن دعامة سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت مدلس/ع. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين. * أبو الأسود الدِ ي لي -بكسر المهملة، وسكون التحتانية- ويقال الد ؤَ لي -بالضم بعدها همزة مفتوحة - البصري ، اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، ويقال عمرو بن ظالم، ويقال بالتصغير فيهما، ويقال عمرو بن عثمان، أو عثمان بن عمرو، ثقة فاضل مخضرم، مات سنة تسع وستين/ع. التقريب (2/72 2(7211) ينظر: الإصابة( /562(1 )قال العلائي في جامع التحصيل(2/11 ( 26) أسلم على عهد الن قلت: لم يره فروايته عنه مرسلة ، وكذلك عن أبي بكر الصديق ، وفي حديثه عن عمر تردد والله أعلم. ( ) * زرعة بن ضمرة ، روى عن ابن عب اس، روى الجريري عن حيان بن عمير عنه ، سمعت أبى يقول ذلك . الجرح والتعديل( /615(17 4) الثقات(1/164(1452)، التاريخ الكبير( /111(217 )، و قال ابن منده: زرعة بن ضمرة العامري له ذكر في حديث لا يصح . الإصابة(1/565(1416) . (1) *أبو موسى الأشعري ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. (5) *عمر بن الخطاب، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع.

51 عَبْدُ اللهَ بْنُ عَمْرٍو(2) فجلست عن يمينه وجلسزُرْعَةُ عن يساره، فَقَالَ عَبْدُ اللهَ بْنُ عَمْرٍو(1): ( يُوشِكُ أَنْ لاَ يَبْقَى فِي أَرْضِ الْعَجَمِ مِنَ الْعَرَبِ إِلاَّ قَتِيلٌ أَوْ أَسِيرٌ يُحْكَمُ فِي دَمِهِ)، فَقَالَ زُرْعَةُ بْنُ ضَمْرَةَ: أَيَظْهَرُ الْمُشْرِكُونَ عَلَى أهل الإِسْلاَمِ؟ قَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ: مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، قَالَ: (لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَدَافَعَ مَنَاكِبُ نِسَاءُ بَنِ ي عَامِرٍ عَلَى ذِي الْخَلَصَةِ )، قَالَ: فَذَكَرْنَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَ وْلَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَقَالَ عُمَرُ  :عَبْدُ اللهَ بْنُ عَمْرٍو أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. ( ) (2) في أ و ج(عمر)، والمثبت من كلام الحاكم في نفس الحديث، ومن الإتحاف (22442 .) (1) في أ و ج(عمر)، والمثبت من كلام الحاكم في نفس الحديث، ومن التلخيص . * عبد الله بن عمرو هو ابن العاص، صحا جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه عبد الرحمن بن محمد ليس بالقوي، وقتادة مدلس وقد صرح بالتحديث في بعض الروايات . وقال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة (4/22(712 ): فيه انقطاع ب قتادة وأبي الأسود، ورجاله ثقات .(إسناد حسن إن كان قتادة سمع من أبي الأسود). ( ) * تخريج الأثر: أخرجه ابن راهوية كما في المطالب (27/152(1 51)، وأبو يعلى الموصلي كما في الزوائد(1/112(245 )، ومن طريقه المقدسي كما في الأحاديث المختارة (2/152)، وأخرجه الحاكم في المستدرك (1/52 (465 ) سيأ برقم (62 ) من طريق صالح بن محمد، كلاهما قال : حدثنا عبيد الله بن عمر، والطبري في تهذيب الآثار مسند عمر(1/421( 5) قال: حدثنا محمد بن بشار و قتادة بن سعد. خمستهم (ابن راهويه وعبيد الله بن عمر و محمد بن بشار و قتادة بن سعد) قالوا: حدثنا معاذ بن هشام عن أبيه. وفيه حديث عمر بن الخطاب " لا ت َزَال طَائِفَةٌ مِن أ مَّتيِ عَلَى الح َقِّ مَن ص ورَةً حَتىَّ يَأ تيَِ أَم ر اللَّهِ " و أخرج ه الطبري في تهذيب الآثار مسند عمر(1/427(2215- 2216) من طريق سعيد بن أبي عروبة وسعيد بن بشير ونافع بن عامر، وفيها تصريح من قتادة بالسماع من أبي الأسود . ثلاثتهم (هشام و سعيد بن أبي عروبة وسعيد بن بشير ونافع بن عامر) قالوا: عن قتادة عن أبي الأسود الديلي قال: انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة مع الأشعري إلى عمر بن الخطاب فلقينا عبد الله بن عمرو... بنحوه. وفي المنتخب من علل الخلال(121(222) قال: أخبرني عصمة حدثنا حنبل حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن بشير ونافع بن عامر عن قتادة حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال: انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة، و عبد الله بن قيس حاجَّين ِ، فجلسنا إلى عبد الله بن عمرو، جلس زرعة عن يمينه، وجلست عن شماله . قال أبو عبد الله: إنما هو عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الدِّيلي؛ كذا رواه قتادة، عن عبد الله بن بريدة، أخطأ فيه إسماعيل.

511 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ(2). (1) ويشهــد لقوله في الحديث" لاَ تـَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَدَافَعَ مَنَاكِبُ نِسَاءُ بَنِي عَامِر عَلَى ذِي الْخَلَصَةِ " حديث أبي هريرة  المتفق عليه"لاَ ت َق وم السَّاعَة حتى تَض طَرِبَ أَلَيَات نِسَاءِ دَو سٍ على ذِي الخ َلَصَةِ ،وَذ و الخ َلَصَةِ طَاغِيَة دَو سٍ التي كَان وا ي َع ب د ونَ في الج َاهِلِيَّةِ " صحيح البخاري (6/1611(6622 )واللفظ له،صحيح مسلم (1/11 1(1216). أماالزيادة من حديث عمر بن الخطاب " لات َزَال طَائِفَةٌ مِن أ مَّتيِ عَلَى الح َقِّ مَن ص ورَةً حَتىَّ يَأ تيَِ أَم ر اللَّهِ " فقد سبق تخريجه في الحديث (27). *الحكم على الأثر: (2) إسناده حسن إن كان قتادة سمع من أبي الأسود، وهو على شرطهما، وقد أخرجا بعضه في الصحيح . و قال الطبري في تهذيب الآثار مسند عمر(1/425 :)وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه ، لعدالة من بيننا وبين رسول الله  من نقلته ورواته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيماً غير صحيح لعلتين: إحداهما: اضطراب نقلته في سنده ، فمن راويه فقائل فيه في روايته : عن قتادة عن ابن بريدة عن سليمان بن الربيع عن عمر عن رسول الله  ،ومن رواية فقائل في روايته: عن قتادة عن عبد الله بن أبي الأسود عن عمر عن رسول الله . والأخرى : أن قتادة عندهم من أهل التدليس معروف عندهم بذلك، وغير جائز عندهم أن يحتج من رواية المدلس وإن كان عدلاً إلا بما قال فيه حدثنا أو سمعت وما أشبه ذلك مما يدل على سماعه. و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(7/ 21 :)رواه أبو يعلى عن شيخه أبي سعيد. (1) من قوله(أخبرنا أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن السماك) إلى هنا) ساقط من ب و د و ه. * غريب الحديث: ذو الخلصة: بيت كان فيه صن م لدوس يسمى الخلصة، أراد لا تقوم الساعة حتى ترجع دوس عن الإ سلام فتطوف نساؤهم بذى الخلصة، وتضطرب أعجازهن في طوافهن ، كما كن يفعلن في الجاهلية . النهاية(2/61)، وقيل ذو الخلصة الكعبة اليمانية التي كانت باليمن فأنفذ إليها رسول الله  جرير بنعبد الله فج بها، وقيل ذو الخلصة اسم الصنم نفسه وفيه نظر. النهاية(1/61.) والعبلاء وقيل العبلات: بلدة كانت لخثعم بها كان ذو الخلصة بيت صنم وهي من أرض تبالة ، على مسيرة سبع ليل من مكة. معجم البلدان(1/41.)

515 881- (1884/) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو(2) عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(1) بْنِ السَّمَّاكِ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ( ) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ(1) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدِ بن مَنْصُور الْحَارِثِيُّ(5) حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: (يُوشِكُ بَنُو قَنْطُور بْنِ(6) كَرْكَرَ أَنْ يُخْرِجُوا أَهْلَ الْعِرَاقِ مِنْ أَرْضِهِمْ، قُلْتُ: ثُمَّ يَعُودُوا؟ قَالَ: إِنَّكَ تَشْتَهِي ذَلِكَ، قَالَ: وَيَكُونُ لَهُمْ سَلْوَةٌ مِنْ عَيْشٍ). (7) (2) في ب و د و ه(أبو عمر) (1) (عثمان بن عبد الله) ساقط من أ و ج والمثبت من بقية النسخ. رجال الإسناد : * أبو عمرو عثمان بن عبد الله السماك سبقت ترجمته وهو ثقة . ( ) قوله (الزاهد ببغداد ) ساقط من أ و ج والمثبت من بقية النسخ. (1) (أبو محمد) ساقط من أ و ج والمثبت من بقية النسخ. (5) (الحارثي) ساقط من أ و ج والمثبت من بقية النسخ. * أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن منصور سبقت ترجمته وهو شيخ، ليس بالقوي . * معاذ بن هشام هو ابن أبي عبد الله الدَ س تَ وائي البصري ، سبقت ترجمته وهو صدوق ربما وهم/ع. * أبوه هو: هشام بن أبي عبد الله سنبر الدَ س تَ وائي، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت وقد رمي بالقدر/ع. * قتادة هو: قتادة بن دعامة سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت مدلس/ع. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين . * محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت عابد كبير القدر /ع. * عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البصري ، ثقة، من الثانية ، مات سنة ست وتسعين /ع. التقريب (2/ 7( 426). *عبد الله بن عمرو صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق عدا عبد الرحمن بن محمد فهو ليس بالقوي وقتادة مدلس لم يصرح بالسماع . فالإسناد ضعيف. (6) في د بزيادة(عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما )، وضرب عليها في ه. (7) *تخريج الأثر: سبق تخريجه في الأثر رقم (2 1) *الحكم على الأثر: الأثر حسن لغيره بالمتابعات والشواهد. * غريب الأثر: سلوة من العيش: أي نعمة ورفاهية ورغد يسليكم عن الهم. النهاية(1/ 27)

516 889- (1883/) أَخْبَرَنَاه أَبُو عبد الله(2) الصَّنْعَانِي(1) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهَ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: (أَوْشَكَ بَنُو قَنْطُورَ( ) يُخْرِجُوكُمْ مِنْ أَرْضِ الْعِرَاقِ، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ نَعُودُ(1)؟ قَالَ: وَذَاكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ، ثُمَّ تَعُودُونَ وَيَكُونُ لَكُمْ بِهَا(5) سَلْوَةٌ مِنْ عَيْشٍ).(6) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ، وَبَنُو قَنْطُورَاءَ هُمُ التُّرْكُ. (7) (2) في ب و د و ه (عبد الرحمن ). (1) في الإتحاف(الصغاني). * رجال الإسناد : * أبو عبد الله الصنعاني هو: محمد بن علي الصنعاني سبقت ترجمته قد سمع جملة صالحه من أحاديث الدبري . * إسحاق بن إبراهيم هو الدبري سبقت ترجمته وهو : صدوق، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط. * عبد الرزاق هو: عبد الرزاق بن همام، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ مصنف، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع /ع. * معمر سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأ عمش وهشام شيئاً، وفيما حدث بالبصرة/ع. * أيوب هو: أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت حجة/ع. * ابن سيرين هو: محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت عابد كبير القدر /ع. * عبد الرحمن بن أبي بكرة سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * عبد الله بن عمرو صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق وما قيل في سماع الدبري فلا يضر هنا لأن عبد الرزاق أخرجه في جامع معمر، فالإسناد حسن. ( ) في الإتحاف(22264( )قنطوراء ). (1) فيب(يعودوا)، في د و ه (يعود). (5) (بها) ساقط من ب. (6) *تخريج الأثر: سبق تخريجه في الحديث رقم (2 1 .) (7) *الحكم على الأثر: الأثر صحيح لغيره.

517 812- (1888 /)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِتاب(2) الْعَبْدِي بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدي(1) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ * رجال الإسناد : (2) في النسخ(غياث)، ولم تنقط في ج، والمثبت من أسانيد الحاكم . * أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب الأنماطي، يعرف بابن المربع، سمع أحمد بن يونس ويحيى بن معين، روى عنه محمد بن مخلد وأحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي ، وكان ثقة ، مات سنة ست وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد(5/1 1(1212 ) ينظر: المقصد الارشد(1/112(252) تاريخ الإسلام(12/164(1). (1) في النسخ(البكري )، والمثبت من أسانيد الحاكم. * إبراهيم بن ا لهيثم بن المهلب، أبو إسحاق البلدي، حدث عن علي بن عياش وأبي اليمان الحمصيين وغيرهم روى عنه المحاملي وأبو بكر الشافعي وغيرهم، و قد روى حديث الغار عن الهيثم جماعة، وإبراهيم بن الهيثم عندنا ثقة ثبت ، لا يختلف شيوخنا فيه ، وما حكاه ابن عدى من الإنكار عليه لم أر أحداً من علمائنا يعرفه، ولو ثبت لم يؤثر قدحاً فيه، لأن جماعة من المتقدمين أنكر عليهم بعض رواياتهم، ولم يمنع ذلك من الاحتجاج بهم ، و قال الدارقطني: ثقة، وقال: لا بأس به ، ذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة سبع وسبعين ومائتين . تاريخ بغداد (6/116( 16 )، ينظر : الثقات(4/44(21 71)، ا لكامل في الضعفاء (2/171(225)، سؤالات الحاكم (2/22(11)، تاريخ الإسلام(11/126(1) . *علي بن عياش-بتحتانية ومعجمة- الأَ له اني -بفتح الهمزة وسكون اللام - الحمصي، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة تسع عشرة ومائتين/ خ 1. التقريب (2/111(1772) *عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي –بالنون- الدمشقي الزاهد ، صدوق يخطىء ، ورمي بالقدر ، وتغير بأخرة ، من السابعة، مات سنة خمس وستين ومائة، وهو ابن تسعين سنة/ بخ 1. التقريب (2/ 7( 411 )قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال: لم يكن بالقوي في الحديث، وقال ابن معين: صالح، وقال: ضعيف، وقال ابن معين والعجلي وأبو زرعة : لين، وقال العجلي وأبو زرعة و يعقوب بن شيبة: لا بأس به، وقد حمل عنه الناس، وقال دحيم: ثقة يرمي بالقدر، وقال أبو حاتم: ثقة يشوبه شيء من القدر، وتغير عقله في آخر حياته، وهو مستقيم الحديث، وقال أبو داود :كان فيه سلامة وليس به بأس، وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة : ليس بالقوي، وقال مرة : ليس بثقة، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة وكان رجلاً صالحاً ويكتب حديثه على ضعفه ، وذكره ابن حبان في الثقات . ينظر: التهذيب(6/2 6( 16)، معرفة الثقات (1/7 (2111)، الثقات(7/21(2252)، الجرح والتعديل(5/122(21 2)، الكامل في الضعفاء(1/142(2212)، الضعفاء للعقيلي(1/ 16(227) . *عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المدني ، ثقة، من الرابعة /ع. التقريب (2/ 27( 5 ). *الأعرج هو : عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث، ثقة ثبت عالم، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة /ع. التقريب (2/ 51(11 ).

514 الأَعْرَجِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ  يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا] 884/ب[ التُّرْكَ، صِغَارَ الأَعْيُنِ، حُمْرَ الْوُجُوهِ، ذُلْفَ الأنُوفِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ))(2). هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاه فِيهِ: ((حُمْرَ الْوُجُوهِ)). (1) *أبو هريرة ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه عبد الرحمن بن ثابت صدوق يخطئ وقد تابعه غيره، فالإسناد حسن. (2) *تخريج الحديث: أخرجه البخاري في صحيحه( /2171(1771) قال: حدثنا سعيد بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح، به وفيه زيادة. وأخرجه البخاري في صحيحه( /2 25( 21)،مسلم في صحيحه(1/11 (1221) من طريق أبي الزناد. كلاهما (صالح وأبو الزناد) قالا: عن الأعرج . وأخرجه همام في ال صحيفة(2/62(215)، ومن طريقه عبد الرزاق في جامع معمر ، ومن طريقه جماعة منهم أحمد في مسنده(1/ 22 (411 )، والحاكم من طريق أحمد، ومن طريق الدبري سيأتي(1/51 (4171) بعد حديث، والبخاري في صحيحه ( /2 25( 25) من طريق عبد الرزاق . وأخرجه البخاري ( /2172(1772)، ومسلم(1/11 (1221) من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/11 -11 1(1221) من طريققيس بن أبي حازم وأبي صالح ذكوان السمان. جميعهم ( الأعرج وهمام وابن المسيب قيس بن أبي حازم وأبي صالح ذكوان السمان) قالوا: عن أبي هريرة  عن الن به. * الحكم على الحديث: (1) إسناده حسن، والحديث صحيح لغيره للمتابعات، ولم يخرج مسلم لعلي بن عياش وعبد الرحمن بن ثابت، وأخرج البخاري لعبد الرحمن في الأدب، والحديث أخرجاه وفيه "حمر الوجوه ".

512 818- (1888 /)حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْد(2) عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  أَن رَسُولَ اللهِ  قَالَ: ((هَلْ سَمِعْتُمْ بِمَدِينَةٍ جَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبِرِّ وَجَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَحْرِ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْزُوهَا(1) سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْحَاقَ، حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا نَزَلُوا فَلَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلاَحٍ وَلَمْ يَرْمُوا بِسَهْمٍ، قَالَ: فَيَقُولُونَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، فَيَسْقُطُ أَحَدُ جَانِبَيْهَا، قَالَ ثَوْرٌ: وَلاَ أَعْلَمُهُ( ) إِلاَّ قَالَ: جَانِبُهَا الَّذِي يَلِي الْبَرَّ، ثُمَّ يَقُولُونَ الثَّانِيَةَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، فَيَسْقُطُ جَانِبُهَا الآخَرُ، ثُمَّ يَقُولُونَ الثَّالِثَةَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيُفْرَجُ لَهُمْ فَيَدْخُلُونَهَا فَيَغْنَمُونَ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ إِذَا جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ: أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ، فَيَتْرُكُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَيَرْجِعُونَ)).(1) يُقَالُ(5) إِن هَذِهِ الْمَدِينَةُ هِيَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ أَنَّ فَتْحَهَا مَعَ قِيَامِ السَّاعَةِ. * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * الربيع بن سليمان سبقت ترجمته وهو ثقة . * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة / ع . *سليمان بن بلال سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. (2) فيالنسخ(يزيد)، والمثبت من ج والإتحاف(24121). *ثور- باسم الحيوان المعروف- بن زيد الدِ يلي -بكسر المهملة، بعدها تحتانية- المدني، ثقة، من السادسة، مات سنة خمس وثلاثين ومائة/ع. التقريب (2/452(452). *أبو الغيثهو: سالم المدني، مولى ابن مطيع، ثقة، من الثالثة/ع. التقريب (2/117(1221). *أبو هريرة ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح . (1) في النسخ(يغزونها)، والمثبت من التلخيص والإتحاف. ( ) في ب (أعلم) (1) *تخريج الحديث: أخرج ه مسلم في صحيحه(1/11 4(1211) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ثور، وقال: حدثني محمد بن مرزوق حدثنا بشر بن عمر حدثني سليمان بن بلال حدثنا ثور عنه به. * الحكم على الحديث: الحديث صحيح، أخرجه مسلم به . (5) فيالنسخ(فقال)، والمثبت من التلخيص.

521 818- (1888 /)أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ  يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  ((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُون خُوز وَكَرْمَانَ، قَوْمٌ مِنَ الأَعَاجِمِ، حُمْرُ الْوُجُوهِ، فُطْسُ الآنُوفِ، صِغَارُ الأَعْيُنِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ، نِعَالُهُمُ الشَّعْرُ)).(2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) *رجال الإسناد الأول: * محمد بن علي الصنعاني سبقت ترجمته قد سمع جملة صالحه من أحاديث الدبري . * إسحاق بن إبراهيم هو الدبري سبقت ترجمته وهو : صدوق، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط. * عبد الرزاق هو: عبد الرزاق بن همام، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ مصنف، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع /ع. * رجال الإسناد الثاني : * أحمد بن جعفر القطيعي سبقت ترجمته وهو صدوق مقبول * عبد الله بن أحمد بن حنبل، سبقت ترجمته وهو ثقة /س. * وأبو هو: أحمد بن حنبل، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * عبد الرزاق هو: عبد الرزاق بن همام، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ مصنف، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع /ع. * معمر سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام شيئاً، و فيما حدث بالبصرة /ع. * همام بن منبه بن كامل الصنعاني ، أبو عتبة، أخو وهب، ثقة، من الرابعة ، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة على الصحيح/ ع. التقريب (2/571(7 27.) *أبو هريرة ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق وما قيل في الدبر ي والقطيعي فلا يضر هنا لأن عبد الرزاق أخرجه في المصنف، وأخرجه أحمد في مسنده، فالإسناد حسن. (2) *تخريج الحديث: سبق تخريجه قبل حديث برقم (241) . *الحكم على الحديث: (1) الحديث صحيح، وقد أخرجه البخاري به، ومسلم بمعناه .

522 *غريب الحديث: خوز كرمان وروى خوز وكر مان: والخوز جيل معروف، وكرمان صقع معروف في العجم ، ويروي بالراء المهملة وهو من أرض فارس، وصوبه الدارقطني، وقيل : إذا أردت الإضافة فبالراء وإذا عطفت فبالزاي . النهاية(1/47 .) جوز: بالضم من مدن كرمان ذات أسواق وأهل كثير . معجم البلدان(1/24 ) كرمان -بالفتح ثم السكون وآخره نون وربما كسرت والفتح أشهر بالصحة - وكرمان ولاية مشهورة وناحية كبيرة معمورة ذات بلاد وقرى ومدن واسعة بين فارس (إيران ) ومكران (أفغانستان) وسجستان وخراسان . معجم البلدان(1/151)، معجم الأماكن الواردة في صحيح البخاري (76.)

521 814- (1881/)حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى حَدَّثَنَا إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَسِيرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: هَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ فَجَاءَ رَجُلٌ(2) إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ  *رجال الإسناد : * أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه بن عبد الله المزكى النيسابوري ، سمع من ابن خزيمة، ومحمد بن إسحاق السراج ونحوهم من النيسابوريين وسمع بالري من عبد الرحمن بن أبي حاتم وكان ثقة ثبتاً مكثراً ، مواصلاً للحج، انتخب عليه الدارقطني وكتب عنه الناس بانتخابه علماً كثيراً ، توفى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة . تاريخ بغداد(6/264( 122). *محمد بن إسحاق ابن خزيمة سبقت ترجمته وهو ثقة . * يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم ، أبو يوسف الدورقي، ثقة، من العاشرة ، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وله ست وثمانون سنة وكان من الحفاظ /ع. التقريب (2/617(7421). * ابن علية هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم ، أبو بشر البصري ، المعروف بابن ع لية، ثقة حافظ، من الثامنة، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة، وهو ابن ثلاث وثمانين/ع. التقريب (2/117(126) . *أيوب هو: أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت حجة/ع. * حميد بن هلال هو العدوي، سبقت ترجمته وهو ثقة عالم توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان/ع. * أبو قتادة العدوي البصري اسمه تميم بن ن ذير -بنون مصغر- وقيل ابن زبير، وقيل اسمه ندير بن قنفذ، ثقة، من الثانية، وقيل إن له صحبة/ م د س. التقريب (2/666(4 21). *أسير بن جابر هو: ي سَ ير –بالتصغير- ابن عمرو، أو ابن جابر الكوفي، وقيل أصله أسير فسهلت الهمزة ، مختلف في نسبته قيل كندي وقيل غير ذلك وله رؤية ، مات سنة خمس وثمانين ، وقيل إن ابن جابر آخر تابعي / خ م قد س . التقريب (2/617(7414)، ذكره ابن حبان في الثقات(5/557(6117) وقالابن سعد في الطبقات (6/216 :) كان ثقة له أحاديث، وذكره ابن حجر في الإصابة (2/ 62(411)في ترجمة (بشير بن عمرو)وقال: قال: توفي النبي  وأناابن عشر سنين، هكذا ذكره أبو عمر ، وصحف في هذا الاسم، وهو بشير بن عمرو الذي نبه البيهقي عليه في الذي قبله، وهو الذي يقال له أسير بن جابر وقيل هو غيره، وقد صحف فيه أيضاً ابن شاهين فإنه ذكر في الصحابة في الموحدة (بشير بن عمرو)، وهذا هو يسير بن عمرو، ويقال أسير بالهمزة ، وقال ابن المديني: أهل البصرة يقولون أسير بن جابر، وأهل الكوفة يقولون أسير بن عمرو، ورجح البخاري الثاني ، وأشار إلى تليين قول من قال فيه ابن جابر، وقال غيره أسير بن عمرو بن جابر والله أعلم.جامع التحصيل(2/ 1 (222)روى عن الن حديثين ولم يذكر سماعاً، ولا يبعد أن تلحق أحاديثه بمراسيل الصحابة. * عبد الله بن مسعو د صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات، فالإسناد صحيح. (2) في ب(رجلان ).