المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

15 88- (1381)/ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: فَأَخْبَرْنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَنْ(2) عَقِيلٍ]بن خالد [(1)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ( )، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ  أَخْبَرَهُ أَنرَسُولَ اللهِ  قَالَ: ((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ * رجال الإسناد : * أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي هو: محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل، سبقت ترجمته وهو ثقة. * أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين هو: ابن سعد، أبو جعفر المصري، قال ابن عدي : كذبوه، وأنكرت عليه أشياء، وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمصر، ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه، وقال النسائي: لو رجع أحمد بن سعيد عن حديث الغار عن بكير لحدثت عنه، وقال أحمد بن صالح: كذاب، و قال ابن عدي: وكان آل بيت رشدين خصوا بالضعف، من أحمد إلى رشدين، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه، وابن رشدين صاحب حديث كثير، وقال مسلمة في الصلة: حدثنا عنه غير واحد وكان ثقة عالماً بالحديث وقال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وكان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة . ينظر: الميزان (2/174(5 7)، لسان الميزان (2/157(411)، الجرح والتعديل(1/75(25 )، الكامل في الضعفاء(2/224(11). *أبو هو: محمد بن الحجاج بن رشدين الهروي، عن أبيه عن جده، قال العقيلي: في حديثه نظر، روى عنه ابنه أحمد بن محمد ويروي أيضاً عن ابن وهب، و قال ابن عدي: وللحجاج ابن يقال له محمد ضعيف، توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين. ينظر: لسان الميزان (5/224( 21)، الضعفاء العقيلي(1/15(2525). *عنأبيه هو: حجاج بن رشدين بن سعد المصري، عن أبيه وحيوة بن شريح، وعنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره، ضعفه ابن عدي، وقال أبو زرعة: لا علم لي به، ولم يذكر ابن يونس فيه جرحاً، وقال الخليلي: هو أمثل من أبيه، وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في ا لطبقة –الرابعة - من الثقات، مات سنة إحدى عشرة ومائتين . ينظر: لسان الميزان (1/276(721)، الثقات(4/111(2124 )، الجرح والتعديل ( /261(641)، الكامل في الضعفاء(1/1 (122). *عنجده هو: رِش دين- بكسر الراء، وسكون المعجمة - بن سعد بن مفلح المَه ري- بفتح الميم وسكون الهاء- أبو الحجاج المصري، ضعيف ، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس : كان صالحاً في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث، من السابعة، مات سنة ثمان وثمانين ومائة، وله ثمان وسبعون سنة/ ت ق. التقريب (2/112(2211). (2 )في النسخ(بن)، والمثبت من الإتحاف(24641 .) (1 )ما بين المعقوفتين ساقط منالنسخ، والمثبت من ج. * ع قيل – بالضم- بن خالد بن عَقيل- بالفتح- الأَي لي- بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة ثم لام - أبو خالد الأموي مولاهم، ثقة ثبت، سكن المدينة ثم الشام ثم مصر، من السادسة، مات سنة أربع وأربعين ومائة على الصحيح/ع. التقريب (2/ 26(1665). ( )في الإتحاف بدون ذكر ابن شهاب. * ابن شهاب هو: محمد بن مسلم الزهري سبق ت ترجمته وهو ثقة /ع.

16 حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ بِأَرْضِ(2) الْحِجَازِ تُضِيءُ مِنْهَا أَعْنَاقُ الإِبِلِ بِبُصْرَى)).(1) *سعيد بن المسيب: هو ابن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي، المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، من كبار الثانية، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل، وقال ابن المديني : لا أعلم في التابعين أوسع علماً منه، مات بعد التسعين، وقد ناهز الثمانين/ع. التقريب (2/112(1 26). *أبو هريرة  صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. *الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لضعف بيت رشدين و قد خصوا بالضعف من أحمد إلى رشدين. (2 )في ج(نار بالحجاز). (1 )*تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم في صحيحه(1/1117(1211) قال: حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثنا أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد ، و أخرجه البخاري في صحيحه (6/1615(6712) من طريق شعيب، و مسلم في صحيحه(1/1117(1211) من طريقيونس. ثلاثتهم(عقيل وشعيب ويونس) قالوا: عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة  بلفظ: أَنَّ رَس ولَ اللَّهِ  قال: "لاَ ت َق وم السَّاعَة حتى تخَ ر جَ نَارٌ من أَر ضِ الح ِجَازِ ت ضِيء أَع نَاقَ الإ ِبِلِ بِب ص رَى ". * الحكم على الحديث: * إسناده ضعيف، وأصل الحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما . *قال الذهبي: رشدين واه. قال ابن حجر في الإتحاف(24641 :)هو في الصحيح.

17 81- (1389)/أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخبرنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قِيلَ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ :ألاَ(2) تُقَاتِلُ؟ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الشُّورَى، وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْ غَيْرِكَ، فَقَالَ(1) :(لاَ أُقَاتِلُ حَتَّى يَأْتُونِي بِسَيْفٍ لَهُ عَيْنَانِ وَلِسَانٌ وَشَفَتَانِ يَعْرِفُ الْكَافِرَ مِنَ الْمُؤْمِنِ، قَدْ جَاهَدْتُ وَأَنَا أَعْرِفُ الْجِهَادَ، وَلاَ أَنْجَعُ بِنَفْسِي إِنْ كَانَ رَجُلاً خَيْر مِنِّي).( ) *رجال الإسناد : * محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني سبقت ترجمته قد سمع جملة صالحه من أحاديث الدبري . * إسحاق بن إبرا هيم هو الدبري سبقت ترجمته وهو : صدوق، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط. * عبد الرزاق هو: عبد الرزاق بن همام، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ مصنف، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع /ع. * معمر سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام شيئاً، وفيما حدث بالبصرة/ع. * أيوب هو: ابن أبي تميمة كيسان السَختياني سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت حجة/ع. * ابن سيرين هو: محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر، سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت عابد كب ير القدر/ع. * سعد بن أبي وقاص، صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق، وما قيل في سماع الدبري عن عبد الرزاق بعدما عمي فهذا لا يضر هنا فإن الحديث أورده عبد الرزاق في مصنفه ، لكن ابن سيرين قال في التخريج (نبئت أن سعداً ) فهو لم يسمع من سعد فالإسناد منقطع. وكذا قال ابن حجر في الإتحاف(5142.) (2 )في النسخ(لا) ، والمثبت من التلخيص. (1 )في ب و د و ه(قال). ( ) * تخريج الأثر: الأثر أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر (22/ 57(117 6)، ومن طريقهالطبراني في المعجم الكبير(2/211( 11)،ومن طريقه أبو نعيم في الحلية(2/21)، وفي معرفة الصحابة(2/2 5(5 )، و ابن عساكر في تاريخه(11/ 56). وأخرجه سعيد بن منصور في السنن (2)(1/ 22(127 )، ونعيم في الفتن (2/267(1 1)، وابن سعد في الطبقات الكبرى( /21 )، وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (1/14) قال: حدثنا محمد بن سليمان بن بنت مطر (وهو ضعيف)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (11/ 55.) أربعتهم(سعيد بن منصور ونعيم وابن سعد ومحمد بن سليمان) قالوا: حدثنا ابن علية. و أخرجه ابن عساكر في تاريخه (11/ 56 )من طريق حماد بن زيد. كلاهما (ابن علية وحماد ) قالا: أخبرنا أيوب عن ابن سيرين قال: قيل لسعد  بنحوه، وعند بعضهم: (نبئت أن سعداً ).

14 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وأخرجه نعيم في الف (2/26 (122)من طريق آخر فقال: حدثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال قال: قيل لسعد..بنحوه. وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( /21 ) ومن طريقة البلاذري في أنساب الأشراف ( /121) من طريق آخر فقال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شعبة عن يحيى بن الحصين قال: سمعت الحي يتحدثون أن أبي قال لسعد: ما يمنعك من القتال ..نحوه. *الحكم على الأثر: (2) الأثر على شرط الشيخين، لكنه منقطع فهو ضعيف. قال الهيثمي في مجمع الزوائد(7/122 :)رواه الطبراني ورجاله رجا ل الصحيح. وقال ابن حجر في الإتحاف(5142 :)بل هو منقطع.

12 89- (1382)/حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُيَعْقُوبَ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أخبرنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ زَبَّانَ(2) بْنِ فَائِدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ(1) أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ( )، أَن رَسُولَ اللهِ  قَالَ: ((لاَ تَزَالُ الآمَّةُ عَلَى شَرِيعَةٍ مَا لَمْ يَظْهَرْ(1) فِيهِمْ ثَلاَثٌ: مَا لَمْ يُقْبَ ْ(5) مِنْهُمُ(6) الْعِلْمُ، وَيَكْثُرُ فِيهِمْ وَلَدُ الْخَبَثِ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السَّقَّارُونَ، قَالُوا: وَمَا السَّقَّارُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ]882/أ[ :بَشَرٌ يَكُونُونَ فِي * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن عبد الله بن عبد الحكم هو ابن أعين المصري، سبقت ترجمته وهو ثقة . * ابن وهب هو: عبد الله بن وهب، سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * يحيى بن أيوب هو: الغافقي سبقت ترجمته وهو صدوق ربما أخطأ /ع. (2 )في النسخ(زياد)، والمثبت من التلخيص والإتحاف(26622.) *زبان بن فائد- بالفاء- المصري، أبو ج وين -بالجيم مصغر- الحمراوي -بالمهملة -ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته، من السادسة، مات سنة خمس وخمسين ومائة/ بخ د ت ق. التقريب (2/12 (2245) . (1 )في ج(عن). * سهل بن معاذ بن أنس الجهني، نزيل مصر، لا بأس به إلا في روايات زبان عنه، من الرابعة / بخ د ت ق . التقريب (2/154(1667)، قال العجلي : ثقة، وقال ابن معين : سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه ضعيف ، وقال ابن حبان في الثقات: لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه، وقال في المجروحين : منكر الحديث جداً، فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان بن فايد، فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها أحدهما ساقطة، وإنما اشتبه هذا لأن راويها عن سهل بن معاذ زبان بن فائد إ لا الشيء بعد الشيء، وقال في مشاهير الأمصار:كان ثبتاً، وإنما وقعت المناكير في أخباره من جهة زبان بن فائد. ينظر: الجرح والتعديل (1/11 (472)، معرفة الثقات(2/111(62 )، الثقات(1/ 12( 211)، المجروحين (2/ 17(117)، مشاهير الأمصار(2/211(2 1). ( )(عن أبيه) ساقط من ج. * أبوه هو : معاذ بن أنس الجهني الأنصاري ، صحابي نزل مصر وبقي إلى خلافة عبد الملك / بخ ت ق . التقريب (2/5 5(6711 .)الإصابة(6/2 6(4111 .) *الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لضعف زبان بن فائد، و سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه ضعيف، و لا يعتبر حديثه ما كان من رواية ز بان عنه. (1 )في النسخ(تظهر)، والمثبت من ج. (5 )في د و ه(يقتص). (6 )في ب و د و ه(فيهم).

21 آخِرِ الزَّمَانِ تَكُونُ تَحِيَّتُهُمْ بَيْنَهُمْ إِذَا تَلاَقَوِا التَّلاَعُنُ)). (2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(1) (2 )تخريج الحديث: رواه عن ابن وهب يونس متابعة لمحمد بن عبد الله أخرج ه الطحاوي في شرح مشكل الآ ثار(2/142)، (1/ 76) قال: حدثنا يونس حدثني ابن وهب حدثني يحيى بن أيوب. و أخرجه أحمد في مسنده ( /1 2(25666) قال: حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة، و الطبراني في المعجم الكبير(11/225(1 4) قال: حدثنا عبد الله بن وهيب حدثنا محمد بن أبي السري حدثنا رشدين. (رشدين ضعيف). ثلاثتهم(يحيى بن أيوب وابن لهيعة ورشدين) قالوا: عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه بنحوه، عند ابن لهيعة ورشدين "الصقارون" بدل "السقارون". * الحكم على الحديث: (1) *الحديث ضعيف، وزبان وسهل بن معاذ وأبوه أخرج لهم البخاري في الأدب ولم يخرج لهم مسلم . قال الذهبي: منكر، وزبان لم يخرجا له . وقال ابن حجر في الإتحاف(26622 :)زبان ضعيف . قال الهيثمي في مجمع الزوائد(2/111 :)رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وزيان وك ا ضعيف وقد وثقا. * غريب الحديث: السقار: والسقار اللعان لمن لا يستحق اللعن، سمي بذلك لأنه يضرب الناس بلسانه من الصقر، وهو ضربك الصخرة بالصاقور، وهو المعول. النهاية(1/ 77).

22 12- (1388) /أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ سَعِيدِ(2) بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ(1)، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ، لاَ عَذَابَ عَلَيْهَا فِي الآخِرَةِ، جَعَلَ اللَّهُ عَذَابَهَا فِي الدُّنْيَا الْقَتْلَ وَالزَّلاَزِلَ وَالْفِتَنَ)).( ) * رجال الإسناد : * أحمد بن سلمان الفقيه سبقت ترجمته وهو صدوق * الحسن بن مكرم هو ابن حسان البزاز، سبقت ترجمته وهو ثقة . * يزيد بن هارون سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي سبقت ترجمته وهو صدوق قد اختلط /خت 1،وسماع يزيد وهاشم بن القاسم وكثير بن هشام منه بعد الإختلاط، وسماع معاذ بن معاذ منه قبل الإختلاط. (2 )في ج(سعد). * سعيد بن أبي بردة هو ابن أبي موسى الأشعري، الكوفي، ثقة ثبت، وروايته عن ابن عمر مرسلة، من الخامسة / ع. التقريب (2/1 (1175) . (1 )(أبيه) ساقط من د. * أبوه: هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل اسمه عامر، وقيل الحارث، ثقة، من الثالثة، مات سنة أربع ومائة، وقيل غير ذلك، جاوز الثمانين/ع. التقريب (2/612(7251.) *أبو موسى الأشعري ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. *الحكم على الإسناد: سماع يزيد بن هارون من المسعودي بعد اختلاطه، لكن تابعه غيره منهم معاذ وقد سمع منه قبل الإختلاط، لكنه اختلف على أبي بردة اختلاف كثير كما في التخريج، فالإسناد مضطرب . ( ) * تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده (1/121(2262 ) به، وفي(1/124(22767)،وعبد بن حميد في مسنده(2/221(5 6) قا: حدثنا يزيد. وفيه(القتل والبلاء والزلازل ). و أخرجه الروياني في مسنده (2/ 1(515) قال:حدثنا محمد بن معمر، وفيه(الزلازل والقتل )، وأبو العرب محمد بن أحمد في المحن(2/54) قال: حدثني عبد الرحمن بن عبيد البصري حدثني أبو حفص الفلاسي ، وفيه (البلايا بدل الفتن )، والقضاعي في مسند الشهاب (1/211(262) من طريق عمرو بن علي ، وفيه (الزلازل والقتل )، والبيهقي في الشعب(7/214(2722) من طريقمحمد بن أبي بكر، وفي الآداب ( / ) وفيه(البلاء بدل الفتن)، ثلاثتهم(محمد بن معمر وأبو حفص ومحمد بن أبي بكر) قالوا: حدثنا معاذ بن معاذ. و أخرجه أحمد في مسنده (1/121(2262 ) (مقرون مع يزيد) قال حدثنا هاشم بن القاسم. وفيه(البلاء بدل الفتن).

21 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وأخرجه أب و داود في سننه(1/215(1174 )قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا كثير بن هشام به. أربعتهم(يزيد بن هارون ومعاذ بن معاذ وهاشم بن القاسم وكثير بن هشام ) قالوا: حدثنا المسعودي. وأخرجه البخا ري في التاريخ الكبير (2/ 4 )قال: قال لي محمد بن عبادة حدثنا يزيد حدثنا يحيى بن زياد، وقال: وقال لي ابن سنان حدثنا همام قال ثنا قتادة عن سعيد بن أبي بردة وعون شهدا أبا بردة يحدث عمر بهذا . ثلاثتهم (المسعودي ويحيى بن زياد وقتادة) قالوا: عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى بنحوه. والحديث ورد من طريقين : الأول: عن أبي بردة عن أبيه عن النبي بمثله، وفي بعضها بلفظ "هذه الأمة أمة مرحومة عذابها بأيديها ويؤخذ الرجل من أهل الملل فيعطاه الرجل منهم فيقال هذا فداؤك من النار " أخرجه جماعه منهم : البخاري في الكبير (2/ 4 )من طريق محمد بن إسحاق، وعمارة القرشي، وعمرو بن قيس، وعبد الملك بن عمير، وطلحة بن يحيى والوليد بن عيسى أبو وهب وليث ومعاوية بن إسحاق، و أخرجه نعيم في الفتن (1/621(2717)، وأبو يعلى في مسنده(2 /162(7177) من طريق حرملة بمثله، و القضاعي في مسند الشهاب(1/211(264) من طريق البختري بن المختار بمثله، و أخرجه نعيم في الفتن (1/624(2711)،وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده(2/221(5 7)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( /252(2224)، من طريق طلحة بن يحيى ، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (1/1766(1767 )منطريق طلحة بلفظ"إذا كان يـَوْمُ الْ قِيَامَةِ دَفَعَ الله عز وجل إلى كل مُسْلِم يـَهُودِيًّا أو نَصْرَانِيًّا فيقول هذا فِكَاكُكَ من النَّارِ "، و الروياني في مسنده (2/ 14(127)، والطبراني في مسند الشاميين( /111(1551)، والقطيعي في جزء الألف دينار(2/211(21)، من طريقعمرو بن قيس، والكلاباذي في بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار(2/ 25 )وقال: ورواه محمد بن نعيم السمرقندي وأبي نعيم بن ناعم وعثمان بن أبي شيبة و الحسن بن موسى و سعيد بن زيد و ليث بن أبي سليم جميعهم: عن أبي بردة عن أبي موسى بنحوه، و الطبراني في المعجم الأوسط (2/5(2)، و الإسماعيلي في معجم ش يوخه (1/512(266 )والبيهقي في البعث والنشور(2/21). الثاني: عن أبي بردة عن رجل من الأنصار عن أبيه (وفي بعضها عن بعض أهله) أخرجه جماعة منهم . أخرجه ابن فضيل في الدعاء (2/272(21)،ومن طريقه البخاري في الأوسط (2/114(2112) مختصراً، والحاكم في المستدرك في كتاب التوبة (1/14 (7612)، وعند البخاري في الأوسط (2121 )من طريق سعيد بن يحيى عن أبيه، وفي(2122 )من طريق حميد، وأخرجه البخاري في الكب (2/ 4 )من طريق حميد ورباح بن الحارث وبريد بنعبد الله وعلي بن مدرك، و الطبراني في المعجم الأوسط(1/1 1(1155) من طريق علي بن مدرك. * الحكم على الحديث: (2) *الحديث ضعيف لإ ضطربه. قال ابن حجر في الإتحاف(21 2 :)هوفي مسلم من هذا الوجه عن أبي بردة . (لم أجده من هذا الوجه ). قال البخاري في التاريخ الأوسط(2/112(212 :)وي روى عن طلحة بن يحيى وعبد الملك بن عمير ومحمد بن إسحاق بن طلحة و... عن أبي بردة عن أبيه عن النبي  وفي أسانيدها نظر، والأول أشبه، والخبر عن الن في الشفاعة وأن=

2 =قوماً يعذبون ثم يخرجون أكثر وأب. وقال البيهقي في البعث والنشور(2/21 :)علل البخاري حديث أبي بردة باختلاف الرواة عليه في إسناده، ثم قال : الحديث في الشفاعة أصح. و قال ابن حجر في بذل الماعون(2/12 :)أخرجه أبو داود بسند جيد، وأخرجه الطبراني من رواية سليمان الخولاني ورجاله ثقات. وقال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة (4/ (7551 :)رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورواته ثقات، ومنطريقه أبو داود في سننه. وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة :1/614(252.) وقال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: ضعيف.

21 18- (1388) /حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، قَالاَ: ثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقُرْقُسَائِيُّ، ثَنَا عُمَارَةُ الْمِعْوَلِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((تَكْثُرُ الصَّوَاعِقُ عِنْدَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ، فَيُصْبِحُ الْقَوْمُ فَيَقُولُونَ(2) مِنْ صُعِقَ الْبَارِحَةَ، * رجال الإسناد : * علي بن حمِِّشاذ سبقت ترجمته وهو ثقة. * محمد بن أحمد بن بالويه أبو بكر سبقت ترجمته وهو ثقة . * موسى بن الحسن بن عباد بن أبي عباد، أبو السري الأنصاري، المعروف بالجلاجلي، سمع الفضل بن دكين ومح مد القرقساني روى عنه النجاد و ابن قانع، وكان ثقة، وقال الدارقط ني: لا بأس به، وقال ابن أبي الفوارس: ثقة، توفى سنة سبع وثمانين ومائتين. ينظر: تاريخ بغداد(2 /12(7127)، سؤالات الحاكم(2/256(114)، تاريخ الإسلام(12/ 22(1). *محمد بن مصعب بن صدقة القرقسائي - بقافين ومهملة- صدوق كثير الغلط، من صغار التاسعة، مات سنة ثمان ومائتين/ت ق . التقريب (2/517(6 11)، قال أحمد :حديثه عن الأوزاعي مقارب، وله عن حماد بن سلمة ففيه تخليط، وفي رواية: لا بأس به، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري : كان ابن معين سيء الرأي فيه، وقال النسائي: ضعيف، وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث، ولكنه حدث بأحاديث منكرة، نظن أنه غلط فيها، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بقوي، وقال ابن عدي: ليس عندي برواياته بأس، وقال ابن حبان: ساء حفظه، فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، فأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج، وفيما لم يخالف الأثبات إن اعتبر به معتبر، لم أر بذلك بأساً، وقال ابن قانع: ثقة. ينظر: التهذيب (2/115(711)، التاريخ الكبير(2/1 2(756)، المجروحين (1/12 (226)، الجرح والتعديل (4/211(112)، الكامل في الضعفاء (6/165(2717)، تاريخ بغداد( /176(2 65.) *عمارة المعولي هو : عمارة بن مِه ران - بكسر الميم وسكون الهاء - المِع وَلي -بكسر المي م وسكون المهملة وفتح الواو - أبو سعيد البصري، لا بأس به عابد، من السابعة / بخ. التقريب (2/121(1461) قال ابن مع: ثقة، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في ال ثقات، وقال ابن شاهين : قال أحمد : هو شيخ ثقة من أصحاب الحسن . ينظر: التهذيب(7/ 72(621)، الثقات(7/161(2242)، الجرح والتعديل (6/ 62(11 5)، تاريخ أسماء الثقات(2/257(442). *أبو نضرة هو: المنذر بن مالك بن ق طَعة العبدي العَوَقي، سبقت ترجمته وهو ثقة/خت م 1. *أبوسعيد الخدري هو: سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الأنصاري ، له ولأبيه صحبة ، واستصغر بأحد، ثم شهد ما بعدها، وروى الكثير ، مات بالمدينة سنة ثلاث أو أربع أو خمس وستين ، وقيل سنة أربع وسبعين /ع. التقريب (2/1 1(115 )، الإصابة( /74( 224) . *الحكم على الإسناد: فيه محمد بن مصعب صدوق كثير الغلط ، وقد تابعه غيره، وعمارة المعولي لابأس به فالإسناد حسن. (2 )في ج(يقولون).

25 فَيَقُولُونَ صُعِقَ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ)).(2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) (2 )* تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده ( /61(226 4)، والحارث في مسنده كما في زوائده (1/742(725 )قا: حدثنا محمد بن مصعب، وأخرجه أبو الشيخ في العظمة (1/212 (1 ) قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا محمد بن مصعب وقرة بن حبيب (ثقة). كلاهما(محمد بن مصعب وقرة بن حبيب ) قال: عن عمارة عن أبي نضرة عن أبي سعيد  عن الن بنحوه. قال ابن حجر في اتحاف الخيرة المهرة (4 /51(7671 :)رواه أبوبكر بن أبي شيبة- ولم أقف عليه -. الحكم على الحديث: (1) *إسناده حسن، والحديث صحيح لغيره بالمتابعة، ومحمد بن مصعب لم يخرجا له، وأخرج البخاري لأبو نضرة تعليقاً ولعمارة في الأدب، ولم يخرج مسلم لعمارة . قال الذهبي: عمارة ثقة ،لم يخرجوا له . قال الهيثمي في مجمع الزوائد(4/2:) رواه أحمد عن محمد بن مصعب وهو ضعيف.

26 18- (1384) /أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَورمَةَ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ  قَالَ: قِيلَ: (يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا تَأْمُرُنَا إِذَا اقْتَتَلَ الْمُصَلُّونَ(2)؟ قَالَ: آمُرُكَ أَنْ تَنْظُرَ أَقْصَى بَيْتٍ(1) فيدَارِكَ فَتَلِجُ فِيهِ، فَإِنْ دَخَلَ عَلَيْكَ فَتَقُولُ( ): هَا، بُؤْ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ ، فَيكُونُ(1) كَابْنِ آدَمَ).(5) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (6) *رجال الإسناد : * أبو عبد الله الصفار هو محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن إبراهيم سبقت ترجمته وهو أحد الثقات . * الحسين بن حفص سبقت ترجمته وهو صدوق / م ق. وهو يروي عن سفيان الثوري وسفيان بن عيينة أيضاً . * سفيان: هو ابن عيينة فقد صرح بذلك نعيم في الفتن ، وقد سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * منصور هو: منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب- بمثناة ثقيلة ثم موحدة - الكوفي، ثقة ثبت وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة/ع. التقر يب(2/517(6214). *ربعي بن حِراش -بكسر المهملة وآخره معجمة - أبو مريم العبسي الكوفي، ثقة عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة مائة وقيل غير ذلك/ع. التقريب (2/115(2472). *حذيفة هو: حذيفة بن اليمان، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة و صدوق فالإسناد حسن. (2 )في ج(المصليون). (1 )في بو د و ه(في بيت دارك)، وفي المطبوع : (أقصى بيت من دارك). ( ) في د و ه (فيقول). (1 )في د(فتكون). (5 ) *تخريجالأثر: أخرج ه نعيم في الفتن (2/211( 51)، و ابن أبي شيبة في مصنفه (7/151( 72 1) قال: حدثنا وكيع، و الدولابي في الكنى(2/1 7(116) قال حدثنا محمد بن منصور. ثلاثتهم قالوا: حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي قال: قال رجل لحذيفة  بنحوه. ويشهد له حديث أبي ذر " إِن خِف تَ أَن ي َب هَرَكَ ش عَاع السَّي فِ فَأَل قِ طَائِفَةً رِدَائِكَ عَلَى وَج هِكَ يبَوء بِإِثم ِكَ وَإِثم ِهِ " سبق تخريجه برقم (21)و(2 )وهو حديثحسن. * الحكم على الأثر: (6 )الأثر حسن، والبخاري لم يخرج للحسين .

27 14- (1383) /أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُمَسْعُودٍ، أخبرنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أخبرنا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صُحَارٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخْسَفَ بِقَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ، فَيُقَالُ: مَنْ بَقِيَ مِنْ بَنِي فُلاَنٍ))، قَالَ: فَعَرَفْتُ حِينَ قَالَ" قَبَائِلَ" أَنَّهَا الْعَرَبُ، لِأَنَّ الْعَجَمَ تُنْسَبُ إِلَى قُرَاهَا.(2) *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي سبقت ترجمته وهو ثقة . * سعيد بن مسعود هو ابن عبد الرحمن المحدث المسند، أبو عثمان المروزي، س بقت ترجمته وهو ثقة . * يزيد بن هارون سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * سعيد بن إياس الجريري أبو مسعود البصري، سبقت ترجمته وهو ثقة، اختلط قبل موته ، وسماع يزيد منه بعد اختلاطه. * أبو العلاء بن الشخير هو: يزيد بن عبد الله بن الشِخّير -بكسر المعجمة، وتشديد المعجمة- العامري، أبو العلاء البصري، ثقة من الثانية، مات سنة إحدى عشرة ومائة أو قبلها، وكان مولده في خلافة عمر، فوهم من زعم أن له رؤية /ع. التقريب (2/611(7711). *عبد الرحمن بن صحار العبدي: عن أبيه وعنه أبو العلاء بن الشخير، مجهول. الإكمال لرجال أحمد (2/16 (527) ينظر: الجرح والتعديل (5/115(2264)، الثقات(5/25(1121)، التاريخ الكبير (5/127(271)، المنفردات والوحدان (2/21 (214). *أبوه هو: صحار بن العباس، ويقال -بتحتانية وشين معجمة- ويقال عابس، حكاهما أبو نعيم، ويقال بن صخر بن شراحيل بن منقذ بن عمرو بن مرة العبدي، قال البخاري : له صحبة، وقال ابن حبان: صحار بن صخر، ويقال له: صحار بن العباس، له صحبة، سكن البصرة ومات بها، وفي رواية للبغوي عن عبد الرحمن بن صحار وكان من عبد القيس، قال البغوي : لا أعلمه روى غير هذا، وروى ابن شاهين له بهذا الإسناد أنه أتى النبي  فقال: يا رسول الله إني رج ل مسقام فأحب أن تأذن لي في جرة أنتبذ فيها، وأورد له حديثاً آخر بسند ضعيف، وقال ابن النديم في الفهرست روى صحار عن النبي  حديثين أو ثلاثة وكان عثمانياً، أحد النسابين والخطباء في أيام معاوية. ينظر: الإصابة( /114(1115). *الحكم على الإسناد: الإسناد فيه عبد الرحمن بن صحار لم يوثقه غير ابن حبان، وقال صاحب الإكمال مجهول، وسماع يزيد من المسعودي بعد الإختلاط، لكن تابعه غيره ممن روى عن المسعودي قبل اختلاطه. (2 )*تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده(5/ 2(11 55)، و الطحاوي في شرح مشكل الآثار (6/225) قال: حدثنا حسين بن نصر وعلي بن شيبة وأبو أمية ، و الداني في السنن ( /726( 14) من طريق أحمد بن عبيد الله ، و البغوي في معجم الصحابة( /22 (2122) قال: حدثني به جدي.

24 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) جميعهم قالوا: حدثنا يزيد بن هارون. ورواه عن الجريري قبل اختلاطه : أبو أسامة وإسماعيل بن إبراهيم بن علية وعبد الأعلى بن عب د الأعلى وخالد . فأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (7/152( 7121)، وفي مسنده (1/112(7 2) قال: حدثنا أبو أسامة ، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني( /172(2651). وأخرجه أحمد في مسنده ( /14 (25224)،والبزار كما في الزوائد (1/215( 11 ) قال: حدثنا مؤمل بن هشام ، وابن قانع في معجم الصحابة(1/2) قال: حدثنا على بن محمد نا مسدد، وحدثنا ابن عبدوس بن كامل نا زهير بن حرب، والطبراني في المعجم الكبير(4/7 (7111) قال: حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا مسدد، ومن طريقه الشجري في آماليه(1/ 71)، جميعهم قالوا: حدثنا ابن علية. وقال البزار : لا نعلم روى صحار إلا هذا الحديث وآخر. و أخرجه أبو يعلى في مسنده (21/122(64 1)،ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة( /2) وفيه انقطاع ، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة( / 221(2122) قا(أبو يعلى والبغوي): حدثنا القواريري حدثنا عبد الأعلى. و أخرجه الطبراني في المعجم الكبير(4/7 (7111) قال: حدثنا الحسين بن إسحاق حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد، ومن طريقه الشجري في آماليه (1/ 71). خمستهم(يزيد بن هارون وأبو أسامة وابن علية وعبد الأعلى وخالد ) قالوا: حدثنا الجريري عن أبي العلاء عن عبد الرحمن بن صحار عن أبيه به. * الحكم على الحديث: (2) الإسناد فيه عبد الرحمن بن صحار لم يوثقه غير ابن حبان، ولم أجد من تابعه، فالإسناد ضعيف، والحديث ضعيف . و قال الهيثمي في مجمع الزوائد (4/2 :)رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات . و قال ابن حجر في الفتح(4/121 :)وعند أحمد بإسناد صحيح. قال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده ضعيف.

22 13- (1388) /حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُيَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ(2) بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرُو(1) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((فِي أُمَّتِي خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ)). ( ) * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * الحسن بن علي بن عفان العامري، سبقت ترجمته وهو صدوق/ق. * عبد الله بن نم ير- بنون مصغر- الهَم دَاني، أبو هِشام الكوفي، ثقة صاحب حديث، من أهل السنة، من كبار التاسعة، مات سنة تسع وتسعين ومائة، وله أربع وثمانون /ع. التقريب (2/ 17( 664). (2 )في ج و د(الحسين). * الحسن بن عمرو الف قَيمي- بضم الفاء وفتح القاف- الكوفي، ثقة ثبت، من السادسة، مات سنة ثنتين وأربعين ومائة/ خ د س ق. التقريب (2/261(2167). * أبو الزبير هو: محمد بن مسلم بن تَد ر س سبقت ترجمته وهو صدوق إلا أنه يدلس./ع، وهو في المرتبة الثالثة، قال ابن معين وأبو حاتم: لم يسمع من عبد الله بن عمرو. جامع التحصيل(2/162(722). (1) في النسخ(عبد الله بن عمر)، والمثبت من الإتحاف (21171.) *عبد الله بن عمرو بن العاص، صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه أبي الزبير مدلس ولم يلق ابن عمرو فهو منقطع . ( ) * تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده(1/26 (6512) قال: حدثنا ابن نمير، و ابن عدي في الكامل(6/21 ) من طريقابن نمير. و أخرجه ابن ماج ه في سننه(1/2 51(1161) قال: حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية و محمد بن فضيل. و أخرجه البزار في مسنده (6/ 61(1 76)،وابن عدي في الكامل(6/21 ) قال: حدثنا عمر بن بكار كلاهما (البزار وعمر ) قالا: حدثنا يوسف بن موسى أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء، وقال البزار : ولا نعلم أسن د أبو الزبير عن عبد الله بن عمرو إلا هذين الحديثين. أربعتهم قالوا: عن الحسن بن عمرو عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو بنحوه. ويشهد له: حديث أبي هريرة  أخرجه ابن حبان في صحيحه، وغيره، فلينظر تخريج حديث برقم (56.) حديث ابن عمر أخرجه ابن ماجه في سننه (1/2 51(1162)، والترمذي في سننه(1/156(1251()125 ) وقال: حديث حسن غريب، والبزار في مسنده (21/1 2(525 )، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 21(2747 ) فقال: إسناده حسن.

11 إِنْ كَانَ أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعَ مِنْعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَإِنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) *الحكم على الحديث: (2) وكتب في هامش التلخيص: خ س ، الحسن ثقة. * إسناده ضعيف لإنقطاعه لكن الحديث حسن لغيره لشواهده، ولم يخرج مسلم للحسن بن عمرو . قال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/224 :)هذا إسناد رجاله ثقات ، غير أنه منقطع، أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو قاله ابن معين، وقال أبو حاتم: مرسل لم يلقه، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر رواه أبو داو د وابن ماجة والترمذي وقال: حديث حسن غريب . وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 21(2747 )فقال: رجاله ثقات رجال مسلم ، إلا أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه، لاسيما وقد قال ابن معين إنه لم يسمع من ابن عمرو.