المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

112 38- (1419)(2)/حَدَّثَنَاأبو عَوْنٍ(1) مُحَمَّدُبْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاهَانَ الْخَرَّازُ( ) بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ] 828/أ[ تَعَالَى عَلَى الصَّفَا إِمْلاَءً، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عنْ(1) أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُمَارَةَ(5) بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ، قَالَ: ((يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً(6)، وَيَبْقَى حُثَالَةٌ(7) مِنَ النَّاسِ، قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ وَاخْتَلَفُوا وَكَانُوا هَكَذَا ، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِ عِهِ، قَالُوا : فَكَيْفَ تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ : (2 )رقم(4 44 )تقدم في الحديث السابق أنه زيادة مكرره في بعض النسخ، وقد أثبتها في المطبوع ووضع عليها رقماً. (1 )في النسخ(ابن عون)، والمثبت من ج. ( ) في النسخ (الجزار )، والمثبت من أسانيد المصنف. *رجال الإسناد : * محمد بن أحمد بن ماهان البلخي، يروى عن المكى بن إبراهيم روى عنه أهل بلده . الثقات(2/215(2567 ) *أبوعبد الله محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ، حدث بالسنن عن سعيد بن منصور حدث بها عنه أبو محمد دعلج بن أحمد، وقد حدث عنه الطبراني، و قال الدارقطني: ثقة، وقال الذهبي: وكان محد ث مكة في وقته، مع الصدق والمعرفة، توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين. ينظر: التقييد(2/44)، سؤالات السهمي(2/7 )، تاريخ الإسلام (11/14 ). *سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني، نزيل مكة، ثقة مصنف وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به، مات سنة سبع وعشرين و مائتين، وقيل بعدها من العاشرة /ع. التقريب (2/112(1 22). *يعقوب بنعبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري - بتشديد التحتانية- المدني، نزيل الإسكندرية، حليف بني زهرة، ثقة من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين زمائة/ خ م د ت س. التقريب (2/614(7411). (1) فيالنسخ (بن)، و المثبت من التلخيص. * أبو حازم هو: سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص، مولى الأسود بن سفيان، ثقة عابد، من الخامسة، مات في خلافة المنصور/ع. التقريب (2/117(1142). (5 )في ب و د و ه بزيادة(بن حزم). * عمارة بن عمرو بن حزم الأ نصاري المدني، ثقة، استشهد بالحرة وقيل مع ابن الزبير، من كبار الثالثة / د ق . التقريب (2/112(1455.) *عبد الله بن عمرو، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجال ه ثقات فالإسناد صحيح. (6 )في ب و د و ه(غربة)، (7 )في د و ه(خياله)، ولم تنقط في ب .

111 تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ وَتَدَعُونَ مَا تُنْكِرُونَ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ،وَتَدَعُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ)).(2) (2 )تخريج الحديث: أخرجه أحمد مسنده (1/112(716 ) قال: حدثنا سعيد بن منصور. وفي(1/112(716 ) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. وأخرج ه الطحاوي في شرح مشكل الآ ثار( /124)، و الحاكم في المستدرك(1/272(1672) قال: حدثنا محمد ين يعقوب، كلاهما (الطحاوي ومحمد بن يعقوب) قالا: حدثنا بحر بن نصر بن سابق بن الخولاني حدثنا عبد الله بن وهب. وأخرج ه الطحاوي في شرح مشكل الاثار ( /124) قال: حدثنا ع بيد الله بن سعيد بن كثير قال حدثني أبي. أربعتهم (سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد و عبد الله بن وهب وسعيد بن كثير ) عن يعقوب بن عبد الرحمن . بنحوه. لكن في رواية ابن وهب (لم يذكر أب ا حازم). وأخرجه نعيم في الفتن (2/111(62 )،و أبو داود في سننه (1/21 (1 11) قال:حدثنا القعنبي، و ابن ماج ه في سننه (1/2 17( 257) قال: حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح. وغيرهم. جميعهم قالوا: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ( /124) قال: حدثنا محمد بن إسحاق ثنا عيسى بن ميناء ثنا محمد بن جعفر. ثلاثتهم (يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن أبي حازم ومحمد بن جعفر) قالوا: عن أبي حازم عن عمارة بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بنحوه. وقد روى هذا الحديث من عدة طرق أذكر بعضها.  الطريق الأول: يونس بن أبي إسحاق قال: حدثني هلال بن خباب قال سمعت عكرمة مولى ابن عباس قال ثنا عبد الله بن عمرو بن العاص بنحوه. أخرجه ابن المبارك في مسنده (2/254(157) عنه بنحوه، و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/117( 7225( )قال هلال:حدثني عبد الله بن عمرو ) لم يذكر عكرمة، و أحمد في مسنده (1/121(6247)، وأبو داود في سننه (1/211(1 1 ) قال: حدثنا هارون بن عبد الله، و أخرجه الحاكم في المستدرك من كتاب الأيمان (1/ 25(1672 ) قال:حدثناه أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن يونس الضبي ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، و في(1/571(4611) سيأ برقم (26) قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ثنا أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني ثنا عبيد الله بن موسى. وغيرهم، قالوا: عنه بنحوه. قال الألباني في السلسلة الصحيحة (2/121(115 :)وقال المنذري والعراقي : سنده حسن، نقله المناوي في الفيض(2/ 5 )، وأقرهما وهو كما قالا، فإن هلالاً هذا فيه كلام يسير لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن إلا إذا خولف، وقد توبع على أصل الحديث.  الطريق الثاني: طريق الحسن عن عمرو بن العاص. أخرجه أحمد في مسنده (1/261(6514)، وغيره، قال الألباني: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن البصري في سماعه من ابن عمرو خلاف، و أيهما كان، فهو مدلس وقد عنعنه . السلسلة الصحيحة(2/126(115)  الطريق الثالث: طريق أيوب السختياني عن ابن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو. أخرجه البزار في مسنده (6/116(1145 )والطبراني في المعجم الأوسط (1/ 2 )وقال البزار : وهذا الحديث يروى عن عبد الله بن عمرو من وجوه ولا نعلم له إسناداً أحسن من إسناد عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو.

11 قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: حُثَالَةُ النَّاسِ: رُذَالُهُمْ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ إِذْ لَمْ يَفُوا بِهَا. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2)  الطريق الرابع: طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة  أن رسول ا قال لعبد الله بن عمرو بن العاص.. الحديث. أخرجه ابن حبان في صحيحه (2 /172(5251)-142(5252)، (25/211(67 1)، والطبراني في المعجم الأوسط( /256(1776)، (4/ 1(4722)، قال الألباني: هذا سند صحيح على شرط مسلم. السلسة الصحيحة (2/127(116) وأخرج البخاري في صحيحه (2/241(166) قال: حدثنا حامد بن عمر عن بشر حدثنا عاصم حدثنا واقد عن أبيه عن ابن عمر أو ابن عمرو شبك النبي  أصابعه، وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من أ فلم أحفظه فقومه لي واقد عن أبيه قال: سمعت أبي وهو يقول: قال عبد الله: قال رسول الله  ياعبد الله بن عمرو كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس بهذا. وقد ذكره ابن حجر في تغليق التعليق (1/115)، والحميدي في الجمع بين الصحيحين(1/174(21 5 )بتمامه وقال: وليس هذا الحديث في أكثر النسخ، وإنما حكى أبو مسعود أنه رآه في كتاب أبي رميح عن الفربري وحماد بن شاكر عن البخاري. * الحكم على الحديث: (2) الحديث صحيح، وهو كما قال رحمه ا . قال الغزالي في إحياء علوم الدين (1/1 1): أخرجه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة بإسناد حسن . و قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/14 ): عن رواية أبي هريرة  :رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. وقال ابن حجر في الفتح(2 / 2 :)وأخرج الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو  نفسه من طرق بعضها صحي ح الإسناد. و قال الألباني في السلسلة الصحيحة(2/125(115 :)وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي. وهو كما قالا، فإن رجاله ثقات معروفون غير عمارة هذا فقد وثقه العجلي وابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات. * غريب الحديث: يغربل فيه الناس غربلة: أي يذهب خيارهم ويبقى أرذالهم والمغربل المنتقى كأنه نقى بالغربال . النهاية( /51). الحثالة: الردىء من كل شىء، ومنه حثالة الشعير والأرز والتمر وكل ذى قشر . النهاية (2/ 2). مرجت عهودهم: أي اختلطت. النهاية (1/ 21).

111 31- (1492) /أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَمْرٍو الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو قِلاَبَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ثَنَا هَمَّامٌ، ثَنَا(2) قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُحَتَّى يَأْخُذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَرِيطَتَهُ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، فَيَبْقَى عَجَاجٌ لاَ يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا، وَلاَ يُنْكِرُونَ مُنْكَر)). (1) رجال الإسناد : * أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو بن بيان بن فروخ، أبو الحسين البزاز العطشى، يعرف بالآدمى، سمع من أبي قلابة الرقاشي وأبي إسماعيل الترمذي وغيرهم حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وإبراهيم بن مخلد وغيرهم، وكان ثق ة حسن الحديث، وقال أبو بكر البرقاني : ثقة، و قال الذهبي : الشيخ الثقة المسند ، توفى سنة تسع وأربعين وثلاثمائة . تاريخ بغداد (1/122(117 )،السير (25/564( 12)، تاريخ الإسلام (15/121)، تاريخ مدينة دمشق(5/2 ). *أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرَقاشي، سبقت ترجمته وهو صدوق يخطىء تغير حفظه لما سكن بغداد. وممن سمع منه آخر ببغداد أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي/ ق. *عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم الت َنُّوري- بفتح المثناة ،وتثقيل النون المضمومة- أبو سهل البصري، صدوق ثبت في شعبة، من التاسعة مات سنة سبع ومائتين/ع. التقريب (2/ 56(1141). *همام بن يحيى بن دينار العَو ذِي- بفتح المهملة، وسكون الواو، وكسر المعجمة - أبو عبد الله أو أبو بكر البصري، ثقة ربما وهم من السابعة مات سنة أربع أو خمس وستين /ع. التقريب (2/571(7 22) (2 )في ج(عن). * قتادة هو: قتادة بن دعامة سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت مدلس/ع. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين . * الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار - بالتحتانية والمهملة- الأنصاري مولاهم، ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيراً ويدلس، قال البزار: كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول: حدثنا، وخطبنا ، يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة، هو رأس أهل الطبقة الثالثة، مات سنة عشر ومائة وقد قارب التسعين /ع. التقريب (2/261(2117)، جامع التحصيل (2/261(2 5) والحسن لم يسمع من عبد الله بن عمرو . المرسل الخفي(267 ). *عبد الله بن عمرو بن العاص، صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد فيه: أحمد بن عثمان وقد سمع من أبي قلابة بعد الإختلاط، لكن تابعه ثقتان كما في التخريج، وقتادة ثقة لكنه مدلس ولم يصرح بالسماع هنا، والحسن لم يسمع من عبد الله بن عمرو، فالإسناد ضعيف . (1 )تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده (1/121(6261)، وابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف(2/16 )قال: حدثنا أبو خيثمة، كلاهما قال : حدثنا عبد الصمد.

115 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الإسناد عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، إِنْ (2) كَانَ الْحَسَنُ سَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو.(1) وأخرج ه أحمد في مسنده موقوفاً (1/121(6265) قال: حدثنا عفان. كلاهما (عبد الصمد وعفان) قالا: حدثنا قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عمرو به. ويشهد له: حديث ابن مسعود عند مسلم بلفظ" لاَ ت َق وم السَّاعَة إِلاَّ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ " ينظر رقم (111 .) ومن حديث أنس ينظر حديث رقم(115.) (2 )في د(وإن). * الحكم على الحديث: (1 )إسناده ضعيف لتدليس قتادة والإنقطاع بين الحسن وعبد الله بن عمرو، لكن الحديث حسن لغيره لشواهده. قال الهيثمي في مجمع الزوائد(4/2 :)رواه أحمد مرفوعاً وموقوفاً ورجالهما رجال الصحيح. و قال ابن حجر في الفتح(2 /45): ولأحمد بسند جيد عن عبد الله بن عمر.(ربما الصواب ابن عمرو). و قال محمد بن يوسف في سبل الهدى والرشاد(21/222 :)رواه أبو يعلى برجال وفيه أنواع ثقات، وا مام أحمد عن عمر. (ربما الصواب ابن عمرو). و قال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (4/ 5 :)رواه أبويعلى، ورواته ثقات، وأحمد بن حنبل مرفوعًا وموقوفًا. قال شعيب في تحقيقه لمسند أحمد: رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فيه عنعنة الحسن -وهو البصري -، وقد ر وي مرفوعاً وموقوفاً، والأشبه وقفه. * غريب الحديث: شريطته: يعني أهل البر والدين. النهاية(1/161). العجاج: الغوغاء والأراذل ومن لا خير فيه، واحدهم عجاجة . النهاية( /241 .)

116 39- (1498) /أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللهِ(2) مُحَمَّدُ بْنُعَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَصْفَهَانِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ،(1) عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ( )، قَالَ: (يَكُون أُمَرَاءُ يُعَذِّبُونَكُمْ وَيُعَذِّبُهُمُ اللَّهُ). (1 ) (2 )في د بزيادة(الصفار)، وضرب عليها في ه. *رجال الإسناد: * أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن إبراهيم الأصبهاني هو ابن أبان ، أبو عبد الله الجيراني سبقت ترجمته وهو أحد الثقات . * الحسين بن حفص سبقت ترجمته وهو صدوق / م ق. * سفيان هو: سفيان الثوري سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * الأعمش هو: سليمان بن مهران الأعمش، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ لكنه يدلس/ع. ذكره ابن حجر في الثانية. * عمارة بن عمير التيمي : سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت / ع. (1 )في الإتحاف بزيادة(عن أبي معمر). (عمارة يروي عن أبي عمار وعن أبي معمر، فربما رواها من الطريقين ) * أبو عمار هو: عَ رِ يب بن حميد، أبو عمار الد ه ني، سبقت ترجمته وهو ثقة/ س ق. ( ) في د بزيادة (بن عمير عن أبي معمر عن عمرو بن شرحبيل عن حذيفة  عن أبي عمار عن حذيفة) * حذيفة هو: حذيفة بن اليمان، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق، فالإسناد حسن. (1 )تخريجالأثر: أخرج ه الحاكم في المستدرك(1/551(45 2) سيأبرقم (151 )قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا حميد بن عياش الرملي ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عمار عن حذيفة  به. وأخرجه ابن الجع د في مسنده(2/ 4(1 12) قال: أخبرنا شريك النخعي عن الركين بن الربيع عن أبيه عن حذيفة  بنحوهو فيه زيادة. * الحكم على الأثر: الأثر صحيح لغيره بالمتابعات.

117 82- (1498) /وَعَنِ(2) الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ،(1) عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ: (لاَ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ لاَ يَرَوْنَ لَكُمْ حَقًّا إِلاَّ إِذَا شَاءُوا).( ) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ(1) بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا.(5) (2 )*رجال الإسناد للحديث السابق: * أبو عبد الله الصفار سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن إبراهيم الأصبهاني هو ابن أبان، أبو عبد الله الجيراني سبقت ترجمته وهو أحد الثقات . * الحسين بن حفص سبقت ترجمته وهو صدوق / م ق. * سفيان هو: سفيان الثوري سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * الأعمش هو: سليمان بن مهران الأعمش، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ لكنه يدلس/ع. ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية. * عمارة بن عمير التيمي : سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت / ع. (1 )في الإتحاف بزيادة(عن أبي عمار) * أبو معمر هو: عبد الله بن سَخ برَة - بفتح المهملة، وسكون المعجمة، وفتح الموحدة - الأزدي أبو معمر الكوفي، ثقة، من الثانية، مات في إمارة عبيد الله بن زياد /ع. التقريب (2/ 15( 12) *عمرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي، ثقة عابد مخضرم، مات سنة ثلاث وست / خ م د ت س. التقريب (2/111(5114). *حذيفة هو: حذيفة بن اليمان، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. ( ) تخريج الأثر: انفرد الحاكم بإخراجه . *الحكم على الأثر: (1 )في ج بزيادة (ولم يخرجاه ). (5 )الأثر حسن، وعريب ليس على شرطهما في الإسناد السابق، والحسين لم يخرج له البخاري .

114 88- (1494) /]حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَم دُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ [(2) حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ(1)، ثَنَا أَفْلَحُ بْنُسَعِيدٍ، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهَ بْنُ رَافِعٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: ((إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ يُوشِكُ أَنْ تَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللهِ، وَيَرُوحُونَ فِي لَعَنْتِهِ فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ)).( ) (2 )ما بين المعقوفتين ساقط من النسخ، والمثبت من ج. * رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * محمد بن إسحاق الصَغَاني- بفتح المهملة ثم المعجمة- أبو بكر نزيل بغداد، ثقة ثبت، من الحادية عشرة مات سنة سبعين ومائتين/ م 1. التقريب(2/167(5712). (1 )في ج(العدوي). * أبو عامر العَقَدي هو: عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي- بفتح المهملة والقاف- ثقة، من التاسعة، مات سنة أربع أو خمس ومائتين /ع. التقريب (2/ 61(1222). *أفلح بن سعيد الأنصاري الق بائي- بضم القاف- المدني، أبو محمد صدوق، مات سنة ست وخمسين ومائة، من السابعة/م س. التقريب (2/221(514). وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال، .. وذكر هذا الحديث فقال: وهذا بهذا اللفظ باطل وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة  بلفظ"اثنان من أمتي لم أرهما ، رجال بأيديهما سياط مثل أذناب البقر ، ونساء كاسيات عاريات "، قال الذهبي: بل حديث أفلح حديث صحيح غريب ، وهذا شاهد لمعناه انتهى. والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود، وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من أقبح ما وقع له فيها فإنه قلد فيه ابن حبان من غير تامل. ينظر: التهذيب (2/ 12(671)، الميز ان(2/111(2115)، الثقات (4/2 1(21611). *عبد الله بن رافع المخزومي، أبو رافع المدني، مولى أم سلمة، ثقة ، من الثالثة/ م 1. التقريب(2/ 11( 15). *أبو هريرة  صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. ( ) تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده(1/ 14(4152)- 1 (4176)، ومسلم في صحيحه(1/122 (1457) قال: حدثنا عبيد الله بن سعيد وأبو بكر بن نافع وعبد بن حميد، والبزار في مسنده (25/ 6(4112 )قال: حدثنا محمد بن المثنى. خمستهم قالوا: حدثنا أبو عامر. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/122 (1457 )قال: حدثنا ابن نمير حدثنا زيد بن الحباب، وفيه" يغدون في غضب الله ويرحون في سخط الله ".

112 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) كلاهما(أبو عامر وزيد بن الحباب ) قالا: حدثنا أفلح حدثني عبد الله بن رافع قال : سمعت أبا هريرة  بنحوه. (2) *الحكم على الحديث: الحديث صحيح أخرجه مسلم، وهو على شرط مسلم ولم يخرج البخاري لأفلح ولمولى أم سلمة.

151 88- (1493) /أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَ رْوَ، ثَنَا أَبُو الْمُوَجَّهِ ، أخبرنا عَبْدَانُ، أخبرنا]828/ب[ عَبْدُ اللهَ، أخبرنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بن(2) أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ، يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوشِكُونَ أَنْ تَعْرِفُوا أَهْلَ رجال الإسناد : * أبو العباس القاسم بن القاسم بن مهدي ابن بنت أحمد بن سيار السياري، كان من أهل مرو وشيخهم ، كان أحسن المشايخ لساناً في وقته، وجميع من بكورته من أهل السنة ف َ ه م أصحابه، كان فقيهاً عالماً ، كتب الحديث الكثير و رواه ، توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة ، وأسند الحديث . ينظر: طبقات الصوفية (2/ 1(41)، حلية الأولياء(21/ 41(661)، الأنساب المتفقة لابن القيسراني(2/4 (2 1)، والسَيّاري- بفتح السين المهملة، وتشديد الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها راء مهملة - هذه الن سبة إلى الأجداد، كان أحمد جده فنسب إليه . الأنساب( /51). *أبو الموجِه هو: محمد بن عمرو بن الموجه الفزاري المروزي اللغوي، الحافظ الثقة، سمع ابن الجعد وعبدان بن عثمان وطبقتهم، ذكره ابن أبي حاتم مختصراً، حدث عنه: ابن أبي حاتم والحسن بن محمد بن حليم وخلق، قا ل ابن الصلاح: قيده بكسر الجيم أبو سعد السمعاني بخطه في مواضع، وهو بلديه، ويقال بالفتح، قال: وهو محدث كبير أديب كثير الحديث صنف السنن والأحكام رحمه الله ، توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين بمرو . ينظر: تذكرة الحفاظ (1/625(61 )، طبقات الحفاظ(2/171(627)، الجرح وال تعديل(4/ 5(254)، السير(2 / 17). *عبدان هو: عبد الله بن عثمان بن جَبَلة -بفتح الجيم والموحدة - بن أبي رَوّاد -بفتح الراء وتشديد الواو - العَتَكي -بفتح المهملة والمثناة- أبو عبد الرحمن المروزي، الملقب عبدان، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين في شعبان/ خ م د ت س. التقريب (2/ 2 ( 165). *عبد الله هو: عبد الله بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة، ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير، من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وله ثلاث وستون/ع. التقريب (2/ 11( 571). *نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي المكي، ثقة ثبت، من كبار السابعة مات سنة تسع وستين ومائة/ع. التقريب (2/554(7141). *أمية بن صفوان بنعبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي المكي، مقبول، من السادسة/ م س ق. التقريب (2/221(556)، ذكره ابن حبان في الثقات (1/12(2711)، وقال في مشاهير الأ مصار(2/41(525 :)من خيار أهل مكة وجلة التابعين. وقال الذهبي في تاريخ الإسلام (4/11(1 :)صدوق. ينظر: التهذيب (2/672(672)، التاريخ الكبير(1/4(2526)، الجرح والتعديل (1/ 12(2225). (2 )في النسخ(عن)، و المثبت من ج. * أبو بكر بن أبي زهير الثقفي، اسم أبيه معاذ، مقب ول، من الثالثة/ق. التقريب (2/611(7265)، ذكره ابن حبان في الثقات ( /251 (2516).

152 الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ- أَوْ قَالَ-: خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ: بِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَالثَّنَاءِ(2) السَّيِّئِ، أَنْتُمْ شُهُودٌ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْ ٍ)).(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.( ) * أبوه هو: أبو زهير الثقفي، معاذ بن رباح، وقيل هو ابن معاذ بن رباح، وقيل: اسمه عمار بن حميد، وقيل: عمارة بن روبية، صحابي، له حديث/ ق. التقريب (2/612(4215)، الإصابة(7/255(22 4)،(6/211(4117.) *الحكم على الإسناد: فيه أمية بن صفوان وأبو بكر بن أبي زهير مقبولان ، ولم يتابعا فالإسناد ضعيف . (2 )في ج(وبالثناء). (1 )تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في الزهد الكبير (2/ 11(417) قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ دعلج بن أحمد أنبأ الحسن بن سفيان ثنا حبان أنبأ ابن المبارك. وقد تابع ابن المبار ك في روايته جماعة أذكر هنا بعضهم. و أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (1/216(61 )، وفي المصنف (7/122( 6261)، ومن طريقه ابن ماجه في سننه(1/2122(1112)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( /111(2612)، وابن الأثير في أ سد الغابة(5/121(1214) وأخرجه أحمد (الأحاديث المستدركة من مسند أحمد (2/27(11141)((كتاب إلكترو))، وعبد بن حميد في المنتخب (2/261(111 .)ثلاثتهم قالوا: حدثنا يزيد بن هارون. (وهذه المتابعة إسنادها حسن في المتابعات والشواهد). و أخرجه أحمد في مسنده ( /126(25177)، (6/166(17646) قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو وسريج بن المعنى، والطبراني في المعجم الكبير(11/274 ( 41) من طريقسريج وابن أبي مريم وأبو الوليد وداود بن عمرو. و أخرج ه ابن حبان في صحيحه (26/ 21(7 41 )قال: أخبرنا أحمد بن المثنى، والحاكم في المستدرك (2/121(12 ) قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى قال وأخبرنا علي بن عبد العزيز، كلاهما قال : حدثنا داود بن عمرو. جميعهم قالوا: حدثنا نافع بن عمر عن أمية بن صفوان عن أبي بكر بن أبي زهير عن أبيه عن النبي بنحوه. الحكم على الحديث: ( ) الحديث ضعيف، أمية بن صفوان وأبو بكر بن أبي زهير مقبولان ، ولم يتابعا . قال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/112(7152 :)ليس لأبي زهير عند ابن ماجة سوى هذا الحديث ، وليس له رواية في شيء من الخمسة الأصول، وإسناد حديثه صحيح رجاله ثقات . و قال الدارقطني كما في أطراف الغر ائب والأفراد (5/62(1671 :)غريب من حديث أبي بكر بن زهير عن أبيه ، تفرد به أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف أبي الجمحي عنه، وتفرد به نافع بن عمر الجمحي عن أبيه. و قال ابن حجر في الإصابة (7/255(22 4 :)سندهحسن غريب من طريق نافع.

151 84- (1498) /حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهَ بْنُ عَيَّاشٍ(2) الْقِتْبَانِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلاَلٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ: ((سَيَكُونُ فِي آخِرِ هَذِهِ الأُمَّةِ رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى الْمِ يَاثِرِ حَتَّى يَأْتُوا أَبْوَابَ مَسَاجِدِهِمْ، نِسَاؤُ هُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ، عَلَى رُؤُسِهِن *رجال الإسناد : * أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل البخاري ثم النيسابوري، الشيخ الصدوق النبيل، سمع محمد بن عبدالوهاب وأبا حاتم الرازي ويحيى بن أبي طالب وطبقتهم وعنه أبو علي الحافظ وأبو عبد الله الحاكم وابن مندة وآخرون، قال الحاكم: هو أبو الفضل العدل، توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاثم ائة رحم ه الله . السير(25/1 (1)، تاريخ الإسلام (15/161)، شذرات الذهب (1/ 61). *الحسين بن محمد بن زياد العبدي النيسابوري، أبو علي القباني، ثقة حافظ مصنف، من الثانية عشرة، قيل إن البخاري روى عنه، مات سنة تسع وثمانين ومائتين/ خ. التقريب (2/264(2 14). *هارون بن معروف المروزي، أبو علي الخزاز الضرير، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة، مات سنة إحدى وثلاث ومائتين، وله أربع وسبعون / خ م د. التقريب (2/562(7111). *عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. (2 )في ج بزيادة(بن عباس). * عبد الله بن عياش- بمثناة ومعجمة- بن عباس- بموحدة ومهملة - القِت باني -بكسر القاف بعدها مثناة ساكنة ثم موحدة - أبو حفص المصري، صدوق يغلط، أخرج له مسلم في الشواهد، من السابعة، مات سنة سبعين ومائة/م ق . التقريب (2/ 27( 511 )قال أبو حا: ليس بالمتين، صدوق يكتب حديثه، وهو قريب من ابن له يعة، وقال أبو داود والنسائي: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن يونس: منكر الحديث. ينظر: التهذيب (5/ 17(61 )، الجرح والتعديل (5/216(541)، الثقات(7/52(4261)، وقال أحمد شاكر: هكذا قال الحافظ ولكن الحديث المشار إليه في صحيح مسلم جاء به أصلاً للحديث ثم أتبعه بروايتين شاهدتين له، فحديثه عنده في الأصول، لا في الشواهد، يدرك ذلك من تأمل الأسانيد وأنصف. * أبوه هو: عياش بن عباس- بموحدة ومهملة - القِت باني- بكسر القاف، وسكون المثناة- المصري، ثقة، من السادسة، قال ابن يونس: يقال مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة/ ز م 1. التقريب (2/1 7(5162). *عيسى بن هلال الصدفي المصري، صدوق، من الرابعة / بخ د ت س. التقريب (2/112(5 7). *عبد الله بن عمرو صحابي جليل سبقت ترجمته /ع. الحكم على الإسناد: إسناده حسن فيه عبد الله بن عياش وصف بالغلط.

15 كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ، الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الأمَمِ لَخَدَمَهُمْ(2) كَمَا خَدَمَكم(1) نِسَاءُ الأمَمِ قَبْلَكُمْ))، فَقُلْتُ لِأَبِي: وَمَا الْمِيَاثِرُ؟ قَالَ( ): سُرُوجًا عِظَامًا.(1) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(5) (2 )في د(تخدمهم). (1 )في ب و د و ه (خدمهم)، وفي ج (خد ) والباقي بياض في الأصل. ( ) في ج (قلت). (1 ) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده (1/11 (714 )، وابن حبان في صحيحه (2 /61(575 ) قال: أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة، والطبراني في المعجم الصغير(1/157 (2215)، والأوسط(2/2 2(2 2)، والكبير مع الجزء المفقود(11/44(2114 )قال: حدثنا هارون بن مَ ل ول، وقال: لاي روى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الله بن عياش. ثلاثتهم قالوا: حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا عبد الله بن عياش بن عباس قال سمعت أبي يقول سمعت عيسى بن هلال وأبا عبد الرحم ن الصدفي يقولان عن عبد الله بن عمرو، بنحوه، وفيه" ي َر كَب ونَ على السُّر وجٍ كَأَش بَاهِ الرِّجَالِ ". الحكم على الحديث: (5) *إسناده حسن، والحديث حسن، وعبد الله بن عياش لم يخرج له البخاري وروى له مسلم في الشواهد كما قال ابن حجر، ووالده عياش أخرج له البخار ي في القراءة ، وعيسى بن هلال أخرج له البخاري في الأدب، ولم يخرج له مسلم ق ال الذهبي: عبد الله وإن كان قد احتج به مسلم فقد ضعفه أبو داود والنسائي ، وقال أبو حاتم: هو قريب من أبي لهيعة. قال الهيثمي في مجمع الزوائد(5/2 7:) رواه أحمد والطبراني في الثلاثة، ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن الطبراني قال : "سيكون في أمتي رجال يركب نساؤهم على سروج كأشباه الرحال ". و قال المنذري في الترغيب والترهيب ( /62( 212): قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. وقال الألباني في السلسة الصحيحة(6/122 (164 :)وقع عنده-المنذري- أن الحاكم قال: صحيح على شرط مسلم، وينبغي أن يكون هذا هو أصل المستدرك وتلخيصه، لأنه لو كان كما سبق نقله : (على شرط الشيخين) لم يقل الذهبي في رده إياه ما سبق، ولقال: وإن كان قدحتج به الشيخان .."، فقوله: " ... مسلم ... " دليل على أن الذي في نسخته من المستدرك: صحيح على شرط مسلم، وعلى هذا فما في المطبوعة من المستدرك خطأ من الناسخ أو الطابع. * غريب الحديث: المِ ياثر: المِ يثرة –بالكسر- مفعلة من الوثارة، يقال : وثر وثارة فهو وثير أي وطيء لين، وأصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم، وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج . النهاية(5/212.)

151 83- (1498) /أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ بُجَيْرٍ، ثَنَا سَيَّارُ بْنُ سَلاَمَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ مَعَهُمْ أَسْيَاطٌ، كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْبَقَرِ، يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللهِ، وَيَرُوحُونَ فِي غَضَبِهِ)).(2) *رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، هو الأخرم، سبقت ترجمته، وهو ثقة . * يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي، لقبه حيكان سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ . * مسدد هو مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي البصري، أبو الحسن، ثقة حافظ، يقال إنه أول من صنف المسند بالبصرة، من العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، ويقال اسمه عبد الملك بن عبد العزيز، ومسدد لقب/ خ د ت س. التقريب (2/514(6524). *بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي- بقاف ومعجمة- أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت عابد، من الثامنة، مات سنة ست أو سبع و ثمانين ومائة/ع. التقريب (2/211(71 ). *عبد الله بن بج ير - بالموحدة والجيم مصغر - بن حمران التيمي أو القيسي، أبو حمران البصري، ثقة، من السادسة / مد. التقريب (2/126( 112). *سيار بن سلامة الرياحي - بالتحتانية- أبو المنهال البصري، ثقة، من الرابعة، مات سنة تسع وعشر ين ومائة/ع. التقريب (2/162(1725) *أبو أمامة هو: ص دي- بالتصغير- بن عجلان، أبو أمامة الباهلي، صحابي مشهور، سكن الشام ومات بها سنة ست وثمانين/ع. التقريب (2/176(121 )، الإصابة( /111(116 ). الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح. (2) *تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده(5/151(11111) قال: حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله، و ابن الأعرابي في معجمه (5/27) قال: حدثنا الميموني، ومن طريقه الداني في السنن(1/417(1 1)، و أخرجه الطبراني في الأوسط(5/157(5152)، والكبير(4/157(4111 )قال: حدثنا محمد بن يعقوب ، كلاهما (الميموني ومحمد بن يعقوب) قالا: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، وفي الكبير قال: وحدثنا أحمد بن علي حدثنا علي بن عثمان، وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن بجير. ثلاثتهم (أبو سعيد وأبو الوليد الطيالسي وعلي بن عثمان) قالوا: حدثنا عبد الله بن بجير عن سيار عن أبي أمامة بنحوه. وأخرج ه الطبراني في مسند الشاميين(2/ 21(511)، و في الكبير(4/2 6(7626 )قال: حدثنا أحمد بن محمد حدثنا حيوة بن شريح عن إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة بنحوه.

155 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) ويشهد له حديث أبي هريرة  السابق تخره (52) وقد أخرجه الإمام مسلم . (2) الحكم على الحديث: حديث صحيح. و قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/1 1 :)رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكب ، وفي رواية عنده "فإياك أن تكون من بطائنهم" ورجال أحمد ثقات . وقال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير (1/66 ( :)طب عن أبي أمامة ) بإسناد صحيح. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (1/121)وقال: قال ابن حبان: عبد الله بن بحير يروي العجائب التي كأنها معمولة لا يحتج به. (لكن الراوي هنا ابن بجير وليس ابن بحير، واضطرب كلام ابن حبان في الراوي ابن بحير كما في التهذيب(5/2 1(161:) قال ابن حبان في الضعفاء: عبد الله بن بحير أبو وائل القاص الصنعاني، وليس هذا بعبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة ، وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية و عبد الرحمن بن يزيد العجائب التي كانت معمولة لا يجوز الاحتجاج به، قال الذهبي في التهذيب، وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد ).

156 88- (1498) /أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزاهد(2)، ثَنَا مُحَمدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَورمَةَ(1)، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ، فَقَالَ: (إِنَّ الرَّجُلَ لِيَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ وَمَعَهُ دِينُهُ، فَيَرْجِعُ وَمَا مَعَهُ شَيْءٌ مِنْهُ، يَأْتِي الرَّجُلَ لاَ يَمْلِكُ لَهُ وَلاَ لِنَفْسِهِ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا، فَيُقْسِمُ له( ) بِاللَّهِ إِنَّكَ لَذَيْتَ وَذَيْتَ، فَيَرْجِعُ مَا حَلَّى مِنْ حَاجَتِهِ بِشَيْءٍ، وَقَدْ أَسْخَطَ اللَّهَ عَلَيْهِ).(1) (2) كلمة(الزاهد ) ساقطة من ب و د و ه. * رجال الإسناد : * أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار الأصبهانى، سبقت ترجمته وهو ثقة . (1 )في النسخ(أرومة)، والمثبت من ج، أ ر مَة، وقد تمدُّ الضمة، فيقال : أ ور مة فلا يلبس. تبصير المنتبه(2/2 .) *محمد بن إبراهيم بن أ ور مة سبقت ترجمته وهو : محمد بن إبراهيم بن أبان، أحد الثقات . * الحسين بن حفص سبقت ترجمته وهو صدوق / م ق. * سفيان هو: سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * قيس بن مسلم الجَدلي- بفتح الجيم- أبو عمرو الكوفي، ثقة ر مي بالإرجاء، من السادسة، مات سنة عشرين ومائة/ع. التقريب (2/154(5522). *طارق بن شهاب سبقت ترجمته رأى الن  ولم يسمع منه /ع. * عبد الله بن مسعود صحابي جليل/ع. *الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن . ( ) ( له ) ساقطة من ب. (1 )*تخريج الأثر: أخرجه ابن المبارك في الزهد (2/212( 41)، ومن طريقه النسائي في الكبرى (21 /111(22411)، وأخرجه ابن السري في الزهد (1/555(225 ) قال: حدثنا قبيصة، و الطبراني في المعجم الكبير(2/217(4561) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم. ثلاثتهم قالوا: حدثنا سفيان. و أخرجه الخلال في السنة (5/25(2147 )قال: حدثنا أبو عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان. ووكيع عن سفيان المعنى، عن قيس بن مسلم.. به نحوه. و أخرجه أحمد في العلل (1/215(2426 )قال: حدثنا أبو داود، و من طريقه الخلال في السنة(5/ 6(2551) وابن بطة الإبانة الكبرى (1/714 (21 2( )1/462(2271)،و أخرجه الطبراني في المعجم الكبير(2/217(456 ) قال:=